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Rector
Dr. Jos Sarukhn Kermez
Secretario General
Mtro. Jaime Martucelli
Secretario de Publicaciones
Mtro. Vicente Quirarte
Director General de Asuntos de Personal Acadmico
Dr. Jos Luis Bold Olaizola
FACULTAD DE CIENCIAS POLTICAS Y SOCIALES
Directora
Mtra. Cristina Puga Espinosa
Secretario General
Mtro. Alejandro Chanona Burguete
Jefe de la Divisin de Estudios de Posgrado
Dra. Judit Bokser
Jefe de Divisin de Estudios Profesionales y de Investigacin
Mtro. Guillermo Farfn Mendoza
Secretario Administrativo
Mtro. Gabriel Campuzano Paniagua
Coordinacin de Extensin Universitaria
Lie. Alma Iglesias Gonzlez
Jefe del Departamento de
Publicaciones Lie. Salvador Garca
Romero
Responsable del proyecto Teora Sociolgica}' Modernidad
Dra. Gina Zabludovsky
NDICE
Presentacin
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PRESENTACIN
inters por explicar las cambiantes condiciones mundiales, apoyndose en nuevas concepciones de modernidad, as como las
posturas crticas ante la misma, es un denominador comn dentro
de los diversos enfoques tericos.
Conviene destacar al respecto que, lejos de tratarse de una
problemtica reciente, los vnculos entre sociologa y la "modernidad" siempre han sido interdependientes. De hecho existe una
ntima relacin entre el surgimiento de la sociologa y el de las
instituciones modernas. La sociologa nace con la modernidad y
su desarrollo permanece estrechamente vinculado con ella. Las
principales corrientes sociolgicas han incorporado el diagnstico
de la modernidad destacando -segn sea el caso-tanto los atributos positivos que permitiran determinado "progreso social",
como las denuncias a las restricciones de desarrollo individual y
social que implica la modernidad.
Estas inquietudes constituyen algunas de las preocupaciones
bsicas del proyecto de investigacin Teora Sociolgica y Modernidad que tiene su sede en la Facultad de Ciencias Polticas y
Sociales de la UNAM, y dentro de la cual participan acadmicos de
diversas instituciones.
Mediante la publicacin de los Cuadernos que ahora presentamos, el proyecto busca difundir sus avances de investigacin y
hacerlos accesibles a la comunidad acadmica y al pblico en
general. En los diferentes nmeros que constituirn esta coleccin,
se har una presentacin y anlisis del pensamiento de algunos de
los autores y/o corrientes ms representativas del abanico terico
de las ciencias sociales de nuestro siglo.
En la exposicin de los contenidos de los Cuadernos, se ha
intentado hacer una presentacin gil y accesible, de tal manera
que puedan cumplir con el doble propsito de fomentar la discusin y nutrir un trabajo de investigacin que todava est en
proceso, y constituirse a su vez en materiales de apoyo a la
docencia en los cursos que se imparten en la Facultad de Ciencias
Polticas y Sociales y en otras instituciones de enseanza superior
del pas. De este modo, el proyecto pretende contribuir con sus
resultados a estrechar los vnculos entre la investigacin y las
Presentacin
PRIMERA PARTE
MAX HORKHEIMER
Antecedentes
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enfrentamiento blico, condenando todo nacionalismo y defendiendo por primera vez las causas pacifistas que sigui enarbolando a lo
largo de su vida.
Al final de la guerra Horkheimer vivi de cerca las luchas
revolucionarias en la Alemania de 1918 y, a partir de esta experiencia, y de los movimientos en Rusia y Hungra, se volc en el
estudio del marxismo y de la problemtica social. Sus preocupaciones recibieron un gran estmulo de la influencia de importantes
figuras del pensamiento marxista europeo, como Georges Lukcs,
en Viena; K. Korsh, en Liepzig; A. Gramsci, en Roma, por mencionar slo algunos (Tar, 1972, pp. 19-23).
Horkheimer obtuvo su doctorado en 1922, y a partir de entonces
empez su carrera de privatdozen. En 1930, antes de ser nombrado
director del Instituto de Investigacin Social, ocup una ctedra
de filosofa social en la Universidad de Frankfurt (Tar, 1972, p. 24)
En sus palabras inaugurales como presidente de la institucin
-en una ponencia titulada "La situacin actual de la filosofa
social y las metas del Instituto de Investigacin Social "- Horkheimer explic sus coincidencias y diferencias con respecto a su
antecesor: el inters por continuar con los estudios marxistas, pero
con una orientacin muy diferente de la de Grnberg.
La meta inmediata del Instituto segn la nueva direccin se
enfoc hacia una investigacin social con base en el seguimiento
de modelos tericos y en una formulacin filosfica de los problemas. Con este fin, Horkheimer buscaba unir, en un esfuerzo
permanente, a un grupo interdisciplinario de filsofos, socilogos,
economistas, historiadores y psiclogos (Held, 1980,p. 32 Tar, 1972, p. 26)
As, con esta nueva perspectiva, en 1932 el Instituto dej de
publicar los nmeros del Archivo para la historia del socialismo
y de los movimientos obreros, e inici la edicin de una nueva
revista titulada Zeitschrift fr sozialforschung (revista de investigacin social). Horkheimer explic que el objetivo de esta publicacin
era la bsqueda de un enfoque interdisciplinario que permitiera incorporar algunos aspectos de psicologa social para aminorar la
brecha entre las explicaciones individuales y sociales (Jay, 1973,
pginas 26-27).
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actitud del cientfico social (Tar, 1972, pp. 30-31). La teora crtica
parte de la constante interaccin entre el sujeto y el objeto, y suele
privilegiar cuestiones de tipo tico respecto a las epistemolgicas
y las ontolgicas.
Sin embargo, a diferencia de otros pensadores marxistas, Horkheimer nunca consider que la teora crtica se dirijiera a una clase
social especfica ni pudiera ser pensada como salvacin para el
proletariado. En un artculo publicado en 1937, titulado "Teora tradicional y teora crtica", Horkheimer seala que :
...No existen criterios generales para la teora crtica como totalidad,
pues ellos se basan siempre en la repeticin de acontecimientos, y por
lo tanto en una totalidad que se reproduce a s misma. Por ello,
tampoco existe una clase social a cuyo consenso nos podamos atener.
En las circunstancias actuales, la conciencia de cualquier clase social
puede volverse ideolgicamente limitada y corrupta, aun cuando por
su situacin ella est orientada hacia la verdad...
Cules son entonces los elementos que la teora crtica rescata
del marxismo? En un intento por contestar esta pregunta, David
Held (1980, pp. 40-41) apunta algunas de las preocupaciones de
la poca que se hacen presentes en la obra de los tericos de la
Escuela de Frankfurt:
En la moderna sociedad capitalista la produccin se orienta a
la obtencin de ganancias y deja de lado la satisfaccin de
necesidades humanas.
El valor de los productos se establece por un intercambio
basado en el valor de la mano de obra abstracta.
La constelacin particular de relaciones sociales que asegura
la unidad del proceso capitalista tambin da pie a la fetichizacin y a la reificacin de las mercancas. Los productos del
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LA POSGUERRA
Despus de la Guerra Mundial, con la conviccin de que en su
pas natal podran desarrollar sus teoras mejor que en ningn otro
lado, Adorno, Horkheimer y Pollock deciden regresar a Alemania.
Otros miembros de la originaria Escuela de Frankfurt, como
Marcuse, Lowenthal y Kirchheimer, permanecen en los Estados
Unidos (Tar, 1972, p. 133).
6 El anlisis ms detallado de este tipo de interpretaciones y polmicas rebasa
los objetivos del presente texto, que slo pretende hacer una presentacin
inicial de los autores. El lector interesado en estas interpretaciones puede
consultar los textos ms especializados a los que se hace referencia (Held,
1980; Solares, 1995; Tar, 1972; Waldman. 1989, entre otros).
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9 Algunos autores como Rafael Farfn (1992, p.72) consideran que la Escuela
de Frankfurt desaparece desde antes, despus de la segunda Guerra Mundial, y precisamente con el regreso de Horkheimer y Adorno a Frankfurt.
SECUNDA PARTE
HER^EKT MARCUSE
INTRODUCCIN
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Los ttulos y fechas de las obras de Freud que ms influyen en Marcuse son:
La interpretacin de los sueos (1900). Ms all del principio del placer
(1919), La psicologa de las masas. El anlisis del yo, (1921) y. de manera
muy especial, El malestar de la cultura (1930).
Tambin trabajan a su lado dos jvenes investigadores franceses: Raymon
Aron y George Friedmann (Mallet. 1970, p. 69).
Herbert Marcuse
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LA INTERPRETACIN ACERCA
DEL PEN5AMIENT0 DE HEGEL
Hacia fines de los aos treinta y principios de los cuarenta,
Marcuse continu sus investigaciones en torno de Hegel, que
haba iniciado antes en Alemania. En 1941, despus de adoptar la
nacionalidad estadunidense, public su obra Razn y revolucin.
En este libro se analizan las principales aportaciones de Hegel
y su influencia en el pensamiento europeo. En una defensa al
filsofo alemn, Marcuse circunscribe su interpretacin dentro de
un espritu liberal, analiza su herencia en el pensamiento marxista
y rebate las interpretaciones que establecen lazos entre la idea
hegeliana de un "Estado fuerte ,' y las actitudes fascistas y nacionalsocialistas que son el sustento ideolgico del nazismo.
A juicio de Marcuse, en la medida en que la concepcin del
Estado en Hegel implica la defensa de la libertad y la razn, su
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filosofa entra en contradiccin con todo tipo de regmenes totalitarios: "el idealismo alemn que llega a la cima de su desarrollo
con la filosofa de Hegel afirma que las instituciones poltico-sociales deben garantizar el desarrollo de la personalidad" (citado
porWiatr, 1970, p. 116)
Razn y revolucin es un libro dividido en dos secciones: en la
primera se exponen y analizan los fundamentos de la filosofa
hegeliana y en la segunda se establecen los vnculos entre sta y
la teora social y poltica.
Para explicar las bases de la filosofa de Hegel, en la primera
parte del texto Marcuse desarrolla sus principales aportaciones,
analizando sus escritos filosficos y polticos a la luz del
contexto histrico-intelectual que le toc vivir y en el que
cobraron especial importancia las ideas de la Ilustracin y el efecto
de la Revolucin francesa en Alemania.
Marcuse explica cmo, adems de las ideas acerca de la razn
y la libertad, las concepciones en torno de la dialctica y la
alienacin siempre estarn presentes en el pensamiento hegeliano.
La fuerza que impulsa al mtodo dialctico es la concepcin
crtica de la realidad como un proceso que, como tal, se opone a
cualquier modo de positivismo que pretende sustentar la autoridad
final de hechos estticos:
La dialctica es un proceso en un mundo donde el modo de existencia
del hombre y de las cosas est hecho de relaciones contradictorias, de
manera tal que cualquier contenido particular slo logra revelarse
pasando por su opuesto. Este ltimo es una parte integral del primero,
y el contenido total de la totalidad de todas las relaciones contradictorias implicadas en l (Marcuse, 1970, p. 70).
Marcuse explica cmo la relacin entre sujeto y objeto que
denota una oposicin conflictiva entre unin de opuestos, concierne tanto a la prctica como a la teora. La nocin de alienacin se
yergue sobre esta concepcin dialctica, como categora fundamental para analizar el propio extraamiento: el mundo de los
objetos, originalmente producto del trabajo y del conocimiento
del hombre se presenta de manera independiente y es regido por
fuerzas y leyes incontroladas, en las que el hombre ya no tiene
posibilidad de reconocerse (Marcuse, 1970, pp. 28-30).
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EL MARXISMO SOVITICO
Aos despus de haber publicado Erosy civilizacin, como resultado
de su colaboracin con el Instituto de Estudios sobre Rusia de la
Universidad de Harvard, Marcuse public su "best seller" El
marxismo sovitico (1967). En esta obra el autor hace una dura
crtica al sistema filosfico marxista-leninista de la Unin Sovitica y
de los pases europeos socialistas, y muestra cmo, paradjicamente, el marasmo puede convertirse en una ideologa pragmtica
y conductista al servicio del statu quo que, como tal, desecha los
elementos crticos del pensamiento revoluconano (Mallet,
1970;Wiatr, 1970, p. 118).
Marcuse explica cmo la evolucin del leninismo al stalinismo
implica un cambio cualitativo de las ideas marxistas. La teora
sovitica procede de la interpretacin leninista del marxismo que
se aparta notoriamente de la concepcin onginana de Marx: "El
leninismo propuso el desplazamiento del proletariado con conciencia de clase como agente revolucionario al partido centralizado
como vanguardia del proletariado" (Marcuse, 1967, p. 45).
Sin embargo, si bien es cierto que Marcuse sostiene que las
acciones de Lenin "prefiguran claramente la poltica stalinista"
(Marcuse, 1967, p. 48), tambin reconoce las diferencias entre las
etapas histricas del leninismo de los pnmeros aos de la revolucin bolchevique, y el Estado stalinista postenor cuya cima del
ejercicio del terror coincide con la consolidacin del rgimen de
Hitler (Marcuse, 1967, pp. 78-79).
La dominacin es el monopolio de una burocracia poltica,
econmica y militar que ha repnmido todo tipo de expresiones
individuales incluyendo desde luego las artsticas:
En el Estado sovitico el arte constituye un despliegue de ilimitado
autoritarismo. El arte sovitico da nfasis en el carcter cognoscitivo
-y no creativo-del arte. Segn la esttica sovitica, no existe contra-
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En El hombre unidimensional, Marcuse explica cmo la tecmfcacin ha producido una sociedad irracional que absorbe todos los
deseos y las aspiraciones de los individuos. Mediante el ofrecimiento de una sene de satisfacciones triviales, superficiales y
adulteradas, los fines libertadores se desvan y se desvanecen de
tal manera que las personas quedan al servicio de los procesos
productivos (Mallet, 1970, p. 73; Ulle, 1970, p. 88).
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En sus ltimos trabajos Marcuse seala cuatro tipos de manifestaciones, que constituyen el "sndrome del potencial revolucionario": i) los movimientos de liberacin nacional en los pases
atrasados; /'/') los nuevos movimientos obreros que en su estrategia
combinan elementos sindicalistas y marxistas; iii) las capas menos
afortunadas de las sociedades de bienestar, y por ltimo, iv) la
intelectualidad en la oposicin (citado por Wiatr, 1967, p. 416).
En ese mismo tono, al final de su vida -tres aos antes de que
el ejrcito estadunidense se retirara de Vietnam- Marcuse public
Contrarevolucin y revuelta (1972) donde se expresan las preocupaciones por la necesidad de un cambio social (vase Marcuse,
1968).
Marcuse muere el 29 de julio de 1979 a la edad de 81 aos. Su
fructfera vida intelectual nos deja como herencia importantes
reflexiones acerca de una sene de temas que -como la denuncia al
totalitarismo sovitico y a la sociedad industrial- en su momento
fueron precursores y posteriomiente se han integrado a la
tradicin del pensamiento social y de las luchas polticas de
nuestro siglo.
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