EVANGELIO DE LUCAS 1:13-17

La fidelidad y misericordias del Seor para su pueblo

Salmo 100:5. Porque Jehov es bueno; para siempre es su misericordia, Y su verdad por
todas las generaciones.
Salmo 145:9. 15-16. Bueno es Jehov para con todos, Y sus misericordias sobre
todas sus obras. Los ojos de todos esperan en ti,
Y t les das su comida a su tiempo. Abres tu mano,
Y colmas de bendicin a todo ser viviente.
El deseo de Dios es que todos los hombres procedan al arrepentimiento (Rom.2:4)
(2 pedro 3:9). La misericordia es una expresin de su bondad; es tener compasin y lstima,
manifestando bondad hacia las personas angustiadas, rescatndolas de sus dificultades
(Salmo 107, nos relata como Dios libr de las aflicciones a sus hijos).
Dios es paciente para con los hombres y lento para la ira, el manifiesta sus
misericordias a pesar de que los hombres persistan en sus pecados (Dios es fiel a pesar de
que su pueblo es infiel. Salmo 78:38-41)
Dios es fiel para cumplir sus propsitos (el cumple perfectamente sus promesas). La
fidelidad tambin tambin es expresin de su bondad hacia sus hijos (contraste con la
mentira y falsedad de los hombres) Lamentaciones 3 dice que nunca decayeron sus
misericordias.
A pesar de que Dios cumple sus promesas de manera inesperada, sabemos
finalmente que Dios no ha faltado en una de todas las palabras que ha prometido; Josu
23:14-15. Dios promete que cumplir todo lo que ha prometido (no confundir con el
cumplimiento deseos egostas, (pedid y no recibs hacer un parntesis en Sgto. 4:1-5)
sino con verdades espirituales: perdn para nuestros pecados, fortaleza en tiempo de
dificultades, provisin para nuestro mantenimiento necesario, esperanza en momento de
afliccin, salvacin para nuestras almas prdidas). Pero adems, cumplir fielmente todo
aquello que ha prometido para aquellos que no consideran la bondad de Dios y su
misericordia (equilibrio entre todos los atributos de Dios).
La fidelidad de Dios, junto con sus infinitas misericordias, tal como lo
describen las escrituras, constituye un slido fundamento sobre el cual pueden
descansar nuestra fe y nuestra esperanza.
El contexto espiritual del pueblo de Israel (Apostasa y rebelin) ver el libro de
Malaquas.
Comienza con una expresin de amor hacia su pueblo Mal.1:2-4

Corrompen el Altar del Seor con panes inmundos y animales defectuosos. Mal.1:68 y 12-13
El pueblo y los sacerdotes practican el adulterio como resultado del desprecio a la
ley de Dios y al pacto de Matrimonio (La importancia de tener una descendencia
legitima) Mal. 2:12-16
Israel estaba robndole a Dios los diezmos (pacto entre Dios e Israel) Mal.3:8
En ese contexto Dios le promete un mensajero que preparar el camino del Seor.
Mal. 3:1 (El mensajero es Juan el Bautista).

V14
Por medio de su ministerio, las multitudes se volvern de las tinieblas a la luz; otros
por lo menos exclamarn: Juaneso eraprofeta (Lc. 7:29;
cf. Mt. 21:26, 32).
V15
Era acerca de l que Jess iba a decir: Entre los nacidos de mujer no se ha
levantado ninguno mayor que Juan el Bautista (Mt. 11:11) (Su presencia haba sido
profetizada).

Como tal, iba a dirigir la atencin del pueblo hacia Aquel que haba sido largamente
esperado, y acerca del cual iba a decir: He aqu, el Cordero de Dios que quita el pecado del
mundo (Jn. 1:29).
l iba a enfatizar la necesidad de la verdadera conversin como el nico camino por
el que el pecador poda entrar al reino del Mesas (Lc. 1:76, 77)
l no era un revelador de una nueva verdad sino uno que recapitula la antigua
verdad. En el punto en donde el antiguo pacto est a punto de pasar hacia el nuevo, juan
en su ministerio resume el mensaje total de todo el mensaje del AT, convirtindose en el
vnculo o enlace entre las profecas prometidas en el At y el cumplimiento que haba de
seguir. Mateo 3:2
l era el amigo del Novio (preparara la unin entre el Esposo y la novia)
l era Nazareo (Un voto, (Nm. 6:4, 5). Consista en dos cosas:
Durante el perodo en que estaban bajo el voto, los nazareos deban abstenerse de beber
vino u otras bebidas fermentadas, y
(b) no deban pasar navaja por su cabello.
Lc. 1:15 la impresin que la idea de una consagracin total y perpetua a un servicio
especial Para el Seor (Juan viva en el desierto, estaba separado de la corrupcin
del pueblo de Israel)
v16
En lugar de hijos uno puede tambin leer pueblo. Ya se ha mostrado que esta
profeca fue cumplida. Sin embargo, no hay que pasar por alto una importante leccin.
Tiene que ver con el corazn mismo de Dios. Ntese que Israel se presenta aqu en su estado
de no vuelto, es decir, no convertido. No obstante, el ngel informa a Zacaras que aun
ahora Dios se considera como su Dios. Todava est profundamente preocupado de ellos.
V17
(Mal. 4:5, 6)

La aparicin pblica de Juan ante Israel precedera a la de Jess. Pero lo que el

texto (tanto en Malaquas como en Lucas) ofrece es ms que un dato cronolgico, aunque
eso tambin est claramente implcito. Juan no solamente iba a preceder a Jess en el
tiempo; realmente iba a ser su heraldo o precursor (ser un instrumento en las manos de
Dios en la preparacin del pueblo para la recepcin de su Mesas)
Con el espritu y el poder de Elias.
Era Juan el Bautista el profeta Elias?
Literalmente, no, como queda en claro cuando le preguntan a Juan Eres t Elas?
y l responde: No soy (Jn. 1:21). Pero, figuradamente, s, de modo que aun Jess lo llama
Elas (Mt. 11:13, 14; cf. 17:12; Mr. 9:12, 13).
Adems tom el atuendo y el estilo de vida del profeta Elas. Mat.3:4 y 2 reyes.
1:8
La respuesta lo da el mismo texto de Lucas 1:17.
El espritu y poder de Elas se iba a mostrar claramente en Juan el Bautista. Cf.
La osada de Elas: Yo no he turbado a Israel, sino t Acab (1 R. 18:18), con la del Bautista
(Mt. 14:4): No te (Herodes Antipas) es lcito tenerla (a Herodas la esposa de tu hermano
Felipe). Y vase tambin Mt. 3:7; Lc. 3:7, 19
Tambin se manifiesta un mensaje similar entre Juan el Bautista y el profeta Elas
en un pueblo rebelde e idolatra. 1 Reyes 18:37
Para las palabras volver los corazones de los padres a los hijos, y los desobedientes
a la Prudencia de los justos hay dos interpretaciones diferentes:
a. Los padres son los patriarcas. La conversin de mucha gente a travs del ministerio de
Juan hara que los patriarcasAbraham, Isaac, Jacob, etc. mirasen con favor desde sus
Moradas celestiales a sus hijos antes desobedientes, pero ahora transformados.
Los que proponen esta teora le encuentran apoyo bblico en Heb. 12:1, que se
interpreta como si las almas de los que han muerto son espectadores que constantemente
estn mirando el teatro de las luchas de sus descendientes que estn vivos (Heb. 12:1: la
nube de testigos)
b. La verdadera conversin tiene como resultado, entre otras cosas, un avivamiento en las
relaciones armoniosas y cariosas en el hogar. Esta interpretacin armoniza con el
trasfondo histrico de Malaquas. Como resultado de los matrimonios mixtos (Mal. 2:11) y
el divorcio fcil (2:14) se haban corrompido las relaciones familiares.
Las condiciones de esa especie continuaron en la nueva dispensacin, como se
entiende claramente a partir de las enseanzas de Cristo sobre el divorcio y el segundo
casamiento (Mt. 5:32; 19:9). No obstante, la vida familiar es de suma importancia y esto no
solamente para el bienestar fsico y espiritual de padres e hijos, sino tambin para la
verdadera prosperidad de la nacin, la iglesia y la sociedad en general. Desde un punto de
vista espiritual, la brecha entre las generaciones es frecuentemente ruinosa.
Uno de los propsitos de la predicacin de Malaquas era invertir esta situacin y
tambin lo era de la predicacin de Juan el comienzo de la nueva dispensacin. Con padres
creyentes e hijos igualmente justos viene como resultado la armona familiar; como
consecuencia tambin un testimonio efectivo.

El resultado final del ministerio del precursor ser, por lo tanto, la presentacin de
un pueblo bien dispuesto, esto es, til al Seor (2 Ti. 2:21).
La misericordia se puede apreciar en el hecho de que a pesar de que las promesas
inicialmente pertenecan a su pueblo nacional (Israel como nacin rechaz al mesas) por
lo cual vino la salvacin a los gentiles, un pueblo extrao, que nunca le busc, pero que
en su misericordia tuvo compasin de sus almas prdidas y por medio de Cristo nos
reconcili con el Padre, convirtindonos en ciudadanos del reino de los cielos y parte de la
familia de Dios.
Cumple las promesas de Abraham de manera misteriosa, en tu simiente sern
benditas todas las naciones de la tierra Sin duda que en esa promesa estbamos
nosotros.