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1.- La Oracin: EN QU CONSISTE (7 p)

Al cristiano se le piden muchas obras buenas, pero la obra de la
oracin est por encima de todas ellas. Sin la oracin no se puede
encontrar el camino que conduce al Seor.
Hablamos de rezar, pero sabemos rezar? Sabemos en qu
consiste la verdadera oracin?
Muchos enfoques existen sobre la oracin.
1.- La oracin NO consiste en pensar ni reflexionar
La reflexin y el pensar son dos actividades de la mente muy
valiosas, pero ellas solas no constituyen la oracin. Aunque
reflexionemos sobre temas sagrados o sobre temas de comportamiento
en la vida, eso slo, no sera oracin. Eso sera una reflexin teolgica
o moral, pero nada ms. La oracin es otra cosa. La oracin no es slo
una actividad de la mente, sino que implica a la persona entera.
Dice santa Teresa de Jess: Si es bueno servirse de razonamientos
durante algunos instantes, sin embargo, no nos casemos en pasar en
consideraciones todo el tiempo de la oracin.
2.- La oracin NO consiste en sentir
A veces, parece como si la oracin consistiese en tener grandes
sentimientos y emociones. Es cierto que esa sensacin de bienestar, de
paz y de sosiego del alma y de quietud del espritu puede acompaar a
la oracin. Pero eso solo no es propiamente oracin, pues tambin
podemos experimentar esas emociones al escuchar msica agradable o
contemplando la puesta de sol.
3.- La oracin NO consiste en leer
Algunos autores consideran que un libro puede ayudar en ciertos
momentos a orar, especialmente la Biblia. Pero los dems libros
suelen ser obstculo para encontrarse con Dios. La costumbre de
muchas personas, en el tiempo de la oracin, es echar mano de algn
libro que estn leyendo o de las lecturas de la misa del da.
La lectura de un libro puede ser una distraccin piadosa y muy
vlida para la vida espiritual, pero no es de ninguna utilidad durante el
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tiempo de oracin, sino que es una especie de analgsico para aliviar
las dificultades de la oracin.
1.- La oracin: en qu consiste

Es evidente que leer es una actividad muy necesaria y

enriquecedora. Pero slo leer no es orar.
Cuando la comunicacin con Dios resulta frustrante y rida (como
ocurrir ms pronto o ms tarde) la tentacin de refugiarse en un libro
es muy fuerte. Y entonces en lugar de soportar el dolor de la sequedad
y la desolacin, nos anestesiamos con un libro interesante.
Hemos de aprender a combatir las distracciones y a soportar
pacientemente la sequedad de corazn sin echar mano al recurso del
libro.
4.- La oracin NO consiste en comunicar
Se han extendido bastante dos prcticas:
Una, que en la oracin personal tengo que hablar a Dios y tengo
que exponerle mis problemas y necesidades. Hay personas que slo se
dedican a hablar de su situacin personal y dan vueltas y vueltas a
sus preocupaciones hablando y pidiendo, pidiendo y hablando.
Otra prctica que tambin se ha extendido, en oraciones
comunitarias de grupos, es tener que hablar y comunicar algo. Parece
que si no se habla, no se est haciendo oracin compartida, como se
suele llamar.
No es raro, en una oracin comunitaria, despus de unas lecturas y
de algn tiempo de silencio, empezar a or a una y otra persona: A
m me dice el Espritu esto. Siento que el Espritu Santo me
impulsa a, etc. Deberamos reconocer que el Espritu Santo no
siempre se nos comunica cuando hago oracin comunitaria ni a todos
los participantes. Porque eso de hablar y de comunicar problemas o
vivencias personales, puede darse en un clima de oracin o no. Pero
de ninguna manera define la realidad de la oracin.
5.- La oracin TAMPOCO consiste en hacer
La oracin no consiste en realizar determinadas actividades.
Es frecuente que nos preocupemos por preparar qu vamos a hacer
durante el tiempo dedicado a ella. Pensamos de antemano qu libros
llevar, qu textos leer, en qu asuntos reflexionar, qu problemas
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plantear, qu oraciones vocales recitar, qu peticiones o necesidades
presentar al Seor
1.- La oracin: en qu consiste

Por eso, durante la oracin, leemos textos, pensamos en nuestras

preocupaciones; reflexionamos sobre nuestra conducta y sacamos
propsitos para mejorarla.
As, llenamos de actividades nuestro tiempo dedicado a la oracin.
Y salimos de l, ms o menos satisfechos, segn lo hayamos
aprovechado y segn los resultados conseguidos. En realidad, en el
encuentro con Dios, no hay que hacer nada. Si estoy con el Seor, eso
es lo que pretendo con la oracin: estar con l, sin ms, en una
comunin de amor. La vivencia de unin con Dios no hay que
rellenarla haciendo algo.
6.- Caricaturas de oracin
Frecuentemente nos imaginamos a Dios que se relaciona con
nosotros, aunque alejado y por encima del mundo. Queda satisfecho
con nuestra sumisin servil, y su honor exige nuestros ritos
sacrificiales; cuando no le ofrecemos ese culto sacrificial, se vuelve
contra nosotros como juez implacable. Con esta mentalidad,
fcilmente hacemos de la oracin un medio para tener a Dios de
nuestra parte, evitando as posibles represalias por su honor ofendido.
Pero Jess declara invlida la oracin del fariseo arrogante que sube
al templo y pretende manipular a Dios para mantener su posicin
social privilegiada.
La verdadera oracin tampoco debe confundirse con la palabrera
o los rezos machacones para convencer a la divinidad. Dice en el
evangelio: Al orar no charlis mucho como los gentiles que se
figuran que, por su palabrera, van a ser escuchados.
Con el verdadero Dios no se establece relacin personal diciendo
Seor, Seor, sino haciendo la voluntad de mi Padre celestial que
quiere vida para todos.
7.- Qu es, pues, ORAR?
Es posible que resulte exagerado todo lo expuesto anteriormente
sobre lo que no es orar. En la oracin puede faltar: reflexionar,
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comunicar, pedir, pensar, sentir, etc. Pero amar y sentirse amado por
Dios, en comunin con l, no puede faltar si queremos que nuestra
oracin sea verdadera oracin.
1. - La oracin: en qu consiste

* La oracin es una forma peculiar de encuentro interpersonal y

afectivo con la divinidad, muy distinta de la reflexin intelectual y de
otras actividades humanas. Dice santa Teresa de vila que la
oracin no es una tcnica de aproximacin a Dios, sino un ponerse
delante de Dios, y dialogar con l. La oracin es un intercambio de
amistad en el que uno conversa con ese Dios por quien uno se sabe
amado. Para san Juan de la Cruz, la meta de la oracin es vivir
una presencia amorosa con Dios, cual se puede en esta vida.
* Orar es algo ms que recitar unas frmulas aprendidas de
memoria cuando ramos pequeos o en libros piadosos, para obtener
favores. Orar es conversar con Dios nuestro Padre; es confiar en su
bondad sabiendo que estamos en buenas manos. Es acudir a Dios
convencidos de que es nuestro Padre y que quiere nuestro bien ms
que nosotros mismos.
Jess nos dice en el Evangelio: Pedid y recibiris; Pedid y se
os dar. Porque Dios no se porta como un amigo que, a veces, nos
puede fallar, sino como un Padre bueno, infinitamente mejor que todos
los padres de la Tierra.
* Rezar es hablar a Dios como a un amigo llamndole Padre
como haca Jess. Significa permanecer en su presencia, mirarle
mentalmente y conversar con l en el temor y la esperanza, llenos de
respeto. A veces, la gente cree que rezar es una tarea complicada y
pesada, porque piensa que la oracin se superpone a las dems
actividades, lo cual resultara difcil de vivir. Quien se pone a rezar
debe estar animado por el deseo de recibir el don de la oracin
continua; es decir, el deseo de rezar todo el tiempo y sin cansarse
jams, como dice el Evangelio.
8.- ESENCIA de la Oracin
A la hora de definir lo esencial de la oracin, no hay maestro
espiritual o contemplativo que no exprese la oracin como un
encuentro personal de amor con Dios.
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La esencia de la oracin radica en elevar la mente y el corazn
hacia Dios en todo lo que se hace, por medio de la alabanza y accin
de de gracias, y tambin, por la splica para pedir cosas buenas que
necesitamos tanto espirituales como materiales.
1.- La oracin: en qu consiste

* La oracin es alabanza y glorificacin de Dios, pero tambin es

oracin de peticin. La oracin de alabanza es imperfecta cuando se
dirige a Dios simplemente por los favores que recibimos de l; eso
sera una actitud; es necesario agradecerle, bendecirle y alabarle
porque es Dios y porque es amor en s mismo.
Sin embargo, unos bendicen al Seor porque es poderoso, (son
esclavos que tiemblan); otros, porque es bueno para con ellos (son
mercenarios que no piensan ms que en sus intereses); otros, porque
es bueno en s mismo (son los hijos que slo piensan en su Padre).
* La oracin es igual que la amistad, que se vive siempre y en
cualquier lugar, porque no ocupa ni tiempo ni espacio: ocupa el
corazn. Yo soy amigo de mis amigos las veinticuatro horas del da, y
no lo soy slo en los momentos puntuales en que puedo estar con
ellos. sos son momentos de encuentro que me ayudan a vivir y a
acrecentar la amistad.
Pero el secreto de esa vida de oracin es el amor de Dios. Como la
persona que ama, est siempre con el recuerdo y el sentimiento de la
persona a quien ama, as el alma unida a Dios por el amor permanece
constantemente con l y le dirige ardientes splicas desde el fondo de
su corazn. Lo que importa es que el alma est presente en el interior
de las palabras de la oracin, tanto sea hecha en la iglesia como fuera
de ella. Sin la oracin interior las palabras no tienen ms que la
apariencia de oracin.
9.- NECESIDAD de la oracin
La oracin es imprescindible para la vida del cristiano.
Cuando preguntaban a los Padres del Desierto qu era lo ms
difcil para ellos, respondan: Es la oracin. Igualmente para la
mayora de los cristianos, la oracin no resulta fcil ni atractiva.
Sabemos que hay que rezar sin cesar; pero tenemos tantas cosas
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importantes que hacer, que, a veces, tenemos la impresin de que nos
queda pendiente algo urgente, y que no nos permite perder un poco de
tiempo para rezar!
A veces tenemos la sensacin de que las horas del da no son
suficientes para hacer todo lo que tenemos que hacer.
1.- La oracin: en qu consiste

Por eso, nos parece una verdadera lstima tener que dedicar una
gran parte de ese precioso tiempo a la oracin. Nos hemos engaado a
nosotros mismos cuando hemos intentado tranquilizarnos queriendo
creer que todo cuanto hacamos era oracin. Desgraciadamente no era
una realidad para nosotros, como lo fue para muchas personas
verdaderamente santas. Para Don Bosco, el trabajo era oracin; para
algunos de nosotros, en cambio, la oracin es un trabajo.
* Despus de haberles enseado a rezar, Jess les advierte sobre
la necesidad de hacer oracin y que debe ser insistente, como el amigo
importuno que insiste una y otra vez hasta que hace levantarse a su
amigo durante la noche para atender su peticin. Porque Dios no hace
odos sordos a nuestras peticiones. Porque si uno consigue del amigo
ser atendido, aunque sea a hora inoportuna; y si un hijo puede estar
seguro de que su padre le dar lo mejor; cunto ms podemos
esperar nosotros que hemos sido hechos hijos de Dios!
No se trata de machacar la paciencia de Dios con nuestras
peticiones y con exigencias, a modo de chantaje: te rezo, te pido, me
comprometo si T me das, si T me concedes, Hemos de exponer al
Seor nuestras preocupaciones sin poner condiciones, sino que se
haga su voluntad.
* Es verdad que todos nosotros sentimos la necesidad de rezar,
pero con frecuencia se nos hace un tanto difcil, o porque no sabemos
o porque no conseguimos lo que pedimos o porque tenemos, tal vez, el
sentimiento de que Dios no nos escucha ni se interesa por nuestros
problemas. Y eso nos desanima. Cuntas veces habremos odo decir:
Me canso de rezar y no he conseguido nada. Para qu seguir
rezando!. No es raro, por otra parte, que slo sintamos la necesidad
de rezar cuando nos preocupan los problemas de la vida: problemas de
salud, de familia, de trabajo
* Cuando rezamos empieza a trabajar la imaginacin y diversos
pensamientos de la mente nos llevan lejos del Seor. El Diablo no
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soporta la oracin. Por eso, cuando nos decidimos a orar, surge de
pronto alguna cosa importante que est sin hacer. Si cedemos a la
tentacin de dejar la oracin para ms tarde, con el pretexto de la
urgencia, no ser raro que, terminada aquella primera urgencia,
aparezca otra nueva no menos importante. Con lo cual es muy posible
que la oracin prevista quede en va muerta para otra ocasin.
1.- La oracin: en qu consiste

10.- Por qu rezar y cundo?

El mismo Jess advierte a sus discpulos sobre la necesidad de
hacer oracin, una oracin insistente, confiada y filial. Jess no dijo a
qu hora tenan que rezar; ni les ense las diferentes clases de
oracin. Pero les cont la historia de la viuda que no lograba que el
juez le hiciera justicia, y se vea obligada a gritar al juez da y noche.
La pobre viuda de la parbola nos dara la mejor respuesta:
Pngase en mi lugar. Para ella era una necesidad vital: dejar de
gritar al juez, sera dejar de vivir. Mientras que la oracin no sea lo
mismo que para ella, no sabremos qu es rezar.
Algunos dicen: Me canso de rezar y no consigo nada. Para qu
seguir rezando!. Hemos de exponer a Dios nuestras preocupaciones,
sin poner condiciones, sino que se haga voluntad
Sabemos que en la oracin no se trata de buscar remedio a nuestras
necesidades, y solucin a nuestros problemas, sino que se trata de
vivir nuestras alegras y nuestras penas con el nico amigo que nos
ama de verdad. Ciertamente que no sirve para que Dios haga lo que
tenemos que hacer nosotros; ni para que haga lo que esperamos de l.
Sirve para que nosotros seamos capaces de aceptar la voluntad de un
Dios que es tambin nuestro Padre.
* Si es verdad que la oracin es un don gratuito de Dios, un regalo
infinito suyo, podra parecer que la oracin no depende tanto de mi
actividad o de mi preparacin. Sin embargo, como toda realidad
humana, es necesario trabajar para recibir ese don y la capacidad para
vivirlo como persona concreta, con mis cualidades, mis limitaciones y
obstculos. Tenemos que descubrir ese don, desarrollarlo y hacer de
nuestra vida un camino de crecimiento en nuestra capacidad de amar y
de ser felices.
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Deca Gandhi: Os refiero mi propia experiencia: podra pasar
das y das sin comer, pero no podra vivir un solo minuto sin la
oracin. Dado el tipo de vida que llevo, si dejase de orar me
volvera loco!.
Ojal que el mismo Jess ponga su oracin en nuestros labios,
despus en el corazn y haga que suba hasta el Padre, como hijos que
se sienten acogidos por su amor!
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