RESENHA

Cidados do mundo: para uma

teoria da cidadania

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Gisele Rizzon*

O livro Cidado do mundo: para uma teoria da cidadania , basicamente,

uma anlise que considera, excepcionalmente, os aspectos: sociais,
econmicos, civis e interculturais de um princpio que se destacou,
substancialmente, nos ltimos tempos: a cidadania. A referida obra foi escrita
por Adela Cortina, doutora em Filosofia e Professora de tica e Filosofia
Poltica na Universidade de Valncia, Espanha. Seus trabalhos, no mbito
da fundamentao da moral e em tica aplicada, gozam de ampla projeo
na Espanha e em outros pases, especialmente, na Amrica Latina.
A obra est organizada em sete captulos. O primeiro trata de uma
teoria da cidadania. Os captulos, compreendidos entre o segundo e o
sexto, abordam pontos relevantes da cidadania nos mbitos poltico, social,
econmico, civil e intercultural, sendo que, para cada um desses aspectos,
designado um captulo em especial. No stimo captulo, a temtica envolve
o processo de educar, sendo esse, segundo a autora, imprescindvel para
a constituio da cidadania. A obra consta, tambm, de um captulo
introdutrio e um eplogo.
Para uma teoria da cidadania o ttulo do primeiro captulo.
Nesse, a autora, de maneira bastante relevante e consciente, afirma que
entende-se que a realidade da cidadania, o fato de se saber e de se sentir
cidado de uma comunidade, pode motivar os indivduos a trabalhar por
ela. (p. 27). O sentir-se cidado est diretamente relacionado com o
processo de conhecer os princpios relevantes que regem o conceito de
cidadania. Cortina expe como sendo um desses princpios o sentimento

Graduada em Pedagogia pela Universidade de Caxias do Sul e Mestranda no Programa

de Ps-Graduao em Educao da Universidade de Caxias do Sul. E-mail: grizzon@ucs.br.
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de pertena, por parte dos membros de uma determinada comunidade.

Nesse mesmo captulo, ela trabalha uma dimenso histrica do conceito
de cidadania, conceito esse excepcionalmente antigo, mas que, no fim no
sculo XX, ressurge com vigor deslumbrante, principalmente, em virtude
do aumento de sentido da concepo de justia social.
No segundo captulo, Cidadania poltica: do homem poltico ao
homem legal, a temtica est centrada na origem da noo ocidental de
cidadania, a essa dupla raiz grega e romana do tempo que o acompanha
ao longo de sua histria, criando no poucas confuses. (p. 30). Assim,
os conceitos de cidado e de cidadania so buscados nos tempos remotos
e clssicos de Atenas dos sculos V e IV a.C. e de Roma do sculo III a.
C. at o sculo I da Era Crist. Cortina, no decorrer desse captulo, explicita
a influncia que esses conceitos tiveram na percepo e na definio do
conceito de cidado, em mbitos tericos e prticos, o que faz com que
melhor se compreenda a conceituao em vigor na contemporaneidade.
A autora, nesse captulo, compe o texto por meio de estratgias de escrita,
que se utilizam de uma ordem temporal, auxiliando, dessa forma, a
construo de um pensamento ordenado, em nvel de compreenso, das
sucessivas mudanas conceituais ocorridas no decorrer dos diferentes
tempos histricos.
O Captulo 3, Cidadania Social: do Estado do Bem-Estar Social
ao Estado de Justia, tem como foco de discusso central o nascimento
e o desenvolvimento histrico do Estado do Bem-Estar Social, assim como a
crtica solidariedade institucionalizada, por esse Estado instituda. Segundo
Cortina, o que haveria de se institucionalizar um mnimo de justia e no
o bem-estar, pois esse promove um Estado paternalista [que] gerou um
cidado dependente, critiqueiro e no crtico, passivo, aptico e medocre.
(p. 64). Nesse sentido, uma proposta que prime por uma cidadania,
consciente e efetiva, no se constitui de forma plena. O conceito de
liberdade tambm est em pauta nesse captulo, e ele colocado em direta
contraposio com a postura paternalista do Estado do Bem-Estar Social,
principalmente em mbito poltico, uma vez que nesse Estado so os
governantes [que] decidem em que consiste o bem do povo sem contar
com ele. (p. 67).
Cidadania Econmica: a transformao da economia o ttulo
do quarto captulo da obra Cidados do mundo. O enunciado da primeira
seo desse captulo: O que significa ser um cidado econmico? traz
um questionamento que, de maneira sucinta e direta, pe em pauta dois
conceitos dicotmicos, porm convergentes, que se apresentam nas
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sociedades de cunho capitalista: o conceito de cidadania e o de economia.

Tambm, nesse captulo, a autora lembra que as organizaes econmicas
precisam ser vistas como um grupo de pessoas que se unem, tambm,
para fins dotados de cultura, no somente tendo em vista bens materiais e
lucro financeiro. Assim, a empresa no entendida como um tipo de
mquina, orientada exclusivamente para a obteno do benefcio material,
mas como um grupo humano, que se prope a satisfazer necessidades
humanas com qualidade. (p. 82). Cortina tece uma argumentao que
coloca o recurso humano como elemento de fundamental importncia
dentro de um cenrio de ordem econmica. O conceito de tica tambm
transita neste campo de estudo, uma vez que esse um conceito que se
relaciona, diretamente, com processos de intercmbio entre
relacionamentos humanos.
No quinto captulo: Cidadania civil: universalizar a aristocracia, a
autora faz uma reflexo a partir do pressuposto de que toda pessoa
pertence a uma sociedade civil. Afirma, ainda, que somente haver uma
cidadania civil, se houver a integrao dessas mesmas pessoas a uma
sociedade. Para elucidar esse pressuposto, Cortina toma, como um dos
princpios essenciais, a qualificao do trabalhador. Para isso levanta a ideia
de (Reich/Reino) e afirma que a principal fonte de riqueza dos povos a
qualificao dos que neles trabalham, a qualidade dos seus recursos
humanos, (p. 114); assim, a existncia de profisses precisa ser caracterizada
por atividades sociais de carter ocupacional, que zelem por uma postura
tica e de cooperao entre os envolvidos. Nesse captulo, um ponto
bastante delicado colocado em pauta pela autora, que a questo da
qualificao dos trabalhadores. Para ela os trabalhadores precisam ser
considerados uma fonte de riqueza e no somente a mais-valia que eles
produzem s organizaes, principalmente as de cunho capitalista.
O conceito de cultura o ponto-chave do captulo seis, intitulado
Cidadania intercultural: misria do etnocentrismo. Nesse, a autora explica
como sendo fundamental o processo de entendimento do
multiculturalismo, e que, para respeitar uma posio no preciso estar
de acordo com ela, e sim, compreender que ela reflete um ponto de vista
moral com o qual no compartilho, mas respeito em outro. (p. 146). Por
meio dessa concepo, outras situaes so conflitantes, como, por
exemplo, a caracterizao de cultura, a identificao de diferentes tipos de
cultura, assim como a construo da identidade social, uma vez que h
essa necessidade, por parte do homem, para se sentir pertencente a

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determinado grupo. O estudo construdo passa pela percepo da

importncia necessria que deve ser dada ao processo identitrio de cada
sujeito, seja ele cultural, poltico, seja ele econmico, geogrfico,
principalmente, aqueles que atuam em meios nos quais o processo de
respeito ao outro imprescindvel.
Revelando como sendo fundamental pensar sobre a cidadania por
vias histricas, sociais, civis, econmicas e interculturais, como props
Cortina nos captulos anteriores, no stimo Educar na cidadania: aprender
a construir um mundo juntos, ela disserta sobre a necessidade da presena
do educar para a constituio da cidadania. Educao, aqui apresentada,
no tem apenas uma conotao formal, mas estendida a todo processo
que tenha como propsito o progresso dos modos de percepo do
capital axiolgico. (p. 181). Dentre os valores que a autora elenca como
sendo os componentes da tica cvica esto presentes: a liberdade, a
igualdade, o respeito ativo, a solidariedade e o dilogo. Tais valores
explicitam que todo cidado precisa ver-se como sujeito participante do
contexto social, sendo que, por participante, ela entende aquele que atua
ativamente e age ante a situaes sociais apresentadas.
Para concluir, no eplogo, intitulado O ideal da cidadania
cosmopolita, a autora afirma que h um ideal cosmopolita, que, de alguma
maneira, est nas entranhas da natureza humana, que projeta esse humano
na criao de uma cidadania, tambm cosmopolita, na qual todos os
cidados se sintam como verdadeiros cidados. Para a efetivao dessa
cidadania cosmopolita, Cortina explicita algumas teorias como sendo
insustentveis para o alcance desse fim, dentre elas, o individualismo
possessivo. (p. 205). Em oposio, apresenta algumas situaes que
promovem a cidadania: a lcida e sbia solidariedade (p. 205), a
promoo da Aldeia Global (por uma globalizao econmica e tica)
(p. 206), e o interculturalismo universal (p. 207). com essa perspectiva,
qual seja a de uma construo para a cidadania, que Cortina encerra sua
obra. Numa palavra: no s o Estado ou um grupo de cidados que a
efetiva, mas o conjunto de toda a sociedade, incluindo cada um dos seus
componentes.
A relevncia da obra pode ser representada pela seguinte afirmao:
O reconhecimento da cidadania social conditio sine qua non na construo
de uma cidadania cosmopolita que, por ser justa, faa com que todos os
homens se sintam e se saibam cidados do mundo. (p. 210). Faz-se a
proposio ancorada na explicitao que Cortina efetiva no decorrer da
obra, e que, de forma substancial, aborda a necessria promoo de uma
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teoria cidadania, para que todos os cidados realmente se sintam Cidados

do mundo. Por fim, faz-se uma relao entre um processo de real cidadania
e a promoo de uma cultura para a paz, pois ambos tm por finalidade a
valorizao de cada sujeito social, assim como o seu contexto. O sentir-se
presente, atuante e construtor de um espao a pedra fundamental de
todo processo que visa efetiva autovalorizao social e, consequentemente,
de respeito ao outro.

Referncia
CORTINA, Adela. Cidados do mundo: para uma teoria da cidadania. Trad. de Silvana
Cobucci Leite. So Paulo: Loyola, 2005. p. 210.

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