UNIVERSIDAD DE SAN BUENAVENTURA

FACULTAD DE TEOLOGA
LICENCIATURA EN TEOLOGA
SEMESTRE II

EVANGELIUM VITAE

MORAL FUNDAMENTAL
TEXTO BBLICO
la vida en el tiempo es condicin bsica, momento inicial y parte integrante
de todo el proceso unitario de la vida humana (Cf. Evangelium Vitae 2)1
El hecho de que las legislaciones de muchos pases, alejndose tal vez de los
mismos principios fundamentales de sus Constituciones, hayan consentidoono
penar o incluso reconocer la plena ligitimidad de estas prcticas contra la vida
es, al mismo tiempo, un sntoma preocupante y causa no marginal de un grave
deterioro moral (Cf. Evangelium Vitae 4)2
La presente Encclica, fruto de la colaboracin del Episcopado de todos los
Pases del mundo quiere ser pues una confirmacin precisa y firme del valor
de la vida humana y de su carcter inviolable, y, al mismo tiempo, una
acuciante llamada a todos y a cada uno, en nombre de Dios: respeta, ,
defiende, ama y sirve a la vid, a toda vida humana!. Slo siguiendo este
camino encontrars justicia, desarrollo, libertad verdadera, paz y felicidad
(Cf. Evangelium Vitae 5)3
Porque Dios creo al hombre para la incorruptibilidad, le hizo imagen de su
misma naturaleza; mas por envidia del diablo entr la muerte en el mundo, y
la experimentan los que le pertencen (Cf. Evangelium Vitae 7)4
El hermano mata a su hermano (cf. Gn 4,8). Como en el primero fratricidio,
en cada homicidio se viola el parentesco espiritual que agrupa a los

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hombres en una nica gran familia, donde todos participan del mismo bien
fundamental: la idntica dignidad personal (Cf. Evangelium Vitae 8)5
Cmo se ha podido llegar a una situacin semejante? Se deben tomar en
consideracin mltiples factore. En el fondo hay una profunda crisis de la
cultura, que engendra escepticismo en los fundamentos mismos del saber y de
la tica, haciendo cada vez ms dificil ver con claridad el sentido del hombre,
de sus derechos y deberes (Cf. Evangelium Vitae 11)6
Sin embargo, hoy el problema va bastante ms all del oblicado
reconocimiento de estas situaciones personales. Est tambin en el plano
cultural, social y poltico, donde presenta su aspecto ms subversivo e
inquietante en la tendencia, cada vez masfrecuente, a interpretar estos delitos
contra la vida como legtimas expresiones de la libertad individual, que deben
reconocerse y ser protegidas como verdaderos y propios derechos (Cf.
Evangelium Vitae 31)7
el origen de la contradiccin entre la solemne afirmacind e los derechos del
hombre y su trgica negacine n la prctica, est en un concepto de libertad
que exhalta de modo absoluto al individuo y no dispone a la solidaridad, al
plena acogida y al servicio del otro manifiesta una visin de la libertad muy
individualista, que acaba por ser la libertad de los ms fuertes contra los
dbiles destinados a sucumbir (Cf. Evangelium Vitae 34)8
Con esta concepcin de la libertad, la convivencia social se deteriora
profundamente. Si la promocin del propio yo se entiende en trminos de
autonoma absoluta, se llega inevitablemente a la negacin del otro,
considerado como enemigo de quien defenderse as desaparece toda
referencia a valores comunes y a una verdad absoluta para todos; al vida social
se adentra en las arenas movedizas de un relativismo absoluto. Entonces todo
es pactable, todo es negociable: incluso el primero de los derechos
fundamentales, el de la vida (Cf. Evangelium Vitae 20)9

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El resultado nefasto de un relativismo que predomina incontrovertible: el

derecho deja de ser tal porque no est fundamentado ya solidamente en la
inviolable dignidad de la persona, sino que queda sometido a la voluntad del
ms fuerte (Cf. Evangelium Vitae 20)10
La conciencia moral, tanto individaul como social, est hoy sometida, a
causa tambin del fuerte influjo de muchos medios de comunicacin social, a
un peligro gravsimo y mortal, el de confusin entre el bien y el mal en
relacin con el mismo derecho fundamental a la vida (Cf. Evangelium Vitae
24)11
la opcin incondicional en favor de la vida alcanza plenamente su significado
religioso y moral cuando nace, viene plasmada y es alimentada por la fe en
Cristo (Cf. Evangelium Vitae 28)12
por la palabra, la accin y la persona de Jess se da al hombre la posibilidad
de conocer toda la verdad sobre el valor de la vida humana (Cf.
Evangelium Vitae 29)13
De la sacralidad de la vida deriva su carcter inviolable, inscrito desde el
principio en el corazn del hombre, en su conciencia (Cf. Evangelium Vitae
40)14
La vida humana es sagrada porque desde su inicio comporta la accin
creadora de Dios y permanece siempre en una especial relacin con el
Creador, su nico fin. Slo Dios es Seor de la vida desde su comienzo hasta
su trmino: nadie, en ninguna circunstancia, puede atribuirse el derecho de
matar de modo directo a un ser humano inocente (Cf. Evangelium Vitae 53)15
En efecto, el absoluto carcter inviolable de la vida humana inocente es una
verdad moral explcitamente enseada en la Sagrada Escritura, mantenida

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constantemente en la Tradicin de la Iglesia y propuesta de forma unnime

por su Magisterio (Cf. Evangelium Vitae 57)16
Por tanto, con la autoridad conferida por Cristo a Pedro y a sus Sucesores, en
comunin con los Obispos de la Iglesia catlica, confirmo que la eliminacin
directa y voluntaria de un ser humano inocente es siempre gravemente
inmoral (Cf. Evangelium Vitae 57)17
Nada ni nadie puede autorizar la muerte de un ser humano inocente, sea feto
o embrin, nio o adulto, anciano, enfermo incurable o agonizante. Nadie
adems puede pedir ese gesto homicida para s mismo o para otros confiados a
su responsabilidad ni puede consentirlo explcita o implcitamente. Ninguna
autoridad puede legtimamente imponerlo ni permitirlo18 57
es urgente una movilizacin general de las conciencias y un comn esfuerzo
tico, para poner en prctica una gran estrategia en favor de la vida. Todos
juntos debemos construir una nueva cultura de la vida (Cf. Evangelium Vitae
95)19
El primer paso fundamental para realizar este cambio cultural consiste en la
formacin de la conciencia moral. Sobre el valor inconmensurable e
inviolable de toda vida humana. Es de suma importancia redescubrir el nexo
inseparable entre vida y libertad (Cf. Evangelium Vitae 96)20

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