UNIVERSIDAD TCNICA DE MANAB

Facultad de ciencia humansticas y sociales

Carrera:
Bibliotecologa y ciencias de la informacin

Docente:
Lcda. Alba Dolores Alay Giler

Alumna:
Moreira Mieles Liggia Lisbeth

Catedra:
Historia del pensamiento

Asunto:
Tarea #1
Resumen de los puntos 3 hasta el 8 de los orgenes del pensamiento filosfico.

Fecha:
11/05/2015
Periodo lectivo
2015

LOS ORGENES DEL PENSAMIENTO FILOSFICO. DEL MITO AL LOGOS:

PANORAMA GENERAL DE LA FILOSOFA EN LOS SIGLOS VI y V a. C.
El origen de la filosofa: factores que favorecieron su aparicin.
La filosofa surgi de forma simultnea en China, India y Grecia en el siglo VI a. de C. El
nacimiento de la filosofa se debe fundamentalmente a tres factores: la prspera situacin
econmica de las regiones portuarias griegas la libertad de creencias religiosas presente en
la sociedad y la libertad poltica.
El paso del mito al logos.
El origen de la filosofa se describe como el paso del mito al logos, es decir, la
sustitucin de las explicaciones mitolgicas por explicaciones racionales para entender los
interrogantes que planteaba la naturaleza.
Los mitos son narraciones simblicas (cuentan una historia que hay que interpretarla)
situadas fuera del tiempo histrico, las narraciones mticas perdieron significacin, y en su
lugar se buscaron explicaciones racionales en las que no intervinieran ni divinidades ni
seres sobrenaturales.
CONTRAPOSICIN MITO-LOGOS
MITO
Concepcin global de la realidad

LOGOS
Concepcin global de la realidad

Explicaciones imaginativas

Explicaciones racionales

Saber tradicional

Saber crtico

Fuerzas sobrenaturales

Elementos naturales

Arbitrariedad

Regularidad: leyes naturales

Los primeros filsofos

Los primeros filsofos occidentales son los denominados filsofos presocrticos, se los
ubica cronolgicamente en los siglos VII y VI antes de Cristo.
La caracterstica principal comn a casi todos los filsofos presocrticos es la
preocupacin por cuestiones cosmolgicas referentes al origen y composicin del universo.
La escuela milesia.
Los tres filsofos de esta escuela proponen la existencia de un nico principio que explica
el origen de todo, razn por la cual se les conoce tambin como filsofos monistas. Para
Tales (639-547 a.C) el arch es el agua, para Anaximandro, una sustancia indeterminada y
para Anaxmenes es el aire.

Tales de Mileto es el primer pensador del occidente, y su tiempo era considerado uno de
los siete sabios de Grecia.

Pitgoras (582-507 a. C.) fund en el sur de Italia una especie de comunidad

filosfica y religiosa. Consideraba que el arch de todas las cosas son los nmeros.

Al fin y al cabo un gran nmero de realidades se pueden describir numricamente.

Herclito (544-484 a. C.) considera que el mundo est en continuo devenir y

cambio.
Parmnides (510-450 a. C.) escribi un poema del cual nos han llegado algunos

fragmentos
Los pluralistas.- Bajo el trmino de pluralistas se engloba a un grupo de filsofos
muy influidos por Parmnides.

Los sofistas
(Palabra derivada de sophos, que significa sabio) fueron los primeros profesionales de la
enseanza ya que cobraban dinero por impartir sus enseanzas (Platn, en un tono
peyorativo y despectivo, los denomin prostituidores del saber).
Distincin entre nomos y physis
Las reflexiones filosficas de los sofistas se centran en el ser humano, especialmente como
ser social que desarrolla su vida en el seno de una polis con unas determinadas leyes,
costumbres, etc.
Defensa del relativismo
Su aportacin filosfica ms importante fue la defensa del relativismo. Esta defensa se
resume y condensa en la frase de Protgoras: El hombre es la medida de todas las cosas.
SCRATES: LA FUNDACIN DE LA FILOSOFA MORAL.
Scrates no escribi ninguna obra. No obstante, es posible una reconstruccin de sus
aportaciones filosficas gracias a los testimonios de filsofos posteriores, sobre todo
Platn, su ms conocido discpulo.
La bsqueda colectiva de la verdad a travs del dilogo
La aportacin filosfica fundamental de Scrates es la bsqueda de la definicin universal,
de la verdad, a travs del dilogo, centrando sus indagaciones en cuestiones ticas.
Rechazo del relativismo
De lo dicho anteriormente se deriva su rechazo del relativismo y la defensa del
intelectualismo moral.

PLATN: VIDA Y OBRA (427-347)

Platn naci en Atenas hacia el 427 a. C., poco despus de la muerte de Pericles, el
gobernante que haba llevado a la polis griega a su mximo esplendor cultural, filosfico y
poltico.
Cuando platn viaja a Sicilia hi se encuentra con un tirano llamado Dionisio hiso intento
de hacer que el tirano ponga prctica en la filosofa politica, pero fracaso lo venden como
esclavo y regresa a Atenas. All abre escuela, la academia que podra considerarse como la
primera universidad europea, donde enseara durante veinte aos.
Sus ltimos aos los dedica a escribir y dirigir la academia. Muere en el 347 a.C
La filosofa de platn es ante todo, un intento de superar el relativismo y escepticismo
sofista.
Adems la filosofa de platn intentara resolver una cuestin que Scrates haba dejado de
lado: el tema de la naturaleza, que segua estancado entre Parmnides y Herclito.
Platn escribi numerosas obras. Estas obras se conocen con el nombre genrico de
Dilogos debido a que estn escritas en forma dialogada (a excepcin de dos obras:
Apologa de
Scrates, y Las Leyes) al hablar de los dilogos platnicos es preciso hacer referencia a la
funcin que, dentro de ellos, tienen determinadas narraciones.
LA TEORA DE LAS IDEAS: EL MUNDO DE LAS IDEAS Y EL MUNDO
SENSIBLE
Qu es lo real y cmo podemos diferenciarlo de lo irreal y de lo aparente? Hay distintos
tipos de realidad o todo lo real posee las mismas caractersticas? Slo es real lo material o
existe otro tipo de realidad?
A estas preguntas Platn responde con su teora de las Ideas, con la cual expone y explica
su concepcin filosfica de la realidad. La afirmacin o tesis principal de esta teora es la
defensa de un dualismo ontolgico, o lo que es lo mismo, la existencia de dos niveles de
realidad o mundos: el mundo o nivel de realidad de los objetos, y el mundo o nivel de
realidad de las Ideas o esencias de esos objetos; una realidad material y sensible y otra
realidad inmaterial e inteligible. Esta temtica aparece expuesta de forma alegrica en el
famoso mito de la caverna que vamos a leer y que aparece expuesto al final del tema.
Mundo o nivel de realidad sensible: el mundo visible o mundo de abajo
Se compone de objetos y cosas (perros, tizas, mesas, rboles...) as como de las imgenes o
reflejos que producen esos objetos (la sombra de mi cuerpo proyectada por una farola de la

calle, el reflejo de un rbol sobre las aguas de un lago, la imagen de una manzana en un
espejo).

Temporalidad
Devenir, cambio o mutabilidad
Materialidad
Particularidad

Mundo o nivel de realidad inteligible: el mundo de arriba

Este nivel de realidad o mundo se compone de unas entidades a las que Platn denomina
Ideas o Formas.
Los principales rasgos caractersticos que definen a las Ideas, Formas o Esencias que
componen el mundo o nivel de realidad inteligible son los siguientes:

Eternidad
Inmutabilidad
Inmaterialidad
Universidad

Relacin entre los dos mundos

Se trata de una relacin de participacin o imitacin. Dicha relacin de participacin es
similar a la relacin que hay entre un modelo u original y su copia. Las Ideas que forman el
mundo inteligible son los modelos y los objetos fsicos del mundo sensible sus copias
imperfectas.
La idea de Bien y su funcin dentro de la filosofa platnica
Las Ideas, Esencias o Formas que componen la realidad inteligible son muchas. Hay Ideas
de Objetos.
La Idea de Bien tiene una triple funcin en la filosofa platnica:

Una funcin ontolgica. La Idea de Bien es la causa de la existe exigencia de todo

lo que existe.
Una funcin tica. La Idea de Bien es el fundamento de la tica, es decir, del saber
que nos permite conocer cmo debemos actuar en nuestra vida privada para

alcanzar la felicidad.
Una funcin poltica. La Idea de Bien es tambin el fundamento de la Poltica, es
decir, del saber que gestiona la vida pblica de la polis para encauzarla sabia y
rectamente hacia el logro de la Justicia.

Sentido de la teora de las Ideas

La teora de las ideas o formas es una alternativa al relativismo de los sofistas, y permite
aunar concepciones tradicionalmente discrepantes como la defendida por Parmnides y por
Herclito:

Oposicin al relativismo sofista. Scrates haba rechazado la idea de los sofistas de

que la verdad es relativa.

El mundo sensible se encuentra, como defiende Herclito, en un constante cambio.
Las ideas del mundo inteligible tienen, como hemos visto, las caractersticas del ser
de Parmnides.

LA TEORA DEL CONOCIMIENTO: GRADOS DEL CONOCER Y DIVISIN DE

LAS CIENCIAS. LA DIALCTICA
Una de las grandes cuestiones filosficas a las que se enfrent Platn fue el anlisis del
conocimiento humano: En qu consiste el conocimiento? Cmo es posible conocer una
realidad que es distante y ajena a nosotros? Podemos conocer las cosas tal como son? El
conocimiento es aquella actividad que permite al hombre acceder a la realidad existente.
Por tanto, es lgico pensar que existe una relacin clara entre lo ontolgico y lo
gnoseolgico, entre lo que existe y su conocimiento. La teora platnica del conocimiento
incluye dos aspectos: los grados del conocimiento y la dialctica.
Los grados del conocimiento y la divisin de las ciencias
La teora de los grados de saber y la divisin de las ciencias sostiene que, puesto que hay
dos

niveles de realidad (inteligible y sensible), hay dos tipos o formas bsicas de

conocimiento humano: un conocimiento inteligible, y un conocimiento sensible. Adems,

en cada uno de los dos tipos de conocimiento pueden distinguirse dos grados.
El conocimiento sensible u opinin (Doxa). Se trata de un conocimiento superficial y
poco fiable.

Conjetura o imaginacin (Eikasia)

Creencia (Pistis)

El conocimiento inteligible o ciencia (Episteme.)

El rgano de conocimiento es la razn, la inteligencia, y constituye un conocimiento de
calidad superior respecto al conocimiento sensible ya que, gracias a l, el hombre accede a
las Ideas del mundo inteligible.

Inteligencia discursiva (dianoia)

Inteligencia intuitiva (noesis)

La dialctica
El trmino dialctica tiene en Platn dos significados distintos aunque muy relacionados
entre s.
El saber dialctico.
La dialctica para Platn es la ciencia suprema de las Ideas y sus relaciones, en especial de
las relaciones de todas las Ideas con la Idea suprema de Bien.

Una direccin ascendente

Una direccin descendiente

El mtodo dialctico.
La dialctica es no slo el saber o la ciencia suprema sino tambin el mtodo o camino
para alcanzar ese saber o ciencia suprema.
Tanto el mtodo matemtico como el mtodo dialctico parten de hiptesis o supuestos.
Pero hay una diferencia clara en cmo conciben y utilizan esas hiptesis y supuestos.

El mtodo matemtico parte de hiptesis no fundamentadas

El mtodo dialctico, al igual que el matemtico
CONCEPCIN ANTROPOLGICA Y TEORA TICA

Antropologa
Por influencia pitagrica encontramos en Platn un dualismo antropolgico, esto es, una
concepcin dual del hombre: el hombre es una realidad compuesta de dos partes o
elementos independientes pero relacionados entre s: cuerpo y alma. Ya desde la
antigedad se consideraba que el ser humano adems de cuerpo tena alma.

Parte material y mortal.- a la que llama cuerpo (soma), funciona como una especie

de crcel o prisin del alma.

Parte inmaterial e inmortal.- a la que llama alma (psiqu), es la parte psquica del
hombre que infunde vida y movimiento al cuerpo, y que le permite desarrollar sus
capacidades especficas.

tica
La etimologa de tica hace referencia al carcter, modo de ser, costumbres de una persona,
estrechamente vinculado con este concepto la tica estudiar la manera de conseguir un
buen carcter, una buena forma de ser.
Platn acepta el intelectualismo tico de Scrates y seala que es buena persona aquella
que conoce el bien, pues quien conoce el bien, sin lugar a dudas lo cumple.
La justicia es la virtud ms importante y la ms completa (las otras son parciales ya que
tienen que ver solamente con una parte del alma.)
GLOSARIO 1:
Simultneo.- que ocurre o se hace al mismo tiempo que otra cosa.

Persas.- perteneciente o relativo a este pas de Asia, hoy Irn.

Arbitrariedad.- acto o proceder contrario a la justicia, la razn o las leyes, dictado
solo por la voluntad o el capricho.
Mtodo mayutica.- es un mtodo socrtico el cual el maestro por medio de
preguntas, va haciendo que el discpulo descubra nociones que en el estaban
latentes.
Polis.- en la antigua Grecia, estado autnomo constituido por una ciudad y un
pequeo territorio.
Apologa.- discurso de palabra o por escrito, en defensa o alabanza de alguien o
algo.
Ontologa.- parte de la metafsica que trata del ser en general y de sus propiedades
trascendentales.
Inteligible.- que puede ser entendido.
Gnoseologa.- teora del conocimiento.

Bibliografia:
www.pdffactory.com
http://lema.rae.es/drae/?val=