TP FINAL

FUNDAMENTACION (aporte terico)

I. VISION HISTORICA
1) Historicidad en la relacin Hombre -Naturaleza
2) Historicidad en la Ciencia, Cultura y Ambiente.
( Siglo de las Luces, revolucin industrial, capitalismo)
II. CONCEPTUALIZACIONES:
3) De la religin a la ciencia.
4) Cultura y tica.
5) Desarrollo versus impacto ambiental ( crecimiento econmico versus
ecosistemas)

III. PROPUESTAS A FAVOR DE UN CAMBIO:

6) Alejamiento de la pobreza, el consumo innecesario y deterioro ambiental.
7) Ecodesarrollo
8) Perspectivas ecolgicas, relaciones con ambiente como biosfera. Cambio de
actitud.
9) Desarrollo sostenible.
10) Nuevas propuestas pedaggicas.
IV. REFLEXIONES EN EDUCACION PARA UN CAMBIO NECESARIO:
11) Propuestas metodolgicas- coevo lucin.
12) Crisis de valores y relacin con problemas ambientales.(materialismoindividualismo- utilitarismo-inmediatez- fe y tecnologa)
13) Anlisis del ambiente a travs de los problemas.
14) Sociedad del conocimiento.
V. HACIA UNA CONCEPCION DE LA EDUCACION AMBIENTAL
Propuesta institucional:
Proyecto institucional

Historicidad de la relacin del hombre con la naturaleza

Hace Muchsimo tiempo, ms de 20 millones de aos, el hombre slo se dedicaba a

recolectar y cazar y lo ms avanzado en su vida era ser nmada. Diez millones de aos
despus, produjo un cambio, que comenz por cultivar la tierra y criar y domesticar ciertos
animales. El cambio fue el inicio de la civilizacin. Ello coincidi con la ltima glaciacin,
suceso que permiti al hombre encontrarse con tierra frtil y rodeada de animales, de tal
manera que adopto un modo de vida diferente.

Es la conocida revolucin agrcola o revolucin biolgica, se dio un salto a partir del

cultivo y la domesticacin de los animales. El hombre comenz a dominar su ambiente, a
los seres vivos, plantas y animales. Al mismo tiempo surge una revolucin social poderosa,
al establecerse el hombre, dejando de ser nmade y convirtindose en aldeano.
Se considera que la agricultura ha sido la base de todas las civilizaciones, lgicamente que
hasta el advenimiento del capitalismo moderno.
Con la agricultura la humanidad se aseguro un abastecimiento permanente de alimentos,
dependiendo solo de su trabajo y sus tcnicas, perfeccionndolas y especializndolas.
La sociedad poda separarse del campo, es decir que al nacer la civilizacin naci el
desarrollo.
El hombre comenz a trasformar y apropiarse de la naturaleza para desarrollar la
sociedad a partir de la agricultura. Nacieron las clases sociales como producto de la
divisin social del trabajo y en el proceso de apropiacin privada en torno a la agricultura
surgen la ganadera, la caza y la pesca
Lo avances en la agricultura de irrigacin significo un enriquecimiento, una transformacin
productiva de la naturaleza.
La sociedad humana es el resultado de la evolucin natural y del desarrollo social, esta es
su doble naturaleza, en consecuencia las actividades propias del hombre solo pueden
concebirse y ser consideradas desde la perspectiva dialctica reciproca de lo natural y lo
social, aspectos contrapuestos pero que se identifican e interrelacionan.

Como el hombre depende de la naturaleza como medio de vida, inevitablemente entra en

contacto con la totalidad de los elementos abiticos y biticos del sistema ecolgico
terrestre, pero con una caracterstica diferente a la de los dems seres sobre la tierra, su
coedicin social y racional, en la que su actitud no es pasiva sino profundamente
responsable.
El hombre es la nica especie con capacidad para transformar concientemente el mundo:
la naturaleza, la sociedad y el pensamiento. Esto se expresa a travs de la organizacin
econmica, social, poltica y cultural, superior y diferente a la estructura biolgica.

Con el avance de la ciencia, el hombre encontr interpretacin cientfica para muchos

fenmenos anteriormente atribuidos a la divinidad.
A partir del Renacimiento el hombre paso a ser el centro de la cultura y del mundo, las
ciencias naturales fueron adquiriendo fundamentacin de la mano de Descartes, Bacon y
Galileo, explicando los fenmenos a partir de las leyes de la naturaleza.

En el Siglo de las Luces, como es conocido, se exalt la razn; lo cientfico era aquello
susceptible de medirse y cuantificarse; a juicio de algunos, el Dios de la era
precientfica ya no se necesitaba para suplir la ignorancia humana y, a rengln seguido
se concepta, que la ciencia moderna ha quedado, sin pretenderlo y sin reconocerlo,
supeditada a un mundo inhumano, violento e injusto donde el lucro, el crecimiento sin
lmite, la guerra y una industria obligada a producir masivamente e insensible a la
belleza y a la vida han venido contaminando y comprometiendo el equilibrio del
planeta.
La naturaleza pas a ser en la nueva era tecnolgica e industrial apenas fuente de materia
prima para la produccin y para el lucro. El actual sistema econmico sacrific el ambiente
y con l al propio hombre, sin tomarse siquiera el trabajo de calcular lo que esto cuesta en
trminos puramente econmicos. Se conform una verdadera "ideologa de dominacin de
la naturaleza" que es el "soporte de un modo de produccin, cuya sed de lucro y desarrollo
irracional estn provocando no slo la pauperizacin de la poblacin del planeta, sino que
ha llevado a la depredacin y contaminacin de la naturaleza ... poniendo en peligro la vida
de todos los sectores de la poblacin humana, y esta vez, no slo la vida de los pobres".

II. CIENCIA CULTURA Y MEDIO AMBIENTE

La explosin demogrfica, la revolucin cientfica y Tecnolgica acelerada durante el siglo
pasado, no ha detenido ni frenado su avance. Si bien ningn descubrimiento ha afectado
por s solo nuestra relacin con el mundo como lo han hecho las armas nucleares, en su
conjunto, han transformado completamente nuestra capacidad de explotar la tierra en busca
de alimentos, haciendo tan impensables las consecuencias de una explotacin incontrolada
como las de un conflicto nuclear fuera de control.
Por cada uno de los factores que actan en la actual difcil situacin del planeta, es
necesario reconceptualizar, es decir reconstruir y plantear nuevos conceptos de ciencia,
progreso, ecologa para el Siglo XXI.
El hombre sintindose el centro del universo, hace parte de la crisis de la cultura. Porque, a
causa de esta concepcin, poco a poco la naturaleza qued sus manos; y as en pleno Siglo
XX esto se exacerb con las concepciones reduccionistas-mecanicistas y sus implicaciones
ticas. El anlisis de cmo se fueron desarrollando en general las concepciones
antropocntricas hasta derivar en una concepcin utilitarista y hedonista, es un ejercicio
muy importante a desarrollar para hacer plena conciencia acerca de la crisis espiritual, la
prdida de valores y del sentido de la vida.
El predominio de la razn ha convertido a los hombres en seres completamente
egocntricos. Quizs esta racionalidad egocntrica es la que ha generado concepciones
antropocntricas que han desarrollado toda una cadena de tragedias, conflictos,
concepciones utilitaristas que fcilmente han afianzado una fragmentacin de la conciencia
humana, la incoherencia. Por ello, tal vez somos completamente indiferentes a la

destruccin de la vida humana y al arrasamiento de la naturaleza y, por eso, hemos perdido

el respeto por la vida a pesar de que siempre la llevamos para todas partes.
Por otra parte cierto es, que el desarrollo cientfico y tcnico ha colmado creativamente la
sociedad y enriquecido las culturas y las civilizaciones. Pero la ciencia y la tecnologa
operan como fuerzas productivas bajo las determinaciones del capital y los centros de
poder. Por esta razn, es pertinente realizar constantemente la pregunta a la ciencia y a la
tecnologa sobre su naturaleza y sus funciones que no son virtuosas ni neutras en s mismas.
En consecuencia, cualquier solucin deber tener muy en cuenta esta relacin as como la
compleja interrelacin de los factores propios de la civilizacin y la de stos con los
principales componentes del ecosistema planetario.
La verdadera solucin pasa por reinventar definitivamente la relacin entre la civilizacin y
la Tierra, lo cual implica una minuciosa revisin de todos y cada uno de los factores
responsables del cambio que ha afectado de forma drstica y relativamente reciente a esta
relacin.
Desde hace varios decenios los ecologistas y los cientficos del medio ambiente defienden
el desarrollo de una nueva ciencia que tenga en cuenta el ambiente en su globalidad; dicho
de otra manera, una ciencia de la biosfera, el sistema planetario, que incluya y permita la
vida. Tal ciencia, debe ser interdisciplinaria, se plantea como indispensable para quien debe
decidir y prever en materia de medio ambiente. Se trata, en otros trminos de establecer las
bases de una poltica que permita el mantenimiento de un medio ambiente de calidad.
Asimismo se trata de evitar los efectos indeseables del poder humano sobre el medio
terrestre y de prever las consecuencias de nuestras acciones.
Si la vida y la biosfera son indisociables, nuestras ciencias tambin deberan serlo En el
pasado diversas disciplinas han analizado aspectos concretos de este sistema, pero de
manera aislada, sin analizar sus interrelaciones, los procesos globales, medio ambiente.

Se necesita un cambio de mentalidades