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Colegio de Bachillerato Fiscal

Prcer Jos Cuero y Caicedo

Trabajo de Grado previo a la obtencin del


Ttulo de Bachiller en Ciencias del Ecuador

TEMA:

ANLISIS DE POBREZA EN LA PARROQUIA DE SEVILLA


DON BOSCO
PERTENECIENTE AL CANTN MORONA, PROVINCIA DE
MORONA SANTIAGO

Autor: Tungui Sanders Emanuel

Coordinadora: Lic. Cumand Llanos Ruz

San Isidro Noviembre del 2014-2

CERTIFICACIN

Certifico que el presente trabajo de grado ANLISIS DE POBREZA EN LA


PARROQUIA DE SEVILLA DON BOSCO, PERTENECIENTE AL CANTN MORONA,
PROVINCIA DE MORONA SANTIAGO, es realizado previo a la obtencin del Ttulo
de Bachiller en Ciencias, cumple con los Reglamentos de Grado y Ttulos que otorga
el Colegio Prcer Jos Cuero y Caicedo de la Parroquia de San Isidro, ha sido
ntegramente elaborado por el seor: Tungui Sanders Emanuel.

San Isidro, Noviembre del 2014-2015

Lic. Cumand Llanos Ruz


COORDINADORA DE TESIS

II

DEDICATORIA

Quiero dedicar primeramente mi trabajo a Dios fue el creador de todas las cosas el
que me ha dado fortaleza para continuar durante todo el periodo de estudio, de igual
forma, a mis Padres, a quien le debo toda mi vida, les agradezco el cario y su
comprensin, a ustedes quienes han sabido formarme con buenos sentimientos,
hbitos y valores, lo cual me ha ayudado a salir adelante buscando siempre el
mejor camino.
El presente trabajo les dedico a mis padres por brindarme su constancia apoyo en el
estudio y adems personas o amigos, por apoyarme a sobresalir a pesar de las
dificultades que encontramos durante el ao lectivo.

III

AGRADECIMIENTO

En calidad de estudiante, quiero expresar el ms sincero y especial agradecimiento al


Colegio Prcer Jos Cuero y Caicedo de San Isidro.
A mis maestros, gracias por su tiempo, por su apoyo as como por la sabidura que
me transmitieron en el desarrollo de mi formacin profesional, en especial a la
Profesora Cumand Llanos Ruz, por haber guiado el desarrollo de este trabajo y
llegar a la culminacin del mismo.
De igual manera al personal docente y administrativos del plantel quienes me guiaron
en el transcurso de los dems aos lectivos, a mis compaeros por sus gratos
momentos compartidos durante el ao lectivo, y como no agradecer a mis padres por
brindarme el apoyo y sus esfuerzos para poder culminar mis estudios de Bachillerato,
por q no decir por darme la vida y sus consejos necesarios por el bien de mi
personalidad.

IV

RESPONSABILIDAD:

Los contenidos, anlisis, conclusiones y criterios vertidos


En el presente trabajo de investigacin, son de exclusiva
Responsabilidad de su autor.

Tungui Sander Emanuel


C.I. 1450165517

INDICE
Presentacin Caratula.I
Certificacin.II
Dedicatoria..III
Agradecimiento................IV
Responsabilidad.V
PROPOSITO DE ESTE TRABAJO01

CAPITULO I

1. Introduccin......03
1.2 Ubicacin............04
1.3 Planteamiento del problema......05
1.4 Justificacin06
1.5 Objetivos..07
1.5.1 Objetivos Generales.............07
1.5.2 Objetivos Especficos.................07
1.6 Cultura y costumbres...08

CAPITULO II
6

2. MARCO TEORICO
2.1 Concepto de pobreza11
2.2 Concepto de la vulnerabilidad...12
2.3 Causas de la pobreza...12
2.4 Caracterstica de la parroquia12
2.5 Factores que influyen la pobreza..13
2.6 Pobreza por necesidades insatisfechas.....12
2.7 Motivos por lo que se da la pobreza....13
2.8 Infraestructura y acceso a los servicios bsicos en la salud y educacin..16
CAPTULO III
3. Poblacin econmicamente activa.17
3.1 Demografa de la parroquia...18
3.2 Biodiversidad.19
3.3 Vivienda.................20
3.4 Hidrografas....21
3.5 Tipos de climas..22
CAPTULO IV

4. CONCLUSIONES Y RECCOMENDACIONES
4.1 Conclusiones24
4.2 Recomendaciones......25
4.3 Bibliografa26

PROPSITO DEL TRABAJO

El propsito de este trabajo investigativo lo realizo para verificar y dar a conocer el


valor y el porcentaje de pobreza que existe en la Parroquia de Sevilla Don Bosco
Perteneciente al Cantn Morona Provincia de Morona Santiago. Con el cual el mismo
nos permitir para una investigacin de cualquier mbito de la parroquia, ya sea de sus
costumbres sus culturas, tradiciones, y entre otros.
A su vez porque la misma Ley de Educacin en su art.200 me permite realizar un
trabajo investigativo es a su vez como la monografa, ya que es un requisito para poder
incorporarme como Bachiller Del Ecuador en Ciencias.

Captulo
I

1. INTRODUCCIN

Si es cierto que el mundo ha progresado proporcionalmente ms en los ltimos


cincuenta aos que en toda la historia, no lo es menos el hecho de que la desigualdad
entre las naciones es una de las caractersticas que mejor definen al mundo
contemporneo.
Este fenmeno se traduce, sobre todo, en las grandes diferencias existentes entre los
pueblos en el acceso a bienes y servicios bsicos, y es consecuencia de los procesos
econmicos que, con diferentes resultados, se han experimentado en las ltimas
dcadas.
En algunas encuestas podemos demostrar que los principales factores que intervienen
en los conflictos actuales tienen que ver con las dificultades econmicas, los problemas
de acceso a la propiedad de la tierra en el mundo rural, la religin y la inestabilidad
poltica.
Estos factores y diferencias son los que generan La Pobreza.
La pobreza es definida como aquella condicin caracterizada por la carencia de
recursos, medios u oportunidades para la satisfaccin de las necesidades humanas
mnimas, tanto de tipo material como cultural.
Atendiendo a la definicin, el pobre no puede alimentarse, tampoco vestirse ni
educarse. Adems no recibe atencin mdica adecuada ni tiene acceso a fuentes de
trabajo, al tiempo que su vida afectiva y espiritual tiende a ser reducida.
Aunque hay tantas definiciones como enfoques se hagan de la pobreza, la mayora se
enfoca hacia la carencia de recursos econmicos.
La pobreza es hambre. La pobreza es falta de techo bajo el cual resguardarse. La
pobreza es estar enfermo y no poder ser atendido por un mdico. La pobreza es no
poder ir a la escuela y no saber leer. La pobreza es no tener trabajo, tener miedo al
futuro y vivir da a da. La pobreza es perder a un hijo debido a enfermedades
relacionadas con el agua impura.
La pobreza es impotencia, falta de representacin y libertad.

10

1.2 UBICACIN

Ubicacin de la Parroquia en la provincia de Morona Santiago .


La parroquia Sevilla Don Bosco, se encuentra en la Provincia de Morona Santiago, en
el Cantn Morona. La parroquia se encuentra ubicada al margen derecho del Ro
Upano, planicie denominada Valle del Ro Upano al frente de la ciudad de Macas, en el
paralelo 02 26 de latitud sur y 78 11 de longitud oeste, se extiende desde los 400
m/nm hasta los 2300 m/nm. La parroquia se encuentra en la zona 6 de planificacin
segn la SENPLADES.

Fuente: SENPLADES
Elaboracin: EQUIPO CONSULTOR 2011

11

1.3 PLANTEAMIENTO DEL PROBLEMA

12

1.4 JUSTIFICACIN

1.5 OBJETIVOS

1.5.1 OBJETIVOS GENERALES

1.5.2 OBJETIVOS ESPECFICOS

1.6 CULTURAS Y COSTUMBRES

13

a.- CULTURAS

Shuar diferenciacin de status sociales, el status de Kakram y de Wea:


SHUAR KAKARAM: Un hombre poderoso, invencible, distinguido por su valor y
liderazgo en la guerra, ya que posee la fuerza que le transmite el Artam.
SHUAR WEA: Son en cambio ancianos, maestros de ceremonias, considerados
sabios y respetados por ser la memoria viva de la cultura, por su ancestral sabidura
y por sus conocimientos rituales.
SHUAR: Hombres comunes.
Indgena
Afro ecuatoriano/a Afro descendiente
Negro/a
Mulato/a
Montubio/a
Mestizo/a
Blanco/a
b.- COSTUMBRES
Los mitos ms guardados por nuestra cultura: el mundo en el que estamos no es real,
es solo un paso previo hacia el verdadero, y el natem (ayahuashca) o el maikiua
(floripondio), ambas plantas alucingenas, son la puerta para llegar a l.

Al mundo real tambin se lo distingue como el mundo oculto o de lo sobrenatural, y


solo el Uwishin o shamn lo conoce bien, pues lo ha visitado muchas veces. l es un
sabio que puede interpretar lo que ve en el ms all; as logra descubrir los orgenes de
las enfermedades y curarlas. Es un hombre de gran fuerza en la comunidad, que la ha
alcanzado con la acumulacin de los arutams, los espritus o almas poderosas de los
shuar.

La forma de alcanzar el arutam se transmite de generacin en generacin. Todo nio


shuar sigue las indicaciones de un hombre mayor y sabio, el Uunt shuar. Se van juntos
por la selva, por uno, dos o tres das. El hombre mayor le va contando su experiencia
acerca de la vida, y cmo l la lleva. Le muestra las enseanzas que tiene la selva; le
habla mucho de cada planta y animal, y le transmite que tienen alma y vida. Juntos
cazan y pescan, as el nio va aprendiendo las reglas, las enseanzas de vida de un
maestro.

Al cumplir 11 aos, en ayuno, el nio se adentra en la selva en compaa de un


Uwishin, hasta encontrar la tuna o cascada sagrada. Cuando llegan all, juntos
construyen la casa del Uwishin y despus se preparan para tomar el natem. El sabio
hace una resea de todo lo sucedido en el transcurso del camino por la selva, de todo
lo que aprendieron, y tambin le habla al nio acerca de lo que vivir en los sueos. l
14

ver cosas del pasado, del presente y del futuro. Al tomar el natem, el joven confa sus
sueos al Uwishin y ste le ayuda a interpretarlos y a encontrar el arutam.
Como la menstruacin coincide con el desarrollo del cuerpo de las jovencitas y la
aparicin de los senos, este es un signo muy apreciado por la sociedad shuar. En esta
ocasin se celebra la fiesta de Nuwa Tsank.
Los shuar creen en las verdaderas fuerzas que determinan la vida y la muerte, son
fuerza invisibles, las cuales pueden ser visibles y utilizadas con la ingesta de plantas
alucingenas, como son la natem, maikiua y tssank o tabaco. Estas plantas tienen la
capacidad de comunicar al hombre con Arutam, la deidad protectora de la selva.
Fuente: GAD parroquial Sevilla Don Bosco

Auto identificacin de poblacin de la Parroquia Sevilla Don Bosco


Auto identificacin segn su cultura y
costumbres
Indgena
Afro ecuatoriano/a Afro descendiente
Negro/a
Mulato/a
Montubio/a
Mestizo/a
Blanco/a
Otro/a
Total
Nacionalidad o Pueblo Indgena al que
pertenece

Casos

11340
21
3
15
12
1847
137
38
13413
Casos

85
0
0
0
0
14
1
0
100
%

Fuente: GAD parroquial Sevilla Don Bosco


Censo 2010

15

CAPTULO
II

2. MARCO TERICO

2.1 CONCEPTO DE LA POBREZA

16

La pobreza es una realidad que todos enfrentamos, que muchos vivimos, pero que
resulta sumamente arduo definir y medir, donde tambin es una necesidad de falta
continuidad en cualquier mbito, esto se puede dar por muchos factores tales como:
> Falta de recursos econmicos en los diferentes familias
> La falta de servicios sanitarios en la parroquia ,
> Por la contaminacin ambiental o por familias de padres o madres sin profesin
alguna.

Ello se debe bsicamente a su carcter eminentemente subjetivo, relativo y cambiante.


En efecto, desde la antigedad, las ideas sobre la pobreza y el lugar de los pobres han
sido motivo de fuertes controversias. La relatividad del concepto puede ser mejor
apreciada cuando se hacen comparaciones. No es la misma pobreza la de la sociedad
del siglo XX que aquella que se viva en la edad media.
El Norteamericano pobre puede ser aquella persona que conduce su automvil con los
neumticos gastados, en tanto que el campesino Hind pobre camina con los pies
descalzos y no cuenta con los medios necesarios para satisfacer la necesidad ms
elemental: la alimentacin.
Sin embargo, en sus respectivas sociedades, ambos son pobres, porque pertenecen al
escaln ms bajo de la distribucin del ingreso.
La definicin de pobreza exige el anlisis previo de la situacin socioeconmica
general de cada rea o regin, y de los patrones culturales que expresan el estilo de
vida dominante en ella.
De acuerdo a lo anterior, podemos adoptar como concepto de pobreza el que alude a
la insatisfaccin de un conjunto de necesidades consideradas esenciales por un grupo
social especfico y que reflejan el estilo de vida de esta sociedad.
http://www.monografias.com/trabajos61/pobrezamundo/pobrezamundo.shtml#ixzz3ZDOU911y.

2.2 CONCEPTO DE LA VULNERABILIDAD

17

La vulnerabilidad es la incapacidad de resistencia cuando se presenta un fenmeno


amenazante, o la incapacidad para reponerse despus de que ha ocurrido un desastre.
En realidad, la vulnerabilidad depende de diferentes factores, tales como la edad y la
salud de la persona, las condiciones higinicas y ambientales as como la calidad y
condiciones de las construcciones y su ubicacin en relacin con las amenazas, Las
personas vulnerables son aquellas que, por distintos motivos, no tienen desarrollada
esta capacidad y que, por lo tanto, se encuentran en situacin de riesgo.
Por ejemplo, las familias de pocos recursos econmicos, muchas veces ocupan zonas
de alto riesgo, alrededor de las ciudades, porque no tienen suficiente opciones de
elegir lugares ms seguros (y ms caros). A esto lo llamamos vulnerabilidad
econmica.
Tambin, una casa de madera, a veces, tiene menor peligro de derrumbarse ante un
sismo, pero puede ser ms vulnerable a un incendio o un huracn. A esto lo llamamos
vulnerabilidad fsica.
Cules acciones humanas pueden aumentar nuestra vulnerabilidad?
Hay varias situaciones que pueden aumentar nuestra vulnerabilidad frente a las
amenazas.
Un ejemplo es cuando la gente corta demasiados rboles y ms rpido de lo que la
naturaleza puede reponerlos. Esto es lo que llamamos deforestacin, y aumenta la
vulnerabilidad de muchas comunidades frente a las lluvias que al caer sobre el
suelo descubierto provocan deslizamientos o derrumbes, inundaciones y
avalanchas.
Construir casas en lugares de alto riesgo nos hace ms vulnerables. Por ejemplo, si
vives demasiado cerca de un ro y la gente ha estado botando basura en l, de
modo que el agua no puede pasar, tendrs una mayor vulnerabilidad a las
inundaciones.
Una comunidad bien organizada y bien informada, donde la gente se rene para
hablar sobre lo que van a hacer ante las amenazas naturales, es menos vulnerable
que una comunidad que no conoce las amenazas que la rodean y no se organiza
para responder a ellas.
http://www.unisdr.org/2004/campaign/booklet-spa/page8-spa.pdf

18

2.3 CAUSAS DE LA POBREZA


La pobreza puede causar muchas de las veces hasta la destruccin de hogares o
familias completas, tambin como a su vez enfermedades graves y
consecutivamente, y en muchas de las ocasiones la misma lleva a la muerte o
suicidios por problemas que se pueden dar por miserias absolutas.
La pobreza puede causar a su vez:
Descontento en la informacin entregada a la poblacin sobre beneficios comunitarios
ya que solo son en momentos polticos.
Incomodidad en la atencin a las autoridades ya que ellos no velan por el bienestar
de la parroquia.
Insuficientes ingresos econmicos en la parroquia para inversin.
Bajos recursos econmicos con los que cuenta las entidades competentes.
Dispersin de poblacin.
Incomunicacin de habitantes, bajos niveles de conocimientos de sucesos en la
vida local, nacional e internacional
Apata poltica
Baja calidad de vida de sus habitantes.
Acumulacin de basura en calles y reas pblicas.
Baja calidad de educacin
Baja calidad de atencin en la salud
La pobreza ms grave se encuentra en las zonas rurales, de la parroquia donde
algunos indicadores de calidad de vida. En estas zonas del pas, la pobreza es ms
difcil de superar por la conjuncin de diversos factores que la explican: baja
productividad, desnutricin infantil, menor acceso y baja calidad de la educacin rural,
lejana, falta de acceso a infraestructura y servicios bsicos, barreras culturales,
etctera.
http://www.monografias.com/trabajos61/pobreza-mundo/pobreza-mundo2.shtml#ixzz3ZDP1ALbK

19

2.4 CARACTRSTICA DE LA PARROQUIA


Las caractersticas de la pobreza son sus mismas cualidades intrnsecas y va arraigada
y sujeta a la falta de uno u otra regin socioeconmica:
Falta de Salud.
Falta de Vivienda.
Falta de Ingresos.
Falta de Empleo.
Falta de Agricultura estable.
Falta de Nutricin.
Falta de Tecnologa.
Falta de Educacin.
Mortalidad infantil.
La pobreza es carencia de recursos para poder vivir, si un recurso es faltante, el mismo
cae en la categora de caracterstica.

2.5 FACTORES QUE INFLUYEN EN LA POBREZA


Como mencionamos anteriormente la pobreza va relacionada a varios factores:
Analfabetismo.
Problemas de Salubridad.
Problemas de tierra, invasiones territoriales, y problemas migratorios.
Alta dependencia en la Agricultura.
Problemas de clima.
Guerras varias.
Problemas Gubernamentales
Gubernamental).

(Gobiernos

de

Facto,

Dictaduras,

Corrupcin

http://www.monografias.com/trabajos61/pobreza-mundo/pobreza-mundo2.shtml#ixzz3ZDPRCsdN

20

2.6 POBREZA POR NECESIDADES INSATISFECHAS

Relacin entre los hogares que tienen una o ms necesidades bsicas insatisfechas
y el total de hogares de viviendas particulares con personas presentes, expresado
como porcentaje. As el concepto de este indicador es: Necesidades Bsicas,
Conjunto de necesidades que deben ser satisfechas por un hogar(o persona).
La metodologa de clculo est es una adaptacin de la metodologa recomendada por
la CAN, que considera cinco dimensiones para la medicin de la pobreza.
Las dimensiones consideradas para el clculo son:
1.Caractersticas fsicas de la vivienda.
2.Disponibilidad de servicios bsicos de la vivienda.
3.Asistencia de los nios en edad escolar a un establecimiento educativo.
4.Dependencia econmica del hogar.
5.Hacinamiento.
NBI% = (NBI hogares o personas/ T hogares o personas) X100
NBI
hogares
personas
T
hogares
personas

o hogares o personas de las viviendas particulares con


personas presentes que no satisfacen una o ms de las
necesidades consideradas bsicas
o Total de hogares o personas de las viviendas particulares
con personas

El valor para indicador % NBI por hogares para la parroquia es de 95,05 %, lo que
significa que este porcentaje de viviendas que no satisfacen una o ms de las
necesidades consideradas bsicas. Mientras que el porcentaje para NBI de personas
es del 96,04%, que se interpreta como el porcentaje de personas que no satisfacen
una o ms de las necesidades consideradas bsicas. Fuente: Censo de Poblacin y
Vivienda, 2010.

21

2.7 MOTIVOS POR LO QUE SE DA LAPOBREZA

En la parroquia de Sevilla Don Bosco se ha dado la pobreza por varios motivos como
pueden ser:
Porque el 85% de padres y 80% de madres de familia no tienen ocupacin profesional,
lo que de la misma no generan ingresos a su bienestar, de ello no les satisface para la
administracin en el hogar.
Por la mala estructura fsica de la vivienda.
Por la mala infraestructura y acceso a los servicios bsicos tales como el Segn
los datos del censo 2010, el 50% no recibe agua por tubera sino de otros medios, y
solo el 39% se abastece de red pblica.
Acceso al agua de consumo humano en la parroquia Sevilla Don Bosco
Conexin del agua por tubera
Por tubera dentro de la vivienda

Casos
408

Por tubera fuera de la vivienda pero dentro del edificio, lote o


terreno
Por tubera fuera del edificio, lote o terreno
No recibe agua por tubera sino por otros medios

247
1302

Total

2617

Procedencia principal del agua recibida


De red pblica

1
6
2
5
9
5
0
10
0

660

Casos
1018

De pozo

589

De ro, vertiente, acequia o canal

855

De carro repartidor

%
3
9
2
3
3
3
0

Por el alcantarillado:
En cuanto al alcantarillado, el 52% no tienen ningn servicio higinico o escusado, y
solo el 3% est conectado a red pblica de alcantarillado.
Por la falta de energa elctrica:
En cuanto a este servicio la parroquia cuenta con el 66% de cobertura de energa
elctrica principalmente en la asociacin Sevilla.
Mientras que en las comunidades del interior no se cuenta con red de conexin al
Sistema Interconectado, aqu la principal forma de generacin de electricidad es a
travs de generadores a disel y gasolina.
Por la falta de desarrollo y fuentes de trabajos
22

Fuente: Censo 2010 GAD Sevilla Don Bosco.

2.8 INFRAESTRUCTURA Y ACCESO A SERVICIOS DE SALUD Y EDUCACION

EDUCACIN

El sistema educativo shuar pertenece a nivel primario a la Direccin Provincial de


Educacin de Morona Santiago y a nivel secundario a la Unidad Educativa.
En las escuelas y colegios Shuar se imparte el conocimiento en shuar y espaol.
Actualmente tenemos muchos lderes productos de estas instituciones educativas.

Establecimientos educativos en la parroquia Sevilla Don Bosco


Tipo de
establecimiento
Unidad Educativa
del Milenio
Educacin bsica
Educacin
bachillerato
Educacin tcnica
Educacin
artesanal

Numero establecimientos
1
96
2
0
0

SALUD:
En la parroquia, la medicina que se utiliza es una combinacin de saberes ancestrales
de colonos y nativos en relacin con la sanacin de males del cuerpo y del espritu,
esta es la primera opcin para el tratamiento de enfermedades.
Por lo que no hay atencin mdica de forma adecuada para evitar complicaciones y
situaciones de gravedad la genta utiliza mucho de esos medicamentos ancestrales y
por ello el 60% a ms de tener la pobreza tiene una mala atencin mdica y por ello
genera la pobreza.
La cabecera parroquial cuenta con un Dispensario de salud del IEES, que solo
beneficia al 40% de la poblacin parroquial.
23

CAPTULO
III

24

3. POBLACION ECONOMICAMENTE ACTIVA

La poblacin de la parroquia que se considera econmicamente se encuentre entre


edades comprendidas de 15 a 49 aos, siendo el 42 % de la poblacin total de
Sevilla, que corresponde a esta categora en las edades indicadas.

25

Fuente: INEC 2010 Cuadro 20.- Rama de actividad (Primer nivel) de la parroquia Sevilla Don Bosco

Rama de actividad (Primer nivel)


Agricultura, ganadera, silvicultura y pesca

Casos %
2825

Explotacin de minas y canteras


Industrias manufactureras
Distribucin de agua, alcantarillado y gestin de desechos
Construccin
Comercio al por mayor y menor
Transporte y almacenamiento
Actividades de alojamiento y servicio de comidas
Informacin y comunicacin
Actividades financieras y de seguros
Actividades profesionales, cientficas y tcnicas
Actividades de servicios administrativos y de apoyo
Administracin pblica y defensa
Enseanza
Actividades de la atencin de la salud humana
Artes, entretenimiento y recreacin
Otras actividades de servicios
Actividades de los hogares como empleadores
Actividades de organizaciones y rganos extraterritoriales
No declarado
Trabajador nuevo
Total

8
148
4
190
174
42
36
7
4
10
24
154
210
42
2
21
49
2
359
101
4412

6
4
0
3
0
4
4
1
1
0
0
0
1
3
5
1
0
0
1
0
8
2
10
0

Fuente: INEC 2010

Dentro de la PEA de la parroquia Sevilla Don Bosco las actividades de mayor


ponderacin, corresponde a las tareas agrcolas. La actividad agrcola es la tarea
principal que realiza la poblacin de Territorio Shuar, la misma que ha venido
descendiendo a travs de los aos, mientras ganaba importancia el comercio
especialmente en el sector urbano.
Del estudio realizado por estudiantes de la UTE sobre: Dimensiones de la
proletarizacin de los jvenes shuar de la parroquia Sevilla Don Bosco, realizado
durante el perodo 2002 2007, se pudo determinar que los trabajos ms comunes
apreciados por los jvenes, eran en construccin y vaquero con un22%, mientras que
en el caso de las mujeres el 13% prefiere ser empleadas domsticas, seguidos de
meseros con un 9%; nieras, empleadas en almacenes, bares y cantinas con un
menor porcentaje.

Como evidencia el cuadro siguiente.

26

Al no cumplir los empleadores con lo que dispone la ley en el tema laboral las
remuneraciones no se ajustan al mnimo establecido, por otro lado el
desconocimiento por parte de los jvenes respecto de sus derechos hace que
acepten el salario que el patrono establezca. Con un salario promedio de 100
dlares.
Adems los jvenes Shuar pertenecen a un mercado laboral temporal
fundamentalmente por el desconocimiento de sus derechos laborales y porque
prefieren una oportunidad de recibir una paga por una tarea cumplida. As mismo
no cuentan con contratos laborales por lo que no les es posible exigir sus
derechos.
En un porcentaje del 22% los jvenes de la parroquia al mismo tiempo trabajan y
estudian. Estos indica que un porcentaje considerablemente alto de los jvenes
Shuar son explotados laboralmente y esto no les ha brindado una verdadera
calidad de vida, entendida como aquella que integra el bienestar fsico, mental,
ambiental y social como es percibido por cada individuo y cada grupo.
Un aparente mejoramiento de la calidad de vida no puede nunca determinar que
las condiciones cambiaron, que son tratados como se merecen y como establecen
las leyes, al contrario hay verdaderos problemas sociales provocados por el hecho
de que los jvenes llegan a la ciudad en busca de mejores oportunidades y las
autoridades no saben qu hacer o cmo actuar precisamente por el
desconocimiento de la realidad de los jvenes.
Nadie los ha motivado la posibilidad de organizarse y hacer cumplir sus derechos
laborales.
Menores de edad que estn expuestos a serios peligros, no existe el control de sus
progenitores respecto de sus actuaciones o actividades luego de su jornada de
trabajo.

27

3.1 Demografa de la parroquia

La parroquia segn datos del ltimo Censo (2010), cuenta con una poblacin de
13.413 habitantes, un dato singular es que se encuentra equilibrado con el 50% de
poblacin femenina y masculina.
Cuadro 14.- Grandes grupos de edad

Grandes grupos
de edad

De 0 a 14 aos

8000
Sexo
Hombre Mujer Total
3199 3257 6456

Poblacin

6000
4000

De 15 a 64 aos
De 65 aos y
ms

3284
203

3247
223

6531
426

2000
0

Total

14ms 65
a
0

64

a
15

Total

6686

6727 13413

Edad

Fuente: Censo 2010 GAD Sevilla Don Bosco

PIRAMIDE POBLACIONAL
La grfica que se obtiene con los datos de la parroquia corresponde a una pirmide
de forma progresiva, la misma que se caracteriza por tener una amplia base, es decir
un gran nmero de habitantes de en edades cortas (0 a 14 aos).
Cuadro 15.- Poblacin por edades
Edad

Hombres

Mujeres Total

0 A4

1.169

1.150

2.319

5 A9

1099

1104

2203

10 A 14

931

1003

1934

15 A 19

754

693

1447

20 A 24

536

584

1120

25 A 29

439

420

859

30 A 34

358

374

732

35 A 39

308

330

638

40 A 44

233

238

471

45 A 49

230

199

429

50 A 54

179

189

368
28

55 A 59

132

115

247

60 A 64

115

105

220

65 A 69

89

107

196

70 y +

114

116

230

6686

6727

13413

Total

Fuente: Censo 2010 GAD Sevilla Don BOSCO

Figura 16. Pirmide poblacional

- 8,0 -6 ,0

-4,0

-2,0

0,0

0,0

2,0

4,0

6,0

8,0

PORCENTAJE
Fuente: Censo 2010 GAD Sevilla Don Bosco

3.2 BIODIVERSIDAD
29

Las investigaciones han sido hasta hoy muy limitadas en la Parroquia, el Programa
SUR realizo Estudios Preliminares de Biodiversidad en la Cordillera del KutuK,
encontrndose los siguientes hallazgos: En el caso de los macro invertebrados
acuticos se encontraron dos Gneros Atopophebia y Spaniophebia que son nuevos
registros para el pas. Entre los escarabajos peloteros se encontraron tres especies
nuevas: Cryptocanthon (n. Sp1),
Cryptocanthon nsp 2 y Uroxys n .sp 7.; as como 60 nuevos registros para el pas,
correspondientes al 31 % de la riqueza de especies identificadas hasta la actualidad .
En el caso de anfibios y reptiles, la lagartija Hoplocercus sp. Es una nueva especie
para la ciencia y el primer registro del gnero para el Ecuador; las ranas Adenomera sp;
Colostethus sp. Y Ramphophryne festae complex podran corresponder a especies no
descritas, y se amplia el rango de distribucin de Eleutherodactylus peckip. Para el
caso de las aves existe gran cantidad de nuevos registros para esta zona, que
contribuyen a actualizar las listas de distribucin de una serie de especies
principalmente de la Amazona. (Eco ciencia, 2003).
Tiene una extensin de 25 hectreas, en el cual se encuentran especies como: Pitiuca,
laurel (Laurus nobilis), Copal (Elaphrium sp.), Caneln (Cinnamomun sp.), Pachaco,
Yunbinga, Pechiche, Caoba (Swietenia sp.), Chonta, rboles maderables como el
aliso, guayacn, matapalos y copales.
Se pueden observar varias especies de peces como curundas, sardinas, tilapias entre
otras al igual que caracoles e insectos acuticos de vivos colores.
Animales exticos como Tapir (Tapires terrestre) Jaguar (Pantera onca), Tigrillo
(Leopardos pardales).
En la zona se puede observar Tucanes, armadillos, guatusas, guantas, sahinos, y gran
cantidad de aves. Generalmente, el paso de una temporada climtica a otra en el
sector amaznico, se caracteriza por fuertes aguaceros. En esta poca abundan una
cantidad de ranas que bajan de los rboles y se renen alrededor de los charcos y
lagunitas que se han formado con las primeras lluvias donde los machos fecundan las
hembras y stas ponen los huevos. Se puede observar la existencia de sapos y ranas
comestibles y no comestibles, que los shuar conocen a profundidad.

Batracios comestibles existentes en la parroquia Sevilla Don Bosco


Nombre shuar

Descripcin
30

Chirimius

Juatu
Kaka
Kirupash
Kuraip
Maruimias
Puach
Tentemp:
Wampuch

pequeo, amarilla de voz aguda y chillona, come insectos


de agua
Pequeo, de color caf. Tambin se llama as a un grande
anfibio de color negro, comestible. Antes era una persona
que, maldita, se transform en un sapo
Pequeo, de color caf, vive en las hojas de las palmeras,
pltanos y palmas. En la mitologa simboliza la fornicacin
grande y gruesa, de color verde, vive en las mrgenes de
los ros
De color blanco-caf, de forma alargada, vive en los ros
pequeos, se alimenta de grillos pequeos.
de color caf negruzco, como granulado, su presencia
anuncia verano
pequeo, de color caf o negro, de forma alargada, se
defiende con un lquido fuerte que hace arder los ojos
de color caf, produce irritaciones al ser tocada
Son los renacuajos de las diferentes especies de sapos y
ranas; en el estado de metamorfosis posee cola, cuerpo
grande

Fuente: Facultad de Turismo y preservacin ambiental. Tesis de grado. UTE 2009

La selva de la Regin Amaznica est poblada por variedades de animales de distintos


tamaos y caractersticas que el Shuar conoce y usa racionalmente.

La abundancia de bosques favorece la presencia casi inagotable de la fauna, esto


permita al shuar tener carne abundante sin hacer muchos sacrificios.
Los conocimientos de esta etnia en el campo de los invertebrados y de los insectos son
vastos, los identifican por su nombre, hbitat y caractersticas, desde los ms diminutos
hasta los ms grandes, que pueden cortar las ramas de un rbol.
Adems, conocen algunas variedades de avispas, cuyos nidos apenas superan el
tamao de un puo hasta los del tamao de una pitiak t, cuyo nido supera al tamao
de un canasto.
Debido a la presencia de una gran variedad y cantidad de flores en el bosque, abundan
las avispas. La tala indiscriminada de los bosques por parte de determinados colonos y
empresas madereras ha hecho perder estas riquezas naturales.
Por esta razn, los animales de caza y la fauna de recoleccin se han alejado.

Clases de peces existentes en la parroquia Sevilla Don Bosco


Nombre shuar

Descripcin
31

Aakiamp

pez parecido al bagre, grande y negro, come peces


pequeos

Chale

pequeo, rayado.

Inchir Tunka

bagre, pequeo, negro.

Jiur

tipo de sardina, de color blanco brillante, pero gordo

Kaashap:

grande y bravo, tiene colmillos parecidos a un pequeo


serrucho

Kantash

pequeo, blanco, come lombrices, vive en aguas pequeas,


tiene muchas espinas.

Kanka:

blanco y rojo, come algas.

Kanir

pequeo, habita en los pequeos ros, se hace el muerto y


cuando pasa alguien lo pica y le chupa la sangre.

Kamitian

parecido al pani, color negro, ojos rojos, dientes grandes, es


peligroso, come presas pequeas.

Kupit Chumakai

especie de sardinas

Kusea

amarillo, grande, come gusanos, tiene dientes grandes

Kusum

pequeo, de color negro y blanco.

Mamayak

tipo de sardinas, come lombrices, tiene dientes

Muuta

grande; con manchas y bigotes, parecido al bagre.

Nukumpia

tipo de anguilla.

Pani (Piraa)

color ceniza, los dientes se usan para las flechas con veneno

Paumit

del mismo tipo de pani; el abdomen es de color rojo

Penke Namak

"boca chico", sin dientes, come al lado de las piedras

Tama

tipo de sardina

Tunka

sngaro, negro o caf oscuro, de pecho blanco grande (1.50


m.)

Wampi (Corvina):

de color rojo y blanco en ambos costados tiene franjas rojas


abunda en ros grandes.

Wapuk Tsarur

parecido a la sardina, de forma ancha y color blanco.

Fuente: Facultad de Turismo y preservacin ambiental. Tesis de grado. UTE 2009

Tipos de palmeras existentes en la parroquia Sevilla Don Bosco


Nombre shuar

Descripcin
32

Achu
Chapi
Muuka Chapi
Kampanak
Kuunt o teren
Tinkimi
Uwi
Wanka

parecida a la chonta, pero ms grande. El fruto tiene escamas,


el color rojizo y es comestible
tiene hojas grandes, sirve para techos
tallo ms grueso que chapi, las hojas sirven para el techo
las hojas se usan para techos de la casa, es durable
las hojas se usan para techos; se construyen lanzas y
cerbatanas. Su cogollo es comestible
palmera de la cual se extrae la tagua y la fibra para escobas
es una planta con espinas, el fruto es muy apetecido, se hace
chicha; tiene algunas variedades
cogollo comestible

Fuente: Facultad de Turismo y preservacin ambiental. Tesis de grado. UTE 2009

ESPECIES MADERABLES DE LA PARROQUIA SEVILLA DON BOSCO

NOMBRE COMN
rbol de limn
Balsa
Bella Mara
Cacao de Monte
Canelo
Caimitillo
Capirona
Caoba veteada
Caucho
Ceibo
Coco
Copal
Guabo
Guarumo
Guayacn
Higuern
Katsua
Laurel
Manzano colorado
Peine de Mono
Sangre de gallina
Sangre de drago

NOMBRE SHUAR
Yumun numi
Wawa
Paunin
Wakam
Chinchi
Yaas
Kapruna
Timuna
Kauchu
Wampuish
Mata
Kunchai
Meesampi
Su
Machum numi
Wampu
Katsua
Murushi numi
Mashuwa
Temash numi
Tsempui
Urchnum

NOMBRE CIENTFICO
Duroia hirsuta
Ochroma pyramidale
Vochysia spp.
Theobroma subincanun
Nectandra spp.
Micropholis cryzophyllum
Calycophylum spruceanum
Platymiscium pinnatum
Hevea guianensis
Ceiba pentandra
Virola spp.
Dacryodes peruviana
Inga spp.
Cecropia spp.
Minquartia guianensis
Ficus spp.
Virola sp.
Cordia alliodora
Calophyllum brasiliense
Apeiba aspera.
Otoba spp.
Croton lechery

Fuente: Plan de manejo Integral del Bosque Kutuk Shaimi

3.3 VIVIENDAS

El corazn de la vida shuar es la vivienda, una estructura amplia de forma oval y de un


solo piso, construida con madera de palma y chonta, el techo de hojas tejidas de
palmera kampnak es sostenido por nueve postes interiores. Las paredes sin
ventanas, estn hechas de tiras de chonta o de pambil, clavadas en el suelo con una
separacin que permite la entrada de aire y luz. El espacio interior es un gran saln con
piso de tierra y sin divisiones. Estas construcciones , pensadas siempre como
33

provisorias, son ocupadas durante unos cinco a siete aos, en promedio, y


abandonadas cuando la familia se muda a nuevos territorios favorables para la caza y
el cultivo, o a la muerte del jefe de familia.
Tienen una longitud de 15 a 20 metros y un ancho de 8 a 10 metros. El techo est
sostenido por dos o tres postes grandes de madera de chonta en direccin longitudinal,
a cada lado hay otras vigas ms pequeas. El techo consiste en varias capas de hojas
de palma secas, trenzadas cuidadosamente en una cubierta llamada kambnaka.

Casa tpica de la cultura shuar

Las paredes se construyen similarmente con gran cuidado y consisten en una hilera de
fuertes vigas de madera de chonta, colocadas verticalmente y atadas con lianas a
barras horizontales. Como no hay aperturas en las paredes que sirvan como ventanas,
se dejan entre las vigas angostos espacios intermedios de cerca de dos centmetros, a
travs de los cuales se filtra la luz del da. Estas hendiduras en las paredes permiten
tambin a los habitantes de la casa mirar y observar a las personas que se aproximan.

El techo (paja toquilla), consiste en hojas de palma trenzadas, y en el clima tropical


est sujeto a ser atacado y gradualmente destruido por los insectos, de manera que
tienen que ser renovados despus de algunos aos.
Vivienda shuar

34

La casa tiene dos puertas, la una es usada por los hombres y la otra por las mujeres.
Debe indicar que una casa shuar consta de dos departamentos, uno de los cuales est
destinado para las mujeres y nios, cuyo nombre es eknturu, el otro departamento es
utilizado por los hombres y los huspedes, se denomina tangamasha. El piso de una
cas
En una casa shuar, el derredor de las paredes tiene bancos de rajas de bamb
llamados peka, que sirven como asientos durante el da y sitios para dormir en la
noche. Ningn husped puede entrar a la casa excepto por la puerta que lleva al
departamento de los hombres, ni puede, sin permiso especial, ingresar al interior de la
casa o departamento de las mujeres.
En la concepcin tradicional, los shuar dividen la vivienda en dos partes: el espacio de
la mujer, enkent, constituido por el fogn alrededor del cual pasan mucho tiempo los
miembros de la familia, y donde los visitantes tienen un acceso restringido; el lado de
los hombres tankamash, que sirve como locutorio y dormitorio para los visitantes.

3.4 HIDROGRAFAS

35

En el territorio de la parroquia se encuentran tres cuencas, la cuenca del ro Pastaza,


Santiago y Morona Los ros que sirven como medio de transporte fluvial son: Mankusas
y Morona Kusuim. Estos son los nicos medios de transporte que sirven para llegar a la
mayora de las comunidades, la primera ruta por el ro Mankusas va desde Chiriap ,
Suritak, Isidoro, Tuntiak, Nuwents, Shiram, Numpaim,Tsunki, Tsuirim, Antun, Pankints,
Kuama, Entzakua, Chumpi.
La segunda ruta Morona-Kusuim, empieza en Puerto Kashpaim, San Juan 1, San Juan
2, Don Bosco Rio Morona, Don Bosco 1, San Ramn, San Jos de Kusumi, Tsenkush,
San Gonzalo, Tentets, Antuash, Kurinunka, Tres hermanos, San Miguel, San Juan
Bosco y terminando enTarimiat(Campo Kanus).
Los miembros de las comunidades que se encuentran asentadas en las orillas de estos
ros, tienen una estrecha relacin e identidad con los recursos hdricos ya que gracias a
ellos obtienen parte de su alimentacin y adems les permiten movilizarse entre las
comunidades.

Los caudales delos ros Yaupi, Mangosiza, Kusuim y Kankaim son algo irregulares
debido a su rango de variacin entre la temporada seca y la de invierno, ya que el nivel
con respecto a las orillas sube alrededor de cuatro metros de alto, con respecto al nivel
de temporada seca inundando las orillas, sin embrago a pesar de la reduccin del
caudal en temporada seca los caudales registrados son de 40, 3 m3/s, con una
profundidad de hasta 6 metros y velocidades de 4 m/s. (Fuente: FEDETA)

Uno de los contaminantes a estos ros es el combustible y aceite que se utiliza en las
embarcaciones, que se produce por fugas de los motores que no tienen un adecuado
mantenimiento y los envases de los aceites son arrojados al ro. Todos los ros que se
encuentran cerca de los asentamientos humanos estn contaminados por aguas
servidas ya que stos sirven como afluentes naturales de evacuacin sin un
tratamiento previo para mitigar la contaminacin del agua y posterior muerte de la
fauna existente.
Las fuentes hdricas que se usan para consumo humano de forma ilegal es decir sin
concesin por parte de la entidad competente en la parroquia son en nmero 19
fuentes

Cuencas hidrogrficas Parroquia Sevilla Don Bosco


36

Fuente: MAGAP

37

3.5 TIPOS DE CLIMAS

En la parroquia se presentan dos tipos de clima, segn la clasificacin de


Pourrut. El primero que comprende a una pequea zona ubicada a lo largo del
Ro Upano, corresponde al clima tropical mega trmico hmedo, es un clima
clido, caracterizado adems por sus elevadas precipitaciones, sus
temperaturas son elevadas y regulares todo el ao, con escasa oscilacin
trmica, mientras que en las precipitaciones podemos encontrar dos
estaciones: la hmeda y la seca. Y en el resto del territorio parroquial
encontramos un clima mega trmico lluvioso, donde la humedad relativa es
evidentemente muy elevada, superior al 90%, y el cielo est a menudo
cubierto de nubes lo que se traduce en una insolacin baja, del orden de las
1.000 horas por ao.

Tipos de clima de la parroquia Sevilla Don Bosco.

Tipo de clima
tropical megatrmico
hmedo
megatrmico lluvioso

Temperatura
C
15 a 24

Precipitacin mm

22 a 26oC

Superiores a
3000

2000 a 4000

Fuente: Geoportal Ecuador

38

CA

4. CONCLUSIONES Y RECOMENDACIONES
39

4.1 RECOMENDACIONES
La pobreza en la actualidad es uno de los problemas que tiene que afrontar cada
cantn, especialmente las parroquias rurales, reflejado en altos ndices de mortalidad,
desnutricin, bajo rendimiento acadmico y una serie de problemas que da a da crece
descontroladamente, para evitar y reducir este problema se recomienda un mayor
apoyo por parte de los gobiernos de cada cantn o provincia identificando como
ciudadanos legales a cada individuo y sus familias, generando puestos de trabajos
para ms ciudadanos de tal manera que tengan ingresos para dar a sus familias una
mayor calidad de vida, tambin emprender proyectos como de vivienda propia, que
cuenten con agua, luz y, mejorando la salud ( haciendo campaas medicas gratuitas y
tratamientos que sean accesibles a cada individuo ), aumentando el nivel de
educacin( para que as se reduzca los problemas sociales como drogas, alcoholismo,
prostitucin ), etc. , que favorezcan a los ciudadanos de los ms bajos recursos de la
parroquia.
Nuestra recomendacin est dirigida exclusivamente a nuestros gobernantes ya que en
sus manos cae el peso de este problema, los cuales han enfocado la causa de la
pobreza y del estancamiento del desarrollo humano, como una crisis inherente a los
intereses de los pases desarrollados.

4.2 CONCLUSIONES

La pobreza involucra aspectos ticos, econmicos y polticos.


Es una forma predominante de exclusin y de negacin de los derechos humanos, de
discriminacin cultural, tnica, de gnero, poltica, est asociada a diversas formas de
privaciones
La pobreza en las zonas rurales tiene efectos devastadores en la salud, educacin,
nutricin, acceso a recursos, esperanza de vida, ingresos, empleo, mortalidad materna
e infantil, participacin poltica y violencia intrafamiliar, tanto para hombres cmo para
mujeres.

4.3 Bibliografa

40

http://www.monografias.com/trabajos61/pobrezamundo/pobrezamundo.shtml#ixzz3ZDOU911y.
http://www.unisdr.org/2004/campaign/booklet-spa/page8-spa.pdf
http://www.monografias.com/trabajos61/pobreza-mundo/pobreza-mundo2.shtml#ixzz3ZDP1ALbK
http://www.monografias.com/trabajos61/pobreza-mundo/pobreza-mundo2.shtml#ixzz3ZDPRCsdN
Fuente: Censo 2010 GAD Sevilla Don Bosco.
Fuente: Facultad de Turismo y preservacin ambiental. Tesis de grado. UTE 2009
Fuente: Plan de manejo Integral del Bosque Kutuk Shaimi
Fuente: MAGAP
Fuente: Geoportal Ecuador

41