SOCIETE DES ETUDES IRANIEHNES

ET DE I/ART PERSAN

La domination des Dailamites

par V. MINORSKY

La region du Dailam* est peut-etre moins inconnue que

ses habitants; et encore Dailam fait-il tout d'abord penser au
petit canton Dailaman, situe dans le Gilan au sud de la ville
de Lahidjan, bien que ce canton (i) ne soit qu'un restant, ou
me"me une colonie, de 1'ancien Dailam. Quant aux Dailamites,
leur role dans 1'histoire de la Perse commence a se dessiner
avec clarte' seulement depuis tres peu de temps, grace surtout
a la publication de I'ouvrage d'Ibn Miskawaih, I'historien de
la dynastic Buyide (2).
,
La renaissance persane, qui sous 1'egide des Samanides
(875-999) s'etait operee a 1'extreme est de la Perse, a eclipse
pour les generations posterieures la vie de la Perse occidentale.
On ne pouvait certainement pas ignorer 1'importance de la
dynastic Buyide, mais ses liens avec 1'element dailamite dont
elle e"tait sortie et qui constituait son appui principal, n'ont
pas et6 suffisamment mis en evidence.
Or cette tribu iranienne qui, entre 928 et 1055, exerc.a
son influence sur la vaste aire s'etendant de 1'Ocean Indien
jusqu'aux confins de la Syrie, merite pleinement notre attention. En partant de cette base ethnique, nous chercherons
surtout a montrer que pendant plus de cent ans les Dailamites etaient les porte-etendards de 1'iranisme dans toute la.
partiederiranquiestsitueeal'ouest du grand desert central.
* Dailam n'est que la transcription arabe de ce nom, dont la prononciatiot*
Veritable etait probablement Delam, et m&ne Deltm.

ETUDES IRANIENNES
I.

Tout d'abord parlons du pays des Dailamites. Au xe siecle,

alors que le pouvoir des Buyides etait a son apogee, le terme
Dailam avait designe toutes les provinces de la cote meridionale
de la Caspienne; et le grand geographe Muqaddasi (985 apres
J.-C.), dans son ardeur de reformer la terminologie geographique, comprend, sous la rubrique Dailam , la totalite des
territoires autour de la Caspienne (3). Toutefois le Dailam
proprement dit (4), ce veritable berceau des Dailamites, etait
une region montagneuse determinee qui formait une sorte
d'antichambre du Gilan.
Tous ceux qui de Teheran sont al!6s vers la Caspienne
ont du suivre la grande trouee par laquelle le Sefid-rud, ne
au sud de la grande muraille de 1'Elborz, s'echappe vers la
mer. Apres Qazvin la route gravit 1'obstacle secondaire qui
se"pare le plateau iranien du bassin du Sefid-rud et ensuite
descend vers le pittoresque pont de Mendjil, bati en aval de la
pnction eaaiMVt du Sefid-rud avec son affluent de droite le
Chah-rud, et en amont du de"file par lequel leurs eaux reunies
franchissent la chaine principale. C'est dans I'avant-montagne
de 1'Elborz, situee au sud de la chaine principale mais arrosee7
par les eaux qui ensuite trouvent une issue vers le nord, que se
trouvait une partie des terres Dailamites. Surle versant nord de
1'Elborz les me'mes tribus occupaient les cantons montagneux
entre le Sefid-rud et la rive gauche de la riviere Tchalus qui se
jette dans la mer a environ 180 km. a Test de 1'embouchure
du Sefid-rud (5).
Par contre la partie plate et marecageuse du littoral 6tait
occupee par les Gil-s dont le nom explique celui de la province
de Gilan.
Au point de vue du climat le pays eleve de Dailam avait
tous les avantages, tant sur le Gilan, avec ses marais et ses
paludismes, que sur le plateau central, avec sa grande secheresse enervante. Ce pays ni trop grand, ni trop beau (Muqaddasi), avait produit une race forte et tres nombreuse, renomme"e pour son courage extraordinaire (djaladatun adjibatun)
et sa grande endurance, et dont les repre'sentants avaient
une belle prestance et de belles barbes. Une source arabe

PLANCHE I

. HAUTP. VAI.LKI: pi; KAI.AE-DACHI

''*
2. VALLEE DU CHAH-RUD

Photographies de Mile F. Stark.

LA DOMINATION DES DAILAMITES

appelle les Dailamites achqarau teint vermeil(6). Les cheveux

longs et en desordre des Dailamites ont de tout temps fait les
frais des metaphores des poetes. Ces derniers mentionnent
e'galement une calote dailamite de couleur noire (7).
2.
Il'est malaise de se prononcer sur les origines lointaines de
ces montagnards. On sait que, dans les provinces Caspiennes,
il existait dans 1'antiquite des peuples probablement noniraniens qui avaient disparu depuis (les Tapur-s, les
Amard-s, etc.). Peut-etre les Dailamites etaient-ils apparentes
ou issus d'un de ces peuples. Le geographe Istakhri,
qui ecrivait en 951, constate tout d'abord que la langue des
Dailamites est differente de 1'arabe, du persan et de 1'arranien,
et ensuite que dans leur montagne il y a une tribu qui parle
une langue differente meme de celles des Dailamites et des
Gil-s (8). La survivance sporadique des anciennes langues etait
possible ; mais il est sur qu'a 1'epoque musulmane la plupart
des Dailamites etaient deja iranises, a en juger par leurs noms
propres que nous connaissons : Makird, Makan, Mafannah,
Vehsudan, Marddust, Mardavidj ( qui s'attaque aux
hommes ), Lachkarsitan, Lachkarvarz, Vandadkhurchid,
Vuchmglr ( preneur de cailles ), Gorgir ( preneur d'onagres),
Asfar ( cavalier ), Chirasfar, Bilasuvar ( grand ecuyer ),
Chlrzil coeur de lion , (zil = dil en persan) etc. La toponymie du pays dailamite (Purdasar t^te de pont , ou p.urd
$ul en persan) corrobore 1'impression que la langue des Dai-,
lamites a 1'epoque arabe etait un dialecte iranien du nord assez
distinct du persan (fdrsl), lequel est un dialecte du sud et
tout d'abord de la province de Fars (9). Les Persans devaient
e"prouver quelque difficulte a comprendre ce patois, comme
actuellement il leur est malaise" de comprendre le kurde et
meme le gflakl.
3Deja Polybe au ne siecle avant notre ere parle du peuple
Delymaioi et le geographe Ptolemee au ne siecle apres J.-C.
connait leur pays Delymais.
2

ETUDES IRANIENNES

Leur pays parait n'avoir jamais etc conquis, du moins d'une

fagon solide, par les anciens rois de Perse : Achemenides,
Parthes et Sasanides (10). Mais les Dailamites s'engageaient
volontiers comme mercenaires et c'est ainsi que les Byzantins,
qui, depuis le ive jusqu'au vne siecle, etaient constamment en
guerre avec les Persans, mentionnent les contingents dailamites dans les troupes persanes (n). Les Dailamites organisaient aussi pour leur propre compte des expeditions lointaines;
et le geographe Yaqut (II, 711) signale 1'existence au Chahrazur d'un endroit Dailamistan, lequel sous les anciens rois de
Perse aurait servi aux Dailamites de point d'appui lorsqu'ils
descendaient vers la plaine mesopotamienne, et de depot du
butin qu'ils rapportaient de leurs razzias (12).
Les Dailamites avaient certainement des princes, car au
moment de la conque'te musulmane leur chef Muta (ou Murtha) organisa la resistance aux Arabes sur la riviere Vadjrud (entre Hamadan et Qazvin), et il devait avoir un rang eleve
car les autres chefs des provinces caspiennes lui etaient surbordonnes.
Les Dailamites avaient une organisation de clans qui
s'appuyait sur 1'autorite des chefs de famille. Du moins le
grand savant al-Biruni reproche a 1'Alide Nazir al-Utruch
(c'est-a-dire Hasan al-Utriich, vers 914) d'avoir decompose
1'ancienne organisation du Dailam qui datait du roi legendaire
Faridun et dont 1'element essentiel etait les katkhuda (maitre
de la maison , pater jamilias) : ceux-ci auraient etc remplaces
par un systeme de collaboration des rebelles (brigands) avec
le peuple (13).
La religion des Dailamites etait d'un caractere assez
vague. Le zoroastrisme et probablement le christianisme penetraient chez eux, mais Mas'iidi declare formellement qu'au
Dailam il y avait des gens qui vivaient dans 1'ignorance de
toute religion etablie (14). Les auteurs musulmans enregistrent
parmi les Dailamites de nombreux usages et coutumes qui les
frappaient beaucoup. D'apres Muqaddasi ils pratiquaient
une stricte endogamie, c'est-a-dire, se mariaient toujours
dans leur tribu ; et un jour 1'auteur vit de ses propres yeux
un homme qui un glaive a la main poursuivait une femme pour
la punir d'avoir epouse un etranger. En ceci les Dailamites

LA DOMINATION DES DAILAMITES

se distinguaient de leurs voisins du Gilan chez qui les mceurs

etaient assez rela.ch.ees. Du reste les femmes dailamites etaient
les egales des hommes et au me'me titre participaient aux
affaires (15). Les j ours demarche les Dailamites s'exercaient a
la lutte devant tous les habitants du village. Tous les auteurs
parlent des lamentations auxquelles les Dailamites se livraient
sur leurs morts. Nous reviendrons encore sur ce point important (16).
4-

Encore au temps des Sasanides Qazvin e"tait le grand rempart contre les Dailamites ; la forteresse Tchalus, a Test du
Dailam, avait aussi une importance considerable. Les musulmans n'eurent qu'a fortifier ces points diriges contre la
peuplade turbulente. Mais dans la montagne de la ville de
Tchalus et au dela d'elle vivait la nation dailamite qui n'avait
jamais manifesto d'obeissance (17).
Les nombreuses expeditions contre le Dailam n'obtinrent
pas de resultats durables. Pourtant la montagne des Daila"
mites n'etait pas totalement inaccessible au point de vue geographique. On raconte que le .celebre Hadjdjadj avait fait
preparer une carte du Dailam et la montra au chefs dailamites
pour leur prouver 1'inutilite de la resistance, tme fois que les
secrets de leur pays etaient connus. Mais les Dailamites regarderent la carte avec indifference : O amir , dirent-ils, la
carte est incomplete, on n'y voit pas les cavaliers qui gardent
la montagne (18).
L'historien contemporain Seyyid Ahmad Kasrawi, non
sans quelque exageration du reste, remarqae a propos des
Dailamites : Les musulmans avaient deja pen6tr6 jusqu'a la
Loire en France, tandis que cette poignee d'hommes resistait
encore (19).
Toutefois 1'Islam s'infiltra au Dailam d'une maniere
paisible. Par crainte de persecutions des Abbasides certains
descendants d'Ali chercherent refuge au Dailam (175/791)
oh ils furent reeus comme des allies eventuels contre les
caliphes de Baghdad.
A partir de 250 /864 ces Imams jouerent un role important,'
faisant du Dailam un nouveau centre de resistance, galemei!t

ETUDES IRANIENNES

hostile a Baghdad et aux dynasties du Khorasan qui, s'etant

emancipees de Baghdad, cherchaient a etendre leur domination dans les provinces caspiennes.

5Pour mieux comprendre le role des Dailamites dans 1'histoire de la Perse il nous faudra rappeler brievement les destinees de 1'iranisme depuis le vne siecle de notre ere.
Les derniers succes iraniens dataient d'environ 614, lorsque
les armees des Sasanides, deja en possession du Yemen,
s'etaient avancees jusqu'a Jerusalem, 1'Egypte et Constantinople.
Vers 628, par un coup de theatre, tous ces succes furent
neutralises par le jeune et vaillant empereur de Byzance, Heraclius, qui occupa 1'Azarbaidjan et briila le grand temple du feu
de Ganzak (20). Le roi Khosrou II, depose par son fils Chiroye,
fut assassine dans sa prison. Les fleuves mesopotamiens
avaient deborde cette annee-la ; et 1'inondation fut suivie
d'une terrible epidemic de peste a laquelle succomba Chiroye.
En quatre ans, douze personnes se succederent sur le trone et
lorsque finalement le juvenile Yazdagird prit le pouvoir, il
etait trop tard, car les Arabes jouant le role du troisieme
larron etaient aux portes de la Perse. Battu dans toutes les
batailles, Yazdagird s'enfuit a Merv et y pent en 651, tandis
que son fils Firuz chercha asile a la cour de Chine.
Pour environ deux siecles, le nom de la Perse allait se
iondre dans celui du califat et la renaissance persane fut
lente et penible.
Les deux systemes d'administration celui des Califes
Omayyades et celui des 'Abbasides etaient tres differents.
Sous les Omayyades (660-750) I'e'tat etait purement arabe
et les indigenes n'existaient que pour tre gouvernes par les
Arabes.
Sous les 'Abbasides, qui eux-mmes etaient sortis du
Khorasan, 1'iranisme penetre dans toutes les administrations
et dans tous les domaines de la vie culturelle bien que 1'idee
arabe trouve des defenseurs tres convaincus parmi les Persons

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I

LA DOMINATION DES DAILAMITES

eux-memes. Ces derniers sont partout les bienvenus, naturellement a condition qu'ils consentent a marcher dans la voie
imperiale du califat et meme a se servir de 1'arabe comme
langue ofiicielle et litteraire !
Toutefois, meme pour un tel systeme mitige, les territoires
soumis aux califes etaient trop grands : tandis qu'a 1'ouest
toute 1'Afrique septentrionale s'emancipe de Baghdad, a
1'extre'me est trois dynasties d'anciens gouverneurs du calife
acquierent successivement 1'autonomie :
les Tahirides (821-873) ;
les Saffarides (867-903) ;
les Samanides (875-999).
Les Samanides etaient deja de veritables souverains persans et on connait les splendeurs de leur cour a Bokhara et
leur role dans le developpement de la litterature persane.
Le morcellement du califat ne s'etait pas arrete au Khorasan. Plus a 1'ouest des Samanides se dressa une deuxieme
zone de territoires autonomes et c'est ici que dominerent les
Dailamites qui s'etaient empares des territoires entre les
Samanides et le califat.

6.
A la lumiere de cette digression nous sommes maintenant a
meme d'apprecier 1'avenement des Dailamites a sa juste valeur.
Nous les avons laisses (p. 5), au moment oil les Alides
chasses par les 'Abbasides s'etaient etablis parmi eux. Graduellement la propagande alide obtint ce que les armes
n'avaient pas reussi a imposer la conversion de la majority
des Dailamites a 1'Islam sous sa forme chi'ite-zaidite (21).
A leur tour les imams se dailamiserent et embrasserent la
cause des populations locales. Tant que les Dailamites resistaient aux tentatives de conversion, leur pays etait considere
comme un territoire de guerre (dar al-harb), ce qui permettait aux musulmans d'organiser la chasse aux esclaves.
L'Alide Hasan ibn All al-Utruch (302/914) mit fin a ces pratiques et fit detruire la forteresse de Tchalus dirigee centre le
Dailam.

ETUDES IEANIENMES

Pour proteger les droits des Dailamites sur les paturages

communaux que les gouverneurs Tahirides voulaient s'approprier, les Alides s'allierent d'abord a la dynastie des princes
locaux (de la dynastie Djustanide). De Dailam les imams
conduisent leurs ouailles a travers toutes les provinces caspiennes. Ainsi ils habituent les Dailamites a 1'idee d'expansion
et les rendent conscients de leur force. Plus tard, vers 302 /gi4
les Alides, donnant a leur mouvement un caractere democratique, ameutent la population centre les princes Djustanides
et prennent eux-memes le pouvoir. D'apres Tabari (III, 2292)
les hommes n'avaient jamais vu un gouvernement plus juste
que celui de Hasan al-Utruch.
Sayyid Ahmad Kasrawi a pu tracer 1'existence de six
princes de la maison djustanide entre les annees 804 et 927 (22).
Leur centre etait a Rudbar, sur le Sefid-rud, en aval de
Mendjil, et on se demande si la forteresse dont on voit encore
les ruines au milieu du fleuve n'a pas quelque rapport avec les
Djustanides (23). Des rejetons obscurs de la famille purent
exercer un pouvoir ephemere mtaie jusqu'au xie siecle, mais
1'avenir appartenait aux elements nouveaux.

Encore au temps ou regnaient les Djustanides, la famille

des Kangari (Musafirides) qui leur etait apparentee par
manage, apparut a Chamiran sur le Sefid-rud, en amont de
Mendjil, pour rayonner de la vers 1'Azerbaidjan et meme en
Transcaucasie (24).
Mais i'effort principal des Dailamites fut dirige vers le sud,
vers la grande et celebre ville de Rey (Rhages) dont les ruines,
comme on sait, sont situees a 7-8 km. au sud de Teheran.
Une serie d'anciens chefs aguerris au service des Alides
s'avance maintenant au large pour commencer la conquete
de la Perse occidentale et meridionale.
Tout d'abord, vers 308(920) parut le Dailamite Leili Ibn
Nu'man (25), qui s'empara de Nichapur en Khorasan mais
1'annee suivante les Samanides envoyerent sa tete a Baghdad.
Vint ensuite le courageux general des Alides Makan Ibn

IA DOMINATION DES DAILAMITES

(26) qui prit Rey mais dut la quitter pour passer au

sen'ice des Samanides et finalement tomber dans une revolte
centre ses nouveaux maitres (en 329 /94i).
II fut remplace a Rey par le. farouche Asfai ttm Chirdy6,
qui etait natif de Laridjan et appartenait au clan VardadSwandan (27). Mais bientot il fut mis a moit par son general
Mardavidj ibn Ziyar.
Ce dernier est le fondateur de rimportante dynastie des
Ziyarides qui avait dbut6 a Rey, a Isfahan et & Ahwaz
pour aller se cantonner finalement dans la region de Gurgan,
pres d'Astarabad, ou de nos jours on voit la tour funeraire du
Ziyaride Qabus. Les Ziyarides, issus du clan Arghich, Etaient
originaires de Gilan et par consequent n'6taient Dailamites
qu'au sens large de ce mot, car les Gil etaient les cousins
des Dailamites (28), et de plus les Ziyarides etaient entoures de Dailamites. La dynastie des Ziylrides (928/1042) fut
la premiere dynastie iranienne qui d'une facon stable s'etablit
a 1'ouest des Samanides.
La succession des chefs aux noms bizarres qui apparaissent
sur la scene apres 920 sst intressante comme un indice de la
force qui bouillonnait dans le reservoir trop etroit de Dailam
et qui devait finalement aboutir a 1'avenement de la plus
import-ante des dynasties dailamites, celle des Bflyides.

8.

Ses fondateurs etaient les trois fr&res: 'All (le futur *Imd
al-daula), Hasan (Rokn al-daula) et Ahmad (Mo'izz al-daula).
Leur pere Buya (d'ou leur nom patronymique), appartenait
au olan Chirzil-avand et rfeidait dans le village Kiyakafich
au Dailam (29). Plus tard on a invente pour lui une g&iealogie fictive remontant au roi sasanide BahrSm Gor (30). Les
trois freres etaient de v^ritablss condottieri et avaient d6but6
au servijce de Mak5n. Lorsque ce dernier, passe au service
des Samanides, fut envoye comme gouverneur k Kirmln,;
les trois freres, tres candidement, lui demanderent 1'atrtorisation de le quitter en faisant valoir un argument assez specietuc:
II est mieux pour toi, disaient-ils, que nous te quittioos poor

10

ETUDES IRANIENNES

alleger ton budget et pour faire tomber cette charge sur le

dos de quelqu'un d'autre (31). Ce quelqu'un d'autre ,
c'etait justement les Ziyarides, rivaux plus fortunes de leur
ancien maitre.
Bientot 1'aine des trois freres 'Ali se fit apprecier par le
Ziyaride Mardavidj qui lui donna le petit gouvernorat de
Karadj (3ia), d'ou, d'une facon inattendue pour lui-meme, il
s'empara d'Isfahan apres en avoir battu le gouverneur. Ce
dernier avait 4.000 hommes, tandis que 'Ali ne disposait que
de 700, mais les mercenaires du gouverneur eiaient les Dailamites, compatriotes de 'All.
Mardavidj courrouce envoya centre Isfahan son frere
Vuchmgir. 'Ali se retira vers 1'ouest a Arradjan mais de nouveau eut la chance de remporter une grande victoire sur le
gouverneur de la province de Pars qui relevait encore directement du calife. En 322 /934 le jeune Husain, qui n'avait
que 19 ans, occupa Kirman. De ce fait le calife ne gardait que
la bordure occidentale de la Perse : au Khorasan dominaient
les Samanides, a Rey et a Isfahan les Ziyarides, et le sud etait
entre les mains des freres Buyides.
Mais le regne de Mardavidj ne dura pas longtemps. C'etait
un homme de caractere difficile et peu aime de ses proches.
La veille de son assassinat, il devait celebrer 1'ancienne fete
zoroastrienne Sadhak, qui pendant longtemps fut maintenue
par les musulmans. La ceremonie consistait en un festin accompagne d'illumination et d'embrasement. On avait prepare de
grands tas d'arbustes, rassemble du naphte et des tubes pour
le lancer, et pris deux mille corbeaux et milans qui devaient
s'envoler avec de petites torches attachees a leurs serres.
Mardavidj voulait faire grand, mais lorsqu'il eut examine"
ces preparatifs il fut pris de degout pour 1'effet mesquin que ce
spectacle produirait dans le cadre de la vaste plaine. II s'enveloppa la tete de son burnous, se coucha sous sa tente et tourna
le dos aux invites, qui devant un tel affront se retirerent.
Toujours de mauvaise humeur, Mardavidj s'emporta contre
ses palefreniers turks, leur fit attacher au dos les selles de
leurs chevaux et les fit conduire a 1'ecurie en les tenant par
le licou. Les Turks trouverent cette insulte intolerable et
assassinerent leur maitre dans son bain (32).

LA DOMINATION DES DAILAMITES

II

C'etait en 323 /935- Le Buyide Hasan, garde comme otage

a la cour de Mardavidj, se rendit aupres de son frere 'All, et,
tirant avantage de la disparition de leur rival, les Buyides
s'empresserent d'occuper Isfahan et Rey. En 329/940 Hasan
poussa meme une pointe vers le Tabaristan.
D'autre part 1'expansion des Buyides vers 1'ouest continuait. Des 326 /937 Ahmad etait descendu dans le Khuzistan,
qu'il garda malgre toutes les oppositions qu'il y rencontra.
Les plans des Buyides devenaient de plus en plus 'ambitieux.
Sous 1'annee 328/939 on apprend pour la premiere fois que
1'aine des trois freres se propose de marcher vers la Mesopotamie. Mais c'est le cadet Ahmad qui, par cinq fois (entre 942
et 945), envahit les possessions du calife, penetrant chaque
fois plus profondement en Mesopotamie (33).

9A cette epoque le califat traversait une profonde crise.

II suffit d'enumerer le sort des califes depuis le commencement
du ive/xe siecles.
Le calife Muqtadir, qui regnait depuis 295/908, fut
accuse d'avoir gaspille pour ses menus plaisirs 70 millions de
dinars d'or et depose en 929 par 1'eunuque Mu'nis. Remis
sur le trone quelques jours apres, il fut tu en 932 dans une
revolte par les soldats berbers du meme Mu'nis.
Son successeur Qahir (932-4) etait un homme dont la bigoterie couvrait de multiples faiblesses. II fit executer deux dignitaires pour avoir achete les musiciennes sur lesquelles il avait
jete son devolu. Malgre les bienfaits que lui avait fait la mere
de son predecesseur, il la fit suspendre par un pied et la flagella de sa main pour qu'elle lui revelat les cachettes ou 6taient
gardes les tresors. Deux ans apres, Qahir fut depos6 par le
soldats qui envahirent son palais, et ensuite aveug!6 dans
sa prison.
Sous son successeur Radi (934-40), de toute la Perse seuls
quelques cantons occidentaux restaient au califat. A Baghdad,
depuis 324 /396, le pouvoir avait passe1 aux mains d'lbn al-Ra 'iq
qui ouvre la serie des maires du palais parmi lesquels

12

ETUDES IRANIENNES

en 329/941 on voit un Dailamite Kurankldj (34). Les vezirs

du calife ne sont plus que des executeurs de la volonte de ces
militaires.
Le calife suivant, al-Muttaqi (940-4), avait du quitter
Baghdad par peur de son amir al-omara le Turk Tuzun, qui
finalement s'empara de son maitre et le fit aveugler, non sans
s'etre d'abord prosterne devant lui.
Son successeur Mustakfi (944-6) dut son election a la reconimandation d'une dame de Chiraz appelee Husn et qui devint
1'intendante du palais (qahramana) (35).

10.
C'est alors que 1'heure sonna pour les Buyides de s'etablir
a Baghdad. Lorsque la dynastie des astucieux Baridls disparut
de la Basse Mesopotamie (Wasit-Basra) et que le brave soldat Tuzun mourut d'une attaque d'apoplexie, le Buyide Ahmad
entra en pourparlers secrets avec Mustakfi et occupa Baghdad
sans coup ferir le 17 Janvier 946.
Le calife vint a sa rencontre a la porte de Chammasiya.
Ahmad jura de ne pas persecutor les dignitaires de 1'entourage
de Mustakfi, lequel de sa part confera a Ahmad le titre de
Mo'izz al-daula et a ses freres ceux de 'Imad al-daula et Rokn
al-daula.
Mais la situation se gata rapidement. Tout d'abord 1'intendante du palais donna un festin en 1'honneur des chefs dailamites. Mo'izz y vit une intrigue destinee a detacher de lui ses
generaux (36). D'autre part le calife mit aux arrtts le chef des
Chiites de Baghdad, oubliant que son nouveau maire du palais
6tait leur coreligionnaire.
Le 29 Janvier douze jours apres 1'entree a Baghdad
Moizz se rendit a 1'audience au palais.
Le calife etait assis sur le trone et les dignitaires avaient
pris place autour de lui suivant leur rang. Alors, dit I'historien Ibn-Miskawaih, Mo'izz al-daula entra et, ayant selon la
coutume baise la terre et la main de Mustakfi, resta debout en
aDnversation avec le caMfe. Ensuite il s'assit sur une chaise et
ordonna d'introduire les ambassadeurs arrives de Khorasan...

LA DOMINATION DES DAILAMITES

13

A ce moment deux Dailamites s'avancerent tendant leurs

mains vers Mustakfi et parlant en persan. Le calife croyant
qu'ils desiraient lui baiser la main 1'etendit vers eux. Mais ils
lesaisirent par cette main, le precipiterent par terre, placerent
son turban sur son dos et continuerent a le trainer. Alors
Mo'izz al-daula se leva. La confusion devint generate et des
cris s'eleverent. Les Dailamites arreterent 1'intendante et sa
fille. Le peuple courut vers la porte et il y eut grande bousculade et grand pillage. Les deux Dailamites trainerent Mustakfi a pied au palais de Mo'izz ou il fut enferme. Le palais
du calife fut pill jusqu'a ce que rien n'y fut laisse. (37).
Mo'izz fit venir Abul Qasim, fils de Muqtadir, et le-meme jour
le proclama calife, sous le nom de Muti'lillah, ce quiveutdire
Obeissant a Dieu !
Tels etaient les evenements dans toute leur brutalite.
On ne saurait se meprendre sur leur portee : apres trois siecles
d'assujettissement politique les Iraniens allaient s'installer
dans la capitale de la Mesopotamie. Un commissaire iranien controlait maintenant 1'administration du chef supreme
de 1'etat islamique et, fait plus etrange encore, un adherent
du chiisme, lequel allait un jour devenir la forme nationale
persane de la religion arabe, commandait au centre m&ne
de 1'orthodoxie musulmane.
Plusieurs fois les califes essayerent de secouer la tutelle des
Buyides mais en somme la lettre du calife al-Muti' datee de
361 /gyl peut donner une idee de la situation. Invite par le
Buyide Bakhtiyar a contribuer au succes d'un projet de guerre
sainte, le calife repondit: Tout ce que j'ai est une pitance qtri
ne suffit meme pas a mes besoins, tandis que le monde est
entre vos mains et entre celles des gouverneurs des provinces.
Ni la guerre sainte, ni le pelerinage, ni aucune antre matiere
demandant 1'attention du souverain n'est de mon ressort. Tout
ce que tu peux me reclamer est mon nom prononce dans la priere
publique (khulba)... Et si tu veuxque je renonce ace privilege
la aussi, je suis pret a le faire et a t'abandonner tout a toi (38).
n.

Nous ne pouvons pas suivre en detail le sort deia dynastk

bflyide. La famille resta partagee en plusieurs fiefs avecks

14

ETUDES IRANIENNES

grands centres a Chiraz, a Rey et a Baghdad, mais les premiers

Buyides se distinguaient par le sens profond des liens de famille
et ne manquaient pas de sentiments chevaleresques. Lorsque
Mo'izz al-daula mourut a Baghdad son fils et successeur
Bakhtiyar se montra prince adonne aux plaisirs et depourvu
de toute habilete. Mecontent de ses mercenaires turks Bakhtiyar s'avisa de les exterminer. Une terrible revolte eclata et le
chef turk saisit le pouvoir a Baghdad. La domination des
Buyides en Mesopotamie etait ebranlee.
Le chef de la famille, Rokn al-daula, restait a Rey, tandis
que son fils 'Adud al-daula gouvernait a Chiraz. D'accord
avec son pere, 'Adud al-daula partit en 364/974 pour Baghdad
et y retablit 1'ordre ; mais en meme temps, par une pression
discrete, il fit abdiquer Bakhtiyar afin d'occuper sa place.
'Adud al-daula crut toutefois de son devoir d'obtenir de son
pere la sanction de cette combinaison. Des ambassadeurs
habiles furent envoyes a Rey mais des qu'ils eurent ouvert la
bouche, le vieux Rokn sursauta, saisit une lance et en la brandissant chassa les emissaires. II fit dire a 'Adud al-daula :
Ton expedition avait-elle pour but d'aider mon neveu ou de
t'emparer de son royaume ? Plusieurs fois moi-meme je suis
alle secourir Hasan ibn Firuzan (de la famille de Makan) qui
n'etait pas mon parent et chaque fois je lui ai abandonne ses
possessions bien que j'eusse risque ma vie en combattant ses
puissants ennemis (le Ziyaride Vuchmgir et les Samanides)...
Je n'ai meme pas accepte de me faire rembourser un seul
dirham, et je n'ai fait tout cela que pour acquerir une bonne
renommee et maintenir la chevalerie (39).
La protestation fut si energique que 'Adud al-daula se vit
oblige de retablir Bakhtiyar ; et ce fut seulement lorsque cet
insense lui-meme marcha contre Chiraz que 'Adud reoccupa
Baghdad en 367/977 et pacifia tout le pays jusqu'a Amid
(Diyar-Bekir).
'Adud al-daula etait le plus celebre des Buyides et regna
34 ans (au Pars 949-978 et a Baghdad 978-983). Sous lui les
troupes buyides occuperent le Balutchistan et le Makran et
m6me opererent avec succes dans le 'Oman, sur la cote septentrionale de 1'Arabie (40). 'Adud etait un grand constructeur. Son magnifique palais a Chiraz est decrit en detail par

LA DOMINATION DES DAILAMITES

Muqaddasi qui dit que les murs de ses 300 salles tantot imitaient la porcelaine de Chine (al-ghadar al-slni), tantot etaient
revetus de marbre, tantot etaient dores et converts de peintures. Dans la province de Fars 'Adud al-daula fit construire
le fameux barrage appele en son honneur Band-i Amir et la
ville Suq al-Amir; en Mesopotamie, les sanctuaires de 'Ali
et de Hosain, 1'hopital de Baghdad, le palais de Saray Sultan
c'galement a Baghdad; en Arabic le mur de Medine, etc. (41).
'Adud al-daula deceda en Mesopotamie et fut enterre aNadjaf.
Les deux freres de 'Adud, Moayyid al-daula et Fakhr
al-daula (dont le centre etait Rey), etaient surtout connus a.
cause de leur vezir, le celebre lettre Sahib Isma'Il ibn 'Abbad,
mort en 385 /995Fakhr al-daula mourut (997) laissant un fils de neuf ans.
Le gouvernement etait exerce par sa mere, une personne
tres energique et sage, connue sous le nom de Seyyida
Madame (42). Lorsque son fils grandit et lui enleva le pouvoir, elle s'en alia aupres du prince kurde Badr ibn Hasanoye
et avec 1'aide de ses troupes reoccupa Rey. De son temps la
premiere dynastie turke apparut a 1'horizon. Mahmud de
Ghazna somma la Seyyida de frapper la monnaie a son nom,
sous peine d'une expedition, mais la Seyyida lui envoya le
message suivant: Le sort des armees est incertain. Si le sultan
me bat, la victoire sur une veuve ne lui vaudra pas une grande
gloire; si au contraire, il essuie une defaite de ma part, la
marque de cette fletrissure ne disparaitra pas du front de sa
fortune jusqu'au dernier jugement(43). Et lorsque la Seyyida
mourut (410/1019) ce fut la fin. Son fils, Madjd al-daula luimeme invoqua le secours de Mahmud: en 420 (1029) le grand
eonquerant se rendit a son appel mais seulement pour exiler
la branche de Rey dans 1'Inde et pour accaparer leurs possessions.
Dans le midi il convient de signaler le regne agite mais
prolonge du fils de 'Adud al-daula, Baha al-daula (989-1013),
qui de Baghdad etendit son pouvoir au Fars et & Kerman.
Grace aux continuateurs d'Ibn Miskawaih, Rudhravari et
Hilal ibn Muhassin, on connait en detail 1'histoire de ce prince.
Les dernieres annees de la dynastie se passerent en luttes
ntre les epigones, tandis qu'a Test les Turks preparaient leur

l6

ETUDES IRANIENNES

equipee vers la Perse. Apres les Samanides, balayes par les

Turks Qara-khanides et Ghaznavides, les Buyides furent ecrases par les Seldjuks. En 447 (1055) Toghrul beg entra a Baghdad et, proclame sultan, retablit 1'orthodoxie sunnite tandis
que le dernier buyide (al-Malik al-Rahim) fut enferme dans la
forteresse de Tabarak, pres de Rey, pour y terminer ses
jours. En 448 (1056) son frere (al-Malik al-Mansur) perdit le
Pars qui lui fut enleve par la dynastic rivale de Chabankara.
Les Seldjuks qui etaient arrives peu de temps apres traiterent
honorablement un autre frere d'al-Malik al Mansur et lui
laisserent 1'usage des tambours et des etendards, mais lorsque
ce dernier rejeton des Buyides mourut en 487 (1094) un gouvernemr turk prit sa place.
Ainsi disparurent successivement les branches de Rey,
de Baghdad et de Chiraz.

12.

Nous avons deja parle des precurseurs des Buyides mais

la domination dailamite avait permis a d'autres elements
iraniens de s'organiser et de relever la tete.
La dynastie Kakoyide etait directement liee aux Buyides.
Le mot kakoye veut dire oncle maternel et il est certain que
c'etaient des cousins de la fameuse Seyyida, mere de Madjd
al-daula, elle-m^me fille d'un roitelet de Tabaristan. On
suit les destinees des Kakoyides (Hamadan, Isfahan) entre
398-519 (1007-1119), mais, a titre d'atabeks, leurs rejetons
garderent Yazd jusqu'a 673 (1274).
Au nord-ouest dans 1'Azerbaidjan oriental et dans TArran
les Dailamites Musafirides (voir plus haut) dominerent environ jusqu'a 1'an 1000. Les Kurdes Chaddadides regnerwit
dans 1'Arran (capitale Gandja) entre 340 et 409 (951-1018),
et leur branche occidentale posseda Ani de 451 a 559 (10651194). Plus au sud, a Tabriz et ensuite a Maragha, les Kurdes
Rawadites s'etaient maintenus a partir de 344(955) non seulement jusqu'a 1'apparition des Seldjuks, mais meme jusqu'k
1'invasion mongole (vers 1221) (44).
Dans 'le Zagros, entre Kermanchah et Qasr-i Chirin, les

LA DOMINATION DBS DAILAMITES

Kurdes formerent deux principautes, celle de Barzikan avec

la dynastic des Hasanvaihides de 348 a 406 (959-1015) et
catle des Chadandjan avec la dynastic des BamTAnnaz de
387 a 550 (997-H55) (45)Mme dans la region eloignee de Diyar-Bakr un chef de la
tribu Humaidi, Badh, reussit a creer vers 372 (982) une principaute, qui, sous ses parents Marvanides, joua un role important dans 1'histoire des Kurdes occidentaux et ne disparut
qu'en 489 (1096) sous la poussee seldjuke (46).
Ainsi part out, sur toute 1'etendue de la Perse et sur sa
peripherie, les elements iraniens reprenaient courage,
reapprenant a se gouverner eux-mfemes. Mais bientot les
invasions turkes et mongoles allaient liquider les principautes
iraniennes et leur substituer une nouvelle organisation de fiefs
militaires. Les Dailamites qui s'etaient expatries de leur pays
en resterent separes et finirent par s'amalgamer aux pettples
qui les entouraient. Le Dailam proprement dit fut attire dans
1'orbite de la vie locale des provinces caspiennes et plus specialement dans la sphere d'influence de la dynastic des princes
(kdrkiyd) du Gilan oriental (Biyapich) dont la residence etait
a Lahidjan. Au xve siecle les kdrhiyd reprimerent severement
les Dailamites et en tuerent un grand nombre (47).
Neanmoins on peut toujours esperer que les recherches
reveleront un jour des ilots dailamites tant dans leur ancienne
metropole que dans ses colonies. II suffit de mentionner ici
I'mgenieuse theorie de F. C. Andreas sur 1'origine dailamite
des tribus zaza (Dimla), sur laquelle je compte revenir ailleurs.

13II est sur que les Dailamites 6taient d'abord des gens trfcs
simples et mal degrossis. Voici le recit d'un homme que le
Ziyaride Mardavidj, apres ses succes, envoya au Dailam pour
ramener son frere Vuchmgir ( preneur de caiHes ) : Je le
trouvai entour^ de gens qui cultivaient le riz. Quand ils m'aper?urent, ils s'approcherent de moi; c'etaient des hommes sans
chaussures, nus, revetus de cale9ons rapieces de chiffons de
diverses couleurs et de vetements en loques. Je transmis k

18

ETUDES IRANIENNES
j

Vuchmgir le message de Mardavidj... Alors il fit le geste de

cracher sur la barbe de son frere et s'ecria : Voila qu'il a
reve'tu les vetements noirs (des 'Abbasides) ... J'ai constat^
chez lui une telle ignorance que j'aurais honte d'en parler...
(Mais) plus tard il devint 1'un des rois connaissant le mieux
I'administration de ses etats et la politique a suivre a 1'egard
de ses sujets (48).
En ce qui concerne Rokn al-daula, 1'historien des Buyides
explique ainsi les echecs des reformes de son grand ministre
Ibn al-'Amid : Rokn al-daula, quoique superieur aux princes
dailamites contemporains, restait toujours au niveau du
soldat pillard qui n'avait rien de plus presse que le pillage,
sans considerer les effets de sa conduite sur 1'avenir de ses
sujets. Pour remunerer ses troupes, il leur permettait de commettre des actes dont personne autre ne pouvait les retenir
et qui plus tard devenaient irreparables. II etait oblige d'agir
ainsi parce qu'il n'etait pas un prince royal et n'avait pas
parmi les Dailamites 1'autorite d'un autocrate (49).
Mais le meme historien cite de nombreux traits de noblesse
des Buyides. On a vu les protestations de Rokn al-daula centre
la mauvaise foi de son fils. Lorsque en 322 /934, apres la prise
de Chiraz les officiers de 'Imad al-daula lui proposerent de
faire parader les prisonniers charges de fers, leur chef repliqua :
Non, pardonnons plutot aux ennemis que Dieu a mis
en notre puissance. Remercions-le plutot de cette bonne
grace (50).
II est clairement visible que les Dailamites s'inspiraient
des gloires passees de 1'Iran et voulaient se poser en continuateurs de 1'ancienne tradition. Meme le fantasque et barbare
Mardavidj s'etait fait fabriquer un trone d'or et avait commande une mitre ornee de pierres precieuses sur le modele
de celle de Chosroes Anuchirvan .
Deja en 404 (1013) Baha al-daula avait obtenu du calife
le titre de chahinchah que personne n'avait porte depuis les
Sasanides. Ses fils eux aussi briguerent la meme distinction. Les juristes de Baghdad furent interroges sur la legalite'
de cette distinction et finalement, malgr^ la divergence de
leurs opinions, le nom de Djalal al-daula fut prononce', avec
1'adjonction de ce titre a la priere publique en 421 (1030) (51). ,

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LA DOMINATION DES DAILAMITES

Les Buyides etaient les protagonistes du chiisme iranien.

A cette epoque meme les voisins immediats des Dailamites,
les habitants du Gilan, etaient sunnites. Les Buyides avaient
anticipe sur la politique des Safavides qui 500 ans plus tard
rigerent le chiisme en religion nationale persane, lorsque cette
forme de 1'Islam s'adapta bien au caractere national persan,
en approfondit et en souligna les tendances inherentes.
La premiere mention des ceremonies publiques au mois
de Moharram se rapporte justement au temps des Buyides.
Voici ce que dit 1'historien Ibn al-Athir : Le 10 Moharram
de 1'annee 352 (963) Mo'izz al-daula donna 1'ordre de fermer
les boutiques & Baghdad et de tenir des lamentations publiques
(niyaha). Des tentes (qibab) couvertes de tissus grossiers
devaient etre erigees et les femmes ayant defait leurs cheveux,
noirci leurs figures et dechire leurs vetements devaient parcourir Baghdad en poussant des cris et en se frappant la
figure en signe de deuil pour Hasan fils de 'AH. Les sunnites
ne pouvaient pas empecher ces manifestations car les chiites
etaient nombreux et le pouvoir public (sultan) eta.it avec
eux (52).
Comme les lamentations sur les morts etaient de tout
temps une des coutumes connues des Dailamites (53), et que,
d'autre part, des lamentations publiques decrites par Ibn
al-Athir sont evidemment sorties les ta'ziya persanes
(deuil, processions de Muharram et representations de mysteres) nous pouvons considerer les Buyides comme les promoteurs de ces pratiques typiquement persanes.
Les Samanides eclipsaient les Buyides par la splendeur
de leur cour et par le nombre des talents litteraires ; mais parmi
les vizirs des Buyides il y avait aussi des hommes
remarquables comme Abul Fadl ibn al-'Amid (vezir de
Rokn al-daula) et Sahib Isma'Il ibn 'Abbad (vezir de
Moayyid al-daula et de Fakhr al-daula, hii-me'ine natif de
Talaqan). Avicenne, dont la philosophic ne le preservait pas
de niaiseries politiques, fut fait vezir par -Madjd al-daula,
quoique bientot il dut partager le sort de son maitre, emprisonn6 par 1'energique Seyyida. On sait que Firdausi d^dia son
poeme Yusuf et Zulaikhd au Buyide Baha al-daula (54)- Les
poetes persans des Buyides etaient : Ustad Mantiqi, protege^

20

ETUDES IRANIENNES

d'Isma'il b. 'Abbad, Bundar qui ecrivait en dialecte de Rey

(997-1029) et Kiya Ghada'iri ( le falencier ) morten 1034 (?).
Le grand panegyriste Qatran (mort en 1073 ?) qui vecut en
Azerbaidjan peut etre egalement considere comme un echo
de I'epoque buyide. Parmi les Arabes al-Mutanabbi composa
des odes en 1'honneur de 'Adud al-daula. Au moins trois
parmi les princes Buyides etaient tres connus comme poetes
(en arabe) et les cours des Buyides attiraient de nombreux
litterateurs et savants (55).
14.

Les Buyides etaient tombes victimes d'une invasion etrangere, mais, a part les dissensions qui marquerent les dernieres
annees de leur regne, il faut relever une cause interieure et
perpetuelle de leur faiblesse.
Leur armee manquait de discipline et, pour contenter la
soldatesque, il fallait avoir recours a toutes sortes d'expedients,
et surtout distribuer des terres dont I'entretien perdait ensuite
tout interet pour le beneficiaire. A cette epoque tout le
monde voulait jouir de 1'avantage de se nommer Dailamite.
Le recueil d'anecdotes de Tanukhi contient une histoire
amusante d'un jeune adherent du celebre Maniir al-Halladj
qui voulait a tout prix faire une carriere a la dailamite; a
cet effet il avait appris la langue dailamite et s'etait habitue
a avaler de grandes quantites d'ail (56). II fallut plusieurs
fois reviser les listes des detenteurs de fiefs pour biffer les
noms des personnes qui n'avaient jamais vu le Dailam (57).
D'autre part 1'armee etait minee par la discorde qui existait entre ses deux elements constitutifs : 1'infanterie dailamite et la cavalerie turke (58).
Les Dailamites etaient surtout des fantassins. Us se battaient en formant une haie de leurs boucliers peints de couleurs 6clatantes, et en accablant 1'ennemi de leurs javelots a
deux pointes (jupin) (59). Pour developper plus d'initiative
il leur fallait I'aide de la cavalerie et ici les Turks leur rendaient
des services inappreciables. Pour la defensive egalement les
Turks taient plus solidement arms.

LA DOMINATION DES DAILAMITES

21

Les princes dailamites etaient impuissants a arreter les

conflits qui eclataient a chaque instant (60). On a vu le projet
insense de Bakktiyar, d'exterminer tous ses Turks. En 385 jgg^
Sam$am al-daula ordonna le massacre de tous les Turks dans
le Pars. D'autres princes, a bout de patience avec leurs
compatriotes, essayaient de s'appuyer sur les Turks (61).
Mais comme le chiisme etait la base du pouvoir ds
Buyides (62) ils ne pouvaient d'une facon durable se detacher
des Dailamites. Aussi etaient-ils voues a des crises continuelles.

Tels sont les traits essentiels qui caracterkent 1'epoque

interessante de la domination des Dailamites. Nous avons
essaye de presenter la naissance et le developpement des
dynasties sorties de la petite region caspienne. Le temps qu'elles
ont regne n'a pas ete tres grand, moins d'un siecle et demi.
Mais on ne pent suffisamment insister sur ce fait: sans 1'intermede iranien, represente par les SamSnides a Test et les
Buyides a 1'ouest, la tradition iranienne cut ete interrompue ;
et, plus tard, la Perse aurait eu infiniment plus de peine 4
rtablir sa conscience nationale, apres tant d'epreuves qu'eDe
allait encore subir jusqu'a 1'avenement des Safavides.

NOTES

(1) Le canton Dailatnau est situe a 1'altitude de 1400-1300 m. entre la montagne

Natech-kuh, qul le separe au nord de I/ahidjan, et le haut pic Dalfak qui commande
la rive droite du SeHd-rud. On cherche dans Daltak uue survivauce du nom dit
peuple ancien Derbik.
(2) Ibn Miskawaih, Tadjarib al-umam, dont les volumes I, II et VI ont ete
reproduits photographiquement dans le Gibb Memorial, et dont les volumes V et VI
et la continuation ont ete edites et traduits par H. A. Amedroz et D. S. Margoliouth
sous le titre : The eclipse of the Abbasid caliphate. Nos references (The eclipse)
se rapportent partout au texte arabe de cette excellente edition qui comprend les
annees 295 /go7-393/roo2. II faut egalement mentionner ici les etudes minutieuses
et penetrantes du savant persan Seyyid Ahmad Kasrawi, Chahriyaran-i gumnam, IIII, Teheran 1928-1930, qui traitent en detail de 1'histoire des dynasties du nordouest de la Perse avant 1'arrivee des Seldjuks.
(3) Muqaddasi, Bibliotheca geogr. arabicorum, ed. de Gceje, vol. Ill, pp. 353373, enumere les cinq provinces du Dailatn : Qiimis, Gurgan, Tabaristan, Dailaman et Khazar (!!).
(4) Istakhri, Bib. geogr. arab., I, 204, al-Dailam al-mahd ; le Hudud al-'alain
(ecrit en 372/982), ed. Barthold, I^eningrad, 1930, f. 3ob, Dailam-i hhassa.
(5) D'apres Istakhri, p. 204, la residence du roi de Dailam etait a Rudbar (sur
la rive gauche du Sefld-rud). D'apres Muqaddasi, p. 360, le chef-lieu (qasaba, chahristan) etait Barvan et les autres points habites etaient: la forteresse Samlruui dans
le canton Salarvand (actuellement ruinea de Chamiran, a 3 farsakhs en amont de
Mandjn); la ville Khachm, ou vivait le chef alide ; (la ville ?) Tarim (actuellement le
canton Tarom) et le canton at-Talaqan (sur le Chahrud). I<e chef-lieu de ce dernier
devait etre Chahristan, au nord-est d'Alamfit. I<a courageuse exploratrice Miss
F. Stark, qui a parcouru le Dailam en 1931, me confirme 1'importance de ses
ruines. L,e chef-lieu des Gll-s etait Dulab. Au sens plus large Muqaddasi, p. 207,
mentionne deja Rey comme la plus grande ville du Dailam.
(6) Slrat 'Antar, III, 29, cite dans Goldziher, Muhantm. Sludien, I, 268, qul
toutefois croit que &chqar se rapporte au teint clair de la peau (?).
(7) Muqaddasi, p. 360, 368 ; The eclipse, II, 141 (sur la frugalite des Dailamites).
Khaqanl, Jour. As., 1865, vol. V, p. 346, dit : Ruy-i dailam didam az gham m&y
jiipin chud mara ; hamtchu muy-i Dailam andar-ham chikast a'da-yi man. J'ai vula
face du malheur (dailam, ici mot arabe), et a cause de la douleur mes cheveux se sont
dresses comme des javelots (dailamites); mas membres se sont recroquevilles,
pareils aux cheveux d'un Dailamite.Xizami mentionne le bonnet dailamite (kulah-i
dailaml) de la Nuit. 1,'instrument musical des Dailamites etait le fanbur,sorte de
mandoline , Mas'udi, Muriidj, VIII, 91.
(8) Istakhri, p. 204, Ibn Hauqal, p. 267.
(9) ifs noms dailamites Zoanab et Sarames que cits Theophylacte Simocatta
ont egalement une allure iranienne. Dans les historiens arabes on trouve quelques
mots dailamites isoles : Iwk * bon , Muqaddasi, p. 359 (cf. lauk K jeune homme
en kurde); uchtulum, cri de guerre des Dailamites (le mot est donne dans les dictionnaires persans avec le sens violence, oppression ) ; selon Ibn Khallikan, tr. de
Slane II, 263, le nom Chabuchti est d'origine dailamite, cf. The eclipse, I, 301, mais
en toute probability il est derive de quelque nom de lieu *Chapucht. Certains emprunts aux dialectes du nord-ouest qu'on trouve en persan sont cviderament dus aux
Dailamites (jopin).
(10) Depuis le commencement du viesiecle le Dailam paralt s'etre trouve SQUS
la dependance des Sasanides. Marquart, Eraniahr, p. 126, croit que le representant

LA DOMINATION DES DAILAMITES

sasanide au Dailam portait le litre de valsriz. Baiadhuri, p. 280, mentionne des Dailaxnites a la cour de Khusrau Parvlz.
(n) On trom-e les donnees grecques groupees dans Marquart, EranSaJtr, p. 126-7,
et Hang Pauly-Wissowa, Real-Encyclopaedic, IV, col. 2432-3 (article de Weissbach).
Agathias appelle les Dilimnites la plus importante peuplade panni celles qui
vivent sur la frontiere persane en deca (?) du Tigre. Procope dit que les Dolomites
sont les barbares qui, bien que vivant pamii les Perses, ne se sont jamais soamis aux
jois de Perse.
(12) Les colonies dailamites devaient contr61er la plupart des cols dans la chalneirontiere turco-persane, cf. Hoffmann, Aussuge aux syrischcn AkUn, pp. 245 et 207.
le chef-lieu actuel de Salmas s'appelle Dilraan (Dilmaqan). De la meme origjne
dailamite doit toe le nom du canton I,ahidjan (au sud-ouest du lac d'Ourmiah),
"bomonyme du canton du GDan, lequel etait le fief des princes dailamites de la
iamille de Vehsudan, Yaqut, III, 149, cf. Kasrawi, I, 131. Eu Georgie on trouve un
Dilama-chen (chen en armenien = persan abad), Prince Vakhoucht, Description
geogr. de la, Georgie, trad. Brosset, St. Petersbourg, 1842, p. 467, n 297.
(13) Al-athdr al-baqiya, p. 224 : tva qad azala al-Xazir al-Utriich dhtUika tea
.a'dda ichtirdk al-marada. wa'a al-nas jil-kadhkhudhahiya.
(14) Murudj, IX, pp. 4, S, 279.
(15) The eclipse,III, 313 (sousl'anne 388):les fernmes egalaient les homines en
force de decision, en justesse de jugement et en participation aux affaires >.
(16) Muqaddasi, p. 368, Hududal-*alam,i. 2gb-3ia (beaucoupdedetailscurieux
surlesmceurs). Cf. plus has note 51.
(17) Ibn Rusta, p. 151, d'apres lequel les points fortifies diriges centre le Dailam
-etaient Tchalus, fonde (rebati ! ) par Ma'mun, et Muzn. Plus souvent que ce dernier
st mentionn Kalar, situ a une etape & 1'Quest de Tchalus vers la montagne,
"Tabari, III, 1524, Mas'udl, Murudj, IX, 5, Istakhri, p. 206. Sur 1'inrportance de
<2azvin voir les sources citfes dans Schwarz, Iran im Mittelalter, p. 707.
(18) Ibn al-Faqih, p. 283. ta mention des cavaliers (furson) est assez inattendue,
voir plus haul p. 20. II est vrai que dans The eclipse, III, 427, on trouve une fois la
mention de cavaliers dailamites et turks . Ibid., Ill, 423, il s'agit de fantassins
transportes a dos de mulcts et de chameaux.
(19) Kasrawi, I, 6. Mais les Arabes etaient restes trs peu de temps dans le bassin de la I,oire, et en 759, furent deloges meme de Narbonne.
(20) On cherche Ganzak a Xakht-i Sulaiman ou a I^ailan (au sud-est du lac
-d*Ourmiah).
(21) Istakhri, p. 205 ; Mas'udl, Murudj, p. 4, mais du temps de Mas'fldf, ibid.'
p. 10,1'heresie s'etait propagee parmi les Dailamites falhada aJUHaruhum).
(22) Kasrawi, I, 23-37.
(23) Vers la fin du x siecle Muqaddasi, voir plus baut note 5, mentionne BarTim au lieu de Rudbar.
(24) I<e document cite dans Yaqut, III, 149, sub vetba SamJian, fait supposet
que les Kangari s'etaient aussi empares de al-Ustaniya (Ruyan, fief des Ustundar ?)
tandis que les ancieus rois Djustanides furent reduits a se contenter de al-I4'idjiya
(Mhidjan). Cf. Kasrawi, I, 133.
(25) Uili (I.I1I ?) parait etre issu de la dynastic ancienne, Tarlkh-i gunia,
p. 414, ligne 5, cf. Tabari, qui sub 216/831 cite un Abu T,ailT, roi de Dailam >. lA
jiom pouvait etre hereditaire dans la famille. Cf. le village I,eU au S. de Uhldjan.
(26) I,a famUle de Makan etait native d'Achkavar (dans le Ranikflh). Cf. le nom
d'nn chef dailamite Achkavardj, probablement 'Achkavar-idj, natif d'Achkavar (?), The eclipse, II, 84.
(27) Hamza Isfahani, ed. Gottwaldt, pp. 241-2. D'apres Mas'udl, Muradj,1X, 8,
Asffir n'etait pas musulman : wa liana la yadlnu bi-millati 'I-Islam ; a Qazvin 11 fit
precipiter du haut du minaret le muezzin qui disait la priere, ibid., IX, 10.
(28) D'apres Muqaddasi, p. 353, la plupart des gens distinguaient a peme (HI
yakaduna yvfarriquna) entre les Dailamites et les Gfl-s. Toutefois les hbtorJens
nomment siparement les Djfl (GH) a c6te des Dailamites, cf. The eclipse, I, 301, HI,
377, etc. Cf. al-Tanukhl, Nichwar, p. 156 (trad. 171). Sur les discordet entre ! dBt

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ETUDES IRANIENNES

peuplades voir Mas'udi, Muradj, IX, 7.I,es Dailamites etaient chiites et la plupart
des Gil-s sunnites, Muqaddasi, p. 367, ligne 2 ; cf. The eclipse, III, 305.
(29) Tarlkh-i guzlda, ed. Gibb Memorial, p. 414. Miss P. Stark (lettre du
23 mars 1932) me suggere 1'identification de Kiya-K. Uch (?) avec Kiya- Kalaya, un
faubourg de Chahristan. Un village dans le canton Somam porte le nom de Buya.
(30) Hamza, p. 24T, Ibn Khallikan, tr. Slane, I, 155 (sous Mo'izz al-daula).
mais deja ~BirB.ni, al-Athar, p. 31-8, critiquait cette genealogie factice en disant que le
premier membre de la famille connu etait Buwaih b. Fanakhusra. Cf. Marquart,
ZDMC,, 1895, p. 660 : Der Stammbaum d. Bujiden.
(31) The eclipse, I, 277.
(31 a) II s'agit du Karadj Abl Dulaf, pres du Sultanabad de nos jours, entre
Isfahan et Hamadan.
(32) Huatt, Les Ziyarides, Mem. de 1'Acad. des Inscriptions, XI<II, 1922, pp. 377384(33) The eclipse, II, 37 et suiv., sous les annees 331-4.
(34) Ibid., II. 17.
(35) Ibid., II, 75, 89 : la dame Husn, plus tard surnomrnee 'Alam.
(36) Selon Mas'udi, Murudj, VIII, 410 Mo'izz soupfonnait le calife de sollicker
1'aide des Hamdanides de Mossoul.
(37) The eclipse, II, 86-87.
(38) Ibid., II, 307.
(39) Ibid., II, 350 : ialiban lil-dhikril-djamll wa muTwjizatan 'ala'l-fututi'u:a.
Cf. ibid., II, 230 et II, 362.
(40) Ibid., II, 213 : deja en 354/965 le gouverneur de 'Oman s'etait sournisi
Mo 'izz al-daula.
(41) Ibid., II, 404-408 et III, 69 (constructions a Baghdad); Muqaddasi,
pp. 210, 430-1, 449. Cf. Schwarz, Iran im Mittelalier, p. 48-50, 311, 321, 405, 482,
Pour les constructions a Baghdad voir Le Strange, Baghdad during the Abbasui
Caliphate, 1900, chap. XVII : The Buyid palaces, et G. Salmon, L'Introduction ;
topographique A I'histoire de Baghdad, Parisj 1904 (traduction d'une partie de
1'Histoire de Baghdad de al-Khatlb al-Bnghdadf), a 1'index.
(42) Son nom etait Chlrln ; elle etait la fille de 1'ispahbad Rustam II (10061028), roi de Tabaristan (de la dynastic Bavandide).
(43) Tarlkh-i guzlda, p. 428 ; Wilken, Gcschichte d. Sutiane aus d. Geschlechte
Bujeh (le texte de Mirkhond) 183;, p. 42. Toutefois la version la plus ancienne,
The eclipse, III, 291, attribue le sucois de la seyyida aux sages conseils du prince
Hasanwaihide Badr.
(44) Voir Huart, Les Musafirides de I'Adherbaidjan dans A volume... presented
to E. G. Browne, Cambridge 1922, pp. 228-56 ; sur les atabeks de Maragha, Minorsky,
1'article Maragha dans 1'Eucyclopedie de I'lslara et surtout Kasrawi, Chahriyaran-i
guiunam, II et III.
(45) Huart, Les Banou-'Annaz, Syria, 1922, pp. 265-279 et pp. 66-79.
(46) On pourrait egalement mentionner les aventures du Dailamite Lachkari ^
Isfahan, The eclipse, I, 213 ; celles d'un Gfl Lachkari b. MardI en Azerbaidjan, ibid.,
I, 398 ; celles du Kurde Daisara, ibid., I, 398, II, 161.
(47) Etendant leur pouvoir de la plaine de GHan vers la montagne les seyyids
kSrkiya delogerent graduellement : d'Achkavar, les princes locaux Hazaraspl
(en 776/1364), d'Alamut, les rejetons des grands-maitres isma'niens, et de Dailaman
et de Rudabr le clan de Kuchldj. En 819/1416 le seyyid Razi de I<aMdjan et son
frere seyyid Mohammad, sous pretexte de mobilisation iirent venir les Dailamites
sur la rive du Sefid-rud, et lorsqu'ils s'y presetiterent, donuerent ordre aux troupes
de Gflan dp les exterminer (Qatt-i 'amm) a 1'uuproviste. 2-3.000 Dailamites.y compris
leurs chefs, perirent dans ces Vepres siciliennes, voir Zaliir al-dln, Tarlkh-i Glldn va
Dailamistan, ed. Kabino, Racht, 1330, pp. 57 et suiv., ri8 et 122-6.
(48) Ibn al-Athlr, VIII, 182. Huart, Les Ziyarides, p. 370,
(49) The eclipse, II, 279.

LA DOMINATION DES DAILAMITES

(50) Ibid., I, 283.
(51) Hilal ibn-SaW, Kitab al-wuzara, ed. Amedroz, p. 388 (= The eclipse,JH
358) : le vezir Muwaffaq dans une lettre a BahS al-daula, datee du 4 juin 1000
1'appefle chahanchah. Le Tchaharmaqala, p. 17, donne le titre ckahixchak au patron
de Isma 'fl ibn 'Abbad (voir plus haut p. 15). Yaqut, Irchad al-arib, II, 120: le title
de chdhinchah attribue a Djalal al-daula sous 403. Amedroz, The assumption
oj the title Skahdnshah by Buwaihid rulers, Numism. Chronicle, 1905, vol. V, pp. 393-9.
Cf. Mez, Die Renaissance des I slams, p. 21. Dans le Tchahar maqdia de NizauS
'Arudi, p. 82, le titre chahinchah est donne au Kakoyide 'A13 al-daula.
(52) Ibn al-Athir, VIII, 407. Voir des remarques sirailaires sous lesannees 353,
357 et 358, ibid., pp. 413, 435 (le deuil du 10 Muharram et les rejouissances du jour
du Ghadii), 443. Comme 1'a remarque Krymski, Theatre persan, Kiev, 1925, p. 7,
la source d'Ibn al-Athir doit etre Hilal ibn-Sabi, qui justement dans le fragment sur
1'annee 389 (ed. Amedroz, p. 371) parle de 1'babitude des chutes i de celebrer le
yam al-ghadlr.
(53) Muqaddasi, p. 369 ; The eclipse, II, 137 (Rokn al-daula laments son frere
pendant 3 jours), 182 (Mo'izz al-daula etant malade se lamente lui-merue), III, 260
(Sanisani al-daula apres sa defaite jeune et revet des habits noirs). Cf. Ibn Isfandiyar, p. 233 : le deuil dailamite est de 3 jours.
(54) Le Muwaffaq que Firdausi loue dans la preface de son poeme doit etre le
vezir de Baha al-daula : Abu "All b. Isma'il al-Muwaffaq.
(55) Tha 'alibi consacre un chapitre special aux poesies arabesde 'Adud al-daula,
de son fils Tadj al-daula et de Khusrau b. Firuz b. Rukn al-daula, Yallmai al-dahr,
livre II, chapitre i. Les chapitres suivants, 2 et 3, sont consacresaux vezirs buyides
al-Munallabi et Abu-Ishaq al-Sabi: le chapitre 4 aux ecrivains de 1'epoque buyide
(ed. de Damas II, pp. 1-105). I,e chapitre 9 cite les vers de 15 poetes dedies au vezir
de Baha al-daula Sapur b. ArdacHr (ibid., pp. 290-7). I<e livre III contient des chapitres sur le vezir Ibn 'Amid (ibid., pp. 2-25), sur son fils Abul-Fath (ibid., pp. 25-31),
sur Sahib Isma'Hb. 'Abbad (ibid., pp. 31-118) et sur les paaegyristes dece dernier
(ibid., pp. 163-194). Trfis connu est le poete Mihyar ibn llarzuya al-Daila-ni qui
ecrivait en arabe ; ce zoroastrien, mort en 428 (1037), fut converti a 1'Islam senlement en 394 (1003), voir Ibn KhaHikan, trad, de Slane, III, 517 , ses omvres ont eti
recemment publiees au Caire. Sur les poetes persans voir Tchahar maqdia, pp. 28,80
et le cotnmentaire cle MIrza Muhammad Khan Qazvlnl. Sur les celebriti-s du temps de
'Adud al-daula voiraussi Ibn Isfandiyar, pp. 90-91. Surlesmaitresde 'Adud al-daula
voir Abul-Faradj, Mukhtasar, ed. Pocock, p. 325 (trad, latine p. 214). Voir 1'eloge
de 'Adul al-daula, ibid., p. 320 (trad. p. 211) et dans 1'historien annenien Asolik, II,
chap., XVI, trad., Macler, 1917, p. 63. Les Chretiens devaient etre reconnaissants a
'Adud al-daula d'avoir autorise le vezir Nasr b. Harun (qui lui-meme etait Chretien) de construire des eglises. The eclipse, II, 408. Un des secretaires de Mo'izz
al-daula etait aussi un Chretien de Rev, Sa'd Isra'n b. Musa, ibid., I, 298. Un detail
curieux de la tolerance religieuse des Buyides : le gouverneur de I'important port de
Siraf en 379 /g8g etait un Juif, ibid., Ill, 155.
(56) Tanukhl, Nishwar al-muhadara, ed. Margoliouth, p. 88, trad. p. 95.
(57) The eclipse, III, 312 : en 388/998 Samsam al-daula verifia les registresdes
Dailainites et en exclut a Fasa 650 hommes et a Kenuan 400,dont les genealogies
n'etaient pas irreprochables. Cf. ibid., Ill, 361.
(58) Subsidiairement les Buyides se servaient d'autres nationalites. Sous 360/971
Ibn Miskawaih, The eclipse, II, 300, mentionue dans les troupes de 'Adul al-daula :
les Dailamites, les GIl-s, les Turks, les Arabes, les Kurdes et les Zutt (Indiens), et
sous 360 /97o et 366 /g76 les fantassins Quf s (Kufitch, montagnards de Kerman) et
Balutch, ibid., II, 298 et 368.
(59) Tabarl, III, 1693. Le poeme de Vls-oRamin (ecriten 1048), cf. Kasrawi, 1,2,
parle des boucliers dailamites pareils au mur et peints de cent^couleurs . Les bottcliers etaient portes par des pages, The eclipse, II, 153. Les Dailamites se servaient
de lances speciales pour projeter du naphte enflamme (mazariq al-naft wal-rardrt),
The eclipse, I, 272. Toutefois leurs adversaires etaient parfois plus habiles dans
1'emploi du naphte, Tabarl, III, 1693.
(60) The eclipse, in, 132, en 376/936 sous amsam al-daula 19.000 Dailainlte*
et 3.000 Turks se sont battus sur l'hippodrome a propos des ecuvies. Cf. ibid.,Ul, 265(61) The eclipse, II, 166 : en 346, apres la revolte de Rflzbflifin, Mo'izz negUgeles

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ETUDES IRANIENNES

Dailamites et choie les Turks; ibid., Ill, 158, en 379 Bah al-daula transfere sa tente
parmi les Turks qu'il trouve plus loyaux. Cf. la critique du caractere dailamite par le
celebre vezir ibn al-'Amld, ibid., II, 272.
(62) Ibn-al-Athirl, VIII, 177 :I,es Dailamites etaient chiites et (dans le chiisme)
ne connaissaient pas de mesure. Kasrawl a justement releve le fait qu'AJamut,
le celebre centre des Assassins-Isma 'flites,surgit plus tard sur le territoire dailamite !
D'apres un Tarlkh-i Djll wa Dailam decile a Fakhr al-Daula, la construction de la
forteresse d'Aiamut rat commencee par un ancien roi de Dailam en 246/860, voii
Djuwaini, III, ros (eti. de la Royal Asiatic Society, 193')-

ADDITIONS
ad p. 17. Rabino, Le Guilan, Rev. du Monde Musulman, 1915-6, XXXII, 280,
fcrit : quelques descendants des anciens Dailamites ne Se trouvent que dans
les villages de Kelardeh et de Tchoousal, dans la pfafee, en hiver, et a KelatchKhant, en ete. I<es habitants du village de Deileman etaient aussi Deilemites,
tnais ils ont vendu leurs terres et vivent a Barfdjan.
ad note 27. D'apres le Farq bain al-firaq, p. 267, Asfar fut convert! a 1'ismallisme. (Je dois cette reference a Mohammad Khan Qazvini.)