Jesus, Uma Parte de Deus

Doutrina da Mensagem
27 de setembro de 2014
Itaja-SC
Digenes Dornelles
Jesus, Uma parte de Deus - Digenes Dornelles
Jesus, Uma Parte de Deus

27 de setembro de 2014
Itaja-SC
Digenes Dornelles
1
[Pastor Valter Paulino ora] ...Que vamos receber atravs de ouvir a Tua Palavra. Abenoe o
irmo Digenes para que ele possa ter o ensinamento da Palavra e que todos ns possamos captar a
Tua Palavra. E assim, obrigado Senhor, muito obrigado por podermos ter vindo a este culto e ouvir
esta poro da Tua Palavra, pois a minha orao no tocante a isso, no precioso Nome. [Amm]
Agora eu passo para o irmo Digenes e ele far o que Deus colocou no seu corao. [Amm]
2
Sado os amados com a graa e a paz de nosso Senhor Jesus Cristo. [Amm] Estou muito
feliz de poder estar aqui visitando os irmos mais uma vez... Eu sempre quando posso visito os amados
aqui pelo menos uma vez ao ano... quisera poder vir aqui mais vezes e... amo muito esse
companheirismo que temos aqui e esse esprito familiar que ns temos, porque eu sinto... sempre
quando venho aqui eu sinto uma unidade de f, uma unidade de esprito. Eu nunca senti nenhum
esprito contrrio; creio que todos aqui tm uma mesma f no Senhor Jesus Cristo, [Amm] o nosso
Deus glorioso. E isso nos edifica e nos consola. Isso nos conforta.
3
Eu estou ausente de minha casa j faz uma semana, porque estou fazendo uma pequena
maratona visitando alguns irmos e alguns ministrios. Estivemos ministrando a Palavra em alguns
lugares e tambm agora em So Jos, onde estamos ali apresentando alguns estudos. Alguns eu
cheguei a dividir em partes, mostrando que neste ano eu no estou mais to afoito como nos outros
anos, porque quando eu venho eu quero entregar tudo de uma vez e eu acabo... acabo cansando os
irmos e no essa a minha inteno, no esse o meu desejo.
4
E eu tenho aqui um estudo que eu quero apresentar para os irmos e eu vou dividi-lo tambm
em duas partes, porque um estudo extenso e eu no poderia coloc-lo todo aqui. E peo a orao dos
amados para que o Senhor Jesus Cristo possa falar conosco e que esse estudo possa ser de
enriquecimento para nossas vidas. Sempre bom aprendermos mais e crescermos mais na graa e no
conhecimento de Deus. [Amm]. Ento que Deus nos ajude e nos abenoe. Vou pedir para que voc
ento abra a sua bblia; eu quero tomar um texto base de Joo captulo 14, e eu quero ler a partir do
versculo 6. Joo 14:6-11, e depois o versculo 20. Diz assim a Palavra do Senhor:
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Respondeu-lhe Jesus: Eu sou o caminho, e a verdade, e a vida; ningum vem ao Pai seno por
Mim. Se vs Me tivsseis conhecido, conhecereis tambm a Meu Pai. Desde agora O conheceis e O
tendes visto. Replicou-Lhe Filipe: Senhor, mostra-nos o Pai, e isso nos basta. Disse-lhe Jesus: Filipe,
h tanto tempo estou convosco, e no Me tens conhecido? Quem v a Mim v o Pai; como dizes tu:
Mostra-nos o Pai? No crs que Eu estou no Pai e que o Pai est em Mim? As Palavras que Eu vos
digo no as digo por Mim mesmo; mas o Pai, que permanece em Mim, faz as Suas obras. Crede-Me
que estou no Pai, e o Pai em Mim; crede ao menos por causa das mesmas obras. (Agora l no
versculo 20 Jesus vai dizer assim...) Naquele dia conhecereis que estou em Meu Pai, e vs em Mim, e
Eu em vs. (Diga: Graas a Deus) [Graas a Deus]
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Vamos falar com o Pai. Pai celestial, Deus bendito, com gratido em nossos coraes estamos
aqui mais uma vez reunidos na Tua casa para buscar a Ti e a Tua Palavra, Senhor, estamos aqui para
buscar a Tua face e desde j de imediato pedimos a Ti para que Tu venhas contemplar nossas vidas e
as nossas necessidades. No olhe para ns segundo os nossos erros, falhas e pecados que so muitos,
Senhor, mas contempla as nossas vidas segundo a multido das Tuas misericrdias. Ns amamos a
Tua Palavra e o que nos enriquece, o que nos d vigor, nos d fora, de ouvir a Tua Palavra e ter o
entendimento da Tua Palavra; s o que ns desejamos, Senhor. Que o Teu Santo Esprito possa estar
agora em nosso meio e que Tu possas edificar nossas vidas e nos dar o entendimento para que
2
possamos sempre dar um bom testemunho de Ti, Senhor, at que possamos atingir aquilo que o irmo
Branham chamou de a estatura de varo perfeito. D-nos o Teu entendimento, d-nos a Tua Palavra,
Senhor, sonda essa necessidade que ns temos; esse um clamor, essa uma fome, Senhor. A Tua
Palavra diz que haveria um tempo em que haveria fome, Senhor, e que o povo no teria como saciar
essa fome. Enquanto ainda h po, enquanto ainda h esse alimento, Senhor, estamos aqui buscando,
no momento em que h tantos que esto buscando e no esto encontrando. Senhor Jesus Cristo, venha
de encontro a ns agora e fale conosco, Senhor, pois ns sabemos que de acordo com a Tua Palavra
Ela no poder voltar a Ti sem resultados, vazia, mas certamente Ela produzir e frutificar para aquilo
para o qual o Senhor tinha a inteno de envi-La. Ento que isso possa produzir, Senhor, a trinta,
sessenta, a cem por um. o que ns Te pedimos no Nome do Teu Filho amado Jesus Cristo. Amm.
Sublime graa do Senhor,
Que a um infeliz salvou
Eu cego fui, mas vejo j
Perdido Ele me achou.
Podeis tomar vossos assentos. Graas a Deus. Aleluia.
7
Nessa Escritura de Joo 14 Jesus aqui faz uma declarao que Ele no faz nos outros livros,
alis, de todos os evangelhos somente neste que voc vai encontrar isto. Aqui por duas ocasies
Jesus disse: Eu estou no Pai e o Pai est em Mim. Ele vai repetir isso em uma outra ocasio, em uma
outra passagem desse mesmo evangelho l no captulo 10:37-38; Ele vai dizer assim:
Se no fao as obras de Meu Pai, no Me acrediteis; mas, se fao, e no Me credes, crede nas
obras; para que possais saber e compreender que o Pai est em Mim, e Eu estou no Pai.
8
muito importante para ns sabermos o que significa essas duas declaraes: Eu estou no Pai
e o Pai est em Mim. Todos ns sabemos e compreendemos o que Jesus quis dizer com o Pai est
em Mim. O fato de o Pai estar no Filho o que torna Ele e o Seu Pai o mesmo Ser e a mesma Pessoa
de Deus. O fato de o Pai estar no Filho e de o Filho estar no Pai o que torna ambos o mesmo Ser e a
mesma Pessoa de Deus, porque h entre ambos uma perfeita unidade de tal maneira que voc no
consegue ver dois, voc s v um; voc s v um Esprito, voc s v um Ser, voc s v uma
essncia, glria, substncia, Palavra, hupostasis; voc s v um e h uma perfeita unidade. Ns ento
entendemos que isto que Jesus fala de o Pai estar Nele que nos d o entendimento de que Jesus
Deus, e de que voc somente pode conhec-Lo atravs Dele, do Filho.
9
E por isso que Ele disse: Se voc olhar para Mim voc estar olhando para o Pai, porque o
Pai estava Nele e o Filho estava refletindo tudo que o Seu Pai era, Seu Ser, Sua Palavra, Sua
personalidade, Seu Esprito, Sua substncia, Sua essncia, Seu carter, enfim, tudo. E Jesus tambm
vai dizer aqui que Ele estava no Pai, porm Ele no usou essa palavra estava no passado, e nem disse
Eu estarei; Ele disse: Eu estou, Ele colocou no presente. Por que isso? Porque o Filho sempre
esteve no Pai.
10
E Ele faz meno aqui neste livro de uma promessa de que quando Ele partisse, o Esprito
Santo Aquele mesmo Esprito que estava com Ele e que Lhe permitia fazer as obras estaria com a
Igreja, de forma que quando esse Esprito estivesse na Igreja ento ns compreenderamos como que
possvel de o Filho estar no Pai. Ele disse: Naquele dia..., e a que dia Ele estava Se referindo?
Aquele dia era o dia em que esse Esprito seria derramado sobre a Igreja. Ele est Se referindo aqui ao
pentecostes, na dispensao do Esprito Santo, quando Deus Se manifestaria no Seu ofcio ou atributo
de Esprito Santo. O Filho aqui diz: Naquele dia entendereis que Eu estou no Pai e vs em Mim e Eu
em vs.
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Ento Deus j estava ali Se revelando atravs do Seu Filho por meio das obras, e Ele disse que
ns tambm teramos essa experincia; o prprio Pai que estava no Filho Se revelaria atravs de ns.
Mas o Filho disse que Ele mesmo estaria aqui Se revelando atravs do Esprito Santo que estaria
conosco, ou seja, o Filho estaria conosco na forma do Esprito Santo.

12
Ento veja que entender que o Filho est no Pai to importante quanto compreender que o Pai
est no Filho. Voc precisa ter um entendimento dessas duas declaraes para voc compreender ou ter
um entendimento mais abrangente e completo acerca da Divindade. Voc tem que entender essas duas
coisas. Entender que o Filho est no Pai to importante quanto entender que o Pai est no Filho. Ns
falamos muito sobre o Pai estar no Filho, mas no falamos muito sobre o Filho estar no Pai, e ns
temos muita coisa nas mensagens do irmo Branham onde ele trabalha e nos auxilia atravs do seu
ministrio para nos trazer esse entendimento, esse esclarecimento.
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E quando o Esprito Santo disse Jesus estivesse conosco, Ele nos daria esse entendimento.
Ele disse: Naquele dia entendereis ou conhecereis. A palavra que voc vai encontrar l no grego
ginosco, que significa voc entender completamente, voc saber de todas as maneiras, voc
ter um entendimento completo, ou seja, ao longo das eras da igreja Deus tem concedido ao Seu povo
um entendimento acerca de Sua Palavra e do Seu prprio Ser, de Sua Pessoa, porque o Esprito Santo
estaria aqui conosco. Mas veja, ao longo das eras Deus tem dado esse conhecimento de forma
progressiva, e nesta ltima era em que estamos ns temos adquirido uma maturidade que at ento a
Noiva, a Igreja de Jesus jamais teve, e isso porque Jesus disse que ns teramos um entendimento.
14
E esse entendimento sempre vem nos aperfeioando e nos dando tambm maturidade at que
ns possamos chegar naquilo que o irmo Branham chamou de a estatura do varo perfeito.
[Amm] Ns estvamos comentando com o irmo Edson... sobre a importncia daquilo que Paulo
disse. Ele disse: Transformai-vos pela renovao do vosso entendimento.1 Ns sempre aprendemos
alguma coisa a mais, sempre h algo mais e novo para ns aprendermos e isso renova o nosso
entendimento, com mais informaes.
15
Mas ns estvamos comentando que ter informao bom, renovar o entendimento e tudo
mais. Ter uma compreenso melhor aqui e ali sobre alguma coisa da Bblia e da Mensagem bom,
mas isso tudo somente vai ter na verdade efeito em nossas vidas se ns formos transformados por este
conhecimento, porque Paulo disse: Transformai-vos pela renovao do vosso entendimento. Ento
importante ns termos um entendimento renovado, termos uma mente aberta para sempre estarmos
prontos para receber algo mais, [Amm] e no nos deixarmos levar apenas por aquilo que nos foi
outorgado ou legado por um arcabouo eclesistico denominacional, de onde ns teramos vindo antes
de conhecer a Mensagem, mas ao invs disso, devemos estar sempre dispostos a renunciar alguma
coisa para poder compreender mais e saber mais e chegar a essa maturidade, porque isso que Deus
est operando em Seu povo ao longo das eras, de modo que no somente possamos ter uma mente
renovada, mas sermos transformados por meio dessa renovao.
16
Agora, vamos l, esse entendimento, essa maturidade que nos d uma compreenso de Deus e
de Sua Palavra... essa compreenso sempre, sempre ser limitada, infelizmente. Ns no temos
condies de compreender Deus. Isto impossvel. [Amm] Ns estamos nestes corpos formados
em corrupo e que esto limitados ao pecado. Nossos nossas mentes so limitadas, so finitas. E
uma coisa que eu sempre sempre tenho dito de que o homem jamais em toda a sua histria
conseguiu criar uma lngua terrena que pudesse expressar fielmente aquilo que no terreno. Nos no
temos condies [Amm] de nos aprofundar e compreender as coisas de Deus porque isso
impossvel. E eu s estou dizendo isso porque foi o irmo Branham que disse isso: No h como voc
compreender Deus.
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Eu quero ler essas palavras do irmo Branham exatamente como ele disse na mensagem
Preparao; creio que ns ainda no a temos traduzida, do dia 11/11/1953. O irmo Branham vai
dizer assim:
Nunca tente compreender qualquer coisa que Deus diga. Se voc pudesse compreender isso, ou
se eu pudesse compreender isso, (Veja como o irmo Branham foi humilde. Ele est dizendo aqui: Eu
mesmo no posso compreender, mas se voc pudesse ou se eu pudesse...) ...ou qualquer outro
pregador pudesse compreender isso, ns seramos iguais a Deus. (Ento no h como voc
1
Romanos 12:2
compreender) Ns no devemos e nunca seremos capazes de compreender isso, (nunca) porque
quando ns podemos compreender isso no mais a f. Temos que aceit-lo pela f. isso
mesmo? Deus disse assim. [Amm]
18
Ento voc no vai conseguir compreender todas as coisas de Deus, irmo. [Amm] Isso
impossvel. E suspeite de algum que chegar para voc e dizer: Eu compreendo tudo. Qual a tua
dvida? Qual a rea? Eu sei. Vamos l, qual a tua pergunta? Eu entendo tudo. Por favor, no
aceite essa conversa. Isso no passa de uma religio de folha de figueira. Voc no pode compreender
Deus. Enquanto ns estivermos aqui em nossos corpos ns teremos esses problemas que voc v a
fora, de irmos brigando e discutindo, com essa discrepncia, essa discordncia de se interpretar
doutrinas de maneira privada onde cada um entende e explica de maneira diferente de como eles
entendem. Essas discrepncias sempre existiro entre ns. Sempre houve e sempre continuar
havendo. S haver um momento em que tudo isso acabar, que quando ns estivermos em nossas
teofanias. [Amm] At l esse problema vai estar conosco.
19
Mas Jesus disse que ns teramos esse ginosco, ns teramos condies de entender e de
compreender. Mas para que isso acontea ns precisamos fazer renncias; ns temos que estar sempre
dispostos a renunciar os nossos prprios pensamentos, nossos prprios intelectualismos e no tentar
usar a nossa prpria lgica, a nossa prpria razo.
20
Ento sempre houve a iniciativa de se tentar compreender e tentar explicar... nesse caso aqui
estamos falando sobre a Deidade, o nosso tema de hoje. E muitos tomam atitudes extremas com
pensamentos extremos e que acabam discordando uns dos outros, porque sempre houve essa
discordncia. E ns entendemos que na mensagem de William Branham ns conseguimos obter aquilo
que eu posso chamar de dicas, o irmo Branham nos d algumas dicas para que ns possamos
caminhar nesse progresso, ou nesse crescimento espiritual, nesse entendimento de Deus, dos mistrios
de Deus, porque Deus nos deu o Seu profeta para nos dar essa Mensagem para termos esse
entendimento.
21
Agora, o irmo Branham tinha o que eu chamo de teologia; ele tinha uma teologia que era
prpria dele e s dele. [Amm] O irmo Branham tinha uma linguagem que era s dele e voc
jamais pode tentar se esforar em comparar aquilo que o irmo Branham falava com alguma outra
coisa que seja ensinada nos seminrios teolgicos. Voc no vai encontrar nada parecido. H coisas
que o irmo Branham disse que para alguns parece que foge de toda a razo e de toda lgica. [
verdade] A teologia do irmo Branham no est... no comporta as exegeses dos estudiosos, dos
seminrios teolgicos. uma injustia que voc estar cometendo se voc tentar aquilatar ou comparar
o irmo Branham ou tentar raciocinar o irmo Branham com alguma outra coisa que ensinada em
outros seminrios, ou como eu disse, que venha de algum seminrio que estude ou que tenha a
exposio teolgica de Deus, da compreenso de Deus e de Sua Palavra. Voc no pode fazer isso. O
irmo Branham tinha uma teologia que era sua e s dele.
22
H muita coisa boa sendo dita por vrios estudiosos e que ns no negamos ou desprezamos;
no rejeitamos isso; porm se voc quer ser um crente da Mensagem voc vai ter que crer e falar do
jeito que o irmo Branham falou, [Amm] usando a linguagem de William Branham somente
[Amm].
23
E como eu disse, ns precisamos a todo instante estarmos dispostos a resignar algumas coisas e
fazer renncias; renunciar as nossas prprias concepes, nossos prprios intelectualismos. Ns muitas
vezes teremos que abrir mo de alguma coisa que ns achvamos que era certo para poder estarmos
dispostos a ter uma mente aberta [Amm] para entender e receber a Deus e Sua Palavra.
24
O irmo Lee Vayle comenta em algum sermo que eu traduzi algo que o profeta mesmo j
havia dito antes, de que para que voc chegue ao entendimento da Mensagem voc ter que estar
disposto a voltar aos tempos dos fundamentos catlicos, era assim que ele falava. O que isso?
perfeita ignorncia, porque assim que um catlico ; o catlico no tem conhecimento, no tem
entendimento da Bblia. Mas acredite, por causa disso ele tem muito mais facilidade de chegar
5

compreenso dessa Mensagem do que algum que j veio de alguma outra denominao evanglica
[Amm], seja batista, pentecostal, ou seja o que for.
25
O prprio irmo Lee Vayle era um exemplo disso; ele sabia disso por experincia prpria,
porque ele havia sido um pentecostal. Ento aquele seu arcabouo eclesistico lhe causou muitos
problemas. E ele teve dificuldade de entender; ele teve que fazer muitas renncias. Ele disse: Se voc
quer entender voc vai ter que limpar a sua mente. [Amm] Voc vai ter que esquecer muita coisa
que voc aprendeu. No vou dizer que no tenha sido til; pode ter sido til, mas voc como eu disse
est tratando com a Mensagem que uma outra teologia, uma outra linguagem; voc vai ter que...
voc vai ter que fazer renncias.
26
E o irmo Lee Vayle chegou a comentar com o irmo Brian... ele disse: Irmo Brian, a razo
de voc ter conseguido um bom entendimento da Mensagem do irmo Branham e da doutrina foi
porque voc era catlico. O irmo Brian no foi um protestante; ele veio para a Mensagem sendo
catlico, e por isso ele teve mais condies, teve mais facilidade de chegar a esse entendimento.
27
Ento ns precisamos fazer isso, ns precisamos fazer renncias e estarmos dispostos a abrir
mo de nossas prprias verdades, de nossas prprias teologias para poder ter esse conhecimento da
Mensagem da forma como como o irmo Branham nos passou. E o nosso objetivo aqui tentar
expor alguma coisa que o irmo Branham disse usando aquelas premissas e os ditames de William
Branham.
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O irmo Branham tinha uma maneira peculiar de ensinar e de instruir, e como voc sabe,
sempre tem havido uma certa dificuldade por parte de alguns irmos de compreender esse tema da
Divindade, e embora ns j tenhamos abordado aqui algumas coisas sobre esse assunto sempre h algo
mais para se falar; um assunto que no se esgota. E o meu desejo e objetivo aqui de tentar
introduzir esse tema apenas para tentar talvez aclarar ou trazer mais luz sobre esse assunto; no que
voc ignore, mas sempre h algo mais a ser dito e que possa ajudar algum que est aqui ou quem sabe
a outros que depois vo ter acesso ao material que vamos dispor.
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O irmo Branham tinha uma maneira peculiar de falar e de ensinar e h algumas coisas que so
essenciais e que alguns at tem ignorado ou desprezado, e que voc precisa levar em considerao para
que voc tenha um entendimento correto da doutrina. Ento existem algumas coisas que eu quero
expor aqui do que o irmo Branham disse, e que so coisas que ns precisamos ter em ordem e que
devem ser colocadas no seu devido lugar. Eu estou dizendo isso porque essas premissas e ditames que
o irmo Branham menciona foram mal interpretados l fora por alguns irmos da Mensagem. Eles
misturaram e fizeram uma mescla, e por terem misturado e se confundido eles no conseguiram ter um
entendimento correto e ordenado daquilo que o irmo Branham ensinou. [Amm]
30
Ento uma das coisas que o irmo Branham fala em seus sermes e que com certeza voc como
um leitor da Mensagem j ouviu falar ou leu a respeito... o irmo Branham sempre dizia que Deus era
perfeito em quantos? [Trs] Vamos l, uma premissa que eu quero aqui trabalhar com voc; o irmo
Branham falava muito isso: Deus perfeito em trs. Trs o que? Pai, Filho e Esprito Santo. Outras
vezes ele falava que Deus era perfeito em justificao, santificao e batismo do Esprito Santo. Mas
ns estamos tratando sobre a Deidade e ento acerca da Deidade o irmo Branham dizia: Olhe, Deus
perfeito em trs, nos Seus ofcios de Pai, Filho e Esprito Santo. No como uma doutrina trinitria
que tratava do Pai, Filho e Esprito Santo como pessoas da Divindade, no. Ele entendia que eram
atributos; atributos ou ofcios de Deus. O irmo Branham chamava tanto de atributos como ofcios.
31
H alguma diferena entre os dois? H e no h. Poderamos dizer que os atributos seriam
aquilo que pertencente a Deus e Sua imanncia, Sua natureza, Sua essncia, Sua
intrinsecalidade; isso est latente em Deus. Sempre foi um desejo de Deus ser Pai, e mesmo antes
quando Ele ainda no tinha nenhum filho Deus j era Pai, porque isso um atributo Dele. [Amm]
Isso faz parte de Sua natureza. Foi um desejo de Deus de algum dia Se manifestar como um Parente
Redentor para estar entre ns, porque Ele sabia que ns iramos cair e pecar e era um desejo Dele
6
[Amm] de manifestar-Se em um ofcio ou atributo chamado Filho, [Amm] para que Ele
pudesse tambm estar entre ns como Homem, para que ns pudssemos toc-Lo, apalp-Lo
[Aleluia] e senti-Lo. Era um atributo, um ofcio de Deus e isso sempre esteve com Ele. E Deus
tambm tem esse atributo de Esprito Santo que um atributo de Deus e que Ele Ele o prprio
Esprito Santo.
32
E isso so atributos. Os ofcios seriam na verdade o que? Simplesmente a manifestao, a
exteriorizao desses atributos na forma de ofcio. [Amm] Os ofcios so atuaes do prprio Deus.
E era assim que o irmo Branham tinha o seu entendimento. E o irmo Branham vai dizer que esses
ofcios ou atributos de Deus o que torna Deus perfeito. [Amm]
33
Ento no haveria necessidade, mas eu quero aqui ler alguns pargrafos, porque se voc j me
conhece voc sabe que eu gosto de provar cada coisa que eu digo, e isso necessrio. [Amm] Ento
eu vou ler alguns pargrafos onde o irmo Branham fala de Deus ser perfeito em trs.
34
Na mensagem Dedicao da Igreja (8/07/1959), o irmo Branham diz assim:
Deus perfeito em trs. Pai, Filho, e Esprito Santo tornam um Deus perfeito, trs ofcios do mesmo
Deus. [Amm]
Ento quantos ofcios so necessrios para que Deus Se torne perfeito? Quantos? Pode dizer
para mim? [Trs] Trs! Tire um ofcio, ser que Ele vai continuar sendo perfeito? [No] No!
Pode Deus ser perfeito com dois? [No] Pode Deus ser perfeito s com um? [No] Deus s pode
ser perfeito com quantos? [Trs] Trs. Trs queridos, trs ofcios. Trs ofcios tornam Deus perfeito.
um ditame de William Branham. Nunca tire, nunca mude, [Amm] nunca desfaa isso!
[Aleluia]
35
Mensagem A Crueldade do Pecado (3/04/1953) 46.

Deus sempre faz coisas em trs. Deus perfeito em trs. [Amm] Ele perfeito. Ele
perfeito em Pai, Filho, Esprito Santo. Ele perfeito em justificao, santificao, batismo do Esprito
Santo. Ele perfeito em Seus trs. [Amm]
36
178
Mais um sermo que eu quero ler aqui. Perguntas e Respostas Sobre os Selos (24/03/1963)
E para deixar claro, para algum que no entenda, como trs ofcios do mesmo Deus. Na
realidade, so trs atributos do mesmo Deus. (Veja, no h muita diferena. [Amm] Atributos ou
ofcios) Deus atuando em trs, diferentes; sob a Paternidade, sob a Filiao, sob a dispensao do
Esprito Santo. Deus perfeito em trs. [Amm]
37
S isso j poderia ser suficiente, mas tem mais um pargrafo que eu encontrei no faz muito, e
eu quero ler isto aqui porque eu saboreei, eu degustei, eu amei isto aqui que o irmo Branham disse na
mensagem Adoo Espiritual, que ns no temos traduzido, do dia 23/09/1956. O irmo Branham diz
assim:
Agora, trs o nmero da perfeio. Assim que Deus perfeito. O nico verdadeiro Deus
eterno perfeito nas trs dispensaes da manifestao da Sua Divindade: Pai, Filho e Esprito
Santo. No quer dizer que existem trs diferentes deuses individuais, mas existe um Deus representado
no trs. [Amm] Deus no trs, Deus um, mas trs manifestaes da Sua Divindade,
significando trs dispensaes de tempo sobre a terra.
38
Isso aqui muito bom, e eu at vou deixar um pouco separado porque provvel que eu volte a
ler isso novamente. Ento aqui o irmo Branham est dizendo que Deus perfeito em trs. Por quanto
tempo que Ele vai ser perfeito em trs? Ele disse: O Deus eterno... o Deus verdadeiro e eterno
perfeito em trs. Ento Ele vai ter que ser perfeito por toda a eternidade. Ento por toda a eternidade
esses trs ofcios ou atributos tero que estar com Ele. Por favor, parece at um pouco sem razo de eu
estar repetindo isso, mas eu quero expor alguns fundamentos aqui [Amm] para voc; voc tem que
botar os tijolos de William Branham no seu devido lugar para que voc tenha bem fundamentado a
doutrina do irmo Branham em sua mente, e no a teologia de outro homem. [Amm. Glria a Deus]
7

39
Ento so trs ofcios, trs manifestaes que estaro com Deus eternamente. Aqui ele disse
que esses trs ofcios se manifestam em dispensaes de tempo sobre a terra. Ok, tudo bem, mas no
Novo Cu e na Nova Terra ser que vai mudar isso? Vai mudar? No. Ns vamos ter um Novo Cu e
uma outra... e uma Nova Terra, mas ns no vamos ter uma nova Divindade. No. [Amm] A
Divindade que estar l conosco eternamente ser a mesma Divindade que j est aqui com voc
agora, [Amm] porque esse Deus perfeito em Pai, Filho e Esprito Santo. [Amm. verdade] Eu
quero que voc deixe isso gravado na sua mente e nas tbuas do seu corao. [Amm] Vamos
continuar.
40
Ento Deus perfeito em trs. E o irmo Branham tambm vai dizer que esses atributos de
Deus tambm so os Seus pensamentos. Ele no disse isso? [Amm] Vamos l. Em uma mensagem
ele fala isso. Deus o Seu Prprio Intrprete (5/02/1964) 10:
O que quero dizer, atributos eram Seus pensamentos. E uma uma palavra um
pensamento expressado. E ento isso estava em Seu pensamento.
41
Certo. Ento ele est dizendo que os atributos de Deus so Seus pensamentos, mas Deus no
tem novos pensamentos. Deus no estava criando o universo e suas galxias e de repente veio um
pensamento novo: Oh, Eu acho que algum dia Eu vou Me manifestar como Filho. Isso seria um
pensamento novo. No. Se os atributos de Deus so os Seus pensamentos, voc tem que entender que
esses pensamentos tem que ser eternos, e o irmo Branham disse que os pensamentos de Deus so
eternos. [Amm]
42
Mensagem Sabedoria Versus F (1/04/1962) 94

A Palavra era Seus pensamentos que sempre estiveram com Ele. Os pensamentos de Deus so
to eternos quanto Ele.
Ento vamos l. Se os pensamentos de Deus so eternos e os atributos de Deus so os Seus
pensamentos ento esses atributos de Deus tem que ser eternos. Voc j estava concluindo isso, eu s
estou te dando mais subsdios para voc fundamentar isso. Os atributos ou ofcios de Deus tm que ser
to eternos quanto Deus, porque Ele Se torna eternamente perfeito nesses trs atributos. [Amm]
Eles sempre estaro com Deus. O mesmo Deus que est conosco agora aqui o mesmo que estar
depois tambm conosco no Novo Cu e na Nova Terra.
43
Agora, eu j vi ministros nessa Mensagem que pregam unicismo dizerem que os ofcios de
Deus so eternos, e eu creio que ns at podemos concordar com alguns irmos da Mensagem que
dizem isso, embora eu tenha procurado sermes onde o irmo Branham pudesse ter dito isso, usado
essa expresso ofcios eternos ou atributos eternos. Na verdade ele nunca usou esses termos
eternal offices ou eternal attributes. No, mas por tudo que o irmo Branham ensina ns
podemos chegar a essa concluso de que esses atributos ou ofcios tm que ser eternos.
44
Agora, h mais algumas razes do porque ns podemos chegar a essa concluso. Porque
quando o irmo Branham vai citar alguns desses atributos como o de Pai, por exemplo, voc vai ver
que o irmo Branham vai chamar esse atributo de Pai eterno. H mensagens onde ele se expressa
assim.
45
Uma mensagem onde ele mencionou isso foi em Cristo o Mistrio de Deus Revelado
(23/07/1963) 175
Deus Se tornou, de Deus, para Se tornar eu, para levar o meu pecado sobre Ele, para que Ele
pudesse me tornar Ele, amm, de volta ao Seu grande propsito de filhos e filhas de Deus, pois Ele o
Pai Eterno. [Amm] Esse atributo estava Nele, veja, ento isso tinha de ser manifestado.
46
Ento vamos l, ele disse que isso um atributo, e ele chamou esse atributo de Pai eterno,
ento esse atributo ou ofcio tem que ser eterno. Amm? [Amm] Alguma dvida? No. Esse
atributo tem que ser eterno.
47
Eu quero dar mais um exemplo. Na mensagem Investimentos (16/11/1963). Esse sermo ns no

temos traduzido; temos um com esse ttulo traduzido, porm esse aqui de outra data. Aqui ele faz uma orao:
8
Gracioso Deus, Pai eterno de nosso Senhor Jesus Cristo, que O ressuscitou no terceiro dia
aps a Sua crucificao para a nossa justificao.
48
Ento se ele disse que o Pai de Jesus um Pai eterno ento esse Pai tem que ser um atributo
eterno; um ofcio eterno de Deus. Agora por favor, se Ele um Deus perfeito em trs, os trs ofcios
tem que ser eternos. Vemos ento aqui que esse ofcio ou atributo de Pai eterno.
49
O ofcio de Esprito Santo ser que eterno? Tem que ser eterno, como que no? Mas vamos
ver aqui uma mensagem onde o irmo Branham diga isso. F (15/08/1956)
Oh, Pai, enquanto estamos vivendo e observando e esperando, que possamos com esse bendito
Esprito Santo eterno, que habita em nosso corao, e sabendo que Ele est aqui para mostrar-se
visivelmente presente para fazer todos os tipos de prodgios e sinais entre as pessoas.
50
E em outro sermo, O Selo da Pscoa (10/04/1965), ele tambm disse:

H somente uma vida, um Esprito Eterno, uma Vida Eterna, e esse Deus.
Ele chamou aqui esse Esprito Santo de Esprito Santo eterno. Ento tem que ser um ofcio
ou atributo de Deus eterno. Tem que ser. Ento temos dois ofcios aqui pelo menos que so eternos,
atributos eternos.
51
E o ofcio de Filho, que um atributo de Deus que Ele usa para Se manifestar, ser que
eterno? Tem que ser. [Amm] Tem que ser. Porque ns chegamos concluso: tire um ofcio do
lugar, tire um ofcio e voc no vai ter mais um Deus eternamente perfeito. Ento o ofcio de Filho ter
que ser perfeito... ou melhor, eterno como os demais ofcios. [Amm]
52
Porm agora aqui ns vamos ter um pequeno problema, porque alguns irmos infelizmente
confundiram o Filho de Deus com este ofcio de Deus chamado Filho, porque voc sabe que o irmo
Branham discordava da doutrina catlica que ensinava o que eles chamam de Filiao eterna de
Deus, ou seja, de que o Filho de Deus, a segunda pessoa de Deus, Jesus Cristo, seria um Filho eterno.
O irmo Branham disse: Eu no aceito isso, porque se Ele um Filho Ele vai ter que ter um
princpio.
53
Agora, se ele disse que esse Filho teve que ter um princpio estaria ele se referindo a um ofcio
chamado Filho? Se for, ento Deus s tem dois ofcios eternos, porque um deles que seria o ofcio de
Filho no . Ento voc precisa entender e separar isso. Quando o irmo Branham dizia que no cria
na Filiao eterna ele no estava se referindo ao ofcio de Filho, [No] ele estava se referindo ao
Filho de Deus que Ele gerou, [Amm] ele estava se referindo Filiao.
54
E a j comea um pequeno problema porque os nossos irmos da Mensagem confundiram o
ofcio de Filho com a Filiao e acham que so a mesma coisa, mas na doutrina e na teologia de
William Branham no a mesma coisa. Filiao uma coisa e ofcio outra. Tanto que o irmo
Branham usou palavras diferentes. Quando ele se referia ao Filho como um Ser que Deus gerou, ele
usava a palavra Filho, do ingls Son, e Filiao, que em ingls Sonship; mas quando se
referia ao Filho como um dos ofcios de Deus, ele no usava o termo Filiao, ele usava
simplesmente o termo office, que um termo para ofcio. Portanto quando ele se referia ao Filho
que Deus gerou ele falava de Filiao ou Filho simplesmente, que no um ofcio. E ele dizia
que esse Filho, essa Filiao, teve um princpio. Ento se ele dizia que esse Filho teve um princpio ele
no poderia estar tratando de um ofcio. [Amm]
55
Ento... o irmo Branham disse em suas mensagens que havia uma diferena entre Deus e o seu
Filho. H uma diferena e voc vai ver isso na mensagem Hebreus Sete Parte Um (15/09/1957)
27
Agora, a razo pela qual existe uma diferena entre Deus e Jesus que Jesus teve um
princpio; Deus no teve princpio. [ verdade; Amm]
Ento se ele est dizendo que o Filho de Deus teve um princpio estaria ele aqui se referindo a
um ofcio de Filho? No. Os ofcios no tm princpio, como at mesmo os prprios ministros
unicistas da Mensagem dizem, o que nesse caso posso concordar com eles. Se voc quiser dizer que o
9

ofcio de Filho teve um princpio, daqui a pouco voc vai querer me convencer de que o atributo ou
ofcio de Pai eterno tambm teve um princpio; que o atributo de Esprito Santo eterno tambm
teve um princpio. No. O ofcio no teve princpio; mas aqui ele no est tratando de ofcio, ele est
tratando de um Ser que Deus gerou. [Amm]
56
Ento vamos tentar compreender isso porque se o irmo Branham fala que o Filho teve um
princpio ento ele no pode estar tratando de um ofcio, e se ele no est tratando de um ofcio ele est
tratando do que? Ele est tratando de um Ser, um Ser real que Deus gerou, o Seu Filho unignito, o
Filho unignito de Deus. Em alguns sermes o irmo Branham fala de quando este Filho teve o Seu
incio, porque o incio do Filho no foi no nascimento virginal de Sua me, a incubadora Maria.
[Amm] No. O Seu incio foi muito antes disso. [Amm] Mas aquele incio que aconteceu l no
princpio no foi o incio de um ofcio, porque voc j est entendendo que na teologia de William
Branham os ofcios de Deus no tm princpio.
57
Na mensagem Atitude e Quem Deus? (15/08/1950) 15, o irmo Branham vai dizer assim:
E ali, naquele grande espao onde ningum pode medir em sua mente alm disso, aquele
espao, eternidade. Esse Jeov Deus. E fomos ensinados no princpio que o Logos, ou o Filho de
Deus saiu de Deus. (Na linguagem de William Branham saiu de Deus quer dizer que o Filho foi
gerado e teve um princpio) Agora, eu no creio em filiao eterna. (Do ingls eternal sonship.
Aqui ele est dizendo: Eu no creio em um Filho que no tenha um princpio. Se Filho tem que ter
um princpio) [ verdade] at mesmo radical mencionar tal coisa, filiao eterna. Como que...
Ele teve uma filiao eterna...?... de que maneira... se mesmo filiao eterna como que Ele poderia
ser um Filho? Ele teve que ter um princpio. [Amm]
58
Ento se o irmo Branham est tratando aqui do Filho como Algum que teve um princpio
obviamente que ele no pode estar se referindo a um ofcio. A prova disso que toda vez que voc ver
o irmo Branham narrando Deus gerando ao Seu Filho antes da criao como aqui, ele nunca usar em
nenhum destes sermes a palavra ofcio ou office, porque no se tratava de um dos ofcios de
Deus sendo ali gerado, mas do Filho de Deus como um Ser tendo um princpio. Portanto em nenhum
sermo voc encontrar o irmo Branham dizendo que aquele Filho no princpio era um ofcio; ele
sempre usar a palavra Sonship que Filiao ou Filho simplesmente.
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Eu quero ler agora com voc uma mensagem do irmo Branham onde ele vai tentar detalhar um
pouco mais sobre como que foi o princpio dessa Filiao, no de um ofcio de Filho, mas da
Filiao, o Filho de Deus. Na mensagem Vida (02/06/1957) 58-59:
Vamos fechar os nossos olhos para a nossa imaginao, por alguns momentos e irmos l atrs
no passado antes que houvesse qualquer coisa. A grande fonte de toda a eternidade (Ele est falando
de Deus; esse aqui Deus) foi esse esprito de amor, alegria, esse esprito de honestidade, o esprito
de veracidade nesta perfeio. E ento, da existncia do Pai saiu o Logos, (Saiu quer dizer que foi
gerado; e esse Logos voc j sabe Quem . Esse o Filho de Deus). [Amm] ...da existncia do
Pai saiu o Logos, que era o Filho.
60
O que ele est dizendo? Agora pela primeira vez Deus ir manifestar aqui o Seu atributo de Pai
ao gerar o Seu Filho primognito. Embora Ele j possusse esse atributo de Pai eterno latente Nele,
Deus no poderia Se manifestar como Pai at que Ele gerasse algum Filho. Ento agora da existncia
do Pai, ou seja, do Ser do Pai, que Deus, sai um outro Ser. Portanto, o que o irmo Branham est
aqui nos dizendo que um Ser est gerando um outro Ser.
61
...da existncia do Pai saiu o Logos, que era o Filho...

Isto , um outro Ser. E o irmo Branham no est falando de um ofcio aqui. Ele est falando da
Sua Filiao. Ele no est falando do Ser de Deus gerando a um ofcio. No. Um ofcio escute isso
um ofcio no um ser. [Amm] O que Ele est gerando aqui no um ofcio; um ofcio no pode
ser gerado porque esse aqui est tendo um princpio. Ele est gerando Algum aqui. Deus no est
geando a Si mesmo, porque Deus no tem princpio. Ele est gerando um Ser, Ele est gerando o
Filho!
10
62
E veja mais uma vez o que ele disse aqui:

...da existncia do Pai... (Observe que o irmo Branham est lhe dizendo que Deus j existia
como um Pai antes desse Filho nascer e de ser gerado ali, pois Deus j era Pai, Ele o Pai eterno,
esse um atributo eterno Seu, como j vimos, mas agora Ele no est gerando aqui um outro atributo
ou ofcio de Si mesmo chamado Filho, Ele est gerando um Ser, Ele est principiando um Ser.)
...da existncia do Pai saiu o Logos, que era o Filho, que era a teofania, (Ele est gerando um corpo
teofnico para este Filho) que era o corpo do grande Deus Jeov que saiu em um corpo celestial. Esse
o Logos.
63
Veja, o irmo Branham est dizendo que este corpo teofnico do Filho que Deus est gerando
era o corpo do prprio Deus Jeov, porque Deus estaria naquele corpo para por meio dele fazer a
criao. Mas por que isso? Ns vamos ver isso ao longo desse estudo, porque voc tem que entender
que isso so ditames, so ensinos do irmo Branham, pequenas coisas que ele falou e que muitos tm
negligenciado, e voc no pode negligenciar se voc quer ter um entendimento do que ele ensinou, da
sua teologia, da sua linguagem. [Amm] E se voc quer crer na mensagem de William Branham
voc vai ter aceitar essa linguagem aqui. [Amm] E aqui ele est dizendo que esse corpo teofnico
do Filho de Deus era o prprio corpo de Deus Jeov. Por que isto? Porque ele vai dizer aqui:
64
...Esse o Logos. A Palavra falada daquelas grandes Fontes da Vida e saiu. E l estava a
teofania, que era Deus feito em Palavra.
Isto porque este corpo aqui estava refletindo Deus. Portanto quem visse esse Filho aqui em
teofania estaria vendo o prprio Deus, da mesma forma de quando Ele esteve em carne humana e
disse: Quem v a Mim, v o Pai. Ento este corpo teofnico estava refletindo o prprio Deus Jeov,
porque aquele corpo ainda que isso fosse numa dimenso que ns no poderamos ver naquela
dimenso esse corpo tinha uma imagem visvel. Ali Deus comea a Se tornar visvel e conhecido e
refletido. Ali Deus sendo expressado na Sua Palavra ou a Palavra sendo expressada. Jeov no era
aquele corpo teofnico, mas estava nele e Se expressou e Se tornou conhecido por meio dele.
65
Agora, uma das razes do porque o irmo Branham aqui vai dizer que este corpo era o prprio
corpo de Deus Jeov, este corpo teofnico do Filho, porque o irmo Branham vai ensinar na sua
teologia de que o Filho era uma parte de Deus. H vrios sermes onde o irmo Branham ensina isso.
Agora, quando ele disse que o Filho era uma parte de Deus, ele no estava se referindo a um ofcio. Os
atributos ou ofcios no so parte de Deus. O ofcio de Pai no uma parte de Deus, o Pai Deus; o
Esprito Santo no uma parte de Deus, o Esprito Deus. Este Filho que Deus gerou no era Deus ou
um ofcio Seu, mas era uma parte Dele, [Amm] porque o Seu corpo era o prprio corpo de Deus
Jeov que tornava Ele conhecido para ns, para todos. Mas esse um ensino que tem sido
menosprezado.
66
Na mesma mensagem, voltando Atitude e Quem Deus 16 o irmo Branham vai falar
disso, desse seu ensino, dessa sua teologia, de Jesus ser uma parte de Deus.
Ento Ele primeiro foi Deus, Jeov, e Dele... Vamos somente retratar agora como um pequeno
drama para que voc possa entender isto. Vamos ver surgindo do espao onde nada existe, vamos
fazer disso uma pequena Luz branca, como uma Luz mstica, como um Halo. E esse era o Logos que
saiu de Deus no princpio. Esse era o Filho de Deus que saiu do seio do Pai. [Amm]
No era um ofcio, era a Filiao, sonship. o Filho tendo um princpio; no o ofcio de
Filho tendo um princpio, porque os ofcios de Filho, de Pai e Esprito Santo so atributos de Deus e
que so to eternos quanto Deus; Ele no est gerando aqui um ofcio. Eu estou repetindo vrias vezes
a mesma coisa para que isso fique bem fixado na tua mente.
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...Esse era o que estava no princpio que era a Palavra, e a Palavra estava com Deus e a
Palavra era Deus. (Lembre-se do que Jesus disse: Eu estou no Pai e o Pai est em Mim. No
estamos fugindo daquele tema que ns lemos no incio de Joo 14; ns estamos tratando de falar tudo
sobre isso aqui para tentar fazer voc entender aquilo que Jesus disse: Eu estou no Pai e o Pai est em
11

Mim. Onde foi que isso comeou? Aqui, desde o incio. O Filho sempre esteve no Pai.) ...E a Palavra
se fez carne e habitou entre ns. No princpio era Deus. E ento de Deus veio o Logos, uma parte de
Deus que saiu de Deus. [Amm]
68
O Filho era uma parte Dele. [Aleluia] Por que isso? Porque Ele tinha a Sua mesma essncia,
a mesma substncia, a Sua mesma natureza, os mesmos genes, o Seu mesmo carter, Ele levava o Seu
mesmo nome, levava tudo que o Pai tinha; era uma parte Dele. E o irmo Branham vai falar isso em
vrios outros sermes, e alguns eu quero ler aqui para voc; eu quero que voc entenda este ensino do
irmo Branham que tem sido desprezado.
69
Na mensagem Perguntas e Respostas Sobre Gnesis (29/07/1953) 13

Agora, no h ningum que tenha visto a Deus, e a prxima coisa que comeamos a ver,
olhando pelos olhos sobrenaturais, uma pequena e branca Luz formando-se ali. O que isto? Isto
foi chamado pelos leitores da Bblia de: Logos ou o ungido, ou a uno, ou a como eu ia
dizendo, a parte de Deus que comeou a se desenvolver em algo para que os seres humanos pudessem
ter algum tipo de ideia do que Isto era...
Ento o Filho era uma parte de Deus para qu? Para que ns filhos de Deus tivssemos uma
noo do que Deus . Ento quando voc via o Filho, que era uma parte de Deus, Quem voc estava
vendo? O prprio Deus. [Amm] No foi isso que Ele disse para Filipe? H quanto tempo estou
convosco. Se voc olhar para Mim, Eu sou uma parte de Meu Pai, ento se voc olhar para Mim voc
est olhando para o prprio Pai, porque Eu sou uma parte Dele, Eu sou uma parte de Deus. Eu sou um
reflexo, Eu ilustro, Eu mostro o que o Pai .
70
...que comeou a se desenvolver em algo para que os seres humanos pudessem ter algum tipo
de ideia do que Isto era. Isto era uma pequena Luz movendo-se. Ele... Era a Palavra de Deus.
Ento veja que o irmo Branham nos ensinava que Jesus era uma parte de Deus porque Deus
atravs do Seu Filho tornava-Se conhecido. Deus Se torna conhecido para ns atravs do Seu Filho.
71
Mensagem A Cortina do Tempo (02/03/1955). um sermo que no temos traduzido. Essa
parte comea com uma parte em branca na fita, que comea assim:
...Deus, que era uma parte de Deus. (Eu posso entender que ele talvez tenha comeado
dizendo: O Filho de Deus... ou O Logos de Deus, que era uma parte de Deus) Deus viu o que o fim
seria, desde o incio, e o Logos veio terra, o qual era Cristo, a Palavra, a Palavra falada de Deus,
parte de Deus, e Se fez carne e habitou entre ns. E ento, ns viemos de Cristo, o qual faz com que a
mesma vida que estava em Deus, em Cristo, em voc. E to certo como Deus levantou isto, temos que
vir com a mesma coisa, se o mesmo Esprito estiver em ns. Porque o Esprito de Deus tornando-nos
filhos e filhas de Deus. Oh, no maravilhoso? Como conseguimos isso? Ao crer no Senhor Jesus
Cristo, isso o que . E aceitando isso, e ento Deus, em troca, d-nos o Esprito Santo, gritando em
nossos coraes: Aba Pai, meu Deus, meu Deus. E ento somos ressuscitados nos ltimos dias para
sermos apanhados. E Ele disse: Naquele dia sabereis que Eu estou no Pai, o Pai est em Mim, Eu em
vs, e vs em Mim. [Amm]
72
Ento, por que eu quis ler at esta parte aqui? Porque essa parte final o mesmo texto que
lemos no incio. O que eu quero dizer para voc que o fato de voc entender que Jesus uma parte de
Deus vai ajudar voc a entender o que Jesus quis dizer com Eu estou no Pai e o Pai est em Mim.
[Amm] O fato de o Pai estar no Filho e o Filho estar no Pai que ajuda voc a entender isso. E ns
veremos em outra ocasio que o irmo Branham nos diz que todos ns tambm somos partes de Deus e
que isso que nos permite estarmos no Filho e o Filho em ns, porque se estivemos alguma vez na
mente de Deus, ao nascermos temos que ter vindo com ago de Deus tambm, porm ns no somos
uma parte de Deus da mesma maneira que o Filho .
73
Mais um outro sermo onde o irmo Branham vai falar um pouco mais sobre Jesus ser uma
parte de Deus. A razo de ele dizer que Jesus uma parte de Deus porque Deus era refletido atravs
desse Filho, porque era uma parte Dele. Mensagem do irmo Branham chamada Hebreus Captulo 1
12
(21/08/1957) 128
Isso era Jeov. Isso era o Deus Jeov. E agora, como os telogos chamam isto, uma teofania
saiu Disso, a qual foi chamada nas Escrituras o Logos, o Logos que saiu de Deus. difcil explicar,
mas Isto era uma parte de Deus.
74
O Filho era uma parte de Deus. [Amm] Agora, nesse mesmo sermo de Hebreus Captulo 1,
o irmo Branham um pouquinho antes vai dar um fundamento para voc compreender o que ele queria
dizer quando ele mencionava que Jesus, o Filho, era uma parte de Deus; um pouquinho mais atrs no
pargrafo 29, o irmo Branham vai dizer assim, escute bem isso aqui:
75
E ento para a... A lua uma sombra do sol; o sol apenas reflete a sua luz quando ele est
atrs da terra... (Ou o irmo Branham tambm poderia ter dito: A lua reflete a luz do sol quando ela
est atrs da terra. No isso? Mas ns entendemos o que ele quis dizer. Tudo bem.) ...E a lua d a
luz para se sair noite. E que quadro bonito que temos aqui, outro quadro bonito. O sol representa
Cristo, a a lua representa a Igreja. Eles so exatamente como marido e mulher. E na ausncia de
Cristo, a Igreja reflete a Luz menor, o Evangelho. E isto isto a luz para se andar at que o Filho Se
levante outra vez. Ento a Igreja e o Filho, a lua e sol, se juntam. V? (Agora escute isso:) A lua
uma parte do sol, e a Igreja uma parte de Cristo. [Aleluia] E durante a ausncia de Cristo, a
Igreja reflete Sua Luz. E ento to certo quanto podemos ver a lua brilhando, sabemos que o sol est
brilhando em algum lugar. E contanto que a Igreja esteja refletindo a Luz de Cristo, Cristo est vivo
em algum lugar. Amm. Pense nisso.
76
Agora veja, ele pegou isso para nos dar um fundamento. Ele disse que assim como a lua uma
parte do sol porque reflete a luz dele, depois ele vai dizer que da mesma forma o Filho Jesus Cristo
uma parte de Deus, por qu? Porque Ele vai refletir aquilo Deus o Seu Pai . [Amm; Glria a
Deus]
77
Agora, vamos l, se voc olhar para uma lua cheia e bonita noite, voc ousaria olhar para a
lua e dizer: Oh, que sol lindo!? Voc vai fazer isso? [No] No. Voc no est olhando para o sol.
Voc est olhando para a lua. Por favor, no chame a lua de sol; ela est refletindo a luz do sol,
verdade, voc consegue at contemplar melhor a luz do sol ao olhar para a lua porque se voc olhar
para o sol voc pode at correr o risco de ficar cego. Mas voc consegue contemplar a beleza da luz e
da glria do sol quando voc contempla o reflexo do sol na lua. Mas voc no vai chamar a lua de
sol. [Amm]. Voc no pode chamar o Filho de Deus, porm voc vai conhecer Deus atravs do
Seu Filho, porque Ele mesmo, por ser uma parte de Deus, que permite que voc O conhea, porque
no Seu Filho que Deus Se torna conhecido e refletido, [Amm] da mesma forma como a lua uma
parte do sol porque nos permite ver o sol se refletindo nela. isso que o irmo Branham est dizendo.
78
No Seu Filho que uma parte de Deus, Ele Se revela a voc. [Amm] Voc tem Deus Se
refletindo atravs do Seu Filho. isso que o irmo Branham quis dizer quando ele falava que Jesus era
uma parte de Deus. Mas como eu disse, os ofcios no so uma parte de Deus, os ofcios no refletem a
Deus, os ofcios so Deus; mas ento quando ele diz que esse Filho est refletindo-O ento ele no est
falando de um ofcio se refletindo, ele est falando do Filho de Deus, a Filiao. [Amm]
79
Prosseguindo. O irmo Branham vai dizer que esses ofcios ento no so parte de Deus, mas
que o Filho de Deus um reflexo, uma parte de Deus. E o irmo Branham ensinava que Jesus o Filho
de Deus era uma parte de Deus at o final do seu ministrio. Algum poderia dizer que isso foi um
ensino antigo que depois o irmo Branham corrigiu porque teria sido um erro seu, mas no. Voc ir
encontrar at nos ltimos sermes do irmo Branham ele dizendo a mesma coisa.
80
Na mensagem Cristo Revelado em Sua Prpria Palavra (22/08/1965) 52, 4 meses antes de
William Branham partir ele vai dizer:
Ento a Bblia a completa revelao de Jesus Cristo, e Ela foi escrita por profetas, Hebreus
1:1, No... Deus, havendo falado muitas vezes aos pais, pelos profetas, a ns falou-nos nestes ltimos
13

dias pelo Seu Filho, Jesus Cristo, o qual era os profetas, todos eles colocados juntos. Jesus era
Malaquias; Jesus era Jeremias, Isaas, Elias. Tudo que eles eram, estava Nele. E tudo que voc , e
tudo que eu sou, est Nele. (Naquele dia sabereis que Eu estou no Pai e vs em Mim e Eu em vs)
Palavras, testemunhas da Palavra. Ento Ela no um livro de sistemas, um cdigo de ticas morais,
(est falando da Bblia) nem mesmo um livro de histria, ou um livro de teologia. Ela no . Mas Ela
a revelao de Jesus Cristo Deus mesmo revelado da Palavra para a carne. [Amm] Isto o que
Ela . A Bblia a Palavra e Deus a carne. Deus em... ou melhor, (ele se corrige aqui) Deus a
Palavra, e Jesus sendo a carne, (O corpo, e lembre-se de que o corpo no a Deidade, o irmo
Branham ensina isso, certo? [Amm] O corpo no a Deidade, mas neste corpo...) Isto uma
revelao de como Deus, a Palavra, foi manifesto na carne humana e revelado a ns. E essa a razo
pela qual Ele (est falando de Jesus Cristo, o Filho) Se torna um Filho de Deus. Ele uma parte de
Deus. Voc compreende? [Amm]
81
At o fim de seu ministrio ele continuou com esse ensino. Desprezaram isso, ignoraram isso,
no deram importncia para o que isso quer dizer. Mas o que o irmo Branham est dizendo que
Jesus sempre foi visto por ele no como um simples ofcio como a maioria prefere ver; ele nunca
reduziu o Filho de Deus a um simples ofcio. Ele um Ser de Deus real gerado por Deus.
82
Agora, o fato de o irmo Branham dizer que Jesus era uma parte de Deus no significa que Ele
possui alguma igualdade com a Divindade ou que Ele seja uma segunda Divindade, mas que no Filho a
Divindade Se espelha ou Se reflete, e assim voc tem uma representao perfeita de Deus porque Sua
essncia e substncia so refletidas em Jesus, exatamente como ns j conseguimos ver: assim como a
lua uma parte do sol porque reflete a sua luz, da mesma forma o Filho uma parte de Deus porque
Ele refletia Deus. [Amm] Voc conhece a Deus e toda a Sua natureza [Glria a Deus] quando
voc olha para o Pai refletido em Jesus: Filipe, quem v a Mim v o Pai. Ele era uma parte de Deus.
Amm? [Amm]
83
Ento vamos l, voc j est entendendo que o irmo Branham no negava que Deus tinha um
ofcio de Filho, porm ele no negava tambm que Deus tinha um Filho. [Aleluia] Porque se voc
reduzir o Filho a um ofcio voc nega essa verdade pregada por William Branham que era uma
verdade apostlica que ele restaurou. O irmo Branham cria que Deus tinha um Filho e que no era um
simples ofcio, mas era um Ser real gerado por Deus. E ele vai dizer na sua teologia que este Ser, Jesus
o Seu Filho, foi gerado por Deus, que tambm um Ser; um Ser gerando a um outro Ser. Isso tem sido
negado, isso tem sido combatido, mas essa a teologia de William Branham, [Aleluia] e ele nunca
voltou atrs nisso. [Amm]
84
Eu quero ler para voc alguns sermes onde ele fala disso, de um Ser gerando a um outro Ser.
algo que nessa Mensagem muitos irmos queridos nossos no esto infelizmente entendendo e no
esto aceitando, porque h algumas declaraes ns vamos ler aqui onde eles dizem: Aqui ele diz
uma coisa, ento esquea o que ele falou no passado, onde l ele teria dito que havia dois Seres. No,
porque aqui parece que ele diz uma coisa que diferente. Mas ns no nos confundimos, ns no nos
perdemos com isso. Ns buscamos uma harmonia com tudo que o irmo Branham falou. [Amm]
No criamos contradies com ele mesmo, no combatemos William Branham com William Branham.
Mas cada coisa a seu tempo. Vamos ver aqui ento esse esclarecimento de William Branham de um
Ser que Deus, gerando a um outro Ser, no um ofcio, mas um outro Ser real, que foi o Seu Filho, o
Logos que saiu do Seio do Pai.
85
Mensagem Perguntas e Respostas Sobre Gnesis 12. Por favor, tenha pacincia comigo.
[Amm] O irmo Branham diz aqui:
Agora, Nenhum homem jamais viu o Pai. Nenhum homem pode ver Deus na forma corporal,
porque Deus no est em forma corporal, (Ou seja, visvel, fsica; uma dimenso espiritual,
sobrenatural.) Deus um Esprito. V? Certo. Deus nunca foi visto por algum. O Filho unignito,
que est no seio do Pai, esse O fez conhecer. (S o Filho pde ver o Pai, ningum mais) Joo 1... V?
14
Agora, notem, no havia nada, somente espao. No havia luz, nem trevas, nada, simplesmente o
parecer era nada. Mas ali estava um grande Ser sobrenatural, Jeov Deus, [Amm]
86
Guarde isso aqui, por favor! Guarde isso! Ele est falando de um Ser, um Ser sobrenatural. Por
que sobrenatural? Porque isso numa dimenso espiritual, celestial, Ele no possui um corpo fsico
que seja visvel, como ele disse aqui; mas ele disse: um Ser, um Ser sobrenatural. Mas que Ser
este? um ser animal? um ser angelical? um ser humano? No, mas um Ser Pessoal! um Ser
Pessoal com mente, com vontade, com desejos, com planos, com carter! um Ser real. Deus um
Ser real. [Amm] um Ser Espiritual, mas um Ser Pessoal tambm.
87
...O Qual cobria todo espao de todos os lugares o tempo todo. Ele era de eternidade
eternidade, Ele o princpio da criao. Este Deus. [Amm] (Um Ser sobrenatural, Jeov Deus)
[Glria a Deus] No se podia ver nada, nem ouvir nada, nem sequer o movimento de um tomo no
ar, nada, nem ar, nada, todavia Deus estava l. Este era Deus. (Agora, vamos observar por alguns
minutos, e depois de um tempo...) Ningum jamais viu... Este, agora, este o Pai. Deus, o Pai.
88
Escute isso aqui; d ateno para isto: [Amm] nenhum Filho apareceu aqui ainda [
verdade], mas ele j est chamando Deus de Pai. Mas como isso possvel se no tem nenhum
filho sendo gerado ainda?. Mas isso um atributo eterno de Deus; Ele no o Pai eterno de nosso
Senhor Jesus Cristo? um ofcio eterno; para que um homem possa ser pai ele primeiro precisa gerar
um filho, mas antes de o Filho nascer e ser gerado, Deus j era Pai, o Pai eterno, esse o Seu atributo.
Voc j est entendendo isso, [Amm] ns j colocamos os fundamentos teolgicos de William
Branham no seu lugar. Amm. Ento ele est chamando Deus de Pai antes mesmo de Ele gerar um
Filho. Ento h algum erro? No. Se Ele o Pai eterno Ele sempre foi Pai, pois esse um atributo
eterno de Deus.
89
...Este o Pai. Deus, o Pai. (pargrafo 13) Notem, ento aps um tempo, eu comeo a ver
uma pequena e sagrada Luz comeando a se formar, como um pequeno Halo ou algo, voc somente
poderia ver isto pelos olhos espirituais, (porque numa dimenso espiritual, sobrenatural) enquanto
estamos olhando, toda a igreja agora. (...) Agora, no h ningum que tenha visto a Deus, e a prxima
coisa que comeamos a ver, olhando pelos olhos sobrenaturais, uma pequena e branca Luz
formando-se ali. O que isto? Isto foi chamado pelos leitores da Bblia de: Logos ou o ungido,
ou a uno, ou como eu ia dizendo, a parte de Deus que comeou a se desenvolver em algo... (Veja,
eu estou repetindo isso que eu j li antes) para que os seres humanos pudessem ter algum tipo de ideia
do que Isto era, isto era uma pequena Luz movendo-se. Ele... Era a Palavra de Deus. Agora, Deus Ele
mesmo deu a luz a este Filho [Amm] (Voc est vendo? O Ser sobrenatural Jeov Deus est agora
gerando um Filho que um outro Ser, no um ofcio, mas a Filiao) ...O Qual era antes mesmo que
houvesse um tomo (Ou seja, ele est falando aqui que o Filho teve uma pr-existncia) ...quero dizer
antes que houvesse ar para fazer um tomo. Este foi... V? Jesus disse: Glorifica-Me Pai, com a
glria que Ns tnhamos antes da fundao do mundo. V? L no princpio...
90
O irmo Branham est citando as palavras de Jesus onde Ele tinha na Sua teofania lembranas
de que Ele j estava na eternidade, antes da criao, com o Pai. Sim! O irmo Branham vai nos ensinar
que quando o Seu Filho nasceu Ele veio com o Seu corpo teofnico, aquele mesmo corpo teofnico
que o irmo Branham chamou de o corpo teofnico do prprio Deus Jeov, lembra disso? Aquele
corpo teofnico que estava ali na manjedoura agora encarnado era o prprio corpo de Deus Jeov, mas
o Seu Deus e Pai ainda no estava naquele corpo, porm aquela teofania que estava ali j era um
reflexo Dele. Por qu? Porque o Filho uma parte de Deus. [Amm] E ento isso fazia Jesus Se
recordar das Suas experincias que Ele teve com o Pai antes da fundao do mundo, porque Ele trouxe
essas recordaes Consigo em Seu corpo teofnico. por essa razo que voc poderia igualmente
dizer, como o profeta, de que aquele beb na manjedoura chorando era Deus ou Jeov chorando, ou
que depois Jesus ao orar na cruz seria Jeov orando.
91
Ento voc est vendo que o irmo Branham est dizendo isso, um Ser gerando a um ouro Ser,
e voc pode voltar um pouco atrs nesse mesmo sermo onde voc vai ver que o irmo Branham chega
15

a dizer isso, que este Ser que gerou um outro Ser conversa com este outro Ser.
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Perguntas e Respostas Sobre Gnesis 7

Bem agora, notem, em Gnesis 1:26, primeiro vamos ler a primeira parte. Deus disse:
Faamos... Agora, faamos, uma... Faamos o homem Nossa prpria imagem. Nossa,
claro, ns percebemos que Ele est conversando com Algum, (No com um ofcio, no com um
animal, no com um anjo. Com Quem?) Ele estava falando a um outro Ser.
Ento no era com um ofcio. [Amm] Ns temos uma teoria unicista dentro dessa
Mensagem que diz que quando Deus falou com o Seu Filho Ele no estaria falando com um Ser, mas
com os Seus prprios pensamentos ou Consigo mesmo em outro ofcio. Por favor, por favor. Aqui
Deus j havia gerado o Seu Filho em um corpo teofnico, que era o prprio corpo de Deus Jeov; Ele
no estava falando Consigo mesmo ou com os Seus pensamentos porque ali j era o Filho na Sua
forma gerada por Deus, uma parte de Deus. [Aleluia] O irmo Branham disse que este Filho com
Quem Deus conversava era como uma criana que brincava em volta da porta do Pai, o que significa
que este Filho no estava na forma de um pensamento dentro da mente de Deus ao ponto que Ele
estivesse conversando Consigo mesmo, como querem alguns.
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Ento se o Filho era uma parte de Deus que o Pai gerou, este Filho por ser um reflexo de Deus
possua em Si toda a gentica do Pai, [Amm] Ele tinha todas as caractersticas do Pai, [Amm]
Ele tinha o carter do Pai, Ele tinha a Palavra do Pai, Ele tinha o Esprito do Pai, Ele tinha a essncia e
a substncia do Pai.
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Agora, em um outro sermo o irmo Branham fala mais uma vez de um Ser gerando a um outro
Ser! [Amm] Uma mensagem que ns no temos traduzida... uma pena, uma pena... Que triste! Mas
tudo bem. Mostra-nos o Pai Que Bastar (10/06/1953)
E l vem Ele. No havia nada. (Ou seja, isso foi antes que qualquer coisa houvesse sido criada,
antes da criao.) E ento aqui vem o Logos. Isso parecia um Halo pendurado l adiante. Ningum
jamais viu a Deus em tempo algum agora, olho no olho. (Voc sabe que este aqui Aquele que o
irmo Branham chamou de o Ser sobrenatural, Jeov Deus) E aqui est o Logos... (Voc tambm sabe
Quem esse Logos, no mesmo? Quem esse Logos? [Jesus] O Filho, o irmo Branham est
falando do Filho) ...E aqui est o Logos... Parece que um Ser sobrenatural. (Lgico, era um Ser, no
era um ofcio. Mas sobrenatural por qu? Porque tem um corpo teofnico, um corpo espiritual. Mas
ele diz que esse Filho que o Logos que Deus gerou um Ser, um Ser sobrenatural) ... um Halo.
Esse o Filho de Deus. [Amm; Glria a Deus]
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Este o ensino de William Branham, um Ser sobrenatural que gera um outro Ser sobrenatural.
Ns temos alguns irmos da Mensagem que gostam de fazer crticas e nos perguntam: Irmo
Digenes, me mostre um nico pargrafo onde alguma vez o irmo Branham tenha dito que o Pai seria
um Ser e o Seu Filho um outro Ser, ou que houvessem dois Seres, ou que um Ser gerou a outro Ser.
Voc acha que eu mostro isso aqui? Eu no sou estpido. Eles no conseguem crer [Amm] na
Mensagem de William Branham. [ verdade] E eu vou mostrar para voc porque eles no
conseguem crer.
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Mas eu quero que voc entenda que este o seu ensino, e essa a sua teologia, e o irmo
Branham nunca voltou atrs nisso. [Amm] Deus estava gerando um Ser, no um ofcio. Ento voc
j est entendo que os atributos de Deus no tm princpio de tempo, mas este Filho que Deus gerou
teve um princpio de tempo, porque no um ofcio ou atributo, um Ser real, ou como o irmo
Branham chamou: Um Ser sobrenatural.
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Eu quero continuar a leitura ainda nesse mesmo sermo. Ele disse: Este Ser sobrenatural...
... um Halo. Esse o Filho de Deus. No Filiao eterna, (Veja, um Ser que Deus est
gerando aqui, Ele est tendo um princpio, a Filiao, mas no um ofcio, porque um ofcio no
possui princpio. [Amm] Veja, no tem como voc se confundir mais, pois estamos colocando a
teologia de William Branham em ordem; eles misturaram tudo, mas ns estamos colocando cada coisa
16
no seu devido lugar. [Amm]) ...No Filiao eterna, porque as palavras no andam bem juntas.
Essa a doutrina catlica, mas... eterno, como poderia ser uma Filiao e ser eterno? Se Ele um
Filho, Ele teria que ter um princpio de tempo. [Verdade]
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Ento ele no pode estar falando de um ofcio, porque os ofcios de Deus no tm princpio de
tempo. Eu vi um ministro unicista da Mensagem dizer: Os ofcios de Deus so eternos. Como eu
disse, nesse caso eu posso at concordar com ele. Mas ento como ele pode dizer que esse Filho aqui
um ofcio e no um Ser, se aqui o irmo Branham diz que Ele est tendo um princpio? Se os ofcios
so eternos como eles dizem, ento esse Filho aqui no pode ser um ofcio tendo um princpio, mas um
Ser real sendo gerado do Seio do Pai.
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...Eterno para sempre. V? Ento Filiao eterna, no h tal palavra para tornar isso lgico.
Mas era o Logos que saiu de Deus. E Ele estava brincando l fora no espao como uma criana em
frente porta.
Ento veja, o irmo Branham no pregava unicismo, porque o unicismo reduz o Filho apenas a
um ofcio. E se algum unicista quiser mudar e chegar a dizer que os ofcios de Deus tm princpio isso
com ele, no me interessa; o que me interessa a teologia de William Branham, [Amm] e na
teologia de William Branham os ofcios e atributos de Deus como Pai, Filho e Esprito Santo no tm
princpio, so atributos de Deus e ento tem que ser to eternos quanto Deus para que Ele possa ser
eternamente perfeito; mas aqui Deus no est gerando um ofcio; esse Filho est tendo um princpio,
Ele est gerando uma Filiao, o qual o irmo Branham disse que tem que ter um princpio porque ele
disse que no pode crer em um Filho que seja eterno, Ele teve um comeo. O que Deus tinha era um
Ser sobrenatural manifestado naquele corpo teofnico, uma parte de Deus.
100 Ento veja que o fato de Jesus ser uma parte de Deus que permite o Pai estar no Filho e o
prprio Filho estar no Pai, [Amm] e isso que torna ento, ambos o Filho e o Pai o mesmo Ser e a
mesma Pessoa. Quando Deus estava ali no corpo de carne, Jesus disse: Meu Pai est fazendo as obras,
vocs no esto vendo isso? Se vocs no conseguem crer em Mim, creia no Pai que est em Mim,
creia nas obras, porque essas obras que voc Me v fazendo aqui no sou Eu, o Meu Pai que est em
Mim. Mas Ele s as faz porque Eu sou uma parte Dele; Eu estou refletindo para voc o Pai. Se voc
olhar para Mim voc ir ver o Pai. Por que isto? Porque havia uma perfeita unidade entre o Pai e o
Filho. Os dois Seres, aquele Ser sobrenatural que gerou um outro Ser sobrenatural... quando aqueles
dois estavam ali juntos voc no via dois Seres, voc no via duas Pessoas, voc no via duas glrias,
voc no via duas palavras, voc no via duas naturezas, voc s via uma s. E por causa disso que
por Jesus ser uma parte de Deus e porque o Pai est no Filho e porque o Filho estava no Pai que
permitia a ambos, o Filho e o Pai serem o mesmo Ser e a mesma Pessoa. E h sermes onde o irmo
Branham tambm fala nisso, que ambos so o mesmo Ser e a mesma Pessoa.
101
O Desvelar de Deus (14/06/1964) 50-52

Agora, algum disse outro dia, um um um ministro batista l em Tucson: Como pode voc
dizer que que Jesus e Deus seriam a mesma Pessoa? (O irmo Branham dizia que Jesus e Deus, o
Pai e o Filho eram a mesma Pessoa. [Amm] Sim, sim. No h nenhum problema. Mas como voc
pode dizer isso, irmo Branham?) Eu disse: Bem, isto muito fcil se voc simplesmente deixar o
seu prprio pensamento se afastar, e pensar nos termos bblicos disso.
Termos bblicos. Que termos bblicos que o irmo Branham poderia estar sugerindo aqui?
O Eu estou no Pai e o Pai est em Mim. isso que torna ambos, os dois um s Ser e uma s Pessoa.
Por isso que Ele disse: Se voc v a Mim voc est vendo o Pai. nestes termos que o profeta dizia
que ambos eram a mesma Pessoa.
102
...Eles so o mesmo Ser.

O irmo Branham est dizendo aqui que o Pai e o Filho so o mesmo Ser. Agora, voc j est
entendendo o que o irmo Branham est dizendo. E a palavra que o irmo Branham vai usar aqui... eu
tive que consultar o ingls; essa traduo que eu estou lendo aqui a minha traduo. Este sermo j
foi traduzido, mas muita coisa que eu estou lendo aqui para voc eu tive que conferir com o original.
Todo o cuidado pouco. Ento a palavra que o irmo Branham usou aqui foi selfsame, ele a usou
17

em 32 ocasies, e a palavra selfsame no a mesma palavra que same; essa possui um sentido
mais amplo. Selfsame quer dizer igual, quer dizer que idntico, ou seja, que no h diferena.
Ento quando o irmo Branham diz que os dois so o mesmo Ser quer dizer que no h diferena, quer
dizer que Eles so iguais. Agora, vamos l, o fato de o irmo Branham aqui estar dizendo que o Pai e o
Filho so o mesmo Ser porque Eles so idnticos, porque no h diferena, no tira dos dois aquela
nica diferena que ele disse que h entre Eles, de que o Filho no pode ser Deus porque Ele teve um
princpio. O fato de dizer que os dois so o mesmo Ser e a mesma Pessoa no nega aquele ensino.
[Amm]
103 Voc est entendendo por que eu estou lendo isso aqui para voc? Porque ns temos santos e
amados irmos da Mensagem pegando isso aqui agora para dizer: Olha, esquea o que o irmo
Branham disse no passado quando um Ser gerou a um outro Ser. Aqui agora ele mudou o seu ensino
e diz que os dois so o mesmo Ser. No, ele no est alterando o seu ensino. Acontece que eles s
possuem a metade do ensino dele, ns temos o conjunto todo; ns no desprezamos nada, mas ns
colocamos tudo em sua ordem e no seu devido lugar. [Amm] No rejeitamos nada do que o irmo
Branham disse.
104 Mas para eles dizerem: No, no, esquea. Aquilo foi no passado, ele no era profeta naquele
tempo. Ele no tinha revelao suficiente; mas agora sim, agora.... Vamos ver... em que data foi isso?
O Desvelar de Deus foi em 1964? Ohh! Selos abertos. Agora temos mais revelao. Ento agora sim,
ele est dizendo que ambos so o mesmo Ser. Ento esquea quando ele disse que um Ser gerou a
outro Ser... no! Esquea. O que vale o que est aqui agora. Eles so um s. Por favor, ele no est
negando aquela nica diferena entre o Pai e o Filho. O Filho teve um princpio, [Amm] Deus no
teve princpio. [Amm] Deus no teve um Pai que O gerou; o Filho teve. Vamos continuar.
105 Deus um Esprito; Jesus o corpo no qual Ele estava velado. (Ele est falando de um Ser,
no est falando de um ofcio. Um Ser, um ser que Deus gerou; a Filiao. Ele no est tratando de
um ofcio. Por favor, ele no est negando o seu ensino) V? Eu disse: Como na minha casa. Para a
minha esposa, eu sou o seu esposo. E eu tenho uma filha moa, Rebeca, e eu sou o seu pai. E eu tenho
um neto, e seu nome Paul, eu sou o seu av. Eu sou esposo, pai, e av. E minha esposa no tem
nenhuma pretenso comigo como pai ou av; ela tem pretenses comigo como esposo. E a minha filha
no tem nenhuma pretenso comigo como esposo ou av; ela a minha filha. V? Mas ainda assim
todas estas trs pessoas so a mesma pessoa. V? Assim Deus; Pai, Filho e Esprito Santo, so
simplesmente a pretenso da dispensao. Deus o mesmo, o mesmo Deus. Deus Se transformou,
muda a Sua forma.
Daqui a pouco ns vamos tratar um pouco sobre esse ensino do irmo Branham que tem sido
desprezado: Dispensao. O irmo Branham separava as manifestaes dos ofcios de Deus por
dispensaes, o que torna o ensino dele diferente do ensino denominacional unicista.
106 Ento se voc tentar alegar que o ofcio de Filho teve um princpio voc ter que
obrigatoriamente dizer que os outros ofcios de Deus como Pai e Esprito Santo tambm tiveram um
princpio. Mas ento o que ele est dizendo aqui para voc que este Filho no um ofcio, mas um
Ser real que Deus gerou. E apesar de o Pai estar Nele porque foi o Filho que disse: Eu estou no Pai e
o Pai est em Mim, isso os tornam um s, uma s Pessoa, um s Ser. Mas isso no nega o ensino do
irmo Branham de que um Ser gerou um outro Ser, porque o irmo Branham vai dizer em vrios
sermes que ele no podia ser um unicista, porque o unicista cr que o Filho o Seu prprio Pai,
[Amm] o que significa dizer que um Ser gerou a Si mesmo; ele disse: Eu no creio nisso. [
verdade] Eu creio que um Ser gerou um outro Ser. [Amm]
107 Ento prosseguindo, o irmo Branham vai dizer que o Filho ento teve um princpio e que esse
Filho refletia o carter de Deus. E em um outro sermo o irmo Branham vai at explicar melhor para
voc porque ele dizia que o Filho e o Pai eram o mesmo Ser e a mesma Pessoa de Deus. Voc cr que
o Filho e o Pai so a mesma Pessoa? So. Eles so a mesma Pessoa, o mesmo Ser. Em que termos?
Em que condies?
18
108 Em um outro sermo ele vai deixar bem claro sobre como ele entendia isso. Na mensagem
Dons (7/12/1956) 24-25, o irmo Branham vai dizer assim:
Deus estava em Cristo reconciliando o mundo Consigo mesmo. Eu vim de Deus, disse
Cristo, e volto para Deus. Ele voltou. Isto Deus o tempo todo em trs ofcios, (Escute isso aqui) a
Paternidade, a Filiao, e a dispensao do Esprito Santo. Isto tudo o mesmo Deus. (Deus
manifestando os Seus ofcios por dispensaes. E lembre-se de que ns lemos no comeo... eu no vou
conseguir encontrar agora... [O ir. Digenes procura por suas notas Ed.] Bom... tudo bem. Ele disse
que Deus manifesta essas dispensaes em tempos diferentes sobre a terra. Tudo bem, ento
continuando ele disse) ...Jesus disse: Naquele dia, sabereis que estou no Pai, e o Pai est em Mim, e
Eu em vs e vs em Mim. (Veja, ns no estamos fugindo daquele tema, isso que ns estamos
tentando entender sobre o que Jesus quis dizer com o Pai est em Mim e Eu estou no Pai. Ns
estamos tentando chegar ao entendimento disso) ...Isto Deus em ns vindo primeiro para um corpo
virgem, nascido de uma virgem para providenciar um caminho pelo derramamento do Sangue para
reconciliar muitos irmos de volta para Si. (Agora, ele est falando de Quem? Do Filho, porque Deus
no tem irmos; Deus no tem Pai. Ele est falando dos irmos de Jesus, o Filho de Deus) Deus
representado em carne humana... Voc v isso? Aqui, isto foi Deus em Davi. Aquilo foi Deus em Jos.
Aquilo foi Deus em Daniel. Isto foi Deus dentro de uma medida. Isto foi Deus em uma medida. Mas
quando Ele veio at Cristo, Ele (Ou seja, Cristo, o Filho de Deus, Aquele Ser que Deus gerou) Se
tornou a plenitude do Seu Ser. [Amm] Nele estava corporalmente a plenitude da Divindade. Todo
o Esprito de Deus habita Nele.
109 Entende por que ele dizia que o Pai e o Filho so o mesmo Ser e a mesma Pessoa? Porque
quando este Ser de Deus Se encheu em plenitude naquele Ser que O gerou, o que voc tem ali? Voc
tem toda a plenitude do Ser de Deus naquele Filho, de forma que Jesus Se tornou a plenitude de Seu
Pai corporalmente. isso que torna ambos o mesmo Ser e a mesma Pessoa. isso que o irmo
Branham est dizendo. Toda a plenitude de Deus, Deus sem medida estava em Seu Filho e isso O
tornava o mesmo Ser de Deus porque a Pessoa de Deus em plenitude habitava Nele. No h nenhum
conflito do que o irmo Branham est dizendo aqui com o que ele disse em outros sermes. O irmo
Branham sempre pregava a unidade entre Deus e o Seu Filho, porm veja que tem de haver no mnimo
dois para juntos ou ambos formarem uma unidade.
110 Agora, voc sabe que h irmos que usam vrios pargrafos do irmo Branham porque eles
no conseguem entender e eles dizem: Esqueam o que o irmo Branham diz l no passado. Ns
temos que ter o entendimento... alguns chegam at a dizer: No oua ou leia mensagens do irmo
Branham abaixo de 1963, mas somente de 63 para cima. Por favor, se voc fizer isso voc nunca vai
entender a teologia de William Branham. Voc com isso s o que ir fazer o mesmo que os outros
esto fazendo que ter uma viso parcial; voc ter essa mesma viso parcial que eles tm. Ns no
rejeitamos nada. [Amm] Ento esse um argumento que eles usam para tentar combater aquelas
passagens onde ele diz que um Ser gerou a outro Ser. E eles tomam uma outra palavra onde parece
que contradiz tudo porque na mentalidade deles contraditrio e ento eles dizem: Esquea, fique
somente com o que ele disse depois. Porm o irmo Branham nunca voltou atrs nesse seu ensino
sobre a Deidade. [Amm] Eles dizem que o irmo Branham teve que corrigir muitas coisas, teve que
reajustar muitas coisas, mas o irmo Branham nunca precisou corrigir nada, porque tudo que o irmo
Branham disse sobre esse assunto era aquilo que estava na Bblia. Se ele tivesse que corrigir ou
reajustar alguma coisa ele teria que corrigir a prpria Bblia.
111 Agora, Ah, irmo Digenes, isso so palavras suas. No, no so palavras minhas. Foi o
irmo Branham quem disse isso em Contagem Regressiva (9/09/1962) 11
Ento eu, nestes trinta por estes trinta e dois anos de ministrio, (ento pela data de 62 ele
est se referindo desde 1930) eu tenho tentado ficar fiel Palavra. Eu no sei de nada que eu alguma
vez tivesse que alterar, porque eu somente li isto da Bblia, disse somente o que a Bblia diz.
[Amm; Aleluia] (Ento voc tem um povo dizendo por a: Esquea o que ele falou l, porque
aquilo estava errado. Porm aqui o irmo Branham est dizendo: Mas eu nunca disse nada da Bblia
que eu tivesse que mudar!. [Aleluia] Como que eles conseguem continuar com essa teoria depois
19

disso aqui?) ...e deixo isto ir desta maneira. Ento eu no tenho tido que voltar ou reajustar, porque
eu simplesmente digo isto da maneira que a Bblia diz. [Amm]
Diga Glria a Deus. [Glria a Deus; Amm; Aleluia]
112 O irmo Branham nunca precisou corrigir nada sobre a Deidade. Ento por favor, quando voc
v o irmo Branham dizendo que um Ser sobrenatural gerou um outro Ser sobrenatural isso no foi um
erro, e o irmo Branham nunca corrigiu isso. Ele no precisou reajustar essa informao porque ele
estava apenas dizendo o que a Bblia disse. O que ele estava fazendo era restaurar para voc o ensino
apostlico, porque era isso que a igreja primitiva ensinava. [ verdade] Portanto tudo que o irmo
Branham disse sobre a Deidade em seus mais de trinta anos de ministrio passou pelo teste da Palavra.
113 O irmo Branham... como voc observou em alguns de seus sermes que ns lemos, ele ir
dizer que Deus manifestou os Seus ofcios como Pai, Filho e Esprito Santo em dispensaes, e h algo
que ns precisamos entender sobre isso, porque essa uma outra parte da teologia de William
Branham que foi relegada e desprezada. Essas dispensaes so uma maneira prpria de Deus Se
manifestar como se fossem partes ou cenas de algum drama que Deus estivesse representando. Ento
houve uma primeira cena onde Deus Se manifestou de uma forma, depois de outra forma e depois de
outra forma.
114 E ento o irmo Branham ir lhe explicar que essas dispensaes eram uma maneira pela qual
Deus manifestou os Seus ofcios como Pai, na chamada dispensao da Paternidade; Filho, na
dispensao da Filiao, ou seja, Deus no ofcio de Filho; no o Filho em Si como Aquele Ser que
Ele gerou, mas o Seu ofcio ou atributo de Deus que Ele possui chamado Filho; Ele usou esse Seu
atributo na chamada dispensao da Filiao; e depois Ele tambm vai manifestar este atributo ou
ofcio de Esprito Santo na dispensao de mesmo nome.2
115 H alguns sermes que ns lemos onde o irmo Branham comenta, mas eu quero ler mais
alguns. Na mensagem A Posio no Corpo de Cristo (22/05/1960) 213, o irmo Branham vai dizer
assim:
E, agora, Deus teve trs ofcios. Um deles era chamado de Paternidade, ou a dispensao do
Pai; o outro era chamado de Filiao; e o outro era chamado de Esprito Santo. Agora, hoje, em
que... em que dispensao est o Pai operando hoje? [A congregao diz: Esprito Santo Ed.]
Esprito Santo. O que Ele era nos dias que passaram? Jesus. (Ou seja, Deus estava na Filiao ou no
corpo de carne do Seu Filho fazendo uso do Seu ofcio chamado Filho, na dispensao da Filiao)
O que Ele era nos dias antes disso? [Pai Ed.] Ento houve somente um Deus. isso mesmo? Ele
Pai, Filho e Esprito Santo, estes trs, estes trs ofcios de um Deus: Um Deus.
116 Ento veja que o irmo Branham ensinava que Deus usa os Seus ofcios e que Ele vai
manifestar os Seus ofcios consoante as suas prprias dispensaes. Porm o irmo Branham vai dizer
que essas dispensaes se manifestam em tempos distintos e separados. O que significa dizer, portanto,
que Deus ir manifestar esses ofcios um de cada vez em cada dispensao em seus tempos distintos e
separados. Observe que ele pergunta: Em que ofcio Deus estava naqueles dias? E antes daqueles
dias?. Voc percebe que ele no est lhe dizendo que Deus usava mais de um ofcio por dispensao,
mas um por vez.
117
Na mensagem Condenao Por Representao (13/11/1960) 66, o irmo Branham diz:

Certamente que eu creio no Pai, Filho e Esprito Santo, como ofcios de Deus, no como trs
deuses, mas trs ofcios do mesmo Deus. Ele Pai, Filho e Esprito Santo; mas isso so ttulos do Seu
ofcio. (E agora ele vai especificar cada ofcio da maneira como eles se manifestaram) Ele Deus o
Pai; certamente que Ele foi no princpio. (Ou seja, l antes quando Ele estava gerando o Seu Filho,
Deus estava manifestando o Seu atributo de Pai. [Amm] Ali comeou a dispensao da
2
Na verdade o estudioso do grego chamado Archibald Thomas Robertson (1863-1934), j usava em seus estudos o termo
dispensao do Esprito Santo. O irmo Branham, conhecedor disso ou no, fez uso dessa mesma expresso para expor
a sua doutrina acerca das dispensaes dos ofcios de Deus - Ir. Digenes.
20
Paternidade; Deus manifestando-Se no Seu ofcio de Pai. Quando Deus gerou o Seu Filho e os
demais filhos como Ado e sua descendncia, Deus estava usando o Seu ofcio de Pai. Aps criar a
raa humana Ele acompanhar a Sua criao ao longo dos anos manifestando-Se em uma Coluna de
Fogo, na Rocha ferida, em redemoinhos, em Melquisedeque, enfim. Mas tudo isso ainda transcorreu
na chamada dispensao da Paternidade, que comeou l no princpio) Ele Deus o Filho (Agora ele
est se referindo ao outro ofcio de Deus, o atributo de Deus chamado Filho que foi manifestado pela
primeira vez na chamada dispensao da Filiao. Quando que foi isso, irmo Digenes? O irmo
Branham vai dizer agora para voc) ...Ele Deus o Filho que foi feito carne sobre a terra. (Guarde
isso aqui. O irmo Branham est dizendo na sua teologia que Deus somente fez uso pela primeira vez
do Seu ofcio de Filho quando Ele esteve no corpo de carne do Seu Filho sobre a terra! [Amm]
...Ele Deus o Esprito Santo o qual est em mim; mas Isso o mesmo Deus, Deus somente, trs
ofcios.
Est em mim. Ele est se referindo ao qu? Na dispensao do Esprito Santo, que Deus
agora em nosso meio na forma do Esprito Santo sobre a igreja.
118 Certo, vamos l. Ento o que o irmo Branham aqui est nos dizendo? Que Deus manifestou-Se
na forma de ofcios, porm por dispensaes. E o que o irmo Branham est dizendo aqui para ns
que o ofcio de Filho Deus s fez uso l no corpo de carne. [Aleluia] Mas irmo Digenes, eu no
estou entendendo isso. O que voc no est entendendo? Como? Voc nos disse que o Filho foi
gerado l no princpio. Ali j no era Deus no ofcio de Filho? No! Ele vai usar um ofcio por vez!
No misture! [Amm] Fizeram uma baguna l fora com esse ensino sobre os ofcios. Ali Deus
estava manifestando a dispensao da Paternidade. Deus usa um ofcio por vez! Na teologia de
William Branham no h cruzamentos de dispensaes. Deus no usa mais que um ofcio por vez.
um ofcio por dispensao.
119 Aquele Filho que teve um princpio, voc j entendeu, no um ofcio de Filho, mas a
Filiao, ou seja, um Ser real gerado por Deus; ento no era Deus no ofcio de Filho, porque
naquela ocasio Deus estava manifestando-Se no Seu atributo de Pai na dispensao da Paternidade.
Deus s vai fazer uso do Seu ofcio de Filho quando Ele estiver no corpo de carne de Seu Filho Jesus
Cristo Homem, na dispensao da Filiao. [Amm]. Este o ensino de William Branham; essa a
sua teologia. No mude, no mude isso. [Amm] Quando Deus usou o Seu ofcio de Filho na
terra, Ele atuou como Filho, mas l no princpio o que voc tinha era o inverso, voc tinha o Filho
atuando como Deus porque Ele estava na forma de Deus, visto que o Seu corpo teofnico era o prprio
corpo de Deus Jeov, onde Deus pde assim criar todas as coisas por meio do Seu Filho.
120 E sabe? bem fcil de voc verificar isso. Por que o povo a fora desprezou este ensino? Ns
temos um programa abenoado a chamado Busca. Deus abenoe o ministrio que criou essa
ferramenta maravilhosa de pesquisas nos sermes de William Branham. Voc pode ali escrever a
palavra dispensao se voc tem esse programa no seu computador. Escreva ali dispensao ou
dispensaes; leia cada uma das ocorrncias que o irmo Branham cita; veja se em algum momento
ele vai dizer que as dispensaes se cruzam ou que Deus usa mais de um ofcio por vez. No. um
ofcio por dispensao.
121 E como que os unicistas ensinam l fora? Os unicistas vo ensinar para voc que Deus Se
manifesta na forma de ofcios: Pai, Filho e Esprito Santo; mas eles vo dizer que esses ofcios podem
se manifestar tanto em lugares diferentes como tudo no mesmo lugar, seja em tempos diferentes como
tudo ao mesmo tempo. E o irmo Branham vai dizer o que? Que Deus vai usar um ofcio por vez em
tempos separados por dispensaes; um ofcio por vez.
122 E voc vai ver o irmo Branham explicando mais detalhadamente isso quando ele fala sobre o
momento em que Deus fez uso desse ofcio de Filho; porque voc j entendeu que na teologia de
William Branham Deus usa o Seu ofcio de Filho quando? Quando Ele esteve no corpo de carne do
Seu Filho. [Amm] Mas agora ns precisamos responder a seguinte pergunta: em que ocasio, em
21

que momento que Deus comeou a fazer uso do Seu ofcio nesse corpo de carne do Seu Filho sobre a
terra? Quando que foi isso? Ser que foi quando o Filho nasceu? Ser que ali Deus j estava usando o
Seu ofcio? [No] Vamos ver como que o irmo Branham ensinou. Vamos ver como que a sua
teologia. Esquea as teologias que esto ensinando l fora; vamos ficar com a teologia de William
Branham, pois estamos tentando colocar cada ensino dele em ordem.
123
Na mensagem Paradoxo (6/02/1964) 282, o irmo Branham vai dizer:

E este Garotinho, uma criana de doze anos de idade, sem sabedoria de modo algum, ora, mas
apenas um Garotinho de doze anos de idade. (Escute) O Pai no habitava Nele naquele tempo,
porque Ele veio no dia em que Ele O batizou, ele viu o Esprito de Deus descendo, e entrou Nele.
[Amm]
Por favor, so elementos essenciais que voc no pode desconsiderar. Atente para essas
palavras do irmo Branham. Ele disse: O Pai no habitava Nele naquele tempo. [Verdade] S
quando o Filho foi batizado pelo Esprito Santo que o Pai estava Nele, porque o Esprito Santo e o
Pai so a mesma Pessoa de Deus. Ento por que ele usou essa expresso o Pai no habitava Nele?
Porque at o batismo do Jordo ainda estava em vigor a dispensao da Paternidade, que Deus no
ofcio de Pai; agora a partir do momento em que Deus entra no corpo do Seu Filho, encerra-se a
dispensao da Paternidade e d-se incio ento a uma nova dispensao chamada de dispensao da
Filiao, que quando Deus agora Se manifesta no Seu ofcio de Filho no corpo de carne do Seu
Filho Jesus Cristo Homem! [Amm; Glria a Deus; Aleluia]
124 O que isso significa? Significa que na teologia de William Branham a dispensao da Filiao
comeou no Jordo e no na manjedoura. [Aleluia; Amm] Antes do Jordo o que voc tinha ali?
A Filiao, que Jesus o Filho de Deus. Como que est sendo ensinando a fora? Que ali antes do
Jordo Deus j estava no ofcio de Filho. Mas na teologia de William Branham Deus usa um ofcio por
vez, e assim, antes do batismo o que voc tem Deus no Seu ofcio de Pai na dispensao da
Paternidade; no so mais que um ofcio ou dispensao por vez. Ento ali voc tem a Filiao. Deus
estava ali aguardando o momento...
125 Veja, mesmo o Seu Filho j tendo ali os Seus trinta anos de idade, Deus estava aguardando o
momento exato para que Ele ento pudesse entrar no Seu Filho e encerrar aquela dispensao para dar
incio a uma outra. Na teologia de William Branham no tem essa confuso que voc v a fora. Voc
est entendendo? [Amm] Se Deus j estivesse em Jesus antes mesmo do Jordo usando um ofcio
com este ttulo de Filho como pensam os unicistas, por que motivo Deus teria que vir sobre o Filho
no Jordo na forma do Esprito Santo para habitar e ungir aquela carne, se Deus j estivesse habitando
Nele antes disso? Como poderia ter sentido dizer que no Jordo Deus estivesse mudando Sua forma
para Filho, se Ele j estivesse nessa forma antes? Qual seria a diferena? Dizer que agora no Jordo
Deus estivesse ungindo o Seu Filho com uno e poder para realizar prodgios e maravilhas,
significaria dizer que antes do Jordo voc teria naquele corpo um Deus sem uno e poder, visto que
Ele j estaria habitando em Seu Filho antes do Jordo. Ento na teologia unicista, antes do Jordo o
que voc tem naquele corpo era um Deus sem uno e sem poder, mas aps o Jordo voc passa a ter
um Deus com uno e poder, coisa que antes Ele no possua. Essa interpretao no faz sentido
algum. Seria muito mais fcil deixar as interpretaes unicistas de lado e aceitar as palavras de
William Branham: O Pai no habitava Nele naquele tempo. Quando se aceita o que o irmo
Branham disse no h necessidade de se inventar mais nada.
126 Portanto, se o irmo Branham diz que Deus s habitou no Filho a partir do batismo do Jordo,
ento Quem era Aquele que estava caminhando sobre a terra? Ali voc tem Quem? Voc tem o Filho,
que o irmo Branham at chamava de corpo, mas no um corpo de um zumbi sem conscincia e
domnio prprio, um corpo de um Ser real que Deus gerou. Voc tem ali um corpo de carne, mas no
se esquea que voc tem ali tambm aquela teofania que Deus gerou e que era o prprio corpo de Deus
Jeov, que era o mesmo Logos que saiu de Deus e que era uma parte Dele. Veja que mesmo antes do
Pai estar no Filho voc j poderia ver Deus ali naquele corpo, porque o corpo teofnico do Filho era o
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prprio corpo de Deus Jeov por ser um reflexo Dele. Mas Deus mesmo s esteve ali no Seu Filho na
dispensao da Filiao que teve incio no Jordo. Ali a partir daquele momento voc tem Deus sem
medida. Voc tem todos os atributos de Deus ali: voc tem o Pai, o Filho e o Esprito Santo em um
corpo de carne, mas apesar de todos os Seus atributos estarem ali, porque Deus est sem medida,
somente um ofcio que Ele est usando ali, que o ofcio de Filho.
127 E ento quando encerra-se a dispensao da Filiao, que quando o Filho parte e Deus O leva
para sentar-Se em Seu trono, neste momento Deus desce sobre a igreja e a dispensao do pentecoste
se inicia. Na ocasio em que o Esprito Santo Se derrama sobre a igreja comea ento uma outra
dispensao [Amm] que Deus mesmo na forma do Esprito Santo. [Amm]
128 Ento na dispensao da Filiao Deus usa pela primeira vez o Seu ofcio de Filho, e embora os
Seus demais atributos como Pai e Esprito Santo estejam todos ali sem medida, Ele s vai estar usando
aquele ofcio de Filho. Ento dizer que Deus usava mais que um ofcio ao mesmo tempo como
alguns dizem, seria a mesma coisa que dizer que mais de uma dispensao estivesse transcorrendo ao
mesmo tempo, e no era assim que o irmo Branham ensinava; ele vai dizer que uma dispensao
por vez, pois tem que ser um ofcio por vez. Veja como bom voc separar o ofcio de Filiao ou do
Filho como um Ser gerado, pois o irmo Branham fazia essa distino, tendo em vista que em
nenhuma vez quando o irmo Branham narra Deus gerando ao Filho de Deus antes da criao ele
chamou aquele Filho de um ofcio. Voc no encontrar nenhum sermo onde ele diga que aquele
Filho gerado antes da criao, o qual era o Logos que saiu do seio do Pai, fosse um ofcio, mas um Ser
sobrenatural que Deus gerou.
129 por essa razo que os unicistas denominacionais nunca puderam aceitar a pr-existncia do
Filho de Deus, e nem mesmo os unicistas da Mensagem podem aceitar, embora haja alguns ainda mais
displicentes que chegam a dizer que o Filho j existia antes, porm somente como um ofcio, o que
provocaria nesse caso um grande caos na Mensagem de William Branham, porque eu repito, voc no
ver nenhum sermo de William Branham onde ele diga que Aquele Filho ou Halo de Luz que saiu de
Deus no princpio era um ofcio, mas pelo contrrio, ele dir a voc que Deus s passou a usar um
ofcio de Filho depois que Aquele mesmo Halo de Luz se fez carne sobre a terra.
130 Ento o irmo Branham ensinava que Deus usava ofcios diferentes para dispensaes
diferentes, ou seja, tempos diferentes, mas no vrios ofcios ou dispensaes ao mesmo tempo,
embora fosse o mesmo Deus o tempo todo. No houve um cruzamento de dispensaes onde duas
estivessem acontecendo ao mesmo tempo, mas termina-se uma para dar incio outra. Dizer que havia
mais de um ofcio sendo exercido ao mesmo tempo, seria o equivalente a dizer que mais de uma
dispensao estava se desenrolando ao mesmo tempo tambm. Amm. E o fato de Deus manifestar os
Seus ofcios em dispensaes especficas de tempo no significa que esses atributos s passassem a
existir naquela ocasio, como se eles tambm tivessem princpios de tempo e que no existissem antes.
131 Ento ns temos que fazer a pergunta: se antes de o Filho receber a Seu Pai no Jordo, Deus o
Pai ainda no estava Nele, onde ento estava o Pai antes disso, se o Pai s esteve no Filho a partir do
Jordo? Onde Deus estava antes de tabernacular no corpo do Seu Filho sem medida? Onde estava esse
Pai antes disso? H? Voc vai ver l em Lucas 2:52 a Escritura que diz:
E crescia Jesus em sabedoria, (Ele ainda no tinha conhecimento, mas estava aprendendo)
estatura e graa diante de Deus e dos homens.
132 O Pai estava contemplando o Filho, o Pai estava observando o Seu Filho, o Pai estava
aguardando o momento certo at que Ele pudesse ento tabernacular no Seu Filho. [Amm] Porque
voc viu que o irmo Branham disse: Esse Garotinho de doze anos de idade ainda sem
entendimento... o Pai no habitava Nele naquele tempo. Por que isso? Veja, ele estava tentando se
basear nesta Escritura aqui, porque aquele Garotinho, aquele moo ainda no tinha o Seu Pai Nele,
mas Deus estava atento, observando o crescimento do Filho em estatura, sabedoria e graa diante Dele
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e dos homens. Deus estava aguardando o momento certo para depois ento habitar no corpo do Seu
Filho. Tudo que o irmo Branham tentou fazer aqui foi apenas ser escriturstico, ser bblico.
133 Ento no momento em que Deus Se manifesta neste Filho d-se incio ao que ns chamamos de
dispensao da Filiao e isso somente foi possvel de Deus habitar em plenitude no Seu Filho
porque o Filho era uma parte de Deus, e foi isso que Jesus estava dizendo quando falou: Eu estou no
Pai e o Pai est em Mim. E hoje o Filho disse que estaria conosco na forma do Esprito Santo, porque
foi o que Ele disse: Naquele dia sabereis que Eu estou no Pai e Eu em vs e vs em Mim.
134 Queridos, eu vou encerrar esse estudo neste tpico onde eu parei e vou dar continuidade a ele
amanh. Eu no quero cansar a todos. Eu j no estou sendo mais afoito como nos outros anos, para
assim dar tempo para voc absorver tudo. Eu no sei se algum aqui vai poder estar l em So Jos
amanh onde eu vou concluir isso... h coisas importantes que eu preciso colocar aqui tambm para
fazer isso que ns estamos fazendo, que ordenar os pensamentos do irmo Branham.
135 Ento amanh ns vamos continuar com este estudo, pastor Valter, e eu espero que isso possa
ter ajudado pelo menos parte do que ns expusemos voc a entender, ou quem sabe esclarecer
alguma dvida que voc tinha; eu espero que isso possa ter lhe ajudado. Obrigado pelo seu tempo e se
voc no puder estar l amanh ento eu me despeo de voc te abenoando e que a graa de Jesus
Cristo esteja sempre contigo. [Amm] Obrigado e que Deus vos abenoe.
diogenes.dornelles@yahoo.com.br
http://diogenestraducoes.webnode.com.br
Esta mensagem intitulada Jesus, Uma Parte de Deus, foi pregada pelo irmo Digenes Dornelles, no dia 27
de setembro de 2014 (sbado noite) no tabernculo de Itaja-SC, e posteriormente editado para texto, com
base nas notas e no udio (Durao: 1h e 30 min.)
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Doutrina da Mensagem

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Mensagem A Crueldade do Pecado (3/04/1953) 46.

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Mensagem Sabedoria Versus F (1/04/1962) 94

Eu quero dar mais um exemplo. Na mensagem Investimentos (16/11/1963). Esse sermo ns no

E em outro sermo, O Selo da Pscoa (10/04/1965), ele tambm disse:

Jesus, Uma parte de Deus - Digenes Dornelles

...da existncia do Pai saiu o Logos, que era o Filho...

E veja mais uma vez o que ele disse aqui:

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Na mensagem Perguntas e Respostas Sobre Gnesis (29/07/1953) 13

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Perguntas e Respostas Sobre Gnesis 7

O Desvelar de Deus (14/06/1964) 50-52

...Eles so o mesmo Ser.

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Na mensagem Condenao Por Representao (13/11/1960) 66, o irmo Branham diz:

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Na mensagem Paradoxo (6/02/1964) 282, o irmo Branham vai dizer:

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