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PRLOGO .................................................................................................
INTRODUO O CALVINISMO HOJE ..............................................
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Genebra com Guillaume Farel (1489-1565). Este ltimo foi quem convenceu Calvino a se estabelecer em Genebra para reformar a cidade. De fato,
antes de Calvino chegar a Genebra, a cidade tinha se tornado protestante por
questes polticas, a fim de se libertar da Casa de Savoia em 1536, mas era
apenas nominalmente protestante. Em seus esforos para reformar a cidade
de Genebra, Calvino estabeleceu os quatro ofcios: pastores, mestres, ancios
e diconos. O pastor deveria pregar a Palavra de Deus, admoestar e exortar,
bem como administrar os sacramentos. O mestre deveria ensinar a doutrina
aos fiis e preparar os jovens para o ministrio e governo civil. Os ancios
deveriam vigiar a vida de cada homem, admoestar amavelmente aqueles que
vissem levando uma vida desordeira e at mesmo lev-los Assembleia que
estava encarregada de aplicar a disciplina. Os diconos deveriam cuidar dos
pobres e dos doentes para eliminar a mendicncia (Gamble, 1990, ver
pg. 65). Segundo Walker, a inteno de Calvino em Genebra era fazer
de Genebra o modelo de uma perfeita comunidade crist (1983, pg. 77).
De fato, a Reforma de Calvino em Genebra mudou totalmente a cidade.
Uma forte disciplina eclesistica foi estabelecida punindo severamente a
imoralidade. Segundo Gamble,
O propsito de Calvino, de manter a disciplina dentro da cidade, era assegurar
uma ajuda para a regenerao moral. No havia separao em sua mente
entre cristianismo e moralidade; uma cidade crist no podia tolerar pecados
tais como, por exemplo, a prostituio escancarada (1990, pg. 66).
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Por outro lado, enfatizou que se uma igreja pretende ser reconhecida
como igreja no se pregando nela a Palavra de Deus, nem se administrando
seus sacramentos, no tenhamos menor dificuldade de fugir de tal temeridade
e soberba para no ser enganados com tais embustes (Institutas, IV, 1,11).
Calvino sabia fazer distino entre assuntos principais e assuntos secundrios. Ele escreveu:
Porque nem todos os artigos da doutrina de Deus so de uma mesma espcie.
H alguns to necessrios que ningum os pode pr em dvida como primeiros
princpios da religio crist. Tais so, por exemplo: que existe um s Deus;
que Jesus Deus e Filho de Deus; que nossa salvao est s na misericrdia
de Deus. E assim outras semelhantes. H outros pontos em que no concordam
todas as igrejas e, contudo, no rompem a unio da igreja. Assim, por exemplo,
se uma igreja sustm que as almas so transportadas ao cu no momento de
separar-se de seus corpos, e outra, sem se atrever a determinar o lugar, diz
simplesmente que vivem em Deus, quebrariam estas igrejas entre si o amor e
o vnculo da unio, se esta diversidade de opinio no fosse por polmica ou
por obstinao? (Institutas, IV, 1,12).
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Portanto, vemos em Calvino uma mistura de preciso doutrinria e tolerncia, um zelo por pureza e expanso da igreja, que no foi comum encontrar
em outros lderes religiosos da histria.
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