Ao de la Promocin de la Industria Responsable y del

Compromiso Climtico

PRIMER AVANCE DEL ENSAYO

TTULO:
ES VERDAD QUE LA FILOSOFA HA MUERTO?

INTEGRANTE:

DNI:

VASQUEZ PALOMINO, EDUARDO ALEJANDRO

ESCUELA:
DERECHO

AULA:
143-C

TURNO:
MAANA

2014
1

72900626

INTRODUCCIN:
En el presente ensayo tiene como objetivo explicar sobre la salud de la filosofa en los tiempos
posmodernos.
Como estudiante considero que el desarrollo de este ensayo acadmico, sobre la muerte de la
filosofa, me va permitir a formular preguntas como la filosofa ha muerto?, e incluso la filosofa
es ese asesino serial que, a falta de vctimas, terminara suicidndose?
Por ello, estas incgnitas me han motivado crear esta pregunta que es el tema general Es

verdad que la Filosofa ha muerto?

Seguro muchos de los lectores dirn que NO porque la filosofa es amor a la sabidura,
entre muchas cosas. Pero esa NO es la respuesta Por lo cual debera versar no sobre su
posibilidad sino sobre su sentido.
Para concluir la redaccin del ensayo, esto llegara a motivar al intrprete a la investigacin
sobre el verdadera problemtica que se en si se llamara crisis filosfica y a su vez esto
ayude a la preparacin cultural cientfica universitaria de la investigacin.
ARGUMENTACIN:

1. El origen de la filosofa
1.1.

Qu es la filosofa?

1.2.

Caractersticas de la filosofa

2. La Epistemologa Naturalizada
2.1.

Qu es la ciencia?
2.1.1 filosofa de la ciencia

2.2.

Cul es el origen del conocimiento?

2.2.1 El falsacionismo

3. La crisis filosfica
3.1.

El problema del neo positivismo

DECLARACIN
Bajo honor y responsabilidad, declaro que este trabajo ser realizado exclusivamente por
mi persona, sin realizar plagio o copia de otro ensayo.
Cuando utilice palabras, frases, oraciones, ideas o grficos de autores, lo har constar
citando las fuentes, segn el modelo APA optado por la universidad.

________________________
Firma del estudiante

1.1 Qu es la filosofa?
La filosofa es considerada como el conocimiento, un saber, de los tantos que posee el
hombre, en cual resulta de una actividad que se llama filosofar
Segn la RAE nos define como:
[]Conjunto de saberes que busca establecer, de manera racional, los
principios ms generales que organizan y orientan el conocimiento de la
realidad, as como el sentido del obrar humano. []
Incluso El filsofo Venezolano Briceo (2010, P. 10) conceptualiza como:
[]El estudio de la Filosofa est necesariamente ligado a la totalidad de la
problemtica humana; por eso nos conduce tarde o temprano a reflexionar

sobre nuestro ser y a buscar el sentido que el pensamiento filosfico mismo

pueda tener entre nosotros.[]
As mismo podemos definir
La filosofa es un sistema de ideas que trata de las leyes ms generales que
nos permite conocer e interpretar la realidad que se expresa en la sociedad
, naturaleza y pensamiento con el objetivo de transformarla a partir de la
practica social, la cual est constituida

por la actividad cientfica ,

productiva y actividad poltica.

A travs de la filosofa, podemos interrogar, analizar e interpretar como se
origina y se desarrolla la materia, la cual se manifiesta en los diversos
fenmenos que acontecen en la naturaleza, as mismo en la sociedad y
pensamiento
No obstante podemos decir que para Arnaiz (2007, P. 11) aporta:
La filosofa debe ser estudiada, no por las respuestas concretas a los
problemas que plantea, puesto que, por lo general, ninguna respuesta
precisa puede ser conocida como verdadera, sino ms bien por el valor de
los problemas mismos; porque estos problemas amplan nuestra
imaginacin intelectual y disminuyen la seguridad dogmtica que cierra el
espritu a la investigacin. El hombre que no tiene ningn barniz de
filosofa va por la vida prisionero de los prejuicios que se derivan del sentido
comn, de las creencias habituales en su tiempo y en su pas, y de las que se
han desarrollado en su espritu sin la cooperacin y el consentimiento
deliberado de su razn. La filosofa, aunque incapaz de decirnos con
certeza cul es la verdadera respuesta a las dudas que suscita, es capaz de
sugerir diversas posibilidades que amplan nuestros pensamientos y nos
liberan de la tirana de la costumbre.

En esto tambin podemos mencionar otras nociones como:

Aristteles
Es la ciencia de los primeros principios y de las primeras causas de todo
cuanto existe .las cosas que existen, existen con un propsito y nuestro
propsito es ser, transformarnos, razonar y mover.
Agustn de Hipona
Es el aspiracin al conocimiento por razn de aquello que la fe establece
Descartes
Es el saber que averigua los principios de todas las ciencias y en cuanto a la
filosofa primera y metafsica, se ocupa de la disolucin de las verdades
ultima
Hegel
la filosofa es el saber efectivo de lo que es, y lo que es, es todo cuanto
existe, todo cuanto hay a travs del riguroso anlisis de la razn
Marx la filosofa es una concepcin del mundo, la cual tiene por objetivo no
solo interpretar la realidad. Sino principalmente transformarla a traces de la
praxis humana
Entonces como anteriormente se ha mencionado los autores determinan su filosofa
segn su punto de vista, o segn la experiencia que ellos tienen, sin embargo todos
concuerdan que con la filosofa se obtiene el conocimiento.
1.2 Caractersticas de la filosofa
En el anterior subtema se toc sobre la definicin segn el punto de vista de cada
autor, sin embargo debemos tener

en cuenta

que la filosofa

tambin tiene

caractersticas.
El filsofo Soberanis (2010, p.23) nos menciona que existe 9 caractersticas de la
filosofa como:
Universal

[] la filosofa estudia las leyes ms generales que comprenden todo cuanto

existe. Para el materialismo ese todo es materia. Por tanto la filosofa ha de
ocuparse de las leyes ms generales del desarrollo de la materia, que abarca
naturaleza, sociedad y pensamiento.
Racional
En contraposicin a la religin que se basa en la fe y a semejanza de las
ciencias particulares la filosofa funda sus afirmaciones en razones, y
utiliza el pensamiento lgico como parte del proceso de alcanzar sus
generalizaciones a partir del resultado de las ciencias.
Problemtica
En tanto no se alcanza la verdad absoluta, el saber filosfico refleja
distintos momentos en el desarrollo progresivo del pensamiento
humano y en ese proceso plantea y replantea constantemente los
problemas a los cuales se avoca.
Crtica
La filosofa no acepta criterios de autoridad, es decir , que algo sea
verdad, solo porque filosofo cientfico o pensador, lo dijo, muy por el
contrario el filosofar involucra someter al rigor del anlisis las tesis
planteadas por diversos autores a lo largo del proceso de desarrollo del
pensamiento humano.
El anlisis de la objetividad y la coherencia de una afirmacin involucran
su comprobacin en la prctica y su correspondencia con las leyes
objetivas que rigen el desarrollo de la realidad
Radical
En la concepcin Aristotlica, la filosofa es la ciencia de las primeras
causas. La bsqueda de la raz a los principios o fundamentos de la
realidad. Por ejemplo nos lleva al planteamiento bsico de la filosofa
sobre que no es lo primario la materia o la idea.
Metdica
Porque utiliza procedimientos para alcanzar sus conocimientos. Un
claro ejemplo de ello lo encontramos en el mtodo dialectico, segn el

cual para estudiar un determinado fenmeno hay que hacer un anlisis

de sus contradicciones.
Sistemtica
Porque los conocimientos filosficos se encuentran organizados en
teoras, doctrinas, etc., las cuales ordenan y relacionan sus argumentos
y planteamientos.
No todos los filsofos aceptan estas dos ltimas caractersticas:
Especulativa
Las posturas idealistas concibe que la filosofa es una reflexin
terica independiente y ajena a los resultados de la ciencia por ello la
afirmacin filosfica no se puede comprobar en la realidad. En cambio
las concepciones materialistas asumen que la actividad filosfica es una
generalizacin a partir de los resultados de las ciencias y prcticas.
Trascendente
Del latn trascender (traspasar) trmino usado por la filosofa idealista
para referirse a como la filosofa va ms all de lo fsico, material, para
elevarse a los entes metafsicos desligados totalmente del mundo
material con los cuales guarda ninguna relacin (espritu infinito, razn
divina, etc.).
Lo curioso que se puede rescatar es que en todas las caractersticas se habla que la
filosofa es una ciencia, sin embargo en la Especulativa nos menciona que ajena a
los resultados de la ciencia por ello la afirmacin filosfica no se puede comprobar
en la realidad, es decir la filosofa no es una ciencia como muchos piensan.

2. La Epistemologa Naturalizada
La palabra epistemologa es los fundamentos y mtodos del conocimiento en general, y
del conocimiento cientfico en particular. Naturalizar la epistemologa significa que se
asume un dialogo entre la teora del conocimiento y las ciencias del cognicin.
2.1 Qu es la ciencia?

La ciencia es considerada como una el estudio donde se puede comprobar la certeza de

un pensamiento u observacin, es decir afirmar lo que yo pienso es aplicable en todo.
Segn la RAE nos conceptualiza como:
Conjunto de conocimientos obtenidos mediante la observacin y el
razonamiento, sistemticamente estructurados y de los que se deducen
principios y leyes generales.
As mismo podemos definir como:
Rama del saber humano constituida por el conjunto de conocimientos
objetivos y verificables sobre una materia determinada que son obtenidos
mediante la observacin y la experimentacin, la explicacin de sus principios
y causas y la formulacin y verificacin de hiptesis y se caracteriza, adems,
por la utilizacin de una metodologa adecuada para el objeto de estudio y la
sistematizacin de los conocimientos.
Entonces se puede concluir que la ciencia es un conjunto de conocimientos
objetivos y verificables, y que tiene mtodos para comprobarlo.
2.1.1 filosofa de la ciencia
Se considera que la filosofa de la ciencia investiga el conocimiento cientfico y la prctica
cientfica.
Para el filsofo Jhonson (2012, p. 2) define como:
La filosofa de la ciencia es la investigacin sobre la naturaleza del
conocimiento cientfico y la prctica cientfica. La filosofa de la ciencia se
ocupa de saber cmo se desarrollan, evalan y cambian las teoras cientficas,
y de saber si la ciencia es capaz de revelar la verdad de las entidades ocultas y
los procesos de la naturaleza

Fsica:
Parte de la filosofa, que trata del ser como tal, de sus propiedades, principios
y causas primarias.
Metafsica:
Ciencia que estudia las propiedades, cambios, interaccin y otros aspectos de
la materia y la energa. Gran parte de la filosofa de la ciencia es indisociable
de la gnoseologa, (teora del conocimiento) un tema que ha sido considerado
por casi todos los
Filsofos.
Algunos cientficos han mostrado un vivo inters por la filosofa de la ciencia y
unos pocos, como Galileo Galilei, Isaac Newton y Albert Einstein, han hecho
importantes contribuciones. 2 Numerosos cientficos, sin embargo, se han
dado por satisfechos dejando la filosofa de la ciencia a los filsofos y han
preferido seguir haciendo ciencia en vez de dedicar ms tiempo a considerar
cmo se hace la ciencia. Dentro de la tradicin occidental, entre las figuras
ms importantes anteriores al siglo XX destacan Aristteles, Ren Descartes,
John Locke, David Hume, Immanuel Kant y John Stuart Mill.
Entonces podemos decir que se ocupa de saber, entre otras cosas, cmo se desarrollan,
evalan y cambian las teoras cientficas, y de saber si la ciencia es capaz de revelar la
verdad de las entidades ocultas.
2.2 Cul es el origen del conocimiento?
Asumiendo que el conocimiento es posible, esta pregunta resulta de la necesidad de saber
cul es el origen del conocimiento; es decir es la razn o la experiencia la fuente del
conocimiento .
Para el investigador Hessen (2010, p.107) determina que existe dos tipos de
conocimiento como:

Conocimiento emprico
El conocimiento emprico se desprende de la experiencia y a travs de los
sentidos. Es el conocimiento que le permite al hombre interactuar con su
ambiente; es generacional, sin un razonamiento elaborado, ni una crtica al
procedimiento de obtencin ni a las fuentes de informacin. Los conceptos
empricos son imprecisos e inciertos, se producen por ideas preconcebidas,
tienden a aceptar explicaciones metafsicas y son dogmticos. Sin embargo, el
conocimiento emprico sirve de base al conocimiento cientfico, al extraerse
con mtodo de la realidad
Conocimiento cientfico
El conocimiento emprico se convierte en cientfico al extraerlo de la realidad
con mtodos y herramientas precisas. Se integra en un sistema de conceptos,
teoras y leyes. El conocimiento cientfico rebasa los hechos empricos. Puede
generalizarse. Puede pronosticarse.
El conocimiento cientfico resiste la
confrontacin con la realidad, descarta explicaciones metafsicas, y utiliza
fuentes de primera mano. Por ejemplo, una enfermera puede notar
diferencias entre la profesional y la tcnica. Sabe que realizan aparentemente
las mismas funciones (conocimiento emprico), y aunque pudiera atribuir esto
a los estereotipos, no acierta a explicarse las determinantes de la prctica de
enfermera, ni a definir las diferencias que percibe entre una y otra. Sin
embargo, al estudiar las determinantes histricas, polticas, culturales,
econmicas, demogrficas, ecolgicas, educativas, etc., puede describir,
explicar, generalizar y predecir (conocimiento cientfico) las causas de una
prctica profesional en relacin con una tcnica.
As mismo Gonzales (2000, p.202) corrobora la idea pero complementa con otros
aspectos tales como:
Racionalismo
Doctrina filosfica que afirma que el entendimiento o la razn es la fuente del
conocimiento. Afirma que nuestras ideas son innatas, no aprendidas y que son
anteriores a la experiencia. La razn crea sus propios principios y leyes que
hacen posible el conocimiento universal y necesario. Se funda en el mtodo
deductivo.
Representantes: Rene Descartes, Leibnisz, Spinoza.

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Empirismo
Doctrina filosfica que seala que la fuente del conocimiento es la experiencia
la observacin. Principios, leyes e hiptesis provienen de la experiencia,
afirman que no hay nada en la inteligencia que no haya estado en los sentidos.
Se fundamenta en la induccin
Representantes: Locke, Bacon, Hume.
Criticismo (apriorismo)
Propone la existencia de formas a priori de la sensibilidad (como el espacio y el
tiempo), y de conceptos puros del entendimiento (como cantidad, calidad,
modalidad, relacin, etc.) nos proporciona datos que son ordenados y
organizados por estas formas y categoras a priori
Representante: Kant
Esencia o Naturaleza: Cul es la esencia del conocimiento?
Esta pregunta resalta la necesidad de saber cul es la naturaleza del
conocimiento
Realismo. Doctrina filosfica que afirma que el conocimiento es una
reproduccin o copia fiel de la realidad
Representantes: Aristteles, Demcrito, Lenin
Idealismo (subjetivo).Postura opuesta al realismo. Su tesis fundamental es
que el sujeto determina el conocimiento y es en este sentido que el objeto
existe en cuanto exista una conciencia que la perciba. El ser es un ser
percibido.
Representante: Berkeley, Mach
Fenomenalismo plantea que el conocimiento es una construccin a partir de
los datos sensibles (experiencia) que son ordenados por las formas a priori
(espacio tiempo, casualidad, etc.)
Representante: Kant
Para concluir se determina que el conocimiento o mejor dicho la bsqueda de
conocimiento es algo que hasta el da de hoy se trata de descubrir , cada da se
aprende algo nuevo , pero nosotros interpretamos segn la experiencia y nuestro

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punto de vista y determinamos como si fuera verdadero, por ello existe la ciencia
que ayuda a comprobar si es verdad o no, lo que pensamos.
2.2.1 El falsacionismo
La falsaciones, es el asunto de la verdad, en cuestin del mtodo de buscarla y del
mtodo de reconocer la falsedad.
Para el filsofo Argentino Galati (2009, P.50) nos explica que:

Popper haca extensible su principio de falsacin a una filosofa que l

denominaba racionalismo crtico. Un cientfico aventura una propuesta y otros
tratan de echara por tierra con argumentos contrarios o pruebas
experimentales. Popper consideraba la crtica, y hasta el mismo conflicto,
como algo esencial para cualquier tipo de progreso. As como los cientficos
enfocan la verdad a travs de lo que l denominaba conjeturas y
refutaciones, as tambin las especies evolucionan mediante la competencia
y las sociedades mediante el debate poltico. Una sociedad humana sin
conflicto, escribi en cierta ocasin, sera una sociedad no de amigos, sino
de hormigas. En "The Open Society and Its Enemies", obra publicada en 1945,
Popper afirmaba que la poltica, ms an que la ciencia, exiga el libre juego de
las ideas y de la crtica

As mismo la filsofa Giraldo afirma que:

El criterio de demarcacin de Popper nace de la crtica al criterio de
demarcacin del positivismo lgico, especialmente al de Carnap. Para poder
desplazar al positivismo lgico, como pretende hacerlo, el filsofo viens debe
dar cuenta de dos preguntas fundamentales, a saber: cmo procede lgicoformalmente la ciencia?, y cmo llegan las personas a sus teoras? La
respuesta a estas dos preguntas est condensada en una fuerte y extensa
crtica al inductivismo; y en su crtica al psicologismo.
La induccin supone que el proceso lgico-formal de la ciencia es ascendente y
que las observaciones particulares se van formulando en enunciados cada vez
ms generales.

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Para explicar dicho proceso debe recurrirse a la psicologa, pues sta se dedica
en concreto al estudio de los hbitos mentales, por lo que Popper descarta por
completo la induccin porque a la disciplina a la que hay que acudir es nica y
exclusivamente a la lgica, si quiere que su criterio de demarcacin tenga un
fundamento slido. El rigor lgico, al que apela este filsofo, impide que se
acepte una justificacin intuitiva de la induccin.
Aunque la ciencia es inductiva en primera instancia, el aspecto ms importante es la parte
deductiva. La ciencia se caracteriza por ser racional, y la racionalidad reside en el proceso
por el cual sometemos a crtica y reemplazamos, o no, nuestras creencias se propone una
serie de reglas metodolgicas que nos permiten decidir cundo debemos rechazar una
hiptesis.

3. La crisis filosfica
La idea de que la filosofa ha muerto es falsa, y la propagacin de esta idea es inmoral.
La idea es falsa, porque todos los seres humanos, a partir del momento en que cobran
conciencia, filosofan de alguna manera. Es decir, plantean y debaten problemas
generales, algunos de ellos profundos, que trascienden las fronteras disciplinarias. Y a
la dedicacin profesional a la idea de que la filosofa ha muerto, es inmoral porque
est mal dedicarse a aquello en lo que no se cree.

3.1El problema del neo positivismo

Uno de los grandes problemas que se va llevando en estos ltimos aos es la discusin si
filosofa ha muerto, teniendo distintas posturas afirman o niegan esta posicin.
Para Stephen Hawking, el afirma que la filosofa ha muerto

Viviendo en este vasto mundo, que a veces es amable y a veces cruel, y

contemplando la inmensidad del firmamento encima de nosotros, nos hemos

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hecho siempre una multitud de preguntas. Cmo podemos comprender el

mundo en el que nos hallamos? Cmo se comporta el universo? Cul es la
naturaleza de la realidad? De dnde viene todo lo que nos rodea? Necesit
el Universo un Creador? La mayora de nosotros no pasa la mayor parte de su
tiempo preocupndose por esas cuestiones, pero casi todos nos preocupamos
por ellas en algn instante.

Tradicionalmente, sas son cuestiones para la filosofa, pero la filosofa ha

muerto. La filosofa no se ha mantenido al corriente de los desarrollos
modernos de la ciencia, en particular de la fsica. Los cientficos se han
convertido se han convertido en los portadores de la antorcha del
descubrimiento en nuestra bsqueda de conocimientos.
Al contrario el filsofo peruano Bunge (2012, p.90) nos dice que
[]La idea de que la filosofa ha muerto es falsa, y la propagacin de esta idea
es inmoral .La idea es falsa, porque todos los seres humanos, a partir del
momento en que cobran conciencia, filosofan de alguna manera. Es decir,
plantean y debaten problemas generales, algunos de ellos profundos, que
trascienden a la idea de que la filosofa ha muerto, es inmortal porque est
mal dedicarse a aquello en lo que no se cree.
Entonces para concluir podemos decir que la postura de Stephen Hawking no fue
totalmente errada, es verdad que la filosofa no ha muerto, sino est en una crisis,
sin embargo esta crisis puede llegar tanto a una restitucin o una muerte.
Conclusiones:
1.- Podemos determinar que la filosofa se puede definir de varias maneras
segn el punto de vista de cada autor, como ejemplo miles de actores
determinan que la filosofa es el amor a la sabidura, pero algunos opinan que

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es un conocimiento sin ser comprobado, sin embargo ambas concepciones no

son erradas, ya que como anteriormente haba mencionado, esto se define
segn el pensamiento de cada uno, pero se puede concluir que la idea general
es la bsqueda del conocimiento.
2.- Referido a la ciencia, las teoras cientficas son consideradas como hiptesis
que a partir de las cuales se pueden deducir enunciados comprobables
mediante la observacin; en esto si las observaciones experimentales son
adecuadas estas revelan como falsos esos enunciados, entonces la hiptesis
es refutada. Sin embargo, si una hiptesis supera el esfuerzo de demostrar su
falsedad, puede ser aceptada, al menos con carcter provisional. Ninguna
teora cientfica, por ello, puede ser establecida de una forma indiscutible.
3.- La filosofa no est muerta pero, en mi opinin, est estancada. Casi nadie
propone nuevas ideas filosficas correctas, i menos aun nuevos sistemas
filosficos casi todos los filsofos se dedican a ensear o comentar ideas
ajenas, cuando no a divertirse con juegos acadmicos frvolos. No piensan en
grande: son escolsticos sin escuela. Pero si el panorama de la filosofa acta
es efectivamente desolador, el filsofo autentico intentara mejorarlo en lugar
de limitarse a lamentarlo.

Fuentes bibliogrficas:

1.- Arnaiz,G.(2007)Que es la filosofia practica?.Alemania: A PARTE REI

2.- Briceo,J. (2010).Que es la filosofia.Venezuela:Puerta del sol.
3.-Bunge, M. (2012). Qu es filosofar cientficamente?.Lima:Universidad Inca
Garcilazo de la Vega
4.- Galati,E.(2009).Karl Poppery el falsacionismo falsado,aportes al mundo
juridico desde la filosofia de la ciencia.Argentina: Universidad Nacional de
Rosario
5.- Giraldo,A.(2008).Verificacion versus falsacion criterio de demarcacion en
Carnap y Popper.Bogota:Pontificia Universidad Javeriana

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6.-Gonzales,F.(2000).Sobre
el
origen
previo.Chile:Universidad de Granada

de

los

conocimientos

7.- Hessen,J.(2010).Teoria del conocimiento.Colombia: ILCA

8.- Johnson,H.(2012).Filosofia de la ciencia.Chile:Universidad San Sebastian

9.- Soberanis,H.(2010) La filosofia del asurdo de Albert Camus. francia: Revista
de filosofa

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