História e Imagem

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Histrica Revista Eletrnica do Arquivo Pblico do Estado de So Paulo, n 61, maio 2014
A REVISTA ONLINE DO ARQUIVO PBLICO DO ESTADO DE SO PAULO
PRXIMA EDIO
O prximo nmero da revista Histrica Online ser dedicado s comunicaes produzidas para o
evento So Paulo e suas guas: passado e presente, realizado em maro de 2014 no Arquivo Pblico
do Estado de So Paulo. Na ocasio, os palestrantes abordaram questes como a situao passada
e presente dos rios em So Paulo, seu papel na histria da cidade, e os atuais problemas relacionados ao tema, da impermeabilizao do solo poluio das guas.
Histrica - A Revista Eletrnica do Arquivo Pblico do Estado de So Paulo, n 56, nov. 2012
Editorial
VESTGIOS DA ESCRAVIDO

Presente na maior parte de nossa histria, a escravido um dado fundamental na formao da sociedade brasileira. Da a necessidade de ampliar o estudo do fenmeno que atravessou
quatro sculos e deixou marcas profundas na economia, cultura e poltica nacionais. Nos ltimos
tempos, historiadores e estudiosos de Cincias Humanas em geral tm se dedicado com mais
afinco a esta pesquisa. Isso implica preencher lacunas do conhecimento, ao mesmo tempo em
que se puxam novos fios da meada, que podem levar a aspectos inditos do tema. Como consequncia deste processo, surge a possibilidade de pensar as marcas que a escravido deixou no
Brasil.
Neste nmero da Revista Histrica Online, expomos vrios caminhos tomados pelos pesquisadores interessados no tema. A sade dos escravos no perodo anterior Abolio; as irmandades onde eles se organizavam para garantir algum espao dentro da sociedade; as imagens dos
negros de ganho captadas por Christiano Jnior, um dos pioneiros da fotografia no Brasil; e a
experincia do trabalho escravo coexistindo com o trabalho livre dentro de uma indstria, a Real
Fbrica de Ferro So Joo de Ipanema, esto entre os assuntos que os articulistas dessa edio
levantam, demonstrando a variedade de caminhos de pesquisa que podem ser seguidos para entender melhor a escravido no Brasil. Um outro caminho, alis, o estudo da escravido em Cabo
Verde, com muitos pontos de contato com a realidade brasileira.
Alm dos artigos, essa edio da Histrica Online mostra o trabalho feito no Arquivo Pblico para restaurar, digitalizar e difundir um importante acervo da escravido: a coleo do jornal
Redempo, um dos principais veculos do movimento abolicionista em So Paulo. Redempo foi
publicado de 1887 a 1899, e a coleo que est sob guarda do Arquivo a mais completa que se
conhece. Sua difuso pode tambm contribuir para ampliar e diversificar os estudos sobre escravido.
Na seo Imagens de uma poca o internauta pode entrar em contato com fotos e mapas
que mostram locais importantes para a histria da escravido. Alm disso, est disponvel uma
prvia do Redempo digitalizado. Boa leitura!
Sumrio
CABO VERDE, COMRCIO INTERNO, BEM-ESCRAVO E A COIBIO
DA RIQUEZA ILCITA DE SEUS MORADORES ENTRE OS SCULOS
XV E XIX
IMAGENS DO TRABALHO ESCRAVO NAS FOTOGRAFIAS DE CHRISTIANO JNIOR
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A SADE DOS ESCRAVOS EM MINAS GERAIS APS A ABOLIO

DA IMPORTAO DE AFRICANOS
30
ALEMES, SUECOS, AFRICANOS E INDGENAS: MO DE OBRA

NA FBRICA DE FERRO DE SO JOO DE IPANEMA
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ESPAO DA
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RELIGIOSIDADE
ESCRAVA: IRMANDADES
ARQUIVO PBLICO DO ESTADO DE SO PAULO RESTAURA E DIGITALIZA JORNAL ABOLICIONISTA - TEXTO DE GLAICE MEIRE
MACHADO E JLIO COUTO FILHO
63
TRATAMENTO DISPONIBILIZA JORNAL PARA CONSULTA
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SEM MEIAS-PALAVRAS
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Histrica -- AA Revista
Revista Eletrnica
Eletrnica do
do Arquivo
Arquivo Pblico
Pblico do
do Estado
Estado de
de So
So Paulo,
Paulo, n
n 56,
56, nov.
nov. 2012
2012
Histrica
CABO VERDE, COMRCIO INTERNO, BEM-ESCRAVO E A COIBIO DA RIQUEZA ILCITA DE

SEUS MORADORES ENTRE OS SCULOS XV E XIX
Artur Monteiro Bento
Ps-doutor em Antropologia Social pela UFRJ, doutor e mestre em Memria Social pela
UNIRIO. Autor de cinco livros. Docente auxiliar da UniPiaget, coordenador da rea Cientfica
Psicologia e da Ps-Graduao em Psicologia Clnica e da Sade.
Resumo: Este artigo parte de minha pesquisa de ps-doutorado em Antropologia Social desenvolvida no Museu Nacional, na UFRJ tem como objetivo analisar a formao da sociedade
colonial na capitania da Ribeira Grande de Santiago de Cabo Verde, com foco no comrcio interno
das ilhas entre os sculos XV e XIX. Nesse sentido, destaco a atuao da Coroa para estreitar as
relaes comerciais entre a Colnia e Metrpole, com vistas a garantir o seu sucesso e difuso,
mas tambm para coibir o comrcio de mercadorias que no fossem originrias do Arquiplago,
bem como o trfico de escravos entre os moradores. Estes deviam ser utilizados unicamente para
servios e povoamento, garantindo, assim, a centralizao do comrcio transatlntico. O trabalho demonstra que o arquiplago de Cabo Verde serviu como espao de circulao de bens e
entreposto comercial; fez parte da rota triangular de escravos e ajudou a consolidar o Imprio
Ultramarino Portugus, na medida em que garantiu a geocentralidade atlntica, com importncia
geoeconmica para Portugal.
Palavras-chave: Cabo Verde. Rota Triangular. Comrcio Interno.
Abstract: This article, written in the Museu Nacional of UFRJ, as part of my research for postdoctoral fellowship in Social Anthropology, intends to analyze the formation of colonial society in the
capitaincy of Ribeira Grande de Santiago, Cape Verde, focus on the internal trade in the islands
from the 15th to the 19th centuries. The article emphasizes the actions of the Crown to strengthen the trade between Colony and Metropole, aiming to ensure its success and dissemination,
but also to block the slave traffic among the settlers. Slaves should be used solely for working and
populating the islands, ensuring the centralization of the transatlantic trade. It also demonstrates
that the archipelago of Cape Verde provided a space for the circulation of goods. The colony also
played the role of a trading post and part of a triangular route of slaves, helping to consolidate the
Portuguese Overseas Empire, ensuring the Atlantic geocentrality, and a geoeconomic importance
for Portugal.
Keywords: Cape Verde. Triangular Route. Internal Trade.
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BENTO, Artur Monteiro. Cabo Verde, comrcio interno, bem-escravo e a coibio da riqueza Ilcita de seus moradores entre os sculos
XV e XIX. Histrica, So Paulo, ano 10, n. 61, p. 6-20, maio 2014.
Iniciativas governamentais e inseres das populaes no seio da sociedade colonial cabo-verdiana

Tendo descoberto no meio do Atlntico Norte, entre 1460 e 1462, as terras que denominou Cabo Verde, Portugal precisou reconhec-las e povo-las. Cabia, alm da doao de terras a
capites-mores, com incio em 1462, nomear governadores portugueses, sendo Duarte Lobo da
Gama o primeiro a governar as ilhas, de 1588 a 1591.
Com base nos textos historiogrficos analisados, pode-se dizer que em 1462 teve incio a
ao colonizadora, com a diviso da ilha de Santiago em duas capitanias, com dois donatrios.
Uma, a do Sul, tinha sede na Ribeira Grande, e foi doada ao capito Antnio de Noli; e outra, a do
Norte, sediava-se na praia da Senhora da Luz, onde se ergueu a povoao de Alcatraz, doada ao
capito Diogo Afonso. A capitania de Ribeira Grande de Santiago de Cabo Verde, governada pelo
descobridor Antnio de Noli, de 1462 a 1496, foi ncleo da administrao colonial e sede do Bispado. Essa capitania considerada porto de apoio para rotas transatlnticas, comrcio triangular
de escravos, laboratrio de plantas e animais, e formadora da identidade cabo-verdiana, na figura
do mestio. Tambm conhecida como Cidade Velha, Ribeira Grande de Santiago foi includa entre
as sete maravilhas de origem portuguesa no mundo, e designada pela Unesco como patrimnio
mundial da humanidade, desde 2009.
Em 1550 foi nomeado um capito-geral para Cabo Verde e Guin, responsvel pela gesto
dos dois territrios. Em seu conjunto, os donatrios receberam uma doao da Coroa, pela qual se
tornavam possuidores, mas no proprietrios da terra, de forma que no podiam vender a capitania, cabendo ao rei o direito de modific-la ou mesmo extingui-la. A posse dava aos donatrios
extensos poderes tanto na esfera econmica (arrecadao de tributos) como na esfera administrativa.
Lembrando que os capites em questo possuam, enquanto soberanos, jurisdio apenas
na capitania/ilha em que residiam, cabendo-lhes fundar vilas e povoaes, doar sesmarias, alistar
colonos para fins militares e formar milcias sob seu comando. Considerando o conjunto do mercado portugus, as capitanias representavam uma tentativa transitria ainda tateante de colonizao, com o objetivo de integrar a colnia ao mercantilismo europeu, na medida em que o rei
mantinha o monoplio das especiarias e uma variedade de produtos mais rentveis. Certamente,
entre o sculo XV e o sculo XVIII, Cabo Verde estava assentado numa estrutura administrativa
bastante precria em relao s suas necessidades, considerando-se a montagem de um trfico
negreiro e uma elite local detentora de recursos para arcar com os empreendimentos da consolidao colonial.
O sistema colonial, semelhante ao estabelecido nos arquiplagos norte-atlnticos, residiu
na articulao de alguns fatores fundamentais. A administrao donatria, concedendo-se capita7
nias e atribuindo-se direitos de explorao a alguns senhores, evoluiu nos finais do sculo XVI para
a jurisdio Guin/Cabo Verde, desembocando na formao do governo-geral de Cabo Verde, no
qual se enquadrou tambm a administrao do distrito dos rios de Guin, zona na frica que vai
desde o rio Senegal at a Serra Leoa. No cenrio geoeconmico do Imprio Colonial Portugus, o
governo-geral de Cabo Verde est inserido numa regio onde predomina uma geocentralidade
atlntica, com importncia econmica e poltica para Portugal.
Ao conceder terras a capites, o Rei transferia para a iniciativa privada a primazia da colonizao, esboando assim o sistema de arrendamento que vigorou do sculo XV ao sculo XVII,
quando comeou a explorao por meio de companhias, provavelmente em 1664. Os setores
arrendados foram divididos em grupos: primeiro, Arguim e suas demarcaes e as reas de tratos
(comrcio) e resgates (captura ou compra de escravos) de Guin; segundo, a rea da Costa da
Mina e, mais tarde, a dos tratos de Angola e So Tom. A fim de tornar atrativo o empreendimento,
o Rei concedeu aos donatrios uma srie de privilgios. Como observa Corra, na Carta Rgia de
12 de junho de 1466,1 D. Alfonso outorgou aos capites poderes civis e criminais sobre mouros,
negros livres, brancos, forros e cativos, e toda a gerao de cristos. Foi com essa carta que os
donatrios e os moradores ganharam a liberdade de comercializar na zona denominada rios de
Guin. Tal zona compreendia as reas geogrficas que ficavam entre o Senegal e a Serra Leoa, tais
como rios do Ouro, Senegal, Gmbia, Casamansa, Cacheu, Grande, Nuno, Geba e o Cabo Branco.
O que significava dizer, como expressa a carta, que daqui em diante para sempre hajam e tenham
licena para cada vez que lhes aprouver poderem ir com navios a tratar e resgatar em todos os
nossos tratos das partes da Guin, reservando disto o nosso trato de Arguim (transcrio da carta
apud CARREIRA, 1972, p. 22).
Exemplo que nos parece significativo da importncia da carta o resgate de africanos na
regio da Guin. Navios com carregamentos de escravos provenientes da costa africana ali comeavam em breve a fazer escala, sendo certo que mais tarde esse trfico se tornaria corrente e
considervel atravs das ilhas de Cabo Verde (CORRA, 1954, p. 130), passando a capitania da Ribeira Grande de Santiago sede da feitoria do trato da Guin. Ou seja, Santiago se transformou na
feitoria portuguesa da Guin: local de centralizao das atividades administrativas de cobranas
dos impostos sobre as mercadorias transacionadas entre o arquiplago e a costa africana e, sobretudo, de controle do comrcio realizado na costa da Guin, devido impossibilidade da Coroa
portuguesa de instalar feitorias na costa africana.2
A maioria dos historiadores cabo-verdianos concorda que o trfico de escravos no foi le1 D. Afonso V outorgou a carta de privilgios aos moradores de Santiago em 12/06/1466, consignando plenos poderes ao Capito
e liberdade de comrcio de seus moradores, como base da poltica dos descobrimentos. Os primeiros moradores portugueses
resistiam permanncia na colnia devido aos constrangimentos geogrficos e limitaes severas do ecossistema. E, por falta de
novos interessados, a possesso portuguesa permanecia quase deserta dois anos depois do incio do povoamento, em 1462. Em
meio a essas condies, observou-se que a ocupao s poderia se consolidar com recurso ao escravo africano, e desde que os
colonos gozassem de ampla autonomia e de liberdade de movimento. A carta considerada pela maioria dos historiadores como
sendo a primeira Carta Orgnica do Arquiplago. Cf. BRASIO, 1959, e DINIS, 1960.
2 Cf. TEIXEIRA, 2005, p. 29-79.
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galizado na carta, uma vez que o resgate de africanos do rio Senegal Serra Leoa visava a fixao
de colonos nas ilhas, uma mais-valia para o trabalho agrcola e o exerccio da fora desses escravos ao lado de seus senhores, mediante a incluso deles na condio de subordinados, a partir
da instrumentalizao de sua capacidade de defender a capitania. A Carta Rgia de 1472 limitou
os privilgios dos moradores de Santiago no comrcio com a Guin, proibindo a comercializao
de mercadorias que no fossem nativas, e instituindo a obrigatoriedade que os navios fossem de
pertena dos moradores e por eles armados e capitaneados, ficando vedada a parceria com no
moradores, nacionais ou estrangeiros (Histria Geral de Cabo Verde, Corpo Documental, vol I, p.
27-28), justificando as transgresses3 do trato de 1468 outorgado ao mercador Ferno Gomes, o
que foi, na verdade, considerado por historiadores, a exemplo de Amaral (2001), como desacato
Coroa. Como bem indica Carreira (1972, p. 32), com maiores ou menores atritos entre moradores
e contratadores, os primeiros continuaram a tratar e a resgatar nos rios de Guin. O aumento do
nmero de lanados, e a sua conhecida ao margem das leis, na compra de escravos e na permuta de mercadorias por generos, em todo o setor da costa at Serra Leoa.
MARK (2002) defende a ideia de que a limitao de privilgios reforou as transgresses e
o crescimento do nmero de lanados (colonizadores portugueses que, fixados na frica, mantinham os costumes do pas de origem) e tangomos (negociantes de escravos), forando a circulao de produtos fora das reas controladas pela Metrpole. Esse episdio, certamente, acelerou o
processo de povoamento, visto que se no tivesse havido uma persistente reao dos moradores
contra a ao estranguladora do rei, dificilmente se povoaria o arquiplago com a rapidez verificada. (CARREIRA, 1972, p. 32).
Esses fatos emanam e, ao mesmo tempo, contribuem para criar uma estrutura de governo
local. A lei est, aqui, inscrita: os capites detm o poder, direitos e regalias especiais, e esta lei lhes
confere competncia para fazer distribuio da terra, reservando para si o domnio dela. Acresce
ainda que essa jurisdio teve grande impacto na explorao da posio geogrfica do meio do
Atlntico, comercializando produtos em rota triangular (frica, Cabo Verde, Europa-Amrica). Resultava da uma permanente drenagem de recursos para o exterior, que reduziu a capacidade de
investimento e desenvolvimento econmico de Cabo Verde. Superpunham-se, assim, nas transaes comerciais, a administrao colonial e o Estado portugus, com a funo da metrpole e do
mercado europeu. Esse modo de exerccio do poder foi responsvel pela configurao das relaes de vassalagem que se desenvolveram na colnia, apresentando traos de antigo regime, a
exemplo do feudalismo. Estabeleceu-se uma economia agropecuria voltada para a manuteno
das ilhas e, portanto, sujeita variao do mercado europeu.
3 Em 1468, a Coroa arrendou o comrcio da Guin ao mercador Ferno Gomes, confirmado no reinado de D. Joo II
(1481-1495) para explorar o litoral africano a sul da Serra Leoa. Os mercadores cabo-verdianos podiam comercializar nas
zonas prximas da foz dos rios guineenses, onde se fixaram alguns deles. A costa ocidental da frica mostrava-se atrativa
para o lucro dos mercadores e para a Coroa. Da Guin saam no s bens de comrcio, mas tambm escravizados, que
eram considerados verdadeiras mercadorias. Com a promulgao da carta de limitao de privilgios dos moradores de
Santiago, de 1472, os mercadores passaram a transgredir as ordens, dando incio a um comrcio ilegal.
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Em 1512, na Ribeira Grande de Santiago, j havia Cmara Municipal. Em especial, no contexto do imprio portugus do sculo XVI, o poder civil encontra-se estruturado conforme se
observa na Tabela 1.
Tabela 1 Estrutura civil da capitania da Cmara da Ribeira Grande de Santiago
Fonte: Padre italiano Capuchinho Bernardo Vaschetto (1987).
N.
Organizao Civil
Governador e Provedor da Fazenda Real (com dois guardas pessoais brancos)
Ouvidor letrado
Meirinho de correio (com seis guardas pessoais)
Escrivo da Correio e Chanceler
Alcaide do mar
Almoxarife
Recebedor (com direito a um escravo como guarda pessoal)
Guarda do Mar
Tesoureiro da cidade, Provedor das fazendas dos defuntos e ausentes e Mamposteiro

(procurador) dos cativos
Alcaide da cidade
Escrivo dos rfos
Juiz dos rgos
Tabelies
Juzes
Vereadores (eleitos pelos moradores-estantes)
Procurador do Concelho
Escrivo da Cmara (contador e distribuidor de processos)
Os problemas sociais no so grandes nessa colnia, visto que os escravos vivem em estado de trnsito. Quanto aos moradores portugueses e seus servos, eles vo se organizar em
povoaes e vilas, ocupando as reas agrcolas orientadas por procedimentos costumeiros, sob
o controle dos poderes constitudos, enfatizando a estrutura do poder militar (Tabela 2), o que
explicaria a forte interveno do Estado na economia por meio de regulamentos, monoplios,
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isenes e incentivos.
Tabela 2 Organizao militar
Fonte: Elaborao do autor atravs dos estudos de Vaschetto (1987).
N.
Poder Militar
Sargento-Mor
Condestvel da Fortaleza de S. Sebastio
Bombardeiros da Fortaleza Real de So Felipe
Bombardeiros para os baluartes da vigia da Ribeira Grande e de So Brs
Armeiro serralheiro
Facheiros
Porteiro da Fortaleza
Meirinho da Bandeira
Escrivo geral
A colnia herdou a estrutura administrativa portuguesa, o que se deu com certa intensidade entre os sculos XVI e XVII, e aparece extremamente centralizadora atravs de um governo local que se impunha em nome do Reino. Mas a colnia tinha uma posio perifrica, dependendo
das posies polticas e econmicas de homens pblicos e negociantes que atendiam os interesses de Portugal e de suas respectivas empresas. Lisboa instrua os funcionrios em suas reas de
atuao, determinando as atribuies, obrigaes e jurisdio dos diversos cargos incumbidos de
gerir a colnia. Os diplomas legais eram baixados a cada um dos funcionrios mais importantes
e dos oficiais subalternos, traando minuciosamente as suas competncias. Eram em sua maioria
personalizados, em consonncia com os critrios de lealdade e confiana, alm dos estritos mecanismos de vigilncia e controle que marcavam as regras do poder do Estado absolutista.
A construo do Direito aparece, assim, intimamente ligada aos interesses de grupos vinculados produo e ao comrcio triangular de Cabo Verde para Portugal, frica, Brasil, Amrica
Espanhola, ndia Espanhola, Amrica do Norte e interilhas. Definiram-se, assim, os contornos
de uma economia triangular (importao-exportao), com sede na Ribeira Grande de Santiago
at o sculo XVIII. Nessa economia o mercado interno era escasso e a agricultura de subsistncia (milho, feijo e leguminosas) passou a garantir a sobrevivncia da populao com bastante
dificuldade. Tal como noutros sistemas coloniais, os cativos formaram a maior riqueza das elites
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locais, no que tange participao na composio da riqueza familiar, das empresas pblica e
privada. Eram utilizados em transaes comerciais, criadagem, pastagem, tecelagem e cultivo da
terra. Houve, assim, principalmente entre os sculos XV e XVIII, um nmero razovel de escravos
em todas as ilhas habitadas, especialmente na ilha de Santiago, porta de entrada de cativos e rota
do comrcio triangular. Porm, no foi possvel computar uma populao cativa da colonizao
at 1869, ano do ltimo recenseamento de escravos, devido falta de registros em arquivos pblicos e privados.
Vale ressaltar que o regime do indigenato4 nas colnias portuguesas vigorou at 1961, impondo a criao de uma dualidade de estatutos pessoais, assentada na distino fundamental
entre indgenas e cidados. Se o estatuto poltico era dual, todos eram portugueses, ou seja,
faziam parte do corpo hierrquico da nao, embora o limite virtual dessa dualidade fosse a assimilao, progressiva e gradual. Mas ROSAS (1994) indica que o indigenato no se fez presente
em todos os territrios coloniais: Cabo Verde, o Estado da ndia Portuguesa e Macau nunca foram
submetidos a este regime, ao contrrio de Guin, Angola e Moambique. O indigenato foi introduzido em So Tom e Prncipe e em Timor aps a Segunda Guerra Mundial. A estrutura corporativa proposta pelo regime para a populao peninsular era, tal como o indigenato, paternalista
e baseada na interveno do Estado. Em ambos os casos, indgenas e povo so representados
como grupos carentes de iniciativa e necessitados da proteo do Estado, que procura assegurar
o imobilismo e evitar a transformao.
De meados do sculo XV at meados do sculo XVIII, a capitania/provncia de Cabo Verde
articulava diferentes circuitos comerciais. Os negociantes cabo-verdianos da cidade da Ribeira
Grande de Santiago entretinham relaes comerciais com as ilhas habitadas, as vilas e povoaes
prximas cidade. As relaes comerciais com o exterior das ilhas sobretudo com Guin Bissau,
que se configurava como uma das reas abastecedoras de escravos , lanaram as bases econmico-comerciais no espao insular. Ribeira Grande tambm funcionava como um entreposto comercial interligando a frica e a Amrica aos portos da Europa, como, por exemplo, Lisboa. Essas
relaes comerciais, sustentadas a partir das rotas transocenicas aos mercados consumidores
da Amrica e frica Portuguesa, assumem maior complexidade, no se constituindo em Cabo
Verde apenas uma colnia de explorao, e sim portadora de conexes estveis entre Portugal,
administrao local, redes comerciais e os seus comerciantes. Diante dessa lgica, o estudo da
capitania-provncia nos permite apreender o conjunto da vida econmica e do jogo capitalista (BRAUDEL, 1996, p. 383). Sendo assim, pode-se inferir que as redes de relaes tecidas pelos
negociantes cabo-verdianos foram estabelecidas em diferentes pontos e portos do arquiplago
4 O regime do indigenato foi institudo pelo decreto orgnico de 1869, com aplicao a Guin, Angola e Moambique. No
chegou a vigorar em Cabo Verde, na medida em que os cabo-verdianos tinham recebido da Ranha D. Maria II, o direito
de cidadania. Foi Salazar que sistematizou um conjunto de normas que dividiam a populao das colnias portuguesas
de frica entre cidados, isentos do trabalho forado, e indgenas, sujeitos ao trabalho forado, cujo recrutamento era
garantido pelas autoridades tradicionais nas colnias. Esta poltica foi intensificada e consolidada, nomeadamente, com
o Ato Colonial (1930) e a Constituio (1933). Cf. CORDEIRO, 2001; OLAUGHLIN, 2000, p. 7-42.
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habitado, no se limitando apenas a Ribeira Grande de Santiago, como veremos a seguir, quando
se trata do comrcio interno de escravos.
A praa comercial da Ribeira Grande de Santiago e as relaes com os negociantes das
ilhas
Ribeira Grande de Santiago, abrigando parcela significativa de europeus e africanos, tornou-se a maior riqueza em recursos humanos no quadro dos formuladores da instituio colonial. Ou seja, no dispondo de riquezas naturais de importncia significativa que atrassem gente
para o espao insular, os moradores em presena fundiram suas raas, bem como suas crenas e
prticas religiosas, dando origem a uma sociedade bastante miscigenada e afirmao de uma
identidade prpria. Assim, a regio passou a ser objeto de notveis iniciativas governamentais
que visavam a sua consolidao como territrio nacional, a garantia das fronteiras, a ocupao
racional do espao fsico e a explorao dos importantes recursos naturais ali existentes (pesca,
agricultura, comrcio).
Cabo Verde, isolado no meio do Atlntico, montou-se sob a administrao colonial, j que
nenhuma das ilhas era habitada, nem apresentava quaisquer indcios de presena humana. A
descrio de Diogo Gomes confirma, em vrios aspectos, a de Cadamosto, sobre a inexistncia
de vida humana, acrescentando a existncia de rvores com figos abundantes no tronco e ramos
(ficus capensis) e de muito feno, que devia ser constitudo essencialmente por gramneas secas
e amareladas, dada a poca adiantada da estao seca em que se descobriu a ilha, 1 de maio.
(TEIXEIRA e BARBOSA, 1958, p. 30).
Dados cronolgicos e historiogrficos semelhantes, ainda que por caminhos distintos, sustentam que em 1461, um ano aps a doao da capitania da Ribeira Grande de Santiago por
Afonso V a seu irmo dom Fernando, a dita capitania recebeu os primeiros habitantes provenientes de Gnova e do Algarve, conduzidos por Antnio de Noli, Diniz Eanes e Aires Tinoco. Antnio
de Noli faleceu nessa capitania, em 1496, sucedendo-lhe sua filha, dona Branca de Aguiar, casada
com Jorge Correia de Sousa, da Casa dEl-Rei. Diogo Afonso no foi ele prprio colono, mas enviou para a parte da ilha sob sua jurisdio (Alcatraz) alguns casais da Metrpole, sobretudo do
Algarve. As fontes indicam que
[...] quatro anos depois, reconheceu-se todavia que ningum l queria viver,
persistindo apenas alguns genoveses dedicados colheita, pelo mato, de algodo
introduzido da Guin e j subespontneo. No havia quaisquer indcios de
agricultura propriamente dita. (TEIXEIRA e BARBOSA, 1958, p. 30).
Numa linha um pouco mais categrica, a carta de privilgio de 12 de junho de 1466 introduziu mo de obra escrava proveniente na sua maior parte da Guin, mencionando-se entre eles,
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especialmente, Balantas, Papeis, Bijags e tambm Felupes e Jalofos para os efeitos da fixao de
moradores no novo territrio. Aos escravos, algarvios e genoveses, juntaram-se posteriormente
judeus, degredados, franceses, espanhis, aorianos e madeirenses.
BARROS (1930) demonstra que no sculo XIX estabeleceu-se uma colnia israelita na ilha
de Santo Anto, tendo alguns dos seus elementos passado a outras ilhas, o que comprova a presena, em quase todas as ilhas, de mestios descendentes de judeus. A maioria dos historiadores
acredita que a carta de privilgio autoriza os colonos a resgatar (capturar ou comprar) escravos
da Guin, reservando Arguim (ilha situada na extremidade Norte da atual Repblica Islmica da
Mauritnia) ao mercador Ferno Gomes (contrato de 1868), e isentando os colonos do dzimo de
todas as mercadorias, excluindo armas, ferramentas, navios e aparelhos enviados do reino e vendidos nas ilhas. Foram isentos tambm de pagar dzimo de todas as mercadorias provenientes da
compra ou troca com as ilhas de Canria, Madeira, Porto Santo, Aores, Portugal, etc. A iseno
do dzimo estava condicionada apresentao de certides emitidas por fiscais outorgados por
Lisboa.
Em 1899, Barcellos cita Frei Fernando da Soledade e Jorge Cardoso, os quais afirmam que
Frei Rogrio e Frei Jaime, frades franciscanos, naturais da Catalunha e residentes no convento de
S. Bernardo da Atouguia, em Lisboa, vieram para Cabo Verde com os colonos de 1462. Dentre os
elementos iniciais que particularizam os problemas sociais da Colnia, o autor demonstra que os
genoveses Antonio de Noli (capito) e seu irmo Bartolomeu de Noli iniciaram a colonizao com
vida moral bastante fora das regras, pelo que, tendo sido chamado razo pelos frades, o capito
reagiu de modo violento contra ambos, o que valeu a um deles, Frei Rogrio homem muito letrado, escrivo e msico o preo da prpria vida.
As regras gerais do sistema colonial funcionavam como nas demais colnias portuguesas:
Cabo Verde reexportava os produtos provenientes de outras reas. No complexo mundo dos negcios, Ribeira Grande entra na fase de decadncia econmica, advinda da gradual deteriorao
das condies climticas e do maior controle, punio e erradicao do comrcio interno e externo de escravos. Foi ento que a colnia se apercebeu das mudanas que ocorriam no mundo que
se modernizava. Aspecto parte diz respeito a no neutralidade de aes polticas, porque todas
as ocorrncias indicam uma srie de interesses em jogo na colnia, decorrente da emergncia de
uma elite crioula/ mestia denominada filhos da terra, que perfaz todo o seu ciclo em menos de
um sculo. Esse ciclo, devidamente equipado e funcional, vir a reproduzir-se no espao insular e
nos rios da Guin, atravs de relaes comerciais, exercendo postos administrativos nas colnias
portuguesas de frica, evangelizando moradores e convertendo indgenas. Foi na capitania que
surgiu a Cmara Municipal, seguida da Cmara dos Deputados em 1555. Era espao dominado
por reinis, que progressivamente incorporou os filhos da terra. por isso que GODINHO (1975)
formula que a estrutura social dos europeus foi transferida com segurana e necessria adaptao
para os mestios (nobres, clrigos, artesos, etc.), estabelecendo no seu seio uma estratificao
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social semelhante do Reino.

Havia claramente a ideia de uma sociedade mestia no sculo XIX, na eminncia da queda
do sistema colonial, medida que o trfico de africanos estava sendo vigiado e punido por organismos internacionais. Basta recordar que a Lei inglesa Bill Aberdeen, de 1845, alm de proibir o
trfico de escravos, outorgou poderes aos ingleses de abordarem e aprisionarem navios de pases
que no acatassem os dispositivos da Lei. O regulamento de 25 de outubro de 1853 manda fazer
o inventrio geral dos escravos e o decreto de 14 de dezembro de 1854 determina sua libertao.
Essas duas medidas levaram ao inventrio nominal de escravos nas possesses portuguesas, sendo o de Cabo Verde concludo em 1856. Em 28 de abril de 1858, fixou-se o prazo de vinte anos
para a abolio da escravido nos territrios portugueses. Porm, somente em 1869 os escravos
foram libertos, com a obrigao de servirem seus senhores at 29 de abril de 1878. Em 29 de abril
de 1875, decretou-se a abolio definitiva da escravido para 1876, seguida da sua tutela por dois
anos, durante os quais os libertos poderiam ser contratados por seus senhores, certamente para
no provocar o colapso econmico, visto que os libertos tendiam a dar um novo rumo s suas
vidas.
Grosso modo, esse comrcio de escravos se prolonga at o ano de 1869, conforme indica a
Tabela 3, que nos oferece uma viso geral do nmero de escravos recenseados, deixando inferir a
existncia de um trfico interno legalizado e/ou clandestino.
Tabela 3 Elaborao de Antnio Carreira, a partir dos dados de Francisco de Andrade

(1582); Arquivo dos Servios Administrativos (1827), Boletim Oficial (1846 e 1868), Anais do Conselho Ultramarino (1855).
Ilhas
Escravos Recenseados
1582
1827
1834
1844
1856
1868
1869
Santo Anto
207
180
235
169
42
68
So Vicente
14
32
So Nicolau
171
125
163
158
52
70
Boa Vista
489
513
662
372
146
322
Sal
72
137
68
73
Barlavento
953
823
1.060
868
308
533
Maio
240
363
376
406
128
139
11.700
2.505
1.714
2.744
2.422
973
2.068
Santiago
15
Fogo
2.000
1.212
909
1.229
1.247
375
1.107
Brava
213
170
250
239
80
173
Sotavento
13.700
4.170
3.156
4.599
4.314
1.756
3.487
Total
13.700
5.123
3.979
5.659
5.182
2.064
4.020
Total Geral
40.027
A Tabela 3 mostra claramente o valor do escravo, embora este seja bastante insignificante
no sculo XIX. Se nos detivermos na anlise da distribuio da populao total, esta indica 29.888
(Santo Anto), 8.780 (So Vicente), 11.958 (So Nicolau), 483 (Sal), 2.613 (Boavista), 2.048 (Maio),
64.811 (Santiago), 17.620 (Fogo), 9.223 (Brava), totalizando 147.424 habitantes em 1900, conforme o censo apresentado por SARMENTO, MORAIS e MORGADO (1957).
De certo modo, os 40.027 escravos recenseados pressupem escravos de quintal (servios
domsticos) e trabalhos agrcolas, indicando que os filhos da terra abastados possuam a maioria
dos escravos, tendo em conta a quase inexistncia de reinis no final do sculo XIX. preciso no
deixar de reconhecer o consenso dos historiadores de que, principalmente, no segundo quartel
do sculo XVII, a nova elite dos filhos da terra reduz o nmero dos seus escravos: alforria-os ou
vende-os, pois dadas as limitaes severas do arquiplago, os cativos representavam gastos familiares.
Uma leitura cuidadosa da importncia da rota triangular demonstra com clareza como o
recenseamento geral deturpa a realidade da escravido. Um funcionrio em 1549 diz que fora
da cidade de Lisboa, nenhuma outra cidade do reino fora to rentvel, pois os navios do Brasil,
do Peru, das Antilhas e da Ilha de So Tom fazem escala na Ribeira Grande. Um censo, realizado
em 1582, indicou a existncia de pelo menos 13.700 escravos em Ribeira Grande. (REPBLICA DE
CABO VERDE, 2008, p. 21).
Parece que a falta de chuvas, associada s fomes cclicas e ao abandono econmico ao qual
a colnia foi submetida, levou a um processo sistemtico de libertao da maior parte dos escravos, trabalhando como empregados livres ou revendendo-os para o exterior, se tivermos em conta a insignificncia de cativos registrados, com relao populao total (147.424). Obviamente,
os fracos recursos, associados decadncia da Ribeira Grande e posse de terra por naturais, aceleraram a queda da escravido. Por outro, o processo sistemtico de ocupao de cargos na administrao colonial por este grupo certamente acelerou a mestiagem e a consequente diluio
de barreiras raciais. Nessa linha de pensamento, a sobrevivncia adquiriu importncia no quadro
da permanncia dos grupos sociais, passando construo de valores prprios: hospitalidade,
solidariedade (morabeza), interajuda (djunta mon) e criatividade no mbito cultural, artstico e
16
musical.
Poder-se-ia considerar uma escravido fracassada, ou, nesse caso, um sistema quase livre,
se fizermos uma leitura atenta da distribuio de escravos nas ilhas, considerando que em 1869
havia 4.020 escravos para uma populao estimada em 67.357, em 1871 (SARMENTO, MORAIS
e MORGADO, 1957). Em 1898, vinte anos aps a abolio da escravido, a Provncia de Cabo Verde (1898) passa a disciplinar os bens, pelo decreto de 22 de junho de 1898, informando que so
sujeitos, em geral, contribuio de registro os atos que importam transmisso perptua ou temporria de propriedade imobiliria de qualquer valor, espcie e natureza, por ttulo gratuito ou
oneroso. (Art. 1). Nessa categoria esto inscritos
[...] os contratos de compra e venda, escambo ou troca, constituio de emphyteuse
e censo consignativo; as transmisses de propriedade perptua ou temporria,
por ttulo oneroso das concesses feitas pelo governo para a explorao de
empresas industriais de qualquer natureza que sejam, tenham ou no principiado
a explorao. (Art. 1, alneas 1 e 2).
Este campo de anlise mostra-se bastante rico, pois nos permite localizar as estratgias de
coibio da riqueza ilcita de seus moradores por descaso no pagamento de contribuies ao governo local. Torna-se oportuno lembrar que o governador passa a disciplinar os grupos e proteger
os bens pblicos sob a jurisdio da Provncia Ultramarina, regido pelo cdigo administrativo de
1842, incumbindo o escrivo de fazenda do concelho de receber dos procos os dados das pessoas falecidas no grmio da Igreja Catlica, at ao dia 8 de cada ms,
[...] declarando os seus nomes, idades, estado, quem sucedeu nos bens, por que
ttulo e qual o seu parentesco com os falecidos. Idntica relao ser enviada pelos
regedores de parquia, quanto s pessoas que falecerem fora do grmio da Igreja
Catlica. (PROVNCIA DE CABO VERDE, Captulo III, Seco III, Art. 35, 1898).
Foi o caso, entre outros, da obrigao imposta aos administradores dos concelhos5 enviarem
at ao dia 8 de cada ms aos respectivos escrives de fazenda, as cpias dos testamentos das
pessoas falecidas no ms antecedente; da entrega ser passado recibo pelo escrivo de fazenda.
(PROVNCIA DE CABO VERDE, Captulo III, Seco III, Art. 36, 1898). Tal como ocorria em outras
partes do Imprio portugus, a fiscalizao da contribuio de registro pertence, em geral, a
todas as autoridades, corporaes e reparties pblicas, e, em especial, a repartio de fazenda
provincial. (PROVNCIA DE CABO VERDE, Captulo VII, Seco 1, Art. 80, 1898).
5 No artigo 2 da Provncia Ultramarina, decreto de 24 de dezembro de 1892, Cabo Verde divide-se em nove Concelhos (Cmaras
Municipais) governados por administradores, em companhia de 5 vereadores. No artigo 3, os Concelhos encontram-se
divididos em Parquias, que se subdividem em Freguesias, conforme o santo padroeiro, agregadas aos procos locais, sendo
que a Parquia dirigida pelo Proco contava com um Regedor, uma Junta e dois Vogais de eleies, dos quais um Tesoureiro.
17
O governador-geral, subsidiado por dois conselhos, o Conselho do Governo6 e o Conselho da

Provncia7, era o chefe da administrao local,
[...] o mais alto agente e representante do Governo da Nao Portuguesa e
goza das honras que competem aos Ministros do Governo da Repblica, tendo
precedncia sobre todas as entidades civis e militares que sirvam ou se encontrem
naquele territrio, excluindo o Presidente da Repblica, o Presidente do Concelho,
o Presidente da Assembleia Nacional, o Presidente da Cmara Corporativa, os
Ministros, Secretrios e Subsecretrios de Estado. (PROVNCIA DE CABO VERDE,
1963, Art. 7, 1).
Por outro lado, seria impossvel separar as atribuies administrativas das de justia e militares que o cargo de governador abrangia, na medida em que, pelo Estatuto, ele era responsvel,
entre outras coisas, por diversos assuntos de administrao da fazenda, tais como: arrecadar as
rendas reais, visitar as ilhas, inquirir sobre as necessidades gerais, receber reclamaes e peties
pela confeco de obras, alm de manter as igrejas e o clero. Mesmo dispondo de amplos poderes, o governador precisava agir em conformidade com uma srie de outros rgos, tais como o
Conselho Legislativo, o Conselho de Governo e o foro eclesistico.
O Estado portugus foi uma pea importante na vida econmica e poltica da colnia, atuando como captador de recursos provenientes da produo interna, e tambm do comrcio triangular, que protegia e fomentava. O Estado retirava uma parte da renda lquida colonial atravs do
fisco, por meio de tributos (dzimo), alm de estimular o cultivo e monoplio de determinados
produtos da terra para fins de exportao. Essa poltica centralizadora no impedia o contrabando realizado na colnia, a ponto de Portugal proibir o comrcio nacional e internacional de determinados produtos.
Assim, em 1472, j aos 12 anos de idade, mantido por uma economia escravagista dependente, o nascente pas que despontava em Cabo Verde passa a sofrer sanes por parte da Coroa.
No h dvida de que a Lei est inscrita na colnia, cuja distncia no inviabilizou a administrao
local. As tabelas supracitadas 1 e 2 indicam uma estrutura administrativa que se apresenta por
ofcios do escrivo, como tambm pela designao do Auditor Geral da Marinha encarregado de
fazer junto comisso e ao Ministrio dos Negcios e da Justia a Marinha de Guerra Imperial.
Torna-se notrio que as relaes entre colnia e metrpole se fizeram atravs de pacto e nego6 O Conselho do Governo, presidido pelo Governador, formado pelo Bispo, o Secretrio-Geral, o Juiz de Direito de Sotavento, o
Chefe do Servio de Sade, o Delegado do Ministrio Pblico em Sotavento, o Secretrio de Fazenda oficial mais graduado em
servio na capital , o Diretor de Obras Pblicas, o Presidente da Cmara, e dois dos quarenta maiores contribuintes da cidade
da Praia, propostos pela Cmara em lista trplice para serem escolhidos pelo governador. Tem por funo: decidir em ltima
instncia todas as questes contenciosas e corporaes administrativas, e dar parecer sobre o que o governador consultar. Cf.
REORGANIZAO ADMINISTRATIVA DA PROVINCIA DE CABO VERDE, 5 jan. 1983.
7 O Conselho da Provncia compe-se do Secretrio-Geral (Presidente), um Vogal escolhido pelo Governador dentre os propostos
em lista trplice pela Cmara da Praia, um Vogal escolhido tambm em lista trplice pela Cmara de S. Vicente, o Delegado da Cmara
de Sotavento, e um empregado de Secretaria do Governo escolhido pelo Governador. Tem por funes: julgar em primeira instncia
as questes contenciosas de administrao pblica da provncia que no competem a outros tribunais e dar consultas nos assuntos
em que as leis especiais exigem os seus votos. Cf. REORGANIZAO ADMINISTRATIVA DA PROVINCIA DE CABO VERDE, 5 jan. 1983.
18
ciao, numa relao contratualista entre sditos e soberano, pautada por constante negociao
no campo da Histria econmica, como tambm jurdica. De certo modo, as relaes colnia-metrpole se concretizaram atravs do estabelecimento de um pacto que envolve a concesso rgia
de honras e privilgios, no qual Cabo Verde assume a posio de sociedade beneficial, assentada
no Imprio Ultramarino Portugus que alm de fundar a colnia com portugueses, dotou a terra cabo-verdiana de uma estrutura sacro-poltico-econmica eficiente e eficaz, contribuindo at
para a embriologia de uma conscincia nacional, que se deu pela via da formao de sacerdotes
nativos e africanos.
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20
Histrica
Revista
Eletrnica
do Arquivo
Arquivo
Pblico
do Estado
Estado
de
So Paulo,
Paulo,
n 56,
56,2014
nov. 2012
2012
Histrica
Revista
Eletrnica
do Arquivo
PblicoPblico
do Estado
de Sode
Paulo,
n
61, maio
Histrica
-- AA Revista
Eletrnica
do
do
So
n
nov.
IMAGENS DO TRABALHO ESCRAVO NAS FOTOGRAFIAS DE CHRISTIANO JNIOR

Marcelo Eduardo Leite
Doutor em Multimeios pela Unicamp, mestre em Sociologia e bacharel em Cincias Sociais

pela Unesp. Professor na Universidade Federal do Cariri. E-mail: marceloeduardoleite@
gmail.com.
Resumo: O presente artigo analisa parte da obra do fotgrafo Christiano Jnior, portugus que
viveu no Brasil na segunda metade do sculo XIX. As imagens que apresentamos retratam escravos que trabalhavam nas ruas do Rio de Janeiro na dcada de 1860. Nossa abordagem parte do
pressuposto de que o fotgrafo um mediador que se posiciona entre a sociedade e a imagem
produzida. Tais fotografias so, ainda, importante documento da escravido no sculo XIX.
Palavras-chave: Fotografia. Escravos. Rio de Janeiro. Brasil Imperial.
Abstract: This article analyzes the work of the Portuguese photographer Christiano Junior, who
lived in Brazil in the second half of the nineteenth century. The images we present depict slaves
who worked on the streets of Rio de Janeiro in the 1860s. Our approach assumes that the photographer is a mediator who stands between society and the image he produces. These photographs
are also important documents of slavery in the nineteenth century.
Keywords: Photography. Slaves. Rio de Janeiro. Imperial Brazil.
21
LEITE, Marcelo Eduardo. Imagens do trabalho escravo nas fotografias de Christiano Jnior. Histrica, So Paulo, ano 10, n. 61, p. 2130, maio 2014.
O Rio de Janeiro do fotgrafo Christiano Jnior
Na dcada de 1860, na cidade do Rio de Janeiro, o fotgrafo de origem portuguesa Christiano Jnior realizou uma srie de imagens de escravos que trabalhavam nas ruas da cidade. Suas
fotografias eternizaram uma das caractersticas mais fortes da sociedade brasileira do sculo XIX:
a escravido. As imagens em questo so do tipo carte de visite, os retratos mais populares do
sculo XIX.
As cartes de visite so imagens bastante especficas no cenrio do perodo. Seu criador, o
francs Andr Disdri, foi o primeiro a apreender as exigncias do um perodo no qual era urgente
atender novas demandas geradas num ambiente repleto de novos valores sociais sobretudo
aqueles ligados aos segmentos urbanos que buscavam afirmao social. Com essa nova mdia
isso foi possvel, pois at ento a fotografia no era acessvel a muitos segmentos da populao.
Disdri, ciente das melhorias necessrias em seu ateli fotogrfico para obter sucesso comercial,
o dinamiza. Primeiramente rompendo com a falta de opes, pois at ento no havia formatos
pequenos de retratos; depois, com a diviso do trabalho no espao do estdio. Ele percebe que
o ofcio no daria resultados, a menos que conseguisse ampliar a sua clientela e aumentar as
encomendas de retratos. A lgica do seu invento relativamente simples, pois usa as chapas de
coldio mido1 ento em voga, porm, introduzindo na cmara um sistema de lentes mltiplas.
Assim, elas podem fazer vrias cpias de retratos ao mesmo tempo. Esses retratos, por sua vez,
medem aproximadamente 5 x 9 centmetros. A inveno difundida no ano de 1854 e se espalha
mundialmente na dcada seguinte.
Com ela, o cliente sai do ateli com uma srie de imagens idnticas, as quais explicitam sua
projeo pessoal. O retratado pode ainda adquirir de 12 at 36 cpias iguais, podendo, inclusive,
voltar depois ao ateli para pedir novas cpias. Com esta srie de imagens nas mos, o indivduo
propagandeia sua imagem idealizada, fazendo dela um carto de visita. dada como lembrana
e, muitas vezes, trocada entre as pessoas. Com sua grande difuso, aparecem alguns colecionadores que as pem em lbuns, arquivando-as. Surgem, tambm, aquelas que so vendidas em
livrarias, tais como as que retratavam personagens populares: reis e rainhas, figuras ilustres, alm
dos tipos exticos, tais como ndios e escravos. nesta ltima categoria que esto os retratos
feitos por Christiano Jnior, os quais eram direcionados aos visitantes estrangeiros e colecionadores desse tipo de carte de visite. No tocante difuso das cartes de visite no Brasil, fundamental
lembrarmos que ela tem suas singularidades, pois inicialmente seu uso est atrelado vida das
elites, atingindo aos poucos outros segmentos. Essa diversidade vai sendo alcanada quando se
pluralizam novos anseios e novos padres de representaes na sociedade.
1 Desenvolvido na dcada de 1850, o coldio mido constitui-se numa placa de vidro emulsionada, sendo o primeiro
negativo fotogrfico difundido comercialmente. (SOUGEZ, 1996, p. 107).
22
Assim, a moda oriunda da Europa vai se difundindo aqui. Alguns retratados agregam valores
estticos com auxlio dos fotgrafos, como nos casos em que vestimentas so emprestadas. Ou
seja, a lgica de trabalho, alm de no restringir o papel do fotgrafo como mediador, permite sua
fundamental presena na gerao do produto final. Enfim, o espao dos atelis nos quais as imagens so feitas, a chamada sala de poses, permite essa construo idealizada da individualidade.
Escravos de ganho: da rua para a sala de poses
Natural de Aores, Portugal, Jos Christiano de Freitas Henriques Jnior nasceu em 1832,
vindo para o Brasil em 1855, acompanhado de sua esposa e dois filhos (KOSSOY, 2002). No ano de
1860, ele trabalha em Macei, Alagoas. Em 1863 se transfere para o Rio de Janeiro, inicialmente
instalado no Hotel Brisson, na Rua da Ajuda, 57-B; pouco depois no Photographia do Comrcio,
Rua So Pedro, 69, em sociedade com Fernando Antonio de Miranda. Em 1865 vai para a Rua da
Quitanda, 53. Um ano depois encontra-se associado a Bernardo Jos Pacheco, com quem divide
o ateli Christiano Jr. & Pacheco.
Estima-se que o Rio de Janeiro contasse com 20 estdios na dcada de 1860, sendo que o
ateli de Christiano veio a ser mais um na disputa pela clientela (KOSSOY, 2002). Mas o que diferenciou seu trabalho foram exatamente os retratos da populao cativa da cidade. Realizadas no
suporte carte de visite, tais imagens foram produzidas em dois padres: retratos de corpo inteiro
e bustos.
Foi em 1866 que o Almanak Laemmert anunciou a venda de uma Variada coleo de costumes e tipos de pretos, coisa muito prpria para quem se retira para a Europa. Sua srie foi vendida
no seu prprio estabelecimento e tambm na Casa Leuzinger (LAGO; LAGO, 2005, p. 122). Tais
imagens espelham as ruas do Rio de Janeiro. Importante considerar que as fotografias so produzidas quando a cidade tem um nmero muito grande de escravos trabalhando em suas ruas: 55
mil, prximo de 1/3 do total da populao (GORENDER, 1988, p. 93).
Do ponto de vista comercial, a modalidade fotogrfica dos tipos exticos mais um dos
produtos da poca, e feito por outros profissionais em nosso pas, sendo muito difundida. Dentre
outros profissionais que desenvolveram trabalhos desse tipo destacamos Alberto Henschel, em
Pernambuco, Joo Goston e Rodolpho Lindemann, na Bahia, e Felipe Augusto Fidanza, no Par.
Mas nenhum o fez com a dimenso do trabalho em questo, pois at o momento j foram reconhecidas mais de 100 imagens diferentes, com uma ateno muito clara aos ofcios praticados pelos escravos (LAGO, LAGO, 2005, p. 122.). Dentre o material deixado por Christiano, os retratos de
23
corpo inteiro so aqueles que mais nos chamam a ateno. neles que vemos os negros executando os mais diferentes ofcios, tpicos dos escravos de ganho: vendedores de frutas, barbeiros,
amoladores de facas, carregadores, entre outros. Essas imagens, negociadas no comrcio local,
servem como uma espcie de souvenir dos trpicos, servindo ao imaginrio que acompanha os
viajantes que por aqui passam na maior parte, estrangeiros.
Tais fotografias foram feitas com a inteno clara de atender a um mercado especfico. Porm isso no compromete a importncia do trabalho de Christiano Jnior, pois salta aos olhos a
forma como ele transps essas pessoas para seus retratos. As imagens mostram por parte dele
um engajamento especial, seja por sua grande quantidade de tipos ou pela diversidade de ofcios
mostrados. Desta forma, vemos uma similaridade entre o processo de construo da imagem
aqui observado e uma definio de Boris Kossoy (1999), de que no ato fotogrfico o fotgrafo
torna-se uma espcie de filtro cultural. Defende o autor que essa a maneira pela qual aquele
que faz a imagem observa, compreende e representa o meio. Nesse sentido, seus saberes sobre a
realidade se juntam, aliando-se tcnica e desembocando no produto final. O trabalho de Christiano Jr. no apenas se destaca como um produto fotogrfico, mas tambm d relevo a aspectos
peculiares da populao da capital imperial. Esses homens e mulheres, na sociedade escravocrata, desempenhavam uma infinidade de funes, numa sociedade cuja conotao do trabalho
braal pejorativa.
Na segunda metade do sculo XIX, a principal demanda de retratos que circulava no Rio de
Janeiro estava ligada a formas de representao que exaltavam a posio social, fazendo uso de
vestimentas e artifcios cnicos para melhor executar essa misso. Se de um lado vemos a idealizao do indivduo dentro de um ambiente no qual a aparncia ganha fora, aqui nos parece que o
objetivo transpor para o estdio cenas observadas na rotina da cidade. Alm disso, importante
lembrar que alguns espaos tinham sua caracterstica prpria, como, por exemplo, a Rua do Ouvidor. Ali ficavam os principais estabelecimentos de clientela de elite, sobretudo ricos proprietrios
rurais ou pessoas ligadas ao Segundo Imprio. Nesse espao estavam algumas livrarias, cafs e
lojas de produtos importados. nessa regio que trabalhava o fotgrafo mais prximo a Pedro II,
Insley Pacheco, cuja clientela era a mais elitizada da capital (LEITE, 2007, p. 196).
Para melhor compreenso espacial na cidade, relevante considerar que Christiano Jnior
estava instalado a quatro quadras de distncia da rea mais nobre, porm em espao prximo ao
porto e ao mercado, numa rea ocupada por um nmero maior de escravos de ganho desenvolvendo seus ofcios. Nessa poca o Rio de Janeiro era a cidade mais escravista das Amricas, com
metade da populao formada por cativos, sendo que a grande maioria vivia na cidade, com concentrao na Freguesia da Candelria, exatamente onde estava localizado o estdio de Christiano
Jnior (FARIAS, GOMES, SOARES; ARAJO, 2006, p. 10).
Vejamos alguns exemplos dessa produo. Na Figura 1 vemos um casal. O homem, aparentando ser um carregador, apresenta uma desgastada sobrecasaca e cala esfarrapada. Ocupando
24
o espao das ruas, os escravos assumiram a funo de vendedores ambulantes, dos mais variados produtos. Alguns senhores treinavam novos escravos na arte de vender, em vez de servirem
simplesmente de carregadores, ampliando as possibilidades de explorao. Alguns vendedores
tambm levavam cestas sobre a cabea; outros, tabuleiros de madeira ou caixas; escravos de ambos os sexos vendiam de tudo, [...] panelas e bules, utenslios de cozinha, cestas e esteiras, velas,
poes de amor, estatuetas de santos, ervas e flores, pssaros e outros animais [...] (GRAHAM,
1988, p. 146). Isso atendia o interesse de seus proprietrios, que garantiam, assim, uma remunerao diria com seus escravos.
Observando as imagens, nos parece que os retratados demonstram certo desconforto. Isso
provavelmente se deve complexidade da produo, que os obriga a equilibrar produtos sobre
a cabea tarefa complexa devido ao longo tempo de imobilidade necessrio para fazer fotografias.
Na Figura 2 o homem veste um surrado palet e detm numa de suas mos um chapu,
o que, de certa maneira, faz uma pardia dos padres de vestimenta do perodo. No seu brao
direito ele tem dependurada uma sacola, sinal de que talvez seja um prestador de servios, como
mensageiro ou entregador. Notvel sua roupa, com calas bem postas e palet de veludo; portando, ainda, um relgio, chapu e at um charuto.Mas um detalhe intransponvel: ele tem que
andar descalo.Como todos os demais, ele no cala sapatos, sinal indisfarvel de sua condio
de cativo (ALENCASTRO, 1997, p. 19). Sobre os carregadores, Debret relata sua funo significativa. Diz ele: [...] negros carregadores, que passeiam com o cesto no brao [...] que se d o nome
de negro de ganho; espalhados em grande nmero pela cidade [...], fazem todo tipo de trabalho,
tendo se tornado indispensveis para a sociedade (ALENCASTRO, 1997, p. 19). Na sua descrio,
estes podiam ser notados, em algumas ocasies, carregando pequeninas cargas, pois era visto
25
como [...] desprezvel quem se mostra no Brasil com um pacote na mo, por menor que seja.
(ALENCASTRO, op.cit., p.159). A grande maioria dos escravos que vivia e trabalhava nas cidades
atuava em alguma modalidade do tipo, indo desde carregadores de gua e dejetos humanos, at
o transporte de mercadorias (KARASCH, 2000, p. 267).
Observemos agora as Figuras 3 e 4. Na Figura 3 vemos um barbeiro, personagem importante na cena urbana e que j havia sido reproduzido nas aquarelas de Jean-Baptiste Debret. Posando como a totalidade dos modelos, ele est descalo, simbolizando inequivocamente, aos olhos
do estrangeiro, sua condio de escravo. Ele veste cala, camisa e palet; em suas mos vemos
suas ferramentas de trabalho: uma tesoura e um pente. Essa imagem demarca tambm uma distino dele diante do contexto do trabalho escravo, pois remete a uma especificidade da funo,
se comparada a outras modalidades.
Na Figura 4 vemos uma vendedora de alimentos; ela veste uma espcie de turbante na cabea, seu vestido de tecido quadriculado. Em uma das mos, ela detm um dos produtos que
vende; e em mais um dos exemplos de encenao, o jovem ao seu lado simula estar recebendo o
produto. muito provvel que a cena transponha para o estdio um acontecimento corriqueiro
da praa mercado de legumes, no qual as vendedoras se reuniam no perodo da manh (DEBRET,
1975, p. 232). relevante reconhecermos que essas imagens so fragmentos da cidade recompostos no ateli e, possivelmente, ao faz-lo, compreender com propriedade o universo em questo e
como encen-lo, numa parceria com o fotgrafo na qual os conhecimentos se fundem.
Na Figura 5 vemos um homem que carrega sob o brao esquerdo uma cesta. E o faz numa
pose que passa a ideia de estar caminhando. Ele tem um chapu em sua cabea e o vemos de
perfil. A imagem transmite a ideia de movimento. Em seu palet, abarrotado, notamos algumas
26
manchas. Sua expresso sria, direcionando seu olhar para uma das laterais do ateli. Com relao a sua funo, sabemos que esses homens circulavam pela cidade e, em outros casos, ficavam
em pontos estratgicos aguardando algum servio como carregador. J na Figura 6 vemos um
arteso trabalhando com palha. Seu olhar srio e direto para o fotgrafo. Sua vestimenta, uma
cala preta e blusa branca. Em sua cabea vemos um gorro. O retratado simula estar no processo
de produo de algum objeto. Importante ressaltarmos que as tcnicas de trabalho usadas nesse
ofcio com palha so de origem africana, sendo uma atividade que, de certa forma, parece menos
alienante que as demais (CUNHA, 1988, p. 25).
Devemos ressaltar que tais imagens podem ser entendidas de formas diferenciadas. Algumas vezes vemos a opinio de que o tratamento dado aos escravos de mero objeto; em outras,
reconhecido o fato do fotgrafo apenas estar fazendo um produto fotogrfico da poca, sem carga ideolgica por parte dele. Na viso da antroploga Manuela Carneiro da Cunha (1988, p. 24), se
o homem livre tem a sua imagem construda dentro dos padres normais, o escravo, por sua vez,
teve sua imagem representada como sendo pitoresco e genrico. Se isso verdade, Sandra Koutsoukos (2006, p. 128) vai mais alm e aponta que [...] os modelos posaram para Christiano sempre
com dignidade, a eles parece que sempre foi dado certo grau de controle da prpria imagem [...].
Assim, essas fotografias so uma amostra de um souvenir da poca e, tambm, importantes documentos histricos. Podemos considerar, ainda, que essas imagens permitem ao retratado, mesmo
na sua condio de escravo, um posicionamento dentro do seu prprio grupo, pois as referidas
cartes de visite eram expostas nas vitrines dos estabelecimentos. Devemos lembrar tambm que
a explorao da vertente imagtica do pitoresco no comeou com a fotografia, sendo iniciada
antes, como a produo de desenhos, aquarelas e litogravuras.
Pouco tempo aps fazer essa srie, por recomendao mdica, Christiano Jnior abandona
27
o Rio de Janeiro. Indo em direo ao Sul, fica pouco tempo em Santa Catarina, depois no Uruguai.
Porm, fixa-se em Buenos Aires, na qual, no ano de 1867, monta importante estabelecimento
Rua Florida, 159. Na Argentina faz um nmero grande de retratos (ALEXANDER, PRIAMO; BRAGONI, 2002, p. 23) e, em 1875, torna-se fotgrafo oficial da Sociedade Rural Argentina, realizando
sua primeira mostra pela entidade, da qual se desliga em 1878. Depois ele realiza alguns projetos
importantes, como a coleo Album de Vistas y Costumbres de La Argentina, contendo retratos de
tipos populares, vistas de reas rurais e de edificaes. No ano de 1878, seu estdio vendido
para Witcomb & Mackern. Aps disso, ele procura dar continuidade ao lbum de Vistas e Costumes
da Repblica Argentina, fazendo uma peregrinao pelas mais variadas regies do pas entre 1879
e 1883.
A complexidade do projeto o obriga a abandon-lo antes da concluso, j que as dificuldades financeiras atrapalham seus planos. Christiano Jnior faleceu na cidade de Assuno, Paraguai, no ano de 1902. Na ocasio, sua morte foi noticiada na revista argentina Caras y Caretas. As
imagens produzidas por ele no Brasil testemunham a peculiaridade de seu modo de ver e da sua
astcia em transpor as ruas para seu estdio. Sem dvida, configuram-se numa referncia para a
reflexo sobre a histria social do nosso pas.
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29
LEITE, Marcelo Eduardo. Imagens do trabalho escravo nas fotografias de Christiano Jnior. Histrica, So Paulo, ano 10, n. 61, p. 2130, maio2014.
Figuras
Figura 1: AZEVEDO, Paulo Cesar de; LISSOVSKY, Mauricio (Org.). Escravos brasileiros do sculo XIX na
fotografia de Christiano Jr. So Paulo: Ed. Ex Libris Ltda., 1988, p. 51.
30
LEITE, Marcelo Eduardo. Imagens do trabalho escravo nas fotografias de Christiano Jnior. Histrica, So Paulo, ano 10, n. 61, p. 2130, maio2014.
Histrica -- AA Revista
Revista Eletrnica
Eletrnica do
do Arquivo
Arquivo Pblico
Pblico do
do Estado
Estado de
de So
So Paulo,
Paulo, n
n 56,
56, nov.
nov. 2012
2012
Histrica
A SADE DOS ESCRAVOS EM MINAS GERAIS APS A ABOLIO DA IMPORTAO DE

AFRICANOS
Alisson Eugnio
Professor de Histria do Brasil na Universidade Federal de Alfenas. Doutor em Histria

pela USP (2008). Autor de Arautos do progresso: iderio mdico sobre sade pblica no
Brasil na poca do Imprio. Atualmente prepara o livro Lgrima de Sangue: relatos sobre as
condies de sade dos escravos no Brasil entre a poca de Palmares e a Abolio. E-mail:
alissoneugenio@yahoo.com.br.
Resumo: Neste texto pretende-se ensaiar algumas consideraes sobre a sade dos escravos no
Brasil aps a abolio da importao de africanos. Isso ser feito a partir do confronto de dados
obtidos em alguns documentos demogrficos de Minas Gerais e em estudos clssicos e recentes
dedicados escravido. Dessa maneira, espera-se contribuir para a elucidao de um tema ainda
pouco conhecido na historiografia brasileira.
Palavras-chave: Escravido. Sade. Historiografia.
Abstract: In this text we intend to advance some considerations about the health of slaves in
Brazil, after the abolition of the importation of Africans. This will be done by comparing the data
obtained in some demographic slave documents from Minas Gerais with classic and recent studies devoted to slavery. In this way, we hope to contribute to the elucidation of a subject still little
known in Brazilian historiography.
Keywords: Slavery. Health. Historiography.
31
EUGNIO, Alisson. A sade dos escravos em Minas Gerais aps a abolio da importao de africanos. Histrica, So Paulo, ano 10,
n. 61, p. 30-43, maio 2014.
Nas maiores naes escravistas da Amrica, o interesse dos historiadores pela histria da
sade dos escravos comeou, pelo menos, desde os estudos de Phillips (1918), nos EUA, e desde os trabalhos de Freitas (1935), no Brasil. Entre os norte-americanos a historiografia especializada nesse tema vasta. Entre ns, somente na ltima dcada verifica-se aumento expressivo
de trabalhos sobre o mesmo assunto.1 Embora recentemente impulsionada e ainda em processo
de consolidao, a produo historiogrfica no Brasil sobre esse tema permite esboar alguns
entendimentos. O primeiro deles a respeito dos marcos cronolgicos relativos formao de
um contexto favorvel s melhorias nas condies da vida em cativeiro. Antes do encerramento
definitivo da importao de africanos no Imprio (1850) e, sobretudo, em grandes propriedades
monocultoras, conectadas com o mercado internacional, os estudos, de um modo geral, apontam
que houve na maior parte das vezes pouca ateno para com a sade no cativeiro (o que no
quer dizer negligncia ou descaso; s vezes isso ocorria, mas no devia ser a regra geral, pois a
aquisio de cativos gerava gasto nada desprezvel) quando a procura por produtos destinados
exportao estava alta. Assim, notadamente nas regies e empreendimentos onde a oferta de
africanos pelo trfico era alta e a demanda pelos produtos estava aquecida, houve maior explorao da escravaria (com a dilatao das jornadas de trabalho) para aumentar a produtividade,
porque a renda do seu trabalho excedente, descontado o custo com a reposio da mo de obra
devido s perdas com seu desgaste precoce, ainda era considerada mais lucrativa pelos senhores
de escravos.2
Em propriedades onde tal lgica prevalecia havia grande dependncia do trfico de escravos. Consequentemente, nelas tendia a haver maior desequilbrio entre os gneros masculino e
feminino e impacto mrbido provocado por doenas, que muitas vezes passavam dos africanos
recm-integrados ao plantel e vice-versa, o que desfavorecia a reproduo natural da populao
escrava.3
Aps 1850 h indcios de que essa situao tendeu a mudar. Um deles a descoberta de propriedades rurais (em grandes fazendas produtoras de caf) e empreendimentos urbanos (como a
mina de Morro Velho), que concentravam grande escravaria, e cujos proprietrios investiram em
enfermarias, farmcias, manuais de medicina prtica, contratao de mdicos e na reproduo
natural da mo de obra servil. Em relao a esse ltimo investimento, tome-se o caso de Minas Gerais. Segundo os historiadores demgrafos, a populao escrava teve condies favorveis para
1 Sobre a historiografia norte-americana, podem ser consultados, entre outros, SCHWARTZ (2006). Em relao ao Brasil,
h apenas textos que apresentam o assunto, como PRTO (2006) e BARBOSA e GOMES (2008).
2 A racionalidade econmica senhorial foi investigada por GORENDER (1978, p. 216) e aplicada anlise da sade dos
escravos por SOMARRIBA (1984, p. 7-8). Alm desses historiadores citados, os seguintes tambm concordam que o fim
do trfico criou condies favorveis para as melhorias no cativeiro: TEIXEIRA (2002), FALCI (2003 e 2004), MARIOSA
(2006), BARBOSA (2010) e BRIZOLA (2010), entre outros.
3 O impacto mrbido provocado pelos africanos recm-chegados a um plantel analisado por CURTIN (1969). De acordo
com KLEIN e LUNA (LUNA, 2009), quanto maior a proporo de africanos, menor a possibilidade de reproduo natural
da escravaria local, porque o trfico ofertava muito mais homens do que mulheres, gerando um desequilbrio entre sexos
que reduzia os ndices de nascimento, p. 200-201.
32
n. 61, p. 30-43, maio 2014.
crescimento demogrfico, pois havia maior proporo de mulheres em relao aos homens, o
que potencializou as taxas de fertilidade no cativeiro, aumentando o percentual da participao
das crianas no quadro populacional, conforme explicam Hebert Klein e Francisco Luna (LUNA,
2009, p. 172, 179), entre outros autores (BEGARD, 1999; LIBBY, 1992; e SLENES, 1986).
Para se ter uma ideia disso, vejamos alguns nmeros do fenmeno. Em estudo recente, Mario Rodarte mostrou que a populao escrava mineira experimentou crescimento de 0,8% ao ano
entre 1832 e 1872, saltando de 276.098 para 378.126 indivduos, com destaque para as regies
frteis de povoamento tardio (isto , as reas conquistadas aps a crise da minerao, como o
Sul e a Mata, onde havia maior equilbrio entre os sexos), sendo a faixa etria compreendida entre
20 e 49 a mais dilatada (RODARTE, 2012, p. 94, 102, 104 e 107).
Isso no poderia ser apenas fruto de importao de africanos, pois muitos indicadores revelam dados que deixam bem clara a relevncia do crescimento natural, fruto da ampliao das
taxas de fecundidade das escravas, de acordo com os clculos de Robert Slenes (1986, p. 56, 6671). Nos documentos relativos ao balano demogrfico de 78 localidades da Provncia de Minas
Gerais, enviados ao seu governo no ano de 1856, foram registrados 3.411 nascimentos e 2.509
bitos de escravos, perfazendo um saldo positivo de 902 indivduos.4 J entre 1871 e 1876, em
193 localidades da mesma Provncia, a demografia da populao escrava apresentou um resultado geral bem mais expressivo: 24.717 nascimentos e 4.956 mortes, totalizando saldo positivo
de 19.886 pessoas.5 Entre 1871 e 1883, os quadros demonstrativos do movimento da populao
escrava de diversos municpios mineiros apontam para a mesma tendncia: maior nmero de
nascimentos do que de bitos.6
Um dos municpios que mais contriburam para tanto foi Mariana. Conforme pesquisa de
Heloisa Maria Teixeira, entre 1850 e 1879 o percentual de crianas (0 a 14 anos) na populao escrava local saltou de 29,3% (uma taxa j consideravelmente alta) para 33,5%. Isso ocorreu graas
formao de famlia no cativeiro (segundo ela, havia plantis constitudos em grande parte por
famlias escravas. Estas chegavam, s vezes, a at quatro geraes) e ao maior equilbrio entre os
sexos na idade reprodutiva. Esses dois fatores aumentaram as taxas de fertilidade das escravas,
tornado-as prximas do bem sucedido padro norte-americano (TEIXEIRA, 2002, p. 197, 199).7
Diante desses dados pode-se afirmar com alguma segurana que a conjuntura aberta em
1850 quando a importao de africanos foi definitivamente encerrada foi um momento decisivo para que condies favorveis ao crescimento natural da populao escrava (entre elas,
a melhora da sade) pudessem ocorrer, como de fato estava ocorrendo em muitas localidades,
4 Arquivo Pblico Mineiro. Registro de nascimentos e bitos, SP 609, 1856.
5 Arquivo Pblico Mineiro. Relatrio apresentado pelo presidente da Provncia, Joo Capistrano Bandeira de Mello,
Assembleia Legislativa Provincial de Minas Gerais em 17 de agosto de 1878. Ouro Preto, 1877, p. 99-104.
6 Arquivo Pblico Mineiro. Quadros demonstrativos do movimento da populao escrava, 1871-1883, SG 153.
7 A comparao entre as taxas de fertilidade de Mariana e Sul dos Estados Unidos encontra-se na p. 200. Nas pginas
194 e 195 h o caso da famlia da escrava Gertrudes, do tenente Antnio Jos Lopes Carneiro, que constitua 36,7% do
seu plantel formado por 60 escravos.
33
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principalmente em Minas Gerais.

Alm disso, aqueles mesmos dados indicam uma nova postura de muitos proprietrios que
lidavam com escravos, pelo menos a partir de 1850. Isto concorreu para a rearticulao do escravismo que, a partir de ento, para continuar a existir, teria que investir na reproduo natural e/
ou intensificar o trfico interno (TEIXEIRA, 2002, p. 179). No caso de muitas localidades de Minas
Gerais e de algumas fazendas conhecidas no Vale do Paraba Fluminense, ao que parece, a opo
predominante foi a primeira, conforme testemunhos coevos e estudos recentes.8 Mas, somente
com a concluso de mais estudos, confrontando dados demogrficos das parquias e testemunhos obtidos em dirios de fazendas ou inventrios de seus proprietrios, que ser possvel
atingir consenso sobre essa questo.
Todavia, j no se pode dizer que nada aconteceu aps 1831, quando o trfico de africanos para o Brasil tornou-se ilegal, e principalmente depois de 1850, quando ele foi encerrado
definitivamente. Afinal, a intensificao da produo de textos, de intelectuais de campos de conhecimento diferentes, defendendo a necessidade de as condies de sade no cativeiro serem
melhoradas, e mostrando como isso poderia ser feito, a partir da dcada de 1830, bem como a
reduo dos ndices de mortalidade e aumento das taxas de nascimento dos cativos observados
em registros populacionais, revelam uma nova tendncia dentro do escravismo brasileiro. Trata-se do empenho de um conjunto de proprietrios (que ainda no possvel dimensionar) para
sustentar a escravido por meio da reduo da mortalidade dos indivduos a ela submetidos e da
sua reproduo natural.
O caso da mina de Morro Velho e o de algumas fazendas j conhecidas no vale do Rio Paraba
fluminense so os melhores exemplos disso. Alm disso, em muitas localidades os proprietrios
procuraram internar seus escravos em hospitais ou mesmo em clnicas particulares, numa clara
demonstrao de preocupao com a perda deles. Isso ocorreu em Porto Alegre (BRIZOLA, 2010,
p. 37) e em diversas cidades mineiras. Em uma delas, Campanha, dos 88 internados, em 1858, na
Santa Casa de Misericrdia, 21 eram escravos, dos quais sobreviveram 78, sendo 17 escravos.9 J
em Barbacena, como a tabela abaixo revela, no hospital de caridade local estavam internadas 33
pessoas, das quais 8 eram escravos, com 5 mortes, sendo 2 de escravos.10
8 Refiro-me ao testemunho do mdico Reinhold Teuscher e aos estudos de BARBOSA (2010) e MARIOSA (2006).
9 Arquivo Pblico Mineiro, SP 779, 1858, p. 262
10 Arquivo Pblico Mineiro, SP 779, 1858, p. 104
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Tabela 1 Mapa dos escravos doentes tratados no hospital de caridade de Barbacena

Fonte: Arquivo Pblico Mineiro, SP 779, 1858, p.104.
Nome
Naturalidade
Idade
Entrada
Sada
Enfermidade
Joaquim
So Jos
40
26/03
03/05
Agostinho
Barbacena
40
17/05
14/06
sobreviveu
Elias
Oliveira
30
30/06
ferida no p
engorjitamento
do fgado
sfilis
Celestino
Barbacena
44
10/08
13/09
tubrculos
nos
escrotos
sobreviveu
Ricardo
Barbacena
30
19/09
20/10
reumatismo
faleceu
Felicidade
Conceio da
Boa Vista
20
20/09
diabetes
Matheus
Ibitipoca
26
27/10
14/11
reumatismo
faleceu
Pedro
Santana de
Garanhu
35
06/11
09/12
necrose tbia
sobreviveu
sobreviveu
Outro entendimento o de que os problemas de sade mais comuns da populao escrava j adaptada ao cativeiro eram os seguintes (no necessariamente nesta ordem): as feridas e
contuses, as doenas pulmonares, as doenas gastrointestinais, as doenas venreas, as verminoses, diversas dermatoses e as mais variadas febres (na poca muitas doenas infecciosas eram
consideradas febres, como o tifo e o ttano). Desse grupo destacam-se como as mais mortferas:
bronquite, pneumonia, diarreia, disenteria, hidropsias e ttano (esta ltima atacava em grande
nmero as crianas recm-nascidas, devido ao pouco cuidado com a assepsia durante e depois
do corte do cordo umbilical; era chamada de mal dos sete dias).
Diante desse quadro (cujas doenas so na maioria dos casos as mesmas, variando apenas
a sua incidncia devido s peculiaridades regionais ligadas alimentao, clima e tratamento),
pode-se mesmo afirmar que h um padro nosolgico da populao escrava nas grandes reas
escravistas das Amricas. Ou seja, h problemas de sade que so recorrentes nos cativeiros deste vasto continente; problemas tpicos de populaes com baixo nvel de qualidade de vida, e
empregadas em trabalhos penosos. o que revelam estudos de diversos autores e testemunhos
mdicos da poca.11
O terceiro e ltimo entendimento sobre a relevncia das ideias para a rearticulao do es11 Algumas referncias documentais: os tratados mdicos de FERREIRA (2002); DAZILLE (1801); IMBERT (1839); e
SIGAUD (2009). Algumas referncias bibliogrficas: BARBOSA (2010), BRIZOLA (2010), COSTA (in LUNA 2009, p. 239259), MARIOSA (2006), FALCI (2003 e 2004) KARASH (2000), KIPLE (1984), LIBBY (1979).
35
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cravismo, isto , para o prolongamento da escravido via reproduo natural. Sabe-se que, desde
a transformao dessa forma de organizao da produo, em fato social aps a guerra contra
Palmares, diversos intelectuais apresentaram proposies para reformar a relao entre senhores
e escravos com o objetivo de diminuir as tenses sociais (MARQUESE, 2004; VAINFAS, 1986). Uma
das propostas para atingir essa meta e que se repetiu at a Abolio foi a de que os proprietrios cuidassem melhor da sua escravaria. Essas ideias inicialmente foram sustentadas no ideal da
caridade crist e posteriormente, na segunda metade do sculo XVIII, no ideal da solidariedade
humanitria iluminista. Nesse momento, vrios autores comearam a propor mudanas estruturais em relao ao escravismo, atacando o trfico de escravos e defendendo medidas para a
promoo da reproduo natural.
Ainda no possvel dizer se o iderio reformista impactou os coraes e as mentes senhoriais, sobretudo antes da Era das Luzes, quando no havia um momento histrico favorvel
transformao do comportamento dos proprietrios. No entanto, no se pode ignorar o fato de
que, a partir do final do sculo XVIII, quando o iderio ilustrado j estava consolidado, tenha sido
formada uma conjuntura favorvel para a crtica escravido e sua fonte abastecedora, o trfico
internacional de africanos. Tal crtica era baseada no direito natural (segundo o qual a liberdade
humana inata), e, ao municiar os movimentos abolicionistas, contribuiu para desmantelar as
sociedades escravistas no Ocidente ao longo do sculo XIX.
Foi nessa conjuntura que muitos relatos, sobretudo os dos mdicos, acabaram assumindo
um tom dramtico, como estratgia de persuaso do pblico, e como uma forma de produzir
comoo, e assim cooperar para reformar o governo dos escravos. Manifestava-se ali a expresso
da sensibilidade humanitria aflorada durante as Luzes, marcada por uma narrativa que se esfora para provocar a compaixo diante dos dramas causados pelo sofrimento humano.12 No
possvel dizer se a mensagem de seus textos atingiu o seu pblico-alvo e, se atingiu, qual foi seu
impacto. Mas em fazendas do Vale da Paraba Fluminense e na mina de Morro Velho (situada no
municpio de Nova Lima-MG, ao sul do quadriltero ferrfero), as propostas feitas por eles, desde
que aquela conjuntura foi formada, estavam sendo colocadas em prtica j nas vsperas de 1850,
quando a importao de africanos passou a ser de fato reprimida. Ter sido apenas coincidncia
o fato das ideias utilizadas na orientao da reforma da administrao da populao escrava, em
vrias propriedades, serem as mesmas formuladas pelos autores que vinham escrevendo sobre
esse assunto, desde a poca de Palmares?
Sabemos que as ideias no circulam somente em seus suportes tradicionais. Elas tambm
correm de boca em boca, de ouvido em ouvido, contribuindo desse modo para formar opinies a
respeito de um determinado assunto. Talvez seja essa a chave para a compreenso da coincidncia da proliferao do iderio reformista do governo de escravos (reduo da jornada de trabalho,
assistncia s escravas grvidas, estmulo formao de famlia, melhorias materiais nas senzalas
12 Sobre o conceito de narrativa humanitria e as razes que favoreceram a sua prtica, ver LAQUER (1992).
36
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e no vesturio, alimentao mais nutritiva) e da aplicao de procedimentos que lhe foram fiis
em alguns grandes empreendimentos escravistas brasileiros no sculo XIX.
Se considerarmos que de alguma maneira tal iderio foi assimilado por considervel parcela
de grandes proprietrios de escravos, resta ponderar se a tentativa de coloc-lo em prtica deu
certo. No maior complexo industrial do pas na poca, a mina de Morro Velho, houve expressiva
reduo da mortalidade (tabela 2 e grficos 1, 3 e 4) e aumento das taxas de nascimento (tabela
3 e grfico 2) entre os escravos. Afinal, o ndice de mortalidade geral da populao escrava, que
havia atingido 7,26% em 1849, caiu para 1,45% em 1884 (tabela 2), e o saldo entre nascimento e
mortes das crianas foi positivo, pelo menos at 1871, quando a Lei do Ventre-Livre comeou a
vigorar (tabela 3).
Isso quer dizer que houve melhoras. Entretanto, elas no foram suficientes para aumentar a
populao escrava da mina, porque as mortes dos adultos continuaram superando os nascimentos (tabela 4 anexa). Em outros termos, mesmo havendo maior nmero de nascimento e maior
quantidade de crianas sobreviventes (grficos 2 e 3), s vsperas do fim do trfico de africanos,
em 1850, isso no foi suficiente para repor as mortes dos escravos adultos, como mostra a tabela
4. Assim, a tendncia da populao escrava de tal mina era desaparecer naturalmente, o que indica que as condies de sade dela ainda no eram ideais.
O caso da mina de Morro Velho fica como exemplo para futuras comparaes. Nela, o iderio reformista das elites intelectuais que escreveram sobre as condies de sade da populao
escrava foi praticado, com resultados relevantes, mas aqum do que se podia esperar para a escravaria se reproduzir naturalmente. O que outros casos poderiam revelar? Eis um dos desafios
que a historiografia desse tema, nascido da interface entre a rea de estudos da escravido e a
rea de estudos da histria das doenas, da medicina e da sade, tem pela frente.
Diante dos dados apresentados pode-se afirmar que h indicadores de que, pelo menos
aps 1850, quando a importao de africanos foi definitivamente encerrada, as condies de sade dos escravos estavam melhorando. Isso revela que houve esforo de parte dos seus proprietrios para que a mortalidade fosse reduzida, e, assim, a escravido pudesse ser mantida por mais
algum tempo. Pelo menos, at que o problema da mo de obra fosse solucionado, o que acabou
ocorrendo com a poltica de imigrao desencadeada aps a Lei do Ventre-Livre (1871).
37
n. 61, p. 30-43, maio 2014.
Tabela 2: Taxas de bitos da populao escrava de Morro Velho

Saint John Del Rey Mining Company. Annual report. London, Robert Clay, 1849.
Ano
1841
1842
1843
1844
1845
1846
1847
1848
1849
1850
1851
%
6,1
4,37
5
5,92
4,78
5,84
2,5
5,5
7,26
4,5
3,33
Ano
1852
1853
1854
1855
1856
1857
1858
1859
1860
1861
1862
%
3,33
6,15
5,8
2,84
2,76
5,03
2,84
2,9
3,41
3,08
5,6
Ano
1863
1864
1865
1866
1867
1868
1869
1870
1871
1872
1873
%
4,62
3,47
5,22
4,95
3,86
2,95
3,09
3,44
3,23
3,2
3,6
Ano
1874
1875
1876
1877
1878
1879
1880
1881
1882
1883
1884
%
5,34
5,55
4,3
3,69
3,66
4,18
4,02
3,98
3,9
3,77
1,45
Tabela 3: Balano demogrfico das crianas escravas de Morro Velho

Fonte: Saint John Del Rey Mining Company. Annual report. London, Robert Clay, 1849.
Crianas da companhia
Ano
1847
1848
1849
1850
1851
1852
1853
1854
1855
1856
1857
1858
1859
1860
1861
1862
1863
1864
1865
1866
Nascimento
8
10
7
8
5
12
5
9
4
8
11
6
9
7
6
5
5
3
5
Crianas de escravos alugados

bitos
2
5
5
3
6
1
1
3
2
2
3
3
1
6
6
3
4
6
Saldo
6
5
5
6
4
8
1
6
9
3
6
6
0
-1
2
-1
-1
Nascimento
18
27
0
17
24
13
31
19
29
16
20
38
20
26
24
26
29
37
28
45
bitos
6
14
19
11
4
9
8
4
4
5
5
3
7
7
1
6
6
3
4
6
Saldo
12
13
6
20
4
23
15
25
11
15
35
13
19
23
20
23
34
24
39
38
n. 61, p. 30-43, maio 2014.
1867
1868
1869
1870
1871
Total
4
4
7
3
6
157
2
1
(-)
(-)
(-)
65
2
3
(-)
(-)
(-)
69
46
22
30
25
33
633
2
1
(-)
(-)
(-)
135
44
21
(-)
(-)
(-)
439
Tabela 4: Balano demogrfico da populao escrava em Morro Velho

Fonte: Saint John Del Rey Mining Company. Annual report. London, Robert Clay, 1849.
bitos dos adultos
Ano
Cia
alugados
1848
8
45
1849
16
65
1850
8
50
1851
4
35
1852
6
34
1853
8
87
1854
7
64
1855
3
4
1856
6
49
1857
5
21
1858
7
25
1859
6
24
1860
9
33
1861
5
43
1862
5
72
1863
15
63
1864
5
47
1865
4
65
1866
11
64
1867
6
54
1868
7
38
Total
151
1027
Nascimento das crianas

Cia
alugados
5
18
(-)
(-)
(-)
6
5
25
(-)
4
6
29
4
19
8
33
1
12
6
21
9
44
3
16
6
25
6
29
(-)
(-)
1
22
2
36
1
23
1
38
2
46
3
24
68
470
Cia
-3
(-)
(-)
1
(-)
-2
-3
5
-5
1
2
-3
-3
1
(-)
-14
-3
-3
-10
-4
-4
-48
Saldo
alugados
-27
(-)
-44
-10
-30
-58
-45
29
-37
0
19
-8
-8
-14
(-)
-41
-11
-42
-26
-8
-14
-375
39
n. 61, p. 30-43, maio 2014.
Grfico 1: Balano das taxas de bitos da populao escrava de Morro Velho

Elaborado com base na tabela 3
bitos dos escravos na mina de Morro Velho
5
4
3
2
1
0
1850
1855
1860
1865
1870
1875
1880
1885
Grfico 2: balano do nascimento de escravos na mina de Morro Velho

45
Nascimento de escravos na mina de Morro Velho
40
35
30
25
20
15
10
5
0
1848
1852
1856
1860
1864
1868
40
n. 61, p. 30-43, maio 2014.
Grfico 3: Balano dos bitos de crianas escravas na mina de Morro Velho

16
14
bitos das crianas escravas na mina do Morro

Velho
12
10
8
6
4
2
0
1848
1852
1856
1860
1864
1868
Grfico 4: Saldo dos sobreviventes entre as crianas escravas

35
30
Crianas escravas sobreviventes na mina de

Morro Velho
25
20
15
10
5
0
1848
1852
1856
1860
1864
1868
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44
n. 61, p. 30-43, maio 2014.
Histrica
Revista
Eletrnica
do Arquivo
PblicoPblico
do Estado
de Sode
Paulo,
n
61, maio
Histrica
Revista
Eletrnica
do Arquivo
Arquivo
Pblico
do Estado
Estado
de
So Paulo,
Paulo,
n 56,
56,2014
nov. 2012
2012
Histrica
-- AA Revista
Eletrnica
do
do
So
n
nov.
ALEMES, SUECOS, AFRICANOS E INDGENAS: MO DE OBRA NA FBRICA DE FERRO DE

SO JOO DE IPANEMA
Karina Oliveira Morais dos Santos
Graduanda em Histria pela Universidade Federal de So Paulo, Escola

de Filosofia, Letras e Cincias Humanas. Bolsista CNPq. E-mail: kolim.
santos@yahoo.com.br.
Resumo: A Real Fbrica de Ferro So Joo de Ipanema constituiu-se na primeira siderrgica do

pas, localizada na ento Vila de Sorocaba, atual municpio de Iper, em So Paulo. Foi fundada
oficialmente em 1810 e suas atividades se encerraram em 1895. O artigo pretende explicitar as
relaes de trabalho no mbito da Fbrica, percebendo a mo de obra escrava compartilhando
os mesmos espaos com homens livres assalariados, alm de explorar peculiaridades de seus manuscritos, hoje custodiados pelo Arquivo Pblico do Estado de So Paulo. Busca-se romper com
determinados paradigmas acerca do escravo africano no mbito fabril, evidenciando seus estreitos vnculos no exerccio de suas atividades com alemes, suecos e outros estrangeiros livres.
O estudo do caso revela o quanto as transformaes, tanto internas (administrativas) quanto externas (jurdicas), apresentavam impactos diretos na mo de obra e, por consequncia, em todo o
funcionamento do empreendimento.
Palavras-chave: Administrao fabril. Homens livres e escravos. Fbrica de Ferro So Joo de Ipanema.
Abstract: The Royal Iron Factory of So Joo de Ipanema was the first steel mill in the country; it
was based in the former Village of Sorocaba, currently Iper, in So Paulo. It was officially founded
in 1810 and it was permanently shut down in 1895. The article intends to explain labor relations
within the factory, taking into account the slave workforce, which shared the same space with
free workers. The article also explores peculiarities of So Joo de Ipanemas manuscripts, kept in
custody by the Arquivo Pblico do Estado de So Paulo. The aim is to get out of some paradigms
about the African slave in the manufacturing context, showing their close ties - in the exercise
of their activities - with Germans, Swedish and other foreigners workers, who were freemen. The
case study reveals how the transformations, both internal (administrative) and external (legal)
had direct impacts on labor and therefore in the overall operation of the enterprise.
Keywords: Factory administration. Freemen and slaves. Iron Factory of So Joo de Ipanema.
45
SANTOS, Karina Oliveira Morais dos. Alemes, suecos, africanos e indgenas: mo de obra na fbrica de ferro de So Joo de Ipanema.
Histrica, So Paulo, ano 10, n. 61, p. 44-52, maio 2014.
Real Fbrica de Ferro: reconstituio de histrico e anlise do contexto

Em 4 de dezembro de 1810, uma Carta Rgia manda fundar um estabelecimento montanstico em Sorocaba para extrao do ferro das minas que existem na Capitania de S. Paulo.1 Trata-se
da Real Fbrica de Ferro So Joo de Ipanema,2 constituda no Morro de Araoiaba, ou Biraoiaba, como referido em muitos manuscritos. Desde o final do sculo XVI houve tentativas de
implantao de uma fundio de ferro no local, que, no entanto, no prosperaram. Pode-se dizer
que 1765 o marco da origem da Fbrica, pois foi quando Domingos Ferreira Pereira apresentou
a primeira amostra de ferro, enviada ao marqus de Pombal por Luis Antnio de Souza Botelho
Mouro, o Morgado de Mateus, governador da capitania de So Paulo.
Helosa Liberalli Belloto (2007, p. 83) ressalta ainda o importante incentivo do Morgado de
Mateus, visando dinamizao e ao fomento de novas atividades econmicas na capitania: o governador queria, com urgncia maior do que as condies vigentes permitiam, colocar a capitania
em forma, no s de poder responder ao apelo militar que lhe fazia a metrpole, mas de tornar-se
econmica, social e administrativamente capaz. (BELLOTO, 2007, p. 84).
Danieli Neto (2006, p. 87) tambm se apercebe disso, mas relata que neste primeiro momento no houve grande progresso; e os problemas no eram apenas financeiros, havia tambm
entraves quanto ao emprego da mo de obra:
Os prprios acionistas da fbrica reivindicavam, em 1769, uma soluo para a falta
de braos que atendessem aos servios necessrios para o bom desempenho
da produo de ferro, de tal modo que o governo autorizasse o uso de escravos
pertencentes a uma das fazendas de Sua Majestade prxima da fbrica.
H a um dado novo: o aluguel de escravos no Brasil, que eram direcionados ao labor fabril.
As ideias no vigoraram e a rea foi ocupada por agricultores. Cabe lembrar que em 5 de janeiro
de 1785, visando refrear a concorrncia comercial entre a metrpole e os produtores na colnia,
houve a proibio dos empreendimentos manufatureiros no Brasil, por meio de um alvar rgio,
o que explica um relativo aumento nas atividades aucareiras em territrio paulista.3 Com a chegada da famlia real, esse dispositivo legal foi revogado por alvar de 1 de abril de 1808.4
1 Carta Rgia disponvel em: <www.camara.gov.br/Internet/InfDoc/conteudo/Colecoes/Legislacao/Legimp-B1_2.pdf>.
Acesso em: 10 set. 2012.
2 O termo Fbrica de Ferro de So Joo de Ipanema passou a ser usado a partir de Carta Rgia datada de 27 de
setembro de 1814. Disponvel em: <www.camara.gov.br/Internet/InfDoc/conteudo/Colecoes/Legislacao/Legimp-C_39.
pdf>. Acesso em: 10 set. 2012.
3 O alvar defendia que se deveria priorizar o trabalho no campo e nas minas, onde se encontravam as verdadeiras riquezas
da terra. Uma vez que o territrio se apresenta escassamente povoado faz-se necessrio direcionar o trabalho. Novais
(2000, p. 142-143) interpreta este alvar discorrendo sobre as suas incoerncias, a iniciar pelas vagas justificativas de
D. Maria I, deixando claro se tratar de um dispositivo para atender uma poltica colonial portuguesa aliada aos interesses
ingleses.
4 Disponvel em: <http://planalto.gov.br/ccivil_03/revista/Rev_22/alvara_2.4.htm>. Acesso em: 20 jul. 2012.
46
Em 1810, Frederico Luiz Guilherme de Varnhagen, enviado por Portugal, realizou novos exames na regio. No mesmo ano o Prncipe Regente oficializou a criao da fbrica por meio de
uma Carta Rgia.5 A direo da fbrica foi confiada ao sueco Carl Gustav Hedberg, que deveria ter
ficado no cargo por dez anos. Ele e outros trabalhadores suecos chegaram a Sorocaba em 1811
(PEREIRA DE MORAES, 1858, p. 15).
Hedberg deveria construir e organizar minas e forjas para a extrao, e fabrico de ferro, cobre, prata, e ouro, segundo as regras da arte, e melhoramentos conhecidos praticveis no Pas.6 O
investimento inicial veio do poder real, que concedeu ao empreendimento cem escravos, bois e
terras, alm do pagamento dos mineiros nos primeiros quatro anos, sendo o restante subsidiado
pelos acionistas.
Segundo Vergueiro, a diretoria de Hedberg revelou-se conflitante e improdutiva:
Seria longo relatar todos os acumulamentos de mo de obra, que Hedberg parecia
empregar de propsito, dando de mais a mais to pouca firmeza s suas obras,
que empregava nelas madeiras da pior qualidade; e quando era advertido disso
respondia que os Brasileiros no entendiam de madeiras.7
No final de 1812 o Tenente General Carlos Antnio Napion realizou novas inspees em
Araoiaba a fim de fiscalizar os trabalhos nas obras. A inspeo revelou a inoperncia do direto; o
descontentamento dos acionistas tambm era ntido e, em setembro de 1814, Hedberg e os colonos suecos foram demitidos. Varnhagen assumiu a diretoria em 21 de fevereiro de 1815.
Vergueiro afirma que em 1817 as obras na fbrica estavam concludas, mas ainda faltavam
trabalhadores. Alm disso, existiam dificuldades com transporte e com moradores dos arredores.
O diretor sugeriu a abertura de estradas que ligassem Sorocaba ao oceano de forma mais eficaz.
Nos relatos de Vergueiro, percebe-se que a fbrica no se voltava apenas para o lucro. Havia
interesse em ocupar e modernizar o territrio, inserindo os trabalhadores livres na atividade fabril.
Nesse ponto, convergem os apontamentos do diretor Varnhagen, do Conde de Palma e do senador: Se Ipanema der prejuzo ainda assim ser til como modelo para outras fbricas.8 O Conde
de Palma dizia algo semelhante:
Posto que eu esteja convencido que a referida fbrica, posta em toda a atividade,
nunca dar lucros aos acionistas, contudo tenho dado todas as providncias teis
para que haja sempre carvo nos armazns, e trabalhe toda a fbrica; porque dela
se podem tirar as seguintes utilidades: 1 Servir de modelo a qualquer particular....
5 Disponvel em: <www.camara.gov.br/Internet/InfDoc/conteudo/Colecoes/Legislacao/Legimp-B1_2.pdf>. Acesso em: 10
set. 2012.
6 Manuscrito, APESP, localizao: CO0245, folder 16.
7 Senador Vergueiro, apud PEREIRA DE MORAES, 1858, p. 31.
8 Diretor Varnhagen, apud DANIELLI NETO, 2006, p. 97.
47
2 Servir de escola.... 3 Utilizar os povos dos contornos.9
Vergueiro ressalta a importncia de se formarem discpulos nos trabalhos industriais, sendo necessrio o aumento populacional. Diz do custo elevado de se trazer companhias estrangeiras, como a sueca, em 1810, e a alem, em 1820:
Mas so necessrios discpulos. Os que tenho indicado no sero a princpio
suficientes para encher o grande destino do Ipanema. Os negros, e os ndios
podem suprir o vazio nos servios mais grosseiros; mas no esta uma medida,
que satisfaa (...) sente-se vivamente a necessidade de prover no aumento de sua
populao.10
Sabe-se que escravos negros africanos foram utilizados tambm em atividades tcnicas,
no apenas nos ditos servios mais grosseiros. A questo do investimento do governo em uma
fbrica que no gerava lucros, investimento justificado pela pretenso de tornar a fbrica um modelo, foi abordada por Nilton Pereira dos Santos (2009).
Varnhagen dirigiu a fbrica at 1821, quando a direo passou a ser do militar Rufino Jos
Felizardo da Costa, at 1824; em seguida, o cargo passou para Antonio Xavier Ferreira. Costa enfrentou srios problemas com os trabalhadores, que reivindicavam pagamentos atrasados e que,
por vezes, eram pagos com o prprio ferro. Em funo desse descontentamento, a produo decaia e as dvidas aumentavam (SANTOS, 2009).
Somavam-se a esses problemas a concorrncia com Minas Gerais e com os Estados Unidos,
a falta de mercado e o problema com a mo de obra. Por um lado, havia necessidade de empregar
mais trabalhadores; por outro, os que j eram contratados estavam descontentes com a situao.11 Todos esses fatores punham obstculos capacidade da fbrica de apresentar bons resultados, o que contrariava os acionistas, receosos em disponibilizar mais recursos. O estabelecimento
s no faliu por interveno do Estado, que em 1831 ou seja, depois da abdicao de D. Pedro I
o incorporou, passando-o s mos da Repartio dos Negcios da Guerra (SANTOS, 2009, p. 46).
Deste momento at 1842, a Fbrica teve outros trs diretores: Jos Martins da Costa Passos, Joo
Florncio Pereira e o Major Joo Blem.
Santos relata a gesto do Major como um momento prspero, com melhoria nos negcios.
Mas houve tambm o aproveitamento da conjuntura que se transformara, principalmente com
o crescimento da produo de acar na dcada de 1830 e a multiplicao das propriedades,
implementando um mercado consumidor. Jaime Rodrigues (1997, p. 95) lembra que foi durante a
9 Senador Vergueiro, apud PEREIRA DE MORAES, 1858, p. 57
10 Senador Vergueiro, apud PEREIRA DE MORAES, 1858, p. 73.

11 H correspondncias que revelam o descontentamento dos trabalhadores livres assalariados em vrios momentos da
histria da fbrica. H, inclusive, uma petio de trabalhadores alemes, reivindicando melhores condies de trabalho.
(CADERNOS DO CHDD, 2006, p. 287-295).
48
diretoria de Blem que ocorreu a entrada dos primeiros africanos livres na fbrica, representando
uma significativa parcela no contingente de trabalhadores do estabelecimento. Cresciam tambm os problemas de indisciplina.
O momento de aparente prosperidade se revelou demasiadamente limitado: muitos artigos
que foram comprados da fbrica neste perodo, como os cilindros usados nos engenhos, eram
produtos de longa durabilidade. Assim, uma vez supridas as necessidades dos consumidores locais, estes no voltariam a adquirir tais produtos to cedo. Somava-se a isso o fato de que muitos
dos canavieiros passaram a substituir seus engenhos pelo cultivo do caf, cultura em ascenso.
A Fbrica retornou decadncia, arrastada por quase duas dcadas. Pensou-se, inclusive,
em arrendamento a particulares, mas a nica proposta encaminhada ao poder imperial no foi
aceita. Em 1846, Ipanema recebeu a visita de D. Pedro II. Mas esse simbolismo no foi capaz de
alterar seu quadro, culminando na deciso do governo de suspender as atividades, em 1860. No
perodo de cinco anos, a fbrica foi praticamente desmontada, suas mquinas e escravos enviados para Mato Grosso e os edifcios tornaram-se rapidamente runas devido a falta de cuidados.12
Em 1864, o Mato Grosso seria invadido por tropas paraguaias, iniciando a Guerra da Trplice
Aliana. As presses externas fizeram com que se reativasse a Fbrica de Ipanema, possvel soluo para a fragilidade brasileira em produo de armamentos e munies. Um longo processo de
reestruturao estaria por vir at que se retomassem de fato os trabalhos com a fundio de ferro.
Seriam necessrias novas obras de infraestrutura, alm de trazer as mquinas que foram levadas
para Mato Grosso e restabelecer o contingente de mo de obra.
Na dcada de 1870 a fbrica passou a apresentar novos resultados, mas as oscilaes eram
constantes mesmo com a abertura de ferrovias e estradas, como a D. Pedro II (1858), a Santos-Jundia (1867) e a Sorocabana (1870). Embora essas estradas de ferro no tenham sido construdas para atender a Fbrica, esperava-se que solucionassem a dificuldade de transporte. Mais uma
vez, resolvia-se parcialmente um problema; havia outros, como a perda de mercado consumidor
diante da concorrncia com os produtos ingleses (DANIELLI NETO, 2006, p. 106).
A guerra, embora fosse o motivo da reativao da Fbrica, mais tarde se revelou razo de
decadncia; por vezes houve falta de verba e desvio de repasses. Alm disso, se evidenciou outra
dificuldade em funo da impossibilidade de adquirir escravos da frica.13 As maquinarias e os
12 DANIELLI NETO, 2006, p. 100. Para contribuir com a discusso, pensando em um contexto maior que relacione a
ascenso da cultura do caf com as transformaes na legislao escravista, ver CHALHOUB, 2012.
13 Cf. lei de 7 de novembro de 1831, que decretou que todos os escravos, que entrarem no territrio ou portos do
Brasil, vindos de fora, ficam livres. Disponvel em: <http://www.icmc.usp.br/ambiente/saocarlos/?historia/o-processo-deabolicao-e-a-vinda-dos-imigrantes-europeus/lei-de-1831>. Acesso em: 24 set. 2012; lei de 4 de setembro de 1850, que
reafirmou a de 1831. Disponvel em: <http://www.icmc.usp.br/ambiente/saocarlos/?historia/o-processo-de-abolicao-e-avinda-dos-imigrantes-europeus/lei-eusebio-de-queiroz>. Acesso em: 24 set. 2012. Ver tambm: RODRIGUES (1997).
Para um panorama mais amplo acerca da escravido no Brasil no final do sculo XVIII e incio do XIX, ver: BERBEL,
MARQUESE e PARRON (2010). O livro discorre sobre os casos especficos de Brasil e Cuba, visto que so os nicos
pases no Novo Mundo onde o trfico de escravos no foi proibido depois de 1820. Esse fato teve implicaes diretas
na economia e na presso britnica sobre esses pases.
49
fornos de fundio sofriam com o desgaste e no havia verba suficiente para substitu-los.
Ao longo desse perodo a Fbrica foi mantida com subsdios do governo imperial at o advento da Repblica. A insistncia em manter a Fbrica decorreu de interesses diversos que se
modificavam conforme a conjuntura, como a pretenso de modernizar o pas, alm de buscar
autossuficincia em ferro a fim de diminuir a dependncia dos produtos estrangeiros. Tambm
vlido indagarmos a inteno do governo em viabilizar o preparo nacional para o caso de um
confronto blico, com o fornecimento de armamento e munies.
A siderrgica ora esteve sob a responsabilidade do Ministrio da Guerra, ora sob o da Agricultura, sendo posteriormente transferida ao Ministrio da Indstria, Viao e Obras Pblicas (DANIELLI NETO, 2006, p. 107). O decnio de 1880 foi marcado pela gradativa queda da produo,
aliada dificuldade da venda dos produtos. A abolio da escravido (1888) reforava a dificuldade quanto ao emprego de mo de obra.14 J no havia quem se dispusesse a investir num negcio
que atravessou o sculo sem gerar lucros significativos. Em 1895, o governo republicano decidiu
encerrar definitivamente as atividades na Fbrica de Ferro So Joo de Ipanema.
Consideraes gerais
A reconstituio da histria da Fbrica permite perceber o quo instvel se configurou o
empreendimento ao longo de 85 anos, a partir da direo de Hedberg. Tal instabilidade pode ser
observada nos mais distintos segmentos que a compunham, mas o estudo do caso revela que
todos os impasses introduziam transformaes na mo de obra, com efeitos diretos na Fbrica.
A irregularidade no repasse de verbas por parte do governo; as transferncias de gesto e suas
distintas formas de administrao; os imperativos de mercado que modificavam a economia e as
transformaes legislativas moldavam e reconfiguravam o emprego da mo de obra, alterando as
condies de trabalho e o quadro social de homens e mulheres de origens distintas.
A dificuldade no repasse de verbas alterava no s a produtividade do empreendimento
como a vida cotidiana tanto de negros escravizados quanto de homens livres assalariados. Na documentao, so recorrentes os ofcios comentando o medo de desordens e fugas por parte dos
escravos, principalmente em dias santos, quando as celebraes tornavam propcios possveis
levantes ou refgio dos mesmos em fazendas vizinhas. As correspondncias com o Governador
Geral da Capitania de So Paulo acerca do andamento dos trabalhos na siderrgica eram frequentes. Num ofcio de Varnhagen com esta finalidade, em dezembro de 1820, ele diz no se dirigir
cidade pois no iria se arriscar a sair da fbrica naquele momento, tendo em vista que havia
14 Um dos nomes brasileiros precursores na busca por elucidar as transformaes que culminaram na abolio da
escravido foi Emlia Viotti da Costa. O estudo da autora abriu um leque de possibilidades aos pesquisadores posteriores
que se aventuraram no tema, trazendo novas interpretaes historiografia. Ver COSTA (1989). Para uma abordagem
mais recente sobre o processo da abolio, ver: MACHADO (1994). Sobre a questo do trfico interprovincial de escravos
e em como ele possivelmente contribuiu com a abolio da escravido no Brasil, ver: GRAHAM (2002, p. 121-160).
50
muitos dias santos. Isso possibilitava muitas desordens, que os milicianos no seriam capazes
de evitar sozinhos. O mesmo ofcio reitera o pedido de que seja solicitado o pagamento pela Real
Fazenda de sua dvida com a Fbrica, pois se fazia necessrio pagar os moldadores e no havia
dinheiro suficiente no cofre.15
Os ofcios revelam ainda articulaes de reao por parte dos estrangeiros assalariados, em
funo do descontentamento com os atrasos dos pagamentos e das ms condies de trabalho.
As ameaas por parte destes tambm aparecem nos documentos: um ofcio datado de 11 de julho de 1821, do diretor para o Governador da Capitania, relata que alguns acontecimentos da Vila
de Santos causaram temor geral e que outros acontecimentos pontuais de manifestaes o
deixavam receoso, tambm. O diretor informou que num domingo anterior os nimos tinham se
exaltado na fbrica e nas vilas dos arredores, no mesmo dia em que um alemo, que j havia sido
preso e remetido ao governador, disse que assim que aparecessem negros levantados, ele se poria frente deles, para comand-los, pois que aquela gente era bem valorosa.16
O conjunto documental sobre a Fbrica permite desvendar as relaes de trabalho no mbito da siderrgica, bem como o funcionamento de sua mquina administrativa. O que fica claro
so as dificuldades da Real Fazenda de arcar com os pagamentos que lhe cabiam, o que levava
o estabelecimento a requerer emprstimos e endividar-se ainda mais. Principalmente durante a
gesto Varnhagen e Rufino Jos Felizardo e Costa, h diversos ofcios solicitando Real Fazenda
que arcasse com suas dvidas, tendo em vista o esvaziamento do cofre da empresa. A impresso
que se tem que mesmo o diretor tinha autonomia limitada. So raros os documentos em que
ele delibera contratos, autorizaes gerais ou mesmo punies, sem antes enviar um ofcio ao
governador da capitania e obter um parecer dele.
Quanto mo de obra escrava, dentre os documentos consultados no h relatos de grandes revoltas ou levantes que tivessem abalado o empreendimento. No entanto, o temor aos motins aparece em muitas correspondncias oficiais, e as fugas so comuns. O mais interessante
perceber que os pretos ocupavam os mesmos ofcios que os brancos, tanto em trabalhos brutos quanto em atividades mais tcnicas; e, geralmente, era o prprio mestre livre quem ensinava
ao escravo, da mesma forma como se fazia com os aprendizes assalariados. H, inclusive, documentos em que as reivindicaes partiam do prprio operrio livre, que chegava a se comparar
aos escravos.
Por fim, ainda no que tange mo de obra, temos a participao do indgena. Ainda no
foi possvel identificar como essa contribuio acontecia, visto que so raras as correspondncias
que os citam. Na bibliografia consultada, tambm no h meno a estes, com exceo de Og
Menon, que aborda o assunto muito rapidamente. Menon discute a relao do indgena em
especial a dos Carijs, que habitavam a regio com o sistema fabril. O autor levanta questes
15 Arquivo Pblico do Estado de So Paulo Localizao: CO0247; Folder 13.
16 Ibidem.
51
acerca da resistncia cultural, tomando por premissa suas contradies. Os homens da terra se
organizavam de forma absolutamente distante do que pretendia a Fbrica, ao tentar inseri-los
em um empreendimento assalariado com alicerces escravocratas. Ao que parece, no houve uma
participao massiva destes homens, que fugiam assim que eram cativos. A presena do indgena no mbito do estabelecimento pde ser comprovada em dois ofcios: um de 1816, no qual
Varnhagen diz existir meia dzia de ndios casados trabalhando; e o outro de 1820, bastante
simblico e tambm assinado por Varnhagen, dizendo que os ndios levariam como presente a
primeira coroa fundida em ferro, feita por escravos, presena do governador da capitania.
No Arquivo Pblico do Estado de So Paulo h 1,56 metros lineares de manuscritos, entre
cartas rgias, ofcios, receitas e correspondncias gerais, sobre a Fbrica de So Joo de Ipanema. A leitura dos documentos, quando aliada a um trabalho de pesquisa e anlise bibliogrfica,
permite reconstituir o cotidiano fabril do sculo XIX, que apresenta indgenas, escravos e negros
livres ao lado de homens brancos locais e estrangeiros. Estes homens se encontravam sob condies de trabalho ora muito diferenciadas, ora muito parecidas, ainda que se tratem de sujeitos
histricos que ocupam posies distintas quanto ao estatuto legal, rompendo com a equivocada
ideia de que os pretos serviam apenas aos servios mais grosseiros e que tcnica era algo legado exclusivamente a homens brancos europeus. Estes tambm se revoltavam, tambm se fizeram perceber nitidamente descontentes com suas condies e com a falta de aparato da Coroa e
do governo local. Tudo isso evidencia algumas especificidades e circunstncias pouco exploradas
pela historiografia, possibilitando perceber variaes na conjuntura poltica e social a partir de um
estudo de caso.
Referncias
BELOTTO, Helosa Liberalli. Autoridade e conflito no Brasil colonial: o governo do Morgado de Mateus em So Paulo (1765-1775). So Paulo: Alameda, 2007.
BERBEL, Mrcia; MARQUESE, Rafael; PARRON, Tmis. Escravido e poltica: Brasil e Cuba (17901850). So Paulo: Hucitec; Fapesp, 2010.
CADERNOS DO CHDD. Braslia, DF: Fundao Alexandre de Gusmo, ano IV, n. 06, 2005.
CHALHOUB, Sidney. A fora da escravido: ilegalidade e costume no Brasil oitocentista. So Paulo:
Companhia das Letras, 2012.
COSTA, Emlia V. da. Da Senzala Colnia. So Paulo: Brasiliense, 1989.
DANIELLI NETO, M. Escravido e indstria: um estudo sobre a Fbrica de Ferro So Joo de Ipane52
ma - Sorocaba (SP) - 1765-1895. Campinas, SP: UNICAMP, 2006.

GRAHAM, Richard. Nos tumbeiros mais uma vez? O comrcio interprovincial de escravos no Brasil.
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MACHADO, Maria Helena. O Plano e o Pnico: os movimentos sociais na dcada da abolio. Rio de
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fim do sculo XVIII. Revista de Histria, p. 142-143,dez.2000. Disponvel em: <http://www.revistasusp.sibi.usp.br/scielo.php?pid=S0034-83092000000100005&script=sci_arttext>. Acesso em: 24
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PEREIRA DE MORAES, Frederico A. Subsdios para a histria do Ypanema. Lisboa: Imprensa Nacional, 1858.
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______. O infame comrcio: propostas e experincias no final do trfico de africanos para o Brasil
(1800-1850). Campinas, SP: UNICAMP; CECULT, 2000.
SANTOS, Nilton P. dos. A fbrica de ferro So Joo de Ipanema: economia e poltica nas ltimas dcadas do Segundo Reinado (1860-1889). Dissertao (Mestrado)USP, So Paulo, 2009.
Fontes primrias
Caixas de Ordem do Arquivo Pbico do Estado de So Paulo. Localizao: CO0245; CO0246;

CO0247.
Bases virtuais
www.camara.gov.br/
http://www.icmc.usp.br
http://planalto.gov.br/ccivil_03/revista/Rev_22/alvara_2.4.htm
53

ESPAO DA RELIGIOSIDADE ESCRAVA: IRMANDADES

Ariane de Medeiros Pereira
Graduada em Histria pela UFRN. Atualmente discente do programa

de ps-graduao Histria e Espao, da Universidade Federal do Rio
Grande do Norte.
Resumo: O presente artigo tem como objetivo discutir as questes que envolveram as irmandades dos negros, seus objetivos, sua atuao na vida dos escravos e as tenses internas existentes
nestas agremiaes. Para tanto, analisaremos um processo-crime1 que ocorreu na Irmandade dos
Negros do Rosrio na Cidade do Prncipe2 e teve seu auto concluso no ano de 1876.
Palavras-chave: Irmandade. Negros. Crimes.
Abstract: This article aims to discuss the issues surrounding the brotherhoods of black men, their
goals, and their role in the lives of slaves, as well as the internal tensions in these associations. We
will analyze a criminal case that occurred in the Irmandade dos Negros do Rosrio na Cidade do
Prncipe. This process was terminated in 1876.
Keywords: Brotherhood. Negros. Crimes.

1 Pesquisado pela historiadora Maria Jos de Medeiros Nascimento, o referido processo encontra-se sob a guarda do
Laboratrio de Documentao Histrica LABORDOC, no Centro de Ensino Superior do Serid CERES/ Caic.
2 Atual Caic, situada na regio centro-sul do Estado do Rio Grande do Norte.
54
PEREIRA, Ariane de Medeiros. Espao da religiosidade escrava: irmandades. Histrica, So Paulo, ano 10, n. 61, p. 53-62, maio 2014.
Entre o sculo XVI e a primeira metade do sculo XIX, o negro africano foi objeto de um intenso trfico transatlntico. Dentro desse longo perodo de deslocamento, os cativos tiveram sua
identidade cultural fragmentada e descentrada, passando por novas resignificaes culturais.3 Os
europeus procuraram, neste sentido, imprimir nos cativos os valores da sociedade portuguesa. Os
portugueses, para forar a acomodao dos africanos e crioulos sua condio de cativos e evitar
possveis focos de revolta, lanaram mo de estratgias para dominar a escravaria. Os dois principais elementos utilizados para combater a ira dos escravos foram a religio catlica4 e a polcia
(MATTOSO, 2003, p. 44).
Inacessvel mesmo para a esmagadora maioria da populao livre, a educao escolar formal era totalmente proibida aos escravos negros no Brasil5, mesmo na segunda metade do sculo
XIX; inclusive os forros no podiam frequentar o ambiente escolar. Foram poucos os senhores que
se arriscaram a transgredir as regras e a ensinar seus escravos a escrever ou ler (FONSECA, 2009).
Com base nos dados do Censo de 1872, podemos visualizar a quantidade de escravos no Brasil
que possuam ou no alguma instruo escolar, como podemos verificar na tabela a seguir:
Tabela 01 - Nvel de instruo escolar da populao do Brasil em 1872 (Dados ajustados)6
Fonte: Censo de 1872. Disponvel em: <http://www.nphed.cedeplar.ufmg.br/pop72/index.html;jsessionid=38
261c4c340f900cb02209d83cbf>. Acesso em: 29 abr. 2014.
Instruo populao escolar de 6 a 15 anos

Livres
Frequentam
escola
Escravos
Homens
Mulheres
Total
Homens
Mulheres
Total
Total geral
155.622
96.170
251.792
251.792
3 Para uma discusso sobre a identidade cultural fragmentada ver: HALL, 1992; PEREIRA e MACEDO, 2012.
4 Temos que deixar claro que havia escravos que, mesmo antes de serem introduzidos na Amrica Portuguesa, j eram
catlicos. Fato que, segundo a legislao portuguesa, os cativos deveriam ter a presena de um padre nos navios
tumbeiros para atender s demandas espirituais dos escravos. No entanto, caberia ao senhor converter os cativos no
cristos ao mundo cristo. Aps a tomada da f catlica os negros continuavam cativos, pois a legislao portuguesa no
os considerava como livres, j que haviam entrado na Amrica na condio de cativos. Ver: SOARES, 2011, p. 303-321.
5 No perodo colonial, por meio das reformas pombalinas e da Companhia de Jesus, houve o intuito de escolarizar o
indgena, para que este se adaptasse vivncia portuguesa. Ver: FONSECA, 2009. No entanto, segundo o que nos
demonstra o censo de 1872, no se pensou no mesmo procedimento com o escravo negro vindo da frica; a este no
cabia o ensino formal.
6 Os dados foram ajustados mediante aplicao do algoritmo do Mtodo do Resultado Predominante (MRP) que corrige
os dados segundo anlise lgica da coerncia interna das prprias evidncias do censo. Para um estudo mais detalhado
do MRP, ver RODARTE, 2008.
55
No
frequentam
escola
779.343
786.110
1.565.453
114
114
228
1.565.681
2.782
3.706
6.488
147.806
132.054
279.860
286.348
Sem informao da frequncia escolar

Instruo
Livres
Escravos
Total Geral
Homens
Mulheres
Total
Homens
Mulheres
Total
Sabem ler e
escrever
1.013.078
550.973
1.564.051
958
445
1.403
1.565.454
Analfabetos
3.305.621
3.550.000
6.855.621
804.212
705.191
1.509.403
8.365.024
Com base nos dados da Tabela 01 podemos verificar que na populao entre seis e quinze
anos, em 1872, eram poucas as pessoas que frequentavam a escola, considerando que de um total de 2.103.821 pessoas em idade escolar, apenas 251.792 iam escola, ou seja, um percentual de
11,96% tinha contato com uma educao formal. Sendo que todas estas crianas e adolescentes
eram livres, pois os escravos no chegavam aos bancos escolares.
O Censo de 1872 demonstra ainda que de 1.510.806 escravos existentes no Brasil nesse perodo, 1.403 sabiam ler e escrever, indicando que, mesmo sendo proibidos de alfabetizarem seus
escravos, um pequeno percentual dos senhores quebrava as regras, mesmo que no fosse nos
bancos das escolas, mas em sua prpria fazenda.
Se a educao escolar tinha l seus perigos, que precisavam ser evitados, a religio devia ser
propagada. Em tese, para seguir o princpio catlico da evangelizao atravs dos sacramentos;
na prtica, porque a educao religiosa interessava ao sistema escravista e poltico de ento. Os
ensinamentos da religio catlica diziam respeito a valores como pacincia, humildade, resignao e obedincia.
O Censo de 1872 demonstra dados a respeito do tipo de religio da populao brasileira
entre as pessoas livres e os escravos:
56
Tabela 02 - A religio da populao brasileira em 1872

Fonte: Censo de 1872. Disponvel em: <http://www.nphed.cedeplar.ufmg.br/pop72/index.
html>. Acesso em: 29 abr. 2014. Dados ajustados 9ver nota 6).
Categoria
Religio
Catlicos
Acatlicos
Livres
Escravos
Homem
Mulher
Soma
Homem Mulher
Soma
4.302.387 4.089.538 8.391.925 803.946 705.017 1.508.963
16.312
11.435
27.747
1.224
619
1.843
Total
-----------9.900.888
29.590
Com base na anlise dos dados que o Censo de 1872 apresentou, podemos afirmar que, de
uma populao de 9.914.087 pessoas, 27.747 no eram catlicos, sendo que todos os escravos do
perodo foram classificados como catlicos. A religio catlica era predominante no Brasil neste
perodo, com um percentual de aproximadamente 99,7%.
O trabalho cria tambm espaos de sociabilidades onde ocorrem trocas culturais importantes para a sobrevivncia espiritual dos escravos. Um dos fatores que contriburam para uma
aproximao entre elementos de diferentes etnias foram os valores religiosos trazidos da frica;
mesmo que os senhores no aceitassem seus preceitos, obrigando os escravos ao batismo e aos
demais sacramentos, depois dos primeiros momentos de adaptao os negros voltavam a praticar sua religio, mesmo que fosse longe da vista dos seus donos.
Os senhores, mesmo no aceitando as celebraes religiosas dos escravos, sabiam que era
preciso ceder a algumas hibridaes culturais para evitar qualquer revolta desses escravos. Assim,
tiveram que tolerar, sempre que possvel, os cativos que realizavam danas e batuques nos terreiros das fazendas. As cidades permitiram aos escravos estabelecer um espao de maior interao
entre os negros, que a cada dia experimentavam uma quantidade maior de vises de liberdade
(CHALHOUB, 1990) e novas formas de pressionar os senhores a aceitarem suas prticas culturais.
No caso do espao religioso os cativos, livres e libertos conseguiram que a Mesa de Conscincia e
Ordens, em Portugal, permitisse a insero nas confrarias negras semelhantes s que existiram em
Portugal, nas quais podiam praticar suas devoes catlicas particulares e at mesmo organizar
festas comemorativas para os santos de sua devoo (MATTOSO, 2003, p. 147).
As irmandades tinham uma preocupao constante com o repouso da alma dos seus irmos
e, principalmente, com aqueles que no contavam com quem fizesse seu sepultamento; assim,
procuravam recolher o corpo do cativo e fazer o enterro conforme os preceitos da f crist, e,
quando possvel, dos ritos africanos, buscando a proteo espiritual para aquela alma que havia
57
partido (LUNA e KLEIN, 2010, p. 65-66).

Para que as irmandades pudessem se manter e ajudar seus congregados eram organizadas
coletas dentro e fora da Igreja. Alm do mais, cada participante contribua com uma taxa fixa, varivel apenas para os irmos que assumiam cargos na irmandade. As esmolas eram indispensveis
para manter a irmandade funcionando e para que essa mantivesse suas aes sociais para com os
irmos despossudos, fosse no caso de sepultamento ou de doena (SOARES, 2000, p. 153).
Mesmo sendo uma instituio que variou de uma regio para outra, o sistema escravista,
conforme a dinmica socioeconmica de cada espao, apresentou semelhanas no domnio cotidiano dos escravos. A questo do batismo catlico foi uma dessas similaridades, como tambm a
imposio dos preceitos do catolicismo ao escravo. Atravs do Censo de 1872 podemos visualizar
a presena da religio catlica na populao da Cidade do Prncipe, como fica exposto nos dados
a seguir:
Tabela 03 - A religio da populao da Cidade do Prncipe 1872
Fonte: Censo de 1872. Disponvel em: <http://www.nphed.cedeplar.ufmg.br/pop72/index.
html>. Acesso em: 29 abr. 2014.
Categoria
Religio
Catlicos
Acatlicos
Homem
5.841
0
Livre
Mulher
5.475
0
Soma
11.316
0
Escravo
Homem
Mulher
658
620
0
0
Soma
1.278
0
Total
12.594
0
Com base nos dados apresentados na tabela verificamos que, de toda a populao da Cidade do Prncipe, num total de 12.594 pessoas, todas foram tomadas como catlicas. A partir do que
o Censo de 1872 apresentou, podemos afirmar que poucas foram as localidades brasileiras que
tiveram uma populao acatlica reconhecida. Os tomados como acatlicos em todo o Imprio
somavam 29.590 (ver Tabela 02), uma pequena porcentagem de aproximadamente 0,3% face a
toda a populao existente no Brasil 9.900.888 (ver Tabela 02) nesse mesmo perodo.
A criao da Irmandade dos Negros na Povoao do Caic data de 1773, ou seja, ainda no
sculo XVIII. Em uma regio sem o dinamismo econmico das minas ou do acar, a Ribeira do
Serid podia contar com o gado e com os bens que advinham dessa atividade e da agricultura.
Da que provinha tambm o pouco necessrio para que os escravos e libertos dispusessem de
bens (LOPES, 2011, p. 75), que dariam suporte para que os cativos e libertos se organizassem e
fundassem uma irmandade catlica. Assim, os irmos tiveram tanto o consentimento dos homens brancos da regio quanto da Coroa portuguesa, para a fundao da Irmandade dos Negros.
58
No dia 16 de junho de 1771 havia uma pequena multido de homens e mulheres de cor reunidos na Matriz de SantAna, para a constituio de uma Assembleia, a fim de fundar uma irmandade que congregasse as pessoas de cor. Formou-se, assim, a primeira mesa com reis e rainha do
congo, juiz e juza, escrivo, escriv, tesoureiro. A primeira Constituio foi redigida com clareza e
se subdividia em 16 captulos, dos quais alguns merecem ateno, por fazerem referncia a quem
poderia participar da irmandade, e tambm a quem teria direito a exercer os cargos administrativos (DANTAS, 2008, p. 59-60).
O Primeiro Captulo estabelecia que todos os irmos de cor, fossem homem ou mulher, deveriam pagar duas patacas ao ingressarem na confraria, e uma pataca anualmente. O Dcimo
Captulo diz respeito tambm contribuio financeira de cada membro da mesa, conforme seu
cargo. Por exemplo, a taxa mais elevada ficava para o rei e a rainha, que possuam o cargo mais
honorfico.
Merece destaque o Quinto Captulo, o qual deixava claro que o tesoureiro devia ser um homem branco e de posses, temente a Deus. Era o nico membro que no podia ser negro. Tal peculiaridade se explica pela necessidade de controle da sociedade branca e pelas notaes contbeis
s possveis a pessoas alfabetizadas, rarssimas entre os negros.
O Sexto Captulo fazia referncia ao dia de comemorao do orago dos negros do Prncipe.
Fixava as festividades para o dia de ano novo, oito dias aps o Natal.
Aprovada a Constituio nas mais variadas instncias, em 9 de fevereiro de 1772 a Irmandade recebeu ali o selo da Real Mesa da Conscincia e da Ordem, sendo enviada a Portugal. No
mesmo ano o rei D. Jos I autorizou a criao da Irmandade de Nossa Senhora do Rosrio; no entanto, a comunicao rgia s se tornou pblica no final de 1773. Foi organizada uma assembleia
no dia 27 de dezembro do mesmo ano, na matriz de SantAna, com a leitura da publicao rgia
de confirmao. Esta foi assinada por quarenta e trs pessoas, das quais apenas quatro sabiam ler
e escrever. Suas assinaturas foram substitudas por uma variada soma de cruzes que significava
as assinaturas, a concordncia escrita das pessoas de cor (DANTAS, 2008, p. 61-62). A Irmandade
de Nossa Senhora do Rosrio do Caic dos Homens de Cor sobrevive at os dias atuais na Cidade
de Caic, com a festa anual de sua padroeira e os demais ritos, como coreografia ritmada pelos
tambores e os pfanos.
As relaes entre os irmos de cor, a Igreja Catlica e a sociedade branca no corriam sem
atritos. No ano de 1874 foi feita ao administrador de capelas da Cidade do Prncipe uma petio
para a criao da Irmandade de Nossa Senhora dos Impossveis.7 Os irmos solicitantes apresentaram o termo de compromisso para a efetivao da nova irmandade.
No processo de criao da Irmandade de Nossa Senhora dos Impossveis nos deparamos
com uma petio de requerimento de demisso do tesoureiro da Irmandade de Nossa Senhora
7 Ver nota de rodap 1.
59
do Rosrio. Os irmos acusaram o tesoureiro Luis Chermont de Brito de no ter prestado contas
da quantia de 200$000 no ano de 1867.
A petio de requerimento para a demisso de Luis Chermont encontrava-se assinada por
quarenta e quatro irmos, sendo que por estes serem analfabetos, as assinaturas constavam a
rogo de outras pessoas. Haja vista que na Cidade do Prncipe, os escravos no eram alfabetizados,
como podemos verificar atravs da tabela a seguir, com base nos dados do Censo de 1872:
Tabela 04 - Nvel escolar da populao da Cidade do Prncipe 1872
Fonte: Censo de 1872. Dados ajustados. Disponvel em: <http://www.nphed.cedeplar.ufmg.br/
pop72/index.html>. Acesso em: 29 abr. 2014.
Categoria
Livres
Escravos
Instruo - populao escolar
Homens Mulheres Soma Homens Mulheres Soma
de 6 a 15 anos
Frequentam Escola
163
115
278
0
0
0
No Frequentam Escola
820
1.035
1.855
0
0
0
Sem informao
0
0
0
73
91
164
Total
983
1.150
2.133
73
91
164
Instruo
Sabem Ler e Escrever
1.577
1.110
2.687
0
0
0
Analfabetos
4.264
4.365
8.629
658
620
1.278
Total
278
1.855
164
2.297
2.687
9.907
Atravs da anlise dos dados do Censo de 1872 possvel afirmar que, de uma populao total de 12.594, com 2.297 pessoas em idade escolar, apenas as pessoas livres na Cidade do
Prncipe apresentavam escolaridade. Mesmo assim, era apenas um pequeno nmero de 2.687 na
populao total. Ou seja, aproximadamente apenas 21,3% da populao era alfabetizada. Sendo
assim, a maioria das pessoas era analfabeta (78,7% aproximadamente). Todos os cativos eram
analfabetos.
Ao responder ao termo de acusao, Lus Chermont argumentou que a reclamao apresentada ao Juiz Municipal era infundada, primeiramente, porque os irmos que assinaram no
sabiam ler nem escrever; sendo assim, no tinham entendimento do que a pessoa a rogo os induzia a concordar. Alegou tambm que mesmo se os cativos se negassem a conceder que outro assinasse por ele, o senhor o obrigava a dar a permisso, como fica evidente no documento abaixo,
iluzoria; iluzoria por que todos os irmos foram iludidos, e os que no se quiseram
iludir, foram obrigados por seos senhores a mandar assignar, e ali est o irmo
Igncio escravo de Manoel Barbosa de Carvalho, que conhecidos dos factos o seo
senhor o compilio a mandar assignar, ahi est a confisso do prprio irmo, e com
estes muitos o foram [...].8
8 Ver nota 1.
60
Chermont afirmou que a acusao a ele feita foi realizada por uma mo traioeira, que soube iludir seus irmos de irmandade e que, por isso, foi exonerado do cargo de tesoureiro como
um ladro, mas que no conformado, procurou descobrir quem realizou essa injria. Constatou
que o autor de todo o seu drama foi Francisco Borges de Mello, branco, que possua interesse em
seu cargo, e que se aproveitou da falta de escolaridade dos irmos para se beneficiar das assinaturas a rogo de terceiros.
Com relao ao dinheiro do que foi acusado, Chermont declarou que tinha prestado contas,
como foi registrado no livro velho da irmandade, que se achava arquivado; e no qual, afirmava,
se podia comprovar o que ele dizia. Relatou tambm que depois da prestao de contas, a irmandade era quem estava devendo a ele 1333$000 reis. Quantia essa que ele perdoou.
Chermont alegou ainda que ele poderia ser destitudo de seu cargo em razo de sua cor,
porque como afirmava o Captulo Quinto da Irmandade do Rosrio, o tesoureiro no poderia ser
homem de cor. No entanto, no perodo em que foi eleito o Vigrio no fez restries. Mas depois
havia se desentendido com o padre; foi ele que se empenhou em demiti-lo de seu cargo.
Ainda segundo Luis Chermont no texto dos autos, os prprios irmos reunidos afirmaram
que haviam sido enganados, como fica evidente no trecho do documento a seguir,
A irmandade sendo composta em sua totalidade de homens forros, escravos e outros libertos, e por isso ignorantes, ilude-se facilmente, ahi esto muitos assignados que o foro e muitos
delles j o declararo na reunio de vinte e cete do mez passado [...].9
O advogado de Luis Chermont argumentou que atravs do documento judicial podia se
verificar que as assinaturas apresentadas para reclamao da demisso no tinham nenhum valor,
porque eram a rogo de algum e no possuam firma reconhecida. Em segundo lugar, existiam
assinaturas repetidas de homens brancos, que no podiam votar na irmandade, segundo o Termo
de Compromisso (estatutos). Constava inclusive a assinatura do prprio filho de Borges, o qual
no fazia parte da irmandade.
O juiz municipal, ao julgar o caso, considerou que a Irmandade do Rosrio, atravs do seu
Termo de Compromisso e de sua mesa regedora, possua autonomia para agir da melhor forma
possvel para o benefcio da dita irmandade e, como nada havia sido provado com relao ao roubo por Chermont, esta decidiria o que achasse oportuno.
No caso de Chermont, a irmandade decidiu anular a eleio em que ele figurava como tesoureiro. A razo era o cumprimento do Quinto Captulo do Termo de Compromisso, segundo o
qual s homens brancos poderiam assumir o cargo de tesoureiro. O documento judicial informa,
no entanto, que esse quesito j havia sido modificado, e que portanto, a futura eleio aconteceria com base no novo regulamento, no qual no haveria impedimento para que Chermont fosse
9 Idem.
61
candidato. Eram os sinais dos tempos de crise do escravismo.

Consideraes finais
As irmandades foram agremiaes permitidas aos negros no Brasil, por parte da Coroa Portuguesa. Nelas, os negros puderam ressignificar sua identidade cultural, que havia sido fragmentada com o trfico transatlntico. Alm do mais, as irmandades permitiram a hibridao cultural
entre os elementos dos ritos dos brancos com os oragos negros, o que possibilitou uma circularidade de culturas.
A Irmandade dos Negros da Povoao do Caic foi fundada segundo os ritos que convinham
Coroa Portuguesa, e com sua autorizao. Como as demais irmandades, possua seu termo de
compromisso bem claro e tinha como objetivo ajudar os irmos e festejar seus santos. Entretanto,
no estava isenta de conflitos internos pelos cargos mais honorficos, como o de tesoureiro.
Referncias
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So Paulo: Companhia das Letras, 1990.
DANTAS, Dom Jos Adelino. Homens e fatos do Serid Antigo. Natal: Sebo Vermelho, 2008.
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na Amrica portuguesa. Belo Horizonte: Autntica, 2009.
HALL, Stuart. A identidade cultural na ps-modernidade. Rio de Janeiro: DP&A Editora, 1992.
LOPES, Michele Soares. Escravido na Vila do Prncipe, Provncia do Rio Grande do Norte (1850-1888).
2011. Dissertao (Mestrado)PPGH, UFRN, Natal, 2011.
LUNA, Francisco Vidal; KLEIN, Herbert S. Escravismo no Brasil. So Paulo: Edusp, 2010.
MATTOSO, Ktia M. de Queirs. Ser escravo no Brasil. So Paulo: Brasiliense, 2003.
PEREIRA, Ariane de Medeiros; MACDO, Muirakytan Kennedy de. A Identidade Cultural Africana
Deslocada e Fragmentada: grupos de procedncia africana no Serid. In: II Colquio Nacional Histria Cultural e Sensibilidades. 2012, Caic/ RN. II Colquio Nacional Histria Cultural e Sensibilidades, 2012.
62
RODARTE, Mario M. S. O trabalho do fogo: perfis de domiclios enquanto unidades de produo e

reproduo na Minas Gerais Oitocentista. 2008. Tese (Doutorado em Demografia)Centro de Desenvolvimento e Planejamento Regional, Universidade Federal de Minas Gerais, Belo Horizonte,
2008. <http://www.cedeplar.ufmg.br/demografia/teses/2008/Mario_Rodarte.pdf>. Acesso em:
11 jul. 2012.
SOARES, Mariza de Carvalho. Devotos da cor. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 2000.
______. A converso dos escravos africanos e a questo do gentilismo nas Constituies Primeiras
do Arcebispado da Bahia. In: FEITLER, B.; SOUZA, E. A Igreja no Brasil. Normas e prticas durante a
vigncia das Constituies Primeiras do Arcebispado da Bahia. So Paulo: Unifesp, 2011. p. 303321.
63

ARQUIVO PBLICO DO ESTADO DE SO PAULO

RESTAURA E DIGITALIZA JORNAL ABOLICIONISTA
Glaice Meire Machado
Graduanda em Letras (FFCLH-USP) e funcionria do Ncleo de Biblioteca e Hemeroteca do

Arquivo Pblico do Estado de So Paulo.
Julio Couto Filho
Mestre e doutor em Filosofia pela Universidade de So Paulo. Funcionrio do Ncleo de

Biblioteca e Hemeroteca do Arquivo Pblico do Estado de So Paulo.
Desde novembro do ano passado, o Arquivo Pblico do Estado de So Paulo se props a

uma tarefa importante: restaurar, digitalizar e colocar de volta consulta o jornal abolicionista A
Redempo. Todo esse esforo (veja detalhes do processo de restaurao na reportagem a seguir)
tem uma razo de ser: o Redempo considerado um dos veculos mais importantes da causa abolicionista, constituindo, portanto, fonte para pesquisadores interessados no estudo dessa
poca, e tambm para o pblico em geral. At agora, entretanto, este estudo estava impossibilitado pelo estado de conservao precrio em que o jornal chegou ao Arquivo.
Guardio de um volume considervel de documentao hemerogrfica mais de 300 mil
exemplares entre jornais, revistas e publicaes seriadas , em 2008 o Arquivo Pblico do Estado de So Paulo (APESP) recebeu em regime de comodato o acervo de jornais e revistas do
Instituto Histrico e Geogrfico de So Paulo (IHGSP). Desde ento, o APESP tem trabalhado com
zelo e afinco na catalogao e disponibilizao deste rico conjunto documental (a hemeroteca do
IHGSP uma das maiores do Brasil em diversidade de ttulos).
Embora conhecido de nome, o Redempo ainda pouco estudado, devido sua raridade
e precariedade dos exemplares disponveis para consulta no Brasil. A coleo do Instituto Histrico e Geogrfico de So Paulo, sob guarda do Arquivo Pblico do Estado de So Paulo, a nica
conhecida (possui 135 dos cerca de 156 exemplares publicados). Tal coleo foi transferida ao
Arquivo Pblico em 2008, junto a outros 6.128 diferentes ttulos de peridicos. Embora esteja
catalogada em base de dados, sua disponibilizao no foi at agora concretizada em razo do
estado precrio de conservao no qual se encontra. Um projeto de restauro j em curso e
posterior digitalizao de toda a coleo permitir seu manuseio e difuso em larga escala pela
Internet, promovendo, assim, a divulgao que o peridico merece.
64
O jornal teve apenas dois anos de publicao contnua e regular (1887-1888), sendo que,
aps 13 de maio de 1888, as publicaes so espaadas por perodos maiores, geralmente de
um ano, caracterizando as edies desse perodo como comemorativas. Sabe-se que, at o 13 de
maio de 1890, foram publicadas 140 edies numeradas, alm de uma extra e sem nmero, possivelmente em maio de 1888 (a edio no possui data). Depois disso, outras edies comemorativas surgiram. A coleo do IHGSP tem oito nmeros especiais at 1899, embora no se possa
afirmar que representem a totalidade.
O que se pode afirmar que existem pelo menos 156 diferentes edies de A Redempo,
contando que foram publicadas 140 edies numeradas at 13 de maio de 1890; uma comemorativa de 1888, no numerada; onze comemorativas anuais a partir de 1889, pois a ltima publicada
de 1899 e possui o nmero e ano 11; e, pelo menos, mais quatro no ano de 1897 que constam do
acervo do IHGSP (27/junho/1897; 18/julho/1897; 22/agosto/1897; 30/setembro/1897). Estima-se,
portanto, que foram publicadas, pelo menos, 156 edies. Das 140 edies numeradas, faltam a
essa coleo qual nos referimos apenas dezessete nmeros (17, 84, 88, 91, 93, 95, 97, 103, 106,
111, 113, 115, 116, 121, 126, 127 e 130).
Celia Marinho de Azevedo (1987, p. 216) escreve, em nota sobre a raridade e o estado em
que encontrou a coleo ao tentar consult-la para seu trabalho (provavelmente nos anos 80):
Ao que eu saiba, existe uma nica coleo completa deste jornal no Instituto
Histrico e Geogrfico de So Paulo. Esta preciosa coleo encontra-se num estado
to lastimvel de conservao, esfarelado, rasgado, em frangalhos, enfim, que me
foi extremamente difcil fazer esta leitura.
Veculo bissemanal, esta folha considerada um dos mais importantes e influentes libelos
abolicionistas de So Paulo. Sabe-se que era publicada em prelo localizado na antiga Igreja dos
Remdios, demolida em 1943, e que na poca situava-se no Largo da Cadeia (atual Praa Joo
Mendes) onde hoje fica o Frum de So Paulo. A Igreja dos Remdios era reduto de escravos,
como a Igreja da Santa Cruz das Almas dos Enforcados, na Liberdade, ou a Igreja de Nossa Senhora do Rosrio dos Homens Pretos, no Largo do Paissandu (existe outra com o mesmo nome na Penha, no Largo do Rosrio, e que tambm serviu de refgio para escravos).1 Fato interessante, alis,
que em 1891 o Dirio Oficial comeou a ser impresso no mesmo local e com o mesmo prelo em
que A Redempo era impressa.
O jornal de suma importncia para a memria do processo abolicionista no Brasil, como
expressa o quase contemporneo Affonso de Freitas (1915):
1 (ARROYO, 1966, p. 175) O autor assim se refere Igreja de Nossa Senhora do Rosrio dos Homens Pretos que ficava
no Centro Velho de So Paulo: A igreja que foi fundada no antigo Largo do Rosrio, confluncia da hoje Rua So Bento,
Avenida So Joo e Praa Antnio Prado, onde existiu at 1903, e hoje se encontra no Largo do Paiandu, vigilante das
suas tradies e da sua curiosa histria. No bairro paulistano da Penha existe uma igreja de nome idntico, que tambm
foi reduto de escravos e permanece at hoje no Largo do Rosrio.
65
A Redempo era um terrvel pamphleto de propaganda da libertao

incondicional do escravo, e lanava mo de todos os meios, inclusive o do ridculo
para desmoralizar a causa dos escravocratas: orgam de uma associao secreta
que se ramificava por todas as camadas sociaes, com representantes em todos
os departamentos publicos e instituies particulares e cujas attribuies era
informar o centro de tudo que interessar pudesse ao movimento abolicionista, A
Redempo tornou-se um instrumento poderoso de apressamento da extinco
do elemento servil, e inquestionavelmente foi quem mais contribuiu para o
desbravamento do caminho que devia levar o governo imperial decretao da
lei urea de 13 de Maio de 1888.
Dessa forma, o jornal se transformou em uma ferramenta para o grupo pr-abolio de So

Paulo, onde figuravam o diretor Antonio Bento de Souza e Castro e ainda alguns polticos da poca, como Bernardino de Campos.
Antonio Bento de Souza e Castro apontado pelos estudiosos como sucessor de Luiz Gama2
na luta pela abolio da escravatura no Brasil. O jornalista nasceu em 1843, filho de um farmacutico, e formou-se em Direito em 1868, tendo atuado como promotor e juiz no municpio de
Atibaia (AZEVEDO, 2007). Demitido do servio pblico em 1875, instala-se na capital paulista em
1877 e a sua vida poltica inicia-se quando ingressa no Partido Conservador. Mas Antonio Bento
aliava-se com indivduos afiliados a outras correntes, contanto que fossem abolicionistas, como
integrantes do Partido Liberal; e mesmo com liberais mais radicais, defensores do republicanismo
que, antes de 1873, no dispunham de uma agremiao partidria. Se por um lado tornou-se
provedor e lder intelectual da Confraria de Nossa Senhora dos Remdios, foi tambm liderana
dos homens de ao que eram os caifazes.3 Quando Gama morreu, em 1882, Bento jurou, publicamente, continuar sua luta abolicionista.
Bento foi redator no apenas de A Redempo, mas de todo um conjunto de peridicos
abolicionistas:

O Arado. So Paulo, Typographia Commercial (1882-1883).
Jornal do Commercio: propriedade de uma associao commanditaria. So Paulo, Typographia do Jornal do Commercio (1882-1884).
A Liberdade: orgam dos Abolicionistas. So Paulo, Typographia da Liberdade (1888).
O Arado era um jornal picaresco da Faculdade de Direito do Largo So Francisco; O Jornal

do Commercio, como o prprio nome indicava, era um veculo comercial e nada tem a ver com o
2 Nome de maior prestgio na luta abolicionista, Luiz Gama, filho de me negra e pai branco pelo qual foi vendido como
escravo foi analfabeto at os 17 anos. Aprendeu a ler e a escrever e chegou a estudar Direito, passando depois a atuar
como advogado em So Paulo. Com esta formao, conseguiu libertar centenas de escravos. Faleceu em 1882, e hoje
considerado um dos mais influentes lderes abolicionistas brasileiros.
3 Os caifazes faziam campanha nas chcaras e fazendas para que os escravos fugissem, oferecendo o apoio logstico
constitudo de uma grande rede que os conduziria ao Quilombo do Jabaquara, situado em Santos. Dessa rede faziam
parte os chamados cometas, que eram caixeiros viajantes; e tambm, funcionrios de ferrovias, que ajudavam os
escravos no deslocamento pelo interior at a chegada ao quilombo. Cf. AZEVEDO (1987, p. 216).
66
jornal homnimo do Rio de Janeiro; e A Liberdade, iniciada em 10 de maio de 1888, teve, em 17 de

maio de 1888, uma edio comemorativa assinatura da Lei urea, tendo sido publicada apenas
nesse ano.
Antonio Bento assinava a edio de O Arado como Doutor Fausto (FREITAS, 1915, p. 598),
numa aluso ao mdico do romance de Goethe que havia vendido sua alma ao diabo. Este pseudnimo possivelmente era utilizado para evitar represlias, visto que o movimento abolicionista
apenas comeava a ganhar corpo, naquele incio da dcada de 1880.
Por sua vez, o Jornal do Commercio: propriedade de uma associao commanditaria, editado
pelo escritor naturalista Raul Pompia, acolheu a ideia de criar um museu na Secretaria da Irmandade de Nossa Senhora dos Remdios,4 tendo publicado:
A comisso encarregada de colecionar instrumentos de torturas aplicados aos
escravos, fotografias de indivduos que tm embaraado a marcha abolicionista
roga aos meus correligionrios, quer desta Capital, quer do Interior, o obsquio
de remet-los redao do Jornal do Comrcio, acompanhados de documentos
comprobatrios, como dispe a circular que neste sentido recebemos. (ALVES,
1962, p. 66).
Nesse jornal, Antnio Bento era o redator-chefe e T. Milito de Miranda, o gerente. O Jornal
do Commercio tambm tinha como redator Gaspar da Silva. O peridico era impresso em tipografia prpria, a Typographia do Jornal do Commercio. Seu escritrio de redao situava-se na
Rua da Imperatriz, n 49 (atual Rua 15 de Novembro). Assim como A Redempo, ele era um jornal
de carter comercial, mas, diferentemente de outros, inclusive abolicionistas e republicanos, no
aceitava publicar anncios de escravos fugidos, por determinao de Antonio Bento.5
Segundo o prprio bisneto de Antonio Bento,6 ele teria fundado o jornal em 1882, juntamente com Raul Pompia. Tratava-se de um peridico comercial, literrio e de notcias, publicado
nos dias teis com artigos de opinio, editais, anncios, alm de textos literrios e de carter
abolicionista.7
4 (CONRAD, 1978, p. 294-295): Na sacristia de Nossa Senhora dos Remdios, quartel-general dos caifazes, Bento
reuniu uma coleo de instrumentos que, antigamente, haviam sido usados em escravos: chicotes de couro, coleiras,
correntes, cangas e gargalheiras de ferro. Cf., tambm, MENNUCCI (1934, p. 7, nota 1): Nessa mesma Igreja, Antonio
Bento, fazendo-a como que uma dependncia do seu jornal, colecionava todos os instrumentos de tortura da raa
desgraada que os caifazes apanhavam, coleo que se foi enriquecendo a ponto de ser motivo para uma demorada
visita dos curiosos, e que desapareceu, inexplicavelmente, sem deixar vestgios.
5 Cf. Idem, ibidem, p.54 e seguintes. Cf; tambm, RODRIGUES, 2013, p. 219-224. Algo que ficou notrio foram os
espaos de disputas estabelecidos dentro dos jornais, sobretudo o Jornal Dirio de So Paulo e o Jornal do Commercio. O
primeiro veiculava os protestos dos senhores contra as aes dos advogados em prol dos escravos, como, por exemplo,
Antonio Bento e os caifazes. J o segundo, sob o comando de Raul Pompia e Gaspar Silva, se posicionava a favor dos
sujeitos escravizados e das aes de liberdade defendidas pelos advogados.
6 Cf. SOUZA E CASTRO, Luiz Antonio Muniz de. Antonio Bento, abolicionista. Biografia de um heri da Abolio da
Escravatura traada por seu bisneto (monografia enviada em 30/08/2009 a Novo Milnio). Disponvel em: <http://www.
novomilenio.inf.br/santos/h0222p.htm>. Acesso em: 07 maio 2014.
7 O acervo do IHGSP sob guarda do APESP possui o total de 4 exemplares (1883-1884).
67
Em 4 de maio de 1888, Antonio Bento se retira com os amigos da redao de A Redempo

devido a dissenses com os proprietrios do jornal; e, portanto, no comemora a assinatura da Lei
urea como seu redator.
Retirei-me da redaco dA Redempo, para formar uma outra folha com o ttulo
A Liberdade.
Nunca auferi o mais insignificante lucro desse jornal.
A Liberdade ser uma continuao dA Redempo com o mesmo estilo e os
mesmos colaboradores. S. Paulo, 4 de Maio de 1888. Antonio Bento.8
A partir de 6 de maio de 1888, o nome de Antonio Bento no mais aparece no cabealho do

jornal como redator-chefe, mas to somente o nome dos proprietrios Diniz & Sol, que publicaram uma nota explicativa na primeira pgina dessa mesma edio:
Retirou-se da redaco desta folha o nosso distincto amigo dr. Antonio Bento de
Souza e Castro.
Durante longo tempo auxiliou-nos com a sua inexcidivel coragem e resoluo,
combatendo sem reservas os homens por mais bem collocados que estivessem
e as instituies por mais poderosas que fossem, concorrendo assim ao lado de
numerosos amigos que nos auxiliaram, e cujo prestimo ainda solicitamos para o
feliz exito a que chegou a causa abolicionista nesta provincia.
Agradecendo os seus bons e inolvidaveis obsequios desejamos, para o novo jornal
que S. S vae fundar, carreira to propicia como aquella que a sua cooperao nos
ministrou.
Em 10 de maio de 1888, Antonio Bento funda o jornal A Liberdade, um peridico publicado

duas vezes por semana e apenas durante esse ano; sendo que, em 17 de maio, publicado um nmero comemorativo em homenagem Lei urea. Os artigos publicados nele refletiam a opinio
de seus redatores; mas tambm publicava notcias, folhetins (A Cabana do Pai Toms) e anncios.
Esta publicao tambm merece destaque no somente pela continuidade dada produo intelectual de Antonio Bento, interrompida em A Redempo, como tambm pela publicao da
prpria biografia de Bento.9
A Liberdade: orgam dos Abolicionistas, que era publicada por uma empresa de So Paulo
pertencente a Elias, Pinto e Cia., por seu turno possua uma tipografia prpria, a Typographia da
Liberdade. Sua redao situava-se na Rua do Imperador, n 21.10
Dentre todos os jornais citados, Affonso de Freitas acredita ter sido A Redempo o instru8 Jornal A Provncia de So Paulo (atual O Estado de S. Paulo). Texto transcrito por FREITAS, Affonso A. de, 1915, p.
334. e por ns atualizado.
9 Cf. RODRIGUES, 2013, p. 219-224.
10 A Liberdade, segundo FREITAS (1915, p. 654), possua o mesmo estilo e colaboradores de A Redempo. O acervo
do IHGSP sob guarda do APESP possui dois exemplares desse jornal: justamente o de 17/05/1888 e o de 14/06/1888.
68
mento que mais contribuiu para a decretao da Lei urea, em 13 de maio de 1988. O reconhecimento de sua influncia e importncia nesse marco histrico no recente. Outros jornais, tambm empenhados na causa, referem-se ao Redempo como um dos peridicos mais relevantes,
chegando a receber o ttulo de jornal sagrado.11
Nas pginas do A Redempo, encontramos relatos, cartas, opinies e os destaques da trajetria abolicionista no estado de So Paulo e no Brasil. O jornal tambm tinha uma seo intitulada
lbum abolicionista, com relatos de alforrias concedidas em qualquer provncia do Imprio. Em
1888, o jornal acompanha com suas matrias o decorrer do processo abolicionista praticamente
dia aps dia, e continua a ser publicado com periodicidade mais indefinida at 1899, registrando a lenta transio do processo abolicionista e a instaurao da Repblica no Brasil.
importante destacar que A Redempo no era apenas um veculo de comunicao abolicionista; caracterizava-se tambm como um peridico comercial. Isto significa que a publicao se sustentava pelo patrocnio que recebia dos comerciantes que nela anunciavam e que, no
necessariamente, eram partidrios do movimento abolicionista; muito embora houvesse comerciantes simpticos e envolvidos com a causa.
A Redempo tambm era expresso intelectual da Confraria de Nossa Senhora dos Remdios na divulgao do que pensavam seus integrantes, suas crenas e ideologias: por vezes tomando posies anticlericais e positivistas, como era comum no final do perodo imperial, entre
grupos que defendiam o iderio republicano.
De fato, o jornal possui um contedo que relata toda uma histria. A histria de um grupo
de pessoas incomodado com a situao precria e desumana dos negros. Relatos de uma luta
sofrida porm vitoriosa ainda vivem nas pginas dessa coleo que o Arquivo Pblico do Estado
de So Paulo, agora, pode oferecer a qualquer espirito estudioso que queira algum dia, escrever
a histria da nossa propaganda (A Redempo, 13 maio 1895).
Referncias
ALVES, Henrique L. O Fantasma da Abolio. So Paulo: Massao Ohno Roswitha Kempft (coedio com a Secretaria de Estado da Cultura: Comisso de Geografia e Histria), 1962.
ARROYO, Leonardo. Igrejas de So Paulo. 2. ed., v. 331. So Paulo: Companhia Editora Nacional;
Brasiliana, 1966.
11 ALVES, Henrique L. O Fantasma da Abolio. So Paulo: Massao Ohno Roswitha Kempft (coedio com a Secretaria
de Estado da Cultura: Comisso de Geografia e Histria), 1962. p. 75. A frase completa, de Eugnio Zarco da Cmara
Loureiro, : Segundo meu modo de pensar, o jornal que v.s. publica A Redempo um jornal sagrado, devotado
causa da liberdade, e que tem de fazer tudo pela realizao de sua idia magnnima.
69
AZEVEDO, Celia Marinho de. Onda Negra, Medo Branco: O negro no imaginrio das elites sculo
XIX. So Paulo: Paz e Terra, 1987. (Coleo Oficinas de Histria, v. 6. p. 216).
AZEVEDO, Elciene. Antonio Bento, homem rude do serto: um abolicionista nos meandros da
justia e da poltica. Locus, Juiz de Fora, v. 13, n. 1, p. 123-143, 2007.
CARDIM, G. A Redempo: folha abolicionista. (Edico Commemorativa). So Paulo, 13 maio 1895,
p. 1.
CONRAD, Robert. Os ltimos Anos da Escravatura no Brasil: 1850-1888. 2. ed. Traduo de Fernando
de Castro Ferro. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 1978.
FREITAS, Affonso A. de. A Imprensa Periodica de So Paulo desde os seus primrdios em 1823 at
1914. So Paulo: Typ. do Diario Official, 1915. p. 315-316.
MENNUCCI, Sud. Histria do Diario Oficial: So Paulo (1891-1933). So Paulo: Imprensa Oficial do
Estado, 1934.
RODRIGUES, Rejane Trindade. Resenha do livro de AZEVEDO, Elciene (O direito dos escravos: lutas
jurdicas e abolicionismo na provncia de So Paulo. Campinas. Editora da Unicamp, 2010. 256 p.).
Revista Trilhas da Histria, Trs Lagoas, v. 2, n. 4, jan-jun 2013, p. 219-224. Disponvel em: <http://
www.cecult.ifch.unicamp.br/pf-cecult/public-files/publicacoes/67/elciene-azevedo-direitos-escravos-02.pdf>.
Acesso em: 5 maio 2014.

SOUZA E CASTRO, Luiz Antonio Muniz de. Antonio Bento, abolicionista. Biografia de um heri da
Abolio da Escravatura traada por seu bisneto. Monografia enviada em 30/08/2009 a Novo
Milnio. Disponvel em: <http://www.novomilenio.inf.br/santos/h0222p.htm>. Acesso em: 5 maio 2014.
70

TRATAMENTO DISPONIBILIZA JORNAL PARA CONSULTA

Conservar e difundir o seu acervo esto entre as principais misses de uma instituio arquivstica. Nesse sentido, o Arquivo Pblico do Estado de So Paulo est levando frente um projeto
de fundamental importncia: o restauro e a digitalizao de sua coleo do jornal abolicionista
paulistano Redempo. O projeto j est bem avanado, segundo a Professora Norma Cassares,
diretora do Ncleo de Conservao do Arquivo. Comeamos o trabalho de restauro em novembro de 2013, e em novembro de 2014 j estaremos passando os exemplares restaurados para a
digitalizao, conta ela.
Paralelamente ao restauro e digitalizao, ser lanada a candidatura da coleo ao selo
Memria do Mundo, da UNESCO (Organizao das Naes Unidas para Educao, Cincia e Cultura). Este selo reconhece o valor do patrimnio documental, mantm registros dele e facilita seu
acesso.
O Arquivo Pblico do Estado de So Paulo tem sob sua guarda, hoje, o que provavelmente
a coleo mais completa do Redempo. So 135 nmeros do peridico, de um total de 156 edies, que era publicado duas vezes por semana. A coleo chegou ao Arquivo em 2008, proveniente do acervo do Instituto Histrico e Geogrfico do Estado de So Paulo (IHGSP) e representa
uma importante fonte de pesquisas para os estudiosos.
Entretanto, a consulta estava prejudicada pelo estado do peridico, que no era bom. Agora, esse problema vai ser resolvido pelo restauro, acondicionamento adequado e digitalizao do
Redempo. O jornal sempre um dos primeiros candidatos digitalizao, pois o seu papel de
pssima qualidade, ensina Norma Cassares. Por conta dessa fragilidade, tambm, o processo de
restauro est sendo bastante complexo.
Reunindo fragmentos
Um auxlio importante aos restauradores foi uma digitalizao em preto e branco que j
existia, a partir de um microfilme elaborado na Universidade de Harvard (EUA). Esta digitalizao
serviu de guia para reconstituir as pginas.
Num primeiro momento, foram recolhidos todos os fragmentos soltos do jornal - alguns de71
les realmente minsculos, a ponto de precisarem ser manipulados com pina, e examinados com
lentes de aumento. J as partes mais intactas das pginas do Redempo foram sendo juntadas
em cima de folhas de polister - material que possui bastante esttica, e que, portanto, grudava
os pedaos. Cada pgina ficava em cima de uma folha de polister.
Na fase seguinte, a pgina de jornal foi seca, e comeou a fase de reparos com papel japons, para emendar os fragmentos menores do jornal no local ao qual eles pertenciam. A emenda
feita inclusive nos locais onde houve perda de informao irrecupervel. Mas avaliamos que o
Redempo perdeu muito pouco da sua informao original; no mximo, uns 10%, diz a diretora
do Ncleo de Conservao.
Em seguida o jornal foi submetido a banho por imerso em gua duplamente filtrada com
pH 7.0-/8.0, para remoo da sujidade entre fibras. Um novo banho foi feito com gua duplamente filtrada, com pH 7.5 corrigido com hidrxido de clcio, em temperatura ambiente. Na fase seguinte, foram feitos os reparos com papel japons, para emendar os fragmentos menores do jornal no local ao qual eles pertenciam. A emenda foi feita inclusive nos locais onde houve perda de
informao irrecupervel. Por fim, cada exemplar foi velaturado com papel japons de baixssima
gramatura para estabilizar bem os remendos e dar mais resistncia ao suporte. Devido s perdas
de suporte nas margens dos exemplares, atualmente, os tcnicos do Ncleo de Conservao se
preparam para refilar - ou seja, cortar - as folhas do jornal reconstitudas no seu tamanho original.
Pode parecer uma tarefa simples, mas so necessrias vrias medies e comparaes na coleo
para determinar o tamanho original dessas pginas.
Num momento final, as folhas sero encapsuladas em polister. Assim, podero voltar a ser
consultadas sem que o jornal corra perigo. E o passo seguinte ser a digitalizao; j foi feito um
teste que determinou que, mesmo com as folhas encapsuladas, possvel produzir uma excelente cpia digital do Redempo.
Todo esse trabalho vem na direo de um esforo feito pela prpria instituio, no sentido
de conhecer, conservar e explorar cada vez melhor o seu acervo. Com este projeto, o Redempo
com tudo que ele significa historicamente sai de dentro da caixa e volta para a sociedade.
72
Etapas do Restauro
Foto 01: O jornal em banho desacidificador.
Foto 02: Os reparos em papel japons preenchem as

reas de perda dos originais.
Foto 03: O jornal depois do preenchimento.
Foto 04: O Redempo restaurado, antes de ir para o

invlucro de polister, prprio para a consulta.
73

SEM MEIAS-PALAVRAS
Neutralidade ou objetividade nunca foram as preocupaes do Redempo. Mais do que
um jornal, este era um panfleto comprometido com uma causa. A linguagem do jornal era forte, e
no economizava adjetivos. Os redatores no tinham medo de dar nomes aos bois, mesmo numa
cidade ainda pequena, onde as pessoas se conheciam como era o caso de So Paulo daquela
poca.
Veja abaixo alguns exemplos da artilharia pesada do Redempo:
Radicais com uma causa
Divergimos completamente tanto dos liberaes resistentes, como dos escravocratas,
no concordamos com as ideias conservadoras, e detestamos aqueles que, trazendo o capacete phrygio, trazem na mo o bacalhau com que quotidianamente surram os seus mseros
escravos.
Ns queremos a liberdade imediata, sem praso; para consegui-la acceitamos a prpria
revoluo, porque no podemos admitir que continuem debaixo do azorrague tantos brasileiros
que, livres, poderiam concorrer vantajosamente para a felicidade de nossa ptria.
Abaixo a escravido
Filha da ignorncia dos povos, produto dos tempos em que a fora era a nica lei, a
escravido hoje incompatvel com a nossa existncia; s um mesquinho interesse poder
legitimal-a, tirando della a causa de nosso atrazo e fazendo a nossa vergonha perante as naes civilisadas.
74
Sobre a substituio dos escravos por imigrantes na lavoura:

No Belm do Descalvado tem o Senhor Antnio de Camargo Neves em ferros, h muito
tempo, os seguintes escravos:
Theodoro, de corrente na perna;
Guilherme, gancho no pescoo;
Mathias, pga num p;
Hugolino, correntes nas pernas;
Cyrillo, pga num p.
Vejam os leitores que fazenda boa para colonos!
Qual o estrangeiro que, viajando pelo Brazil, aconselhar os seus patrcios a virem trabalhar em um paiz, onde se carrega um homem de ferros, que no commetteu crime algum,
sem que haja uma auctoridade que ponha cobro e puna o auctor de taes barbaridades?
(...) Aos criminosos, assassinos e ladres, condemnados a gals, se manda tirar os ferros na correio, ao passo que infelizes escravos, sem crime nenhum, so acorrentados.
Da seo lbum Abolicionista

Em Campinas foram libertados:
Pelo Senhor Joaquim Ferreira Penteado, trs escravisados;
Pelo Senhor Francisco da Rocha Leite Penteado, uma escravisada.
(...) O Senhor Jos Antonio da Costa Gama, fazendeiro nessa provincia, alforriou um seu
escravisado, de 40 anos, que se acha alugado na Crte;
(...) O Senhor Joo Jos Nunes de Camargo, fazendeiro em Campos, fez entrega, a 27 do
mez findo, das cartas de liberdade que conferira aos seus setenta escravisados.
(...)O Senhor Antonio Carlos de Almeida Nogueira, em Campinas, libertou, mediante
indemnisao pecuniaria, uma sua escravisada (...).
filho ou escravo?
O Sr. Professor Manoel Joaquim da Cunha Bueno, morador em Santa Branca, tem alu-
75
gado aqui em So Paulo, um pardinho, quase branco, em casa do Sr. Paes Leme. Os filhos do
senhor professor tratam a esse pardinho de irmo. O pardinho a cara do Sr. Cunha Bueno.
Para uns este senhor diz ser seu escravo, para outros ser seu filho.
Era bom que se tirasse isso a limpo (...).
Elogios a outros abolicionistas

H dias tivemos a grata noticia de ler em outros jornaes que a primeira folha do Brazil
tinha entrado no seu quarto anno de existncia.
Ns somos suspeitos de fazer qualquer elogio ao Paiz.
Admiradores de Quintino Bocayuva, Joaquim Serra e Nabuco, tudo que escrevssemos
sobre este jornal seria pouco (...).
76
IMAGENS DE UMA POCA

TEMPOS DE LUTA - A ESCRAVIDO E O ABOLICIONISMO EM SO PAULO
Em diversos mapas, fotos e jornais do acervo do Arquivo Pblico do Estado de So Paulo
possvel distinguir as marcas deixadas pela escravido. Mas tambm se encontram vestgios da
luta dos abolicionistas nas ltimas dcadas do sculo XIX. Veja abaixo algumas imagens desse
tempo to distante e, ao mesmo tempo, ainda to prximo.
A Igreja dos Remdios, que ficava na Praa

Joo Mendes, antigo Largo da Cadeia, em
1862. Coleo Milito Augusto de Azevedo.
Apesp.
A Igreja dos Remdios em 1887. Nessa poca,

o jornal Redempo comeou a ser impresso
ali. A igreja foi demolida em 1943. Coleo
Milito Augusto de Azevedo. Apesp.
77
O jornal Redempo de 13 de janeiro de 1887, no auge do movimento abolicionista. Este exemplar

j passou por restauro e digitalizao no Centro de Preservao do Arquivo Pblico do Estado de
So Paulo. Coleo do Jornal A Redempo, pertencente Hemeroteca do Apesp.
Detalhe A
Detalhe B
Mapa do Instituto Geogrfico e Geolgico elaborado em fins do sculo XIX, mostrando o Rio Tiet, desde sua nascente at a confluncia com o Paran. Fundo do Instituto Geogrfico e Geolgico (IGG). Apesp.
Detalhe A
Anotao num trecho do mapa mostra o lugar onde foi encontrado hum negro fugido, muito velho.
78
Detalhe B
Outra legenda, no mapa prxima ao local onde hoje fica a cidade de Lenis Paulista - indica o local de um antigo
quilombo.
79

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1

IMAGENS DO TRABALHO ESCRAVO NAS FOTOGRAFIAS DE CHRISTIANO JNIOR

A SADE DOS ESCRAVOS EM MINAS GERAIS APS A ABOLIO

ALEMES, SUECOS, AFRICANOS E INDGENAS: MO DE OBRA

TRATAMENTO DISPONIBILIZA JORNAL PARA CONSULTA

CABO VERDE, COMRCIO INTERNO, BEM-ESCRAVO E A COIBIO DA RIQUEZA ILCITA DE

Iniciativas governamentais e inseres das populaes no seio da sociedade colonial cabo-verdiana

Governador e Provedor da Fazenda Real (com dois guardas pessoais brancos)

Meirinho de correio (com seis guardas pessoais)

Escrivo da Correio e Chanceler

Recebedor (com direito a um escravo como guarda pessoal)

Tesoureiro da cidade, Provedor das fazendas dos defuntos e ausentes e Mamposteiro

Escrivo dos rfos

Juiz dos rgos

Vereadores (eleitos pelos moradores-estantes)

Escrivo da Cmara (contador e distribuidor de processos)

Condestvel da Fortaleza de S. Sebastio

Bombardeiros da Fortaleza Real de So Felipe

Bombardeiros para os baluartes da vigia da Ribeira Grande e de So Brs

social semelhante do Reino.

Tabela 3 Elaborao de Antnio Carreira, a partir dos dados de Francisco de Andrade

O governador-geral, subsidiado por dois conselhos, o Conselho do Governo6 e o Conselho da

Cabo Verde. Lisboa: Centro de Estudos Polticos e Sociais, 1957.

IMAGENS DO TRABALHO ESCRAVO NAS FOTOGRAFIAS DE CHRISTIANO JNIOR

Doutor em Multimeios pela Unicamp, mestre em Sociologia e bacharel em Cincias Sociais

O Rio de Janeiro do fotgrafo Christiano Jnior

Escravos de ganho: da rua para a sala de poses

A SADE DOS ESCRAVOS EM MINAS GERAIS APS A ABOLIO DA IMPORTAO DE

Professor de Histria do Brasil na Universidade Federal de Alfenas. Doutor em Histria

principalmente em Minas Gerais.

Tabela 1 Mapa dos escravos doentes tratados no hospital de caridade de Barbacena

Tabela 2: Taxas de bitos da populao escrava de Morro Velho

Tabela 3: Balano demogrfico das crianas escravas de Morro Velho

Crianas de escravos alugados

Tabela 4: Balano demogrfico da populao escrava em Morro Velho

Nascimento das crianas

Grfico 1: Balano das taxas de bitos da populao escrava de Morro Velho

bitos dos escravos na mina de Morro Velho

Grfico 2: balano do nascimento de escravos na mina de Morro Velho

Nascimento de escravos na mina de Morro Velho

Grfico 3: Balano dos bitos de crianas escravas na mina de Morro Velho

bitos das crianas escravas na mina do Morro

Grfico 4: Saldo dos sobreviventes entre as crianas escravas

Crianas escravas sobreviventes na mina de

Paulo: Cia. das Letras, 1989.

ALEMES, SUECOS, AFRICANOS E INDGENAS: MO DE OBRA NA FBRICA DE FERRO DE

Graduanda em Histria pela Universidade Federal de So Paulo, Escola

Resumo: A Real Fbrica de Ferro So Joo de Ipanema constituiu-se na primeira siderrgica do

Real Fbrica de Ferro: reconstituio de histrico e anlise do contexto

2 Servir de escola.... 3 Utilizar os povos dos contornos.9

10 Senador Vergueiro, apud PEREIRA DE MORAES, 1858, p. 73.

ma - Sorocaba (SP) - 1765-1895. Campinas, SP: UNICAMP, 2006.

Caixas de Ordem do Arquivo Pbico do Estado de So Paulo. Localizao: CO0245; CO0246;

A REVISTA ONLINE DO ARQUIVO PBLICO DO ESTADO DE SO PAULO

ESPAO DA RELIGIOSIDADE ESCRAVA: IRMANDADES

Graduada em Histria pela UFRN. Atualmente discente do programa

Instruo populao escolar de 6 a 15 anos

Sem informao da frequncia escolar

Tabela 02 - A religio da populao brasileira em 1872

partido (LUNA e KLEIN, 2010, p. 65-66).

candidato. Eram os sinais dos tempos de crise do escravismo.

RODARTE, Mario M. S. O trabalho do fogo: perfis de domiclios enquanto unidades de produo e

A REVISTA ONLINE DO ARQUIVO PBLICO DO ESTADO DE SO PAULO