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Revista Trimestral,
OCTUBRE
- DICIEMBRE
2011 correspondiente al Trimestre: OCTUBRE-DICIEMBRE, 2011.
Leccin 1
Octubre / 01 / 2011
Objetivo
Mas vosotros sois linaje escogido, real sacerdocio, nacin santa, pueblo adquirido por Dios,
para que anunciis las virtudes
de aquel que os llam de las tinieblas a su luz admirable 1 Pedro 2:9.
Enfatizar el concepto de santidad conforme a los criterios bblicos y as discriminar las interpretaciones equivocadas.
Lectura Previa
de Preparacin
Narracin
ESCUELA SABTICA
Anlisis
Aplicacin
A. La santidad del asilamiento. En ocasiones se piensa que la santidad consiste en alejarse de los dems, de los pecadores. Los
escribas y fariseos se escandalizaban de que Jess compartiera la
mesa con ellos. Jess ense una espiritualidad de transformacin
no de aislamiento. Los cristianos somos llamados a ser la diferencia en el mundo (Mateo 5:13-17) Qu est haciendo su iglesia al
respecto?
B. La santidad selectiva. En la poca de Jess los maestros de Israel
haban definido que el prjimo eran slo aquellos de la misma nacin. Consideraban al extranjero como enemigo. Jess ense el
amor no slo al paisano sino an a los enemigos. Cometemos el
mismo error que los escribas y fariseos al atribuir el criterio de
prjimo slo a ciertas personas? (Mateo 5:43-48). Si slo ponemos
atencin a las necesidades internas de la iglesia y no nos ocupamos de las externas, marginados, hambrientos, enfermos etc. qu
dice eso de nosotros?, no ser eso una santidad selectiva?
Conclusin
Dios es el que hace santos a los hombres, l exige que aquellos a quienes distingue con un oficio o ministerio permanezcan puros. La gracia
de Dios para hacernos santos, fue un precio muy alto, expresar santidad demanda tambin una obediencia costosa. Que Dios nos ayude.
ESCUELA SABTICA
Octubre / 08 / 2011
Leccin 2
Vengan, celebremos
culto al Seor
Para Memorizar
Objetivo
Lectura Previa
de Preparacin
xodo captulo 19.
Narracin
Anlisis
II. Es el culto a un Dios personal que acta en la historia del
hombre
a) En la historia de la salvacin, Dios hace un pacto con su pueblo
y lo cumple: sac a Israel de Egipto, los liber de sus enemigos
y les entreg una tierra. Durante el culto se expresa que Dios
se hace presente en la historia del hombre, en nuestras vidas.
b) El calendario de las fiestas de Israel tiene su origen en las actividades del campo; sin embargo, Dios le dio un nuevo significado. Vea con qu relaciona la fiesta de la recoleccin de la
cebada (xodo 23:15). Israel no se senta determinado por los
acontecimientos de la naturaleza sino por las intervenciones de
Dios en momentos determinados.
ESCUELA SABTICA
Aplicacin
A. Los cultos de nuestras iglesias pueden ser con nfasis en la planeacin o en lo espontneo, ambos son vlidos, sin embargo, lo que no
debemos dejar de lado es que el centro del culto es Dios. Nuestras
acciones deben reconocerlo, exaltarlo, reverenciarlo y celebrar su
presencia.
B. El culto a Dios no es slo el tiempo consagrado a la reunin comunitaria. Toda la vida cotidiana debera ser una ofrenda a Dios. Si
por medio del Espritu fuimos transformados en un santuario permanente, entonces ya no dependemos de espacios fsicos profanos o sagrados. Ahora todo lo que hacemos debe ser un servicio
a Dios, as lo ensea Romanos 12:1.
C. El fondo y la forma del culto comunitario hablan del Dios en el cual
creemos. Qu dice el culto de su iglesia a los marginados, pecadores y agnsticos sobre el Dios en el que cree? Qu le dice a los
creyentes de otras confesiones? Cmo mirar Dios el servicio que
su iglesia le ofrece?
Conclusin
La fe en Dios no est basada en fantasas personales ni en gustos individuales, se fundamenta en la revelacin de Dios que norma los aspectos vitales de la existencia. La mayor satisfaccin de nuestra mente,
voluntad y sentimientos debe estar en la obediencia a la verdad declarada.
OCTUBRE - DICIEMBRE 2011
Leccin 3
Octubre / 15 / 2011
Objetivo
Lectura Previa
de Preparacin
Narracin
ESCUELA SABTICA
Anlisis
Aplicacin
Conclusin
10
ESCUELA SABTICA
Octubre / 22 / 2011
Leccin 4
Sacrificios de comunin
Para Memorizar
Objetivo
Lectura Previa
de Preparacin
Levtico captulos 3 y 7.
Narracin
11
Sacrificios de comunin
oferente le corresponda el resto de las carnes y deba consumirlas con
su familia y con todo invitado que se hallar en estado de pureza ritual.
Las vctimas de los sacrificios: la vctima del sacrificio de accin
de gracias (en hebreo: todh) se deba comer el mismo da (Levtico
7:15). Las de los sacrificios (nedabh y neder) podan comerse todava
al da siguiente, pero si el tercer da an haba carne, sta deba ser
quemada (Levtico 7:16-17). El sacrificio (todh ibava) acompaado de
una ofrenda (minhah) de tortas sin levadura y de pan leudo. Una de las
tortas se reservaba para Dios y corresponda al sacerdote.
Anlisis
12
ESCUELA SABTICA
Sacrificios de comunin
III. El sacrificio votivo (neder)
a) El ritual y la prctica definen este sacrificio como un sacrificio
que da gracias a Dios y procura la unin con l. Las vctimas
son las mismas que en el caso del holocausto (excepto las aves),
con la diferencia de que pueden ser machos o hembras y que
en el sacrificio (nedabh) se toleran defectos menores de las
vctimas segn Levtico 22:23. Igual que en el holocausto, la
imposicin de las manos, el degello y el rito de la sangre tambin se efectan. Los sacrificios por votos deban ser perfectos,
vea Levtico 22:18, 21, 23. La persona quedaba comprometida
y deba cumplir sus votos con seriedad. Comente Salmos 50:14
y 61:1-5.
Aplicacin
Conclusin
La comunin siempre debe ser valorada tanto con Dios como con el
prjimo. Dios se ha hecho cercano a nosotros, nuestro compromiso
es cumplir las promesas realizadas, esto nos da confianza de valorar
nuestro encuentro.
OCTUBRE - DICIEMBRE 2011
13
Leccin 5
Octubre / 29 / 2011
Restableciendo el pacto
Para Memorizar
Objetivo
Lectura Previa
de Preparacin
Levtico captulos 4 y 6.
Narracin
Los textos del cdigo sacrificial tratan sobre dos especies de sacrificios que tenan por objeto restablecer la alianza con Dios cuando sta,
por faltas del hombre se rompiera.
El sacrificio por el pecado: La vctima a sacrificar por el pecado,
variaba segn el ofensor: se ofreca un toro por el pecado del sumo
sacerdote pues su culpabilidad mancillaba a todo el pueblo. Un toro
tambin por el pecado del pueblo. Un macho cabro por el pecado del
prncipe o jefe seglar de la comunidad. Una cabra o una oveja por
el pecado de un particular. Los pobres podan sustituir estas vctimas
costosas por dos trtolas o dos palomas.
Este sacrificio se distingue de los otros por dos rasgos: la funcin
de la sangre y el uso de las carnes de la vctima. La primera desempeaba un papel muy importante. Si se ofreca el sacrificio por el sumo
sacerdote o por todo el pueblo, haba tres ritos sucesivos: el oficiante
entraba con la sangre al lugar santo y haca una sptuple aspersin
delante del velo que cerraba el lugar santsimo; luego la frotaba en los
cuernos del altar de los perfumes, que estaba delante del velo. Finalmente derramaba el resto delante del altar de los holocaustos. Es el
nico sacrificio de animales en el que se llevaba al interior del templo
14
ESCUELA SABTICA
Restableciendo el pacto
algo de la vctima. Por el pecado del prncipe o de algn particular se
frotaban nicamente los cuernos del altar de los holocaustos y se derramaba el resto de la sangre al pie del altar, en estos dos sacrificios
no penetraba en el lugar santsimo nada de la vctima.
Toda la grasa se quemaba sobre el altar, como en el sacrificio de
comunin, pero la asignacin de las carnes era distinta: el oferente,
reconocido como culpable, no reciba nada, todo pasaba a los sacerdotes. Y cuando el sacrificio era ofrecido por el pecado de la comunidad
o por el del sumo sacerdote, nadie coma de la vctima, sta era llevada
fuera del santuario, al depsito de las cenizas.
El sacrificio de reparacin: Hay pocas explicaciones acerca de este
sacrificio, Levtico 5:14-26 y 7:16 muestran que los ritos son los mismos que los del sacrificio por el pecado (Levtico 7:7). Sin embargo,
este sacrificio estaba previsto slo para los casos de los particulares y
por consiguiente la sangre no se llevaba nunca al lugar santsimo, ni
se quemaba a la vctima fuera del santuario. Por otra parte, la nica
vctima que se menciona es el carnero. Este sacrificio iba acompaado
de una multa, revise Levtico 5:14-16; 21-26 y Nmeros 5:5-8.
Anlisis
I. El sacrificio de expiacin
a) Segn Levtico 4:2 Cundo se ha de ofrecer el sacrificio de
expiacin? El sacrificio de expiacin es para quien esquiva el
testimonio que debera prestar delante de un juez o que hace
bajo juramento una declaracin incorrecta, vea Levtico 5:1-4,
explique por qu son importantes estos aspectos.
II. El sacrificio de restauracin
a) El sacrificio de restauracin se ofreca si alguien sin darse
cuenta haca algo prohibido por los mandamientos de Dios, vea
Levtico 5:17.
b) El sacrificio de restauracin requera de la confesin de la falta, vea Levtico 5:5. Esto revela que el sacrificio no es un acto
mgico, no se poda realizar sin fe y sin la conciencia de condicin de pecado.
15
Restableciendo el pacto
III. Las razones del sacrificio
a) No debemos creer que a Dios le gustara el sacrificio de animales, ms bien le agradaba la comunin que lograba entre l y
los hombres, la fe que en ese acto, expresaba su pueblo.
b) La destruccin total de la vctima o de los productos ofrecidos
se interpreta de dos formas: la destruccin era el nico medio
de hacer que la vctima quedara inutilizable. La converta en
un don irrevocable: todo lo que se consagra a Dios no debe
emplearse para otra cosa. Lo que se le da a Dios, se le puede
pedir en devolucin? La segunda razn es que esta destruccin
era el nico medio para dar a Dios la ofrenda hacindola pasar
a la esfera de lo invisible.
Aplicacin
Varios factores como la crtica de los profetas al culto superficial, contribuyeron a interiorizar y a espiritualizar el culto. Estos aspectos fueron preparando un nuevo significado en el Nuevo Testamento.
A. Jess estableci un nuevo pacto al ofrecerse en sacrificio (Marcos
10:45 y Efesios 5:2). l es la vctima pascual (I Corintios 5:7) y
su sacrificio es el de la nueva alianza (Lucas 22:20 y I Corintios
11:25). Es el sacrificio perfecto: se ofrece voluntariamente en un
acto de obediencia, una entrega total pues como vctima vuelve
enteramente a Dios, una expiacin por todos los pecados del mundo. El sacrificio de Jess es perfecto, agota de golpe todas las exigencias del sacrificio establecido en el Antigo Testamento, es un
sacrificio nico.
B. El templo debi desaparecer, los sacrificios de animales cesar, pues
no eran si no la figura imperfecta e indefinidamente repetida del
sacrificio de Cristo. El Cordero que se ofreci una vez para siempre en una nica oblacin. Revise como as lo declara Hebreos
7:27; 9:12, 26, 28; 10:10,12 y 14.
Conclusin
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ESCUELA SABTICA
Noviembre / 05 / 2011
Leccin 6
Objetivo
Lectura Previa
de Preparacin
Narracin
17
Anlisis
18
ESCUELA SABTICA
Aplicacin
Conclusin
19
Noviembre / 12 / 2011
Leccin 7
La santificacin de la comida
Para Memorizar
Objetivo
Lectura Previa
de Preparacin
Narracin
Para poder vivir, necesitamos comer. La Biblia tambin aborda la cuestin de la comida y existen leyes que regulan la alimentacin del ser
humano y, el que toma la Biblia en serio tambin debe tomar en serio
estas leyes. El Pentateuco divide a los animales en dos grupos: los
limpios, los que se pueden comer y los impuros, los que no deben comerse. Esta ley ha sido seguida por muchos judos durante miles de
aos. Tambin muchos cristianos la han adoptado, otros, sin duda la
mayora, creen que esta ley ya no est vigente, que ha sido derogada.
El propsito de esta leccin es evaluar el texto clave que refiere a
este tema, eso nos ayudar a determinar la respuesta que debe darse
a esta ley.
Levtico 11 es el primero de una serie de captulos (11-15) que se
ocupan y describen varios tipos de impureza, un nuevo conjunto de
leyes para la vida. Estas leyes frecuentemente estn puntualizadas con
la declaracin imperativa: sed santos porque yo soy santo. En otras
palabras, la segunda parte del libro de Levtico trata acerca de una
vida santa o de santificacin .
En cuanto a la idoneidad para alimentarse de los animales cuadrpedos terrestres, se determin sobre la base de aquellos que son
herbvoros, rumian y cuyos cascos son totalmente hendidos, limpios
(Deuteronomio 14:6). Como animales limpios son identificados: el
20
ESCUELA SABTICA
La santificacin de la comida
buey, la oveja, la cabra, el ciervo, la gacela, el corzo, la cabra monts,
el bice, el antlope y la oveja de montaa (Deuteronomio 14:4-5). En
total, son 42 los animales identificados como limpios. Los impuros son
todos aquellos que no cumplen con ambas caractersticas exigidas:
rumiar y casco hendido. El camello es un rumiante, pero no tiene el
casco dividido, mientras que el cerdo tiene el casco dividido, pero no
es rumiante.
Levtico 11:13-19 enlista 20 aves impuras, mientras que
Deuteronomio 14:12-18 enumera 21. Todas las aves de presa estn
prohibidas. La Biblia no menciona las aves limpias. Ms tarde, la ley
juda identificar tres caractersticas necesarias para un ave limpia:
debe alimentarse de granos, tener una molleja que pueda desprenderse fcilmente y tener una garra extra. Para calificar a un pez como
limpio, son dos los requisitos: debe tener aletas y escamas. Levtico
11:21-22 permite la alimentacin de cuatro tipos de langostas, mientras que todos los dems insectos son, por lo general, considerados
impuros (Levtico 11:23 NVI). Igualmente, son inmundos todos los reptiles (Levtico 11:41-43).
Anlisis
21
Aplicacin
Conclusin
22
ESCUELA SABTICA
Leccin 8
Noviembre / 19 / 2011
Objetivo
Lectura Previa
de Preparacin
Narracin
23
Anlisis
24
ESCUELA SABTICA
Aplicacin
Conclusin
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Noviembre / 26 / 2011
Leccin 9
El da del perdn
Para Memorizar
Objetivo
Lectura Previa
de Preparacin
Narracin
26
ESCUELA SABTICA
El da del perdn
El animal que ha sido usado como chivo emisario interviene nicamente para llevarse las faltas del pueblo. Para algunos eruditos el
trmino de chivo emisario es un nombre comn que significa el
precipicio, se entendera que el precipicio era el nombre del lugar
al cual enviaban el macho cabro. Sin embargo, esto no armoniza con
la comparacin que presenta el pasaje, pues claramente dice que se
echaban suertes para determinar cul sera para Jehov y cul para
zzel. Esto exige que tambin el segundo nombre sea nombre personal.
Resulta ms probable que sea el nombre de un ser sobrenatural, de
un demonio relegado al desierto. Recordemos las ideas israelitas sobre
la estancia de los demonios en los lugares desolados (vea la interpretacin de Isaas 13:21; 34:11-14 puede comparar la Biblia de Jerusalny Mateo 12:43). Es conveniente aclarar que la eficacia del traspaso
de los pecados y de la expiacin que resulta del chivo emisario se le
atribuye a Jehov, pues delante de l es presentado el macho cabro (v
10). El animal no se sacrifica a Azazel ni tampoco a Jehov, porque al
ser cargado con los pecados del pueblo, ha quedado impuro y no sirve
como vctima sacrificial.
Anlisis
I. Ym hakkippurim
a) Dios escogi un da del ao al que denomin: da de las expiaciones. A principios de nuestra era, el ym hakkippurim (en
hebreo), tena tal importancia que se le llamaba el da entre
los das. Qu da se seal en el calendario? (Levtico 23:2627) Qu era lo diferente que poda hacer el sacerdote en ese
da? (16:2-3). Cmo debera prepararse el sacerdote? (16:4-5).
b) La seleccin de un da del ao, refleja el conocimiento de Dios
sobre los hombres, sabe que sus faltas se acumulan y l separa
un da de reencuentro para borrarlas y para restaurar las relaciones. Este da era una invencin del hombre o una iniciativa
de Dios?
II. El da de las expiaciones
a) La splica de perdn comienza con la conciencia de las faltas,
de las actitudes equivocadas. Qu actitud debera prevalecer?
(Levtico 23:27-32; Joel 1:14 y 2:12,15). Por qu se requiere la
afliccin del alma? Acaso Dios disfruta ver la tristeza del ser
humano? o Es el hombre, quien al vaciar su corazn de orgullo
y apata se hace sensible de las bondades de Dios?
OCTUBRE - DICIEMBRE 2011
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El da del perdn
b) Era un da dedicado al Seor. Aunque Dios no necesita de las
ofrendas del hombre (Salmos 50:7-15), l peda una preparacin previa para poder participar y se buscaba la mediacin de
animales sacrificiales. Pero lo que Dios demanda es la obediencia a su Palabra, no el mero acto exterior, vea Jeremas 6:19-20.
III. El envo de un macho cabro al desierto
a) El trmino Azazel slo se presenta en Levtico 16:8 y no se
aclara su identidad. Un posible significado de este nombre es:
az=cabra, azel=salida la cabra emisario.
Hay algo en lo que pocas veces hemos reflexionado y es que en
Cristo fueron puestos los pecados de todos nosotros (2 Corintios 5:21; Isaas 53:6). Eso no fue slo una representacin, fue
una realidad. El Seor con toda esa carga de pecado, no poda
estar ante la presencia de Dios y as como Azazel fue llevado
a la soledad del desierto. Recuerda las palabras de Cristo?
Mateo 27:46.
c) La eficacia del traspaso de las faltas y de la expiacin que de
ello resulta no se atribuye a Azazel sino al Seor, Ante quin
se presentan los machos cabros? Levtico 16:10, el animal no
se sacrifica a Azazel y tampoco se sacrifica a Jehov, porque
cargado con los pecados del pueblo (Levtico 16:21), ha quedado impuro y no puede servir como vctima sacrificial. Qu idea
da el hecho de que el macho cabro haya sido enviado lejos, al
desierto, llevando sobre s las faltas del pueblo?
Aplicacin
Conclusin
28
ESCUELA SABTICA
Diciembre / 03 / 2011
Leccin 10
La pureza sexual
Para Memorizar
Objetivo
Lectura Previa
de Preparacin
Narracin
29
La pureza sexual
es un vnculo emocional y no tiene ningn significado a nuestra vida
eterna qu significa en esta vida? La respuesta es simple. El Seor no
hace ninguna distincin entre el acto sexual y una relacin de por vida.
Esto lo podemos ver en tres pasajes: Mateo 19:4-6; 1 Corintios 6:16
y Malaquas 2:13-16. El primero, es la prohibicin del divorcio, esta
prohibicin se basa en el principio de una sola carne. El segundo,
afirma que la unin sexual produce una sola carne, no importa con
quin ni por qu. El tercer pasaje nos dice que Dios cre un hombre
y una mujer para que fuesen una sola carne, porque buscaba una
descendencia para l.
Anlisis
En este caso del acto sexual, Dios revela dos cosas importantes: los valores de la familia y una sola carne son principios muy altos para l.
I. Relacin sexual equivale a matrimonio
a) Las relaciones sexuales en la Biblia se entienden en el marco
del matrimonio. Seale los momentos de una pareja que se une
segn Gnesis 2:24 En qu condicin quedaba quien, siendo soltero tuviese relaciones sexuales con una joven? xodo
22:16-17.
c) La Biblia norma las relaciones dentro del matrimonio. La declaracin de ser una sola carne expresa respeto y proteccin a sus
miembros. En Levtico 18:19 se prohben las relaciones cuando
la mujer se encuentra en estado de impureza ritual. Cules
eran las posibles situaciones? (Levtico 15:19-24) A qu se deberan estas disposiciones?
II. Adulterio
a) Levtico 18:20 indica que deben evitarse las relaciones fuera
del matrimonio. En este verso queda claro que el adulterio niega el concepto de una sola carne, pues el que comete adulterio se atreve a ser una sola carne con otra persona. Considere, La esposa(o) del prjimo es una carne con su esposo? Que
nos dice Proverbios 30:20 sobre el adulterio.
30
ESCUELA SABTICA
La pureza sexual
III. El sexo antinatural
a) Relaciones homosexuales. Cul es la prohibicin expresada en
Levtico 18:22? De ninguna manera habla de que apliquemos
medidas exterminadoras o de odio, pero s la exigencia de vivir
en un marco moral divino.
b) Evita las relaciones sexuales con animales. Cuando se mira a
la sexualidad nicamente como una necesidad fisiolgica se
expone a satisfacerla de manera animal. Qu se condena en
Levtico 18:23?
Aplicacin
A. Nuestra cultura ha desligado el concepto de las relaciones sexuales con el matrimonio. Se nos dice que el sexo es una necesidad
similar a la del hambre y que es imposible controlarla. Cmo
debemos ver los cristianos el impulso de la sexualidad? Cules
son los lmites en los que nos podemos mover los creyentes?
B. John Stott ensea que los cristianos pueden recurrir a las virtudes teologales de fe, amor y esperanza para determinar sus acciones en el mbito sexual. Por fe aceptamos la voluntad de Dios en
nuestras creencias y prcticas, el amor sacrificial nos indica que
no todo se mide por el placer sino que hay aspectos a los que se
renuncia por conviccin, disposicin de buscar el bien del otro y la
esperanza que nos remite a la confianza de que las metas finalmente se alcanzarn. Cmo podemos aplicar esto a los mbitos de la
vida sexual? Hay algo de su vida de este aspecto que usted deba
someter a la luz y poder de Dios? Existe algo en lo que deba pedir
perdn?
Conclusin
31
Diciembre / 10 / 2011
Leccin 11
Santidad ahora?
Para Memorizar
Objetivo
Lectura Previa
de Preparacin
Narracin
La santidad es un tema del que poco se habla. Parece que existe temor
a tratarlo porque se desconoce su significado, porque se relaciona nicamente con lo que no se hace, porque se considera un tema tab,
porque no se quiere parecer anticuado al mencionarlo en la enseanza
o predicacin, etc. El asunto es que muchas veces hemos dejado de
lado este trmino tan primordial en la vida cristiana.
Levtico 19 habla de la santidad en diversas leyes sociales y religiosas. La expresin Yo Jehov, aparece en 16 de los 34 versculos de
este captulo, el cual inicia con una frase imperativa: Santos seris,
porque santo soy yo. El captulo termina la orden guardad todos mis
estatutos y todas mis ordenanzas, y ponedlas por obra. Yo Jehov. El
mensaje de Dios para su pueblo es claro y preciso. l pide Santidad.
Levtico 19 fue un desafo para el pueblo de Israel, es ahora un desafo
para nosotros y seguir siendo desafiante para los lectores de todos
los tiempos.
Anlisis
I. Levtico 19:3-4
a) Las personas santas son las que han sido elegidas por Dios,
apartadas. Son las que se santifican en su relacin con Dios.
La primera ley que se menciona en esta seccin es el trato que
se debe tener hacia los padres. Cmo una persona santa, de-
32
ESCUELA SABTICA
Santidad ahora?
muestra respeto a su madre y a su padre? Observe cmo en
primera instancia se menciona a la madre, tendr esto algn
valor adicional en una cultura donde las mujeres muchas veces
no eran estimadas?
b) La segunda ley se basa en la observancia del sbado. Cmo
una persona santa guarda el sbado? Qu lo motiva? Qu lo
impulsa a obedecer este mandato?
c) La tercera ley se refiere a la idolatra. Cmo una persona que
ha sido elegida por Dios hace a un lado cualquier clase de dolo? Cmo evita la influencia o la moda de tener dioses falsos?
Recuerde que el pueblo de Israel estaba rodeado de naciones
idlatras.
II. Levtico 19:5.8
Esta porcin del captulo se refiere a que las ofrendas presentadas
a Dios se deben comer en el tiempo sealado, para evitar la profanacin. La obediencia a Dios es tambin santidad?
III. Levtico 19:9-10
En este caso se nos presentan leyes que favorecen al pobre y al
extranjero. Este es un estatuto novedoso dentro de un cdigo donde se renen los sacrificios hacia Dios y la benevolencia hacia las
personas. Cmo o por qu una persona santa puede compartir
con los pobres? Por qu pensar en los extranjeros? Considera
que con esta ley de proteccin a los extranjeros, les recuerda a los
israelitas que ellos tambin vivieron esa experiencia en Egipto?
IV. Levtico 19:11-18 y 32-36
Estos versos enumeran una serie de principios para que las personas santas se relacionen con su prjimo: no le robes, no lo engaes,
no le mientas, no lo humilles, no retengas su salario, no te burles
de su discapacidad, no seas injusto, no participes en chismes, no
seas vengativo. Respeta a los ancianos, no humilles a los refugiados, no hagas fraude con las pesas y medidas. Por qu Dios pide
todo esto a su pueblo? Cul es el mensaje central mencionado en
el verso 18?
OCTUBRE - DICIEMBRE 2011
33
Santidad ahora?
Aplicacin
Conclusin
La santidad es una verdad bblica que se debe seguir predicando desde el plpito. Nios, jvenes y adultos debemos recordar que la vida
santa, es la vida que merece vivirse.
34
ESCUELA SABTICA
Diciembre / 17 / 2011
Leccin 12
Objetivo
Lectura Previa
de Preparacin
Hebreos 12:18-29.
Narracin
35
Anlisis
36
ESCUELA SABTICA
Aplicacin
A. Qu diferencias presenta el libro a los Hebreos entre el sacerdocio de Aarn y el sacerdocio de Cristo? (Hebreos 8:1-6) Es Dios
ahora menos exigente en el sacerdocio de Cristo? Quin toma el
lugar de las ofrendas y los sacrificios? Cree usted que nosotros
tenemos mayor responsabilidad? (Hebreos 10:26-31)
Cumple Cristo con los requisitos como sumo sacerdote del nuevo pacto? (Hebreos 7:22-26) Cmo somos considerados ahora los
creyentes? (1 Pedro 2:9-10)
A. Cumple Cristo los requisitos como el sacrificio perfecto? (Hebreos 9:11-14) Qu valor tiene para usted saber que Cristo fue
la ofrenda para que Dios perdonara su culpa? (Hebreos 10:10,14)
Qu requisitos pide ahora Dios para presentarnos delante de l?
(Hebreos 10:19-25)
Conclusin
37
Diciembre / 24 / 2011
Leccin 13
Celebraciones
al gran Dios liberador
Para Memorizar
Objetivo
Lectura Previa
de Preparacin
Narracin
38
ESCUELA SABTICA
Anlisis
39
Aplicacin
Conclusin
40
ESCUELA SABTICA
Diciembre / 31 / 2011
Leccin 14
Dios habita
en medio de su pueblo
Para Memorizar
Objetivo
Lectura Previa
de Preparacin
Narracin
41
Anlisis
42
ESCUELA SABTICA
Aplicacin
Conclusin
43
El altar de bronce, conocido como el altar del holocausto (xodo 27:1-8; 38:1-7), fue hecho con una
estructura de madera de 2.3 m de largo y ancho y
1.4 m de altura, estaba cubierto de bronce. Tena
cuatro cuernos en sus esquinas. Era transportado
por medio de dos varas durante su peregrinar por
el desierto.
Los 9.1 m de la entrada al atrio estaban cubiertos con un pabelln de Jacinto prpura,
carmes y lino torcido (xodo 38:18-20).
Las cortinas que rodeaban el tabernculo (de lino torcido y conectadas por
columnas y estabilizadas por basas), eran de 2.3 m de alto. Las columnas y
las basas estaban cubiertas con bronce, y los capiteles y sus molduras de
plata (xodo 27:9-19; 38:9-17).
El tabernculo era un templo porttil una tienda de reunin con un atrio con muebles (xodo 25-31; 35-40). Fue construido con el modelo que Jehov le dio a Moiss en el Monte Sina, y fue construido en el
desierto cuando Moiss gui a los israelitas de Egipto a la Tierra Prometida. Las medidas eran 46 m de largo por 23 m de ancho, totalizando 1058 metros cuadrados.
ESCUELA SABTICA
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