ndice

Objetivos 2
Introduccin.. 3
Antropologa Filosfica, Sntesis. 4
Conclusiones. 7
Anexos
Biografia de Ernst Cassirer 8
Cuadro de Autoevaluacin.. 10

Bibliografia.. 11

Objetivo General
Comprender y analizar el libro de Ernst Cassirer Antropologa Filosfica,
mediante el uso de un mural, donde se ilustre y representen las ideas
principales de dicho libro.

ObjetivosEspecficos
Conocer cul fue el papel del mito, la religin, la ciencia y la historia, en la
evolucin cultural del hombre a travs del tiempo.
Construir un concepto acerca de lo que es el Hombre, desde el punto de vista
del libro Antropologa Filosfica

Introduccin
El presente informe contiene una breve sntesis sobre el libro "Antropologa
Filosfica" de Ersnt Cassire, cuyo propsito se dirige a la integracin personal del
mundo cultural expuesto por el autor en la obra citada, por medio de la exposicin
dinmica de una serie de murales concatenados a la temtica porque la cultura al ser
producto antropolgico y de saber no lneas es un conocimiento contenido en la
filosofa misma.

Antropologa Filosfica
Sntesis
En la primera parte de dicha obra hace un anlisis sobre qu es el hombre,
dando as una aproximacin antropolgica y filosfica a su estudio y consideracin.
Comienza asegurando que el conocimiento del hombre se encuentra en crisis. Este
filsofo pertenece al siglo XIX y XX, y l percibe que en su tiempo el hombre tiene
muchos retos para conocerse tal cual es, para definirse, para ubicarse en el espacio y
en el tiempo con certeza. La tarea principal de todo hombre es autoconocerse, tarea
que se ve opacada por la crisis cultural y mundial (en cuanto al autoconocimiento y
reconocimiento de la persona). La autognosis constituye el propsito supremo de la
indagacin filosfica.
Autoconocerse es una de las labores ms importantes de toda persona. En todas las
formas de religin y en la diversidad de corrientes filosficas, comenta el autor, la
mxima concete a ti mismo, se considera como un imperativo categrico, como una
ley moral y religiosa definitiva. El conocimiento de s mismo no es considerado como
un inters puramente terico; no es un simple tema de curiosidad o de especulacin;
se reconoce como la obligacin fundamental del hombre. Para Cassirer, la exigencia
de conocerse es necesaria puesto que permite al hombre aprehender la realidad y
entender su sentido. Si una persona desconoce quin es y qu es, tendr dificultad en
captar los smbolos de la realidad, al no poder interpretarlos segn su propio ser.
El hombre tiende a considerar el estrecho horizonte en el que vive como el centro del
universo, y a convertir su vida particular y privada en pauta del universo. Es decir, el
hombre tiende a interpretar la realidad, no a captarla tal como es dada, y la interpreta
segn su propio ser, segn l (en cuanto especie humana), es as como interpreta la
realidad de manera simblica. El problema del conocimiento del hombre radica en que
han aparecido tantas ciencias y disciplinas que lo estudian desde enfoques diversos,
que el hombre los ve como partes separadas irreconciliables, y fragmenta su
conocimiento, as, sin autoconocerse adecuadamente, no le es posible interpretar
simblicamente la realidad en todo su conjunto. En ningn otro periodo del
conocimiento humano, el hombre se hizo tan problemtico para s mismo como en
nuestros das. Disponemos de una antropologa cientfica, otra filosfica y otra
teolgica que se ignoran entre s.

Para entender al hombre, Cassirer propone una clave: el smbolo. Para este filsofo el
hombre es un animal simblico. Cada organismo es nico, por as decir, mondico,
posee un mundo propio, por lo que posee una experiencia personal particular. Los
fenmenos que van apareciendo en la vida y que un ser percibe no son transferibles a
otra especie, ni siquiera de hombre a hombre, cada experiencia es de carcter
personal e intransferible. En el mundo de una mosca, encontramos slo cosas de
mosca, en el mundo de un erizo de mar encontramos slo cosas de erizo de mar.
Ahora bien, cada ser posee en s la capacidad de interpretar la realidad y el mundo
segn su ser, as la mosca ve el mundo como mosca y ve cosas de mosca, luego
pues, el hombre posee la capacidad de interpretar el mundo segn su propio ser, ve el
mundo como hombre, y como tal lo interpreta.
El receptor por el cual una especie biolgica recibe los estmulos externos y el efector
por el cual reacciona ante los mismos se hallan siempre estrechamente entrelazados.
Son eslabones de una misma cadena. El hombre, segn Cassirer, ha descubierto un
mtodo para adaptarse a su ambiente, entre el sistema receptor y el efector, que se
encuentran en todas las especies animales, hallamos en l como eslabn intermedio
algo que podemos sealar como sistema simblico. As pues, el hombre no puede
escapar de esta forma de interpretacin de la realidad, sin embargo, arguyendo a su
capacidad racional compleja, el hombre a puesto un intermediario en esta
interpretacin de la realidad: el smbolo. As ya no vive solamente en un puro
universo fsico, sino en un universo simblico.
El hombre no puede enfrentarse ya con la realidad de un modo inmediato; no puede
verla de frente tal cual es. La realidad fsica parece retroceder en la misma proporcin
que avanza su actividad simblica. El hombre, en lugar de tratar con las cosas
mismas, conversa constantemente consigo mismo. Se ha envuelto en formas
lingsticas, en imgenes artsticas, en smbolos mticos o en ritos religiosos, en tal
forma que no pueden ver o conocer nada sino a travs de la mediacin de este medio
artificial: los smbolos. La propuesta principal de Cassirer es la visin antropolgica del
hombre como hombre simblico.

Es innegable, segn Ernst Cassirer, que el pensamiento simblico y la conducta

simblica se hallan entre los rasgos ms caractersticos de la vida humana y que todo
el progreso de la cultura se basa en estas condiciones. El autor asegura que este
juego simblico se desarrolla en el espacio y en el tiempo, donde se especifica la
realidad. No podemos concebir ninguna cosa real ms que bajo las condiciones de
espacio y tiempo. Concluye la primera parte de su libro marcando la distincin neta
entre realidad y la posibilidad de las cosas. La capacidad del hombre de distinguir lo
real de lo posible es una caracterstica del conocimiento que lo especifica dentro de la
cadena general del ser.
Ni para los seres por debajo del hombre ni para los que se hallan por encima de l
existe la diferencia entre lo real y lo posible. Los seres por debajo del hombre se
hallan confinados dentro del mundo de su percepcin sensible, son susceptibles a los
estmulos fsicos presentes y reaccionan a estos estmulos, pero no pueden formar la
idea de cosas posibles. Por otra parte, el intelecto sobrehumano, la mente divina, no
conoce distincin entre realidad y posibilidad. Dios es acto puro: todo lo que concibe
es real. Slo en el hombre, en su inteligencia derivada surge el problema de la
posibilidad. Este pensamiento posible lo realiza tambin de manera simblica. Este
pensamiento simblico supera la inercia natural del hombre y le dota de una nueva
facultad: la de reajustar constantemente su universo humano.

Conclusiones
Todo producto social es inherente al hombre, a tal grado que el arte, la ciencia,
la religin y todos los cruces y particiones de las mismas son la realidad vivida
da a da.
Son los productos sociales los que dan vigor a la experiencia del hombre en
este mundo real.

Anexos
Ernst Cassirer
(Breslau, 1874 - Princeton, 1945) Filsofo alemn de origen judo. Fue profesor en las
universidades de Berln y Hamburgo. Con la llegada del nazismo tuvo que exiliarse
primero en Suecia y luego en Estados Unidos, donde muri. Entre sus numerosas
obras sobresalen. El problema del conocimiento en la filosofa y en la ciencia
moderna (1906-20), Concepto de sustancia y concepto de funcin (1910), Libertad y
forma (1917), Idea y forma (1921),Filosofa de las formas simblicas (192319), Antropologa filosfica (1945).

Ernst Cassirer
Del estudio de las ciencias modernas lo que ms llam la atencin de Cassirer fue el
de la transformacin del dato sensible en smbolo numrico. Por otra parte,
investigando los conceptos de sustancia y de funcin, descubri cmo el simbolismo
algebraico es la base de las ciencias. Fue precisamente ese concepto de funcin lo
que le abri el camino para una interpretacin ms amplia, no limitada a la fsica, de
todas las actividades humanas como creadoras de smbolos.

As surgi la filosofa de las formas simblicas. Segn l, las diversas realizaciones en

las que se concretiza la cultura humana se fundan en una actividad simblica que,
alejndose cada vez ms de la inmediatez del dato natural y sensible, conduce a la
formacin de esquemas autnomos. De esta forma, la filosofa tiende a configurarse
no slo como crtica del conocimiento sino tambin como crtica de la cultura, ya que
tiene por objeto el conjunto de las creaciones del hombre. En este sentido, los
monumentos y los documentos del pasado asumen, ms all de su mera existencia
fsica, un significado que los anima.
De ah la importancia que dio l mismo a las investigaciones historiogrficas
dedicadas a algunas etapas fundamentales en el desarrollo del pensamiento
occidental, como el Renacimiento y la Ilustracin. Por otro lado, la diferencia entre el
animal y el hombre la pondr precisamente en la capacidad de ste de crear
smbolos. El smbolo es puramente formal, pero supera la exterioridad del dato
sensible y libera al hombre de aquel dato. Por eso la unidad que rene todas las
actividades del hombre, ms que en una hipottica substancia metafsica unitaria, hay
que buscarla en la unidad funcional, que ana las actividades simblicas del hombre.

Bibliografa
Cassirer, Ernst. Antropologa Filosfica, Ed. Fondo de Cultura Econmica,
Mxico, 1968.
Biografas y Vidas. Ernst Cassirer [en lnea]:
<http://www.biografiasyvidas.com/biografia/c/cassirer.htm > [Consulta: 22 abr.
2015].

Ricardo Esteban. (2012, Septiembre). Introduccin a la Antropologa

Filosfica de Ernst Cassirer. Recuperado el 22 de abril de 2015, de
http://textosfil.blogspot.com/2012/09/fundamentos-antropologicos-porernst.html