SOCIOLOGIA DAS EMOES - RELEVNCIA TERICOACADMICA E PERSPECTIVAS DE ANLISE

Aristides Ariel Bernardo1

RESUMO: Desde o surgimento da Sociologia enquanto cincia, a categoria de anlise
emoes tem sido desconsiderada como fenmeno sociolgico vlido para a
compreenso das questes sociais, ou mesmo relegada a segundo plano nas
discusses clssicas. A presente proposta tem por objetivo discutir a pertinncia do
objeto e as perspectivas terico-analticas colocadas por essa nova rea da
Sociologia, buscando contextualizar o incio dos estudos e pesquisas no mbito da
Sociologia das Emoes. Nesse contexto, diante dos autores analisados, identificamse os embates que permeiam esta vertente da Sociologia no que tange as abordagens
tericas que buscam melhor apreender os fenmenos emocionais como fenmenos
sociais.

PALAVRAS-CHAVE: Sociologia das emoes, Fenmenos Sociais, Fenmenos

Emocionais.

INTRODUO

Desde o surgimento da Sociologia enquanto cincia, no se via, nem se

propunha estudos em que a categoria de anlise emoes fosse considerada um
fenmeno sociolgico vlido para a compreenso dos fenmenos sociais, que por sua
vez, no entanto, eram relegadas a segundo plano nas discusses tericas clssicas,
sendo vistas apenas como pano de fundo ou um fator que no interferiria
significativamente na esfera social. No entanto, verifica-se uma mudana neste sentido
nas ltimas dcadas, com a emergncia de uma rea conhecida como Sociologia das
Emoes, enquanto campo especfico do conhecimento, sobretudo a partir de 1970.
Assim, tendo em vista o surgimento desta possibilidade de entendimento
sociolgico, a presente proposta tem por objetivo discutir a pertinncia do objeto e as
perspectivas terico-analticas colocadas por essa nova rea da Sociologia. De
maneira especfica, busca-se contextualizar o incio de estudos e pesquisas no mbito
da

Sociologia

das

Emoes,

partindo

da

reviso

bibliogrfica de

autores

contemporneos brasileiros como Koury (2003, 2004, 2009), Torres (2009), Bonelli

Graduando do curso de Cincias Sociais e Bolsista do Programa Institucional de Bolsas de

Iniciao Docncia (PIBID) da Universidade Federal do Mato Grosso do Sul Campus de
Navira/MS (UFMS-CPNV). E-mail: aryel_bernardo@hotmail.com

(2003), almejando um aprofundamento das vrias perspectivas terico-metodolgicas

que norteiam a categoria emoes como objeto de pesquisa.
Este trabalho est divido de forma clara e sinttica em trs momentos centrais.
O primeiro busca-se trazer uma breve, e possvel conceitualizao para o que seria a
sociologia, bem como os seus possveis objetos de investigao, seguido de um
conciso panorama de seu surgimento, e os trs grandes tericos considerados
clssicos desta disciplina, e como estes viam o ento estudo da sociedade capitalista
insurgente. O segundo momento aborda a ento denominada "sociologia especial" ou
"especfica" conhecida como sociologia das emoes, numa tentativa de classifica-la
enquanto conceito, da mesma forma em que se busca apresentar a pertinncia dos
estudos da sociologia acerca da categoria de analise emoes, seguida da principal
dificuldade encontrada particularmente, nos estudos desta disciplina, o que se
caracterizou, como um entrave para a realizao do trabalho aqui proposto. J o
terceiro momento, traz em si, o foco de anlise das investigaes j realizadas sobre a
sociologia das emoes, que , identificar como esse objeto (emoo) vista e
trabalhada por tericos desta sub rea da sociologia, apresentados nas obras de
autores contemporneos brasileiros como Koury (2003, 2004, 2009), e Torres (2009).

1 - DA SOCIOLOGIA GERAL A UMA SOCIOLOGIA ESPECFICA

Sabe-se que a sociologia a cincia que busca estudar os fenmenos sociais

decorrente das atividades humanas, seja ela, simplesmente tentando analisar e
interpretar a influncia e ao das estruturas sociais, e o comportamento dos
indivduos quanto grupo integrantes de uma sociedade, ou, por vez, buscando a
manuteno e a estabilizao dessas mesmas estruturas e a regularidade do
comportamento social, ou ate mesmo visando entender a realidade a qual os
indivduos ento inseridos, com a inteno de propor a apresentao de uma possvel
transformao deste estado no qual podem se encontrar.
Claro que estas so definies deliberadamente vagas para classificar o
conceito que temos hoje acerca da sociologia, no entanto situando-a no seu contexto
de surgimento, esse novo projeto de conhecimento emerge como resultado da
tentativa de se analisar com o intuito primevo de entender as grandes e marcantes
mudanas sociais apresentadas pela nascente sociedade capitalista, estruturando-se
basicamente nos intuitos de regulamentar a nova ordem social vigente, analisa-la de
forma sistemtica, ou ate mesmo tentando transforma-la.

A sociologia pode ser entendida como uma nova expresso do pensamento

cientifico, que tem seu surgimento concomitantemente a transformaes histricas e
intelectuais expressivas no perodo de emergncia de uma nova forma de organizao
poltica, econmica, social e ate mesmo cultural, que o estabelecimento da
organizao de estrutura capitalista, marcada pela insurgncia de pensadores que
tentam construir elaboraes que possibilitem a compreenso das novas formas ao
qual o mbito social estava sendo direcionado.
Desta forma o sculo XVIII um marco de extrema importncia para o
surgimento desta nova rea do conhecimento, pois a instalao permanente do
capitalismo na estrutura social, proporcionada pelas duas grandes revolues que se
deram nesse perodo (Revoluo Industrial e Francesa) acarretaram problemas e
situaes que ate ento eram inditas para os indivduos que viviam aquele perodo
de mudanas. Estas mudanas foram tanto drsticas, quanto trgicas para a ento
classe trabalhadora, que num estado de calamidade enfrentavam o "aumento
assustador da prostituio, do suicdio, do alcoolismo, do infanticdio, da criminalidade,
da violncia, de surtos de epidemias de tifo e clera que dizimavam parte da
populao etc." (Martins, 1948, p.13-14).

Claramente esse processo de revoluo

burguesa e consolidao do sistema de produo capitalista, influenciaram no

surgimento de uma cincia que se propunha a analisar a sociedade e todas as
transformaes que nela vinham ocorrendo. No entanto o aparecimento desta nova
forma de se entender o social tal qual conhecemos hoje no se deu de forma to
"bela", e fcil como se pode imaginar.
As primeiras ideias de sociologia, possuiam grandes heranas das cincias
naturais, que se desenvolveram de forma gloriosa durante o sc. XVIII e inicio do sc.
XIX, e que eram consideradas exemplos de cincias a serem seguidas. A sociologia
de Saint-Simon um grande exemplo deste fenmeno de positivismo social, j que
este pensa a cincia que estuda o social como algo fundado com bases e mtodos
positivos da fsica. Ou Augusto Conte, que visava fundar uma cincia da sociedade, ou
Fsica Social, que seguisse os modelos das cincias naturais, ao qual destacava o
processo de evoluo social ou do "esprito humano", que teria passado do estado
teolgico ao metafsico e enfim ao ultimo estado de evoluo do homem, seu estado
definitivo, marcado pelo esclarecimento cientfico e positivo. Ou tambem a ideia de
Herbert Spencer sobre a evoluo social, ao qual afirmaria que as sociedades
evoluem de seus estados mais simples e primitivos, para sociedades compostas e
mais complexas, como a sociedade moderna. Assim as ideias dominantes devem ser
agora a de ordem, reorganizao e aperfeioamento da nova estrutura social vigente,
buscando afirmar, legitimar e garantir por excelncia a dominao burguesa.

No entanto, apesar da grande influencia que as cincias naturais tiveram sobre

aqueles que se dedicavam ao estudo das relaes sociais, elas se encontravam
limitadas a ter que se adequar a outras reas do conhecimento como a fsica, a
biologia a astronomia e a qumica. Assim surge uma nova necessidade para o estudo
da sociologia, o de se construir novas bases para essa cincia, e que tivesse a
preocupao de possuir uma rea especfica constituindo mtodos prprios de
investigao. Pois, a sociologia por possuir um objeto e mtodos de analises de um
fenmenos, que se distinguem completamente daqueles estudados pelas cincias
naturais, deveria tornar-se uma disciplina independente. o caso de mile Durkheim,
e Max Weber, que buscaram criar e institucionalizar uma cincia que estudasse a
sociedade e o que nela acontece. Ao contrario de Karl Marx, que no poderia deixar
de ser citado, por exemplo, que, mesmo no visando construir uma cincia da
sociedade, contribui de forma significativa nos estudos no somente da sociologia
como tambem para a filosofia, a economia a historiografia, a geografia entre inmeras
outras reas do conhecimento cientfico.
No caso de Durkheim, que apesar de no se desprender completamente das
cincias naturais e da ideia positivista de estudos na sociologia, buscou construir os
fundamentos para essa nova cincia, fornecendo a ela procedimentos metodolgicos,
e criando um objeto prprio para a sociologia, os "fatos sociais". Devido ao fato de
sugerir que seja aplicado nos estudos dos fenmenos sociais os mesmos mtodos das
cincias da natureza, as principais teses de Durkheim visam entender principalmente
as causas dos fatos sociais, alegando que um efeito social, ou um fato social tem
apenas uma causa, e vice e versa, visa entender e identificar uma ordem, uma lgica
para todos os fenmenos sociais. Durkheim realizou diversos estudos sobre fatos
sociais como a educao, o suicdio, e o que postulado na concepo durkheimiana
de representaes coletivas, com o intuito de comprovar suas teses sobre a
exterioridade e coercitividade dos fatos sociais.
Max Weber tambem dedicou-se a construir um objeto prprio para a sociologia,
que seria a "ao social", e mtodos prprios de anlise deste objeto que se
distinguisse das cincias naturais. Assim, diferente de Durkheim, Weber defendia que
era necessrio se desenvolver mtodos prprios para as cincias humanas, que
fossem distintas das cincias da natureza, afirmando que a segunda busca encontrar
leis gerais para todos os fenmenos, enquanto a primeira deve buscar compreender
de forma singular os fenmenos sociais. Para compreend-los por tanto, deve-se
aplicar um mtodo de investigao e anlise, que Weber denomina de "mtodo
compreensivo", e que tem como bases de investigao e comparao, teis na
sistematizao dos resultados das pesquisas o que ele denomina de "tipos ideais",

que seriam nada mais que ideais desenvolvidos pelo investigador para servir de guia,
ou parmetro na compreenso das inmeras variaes do real. Desta forma o
pesquisador deve-se manter neutro diante os resultados obtidos, visando apenas
estudar e entender o social, sem tomar partido em suas investigaes, sendo capaz se
extrair os sentidos das aes e das relaes sociais. Na concepo de Weber as
aes sociais so aes dotadas e providas de sentido e com uma finalidade ou
propsito e sempre voltada para o outro, ou seja, o objeto de investigao nesta
concepo analtica segundo coloca Koury (2009, p.25) " a ao dos indivduos em
interao".
Dentre inmeras contribuies, ambos foram responsveis pela delimitao de
um campo especifico para a sociologia, bem como apresentaram procedimentos e
mtodos prprios para a investigao da sociologia, especialmente no caso de Weber,
assim como o seu objeto de investigao, contribuindo significativamente para a
consolidao intelectual e institucional da sociologia enquanto cincia.
Marx, como j citado anteriormente, apesar de no se preocupar em delimitar,
fundar e institucionalizar o campo da sociologia, tambem foi de grande relevncia para
a consolidao desta disciplina, pois desenvolveu inmeras obras sobre o
desenvolvimento do capitalismo, sua forma de estruturao e a situao dos
trabalhadores neste novo modo de organizao social. A partir das ideias
fundamentais de Hegel e Feuerbah, Marx constri o conceito de materialismo
histrico, alm de desenvolver a ideia de mtodo dialtico, com o intuito de se analisar
a realidade a partir da prpria realidade. Deste modo, Marx rompe completamente com
as teses positivistas de Conte e Durkheim sobre a utilizao de mtodos das cincias
naturais em investigaes sociais, bem como mostra-se contrario a ideia de
neutralidade de Weber, fato este que se mostra impossvel na concepo de Marx, e
tambem se opunha a abstrao dos "tipos ideais" como mtodo de compreenso da
realidade, pois para ele o pesquisador deveria partir das "expresses da realidade", o
que se mostra concreto e presente no real para se entender o social. O principal objeto
de estudo e pesquisa, se que podemos defini-lo desta maneira, parte da ideia de que
o social se constri a partir das "relaes sociais", relaes estas expressas a partir do
modo de produo de uma sociedade, das suas formas de organizao polticas e
ideolgicas. Marx neste sentido se detm em escrever sobre o modo de produo
capitalista, o seu processo de explorao e produo de mais valor por meio da fora
de trabalho, alm de sistematizar a ideia de luta de classes.
V-se

aqui

um

breve

panorama

de

contextualizao

histrica

de

desenvolvimento da sociologia, e a atuao dos autores considerados clssicos nesta

disciplina, e suas contribuies sejam diretamente intencionais ou no no papel de

formao e consolidao da sociologia, com o intuito de situar o principal papel desta

cincia que se desenvolveu de forma significativa nos ltimos sculos, que como
descreve Elias Canuto Brando, o de estudar:
as relaes e as interaes sociais, formas de associao,
comportamento e vida social no grupo, estruturas e vida social, a
cooperao, competio e conflito na sociedade e ou grupo social. A
sociologia o estudo dos grupos sociais e tudo que nele decorre em
funo da interao e relaes sociais, sobretudo da abordagem
dada pelo pesquisador direcionada s sociedades moderna e
contempornea. (BRANDO, 2007).

Alm disto, podemos ter uma breve noo da importncia dos autores
clssicos nas investigaes realizadas pela sociologia bem como a busca pelo
desenvolvimento e aperfeioamento nas tcnicas de investigaes dos fenmenos
sociais, decorrentes posteriormente, das varias formaes de Escolas de pensamento
sociolgico, que buscavam como melhor estudar os fenmenos sociais e melhor tentar
"compreender como a sociedade se organiza e como seus componentes se
relacionam e interagem". (BRANDO, 2007).
A sociologia desde sua constituio passou por longas e complexas
"transformaes" e aperfeioamentos do seu pensamento, possuindo em suas varias
tendncias s caractersticas e contextualizaes especficas de seus pases, bem
como ideologias polticas, e culturais predominantes, e inclua em suas pesquisas, a
necessidade de se estudar fenmenos sociais e histricos especficos desses lugares
e pocas dadas, que necessitavam de ateno especial para anlise de seus eventos,
o que proporcionou de forma geral um processo de produo e desenvolvimento de
subdisciplinas dentro da prpria sociologia, o que viria a ser denominado de
"sociologias especficas", ou "sociologias especiais". Essas "sociologias especiais" de
modo geral partem dos mesmos princpios teorico-metodolgicos da sociologia geral,
mais que abarcam em suas discues algumas questes e fenmenos sociais mais
especficos, como o caso da sociologia do trabalho, da religio, da burocracia, a
sociologia da famlia, sociologia da sade, sociologia rural, sociologia urbana,
sociologia do conhecimento, do esporte, da arte, entre outras. Uma das mais recentes
subdisciplinas da sociologia geral, e de enfoque neste trabalho a chamada
"Sociologia das Emoes", que, como o prprio nome sugere, tem como encargo de
suas investigaes a categoria de anlise "emoo", buscando identificar o carter
social de nossas emoes, quais os fatores sociais que influenciam-nos a sentir
determinada emoo, bem como identificar o carter cultural da construo destas
emoes. Assim, a sociologia das emoes surge com o intuito de compreender os

fenmenos emocionais, a partir de um carter social, como uma construo social,

preocupando-se assim "com os fatores sociais que influenciam na esfera emocional"
(KOURY, 2009, p. 45).

2 - SOCIOLOGIA DAS EMOES: DIFICULDADES E ENTRAVES NA ANALISE DA

CATEGORIA "EMOO"

A sociologia das emoes, como colocado anteriormente, se constitui em uma

sub rea do conhecimento da sociologia que segundo Koury (2009), tem seu processo
de formao iniciado nos Estados Unidos em meados da dcada de 1970, como
resposta a paradigmas predominantes da poca, ao qual desprezava ou mantinha
como pano de fundo as aes sociais individuais e os agentes sociais, bem como a
subjetividade social, e as representaes destes agentes acerca do plano social e sua
vida emocional.
A sociologia das emoes surge assim, como iniciativa de um conjunto de
investigadores que encontraram nesta tendncia insurgente, a capacidade explicativa
e interpretativa de se compreender a influncia social das emoes, bem como as
expresses sociais destas emoes e sua relevncia na formao do prprio
indivduo, e seu papel determinante na formao das estruturas sociais. Desse modo,
pondera-se que a sociologia das emoes tem como principal objetivo, estudar ate
que ponto a sociedade influncia ou no no modo como vemos e sentimos o mundo
ao nosso redor e a ns mesmos, pretendendo-se analisar quais os fatores histricos e
culturais que regulam nossos sentimentos, e se nossas emoes so constitudas e
administradas atravs das relaes intersubjetivas da vida social, bem como se as
estruturas sociais existentes e o modo pelo qual as sociedades se organizam
influenciam no como sentimos e atribumos valor, significado e sentimentos as "coisas"
em nossa vida. Ou seja, tem a inteno de avaliar se nossas emoes so
constitudas socialmente e se o social interfere e influncia na esfera emocional, e as
emoes na esfera social, ou se as emoes realmente possuem como bases apenas
substratos biolgicos e psicolgicos derivados da constituio, respectivamente,
instintiva e/ou cognitiva do ser humano.
As emoes, como indica Machado (2003), em seu artigo sobre "A abordagem
das emoes no mbito das organizaes", um fenmeno que se caracteriza de
forma muito complexa, tendo explicaes e estudos sobre seus eventos em diversas
reas do conhecimento, principalmente no que tange as reas da biologia, da
neurocincia e da psicologia, e, como aqui apresentado, tambem pela sociologia.

Todavia, sobrevale a resalva de que, "cada rea, por sua vez, adota uma perspectiva,
tem seus prprios pressupostos e uma forma diferente de pensar sobre o assunto"
(MACHADO, 2003).
Para a neurobiologia, segundo sustenta Lopes (2011) em seu artigo "As
Emoes", este fenmeno pode ser descrito como:

[...] respostas neurolgicas e fisiolgicas a estmulos (externos e

internos), coordenados pelo prprio pensamento que envolve as
estruturas do sistema lmbico. [...]. De acordo com Vaitsman, os
alicerces da vida emocional comeam no crebro e se estendem ao
sistema imunolgico. Pesquisas feitas pelos neurocientistas Antonio
Damsio e Joseph LeDoux, indicam que a maioria das emoes como a raiva e o medo - tm origem bioqumica.[...]. De acordo com
Ballone, os sentimentos e emoes, como amor, alegria, dio, pavor,
ira, paixo e tristeza tem origem no Sistema Lmbico. (LOPES, 2011).

Neste sentido, percebe-se que nesta perspectiva as emoes possuem

substratos de origem inteiramente derivada de processos neuroqumicos que ocorrem
em nosso crebro.
No entanto, a primeira teoria que se preocupa em estudar as emoes surge
com Charles Darwin em 1872, numa perspectiva evolutiva das emoes, onde Darwin
se dedicou a identificar as expresses das emoes nos homens e nos animais, a fim
de comprovar suas teses de que as emoes so inatas e universais a ambos os
homens e os animais, estando pr-fixadas no organismo, herdadas por ancestrais
atravs da evoluo das espcies.
Uma terceira perspectiva, de cunho fisiolgico, afirma que nossas emoes so
derivadas, originadas e sentidas, a partir das reaes fisiolgicas do nosso corpo em
detrimento de determinada situao, ou seja, ao contrario das afirmaes de Darwin
de que nossas emoes surgem primeiramente em uma determinada situao nos
permitindo reagir, esta tendncia fisiolgica vai afirmar o oposto, dizendo que primeiro
reagimos a uma situao, e por essa reao que sentimos nossas emoes. Deste
modo:
Eles postulam que no choramos porque estamos tristes, mas
ficamos tristes porque choramos. Uma pessoa sente medo porque o
seu corpo respondeu com determinadas reaes fisiolgicas a uma
situao. [...] perante uma situao de emergncia, primeiro o homem
reage e foge e por fugir que sente medo. (LOPES, 2011).

Por outro lado, na psicologia, apesar de resalvarem alguns conceitos da

fisiologia, tais como o pressuposto de que uma determinada situao ir provocar nos
indivduos reaes fisiolgicas, eles partem de uma concepo de cunho cognitivista,

onde o modo como determinada situao interpretada conscientemente diante seu

aprendizado e sua histria pessoal de relao com o mundo que ser dado sentido
emocional aquela situao, "que resumindo diz que as emoes produzem estados
internos de excitao e ns procuramos no mundo exterior uma explicao para
isso".(LOPES, 2011).
J a perspectiva de cunho culturalista, ou construtivista sociocultural, colaca as
emoes como sendo processos aprendidos dentro da sociedade em que
pertencemos, atravs da interao com o outro dentro do processo de socializao.
Deste modo, Pereira argumenta que:
Tal como a linguagem, as emoes so uma construo social que
exige aprendizagem e que, por isso, dependem da cultura em que o
indivduo est inserido e variam no espao e no tempo. O conjunto de
regras de cada cultura especifica o tipo de emoes que se
manifestam em cada situao e a forma como se devem demonstrar.
Em cada cultura e para cada cultura h uma linguagem da emoo
especfica que reconhecida por todos aqueles que nela esto
inseridos. (PEREIRA, 2010).

As mais atuais tendncias de estudos dentro da sociologia das emoes

partem da perspectiva culturalista das emoes como explicao social para os
fenmenos emocionais, na tentativa de demonstrar assim, que o modo como vemos e
sentimos o mundo ao nosso redor e todos os fenmenos recorrentes de interaes
sociais, so constitudos no seio destas mesmas interaes, que regem nosso
comportamento, e que nos ensina como nos portar diante do outro.
Podemos perceber com esses pequenos exemplos dos diversos olhares
voltados para as emoes, a grande divergncia conceitual de o que viriam a serem
emoes, bem como ter uma breve noo de como este fenmeno visto e analisado
de maneiras divergentes e ate mesmo conflitantes entre si, dentre estas reas da
cincia. Contudo vale-se lembrar, como discutido anteriormente, que a sociologia no
de se basear metodologicamente em outras cincias para realizar analises sobre seus
objetos de estudos, mesmo que o objeto em si possa, assim como as emoes,
perpassar por diversas reas do conhecimento. Neste sentido, a sociologia das
emoes deve buscar propor meios prprios para o estudo deste fenmeno.
Sabemos que a sociologia trabalha em grande parte de seus estudos com
conceitos, termos e expresses que visam definir e expressar um evento ou um
fenmeno social, propondo uma aproximao explicativa do real atravs destes
conceitos explicativos. Neste sentido quando se fala sobre esta nova disciplina do
conhecimento sociolgico, a primeira questo que nos vem cabea : "qual o
conceito de emoes para a sociologia?"; "o que , ou o que significa emoes para a

sociologia?". Ao menos essas foram as primeiras e continuam sendo as principais,

indagaes feitas por mim, no nos estudos e pesquisas sobre esta to "sombria" e
desconhecida rea da sociologia. Pode-se aclarar assim, que as principais
dificuldades encontradas ao se deparar com estudos voltados para a sociologia das
emoes, esta localizada a princpio, na conceitualizao de o que vem a ser, ou
significar a categoria de anlise "emoo", que o seu principal objeto de estudos.
Constata-se deste modo que, nos inmeros estudos sociolgicos voltados para este
objeto, muito pouco, ou nada, tem-se voltado a preocupao de se desenvolver uma
taxonomia ou significado conceitual objetivo para o que vem a ser emoo do ponto de
vista da sociologia. Obras de autores contemporneos brasileiros, que discutem a
problemtica das emoes, aos quais so os principais aportes tericos deste estudo,
por exemplo, iniciam suas obras de maneira direta e objetiva na problematizao e
discues por eles propostas, tais como, o que vem a ser a sociologia das emoes,
como abordada as emoes por autores clssicos da sociologia geral e da prpria
sociologia das emoes, bem como suas principais perspectivas analticas, ou
tambem investigaes sobre emoes especficas, como o luto, o medo, a vergonha, a
amizade e a ate mesmo o amor, demonstrando quais os fatores sociais e histricos
que influenciam-nos a sentir e atribuir significado a estas emoes. Mas, no entanto,
grosso modo, falham em um pequeno ponto, mais de total relevncia para uma maior
compreenso de seus estudos, o de no buscarem aplicar em seus trabalhos o que a
sociologia entende por emoes, bem como no aprofundarem o que entendem, ou
nos proporcionar seus entendimentos acerca da conceitualizao destas mesmas
emoes especficas a qual se dedicam. Desta maneira, permanece a luz do
conhecimento de quem obtm um primeiro contato com a sociologia das emoes e
suas principais discues, uma vaga compreenso pautada principalmente no
conhecimento do senso comum, sobre o que se entende acerca de emoes enquanto
categoria sistemtica de anlise.

3 - PERSPECTIVAS TERICO-ANALTICAS DA SOCIOLOGIA DAS EMOES

A sociologia das emoes nas bases de sua emergncia no se d de forma

harmoniosa, e foi desenvolvida a partir de conflitos e tenses entre tendncias e
perspectivas que tentavam formular melhores caminhos para se explicar o fenmeno
emocional, e adequar suas investigaes entre a relao de emoo e sociedade
(KOURY, 2009). Podemos afirmar que a sociologia das emoes possuiu duas
grandes tendncias tericas de anlise das emoes, que divergiam significativamente

10

no modo como viam, construam e analisavam o objeto, que por sinal, era o nico
ponto em comum que possuam entre si. No entanto, havia modos diversos de ver as
emoes mesmo dentro destas duas tendncias, ou seja, dentro de si mesmas haviam
diferenas de pontos de vistas e tendncias particulares de se perceber o seu objeto
de investigao, o que, por um lado gera o embate e o maior nmero da produo
terica de cada tendncia devido ao processo de "concorrncia", em que cada
perspectiva busca se afirmar; e por outro, uma fragmentao dentro da disciplina, que
pode ser considerado prejudicial para uma sistematizao mais solida de teorias
sociais das emoes. Em sua obra "Emoes, Sociedade e Cultura" (2009), Koury nos
apresenta brevemente, segundo a concepo de Kemper (1990, p.11), estas duas
grandes perspectivas tericas como sendo, uma de cunho positivista e outra com
"feies antipositivistas". Ou seja, a primeira analisa as emoes dentro da sociologia
concebendo mais importncia aos aspectos biolgicos e fisiolgicos em relao aos
substratos sociais, partindo de uma concepo terico-metodolgica positivista. No
entanto, a segunda, se prostraria para os aspectos socioculturais das experincias
emocionais, valorizando os sentidos subjetivos que os prprios atores sociais
atribuiriam aos fenmenos emocionais atravs das relaes sociais criadas e
desenvolvidas na saciedade e na cultura as quais pertencem. Desta forma para esta
segunda posio as emoes so uma construo social (KOURY, 2009, p.46).
J, Torres (2009), em sua Tese de Doutorado intitulada "Hspedes
Incmodas? Emoes na sociedade norte-americana" nos apresenta, e discorre de
forma mais sucinta sobre estas duas tendncias utilizando-se dos termos biossocial ou
universalistas para a primeira perspectiva apresentada anteriormente, de cunho
positivista, por valorizarem os aspectos biolgicos das emoes, e, numa releitura
evolucionista darwiniana e psicanaltica afirmarem que as emoes so inatas aos
seres humanos, e esto pr-fixadas no organismo, onde fatores sociais seriam apenas
estmulos externos na mobilizao das emoes; e socioculturalistas ou construtivistas
para a segunda perspectiva, de caractersticas no positivista, por apresentarem o
carter social das emoes numa afirmativa de que, assim como a linguagem e o
comportamento social, as emoes so aprendidas e mediadas atravs da interao
com o outro no meio em que o indivduo se apresenta.
Deste modo, a concepo biossocial ou evolucionista das emoes, defendida
por pioneiros da sociologia das emoes nesta perspectiva terica como Theodore D.
Kemper e Jonathan H. Turner, defendem segundo Torres (2009):
[...] uma posio cientificista (segundo o modelo da cincia natural) e
afirma a preponderncia do substrato biolgico sobre os fatores

11

sociais. Prope tambem, que as emoes so indissociveis da

histria evolucionria da espcie, esto pr-fixadas no organismo
humano [...].

Deste modo, de forma sinttica, todas as emoes, encontradas em

sociedades e culturas especficas e em pocas distintas, possuem por excelncia,
bases biolgicas, e mesmo emoes mais complexas, e que "aparentemente"
possuem suas origens na construo do social, no passam de derivaes e
combinaes das chamadas e to discutidas "emoes primrias 2. Portanto assim, o
meio apenas nos relega a significao que daremos a situao, nos do os fatores
para apresentar as emoes, que por sua vez j so pertencentes ao ser humano e
aparecem e so sentidas a partir da situao dada, como se por extinto, para que
possamos nos preparar para reagir.
Apesar de estes pioneiros serem intitulados ou enquadrados na perspectiva
universalista das emoes, ambos possuam suas especificidades nos mtodos
analticos das emoes. Assim, Torres (2009) nos aponta de forma breve a viso de
Kemper ao afirmar que este terico
3

[...] elege o poder e o status como categorias analticas gerais

aplicveis ao longo do tempo e das sociedades. As emoes so,
ento, consideradas como resultados universais das relaes diticas
dos indivduos, considerando-se a posio hierrquica ocupada na
estrutura de poder e status vis a vis os outros. Essas disposies
relacionais dos indivduos envolvem comportamentos e papis
padronizados quanto s obrigaes e aos direitos a poder e status
que cada um espera que o outro cumpra. A incongruncia com
relao aos direitos e deveres engendra "emoes estruturais"
distintas, a depender da agencia responsvel pelo resultado obtido.
H uma correspondncia entre estrutura social de poder e status e a
estrutura orgnica. Assim, a emoo natural produzida, como
resultado dos comportamentos padronizados de poder e status, no
pode ser social ou culturalmente mudada, dado que poder e status
envolvem emoes fisiologicamente enraizadas no organismo
humano. Qualquer manejo da emoo ocorre a posteriori. A
sociedade ou a cultura no tem o poder de mudar uma emoo,
2

Emoes primrias nas discues biossocial (evolucionista/universalistas) apesar da grande

contradio entre tericos desta tendncia sobre quais emoes so consideradas primrias,
pode ser entendida como emoes bsicas, primordiais para a sobrevivncia da espcie desde
suas origens. Alguns autores colocam estas emoes primarias como sendo a raiva, o medo, a
tristeza, a alegria e o afeto, mas no um consenso sobre quantas, nem exatamente quais
emoes so primrias dentre os prprios integrantes desta tendncia. Desta forma as
"emoes secundrias" que so de cunho mais social seriam mesclas das emoes primrias
mediante a significao do indivduo a situao social em que enfrenta. Podemos ilustrar com o
exemplo das cores primarias onde as misturando, podemos obter as cores secundrias e
assim por diante.
3

Torres (2009, p.19) afirma que para Kemper poder e status "estruturam todas as relaes
sociais humanas, [...] as quais correspondem a duas emoes especficas, fisiologicamente
definidas - medo para poder, e raiva para status.

12

podem, porm, elimin-la a um custo alto, mutilando o indivduo, ou

4
levar ao desenvolvimento de patologias. (TORRES, 2009, p. 13-14).

J na concepo de Turner as emoes so analisadas a partir da interao

face a face do homem, entretanto suas concepes evolucionistas so claras em sua
tese central, onde:
[...] a expanso da capacidade de sentir (emoes positivas), de
controlar emoes (negativas), e de desenvolver a linguagem no
verbal (comunicao sem emisso de grunhidos), foi condio
essencial para possibilitar a vida coletiva sem a qual a espcie teria
sido dizimada. Essas capacidades, decorrentes da atuao do
processo evolucionrio de seleo natural sobre o crebro
humanoide, so ento relacionadas s intenes sociais das
sociedades atuais. Assim, Turner considera que as sofisticadas
emoes, encontradas na sociedade atual, so elaboraes de
emoes primrias e atribui a tenso permanente entre a liberdade
individual e a cooperao, que caracteriza as interaes, ao resultado
do processo evolucionrio que transformou o primata agressivo,
independente e antissocial, em um ser gregrio. O terico em
questo aduz tambem que h predominncia da linguagem no
verbal nas interaes e que tal predominncia ocorre em decorrncia
da necessidade evolucionria, sobrevivente do passado, de tornar os
primatas em seres silenciosos para proteg-los dos seus inimigos e
predadores. Essa uma das suas tentativas de se contrapor a nfase
na linguagem verbal, que est no mago das concepes
5
culturalistas das emoes. (TORRES, 2009, p.14).

Apesar da breve definio exposta a partir da obra de Torres (2009), podemos

ter um breve panorama de que para os dois tericos citados acima, suas investigaes
partem

do

pressuposto

de

que

as

emoes

humanas

so

semelhantes,

independentemente dos substratos sociais e culturais, que por sua vez obtm um
carter secundrio na manifestao das emoes. Assim, "apesar da aparente
diversidade com que se manifestam concretamente nas diferentes culturas e sub
culturas, existe um substrato fisiolgico que inerente ao organismo da espcie".
(TORRES, 2009, p.95).
Entretanto,

em

destacvel

oposio,

os

tericos

intitulados

socioculturalistas, ou construtivistas das emoes, como Arlie Hochschild e Steven

Gordon, dentre muitos outros, que partem do pressuposto de que as emoes variam
4

Para uma leitura aprofundada e de fcil compreenso sobre a viso de Kemper em relao s
emoes e os conceitos de poder e status numa releitura contempornea brasileira, ler o
subcaptulo da obra Hspedes Incmodas? de Torres (2009), intitulado "Emoes: A
abordagem Biossocial-Relacional de Kemper".
5

Para uma leitura aprofundada e de fcil compreenso sobre a viso de Turner em relao s
emoes e sua concepo evolucionria da espcie humana numa releitura contempornea
brasileira, ler o subcaptulo da obra Hspedes Incmodas? de Torres (2009), intitulado "A
concepo evolucionria das emoes em Turner".

13

de acordo com a sociedade e a cultura em que o indivduo est inserido. Ambos so

crticos vivazes do universalismo. Apesar de no negarem o fato de o biolgico e o
fisiolgico terem atuao na manifestao das emoes, criticam o fato de atribuir-se a
essas duas concepes toda ateno, numa afirmao convicta de que so suficientes
para se esclarecer todas as questes da esfera emocional. Neste ponto, portanto, esta
perspectiva terica defina por dar ateno ao processo de interao dos agentes
sociais e as configuraes das emoes a partir dos processos de socializao, bem
como foca nos fatores sociais que influenciam a esfera emocional, assim como, a
forma com que as emoes interferem na esfera social. Assim, segundo Torres
(2009), para Hochschild, o que de fato importa para esta corrente terica, no se
existem semelhanas universais entre as emoes, nem o processo evolucionrio das
emoes, e sim os aspectos da emoo que diferenciam os grupos sociais de seres
humanos (TORRES, 2009, p. 96).
Hochschild trabalha com a ideia de:

"Regras de sentimento" (feeling rules) e "Trabalho emocional"

(emotion work) (isto , "administrao" e "atuao profunda") so,
para Hochschild, as categorias chaves de um estudo sociolgico de
emoes que relaciona o indivduo e a estrutura social. Hochschild
argumenta que sendo emoes acompanhadas de certas sensaes
mais ou menos intensas e no especficas, e dado que existem
padres sociais que prescrevem a convenincia ou no de sentir e
expressar emoes e sentimentos (feelings), os indivduos no s
podem como tentam, consciente e deliberadamente, interferir sobre
os seus estados internos, para adequ-los, quando em desacordo.
porque os indivduos se esforam o tempo todo para tentar mudar a
intensidade ou a qualidade de uma emoo ou de um sentimento
(feeling), quando este est em desacordo com os padres sociais
(gerais ou de grupos ou classes) evidenciados nas regras de
sentimento (feeling rules), que a estrutura social se mantm".
6
(TORRES, 2009, p.13).

Essa manuteno das estruturas sociais vigentes, para Hochschild se d pelo

fato das regras de sentimentos, ou seja, o modo como o indivduo deve se portar
emocionalmente na sociedade a qual pertence serem ditadas e propagadas pela
ideologia social dominante (TORRES, 2009). Deste modo, a desigualdade existente na
estrutura social se d no processo de socializao das emoes, onde indivduos
tentam a todo momento

Para uma leitura aprofundada e de fcil compreenso sobre a viso de Hochschild em relao
s emoes e suas categorias de "Regras de sentimento" (feeling rules) e "Trabalho
emocional" numa releitura contempornea brasileira, ler o subcaptulo da obra Hspedes
Incmodas? de Torres (2009), intitulado "Arlie Hochschild, interacionismo e as regras de
sentimentos". E Bonelli (2003), "Arlie Russell Hochschild e a sociologia das emoes".

14

[...] administrar seus sentimentos nas relaes interpessoais, e,

sobretudo, como nas relaes de troca no mercado de trabalho, a
capacidade de gerenciamento das emoes se torna mercadoria
valorizada, comprada e vendida em certos tipos de emprego.
(TORRES, 2009, p.13).

Koury (2009) nos traz uma viso um pouco mais especfica ao apontar que
Hochschild, assim como Candece Clark, Susan Schott, MacCarthy, dentre outros
tericos buscam analisar as emoes como fenmeno social a partir do modelo e dos
mtodos interacionistas e do interacionismo simblico. Sendo assim as emoes
teriam em sua essncia um conjunto de significados e regras que seria produzidos a
partir das interaes subjetivas e de subjetividade entre os indivduos, na construo
do social (KOURY, 2009, p.52). Hochschild deste modo trabalha especificamente:
[...] com a categoria de trabalho emocional ou de trabalho das
emoes. Define, dentro de um modelo goffmaniano de anlise, uma
espcie de "ideal emocional" sobre o qual os indivduos devem
basear suas aes no exerccio de uma atividade profissional
(Hochschild, 1990, p.121). Ideal emocional este, construdo no
processo de interao social, onde os indivduos envolvidos procuram
elaborar e manusear suas emoes[...]. (Koury, 2009, p.52).

V-se, portanto, que, assim como Hochschild, os pesquisadores das emoes

que partem desta perspectiva sociolgica
[...] do prioridade para os processos sociais, morais e culturais de
onde as emoes emergem, e suas condies de formao e ao
no social atravs dos indivduos, buscando entender o jogo interrelacional entre as instncias subjetivas e objetivas dispostas em uma
interao social. (Koury, 2009, p.52).

As emoes por fim, possuiriam um conjunto de regras, que coordenariam as

prticas sociais, bem como indicaria as aes emocional dos indivduos derivado de
valores adquiridos no modo de vida baseado a partir de uma rede de sociabilidade
especfica, onde as aes sociais dos atores relacionais seriam medidas com base,
dentre outros fatores relacionais, nos cdigos simblicos projetados cultural e
socialmente.
O segundo nome da insurgente sociologia das emoes discutido por Torres, e
tambem de fundamental importncia para a posio socioculturalista Steven Gordon.
Este Terico prope que:

A sociedade desenvolve o "eu social" de cada membro, socializando

os seus sentimentos. Isto significa: prov os indivduos com
"vocabulrios de sentimentos" de forma a lhes capacitar a fazer o

15

"manejo da expresso" e o "manejo dos sentimentos". A socializao

emocional, que permite aos indivduos "saber" sobre sentimentos e
consequentemente ter a habilidade de manej-los, est, para Gordon,
relacionada s funes sociais essenciais para manuteno da ordem
social: a construo da solidariedade do grupo e a reproduo da
estrutura de status-poder. (TORRES, 2009, p.12).

Gordon no nega que as emoes possuem caractersticas sentidas pelos

indivduos no mbito biolgico e psicolgico, pois, para ele, as emoes so
"experimentadas pelos indivduos como estados internos intensos, envolvendo
'alteraes psquicas' expressas por gestos corporais" (TORRES, 2009, p.104),
entretanto como o indivduo ir a partir da se comportar e expressar essas emoes,
considerado socialmente construdo e possuem um patro j estabelecido
socialmente, que regula o comportamento do indivduo ao "modo apropriado" como
deve se portar. Desta maneira os "estados emocionais revelam aspectos sociais que
vo muito alm do estmulo corporal imediato que dizem ser a emoo" (TORRES,
2009, p.105).
Segundo Koury (2009, p.46), Gordon, assim como Randall Collins, dentre
outros, vm o inicio da sociologia das emoes constituda desde os clssicos como
Marx, Weber e Simmel, considerando como precursores chaves para o nascimento
esta disciplina, os clssicos da sociologia francesa, Durkheim e Mauss. Para Gordon
"a estrutura social influncia as esferas do comportamento e dos aspectos
motivacionais das emoes, enquanto a cultura alcana os aspectos de qualidade e
intensidade no processo de fixao das emoes" (Koury, 2009, p.48), onde estes
seriam definidos como um "aprendizado social de sensaes corporais, onde gestos e
sentidos esto conectados com o processo de relaes sociais e, sempre, no interior
de um dado processo cultural" (Koury, 2009, p.48). apontado assim, por Koury
(2009) que:

A sociologia de origem durkheimiana, [...] tem influenciado em muitos

sentidos a anlise de vrios autores no interior da sociologia das
emoes. Para estes autores, a anlise sociolgica desenvolvida em
suas fronteiras, ajudou a aprofundar os significados da
intersubjetividade, bem como as relaes entre as anlises macro e
micro e, em certo sentido, a sociologia das emoes pode ser
considerada, enquanto campo disciplinar, herdeira desta tradio.
(KOURY, 2009, p.49).

Apesar dos conflitos e embates tericos diretos, tanto da perspectiva analtica

construtivista, que apesar de no negarem os substratos biolgicos e psquicos das
emoes, mais, no entanto criticar ferozmente a tendncia biossocial, por relegar
ateno exclusiva as questes neurobiolgicas no desenvolvimento das emoes,

16

deixando os estmulos sociais e culturais margem ou como pano de fundo no estudo

das emoes, ou o contrario, de uma tendncia outra, vale resaltar que ambas foram
de grande importncia para a consolidao desta to debatida disciplina. Claro que
cada um com seu ponto de vista particular, e teorias vrias dentro de suas tendncias
terico-analcas, o que pem-se como fator enriquecedor para as mais variadas
discues realizadas desde ento acerca das emoes como elemento de
investigao da sociologia.
Koury (2009) cita tambem outros autores, contemporneos, que foram de suma
importncia para o desenvolvimento e consolidao da sociologia das emoes. o
caso de Thomas Scheff, Retzinger, Scherer, Schott dentre outros. Estes autores no
viam nos clssicos da sociologia geral precursores desta disciplina em questo, pois
para eles, os clssicos da sociologia, como Durkheim, no deu a devida ateno para
o que chamou de "emoo social", ou George Mead, que no desenvolveu em sua
psicologia social o conceito de emoes, apesar de considerar um ingrediente
importante para seus estudos, e Parsons, que elege a emoo como um dos "quatro
componentes bsicos da ao social" em suas anlises tericas, sem dar uma
ateno mais rigorosa a esta categoria. Sendo assim estes autores clssicos
relegaram a relevncia das emoes em suas investigaes a segundo plano, e
possuam em seus esquemas tericos apenas o papel de pano de fundo (KOURY,
2009, p.61-62). Sendo assim pode-se afirmar que:
[...] os socilogos clssicos e as diversas escolas no interior da
sociologia geral, apesar de conseguirem identificar as emoes como
um processo social, e at diagnosticarem a importncia da temtica
para a anlise do social, no conseguiram avanar nos estudos das
emoes e suas relaes com o social. (KOURY, 2009, p. 62).

Para os autores desta tendncia, portanto as emoes realmente ocuparam um

papel de destaque nos estudos da sociologia a partir dos trabalhos de Norbet Elias,
Helen Lynd e Richard Sennett. Isso porque estes trs autores citados partem do
pressuposto de que a sociologia das emoes deve se aprofundar em pesquisar sobre
emoes especficas, que no caso dos trs seria a "vergonha" (KOURY, 2009, p.62).
Assim, partindo de uma emoo especfica, como:
A emoo vergonha e suas variantes, como o embarao, a
humilhao, a baixa autoestima, a falta de autoconfiana, entre
outras, bem como os conceitos estreitamente correlacionados ao ato
de envergonhar-se, como o sentimento de honra, o sentimento de
orgulho, e o autorrespeito, formariam, deste modo, o centro bsico, e
o ncleo compreensivo da cultura emocional no social, na anlise
sociolgica e antropolgica das emoes. (KOURY, 2009, p. 62).

17

A partir deste modelo, se pode citar alguns autores(as) contemporneos (as)

brasileiros(as), que em seus estudos se dedicam as emoes especficas e suas
variantes, como o caso de Claudia Barcellos Rezende (2002, 2002a, 2003, 2006)
que "a partir do final dos anos noventa do sculo passado, adota a antropologia das
emoes enquanto linha de pesquisa especfica para estudar a questo da amizade"
(KOURY, 2009, p.74). Ou Maria Claudia Coelho (2003, 2006, 2006a, 2008), que
estuda o conceito de ddiva na contemporaneidade, "onde procura compreender os
princpios, as normas e as regras que norteiam a troca de presentes (Coelho, 2006), e
discutir a ddiva como ttica usada para a construo de identidades e demonstrao
de emoes" (KOURY, 2009, p.74).7
Outro nome de suma importncia para a sociologia das emoes no Brasil, o
de Mauro Guilherme Pinheiro Koury8, que em suas discues aborda questes sobre o
sentimento de luto e sociabilidade (1993, 1999, 2002, 2003), bem como suas
representaes na construo do indivduo, "onde procura compreender as mudanas
e as permanncias, os conflitos e as ambivalncias, nos modos de vida e no
imaginrio urbano brasileiro, a partir dos anos setenta do sculo XX" (KOURY, 2009,
p.76). Na antropologia visual trabalha com imagens e constituio de emoes (2001,
2002b, 2006a), onde o autor busca de forma concisa e sistemtica "um
aprofundamento das relaes entre a imagem e as formas de sociabilidade. E, nestas
relaes, trabalha, principalmente, com uma anlise crtica da fotografia e de suas
relaes com a problemtica dos sentimentos" (KOURY, 2009, p.76). Koury tambem
investiga a relao entre os medos vivenciados nas cidades contemporneas
brasileiras (2002a, 2002b, 2005a, 2006, 2008), onde vem realizando "uma srie de
investigaes sobre a emoo medo no urbano brasileiro contemporneo. Nos seus
estudos parte da hiptese, [...], de que a emoo medo uma construo social
significativa para a anlise do social." (KOURY, 2009, p.76).
A sociologia das emoes um campo historicamente recente, e possui uma
vida mais curta ainda em mbito nacional. No entanto nota-se um esforo dos autores
previamente citados aqui, dentre inmeros outros, que buscam consolidar esta
disciplina no Brasil, apresentando a importante relevncia da categoria emoo e das
emoes especficas nos estudos e investigaes da sociologia, nos permitindo
7

Coelho e Rezende coordenam, desde 1998, o Grupo de Pesquisa Transformaes da

Intimidade na UERJ.
8

Koury coordena o Grupo Interdisciplinar de Estudos em Imagem (GREI), e o Grupo de

Pesquisa em Antropologia e Sociologia das Emoes (GREM) que publica tambem a Revista
Brasileira de Sociologia da emoo (RBSE) desde 2002, na UFPB.

18

entender de forma cientifica e sistemtica este fenmeno que por muito se acreditava
ser algo dotado de irracionalidade, provido por instintos primitivos dos seres humanos.
Todavia, estes autores buscam comprovar o oposto, demonstrando que nossas
emoes possuem uma lgica social, que a certo ponto nos dita ou regula nosso
comportamento emocional, na forma como sentimos, o porque sentimos, para que e
para quem expressamos nossas emoes.

CONCLUSO

A presente proposta teve como objetivo marcar o inicio de estudos e pesquisas

sobre a sociologia das emoes a partir de autores contemporneos brasileiros. Deste
modo tentou-se apresentar aqui um panorama geral acerca do tema e da disciplina em
questo, bem como abordar na viso da autora Torres (2009) e do autor Koury (2004,
2009) as diferentes perspectivas

tericas e metodolgicas que impulsionaram a

sociologia das emoes no seu contexto de surgimento e as tendncias a qual segue

as investigaes no Brasil nos dias atuais.
Nesse contexto, diante dos autores analisados, pode-se identificar os embates
que permeiam esta vertente da Sociologia no que tange as abordagens tericas que
buscam melhor apreender os fenmenos emocionais como fenmenos sociais. Bem
como perceber que, independente dos posicionamentos, alguns mais positivistas, de
cunho universalista e/ou biossocial, outros, no positivistas, que destacam aspectos
socioculturais, como os construtivistas, interacionistas ou interacionistas simblicos, o
objeto de estudos da Sociologia das Emoes se concentra na anlise e
problematizao dos fatores e fenmenos sociais que influenciam e geram as
emoes nos indivduos, assim como o porqu reagimos emocionalmente de
determinada maneira diante de um evento especfico.

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