Hiperbórea Sur #7

La Voz Meridional de la Revuelta Contra el Mundo Moderno
Ao I - N7
Enero-Febrero 2010 ayps
INVERSION DE
TODOS LOS VALORES
Hay tres clases de cerebros: primero, aquellos que por si mismos obtienen
de las cosas, opiniones y raciocinios; luego, los que conocen la verdad cuando
otros se la ensean, y, por ltimo, aquellos que ni por s mismo, ni por medio de los
dems, son capaces de conocerla.
Maquiavelo
Direccin y Traduccin: Francisco A. P.

Algunos textos publicados pueden no representar la opinin de FRENTE ORDEN NACIONAL
Contacto: hiperboreasur@chilens.org
Editorial
Saludos Solares.
Nuestro Movimiento cumple seis aos de vida, aos que no han pasado en vano. Hemos
experimentado prcticamente todos los sentimientos que envuelve la creacin y consolidacin
de un partido, de los cuales, y en una opinin personal, los negativos son aqullos ms
productivos, pues son el motivo por el cual esta publicacin aparece, nuestro blog existe, y
nuestra radio transmite la voz del Pueblo: rectificar un sendero torcido. Unin orgnica es
nuestra forma.
Los cismas y rompimientos al interior de nuestro movimiento han sido parte de una evolucin
lgica, por lo que no nos hemos extraado cuando esto ha ocurrido. El forjamiento de un
Movimiento como el nuestro necesita que experimentemos la traicin y la decepcin,
necesitamos ser apualados por la espalda para no aletargarnos dentro de la inercia propia del
bienestar.
Va en nuestra conviccin y voluntad el transformar estas pequeas derrotas y altercados en
victorias para nosotros: es por causa de la Evolucin que nos vemos sometidos muchas veces a
estas situaciones. Pseudo-movimientos y facciones ridculas han creado los que alguna vez se
escindieron de nosotros, pero ninguno de ellos puede compararse mnimamente con lo que
hemos hecho, lo que hacemos y lo que haremos. Pueden verlos en absurdas pginas de Internet,
tristes reflejos de una egocntrica pequeez.
La Seleccin Natural es clave para nosotros, y los traidores a nuestro Movimiento son piezas
que han optado por una va vil y desleal. La educacin para el convencimiento y el
adoctrinamiento debe ser tomada como una carrera contra el tiempo, formando anticuerpos para
fortalecer los cabos que pudiesen estar flojos, el adormecimiento de los tibios no ocurrir al
interior de nuestras filas.
No nos amedrentamos frente al nmero de miembros que nos abandona, pues si la conviccin
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es dbil su rendicin es casi irreversible; es ms, nos alegramos por su marginacin, pues
procuramos mantener nuestra ideologa en la forma ms ortodoxa posible: que ellos nos dejen
no significa de ninguna manera que debamos modificar nuestros postulados para acumular
gento.
Naturaleza, Cosmovisin, Superhumanismo y Nacionalsocialismo son sinnimos que sirven
para denominar al mecanismo en el que estamos insertos y somos parte activa, su
funcionamiento es catico y desastroso en ocasiones, y esta renovacin cclica a travs de la
purificacin de sus elementos muchas veces desconcierta a aqullos ms cercanos a la
condicin de judos espirituales, de mentalidad dual de tipo moral (juegos de bien y de mal).
Los trminos nos son insignificantes, la teora y la praxis se funden en una porque somos.
Ninguna purga ser ms severa que aqulla que nace de nosotros mismos.
En este nmero presentamos un artculo de Jarl von Hagall (Amanecer Dorado, Grecia) sobre
las similitudes entre las divinidades griegas y germanas; la vida y obra de Herclito, el filsofo
oscuro; un texto sobre David Myatt y la posible sntesis del Nacionalsocialismo y el Islam como
bastiones de resistencia contra el Nuevo Orden Mundial; y un par de notas ms oscuras sobre
Pan y Baphomet, la primera de carcter gnstico anticsmico, la segunda de tipo siniestro
tradicionalista. Quizs estos dos ltimos artculos le parezcan mal a algn sector ms
"iluminado", i.e. ms apegados al tpico discurso dualista moral del paganismo moderno, de los
lectores, pero Hiperbrea Sur es una publicacin cultural. No hay ms verdad que todos.
El Director
II-2010 a.y.p.s.
Las similitudes entre las mitologas Helnica y

Nrdica (la Religin Pan-Aria)
por Jarl von Hagall
Las similitudes entre las mitologas y
religiones helnica y nrdica son
enormes, como si aquellos pueblos
hubieran invocado a exactamente las
mismas deidades con los mismos ritos y
medios rituales (con la sola y lgica
diferencia en los nombres, debido al
lenguaje).
Aunque tena muchas deidades, en efecto,
la mitologa Nrdica aceptaba tambin
una suerte de "doce Dioses", un panten
de dioses principales, exactamente como
en los estndares helenos. Los dioses de
la mitologa nrdica, al igual que en la
Helnica, eran de forma humana e
intervenan en las vidas de los hombres.
Es un hecho innegable, por cierto, que la
similitud entre los arquetipos Helnicos y
las tradiciones de la Hiperbrea tenan
una influencia equivalente como entre la
Antigua Grecia y Thule. Por supuesto,
haciendo paralelismos entre las deidades
nrdicas con las respectivas deidades
griegas, encontramos algunas diferencias
las cuales naturalmente, por muchas
razones, ocurren. Pero el punto es que el
ncleo sigue siendo el mismo.
Veamos algunas de estas similitudes.
Zeus es el Padre de los Dioses y hombres
exactamente como Odn. Tal como
sucede con Odn, nadie del resto de los
dioses se atreve a confrontarlo. Su
reinado es absoluto. Sus decisiones son
respetadas por todos, inalteradas e
irrevocables. Los hombres, aquellos
sobre los que el dios todopoderoso ejerce
su autoridad, pero tambin el resto de los
dioses, teme a su furia y se subyuga a la
voluntad y poder de Su Trueno (algo que
est fuertemente relacionado a Thor).
Posee los nombres el "Recogedor de
Nubes" y el "Lluvioso" porque rige sobre las nubes y

lluvia; "Tronador" pues es el amo del Trueno, tal como
Thor. Zeus vive eternamente junto a los dems dioses
en la cumbre ms alta del Olimpo, la Montaa Eterna,
por las eras mantenindose intacta de la nieve o la
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la tormenta. Arriba, estn Sus palacios divinos

(tal como los palacios dorados de Asgard),
donde las reuniones de los dioses son
celebradas y las decisiones del destino del
mundo son tomadas.
Los palacios de los dioses fueron forjados por
el dios del Fuego y las manualidades, Hefesto,
el Herrero de los Dioses. Estos nos recuerda la
decisin de los dioses de Asgard: montar una
fragua, donde todas sus armas y herramientas
necesarias para la estructura de los magnficos
Salones de Asgard fueron hechas de metales
preciosos, forjadas por los Enanos.
Zeus sentado sobre su Trono lo vea todo el
Olimpo y la Tierra , al igual que Odn sentado
en Hlidskjalf.
En la misma manera que Zeus, Odn aparece
materialmente en el mundo para probarlos.
Aparece como un sabio anciano o en la forma
de un fuerte joven.
En vez de una lanza, Zeus posee un precioso
cetro, sobre el cual descansa un guila (uno de
sus principales smbolos, junto con el Trueno y
el Roble). Es destacable el hecho de que
cuando Odn se preparaba para la batalla vesta
un yelmo con la forma de un guila.
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Odn tambin tiene muchas caractersticas en

comn con Hermes: ambos son veloces,
hbiles e ingeniosos.
El dios de la Guerra, Ares, tiene muchos
aspectos en comn con Thor, apareciendo
como un hombre alto e intrpido, cruzando los
campos de batalla con su temible carro, tirado
por cuatro fieros potros respirando fuego por
sus narices, en la misma manera que los dos
chivos de Thor, Tangjostr y Tangrisnr, que
tiraban su carro de bronce escupiendo fuego
por sus bocas. Ares tambin era considerado
como la personificacin de la Tormenta de
Guerra, sacudiendo al mundo con sus terribles
desastres. Ares tiene muchas semejanzas
sorprendentes como dios de la Guerra, y
tambin en apariencia, con Tyr. Apolo, dios del
Sol y la msica est conectado con el justo
Baldr.
Apolo fue para los antiguos helenos uno con la
Luz, el Sol, iluminando al mundo. l es el
protector de la msica, poesa y las buenas
artes, como Baldr.
Afrodita, la diosa de la Belleza y Amor de risa
dulce, que poda quitar la sabidura a los sabios
est conectada con Freja. Tambin era la
deidad ms amada de la Antigua Grecia,
surgiendo desde la espuma del mar, tal como
Freja (Freja era hija de Njord, el Dios Mar).

Poseidn era el solitario regente de las Aguas y est conectado con Njord y Aegir.
Hera, la esposa de Zeus y protectora del matrimonio y la familia es la diosa que corresponde a
Frigga, con la diferencia que Frigga no estaba caracterizada por la envidia. Como esposa de Zeus,
es considerada como la Reina de los Cielos, fuerte y majestuosa como l, y respetada por todos los
dioses. Frigga tambin tiene semejanzas con Hestia en muchos aspectos.
Dmeter, diosa soberana de la fertilidad y agricultura, tiene un parecido con una de las esposas de
Thor, la diosa Sif, protectora de la cosecha. Dmeter tambin es considerada como benefactora y
bondadosa, personificacin de la Tierra y madre de todos los seres, algo que la conecta con
Nerthus.
El dios con patas de cabra Pan recuerda a Frey (exceptuando su apariencia externa) que tambin es
el protector de la flora y la fauna, de los bosques y montaas. Tambin est conectado con el reino
mgico, otro aspecto de Frey.
Las tres Parcas de la mitologa griega estn completamente reflejadas en las Nornas nrdicas.
Todo lo anterior, son slo algunos ejemplos indicativos y no una investigacin profunda, algo que
tomara ms pginas y no podra ser cubierto en slo un artculo (puede ser fcilmente un tema
para un libro), es la prueba de cul es el fundamento de nuestra ideologa Nacionalsocialista: el
hecho de un origen Racial y Cultural en comn de todas las naciones de la Madre Europa, sean
Grecorromanas, Germnicas, Eslavas o Celtas, que forma la Gran Familia Aria cuya alma racial
est expresada en el Ancestral Credo Eterno que puede ser llamado Odinismo o Zeusismo, etc.,
cuya fuente sigue siendo la misma en la Eternidad. HS
Salve
Zeus!
Salve
Woden!
Por la grandeza de la sangre pagana

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Luchar es Vivir:
la visin del Filsofo Oscuro (pt.1)
por Paul Christensen
Los antiguos griegos son un pueblo

fascinante sobre el cual leer. Para los
griegos, la filosofa, ciencia y religin no
estaban tan separadas como lo estn
ahora y, consecuentemente, es un perodo
de la Historia donde se le dio gran
importancia a todo aqul que investigara
sobre los misterios de la existencia. Una
de las ms fascinantes figuras de la era es
el filsofo, profeta y sabio conocido
como Herclito.
Vida y pensamiento de Herclito.
Las fechas exactas sobre su vida
son inciertas, pero en general se
piensa que vivi alrededor del 540
al 480 a.C. Existen slo escasos
fragmentos de sus escritos
originales, pero son suficientes
para darnos una imagen de un
notablemente profundo pensador.
Fue un hombre orgulloso con una
elevada opinin de s mismo, pero
a pesar de esto no tuvo ambiciones
polticas, teniendo un poco de
humanidad pero despreciando a las
masas (incluyendo a la mayora de
sus predecesores filosficos).
Tenda a favorecer a la tirana por sobre la

democracia, pero estaba en contra del
despotismo sin sentido ya que crea
firmemente en la importancia de la ley.
Hermodoro, el tirano regente de feso, era
amigo de la familia de Herclito, como
tambin un hombre de virtud excepcional. Pero
los efesios igualitarios vetaron a Hermodoro,
diciendo "no tendremos a nadie superior entre
nosotros; si hay tal, djenlo ser en otra parte y
junto a otros". Herclito replic a favor de su
amigo, invitando a toda la poblacin adulta de

feso a ir y ahorcarse, y luego dej la ciudad
para deambular en la naturaleza, viviendo como
un animal slo con hierbas y pasto. Podra ser
considerado como un "rebelde aristcrata", un
verdadero inconformista en la manera de Lord
Byron. Otra comparacin obvia es con
Nietzsche, quien incluso fue un gran admirador
de Herclito. Ambos escribieron en estilo
aforstico y, como el Zaratustra de Nietzsche,

Herclito fue un amante del uso de parbolas y
metforas como una forma de instar a aqullos
que lo escuchaban a buscar dentro de los
misterios de la vida. Muchos de sus dichos
eran deliberadamente oscuros, probablemente
porque pensaba que tales acertijos eran una
forma adecuada de transmitir la paradjica
naturaleza de la existencia. Por esto fue
conocido como el "Filsofo Oscuro" o
"Herclito el Oscuro".
Herclito alardeaba no haber tenido nunca un
maestro. Cuando quera discutir algo deca
"espero un momento mientras voy e investigo
en m mismo", lo que significaba que recorra
dentro de su propia alma para encontrar la
verdad de algn asunto. Mientras los filsofos
anteriores buscaban en la naturaleza, Herclito
buscaba dentro de s para encontrar las
respuestas que buscaba. Pero, aunque vea
dentro de s, las respuestas que descubra eran
los ms profundos secretos de la naturaleza,
prueba quizs de la teora de que cada alma es
un microcosmos, un reflejo del cosmos en
miniatura.
Crea que el alma humana era una mezcla de

fuego y agua. La base de la vida es el agua,
pero la vida siempre debera luchar para crecer
desde sus propias races y seguir la senda que
la eleve para volverse fuego, lo cual es ms
noble. Clamaba que "el alma seca es la mejor y
ms sabia" y que "es muerte para las almas
volverse agua", siendo el agua una metfora de
la comodidad material y la auto-gratificacin, y
el fuego representando la auto-superacin a
travs de la confrontacin del dolor y las
privaciones. As pensaba que el poder sobre la
propia alma, a travs del autodominio, era el
mejor tipo de poder.
Por un lado debi haber sufrido de pesimismo
y depresin a veces, como cuando hizo la
sombra declaracin que "el tiempo es un nio
jugando ajedrez, moviendo las piezas sobre el
tablero". Tambin dijo que "los hombres
desean vivir, pero an ms desean morir, y
engendran nios para dejar otros destinos de
muerte tras ellos", anticipndose a la teora del
"deseo de muerte" de Freud por ms de dos mil
aos. A pesar de esto, Herclito firmemente
crea su filosofa era un relato del Logos
Enero-Febrero 2010
divino, y nada menos que la verdad tras la
naturaleza de la existencia misma.
La doctrina del flujo universal
Como la mayora de los antiguos griegos,
Herclito crea que el universo era eterno, que
nunca haba sido creado y nunca morira, pero
ciertamente nunca pens de l como
eternamente inmutable. Una de las doctrinas
centrales de su pensamiento era la creencia de
que todo est en un constante estado de flujo y
lucha. Las siguientes citas famosas fueron
atribuidas a l por Platn: "No puedes
sumergirte dos veces en el mismo ro, porque
las aguas frescas y "El sol es nuevo cada da".
Aunque crea en el cambio perpetuo, no
obstante, no pensaba en el Universo como un
ser catico sin sentido. De hecho, pensaba que
el conflicto mismo era como un proceso
ordenador detrs de todo. Para l, bajo la
superficie de la realidad haba un Fuego eterno.
Cuando deca que el Fuego era la "sustancia",
probablemente no se refera a una sustancia
fsica, sino a algo ms como el proceso de
cambio en s. Todo, como la flama en un fuego,
nace por la muerte de algo ms. No hay nada,
animado o inanimado, que no est sujeto a
cambio. De acuerdo a Herclito, Homero
estaba equivocado en desear que la lucha
desapareciera de entre los dioses y hombres.
No se percat que estaba implorando por la
destruccin del universo; si su plegaria fuera
oda, todas las cosas moriran. Con ausencia
de lucha, nada cambiara jams, todo se
estancara.
Bajo la aparentemente calma superficie del
mundo fsico, existen fuerzas tan poderosas que
difcilmente podemos comprenderlas, fuerzas
que se revelan, en parte, como terremotos,
avalanchas, tormentas, etc. Pero realmente estas
fuerzas moldean y conducen al Universo. Orden
y caos no son, por supuesto, contradictorios,
sino cada uno est presente en el otro (pensar en
el smbolo chino del Yin-Yang). Es lo mismo
con la creacin y la destruccin.
Herclito perciba al Cosmos como una
inteligencia, a la cual llamaba Logos o Dios.
Compar esta inteligencia con el rayo de Zeus
10
"El rayo encauza al Universo" (si hubiera sido

de Europa del Norte, el Martillo de Thor sin
duda hubiera sido la metfora apropiada). Esta
concepcin del universo como un proceso
viviente, un organismo, difiere del inspido
universo mecanicista imaginado por muchos
otros filsofos y cientficos a travs de los aos.
La doctrina de los opuestos
Tal como el concepto de orden est presente
eternamente en el caos, y el caos en el orden,
cmo uno podra existir sin el otro? Creacin y
destruccin son igualmente inseparables: porque

todo nace a partir de la muerte de otro. Esta
paradoja aparente est explorada en otra de las
principales doctrinas de la filosofa de Herclito,
aqulla de la unidad de los opuestos.
Un ejemplo bsico de esto es la distincin que
hacemos entre noche y da. Si no hubiera noche,
no conoceramos lo que es el da, como si fuera
siempre de da no podramos conocer nada
diferente. De la misma forma, sin el da, no
podramos saber lo que es la noche. En un nivel
ms profundo, podemos decir que sin la muerte,
no sabramos qu es la vida (y viceversa
obviamente). sta podra ser la razn por la cual
la gente dice sentirse ms viva cuando han
enfrentado la muerte.
Bien y mal son uno, porque los opuestos
actualmente se apoyan el uno al otro si un
extremo es suprimido el otro tambin perder su
poder. "Es la enfermedad lo que hace a la
salud agradable y buena". Toda la armona en
el universo (la cual conocemos como estructura
u orden) es el resultado de fuerzas opuestas que
estn en un preciso estado de tensin recproca.
La misma justicia csmica (Logos) que conduce

al universo tambin impide una victoria total de
uno de los opuestos. Es la tensin entre las
fuerzas opuestas lo que crea lo que percibimos
como una realidad unificada. No habra unidad
si no hubiera opuestos, pero no habra opuestos
si no hubiera unidad. Herclito expres esta idea
en su bella metfora del arco y la lira. Tal como
la tensin entre las cuerdas del arco y la lira
(que se mueven en direcciones opuestas) crea
una nota musical, as tambin la polaridad de
caos-orden, vida-muerte, guerra-paz, calor-fro,
arriba-abajo, etc. crea al cosmos. Esta metfora
puede ser incluso ms significativa de lo que
aparenta: una hiptesis reciente conocida como
la "teora de la sper cuerda" clama que el
universo fsico es actualmente el resultado de
las vibraciones de una infinita cantidad de
"cuerdas"
sub-microscpicas.
Herclito,
considerando su doctrina del Flujo Universal,
puede incluso haber visto al universo como una
eterna pieza de msica, la ms grande sinfona
(para siempre) jams escrita. Ciertamente, esto
justificara el dicho de que la msica es la forma
ms elevada de arte.
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Enero-Febrero 2010
Visiones opuestas: racionalismo y
materialismo
Mientras Herclito enseaba que todo cambia,
i.e. el cambio per se en inmutable, Parmnides,
su ms encarnizado oponente filosfico,
contradijo esto completamente enseando que
el cambio es lgicamente imposible.
Parmnides fue un racionalista (aqul que elige
la razn sobre los sentidos), y usando la razn
y lgica adelant tres puntos principales:
Nada puede provenir de la nada
Nada existente puede volverse nada
Nada puede volverse otra cosa ms de lo que
es
El ltimo punto nace debido al concepto de
cambio, el cual implica "volverse", lo que era
en un tiempo previo cuando a la cosa en
cuestin no exista. Pero los primeros dos
puntos clarifican que es lgicamente imposible
para todo lo que existe eternamente no existir.
Parmnides mantena que no podemos
reconocer ni describir lo que es inexistente
debido a que, ya que existimos, es inalcanzable
para nosotros. "Lo que es, es; lo que no es, no
es". Nuestros sentidos (vista, audicin, etc.)
nos muestran que las cosas cambian, por lo que
Parmnides neg los sentidos, considerndolos
que eran una mera ilusin. Pensaba que la
realidad slo poda ser una realidad inmutable.
Pero si todo lo existente es inmutable, de
dnde proviene la mentira de la percepcin
sensorial? La teora de Parmnides es
obviamente errnea, pero plantea algunos
asuntos importantes, tales como cunta
confianza podemos depositar en la lgica y la
razn, y a qu rea del lenguaje mismo se
restringe nuestro pensamiento.
Un "compromiso" entre las visiones extremas
de Herclito y Parmnides fue introducido por
Leucipo y Demcrito con su teora del
"Atomismo". Ellos proponan que la realidad
estaba compuesta por unidades inmutables e
indestructibles llamadas "tomos", que se
ordenaban a s mismas en patrones (en
patrones muy complejos en el caso de las cosas
vivientes, obviamente), y la ciencia moderna
12
parece haber confirmado que hay, de hecho,

"unidades" bsicas de realidad. As que lo que
estos atomistas hicieron, en su esfuerzo por
comprometer, fue dar nacimiento a la doctrina
del materialismo.
As, las doctrinas del materialismo y
racionalismo comenzaron a competir con el
metafsico "fuego de la vida" de Herclito.
Parmnides, un racionalista extremo, no poda
encarar la verdad del mundo sensorial pues
pareca estar enredado con contradicciones y
paradojas. La razn le dijo que todo debe ser
Uno, inmutable. Los atomistas crean en el
cambio, pero pensaron que ocurra slo en el
reajuste de las partculas que eran en s mismas
inmutables. Pero, podra hacer Herclito no
haber estado ms cerca de la verdad al decir
que todo es Uno y Cambia? La Unidad se
origina de una diversidad infinita, y la
diversidad de la unidad. "Todas las cosas salen
de la unidad, y la unidad sale de todas las
cosas".
Podra ser el concepto del tiempo mismo
aqul que Parmnides fall al comprender?
Slo porque algo muera no significa que ya no
exista para un ser que percibe las cosas en un
nivel dimensional superior al nuestro, capaz de
ver lo que nosotros llamamos "tiempo" como
una totalidad. Desde el punto de vista del
Logos, y a los ojos de la naturaleza, lo que
nosotros llamamos "pasado", an existe!
Ya que el materialismo nos ha conducido a
perder nuestros vnculos espirituales con la
naturaleza y volver la vida en un espectculo
sin sentido, no habra sido mejor basar
nuestras ciencias en la doctrina del flujo
perpetuo? (Esto significara confiar en los
sentidos por sobre la razn, tal como Herclito
lo hizo, lo que est bastante en sintona con la
naturaleza emprica de la investigacin
cientfica). La ciencia moderna ha comenzado
a rechazar eventualmente al materialismo
Concluye en el prximo nmero.
David Myatt y la cooperacin

entre musulmanes y nacionalsocialistas
por DL Reichsfolk
La meta
Introduccin y vision general

De acuerdo al profesor George Michael, Myatt
ha hecho probablemente ms que cualquier
otro terico para desarrollar una sntesis de la
extrema derecha y el Islam.*
Algunos aos antes de los eventos del 9/11, y
no mucho despus de su conversin al Islam,
David Myatt traz una estrategia que envolva
al Nacionalsocialismo y a otros en la derecha
extrema o "radical" cooperando con
musulmanes radicales Jihadi en lo que llam
"una lucha mundial contra nuestros enemigos
comunes". l identific estos enemigos como
los Sionistas, el capitalismo internacional y el
Nuevo Orden Mundial.
* Michael, George. The Enemy of My Enemy: The
Alarming Convergence of Militant Islam and the
Extreme Right. University Press of Kansas (2006
CE).
La meta inmediata fue el enfrentar prctica e

ideolgicamente la influencia y poder de
estos enemigos, con la eventual meta de la
creacin de un Khilafah**, para los
musulmanes,
y un nuevo
gobierno
nacionalista racial, o Nacionalsocialista, en
uno o ms pases de Occidente.
Para llevar a cabo esta estrategia, Myatt se
dispuso a redefinir el Nacionalsocialismo y el
nacionalismo racial, para, en sus palabras,
volverlo en una forma de vida honorable y
tica, aunque en sus primeros das concibi
esto ms como un redescubrimiento de lo que
llamaba "Nacionalsocialismo genuino". As, l
defini al Nacionalsocialismo como una
combinacin de honor, lealtad y deber,
estableciendo que "lo que hasta ahora no ha
sido muy bien comprendido respecto al
Nacionalsocialismo es que no es la raza lo
que define nuestra humanidad, sino el honor y
la razn. La raza es nuestra relacin con la
Naturaleza: como la Naturaleza est
expresada, est manifestada, en nosotros.
Como tal, la raza es importante y por tanto
vital, pero as tambin el honor. Es la
combinacin de raza y honor lo que es
Nacionalsocialismo. Una afirmacin de raza
sin una afirmacin de honor no es
Nacionalsocialismo, tal como una afirmacin
de honor sin una afirmacin de raza no es
Nacionalsocialismo. Es esta dialctica
viviente y orgnica de honor y raza lo que
define al Nacionalsocialismo en s, y un
nacionalsocialista es un individuo que lucha
** Una comunidad musulmana (o "nacin"/
Imperio) fundada sobre la ley islmica (o Shariah),
dirigida por un Khalifah (califa, el representante
de Allah en la Tierra). Muchos musulmanes
consideran que su deber es restaurar el Khilafah.
13
Enero-Febrero 2010
por hacer su deber honorable para con su
propia raza y la Naturaleza misma, de las cuales
las otras razas humanas son parte. Esto significa
que un Nacionalsocialista siembre debe ser
honorable, sin importar las consecuencias"
(extrado de Idealism, the Third Reich and the
Essence of National-Socialism).
Respecto a la Alemania Nacionalsocialista,
escribi:
"Con la derrota de Alemania y sus aliados en la
Primera Guerra Sionista, el Nacionalsocialismo
fue purificado, emergiendo como una forma de
vida completa, centrada en el honor, la lealtad y
el deber. Los compromisos polticos necesarios
para alcanzar el poder se haban ido, como los
partidarios que no comprendieron cmo vivir los
ideales del Nacionalsocialismo. La esencia
emergi ya que la coraza que cubra a esta
esencia fue destruida en el crisol de la guerra.
Gente que ha descrito esta esencia incluye a
Savitri Devi, Miguel Serrano y Leon Degrelle.
Ya que ahora comprendemos conscientemente
esta esencia, es posible crear una genuina
sociedad Nacionalsocialista. Esto sera un tipo
de sociedad completamente nuevo, y mientras la
inspiracin podra ser la Alemania Nacionalsocialista, en muchas maneras sera muy
14
diferente, aunque se manifestara el mismo

ethos, los mismos ideales". Islam and NationalSocialism.
Fue entonces que estableci que "un nacionalsocialista es una persona que guarda los
ideales de honor personal, que es leal a
aqullos que les ha entregado su lealtad y que
lucha por su noble deber para con su propio
pueblo y con la Naturaleza. Un verdadero
nacionalsocialista vive por el honor y lucha
por hacer lo que es noble y justo.
Honor significa tratar a los individuos con
respeto, con cortesa, sin importar la raza ni
cultura de tales individuos, tal como dice el
Cdigo de Honor Nacionalsocialista. Honor
significa ser justo. El prejuicio racial i.e.
juzgar a alguien por su raza o cultura es
injusto, pues es un juicio apresurado de otros,
y el honor demanda que slo juzgues al resto
sobre la base del conocimiento personal de
ellos.
El juicio de una persona sobre la base de la
raza es como el juicio de una persona en base
a calumnias, rumores, chismes, lo que muestra
una falta de carcter honorable de parte del
individuo que "juzga". Islam and NationalSocialism.
Ms adelante, estableci que

"Nuestro camino es amar a nuestro propio
pueblo; estar orgullosos de nuestra cultura y
legado, respetuosos de la cultura de otros
pueblos y respetuosos de la gente que pertenecen
a otras razas y que viven de acuerdo a sus
creencias y vas distintas a las nuestras. Nuestra
va es luchar honorablemente (y remarco,
honorablemente) por nuestra propia patria,
donde podemos vivir de acuerdo a nuestras
propias leyes arias. Tal lucha honorable
significa buscar soluciones justas y racionales
para los problemas de nuestros tiempos". Aliens
and National-Socialism.
El Razonamiento
Una de las razones que dio Myatt para tal
alianza, tal cooperacin, fue propuesta en su
ensayo Why Islam Is Our Ally, en donde
estableci que "el respeto que gente como Leon
Degrelle, Otto Ernst Remer y Adolf Hitler tenan
por el Islam se deba a que comprendan que el
Islam el autntico Islam* era la forma de
vida de guerreros honorables y produca una
sociedad guerrera noble. Fue este respeto,
basado en el honor, lo que tambin condujo a la
alianza con Japn, pues Adolf Hitler y otros
Nacional-socialistas comprendieron que el ethos
del Japn Imperial era un ethos guerrero noble,
que el Japn de ese tiempo estaba buscando
restaurar los valores japoneses y una forma
* Vade retro Al-Fatah!. Nota del traductor.
japonesa de vida, valorando sus antiguas

tradiciones, como el Bushido. La esencia de
esta va fue enraizarse en el pasado en el
Shinto y el Bushido con cada individuo
buscando su propia vida en relacin a Japn y
su ethos. Esto significa que haba un real
sentido del Destino un ethos honorable y
guerrero donde los individuos eran
voluntariosos y estaban preparados para
sacrificar sus propias vidas por el bien
superior, por su forma nica de vida. Este
ethos japons puro y autntico est en
completo contraste con el ethos materialista,
consumista y capitalista que ahora domina a
Japn, y que es un resultado directo de su
"Americanizacin" consiguiente a su derrota
en la primera Guerra Sionista, y es esta
"Americanizacin" con la que el Nuevo Orden
Mundial busca ahora imponerse en todo el
mundo Musulmn, ya que el mundo musulmn
es ahora el ltimo bastin de guerreros:
porque la forma de vida guerrera prctica que
valora la tradicin y el ethos guerrero, tiene
consciencia, comprensin, de lo numinoso, es
decir, consciencia, comprensin, de lo
sagrado.
Por esto, en todas las genuinas sociedades
guerreras, est esta consciencia y comprensin
de lo numinoso, existe esta perspectiva, de
genuina humildad, que se erige cuando los
individuos se ven a s mismos en relacin a lo
que est ms all de ellos y comprenden que
15
Enero-Febrero 2010
hay lmites para el comportamiento personal y
que algunas cosas son sagradas. Su visin de la
vida no es de ideas abstractas impersonales nonuminosas o del materialismo, en vez de eso,
estn conectados a su tierra, a su pueblo, a sus
tradiciones en una forma viviente; ellos siente
esto en su ms profundo ser, y estn
preparados si fuese necesario, a morir
voluntariamente por esto.
En esencia, de esto se trata el actual conflicto
entre el Islam y el NOW, el conflicto entre la
forma guerrera de vida y las materialistas,
arrogantes y profanas vas del Occidente
moderno. Es un conflicto entre una tradicin
cultural viviente que es numinosa (el autntico
Islam), que valora lo que es sagrado y vivo, y
un poder tirnico, arrogante, desalmado, el
NWO. Es en realidad una continuacin de la
lucha armada que comenz con el triunfo del
Nacional-socialismo en Alemania, y con el
resurgir de un Japn independiente. Estas tres
formas de vida fueron y son esencialmente
guerreras, y fueron un desafo directo al
desalmado, no-numinoso, innoble y profano
materialismo representado por el "Occidente"
dominado por el Sionismo, con su cultura
consumista-capitalista y su arrogancia sin
honor".
16
La ideologa Nacionalsocialista de Myatt y

la importancia del Honor
Es claro para muchos que sus ltimos
escritos (1997) sobre Nacionalsocialismo
tales como The Meaning of NationalSocialism; The Theology of NationalSocialism y The Complete Guide to the
Aryan Way of Life sirvieron para construer
una nueva ideologa que sera tica y estara
basada en el honor y el deseo de conservar y
extender las diferentes razas las que l, y
otros, consideraba que eran obra de la
Naturaleza. De hecho, quiz sera justo
afirmar que fue el desarrollo del marco tico
para esta ideologa lo que eventualmente
caus que desarrollara lo que denomin
primero la va, o filosofa, de la Cultura del
Pueblo, que luego llam Va Numinosa de la
Cultura del Pueblo, despus llamada La Va
Numinosa.
Con esta nueva filosofa, desarroll los
conceptos de lo que denomin El Ser
Csmico, de la Naturaleza y "el pueblo"
como una manifestacin o presencia de este
Ser, y del honor como una manifestacin de
la numinosidad, de nuestra verdadera
naturaleza humana, que declar que deba
evolucionar hacia la empata y razn a travs
de la excelencia y autocontrol por el
idealismo y el uso del poder de nuestra
voluntad.
Su desarrollo de esta nueva filosofa lo
apart, por el perodo de algunos aos, de lo
que l llam las viejas abstracciones nonuminosas y deshonrosas tales como el
Estado y la ideologa poltica, e incluso hizo
una importante distincin en ensayos tales
como The Concept of The Folk y The Clan
and The Numinous Way and Does Race
Matter? A Controversial Answer and a New
Ethical Beginning entre raza y pueblo.
De esta manera, la filosofa tarda de la Va
Numinosa de Myatt abog por pequeas
comunidades rurales del pueblo, no por un
moderno Estado-Nacin, y crey que el
futuro pertenecera a clanes, los que
materializaran los principios de honor, deber
y lealtad, y no con partidos polticos o
movimientos polticos de masas. HS
Preguntas: A. Muoz. Respuestas:

Kronprinz
Sieg Heil Exekratorio! Unas palabras
antes de comenzar?
HEIL! Saludos y Brazo en Alto hermano de
guerra, de igual forma nuestro Brazo en Alto a
todos los hermanos lobos blancos que tendrn
en sus manos este llamado a la guerra, ac
estamos dispuestos a responder tu llamado.
Tengo entendido que desde los inicios de
Exekratorio, les ha sido difcil conseguir un
line-up estable, debido a que les ha costado
mucho
poder
encontrar
integrantes
adecuados a su filosofa como banda.
Hblame al respecto y del por qu crees que
les es tan difcil encontrar a los integrantes
adecuados..
Durante el periodo 2002 2003, donde
llevamos el nombre Thanatos estuvimos con
diferentes alineaciones no estables debido a la
no compatibilidad ideolgica y la seleccin
natural de los miembros, es por ello que el ao
2004 decidimos forjar Exekratorio con dos
guerreros Katalizador (Guit -Bajo) y Kronprinz
(Vocal), con dicha formacin trabajamos hasta
este momento con dos ataques el Rehearsal
2004 y el Demo 2005, llevando en alto y con
orgullo nuestra postura NS.
El demo 2005, me pareci realmente
devastador, pero quiero que definan con sus
propias palabras este verdadero culto a la
guerra.
Para nosotros fue la continuacin de la lucha

encarnizada para mostrar que el black metal no
debe ser esttico ni bonito, ni limitarse a ciertas
temticas o visiones ideolgicas, sino que va
ms all de ciertos parmetros regulativos.
Siguiendo con el demo, me llam
profundamente la atencin el notable
deterioro sonoro de los dos primeros cortes,
que durante unos segundos hace pensar que
fuera un cassette viejo. Luego supe que
ustedes mismos decidieron que estuviera as,
Cul fue la intencin de mostrarnos esa
precariedad en esa grabacin?
Con respecto al sonido expresado en el demo,
nos pareci el ms adecuado para mostrar que
lo importante es el mensaje, que nuestra
postura est reflejada en las ideas, y s: el
sonido es un reflejo de una vieja cinta de la II
Guerra Mundial que, a pesar de los aos, su
mensaje de lucha sigue intacto.
Cmo ha estado la distribucin y las
crticas en su pas y el resto de Sudamrica?
Gran parte del arsenal fue destinada a
Sudamrica y Europa, las crticas y sugerencias
las tratamos en el crculo interno de
Exekratorio, pero podemos decir que la
receptividad
fue
muy
alentadora,
especialmente por el mensaje que llevamos.
En el demo 2005 introdujeron un discurso del
Fhrer, tambin el arte del tape muestra unos
panzers en batalla y con los ttulos de los
temas deja claro que Exekratorio es una
banda 100% NS.
17
Enero-Febrero 2010
Primeramente nos identificamos como

NacionalSocialistas y expresamos nuestra
voluntad de trabajo a todo lo que ello implica;
con respecto al demo, tratamos sobretodo
temas de revisionismo histrico, antijudasmo,
guerra por la preservacin y fortalecimiento de
la raza blanca y el manejo de los preceptos
naturales.
No crees que hacer "NSBM" es algo
contradictorio? Me explico: el Black Metal
llama al caos y la destruccin, mientras que
la filosofa NS llama a una estructura
jerrquica y de orden Cul es la razn de
que los llev a hacer de Exekratorio una
horda de NSBM? Nuestra postura del Black
Metal contempla que es ilgico pensar en que
lo debamos encasillar en ciertos parmetros y
que siga ciertas lneas predefinidas, para
nosotros el Black Metal es elitista, totalitarista
y, aunque muchos traten de negar, es racista,
en el sentido correcto de la palabra, no como
los medios y el judasmo han tratado de
manipular la visin racial. La razn resalta a la
vista, es mostrar un camino, mostrar nuestra
visin, nuestra postura y llevar nuestro mensaje
a los que realmente estn dispuestos a entender
y saber razonar.
Qu le diras a todos aqullos que dicen
que el Nacionalsocialismo muri con el
Fhrer y que en Sudamrica por lo menos
no se puede llevar una vida NS, debido a la
gran mezcla de sangre que existe en este
continente?
18
Que el NacionalSocialismo no ha muerto, ni va

a desaparecer mientras exista gente que quiera
ver y entender ms all de lo que le muestran
como verdad, seguiremos en lucha hasta
implantar el nuevo orden. Respecto a
Sudamrica, es indudable la gran presencia de
indgenas y mestizos (que la mayora son slo
indios con apellidos europeos), puede ser una
excusa para decir que estamos errados, pero
nosotros proponemos la preservacin por
medio de la proteccin racial, cada grupo
tnico que evolucione segn su cultura.
Estoy totalmente de acuerdo de que
deberan ser erradicadas del mundo todas
las razas inferiores y dems escoria (negros,
judos, indgenas, gays, enfermos mentales,
etc.), pero, Cmo se puede tener esa
postura en un pas como Bolivia, donde ms
del 75% de los habitantes pertenecen a
etnias indgenas?, No crees que es algo muy
difcil que se logre un despertar NS,
sobretodo ahora que tienen un presidente de
sangre indgena?
Aclaramos que nosotros no creemos en los
superiores o inferiores, vemos a las razas como
diferentes y fruto de ello deben conservarse y
no mezclarse, adems los gays y enfermos
mentales no son razas sino son degeneraciones
naturales, que s deben ser eliminadas para
conservar poblaciones sanas. Nuestra postura
en Bolivia es la de autodeterminacin
administrativa de las razas, regidas por un
estado central que vele por intereses comunes,

y que cada etnia evolucione de acuerdo a sus
usos y costumbres. Los negros y judos deben
ser expulsados de nuestro pas, son un estorbo
para la nacin, sobretodo los judos que
acaparan grandes empresas explotando a
Bolivianos, los negros es una discusin
demasiado larga en poder decir si son una raza
o slo son un grupo no evolucionado.
NEGROS AL FRICA.
Refiranse y dennos su opinin con respecto
de:
*Metal sudamericano: Sigue existiendo y
manteniendo su esencia, a pesar de la
adversidad.
*Guerra: nico medio de subsistencia y

preservacin de lo elevado
*Prostitucin:
Degradacin
a
niveles
instintivos del humano comn.
*Tensiones por la salida al mar: Mtodo que
los gobernantes de mi pas utilizan para
justificar el retroceso de la nacin y ocultar su
incapacidad de resolver los problemas socioeconmicos.
*Satn: No es de nuestro inters.
- Termina esta entrevista de la manera que
mejor te parezca Agradecerte por la
entrevista, y continuaremos la lucha contra el
judasmo, humanismo, pacifismo, todo aquello
que niegue las leyes y el orden natural. Salve,
Volvern Banderas Victoriosas. 14/88. HS
Atributos arquetpicos y psicoides del

Panten Thuleano
Nota: Uralten es un concepto noantropomrfico pre-Thuleano y esotrico, cuya
etimologa proviene de: UR - "original"; ALT "antiguo" (alemn antiguo); EN/EIN - "uno"
(sajn antiguo/alemn antiguo).
Psicoide Thuleano: Uralten
Significado comn (Exotrico-Arquetpico):
Lo Anterior; el Comienzo, lo Primordial; el
vaco dejado tras de s por una cosmogona
previamente desaparecida.
Significado csmico (Esotrico-Psicoide): Lo
pre-Csmico, unidad potenciada desde donde
toda Existencia proviene; la Singularidad
Inicial (en fsica); el Self no-reflejado; el Yoen-Todo; Preanthropos.
Psicoide Thuleano: Thuleos
El Regente de los Dioses; "Padre de los Dioses
y los Hombres; dios de la sabidura y Cultura;
.
el ermitao tuerto; el viga/guardin; el

Arquitecto; patrn de Imperios y regidores;
Kosmokrator; Rey de Thule; aparece como un
hombre maduro y barbado.
Significado csmico (Esotrico-Psicoide):
Principio activo del Cosmos (del griego
"Kosmos" = Orden); el impulso tras la
evolucin; los Poderes Creativos (alqumicos); el
constructor del mundo; el nico poseedor del
Secreto del Santo Grial.
Psicoide Thuleano: Thulea
Diosa de triple aspecto: Genetrix Universal,
Diosa de los Cruces, Diosa del Mundo
Subterrneo; aparece como una mujer madura,
digna de ojos grises, a veces coronada; esposa de
Thuleos.
Como Genetrix Universal: principio pasivo del
universo (caos, indeterminacin cuntica, el
19
Enero-Febrero 2010
"principio de incertidumbre" de Heisenberg), la
base del espacio-tiempo, el origen universal, el
tero de la creacin.
Como Diosa de los Cruces: La interaccin
entre el cosmos y el caos, materia y espritu,
vida y muerte; aspecto universal de la
Recurrencia Eterna.
Como Diosa del mundo subterrneo: el origen
catico subyacente de todo (incluyendo el
estado descarnado del carcter humano), el
alma/inconsciente colectivo de Jung.
Psicoide Thuleano: Solarius
Dios de la Guerra; el perpetuamente vigoroso y
dotado de gracia hombre joven; calma y
orden; Apollo/Helios/Sol/Dios-Hijo; dios de la
luz; "Sol Invictus"; Fortaleza; justicia;
vigilancia; patron de la exploracin; conquista;
invencin; carisma (a travs del habla y
escritura); magia/deportes masculinos; patrn
de las artes en su aspecto racional, ordenado;
fuego en su aspecto creativo; patrn de la
ciencia; aparece como un joven con alborotada
cabellera a veces adornada con laureles, carga
un rayo, a veces est acompaado por un
guila y un lobo; hijo de Thuleos y Thulea;
hermano gemelo de Sharya.
Correas de energa para una causa superior; el
"Hombre Apolneo" de Nietzsche; el hombre
como creador; la tensin del cuidadoso balance

entre vigor y razn; fuerza vital del sistema
Solar; sostenedor de la vida en la Tierra,
principio activo auto-organizador de la
Naturaleza; auto-imagen del hombre Ario;
manifestacin de la Voluntad de Poder;
hacedor de la Civilizacin; portador de la
Lanza del Destino y eterno cruzado tras el
Santo Grial.
Psicoide Thuleano: Sharya
Diosa de la vida animal y vegetal; amor y
fertilidad; "Virgen del Bosque"; Diana/
Artemis/la Cazadora; el ciclo anual de
vegetacin (visita anual a su madre en el
mundo subterrneo); la primavera de
renovacin; "la Doncella de la Primavera" y
"Reina de la Cosecha"; Diosa de la Luna;
sexualidad femenina; patrona de la brujera;
actividad/magia femenina; aparece como una
doncella
joven
aunque
no
infantil;
regularmente con adornos florales en su
cabeza; hija de Thuleos y Thulea; hermana
gemela de Solarius.
Aspecto biolgico del futuro de la raza Aria;
aspecto terrenal de la Recurrencia Eterna;
principio pasivo de la Naturaleza; origen
terrenal; el "latido vital" de plantas y animales
de Spengler, Vida Superior; el ciclo vital de las
Culturas y Civilizaciones.
Psicoide Thuleano: Ur
Dios del bosque y del vino; surgimiento y
excitacin de la vida y crecimiento;
intoxicacin (de vino e impulse animal); Dios
de la "furia berserkr"; el engaador de los
dioses; patrn de la msica y las artes en sus
aspectos instintivos e intuitivos; patrn de los
revolucionarios; la Caza y su Amo; fuego en su
aspecto destructivo; sexualidad humana;
aparece como parte humana y parte de stiro;
regularmente seguido por frenticos y extticos
seguidores en estado perpetuo de excitacin
sexual.
20

Energa
desenfrenada;
el
"hombre
dionisaco" de Nietzsche; el hombre como
destructor; la armona entre los atributos
superiores e inferiores del hombre; el "lado
oscuro" reprimido del carcter humano, el
que es jerrquico, ritualstico y blico;
veneno cual Elxir de Vida; lo Siniestro; el
acusador/ cuestionador; antagonista de
xtasis y muerte; la "bestia rubia" de
Nietzsche", la evolucin a travs de la
revolucin; unin de lo comn/ Csmico,
cmico/trgico; fuegos artificiales vueltos
plvora; catalizador del Nuevo Aeon;
presencia de lo Nuevo por sobre lo Viejo;
destructor de la Civilizacin; frustrador/
ayudante en la Cruzada por el Santo Grial.
Psicoide Thuleano: Damarasha

El representante de los Nuevos Dioses; el
Dios-Hijo; el "Nio triunfante y coronado"; el
auto-regenerador; el Fnix; Balder; sucesor del
Trono de Thule; la realizacin de la promesa;
el punto en el crculo; patrn de una raza
futura; el Ouroboros; el auto-germinado;
aparece como un nio cuya esperanzada cara
irradia luz, habiendo nacido de la Tierra.
Ciudadano de un Nuevo Aeon; una Nueva
Espiritualidad para un Pueblo nuevo; el Self
indiferenciado; principio de Recurrencia Eterna
hecho carne; unidad de la esencia de todos los
dioses; el Comienzo en el Fin; la unidad
repotenciada de Uralten; el enlace entre lo
Causal y lo Acausal "Nexion",
Postanthropos. HS
Atributos arquetpicos y psicoides del Panten Thuleano es publicado en este nmero

como antesala al artculo "Paganism, An Aryan Science", de Peter Georgacarakos,
que ser publicado en Hiperbrea Sur #8
21
Enero-Febrero 2010
El Titn Divinizado:
los dioses del joven Goethe
por Marcel Brion, traducido por E. Warschawer
Mahoma,
Csar,
Fausto,
Scrates,
Prometeo,
Ganmedes,
Goetz
von
Berlichingen, el caballero de la mano de
hierro. Conjunto sorprendente cuya
diversidad asombra, pero, bien mirado, se
distinguen los rasgos que los asocian, que
los agrupan en una familia de almas, se
comprende por qu han sido, durante
algunos aos, los polos de la vida de
Goethe. Esa eleccin es poderosamente
reveladora en s misma, esa reunin de
nombres y rostros nos dice ms de lo que
haran las confidencias ms ntimas y ms
explcitas. He hablado de mscaras y
espejos: sera ms justo decir que son esos
los verdaderos rostros de Goethe, pues una
mscara se puede separar de s misma, de
un espejo se puede alejar su reflejo,
mientras que el rostro es la esencia misma
del ser, y ste est todo entero en los
rostros que ha elegido tan bien como el que
la naturaleza le ha dado. Es as como la
pasin de Goethe habita, alternativamente o
simultneamente, en el cuerpo de Scrates,
el hombre
libre,
un hroe de
renunciamiento, l tambin, puesto que se
somete a la ley suprema aceptando el
injusto castigo, en el cuerpo de Goetz, que
encarna toda la vieja caballera, su
indomable amor por la independencia, su
fidelidad al ideal, su individualismo
intransigente,
su rechazo
de
los
compromisos y de las medidas a medias.
Mahoma es el creador de la religin que
voltea los dolos absurdos y brbaros y los
reemplaza por el culto de un Dios
trascendente. Pero ese Dios trascendente,
no lo olvidemos, habita en la naturaleza
ardiente y seca del desierto o en la
22
proliferacin abundante del bosque; cuando el

Titn se rebela es siempre contra un Dios
abstracto. Csar, en fin, es todava ms que un
conductor de hombres o un gran hombre de
Estado; Goethe ve en l el resumen de la
grandeza humana, el individuo poderoso y libre
que posee la clara conciencia de su destino y
que, conducido por la amistad de los astros
esos astros que ya el pequeo Goethe saba que
no lo olvidaran, sigue, con la rapidez y la
derechura de la flecha, la trayectoria de su vida
trgica. Por fin, no est hasta en Cristo, que no
aparece en esa sociedad de Titanes como igual a
ninguno de ellos, ese Cristo que es el hroe del
poema del Judo Errante y que ha apuntado a
Goethe una de esas pginas verdaderamente ms

"inspiradas", ese monlogo del Salvador
volviendo a la tierra tres mil aos despus de su
muerte para rescatar una vez ms a la humanidad
sufriente que, injusta, ingrata y ciega, a
excepcin slo del Judo Errante, no lo
reconocer.
Oh mundo pleno de extraa confusin,

Pleno del espritu del orden y de
infames extravos,
Eslabn de delicias y sufrimientos,
Madre que me engendraste para la
tumba,
Aunque estuviese presente en tu
Creacin;
T, que yo no comprendo a fondo,
perfectamente,
La ttrica letargia en que flotaba tu
espritu,
El deseo semejante a la serpiente que te
haca temblar en sus anillos
Y del fondo de la cual mi luz buscabas
Y de la cual queras liberarte,
Y que te apretaba de nuevo cuando te
arrancabas a su abrazo,
He aqu lo que me ha hecho dejar las
grandes salas estrelladas,
Lo que me impide reposar en el seno
de Dios.
Vengo a ti por segunda vez.
He sembrado antao, vengo a
cosechar.
(Der ewige Jude, fragmento, 1773)

Goetz von Berlichingen, en dos
versiones y en pocos aos, porque el
destino del caballero de la mano de
hierro se cumple de un modo bastante
simple y bastante breve. Para acabar
Fausto, al contrario, le fue precisa toda
una vida, ha sido necesario que
realizara en s mismo todas las etapas
de ese personaje superhumano. Fausto
es el Titn que no se ha desprendido
nunca de su creador, que no ha llegado
a la perfeccin de su ser sino a medida
que el ser creador se desarrollaba y
suba a las cimas donde fausto lo
encontrar. Pues las experiencias de la
vida del hombre no son otra cosa que
los diversos crisoles que debe atravesar
para volverse, como escribe a Auguste
von Stolberg, "siempre ms clara y
semejante al hilo de oro".
23
Enero-Febrero 2010
Tales son hoy los dioses de Goethe: los
nicos que acepta y que reconoce, los
nicos que el joven rebelde, que los ha
hecho pasar a todos por el banco de prueba
y la piedra de toque, consiente conservar
junto a l, o dentro de l. Dioses humanos,
o, ms bien, sobrehumanos, fuertemente
antropomorfos, pues, no los olvidemos, su
creador es un artista, un modelador de
formas, un dibujante de contornos. No hay
para l nada de divino fuera de lo sensible;
por eso los dioses griegos generadores de
bellas imgenes sern tan caros a su
corazn, mientras que la imagen terrible de
la cruz le parecer siempre rechazante,
cualquiera sea la admiracin que consagre,
por otra parte, al lado heroico de la
fisionoma de Cristo. Esta divinizacin del
Titn desemboca, en definitiva, en la
divinizacin del poeta creador del Titn. Si
ha hecho del poeta un titn desdichado y
cmico, cuando describa las dificultades
mezquinas, ridculas y aplastantes en
medio de las cuales se debate el hroe de
Knstlers Erdenwallen, que es de julio de
1774, ms tarde se opondr a esta pintura
implacable del abandono del poeta pobre,
la transfiguracin del mismo poeta, en el
plano intelectual y espiritual, lo colocar en
el rango de los Titanes y de los dioses,
consciente de que es, l tambin, un
creador.
Bien entendido, no se sabra constreir al
Titn, ser desmesurado, en los lmites que
deben aceptar los hombres ordinarios.
Como el superhombre de Nietzsche, el
Titn goethiano no admite ms que las
leyes que se da l mismo. Si cae, herido por
las leyes humanas o por el rayo divino, es
sin que flaquee un solo instante su
sentimiento de independencia y de revuelta.
Aun bajo esta especie de consentimiento
que descubrimos en la resignacin con la
cual Goetz y Scrates se acercan a la
muerte, hay la inflexible intransigencia de
una Antgona; cuando el Titn se inclina no
lo hace sino para obedecer a las leyes
sagradas, superiores a las leyes de los
hombres y aun de los dioses, leyes de
24
naturaleza suprema, ley de la fatalidad, ley no escrita

y no pronunciada, y para coronar todos sus
elementos de grandeza con la grandeza ltima del
renunciamiento. En esto, Goethe se opone a las
corrientes generales del Sturm und Drang y del
Romanticismo. Rehsa esa tentacin del abismo y
del aniquilamiento que tantas seducciones tendrn
para un Kleist, un Holderlin, conduce el drama a su
agudeza extrema, donde casi encuentra la serenidad,
la sabidura, la sublimacin del sufrimiento. Es en
esto que los Titanes de Goethe son esencialmente
goethianos y prefiguran los personajes futuros,
Ifigenia, los Rosa-cruces de los Misterios, los
Renunciantes de Wilhelm Meister.
As Goethe saldr indemne de la crisis titnica donde
Kleist y Holderlin se destruirn. Los astros lo
conducen y lo preservan. Susana von Klettenberg
puede morir en paz, y ella tendr la muerte ms

serena, ms radiosa que se pueda imaginar: su
querido Wolfgang, el predestinado, est
salvado. Salvado de este llamado del abismo
que es la seduccin mayor del Titn, salvado
por esa conviccin que guarda de que, por
encima de la autonoma del individuo, hay una
Ley. Cuando escriba que mientras hay una
impulsin hay tambin un deber, Goethe
formulaba uno de esos axiomas de sabidura
sublime que se ha dado como reglas de vida.
Lo que tena de subjetivo esa nocin del deber,
se sabe suficientemente. Durante los diversos
perodos de su vida, ella tom, adems,
aspectos y significados muy variados. Y si
admitimos aun que el Titn rechaza las
obligaciones sociales y no reconoce por vlidas
ms que las leyes que se ha dictado a s mismo,
el solo hecho de que no se incline ante el deseo
instintivo y ciego ni ante el destino tirnico, de
que reivindique la asociacin fecunda de la
inteligencia y de la voluntad y que en su
rebelin, hasta contra los dioses, permanezca
fiel a su docilidad hacia los astros y adore una
nocin ms alta y ms pura de lo divino, una
superdivinidad, todo eso justifica el grito de los
espritus celestes en el momento en que el
diablo, queriendo su libra de carne, se esfuerza

en arrastrar a Fausto hacia el abismo: "Est
salvado."
Salvado por el Eterno Femenino. Notemos
entonces que en los Titanes de los cuales se ha
desprendido Goethe, los que ha abandonado,
por as decirlo, en el curso de su ruta, eran
aquellos cuyo destino no comportaba la
presencia femenina, la salvacin por el Eterno
Femenino, en el que hay que escuchar a las
Madres que en su reino misterioso, fuera del
tiempo y del espacio, preparan los
renacimientos futuros. En eso consiste la
salvacin: renacer. Y renacer para actuar.
Goethe no hubiera mirado como una envidiable
beatitud la ataraxia del Budismo, ni las delicias
del no ser hind, ni probablemente el paraso
cristiano. Aspira a una inmortalidad activa, a
una eternidad actuante, un poco como esos
viejos germanos cuyo Walhalla era un lugar de
perpetuas batallas. Fiel a esa necesidad
apasionada de accin, el viejo Goethe escribir,
acercndose al trmino de su vida:
"Continuemos actuando hasta el momento en
que, uno antes, despus el otro, iremos
llamados por el espritu del mundo, a
Enero-Febrero 2010
disolvernos de nuevo en el ter. Entonces, que
el seor de la vida eterna no nos rehse nuevas
actividades anlogas a las que ya hemos
ejercido." Feliz el hombre al cual las madres
preparan sin cesar nuevas metamorfosis, y
metamorfosis actuantes.
As no nos sorprenderemos de encontrar dos
hipstasis femeninas de las Madres, durante
ese perodo titnico: una en su paroxismo,
Carlotta Buff, la herona de Werther, que, en
cierta medida, ha salvado a Goethe siendo
siempre las mujeres para l instrumentos de
salvacin y no de perdicin; la otra en su
declinacin, Lil Schoenemann, que acaba la
catarsis, la purga de esa efervescencia
prometeica y prepara el pasaje culto del
superhombre rebelado a la aceptacin
humanista de las leyes y a la felicidad en su

cumplimiento, que ser la conquista del perodo
weimariano.
De sus hroes titnicos, Goethe ha sembrado
algunos en la marcha. A Goetz le ha dado la
plenitud del ser y la perfeccin de la forma. De
Fausto har el compaero de toda su vida porque
es ms de s mismo, y l no reconocer
verdaderamente a Fausto hasta el momento en
que haya realizado completamente a Goethe.
Pero hay otro personaje todava que le
atormenta, en esa poca, un hroe titnico a su
manera, titnico por sus aspiraciones pero
humanamente demasiado dbil para realizarlas,
que quiere vivir en l, que reclama la forma y el
ser: Werther. Werther no ha nacido de la
aventura de Wetzlar ni del amor de Goethe por
Carlota Buff; el acontecimiento vivido,
simplemente, ha realizado mejor lo que, hasta
entonces,
guardaba
todava
implcito,
virtualmente. Para realizar Werther como hroe
de novela y como personalidad goethiana, para
darle un ser y, al fin, rechazarlo, exorcizarlo, una
vez que la pasin y el sufrimiento hayan
representado su papel y que ese papel, llevado
demasiado lejos, demasiado tiempo, hubiera
cesado de ser benfico agente de las madres,
delegada de las madres en una nueva natividad
de Goethe, Carlota Buff entra en escena, en el
decorado idlico y emocionante de la Teutsche
Haus de Wetzlar. HS
El Universo donde su savia circula

merece acaso mirarle?
No va a romper l ese molde,
Dejarlo todo, y empezar de nuevo?
Vctor Hugo.26
Baphomet:
unas palabras sobre el nombre
por O.9.A.
Representacin clsica aunque errnea de Baphomet
El nombre de Baphomet est considerado por

los Satanistas Tradicionales como que
significa "la seora (o madre) de la sangre"
la Seora que a veces se baa en la sangre de
sus enemigos y cuyas manos estn manchadas.
La supuesta derivacin es del griego
y no, como a veces se dice, de
(la forma tica para "sabidura"). Tal
uso del trmino "Madre"/Seora fue bastante
comn en postreros escritos alqumicos
griegos por ejemplo, Iamblichus en "De
Mysteriis" utiliz
como significado
para "posedo por la madre de los dioses".
Posteriores escritos alqumicos tendieron a
usar el prefijo para indicar un tipo especfico
de "amalgama" (y algunos tomaron esto como
una metfora para la amalgama del Sol con la
Luna, en un sentido sexual).
En el Sistema Septenario, Baphomet, como la
Seora de la Tierra, est enlazada a la sexta
esfera (Jpiter) y a la estrella Deneb. As, ella
es en un sentido una "Portal de la Tierra"
27
Enero-Febrero 2010
mgico (qv. Los Nueve ngulos), y su
reflexin (o naturaleza "causal" contra su
naturaleza acausal o naturaleza Siniestra) es la
tercera esfera (Venus) relacionada con la
estrella Antares. De acuerdo a la tradicin
esotrica, el aspecto de Antares fue celebrado
con ritos en Albin, aprox. 3000 aos a.C, a
mediados y cerca del final del mes de Mayo, y
algunos crculos sagrados de piedra se deca
que estaban alineados por Antares. En
contraste, el aspecto siniestro de la Seora (i.e.
Baphomet) era celebrado en el otoo y estaba
vinculado al surgimiento de Arcturus, que
estaba relacionado con el aspecto siniestro
masculino (Mercurio, segunda esfera),
despus identificada con Lucifer/Satans. Por
lo tanto, la celebracin de Agosto era un
hieros gamos siniestro la unin de Baphomet
con su esposo (o "sacerdote" que tomaba el rol
del aspecto siniestro masculino). De acuerdo a
la Tradicin, el sacerdote era sacrificado luego
de la unin sexual, donde el rol de Baphomet
era asumido por la Sacerdotisa/Seora del
culto. As, la celebracin de Mayo era el
(re)nacimiento de nuevas energas (y el hijo de
la Unin).
La Tradicin relata que este siniestro rito
arctrico sagrado tomaba a lugar cada
diecisiete aos. Nuevamente, algunos sitios
sagrados en Albin estn alineados para el
surgimiento de Arcturus, hace ms de tres mil
aos atrs. En la Edad Media, Baphomet pas
a ser considerada como la Novia de Satn y
desde ese tiempo que 'Baphomet' y 'Satn' se
pusieron en uso como nombres para el aspecto
femenino y masculino del lado oscuro (al
menos en la tradicin siniestra secreta).
As pues, la descripcin tradicional de
Baphomet una bella mujer madura (a
menudo mostrada desnuda) sosteniendo la
cabeza del sacerdote sacrificado (mostrado
usualmente con barba).
Los Templarios revivieron parte de este culto,
pero sin ninguna comprensin esotrica y para
sus propios propsitos. Adoptaron a
Baphomet como un tipo de Yeshua femenino,
pero con algunos aspectos siniestros/
sangrientos y, contrariamente a las ideas
28
mayormente aceptadas, ellos no fueron

especialmente 'Satnicos'. Ms an, se van a
s mismos como guerreros santos, y se
volvieron un culto militar con lazos de honor,
aunque su concepto de lo "sagrado" difera
algo en comparacin a la Iglesia en ese
tiempo, incluyendo como tal los aspectos
oscuros/gnsticos. Sus sacrificios fueron en
batalla y no parte de algn rito especfico.
Las imgenes de Baphomet (e.g. por Levi)

como figuras hermafroditas son confusiones
y/o distorsiones romnticas: esencialmente de
la unin real/simblica de la seora y el
sacerdote y su posterior sacrificio. Lo mismo
aplica para la derivacin del sufijo de su
nombre con 'sabidura' (y la imagen masculina
ligada a eso), incluso los confundidos
gnsticos entendieron la 'sabidura' como
femenina.
Hay una tradicin concerniente al origen del
nombre Baphomet que merece atencin,
aunque no es considerada como autntica y no
tiene defensores actualmente.

Esta tradicin considera que el nombre deriva
de
, el nombre griego para la diosa
egipcia Bastet, registrado por Herodoto. Es
interesante que Herodoto identifique la diosa
con Artemis, la diosa de la luna. Bubastis era
considerada la hija de Osiris e Isis y menudo
representada como una mujer con cabeza de
gato; los gatos estaban considerados
consagrados a ella. Artemis era una diosa
indiferente al amor y era considerada como la
hermana gemela de Apolo (su identificacin
como una "diosa de la luna" parti
naturalmente debido a que Apolo estaba
vinculado con el Sol). Como Apolo, a menudo
enviaba muerte y plagas, y a veces era
calmada con sacrificios.
Es interesante que:
a.
es el nombre pitagrico para
'cinco' [qv. Iamblicus: Theologumena
Arithmeticae, 31] - Quizs un enlace con el
'pentagrama'?;
b. Los Templarios, con quienes el nombre de
Baphomet est asociado, se deca que
adoraban su deidad en forma de gato.
Las tradiciones referidas arriba y descritas
anteriormente, consideran a Baphomet como
una divinidad femenina, y son tradiciones
esotricas, pero pocas veces reconocidas. Es
posible que ambas estn en lo correcto, por

tanto el actual nombre Baphomet deriva, como
se mencion en la primera parte, del
griego
, cuyo prefijo se refiere a
'teido/manchado' o 'empapado' en sangre. El
sufijo deriva de 'madre' o 'seora', usado en un
sentido religioso (qv. Iamblicus De
Mysteriis). Este nombre Baphomet es por
lo tanto un nombre descriptivo para la diosa
"oscura" (i.e. lunar), a quien se le hacan
sacrificios, y que fue conocida como Bubastis,
i.e. Bastet, a quien los gatos estaban
consagrados. De esta manera, Baphomet
podra ser considerada como una forma de
Artemis/Bastet una divinidad femenina con
un lado o naturaleza 'oscuro' (cuando es visto
con una moralidad convencional) a quien los
sacrificios eran hechos. La tradicin siniestra
considera a Baphomet como la Novia de
Satn/Lucifer; Lucifer a menudo es
considerado como una forma de Apolo,
Artemis es la forma femenina ('hermana') de
Apolo. Debe tenerse en cuenta que Apolo y
Artemis no fueron divinidades etreas,
morales ni nobles (los dioses clsicos han sido
romnticamente malinterpretados), sino que
podran ser, o haber sido, mortales y oscuros:
'siniestros' y 'luz'. HS
29
Enero-Febrero 2010
Circular sobre la relacin entre

Nacionalsocialismo y Cristianismo (06-VI-1941)
por Martin Bormann
Nacionalsocialismo
y
cristiandad
son
irreconciliables. Las iglesias cristianas se
fundan en la incertidumbre del ser humano y
tratan de mantener ese miedo en los mayores
segmentos posibles de la poblacin, porque
slo de esa manera las iglesias cristianas
pueden mantener su poder. Contrariamente a
esto, el Nacionalsocialismo est basado sobre
fundamentos cientficos. La cristiandad tiene
principios invariables, que fueron establecidos
casi 2.000 aos atrs y se han petrificado en
dogmas incompatibles con la realidad. El
Nacionalsocialismo por otro lado debe
30
siempre, si va a realizar su trabajo en el futuro,

estar organizado de acuerdo al ltimo
conocimiento de la investigacin cientfica.
Las iglesias cristianas han reconocido desde
hace mucho los peligros que amenazan su
existencia a causa del conocimiento cientfico
exacto y en consecuencia han tratado por medio
de la seudo-ciencia, como la Teologa, de
suprimir o falsificar la investigacin cientfica
por medio de los conceptos del cristianismo, los
cuales en sus puntos esenciales han sido
tomados de la judera. Por esta razn adems no
necesitamos al cristianismo.

Ningn ser humano conocera alguna cosa
del cristianismo sino hubiera sido adiestrado
en l durante su niez por los pastores. El as
llamado querido Dios de ninguna manera
da conocimiento de su existencia a los
jvenes por anticipado, sino de una forma
asombrosa; a pesar de su omnipotencia deja
esto a los esfuerzos de los pastores. Si por lo
tanto, en el futuro nuestros jvenes no
aprenden nada ms de este cristianismo,
cuyas doctrinas estn muy por debajo de las
nuestras, el cristianismo desaparecer por s
mismo.
Es tambin extrao que, antes del comienzo
de la era moderna, nada se supiera de este
Dios cristiano. En ese tiempo muchos
habitantes de la Tierra nunca aprendieron
algo sobre el cristianismo y por lo tanto, de
acuerdo a los conceptos cristianos estndares
estaban condenados desde el principio.
Cuando nosotros los Nacionalsocialistas
hablamos de una creencia en Dios, no
entendemos por Dios, como los cristianos
ingenuos y sus oportunistas espirituales, un
ser tipo humano, que est situado en alguna
parte del espacio. Nosotros debemos ms
bien abrir los ojos del Pueblo al hecho de
que, adems de nuestro pequeo universo,

existe un inconcebiblemente gran nmero de
otros cuerpos, innumerables cuerpos
adicionales, que al igual que el sol estn
rodeados por planetas, y ellos a su vez por
cuerpos ms pequeos, las lunas. A la fuerza
de la Ley Natural, con la cual todos esos
innumerables planetas se mueven en el
Universo, la llamamos el Altsimo o Dios.
La afirmacin de que esta fuerza est
preocupada del destino de cada uno de los
seres, de cada uno de los ms pequeos
bacilos terrestres, o que puede ser
influenciada por las llamadas oraciones u
otras cosas sorprendentes, est basada en la
dosis apropiada de ingenuidad o,
alternativamente, en una sinvergenzura
comercial.
En oposicin a esto nosotros, Nacionalsocialistas, nos imponemos a nosotros
mismos el vivir tan naturalmente como sea
posible, i.e. biolgicamente. Mientras ms
precisa y exactamente reconozcamos y
obedezcamos las leyes de la naturaleza y de
la vida, y mientras ms adhiramos a ellas,
ms hacemos para conformarnos a la
voluntad del Altsimo. Mientras ms
31
Enero-Febrero 2010
32
penetremos en la voluntad del Altsimo,

mayor ser nuestro xito.
De la irreconciabilidad entre los conceptos
Nacionalsocialistas y los cristianos sigue que
un reforzamiento de las creencias existentes
y cualquier demanda de las sectas originales
cristianas deben ser rechazadas por nosotros.
Una diferenciacin entre las varias sectas
cristianas no se har aqu. Por esta razn
tambin la idea de crear una Iglesia Nacional
Evanglica uniendo las diversas iglesias
Evanglicas ha sido abandonada, ya que la
Iglesia Evanglica es tan hostil hacia
nosotros como la Iglesia Catlica. Cualquier
fortalecimiento de la Iglesia Evanglica
solamente actuar en contra nuestra.
Fue un error histrico de los Emperadores
Germanos en la Edad Media el que hayan
puesto orden repetidamente en el Vaticano
de Roma. Es siempre el error en el cual
nosotros los alemanes desafortunadamente
caemos demasiado frecuentemente: que
tratemos de crear orden donde deberamos
tener inters en la desunin y separacin.
Los Hohenstaufens deberan haber tenido el
mayor inters en la desintegracin del poder
eclesistico. Desde el punto de vista del
Reich habra sido ms favorable, no un
Papa, sino al menos dos, y si fuera posible
an ms papas que hubieran existido en
mutuo conflicto. En vez de esto los
Emperadores Germanos y la iglesia
ayudaron a un papa a potenciarse sobre
todos los otros rivales con tal xito que los
Emperadores, tan pronto el papa fue
nuevamente
suficientemente
fuerte,
recibieron el primer golpe de su papa. La
iglesia, sin embargo, en el reforzamiento de
su propia posicin de poder us
repetidamente los particularismos de los
prncipes y despus de los partidos y los
paraliz con todas sus fuerzas.
En las pasadas generaciones el liderazgo del
Pueblo yaca exclusivamente en las manos
de la iglesia. El Estado se limitaba a
promulgar leyes y rdenes y primariamente
a administrar. El liderazgo real del pueblo
yaca, no en el Estado, sino en la iglesia.
Esta ltima ejerca, va el sacerdote, la ms
poderosa influencia sobre la vida del ser
humano individual, de las familias y de la

totalidad de las cosas. Todo lo que no se
ajustara a las iglesias era suprimido con una
brutalidad sin precedentes.
Durante centurias el estado, por las ms
variadas formas, le concedi a la iglesia la
posibilidad de influenciar. Dependi de la
iglesia si ayudara o se opondra al estado. El
Estado estaba reducido al de auxiliar de la
iglesia, dependa de ella. La lucha de los
Emperadores alemanes contra el papa fall en
la Edad Media y fall repetidamente en los
tiempos modernos, no gracias al Emperador
sino a que la iglesia tena el liderazgo del
pueblo en sus manos.
La dependencia ideolgica del Estado respecto
de la iglesia, la entrega del liderazgo del
pueblo a la iglesia, ha devenido una cosa
comn y corriente, de tal manera que nadie
trata de oponerse seriamente a ella. Rehusarse
a considerar esto como un hecho
incontrovertible desde el comienzo, pas como
una estupidez absurda hasta justo antes del
Machtuebernahme [la llegada al poder del
Fhrer en 1933]. Por primera vez en la historia
alemana el Fhrer tiene, consciente y
Nota: este artculo y el que le sigue fueron

deliberadamente plagiados de la revista Teora
y publicados sin ningn tipo de permiso ni
derecho, exceptuando, claro, el derecho mismo
que nos reservamos como para publicar tal
contenido y responder las crticas.
El artculo siguiente va dedicado a todos los
parsitos intiles que osan autodenominarse
"NS esotricos", como si el Nacionalsocialismo
fuera un cuento de hadas decadente e infantil.
Siendo ms directos como publicacin, hacemos
referencia explcita a todos esos trasnochados e
incautos seguidores de Miguel Serrano y Nimrod
de Rosario que, hoy por hoy, infestan este de por
s absurdo mundo con sus patticas existencias.
Un sincero y afectuoso saludo a toda la gente
que, desde las sombras y sin afn de fama ni
fortuna, se comprometi con la postura de
Teora durante los aos que estuvo en pie como
baluarte de la verdad ms dura y cruel frente a
los vicios y suciedades que han intentado,
intentan y seguirn intentando contaminar la
doctrina Nacionalsocialista.
Vade Retro, Yahweh!
Vade Retro, Satana!
El Director.-
completamente, el liderazgo del Pueblo en su

propia mano. Con el Partido, sus componentes y
afiliados adheridos, el Fhrer ha creado para s
mismo, y debido a eso para el liderazgo del
Reich alemn, un instrumento que lo hace
independiente de la iglesia. Todas las influencias
que puedan impedir o lesionar el liderazgo del
pueblo ejercido por el Fhrer con la ayuda del
NSDAP deben ser eliminadas. El pueblo debe
ser separado, ms y ms, de las iglesias y sus
rganos, los pastores. Por supuesto, y visto desde
su punto de vista, las iglesias deben y se
defendern contra esta prdida de poder. Pero
nunca ms debe la influencia en el liderazgo del
pueblo concederse a las iglesias. Esta (la
influencia) debe ser destruida completa y
definitivamente. Slo el gobierno del Reich y por
su direccin el Partido, sus componentes y
afiliados tienen derecho al liderazgo del

Pueblo. Al igual que las influencias nocivas
de astrlogos, videntes y otros estafadores
son eliminadas y suprimidas por el estado,
as tambin la posibilidad de la influencia de
la iglesia debe ser totalmente removida. Slo
cuando esto haya ocurrido el liderazgo del
Estado tendr influencia sobre los ciudadanos
individuales. Slo entonces el Pueblo y el
Reich estarn seguros en su existencia por
todo el futuro.
Sera slo repetir los errores fatales de los
siglos pasados si contribuyramos de
cualquier manera al reforzamiento de una de
las varias iglesias, y ellas lograran saber
acerca de esto. El inters del Reich yace, no
en conquistar sino en preservar y reforzar el
particularismo eclesistico. HS
33
Enero-Febrero 2010
Directiva que ordena la supresin inmediata de ciertas

sociedades secretas y religiosas, y el arresto e
internamiento en campos de concentracin de todas las
personas conectadas con ellas (04-VI-1941)
por Reinhard Heydrich
I. En la presente lucha por el destino del pueblo
alemn es necesario mantener, no slo la salud
fsica, sino que la salud espiritual de nuestro
pueblo, individual y colectivamente. El pueblo
alemn no puede seguir estando expuesto a
enseanzas ocultistas que pretenden que las
acciones y misiones del ser humano estn sujetas
a fuerzas mgicas misteriosas.
II. Estas medidas inmediatas sern tomadas en
contra de: Astrlogos, Ocultistas, Espiritualistas,
Seguidores de las Teoras de los Rayos, Adivinos
(no importa de que tipo), Sanadores
(Gesundbeter), Seguidores de la Ciencia
Cristiana, Seguidores de la Antroposofa,
Seguidores de la Teosofa, Seguidores de la
Ariosofa, y tambin en contra de sus
organizaciones, clubes, uniones, crculos, etc., al
igual que contra de lderes e individuos aislados
en tanto esas enseanzas y ciencias sean su
principal trabajo, o dondequiera ellos lleven a
cabo alguna funcin especial o ejerzan alguna
influencia especial.
III. El propsito de la accin inminente.
1). Todas las organizaciones, clubes, uniones,
crculos, etc., sern
a) sin excepcin y simultneamente purgadas; el
material existente (particularmente listas de
direcciones, ndices de tarjetas, correspondencia,
aparatos, objetos ocultistas, material escrito y
cualquier propiedad existente) ser confiscado.
b) disueltas y prohibidas.
Dado que debe ser asumido que tal material ha
sido ya removido, se efectuar un allanamiento
simultneo de todas las casas de los lderes de
los crculos y tambin de todas las personas
sospechosas de guardar material de este tipo.
34
2). Las compaas editoriales y las imprentas que
se han ocupado principalmente en la

publicacin de tal literatura, sern purgadas y
confiscadas (con el objetivo de cerrarlas)
Cuando las compaas editoriales y las
imprentas hayan slo dedicado algn tiempo a
la produccin de tal material tambin sern
purgadas y la literatura an existente ser
confiscada. Se les prohibir seguir produciendo
tal literatura bajo amenaza de clausurarlas sino
prestan atencin a esto.
3). Las personas que se hayan dedicado a
enseanzas y ciencias secretas como su
principal ocupacin, y que por lo tanto han
llevado la existencia de un parsito a expensas
del pueblo deben ser arrestadas de todas
formas. A las personas que se han dedicado a
estas enseanzas y ciencias a tiempo parcial se
les prohibir esta actividad con efecto
inmediato, so pena de las ms severas medidas
por parte de la polica del Estado. Ellos sern
enviados, caso por caso, a un campo de
concentracin o (en los casos menos serios) a
la agencia para cambios de trabajo, para ser
dirigidos hacia una ocupacin ms til al
pueblo alemn.
Es obvio que en sus casos un registro
minucioso de sus casas debe llevarse a cabo y
su material existente (listas de direcciones,
ndices de tarjetas, correspondencia, etc.) debe
ser confiscado.
IV. Por lo tanto, decreto que: 1.) esta accin
deber ser llevada a cabo en todo el territorio
del Reich (incluyendo Ostmark, Alsacia,
Lorena, Luxemburgo y el Protectorado) el
9/6/41, si es posible entre las 7 y las 9.
1) El Director de la Oficina de la Polica del
Estado o la Oficina (Superior) de la Polica del
Estado es responsable de dirigir esta accin.
2) El Director de las oficinas de la Polica del

Estado (Oficinas Superiores KRIPO) y los
lderes del SD (SD Superior), discutirn y
asegurarn la uniformidad de la ejecucin de la
accin, la reunin y preparacin de la fuerza
necesaria y la explotacin inmediata del material
confiscado (para descubrir ms organizaciones,
clubes, uniones, crculos, etc., y personas que
posiblemente no sean an conocidas).
Si la explotacin inmediata produce ms
evidencias, se tomarn todas las acciones
necesarias dentro del marco de este decreto.
Dondequiera haya alguna necesidad, el
Departamento de Salud tomar contacto
inmediato con los Directores del Departamento
de Salud. El Ministerio del Interior del Reich ha
informado consecuentemente al Departamento
de Salud. Instrucciones separadas para la
explotacin del material sern emitidas despus
de la finalizacin de la accin.
3) En la medida de lo que sabemos aqu, las
listas
de
organizacin,
editoriales
y
personalidades de su Distrito le sern enviadas
por carta expresa en el transcurso del da. Donde
los arrestos sean necesarios, ello ser declarado
por escrito en cada caso (ms instrucciones
generales en el siguiente prrafo). (Adems de
esto las Oficinas de la Polica del
Estado, en estrecha cooperacin con las Oficinas
de la KRIPO y los Sectores del SD, establecern
por su propia cuenta que organizaciones, clubes,
etc., al igual que individuos, sern adems
incluidos en esta seccin).
Si alguna de las personas listadas hubiere
cambiado de domicilio, la Oficina de la Polica
del Estado de su nuevo domicilio deber ser
informada inmediatamente con referencia a este
Decreto.
4) Respecto del tratamiento de las personas
concernidas por esta accin, se establece lo
siguiente:
a) Un completo interrogatorio relacionado con
sus circunstancias familiares, vida, ocupacin,
profesin y el tipo y grado de su participacin en
clubes, uniones, crculos y personas.
Instrucciones para el interrogatorio de estas
personas sern enviadas a su tiempo mediante
carta expresa.
b) Las personas cuya principal ocupacin haya

sido dedicarse a estas enseanzas o ciencias
secretas, o han sido previamente condenadas a
este respecto pero han continuado con estas
actividades, deben ser arrestadas en principio.
La solicitud para la custodia protectiva junto
con un comentario sobre si la transferencia a
un campo de concentracin es necesaria debe
ser hecha despus de que el individuo haya
sido clarificado.
c) Aquellas personas que se hayan ocupado de
estos asuntos como un trabajo a tiempo parcial
deben ser igualmente arrestadas, si ellas han
sido particularmente activas, o si el arresto
parece esencial para la prevencin de su huda
y el peligro de mover o destruir materiales, etc.
De otra manera debe ser informado a estas
personas, despus de su interrogatorio, que: se
les prohbe cualquier actividad en estas
materias con efecto
inmediato; hasta el trmino de la investigacin
ellos pueden dejar su domicilio slo despus de
haber obtenido una autorizacin previa; que
deben abstenerse de cualquier solicitud para
entrar al Partido o a Departamentos Estatales
hasta el fallo legal definitivo; y que no deben
hablar con terceras personas.
d) Dondequiera que tales personas estn ya
bajo
arresto
punitivo,
arresto
para
interrogatorio o custodia protectiva, y
dondequiera que ello an no haya sido hecho,
sus casas tambin deben ser allanadas. Se debe
enviar una solicitud por las personas que estn
bajo arresto punitivo o arresto para
interrogatorio con el objeto de examinar el
caso en vistas a la transferencia a un campo de
concentracin.
e) Antes de llevar a cabo la accin debe ser
establecido si tales personas no estn en
servicio en las Fuerzas Armadas o estn
activos en el Partido en posiciones de liderazgo
(desde Orstgruppenleiter hacia arriba o rangos
equivalentes).
Lo mismo se aplica a oficiales superiores del
Estado; las regulaciones existentes se aplican a
procedimientos en contra de empleados civiles
de nivel medio y bajo (los Jefes de
Departamento sern informados).
35
Enero-Febrero 2010
Si es necesario debo ser informado inmediatamente a travs de un mensaje por teletipo. Ninguna
medida ser tomada hasta la recepcin de ms instrucciones. Las medidas apropiadas para prevenir la
remocin de material no infringen esto.
V. Despus de que la accin haya sido llevada a cabo, un informe resumen me ser enviado, por
medio de carta expresa, no ms all del 15/06/41. Este deber contener
1) Las medidas tomadas
2) Los principales resultados.
a) Personas arrestadas.
b) Organizaciones, Clubes, Uniones, Crculos, etc., disueltos.
c) Allanamientos de casas efectuados.
d) Una lista de material confiscado (en la medida de lo posible los resultados ms importantes
para su explotacin inmediata).
e) Sugerencias para otras medidas.
f) Experiencia obtenida.
VI. Una severa actitud ser aplicada a todas las decisiones producidas respecto de la implementacin
de este Decreto.
VII. Toda la correspondencia referida a esta accin deber ser dirigida a m personalmente.
VIII. Slo extractos de este Decreto debern ser empleados para la informacin de las autoridades
policiales locales (Kreis und
Ortspolizzeibehorden) (particularmente en lo que se refiere a adivinos, impostores u otros.
(Firmado). HEYDRICH.
Sello Copia autntica: Firmado HARTL, SS Sturmbannfhrer. Gruppenleiter IV B.
04/06/41.
A todos los Gauleiters
Gobiernos Provinciales
Cuarteles de Polica. HS
:
La fuerza negra de Pan

por S.A.A.
Los antiguos Gnsticos guiaron sus esfuerzos
slo a travs del conocimiento espiritual, mejor
dicho gnosis (palabra helnica para
conocimiento). Los Gnsticos pensaban que el
universo fsico es malvado en s, y que es la
creacin de un dios malvado. Esencial para la
mayora de las escuelas gnsticas es la idea de
Yahweh
como
el
creador
maligno,
considerando la cosmogona judaica, el creador
del universo fsico, y por tanto identificado
como el demiurgo malvado. Se crea que
tambin la humanidad haba sido creada por el
malvado Demiurgo Ialdabdoth/Yahweh, y tan
pronto como el Demiurgo dio vida a los
comenz la batalla entre la luz del espritu y la
36
oscuridad de la materia en la existencia

humana.Y en la forma de pensar CaticaGnstica, Lucifer, portador de la Flama Negra,
provee a los humanos un negro enlace de
vuelta al Caos, por lo que el Demiurgo no
puede controlar totalmente su falsa creacin,
slo a los dbiles que no experimentan su
Flama Negra. Y las flamas negras en lo
profundo de las almas humanas estn
iluminadas por el pensamiento y la
comprensin de la Gnosis oscura, y esta
comprensin es como una plaga mental. La
clave para la Caos-Gnosis consiste en palabras
sagradas, las cuales son oscuros reflejos del
Caos, yendo de mente a mente como la
oscuridad en el atardecer. La gente intenta

protegerse de esta plaga mental con las
prdicas mentirosas de Yahweh, pero no
puede. Su miedo es la prueba obvia de que
estn contaminados por esta plaga. Han sido
golpeados por el terror, abrumados por el
pnico. En palabras simples, la mente ha
invocado a Pan. Aqu es donde Pan est
conectado con la Oscuridad del Caos. Pan, el
abanderado de la plaga mortal mental y
destructor de la luz del espritu.
XVIII y principios del siglo XIX - donde ha

sido uno junto con los Negros Ocanos del
Caos, no es ninguna sorpresa. No, es como un
desarrollo natural en las crnicas e historias
humanas. Cuando se invoca al enfurecido dios
Pan, los nombres no tienen mucho peso.
Habiendo despertado las Flamas Negras del
Caos dentro de s, uno reconocer la fuerza
como alcanzada, ya sea uno la llame Pan o
Grimalkin, Sylvanus o Faunus. Los Poderes
Negros del Caos tienen su propia lengua.
PAN; Preceptor de la Perdicin, Prncipe de la

Oscuridad, el Tentador de Yahweh.
Vivir con Pan, el iracundo Dios del Caos, tiene

como fin mantener las Flamas Negras del Caos
y reunir a todas las almas oscuras, para as
abrir con Magia los portales csmicos para que
los Ocanos Negros del Caos puedan fluir y
vaciarse en la inmundicia y falsa creacin del
Demiurgo. Hacer eso significa que seremos
libres nuevamente en las oscuras regiones del
Caos, el Todo.
PAN; Preceptor de la Perdicin, que infecta

todo en su camino, con la mgica inteligencia
de la oscuridad. Una inteligencia espiritual que
transmite la auto-destruccin a las fuerzas
csmicas y a la materia.
PAN es uno de los dioses ms antiguos sobre
la tierra. Por tanto, si el furioso dios-dragn
Pan ha sido desarrollado dentro del malicioso
demonio del bosque Grimalkin o en el tmido
nio flautista - que los artistas han amado
pintar durante todas las eras, pero mayormente
durante el Romanticismo de fines del siglo
He aqu por qu dedicar la vida carnal a Pan, el

burlador que escupe misantropa y muerte en la
cara de la luz del espritu y la vida. Ecce
Pentacvlvm Panis, qvod ante vestram addvxi
praesentiam! Et per hoc praesens Pentaculum,
quod super vos potenter imperat! HS
37
Enero-Febrero 2010
Sus balas o la ma
(continuacin)
por A.C.
No esperaba que con la noticia causara la
mejor de las recepciones, pero Juno se lo
tomaba an peor.
- Maldito sea el da en que te conoc.
Mi padre golpe a mi madre por
todos los aos que estuvieron
casados, pero jams fue tan cruel
como para hacer una peticin
semejante.
Recordaba todo lo acontecido hasta ese
momento, por lo que crea a ciencia cierta
que morira prximamente. Pero a pesar de
todas las cosas que lograba recordar, no
guardaba el recuerdo de Juno como una
persona devota, ni siquiera recordaba haberla
visto cerca de ninguna iglesia, motivo por el
cual me pareci francamente sospechoso que
hubiera una Biblia tirada en el piso. La tom,
empapada en sangre, y si no hubiera sido por
un papel que sobresala de entre sus hojas, no
hubiera llamado mayormente mi atencin.
Los bordes dorados de sus hojas dejaron
pequeos cortes en mis dedos, que, aunque
hubiera brotado sangre a borbotones
producto de las pequeas heridas, eran
insignificantes ante el ahora negro fluido que
empapaba el piso. La letra era clara aunque
suave y, si bien la caligrafa era cuidadosa,
no haba mayor cuidado en evitar borrones.
No caba duda: era de Juno. Siempre supe
que tena debilidad por la literatura, aunque
jams por la poesa, por lo que me vi
sorprendido, primero, por el hecho de ver un
poema de su autora y, segundo, por el
extrasimo contenido de ste.
Impregnado en mortuoria fragancia
cual perfume de cadveres
Camino entre las sombras
donde una jaura invisible
De perros de rado pellejo,
de encas sangrantes e hinchadas,
Hocicos partidos y ojos vacos
allan a la densa noche,
38
Que desde el bosque parece eterna

en la inmensidad de su negrura.
En lo espeso del halo
que dibuja en mi mente confundida
Bizarras alucinaciones
de momentos pasados y otros
que no son ms que quimeras macabras,
un sufriente llanto por Artemisa.
El cementerio me llama,
clama mi nombre en un quejido;
Me susurra en la niebla
y rehyo de su demandante clamor.
No puedo abandonar el campo,
aunque una extraa sensacin
De familiaridad me ata
al descuidado csped gris
Lleno de flores marchitas,
ngeles rotos y tumbas profanadas.
Oh, destino desgraciado
ahora comprendo por qu,
Manipulndome hipcritamente,
hasta aqu me has trado!
Es mi propio nombre el que veo
inscrito en caracteres de mrmol
Como si fuera deliberada
la intencin de castrar mi existencia
Por toda la eternidad
en una plida, fra y sucia lpida,
Donde slo el reflejo de Selene
ilumina el grabado
De un nombre ahora insignificante
y de una cruz de un salvador
Inservible en estos tortuosos
momentos de soledad y abandono,
Ms an para un hombre
que no vivi por entregar la otra mejilla
Ni mucho menos para amar
al prjimo como a s mismo.
Cmo puede salvarme el signo
de su piadosa grandeza, entonces?
Y qu soy, entonces, yo, el caminante,
si puedo deambular
por siniestros senderos

Sin haberme percatado
que la peor funcin de teatro
que hubiera presenciado
Y, paradjicamente,
hubiera protagonizado,
que no es ms que mi propia vida fsica,
terrenal y mundana,
haba sido eclipsada
Por mi encuentro
con la imponente Parca
y el despiadado destino?
En qu fatdico y repentino momento
el hilo de mi frgil y vana
existencia humana,
Ahora carente de la triste
Felicidad del jbilo
De estar vivo
Y ver al Sol brillar,
todo sentimiento de gratitud
hacia la Creacin completa,
Como de compasin
y buenos deseos
hacia todos los seres que en ella
mendigan por carroa celestial,
fue cortado?
En qu cruel entramado
juego enfermizo de degenerados
Y embriagados dioses
Me he visto envuelto?
Qu puede ser la eternidad,
tan lejana en cuentos de hadas
Y libros sagrados,
cuando ni siquiera del fin
de mi propia vida me he enterado?
La frustracin me invade,
aunque un tenue rayo
de solitaria esperanza
me ilumina desde lo lejos:
La venganza monumental y bella
ser mi estandarte en el Paraso.
Un cielo arder en llamas,
y los elseos jardines prometidos a los justos
Y sufrientes, puros de corazn y pacientes,
sern alimento de esta, mi,
Gran hoguera de la discordia,
donde la dulce ambrosa se tornar ajenjo
Y su agrio sabor
envenenar la garganta del bueno.

Un glotn y famlico Moloch
para los dioses ser el Paraso
Y el calor de sus llamas
abrasar montaas
Formadas por los cuerpos
de las demacradas ninfas,
Alguna vez inspiracin pura
Para el corazn de los hombres nobles
Y ahora concubinas sagradas
De egocntricos dioses
que perdieron la cordura
Cmo es que pudieron
tornarse los cielos en un bacanal
y los dioses dejarse llevar
Por una frentica sed
de sangre de hroes
y por el incienso etreo
del olor de los sacrificios?
Este cementerio es
testigo de mi juramento,
Que el campo de tumbas
de memorias inertes
Se abra y me muestre
todo el dolor de las entraas de la Tierra!
Que los titanes primigenios,
castigados por miles de aos
A nadar entre el magma
y las almas de impos,
Cuya sangre aliment
el voraz apetito de la divinidad,
Y ahora yacen ingratamente
Condenados al ruin olvido,
Se levanten contra todo
Lo bello, lo afable y lo sagrado;
Lo modesto, lo bondadoso y lo virtuoso;
Lo piadoso, lo moral, lo contemplativo
Y desaten la orga de cenizas,
De brasas y langostas,
Que esta tierra sea un festn
De sangre y dolor,
de pilas de muertos
Oh, alma ma,
Cmo me regocijo en el Horror. HS
Continuar.
39
Enero-Febrero 2010
Efemrides
1-31 de enero 1943: Batalla de Stalingrado
URSS.
Comienza el ao con un fro insoportable para
las tropas cercadas del VI Ejrcito (-25C), las
epidemias y las muertes por inanicin eran
masivas, tanto que superaban a los cados en
combate. Era una lucha por sobrevivir terrible,
sin equipamiento para soportar tales
condiciones, sin comida ni un refugio seguro;
muchos soldados tuvieron que sacrificar
caballos y perros para sobrevivir. Los combates
proseguan
y
la
Wehrmacht
resista
heroicamente a pesar de su condicin, la
defensa de erizo era casi impenetrable, los
soviticos estaban perdiendo muchos hombres.
Para evitar ms prdidas de tropas soviticas, el
8 de enero se pacta una tregua para que dos
generales rusos presenten un ultimtum a
Paulus, este lo rechaza, con lo que comienza el
ataque final para el aniquilamiento del ejrcito
Alemn. Para el ataque final los soviticos
emplearon todas sus fuerzas incluyendo a los
ejrcitos trtaros que cruzaban el Volga. La
superioridad numrica era de casi 20 a 1
(2.500.000 contra 140.000), an as los
soviticos no tuvieron grandes avances hasta
pasada una semana, cuando el 14 de enero
tomaron el ltimo aerdromo que comunicaba a
la Wehrmacht con el exterior. Los ejrcitos
trtaros penetraron por el Volga, que era la
retaguardia, la lucha se hizo desesperada. Haca
el 23 de enero la batalla retorn al centro de la
ciudad como en sus inicios, calle por calle, casa
por casa. Haca el 28 de enero el VI Ejrcito
contaba slo con 105.000 efectivos que
resistan heroicamente. Finalmente el 31 de
enero las tropas alemanes fueron divididas en
dos, el ala norte la comandaba Paulus, el ala sur
el general Schrenk. La batalla se resolvera en
los prximos tres das.
1-31 de enero de 1945: Batalla de Budapest,
Hungra.
El ao comienza con la desaparicin de dos
emisarios rusos que fueron enviados al ejrcito
cercado, estos fueron asesinados por soldados
SS antes que entregaran su ultimtum.
Comienza as para el 3 de enero el ataque final
40
por la ciudad. La lucha es similar a la de

Stalingrado, casa por casa y cada edificio en
ruina constitua un puesto de mando. Mientras
esto ocurra, Hitler ordena la realizacin de la
Operacin Konrad, cuyo objetivo era liberar a
las tropas de Budapest, para ello saca cuatro
divisiones del frente de Varsovia en Polonia,
donde se enfrentaban a toda la gran masa de
soviticos (8.800.000) que haban concentrado
casi todas sus fuerzas all. El xito de la
embestida fue relativo al principio, una divisin
de las Waffen SS recuper el aeropuerto de la
ciudad y lograron abastecer a las tropas
cercadas con lo que pudieron continuar la lucha.
Para el 15 de enero los rusos copiando la
estrategia alemana, sacan 10 divisiones del
frente de Varsovia y atacan por la retaguardia
de las Waffen SS, producindose una lucha que
dejara nuevamente solas a las tropas de
Budapest. Para el final de enero quedan 50.000
defensores en la ciudad, la mayora
pertenecientes a las Waffen SS, no capitulan y
prosiguen hasta el prximo mes, donde
finalmente se resolvera la batalla.
4 de enero de 1944: Inicio de la Batalla de
Montecassino o Batalla por Roma, Italia.
Despus de la evacuacin de frica del Norte y
el desembarco de tropas aliadas en Italia
comenz una larga travesa de los aliados en
territorio italiano, que a duras penas avanzaban.
La Wehrmacht tom el control de Italia y form
una extraordinaria lnea defensiva llamada la
lnea de Gustav al sur de Roma. La lnea se
hizo impenetrable para las tropas aliadas
perdiendo casi cuatro veces la cantidad de
soldados que la Wehrmacht (30.000 y 115.000
respectivamente), precisamente en la colina
Montecassino que fue atacada cuatro veces sin
conseguir resultados para los aliados. Despus
de varios meses y gracias a la ayuda de
acontecimientos externos que obligaron a
debilitar la cantidad de efectivos de la
Wehrmacht en la lnea, los aliados pudieron
avanzar. Un hecho que siempre se evita
nombrar de esta batalla es el bombardeo de los
aliados contra el monasterio en la cima de la

colina, que fue totalmente destruido, y donde
adems slo se encontraban monjes y civiles. La
destruccin del monasterio ocasion la prdida
de documentos de invaluable valor histrico.
11 de enero de 1944: Fin del Proceso de Verona.
Se cumple la sentencia de muerte que haba
dictado el tribunal Fascista contra Ciano,
Pareschi, Marinelli, Emilio de Bono y Gottardi,
quienes fueron acusados de Alta Traicin por
haber votado a favor de la destitucin de
Mussolini en la sesin del antiguo Gran Consejo
Fascista que se realiz el 25 de julio de 1943,
cuando las tropas aliadas amenazaban a Italia
desde el sur. Los traidores fueron ejecutados.
14 de enero de 1944: Fin del cerco de
Leningrado, Rusia.
La batalla por Leningrado fue en definitiva la
ms larga de la Segunda Guerra mundial, esta se
prolong desde el 20 de agosto de 1941
(Operacin Barbarroja) hasta el 14 de enero de
1944. La Wehrmacht cerc la ciudad y la
mantuvo en sitio durante estos casi tres aos. Las
historias de la propaganda rusa de los hechos que
ocurrieron durante esos aos son muy recurridas
hasta en la actualidad por los marxistas actuales
(violaciones, torturas y maltratos a mujeres y
nios). El cerco de la ciudad finaliza cuando la
Wehrmacht debe abandonar la ciudad para evitar
un cerco de los ejrcitos rusos que avanzaban
rpidamente reconquistando su territorio.
20 de enero de 1942: Conferencia de Wanasse,
Alemania.
Esta
fecha
es
calificada
por
los
exterminacionistas e historiadores oficialistas
como el da que se tom la decisin de
exterminar al pueblo judo. El trmino Solucin
Final utilizado para definir el destino para el
problema judo en Europa, es el que ha causado
todo el montaje cinematogrfico-fantasioso que
ha sido denominado como Holocausto. De
acuerdo al acta emitida en la conferencia, el
trmino Solucin Final hace referencia a la
evacuacin de los judos del territorio del Reich
y los pases conquistados haca el Este, en
especial al territorio Ruso, donde servirn como
mano de obra en campos de trabajo, donde
lgicamente algunos de ellos podrn perecer a
por causas naturales (agotamiento, vejez o por
ataques areos rusos a los campos de trabajo),

aquellos que sobrevivan, sern evacuados fuera
de Europa junto con todos los restantes al
trmino de la guerra. Los judos que no estn
aptos para el trabajo sern puestos en guettos
especiales y adecuados para su condicin.
25 de enero de 1942: Contraofensiva del
Afrikakorps, Libia.
Despus de un repliegue estratgico del
Afrikakorps,
Rommel
ordena
una
contraofensiva para retomar las posiciones de
avanzada que haban sido puestas en peligro.
El xito es incuestionable, desde el 21 de enero
a la fecha han lanzado al ejrcito britnico a la
retirada. El Afrikakorps logra recuperar Msus y
gran cantidad de suministros y armas
enemigas. Hacia el 30 de enero Rommel toma
Bengasi, un importantsimo puerto de Libia. El
da 30, el Fhrer lo asciende a capitn general.
30 de enero 1933: Adolf Hitler es nombrado
Canciller del Reich
Despus de intensas negociaciones, alianzas
estratgicas del NSDAP y sobretodo, despus
de las reiterativas elecciones del Reichtag (que
al final dieron la mayora al NSDAP),
Hindenburg no tiene mayor alternativa que
nombrar como canciller a Adolf Hitler.
Durante previos intentos Hindenburg se neg a
la peticin por temor de la rama izquierdista de
sus colaboradores y en especial del temeroso y
desconfiado canciller hasta entonces Von
Papen
(catlico-conservador).
Este
nombramiento marca el inicio del Tercer Reich
al menos en el plano terico, porque en lo
prctico se concret con el fallecimiento de
Hindenburg al ao siguiente, cuando el Fhrer
unifica el cargo de presidente con el de
canciller.
Si bien hay otras fechas del mes de Febrero
que son notables, concentramos todas en una,
por razones obvias.
12 de febrero de 2004: Formacin del
MNSTCH, Valparaso
Coincidiendo con la fecha de la verdadera
independencia de Chile, se funda en la ciudad
de Valparaso el Movimiento Nacional-
41
Enero-Febrero 2010
Socialista de los Trabajadores Chilenos (ms
conocido por las siglas MNSTCH), siendo
conformado por jvenes de corta edad aunque
con la voluntad de crear un movimiento nuevo,
desvinculndose de las tribus urbanas y otros
frutos del modernismo (lo que ha contribuido a
que sea estudiado bajo parmetros distintos con
que se estudian a los movimientos neo-nazis,
skinhead, etc.) y desvinculndose tambin de la
germanofilia romntica que hasta el momento
haba sido una obligacin para la mayora de los
movimientos y grupos NS chilenos en las
ltimas dcadas.
Con una bandera con un rayo negro dentro de
un crculo blanco y sin un programa definido
con anterioridad, se toman como pilares
fundamentales el rescate de la identidad
chilena, la propaganda y la accin poltica. Dos
aos ms tarde, el Movimiento ya contaba con
sedes en Valparaso, Santiago e Iquique, y se
volcaban los esfuerzos por consolidar un
aparato formador de doctrina en base a la
realidad chilena, profundizando ms los
estudios y dejando un tanto de lado los
pragmticos escritos de los primeros aos que,
si bien fueron tiles, ya estaban obsoletos pues
ya no se buscaba delimitar el problema, sino
crear las soluciones y vas para contrarrestarlo.
Poco tiempo despus de la creacin de la Sede
Iquique, se inaugura el blog "Aristocracia &
Estado", creado para ser la voz y opinin del
MNSTCH en Internet, abordando temas de
actualidad y contingencia.
Posteriormente, el Movimiento cambia de

nombre al definitivo Frente Orden Nacional,
hecho que provocara el rechazo y
desaprobacin de un amplio sector de Nacionalsocialistas romnticos aunque solitarios, los que
incluso vaticinaban la pronta desaparicin del
Movimiento. Como respuesta a los augurios de
los pseudo-puristas y algunos individuos
movidos por egos personales, a los cinco aos
de su fundacin, el Movimiento contraataca
dando marcha blanca a la radio online "5 de
Septiembre", se crea la Sede Antofagasta y
comienzan a editarse las revistas Rayo e
Hiperbrea Sur.
Despus de seis aos, el Movimiento ha
demostrado que no necesita de esvsticas,
palabras en alemn, escndalos ni de la palabra
nacionalsocialista en su nombre para
posicionarse en los medios y en la gente. Varios
socilogos y otros "expertos" de socialdemcrata escuela han atacado en formas
sutiles y no tan sutiles al Movimiento en los
medios de comunicacin, siempre con una
actitud cobarde y a la defensiva, pero no han
logrado ms que su pblica humillacin, como
es el caso del socilogo Bernardo Guerrero, a
quien, luego de dedicrsele una rplica en un
peridico acusndolo de progresista, ignorante
y burdo, no volvi a referirse al tema; o el caso
del Gobernador con injerencia en la ciudad de
Antofagasta, quien luego de una paranoia
cobarde que lo llev a aliarse con tribus urbanas
decadentes al ver que se creaba una Sede de
FON en su ciudad, volvi a ser un miembro
rastrero del sistema y tampoco volvi a referirse
pblicamente al tema. HS
42
.
Si a las alturas celestiales te elevas,

con ojos brillantes contemplars el Templo de Sofa
HIPERBOREA SUR
Tradicin y Cultura Occidental
www.CHILENS.org

Hiperbórea Sur #7

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La Voz Meridional de la Revuelta Contra el Mundo Moderno

Enero-Febrero 2010 ayps

La Voz Meridional de la Revuelta Contra el Mundo Moderno

Direccin y Traduccin: Francisco A. P.

La Voz Meridional de la Revuelta Contra el Mundo Moderno

La Voz Meridional de la Revuelta Contra el Mundo Moderno

Las similitudes entre las mitologas Helnica y

Nubes" y el "Lluvioso" porque rige sobre las nubes y

la tormenta. Arriba, estn Sus palacios divinos

Odn tambin tiene muchas caractersticas en

La Voz Meridional de la Revuelta Contra el Mundo Moderno

Por la grandeza de la sangre pagana

Los antiguos griegos son un pueblo

Tenda a favorecer a la tirana por sobre la

amigo, invitando a toda la poblacin adulta de

La Voz Meridional de la Revuelta Contra el Mundo Moderno

Crea que el alma humana era una mezcla de

"El rayo encauza al Universo" (si hubiera sido

La Voz Meridional de la Revuelta Contra el Mundo Moderno

destruccin son igualmente inseparables: porque

La misma justicia csmica (Logos) que conduce

parece haber confirmado que hay, de hecho,

La Voz Meridional de la Revuelta Contra el Mundo Moderno

David Myatt y la cooperacin

Introduccin y vision general

La meta inmediata fue el enfrentar prctica e

diferente, aunque se manifestara el mismo

La Voz Meridional de la Revuelta Contra el Mundo Moderno

Ms adelante, estableci que

japonesa de vida, valorando sus antiguas

La ideologa Nacionalsocialista de Myatt y

La Voz Meridional de la Revuelta Contra el Mundo Moderno

Preguntas: A. Muoz. Respuestas:

Para nosotros fue la continuacin de la lucha

Primeramente nos identificamos como

Que el NacionalSocialismo no ha muerto, ni va

La Voz Meridional de la Revuelta Contra el Mundo Moderno

*Guerra: nico medio de subsistencia y

Atributos arquetpicos y psicoides del

el ermitao tuerto; el viga/guardin; el

como creador; la tensin del cuidadoso balance

La Voz Meridional de la Revuelta Contra el Mundo Moderno

Significado csmico (Esotrico-Psicoide):

Psicoide Thuleano: Damarasha

Atributos arquetpicos y psicoides del Panten Thuleano es publicado en este nmero

proliferacin abundante del bosque; cuando el

La Voz Meridional de la Revuelta Contra el Mundo Moderno

Goethe una de esas pginas verdaderamente ms

Oh mundo pleno de extraa confusin,

(Der ewige Jude, fragmento, 1773)

naturaleza suprema, ley de la fatalidad, ley no escrita

La Voz Meridional de la Revuelta Contra el Mundo Moderno

diablo, queriendo su libra de carne, se esfuerza

humanista de las leyes y a la felicidad en su

El Universo donde su savia circula

La Voz Meridional de la Revuelta Contra el Mundo Moderno

Representacin clsica aunque errnea de Baphomet

El nombre de Baphomet est considerado por

mayormente aceptadas, ellos no fueron

Las imgenes de Baphomet (e.g. por Levi)

La Voz Meridional de la Revuelta Contra el Mundo Moderno

posible que ambas estn en lo correcto, por

Circular sobre la relacin entre

siempre, si va a realizar su trabajo en el futuro,