Montes de Hércules e Estreito de Gibraltar

Abila
Monte africano que, com o monte Calpe, que lhe fica fronteiro, nas costas
da Espanha, formava as colunas de Hrcules. Segundo a lenda, Hrcules
tendo encontrado esses dois montes unidos em um s todo, os separou,
fazendo assim com que as guas do Atlntico se comunicassem com as do
Mediterrneo. (Estreito de Gibraltar).
Fonte: RIBEIRO, Joaquim Chaves. Vocabulrio e fabulrio da mitologia. Ed.
Martins
acrasia
(do grego, akrasia: intemperana) Fraqueza de vontade: condio em que,
apesar de se saber o melhor que h a fazer, se faz outra coisa. Esse
fenmeno intrigou Plato e Aristteles porque a equiparao socrtica entre
saber que uma coisa boa e desej-la torna difcil entender como possvel
existir fraqueza de vontade. Filosofias menos otimistas consideram
igualmente problemtico compreender a existncia da fora de vontade.
BLACKBURN, S. Dicionrio Oxford de filosofia. Zahar. 1997.
Acrpole
a parte mais elevada da cidade, muitas vezes cercada or muralhas e
repleta de templos.
Agathon
O bem mais alto. Equivalente a summum bonum (o maior dos bens).
Agonstico, Perodo
A poca que pode-se descrever como o perodo agonstico comprende o fim
da migrao Drica at o fim do sc. VI, tambm chamado de Idade Mdia
da histria grega. caracterizada pelo domnio alternado da polis tanto pela
aristocracia como pela tirania que, segundo Tucdedes, visava defender o
povo, do demos, contra os ricos e poderosos apropriando-se do poder da
aristocracia ilegalmente. Outra caracterstica a crena de que por
intermdio do ideal de kalokagathia fosse contruda uma unidade de
nobreza, riqueza e excelncia como fator que diferenciava os gregos do
demais povos, como se v ressaltado pelo poeta Pndaro em seus epincios
e odes. A supremacia da nobreza alcanou todos os territrios at aqueles
que no foram atingidos pela migrao drica. O direito desses senhores era
fundamentado na crena de um sangue superior, concentrao de terras,
habilidade em armas e no conhecimento dos sacrfcios e das leis.
GIORDANI, Mrio Curtis. Histria da Grcia. Petrpolis, RJ: Vozes, 2009.
MOSS, Claude. Dicionrio da Civilizao Grega. Traduo de Carlos
Ramalhete.
Rio de Janeiro: Jorge Zahar Ed., 2004.
HORTA, Guida Nedda Parreiras. A Luz da Hlade Ensaios Literrios n 1. Rio
de Janeiro: J. Di Giorgio, 1980.
gora
a praa principal da cidade, onde ficava o mercado e se realizavam as
assemblias pblicas.
Aisthetn
Capaz de ser percepcionado pelos sentidos; objeto dos sentidos, o sensvel
(oposto de noeton).
fonte: F.E. Peters, Termos Filosficos Gregos: Um lxico histrico. Fundao
Caloustre Gulbenkian.
Aition
O fundamento do ser; o uno.
Alcinoo
Rei dos Fecios, habitantes da ilha Esquria, Alcnoo era neto do deus dos
mares, Poseidon, e casado com Aret, a Excelente, de quem tivera cinco
filhos homens e uma s filha, a caula, Nauscaa.
Segundo Homero, na Odisseia, foi esta donzela quem encontrou Ulisses,
desmaiado e semimorto, junto a foz de um rio, nas praias da Esquria, aps
ter naufragado com a jangada na qual sara de Oggia, ilha da deusa
Calipso, tentando novamente retornar a terra natal, taca.
A princesa levou-o ao palcio de seus pais, onde ele foi recebido, com todas
as honras exigidas pela lei da hospitalidade, embora no soubessem quem
ele era. Aps algum tempo, Ulisses foi reconhecido pelo rei: o heri
emocionara-se com o canto de Demdoco, aedo fecio, invocando o
episdio do cavalo de madeira, seu ardil que ps fim a guerra deTria. O rei
Fecio o recobriu de ddivas e o repatriou contribuindo na ltima parte do
regresso do heri.
O reino de Alcinoo descrito na Odisseia como paradisaco, em prpetua
primavera, com flores e rvores frutferas em torno do palcio real. Os
Fecios esto ligados ao mito dos Argonautas. Quando Medeia e Jaso,
regressando a Grcia com o Velociono de Ouro, passaram pela Esquria,
aguardavam por eles, os emissrios de Eetes, o pai da moa raptada , com
a incubncia de leva-la de volta Colquida. O rei Alcinoos foi escolhido
como juiz da questo: se Medeia fosse donzela, seria devolvida a terra
natal, seno ficaria com os Argonautas. Ento a rainha Aret apressou-se
em realizar o casamento de Medeia e Jaso, salvando assim a moa do
castigo paterno.
CALDAS, Thais Evangelista de Assis. Os Argonautas, de Apolnio de Rodes, e
a
tradio
literria.
Disponvel
em:
http://www.sumarios.org/sites/default/files/pdfs/52071_6099.PDF
EURPIDES . Media, Hiplito, As Troianas. Traduo de Mrio da Gama Kury,
Rio de Janeiro: Jorge Zahar Editor, 1991.
HOMERO. Odisseia II: Regresso. Trad. Donaldo Schler. Porto Alegre: L&PM,
2007.
Aletheia
a palavra grega para verdade. Denota o sentido do que no-oculto, noescondido, no-dissimulado. Por isso, se ope ao pseudos (falso), o
encoberto, escondido, o dissimulado.
Em latim, a palavra para verdade veritas. Significa, diferentemente do

grego, a ideia da preciso, do rigor e da exatido da narrativa de fatos, ou a
formulao de enunciados que retratam fielmente aquilo que aconteceu.
Em hebraico, o termo utilizado para verdade emunah. Significa a ideia de
confiana. Traduz o sentido daquilo que foi pactuado e que, portanto, ir
cumprir-se. Tem mesma origem da palavra, amm, que significa assim
seja.
Fonte: CHAU, Marilena. Convite Filosofia. So Paulo: tica, 2000.
Anadelfosia
Sensao de carncia em relao a um irmo. Forte saudade ou sentimento
de perda por um irmo.
Anamnese
Recordao; a lembrana de experincias passadas que adormeceram na
conscincia.
Anchinoos
Quer dizer, "cuja inteligncia chega ao mais prximo da realidade
percebida" ou "aquele que intui" (Brunel, 1998, p. 900).
Brunel, P. Dicionrio de Mitos Literrios. Braslia: Unb, 1998.
ANDREIA
No perodo homrico, aparece como a coragem do guerreiro, a fora fsica,
virilidade, tornando-se depois como virtude interior voltada para o bem.
GOBRY, Ivan. Vocabulrio grego da filosofia. Martins Fontes. So Paulo,
2007.
Anr
Significa, assim como nthropos, homem. Entretanto, enquanto neste
sentido quer-se distinguir o homem do animal, no conceito anr quer-se
designar o homem enquanto oposto mulher; assim que tambm possui o
sentido de varo e de marido. Tal conceito utilizado no princpio do poema
homrico Odisseia, e este no um fato sem importncia. Como salienta o
historiador francs Vidal-Naquet, no fcil determinar com preciso o que
constitua a estrutura dominante no mundo grego no contexto da Ilada, se a
plis, com seus "rgos de deliberao", ou o ikos, "o domnio territorial
sobre o qual se apoiava o poder dos chefes de guerra". Este no o caso da
Odisseia, em que no se encontra nenhum vestgio de funcionamento da
plis de taca no momento da guerra civil e da reconciliao; na obra em
questo, o ikos, a propriedade privada, que est em questo. Ulisses
nem sequer cogita a possibilidade de contar com o apoio da assemblia de
taca. Assim, o conceito anr digno de nota por trazer tona uma preciosa
chave de interpretao do poema, no que tange s suas caractersticas
peculiares e to dissonantes em relao Ilada. Alm disso, anr um
conceito interessante do ponto de vista tico-filosfico, posto que se trata
de um termo que define o papel social de um homem, de um indivduo;
importante ressaltar esse ponto, pois algo que aponta para a grande
distncia existente entre as "vises de mundo" grega e contempornea,

num sentido sartriano ou goffmaniano, por exemplo. Enquanto para os
gregos, aqui mais especialmente para Homero, o papel social o que define
por excelncia a identidade do indivduo, seu lugar na sociedade,
perpassando as suas possibilidades de alcanar a aret - o que parece ser
constantemente rejeitado pelo desejo moderno de autonomia a despeito
dos vnculos tradicionais - e, dessa maneira, fator importante para
compreender por qual motivo o sujeito moderno "sobrevoa" as relaes
sociais como um fantasma, bem como os problemas da decorrentes:
fragmentao moral e, por conseguinte, niilismo, dificuldades para a
resoluo de debates, na medida em que no h uma tbua de valores
constituda coerentemente: da tambm advindo problemas como o do
emotivismo e do relativismo, e a falncia da vida poltica.
Referncias
VIDAL-NAQUET, P. O mundo de Homero. Traduo de Jnatas Batista Neto.
So Paulo: Companhia das letras, 2002.
MACINTYRE Alasdair. Depois da Virtude. Traduo de Jussara Simes. Bauru,
SP: EDUSC, 2001.
COBRY, Ivan. Vocabulrio grego da filosofia. So Paulo: Martins Fontes,
2007.
Antropogonia
Mito do nascimento do homem, que pretende explicar a dupla natureza do
homem, composta de bem e do mal. Esse termo tem mais importncia no
Orfismo do que a cosmogonia.
Dicionrio mtico-etimolgico da mitologia grega / Junito de Souza Brando.
_ Petrpoles, RJ: vozes, 1991. Contedo: V.1 Letras A-I
Antropomorfismo
Forma de pensamento que designa caractersticas e/ou aspectos humanos a
deuses mitolgicos.
Fonte: VASCONCELOS, Ana. Manual Compacto de Filosofia. 2 ed. So Paulo:
Editora Rideel, 2011.
peiron
Significa aquilo que indeterminado, infinito. Segundo o filsofo prsocrtico Anaximandro, o peiron o elemento constituidor do universo que
cria tudo que existe em pares de opostos sem que um prevalea sobre o
outro. o primeiro a pensar o universo como constitudo de um elemento
incognoscvel aos sentidos.
CHALITA, Gabriel - "Os Pr-Socrticos. O Pincpio e a Ordem". Os Pensadores,
Um Curso. Rio de Janeiro: Casa da Palavra, 2009, p.15
Apodtica
(lat. Apodictica; ai. Apodiktik, it. Apoditticd). Parte da lgica que tem por
objeto a demonstrao. Esse nome foi usado por alguns lgicos do sc. XVII,
como p. ex. Jungius. "Entre as partes especiais da lgica", dizia ele,
"precede por dignidade a que tem por objeto a verdade necessria, isto , a
verdade propriamente dita, e que nos conduz atravs da apodixe, isto , a

demonstrao cincia, de modo que justamente chamada de apodtica
ou epistemnica" (Lgica hamburgensis, 1638, IV, cap. I, 1). Esse nome
depois foi raramente usado (cf., p. ex., BOUTERWEK, Ideen zu einer
Apodiktik, 1799).
Fonte: ABBAGNANO, Nicola. Dicionrio de filosofia. So Paulo, Martins
Fontes, 1997.
Aqueus
Nome genrico, que Homero, logo nos dois primeiros versos da Ilada,
estendeu a todos os gregos que lutaram em Tria.
Mitologia Grega. Junito de Souza Brando. Petrpoles, RJ: Vozes, 2000. V.1
Aquiles
personagem da mitologia grega e teria sido o maior guerreiro da Ilada
(que descreve a Guerra de Tria), obra de Homero.
A palavra vem do grego antigo Akhilleus.
Reza a histria que Aquiles era invulnervel, exceto em um nico lugar de
seu corpo: o calcanhar.
Ele teria morrido durante a Guerra de Tria por ter sido ferido por uma
flecha envenenada exatamente no calcanhar.
Arcdia
Arcdia. Ligar imaginrio onde, onde reina a felicidade, a simplicidade a paz,
onde pessoas viveriam em comunho com a natureza, chefiado pelo deus
P. Muitas vezes se confundindo com o conceito de Utopia, pela forma como
apresentada, no entanto Arcdia era uma antiga. Provncia Grega que ao
longo do tempo foi transformada em Mito. Um Pais imaginrio mencionadoem vrios contos, no Renascimento e tambm no Romantismo, da o termo
arcadismo, difundido na literatura.
Arch
Comeo, ponto de partida, princpio, suprema substncia subjacente,
princpio supremo indemonstrvel.
Caloustre
ARES
O deus Ares (gr. ) personificava o esprito do combate e a carnificina
nele envolvida. Na Grcia Antiga, era considerado filho legtimo de Zeus e
de Hera, mas na verdade parece ter origem trcia. A Ilada
refere,
efetivamente, que ele habitava a Trcia, regio rude e cheia de povos
guerreiros.
http://greciantiga.org/arquivo.asp?num=0177
ARIADNE
uma personagem da mitologia greco-romana sombreada pelos homens
que a rodearam: seu pai, o rei de Tebas, Minos; Teseu, seu primeiro amante
e Baco, seu esposo. A literatura destaca a primeira apario com a chegada

de Teseu ilha de Creta para livrar os atenienses dos caprichos de Minos e
da ameaa do Minotauro. Nesse primeiro momento, Ariadne ganha
notabilidade por ajudar Teseu a sair, com vida, do labirinto, abrigo do
Minotauro, dando-lhe um novelo de linha. Aps vencer o Minotauro, Teseu e
Ariadne viajam para Atenas. Ocorre que no interstcio da jornada, Teseu a
abandona, ainda adormecida, na Ilha de Naxos. Ao despertar e se perceber
sozinha na ilha, Ariadne se desespera, concluindo que fora abandonada.
Vnus, diante da cena, teve compaixo da jovem e a consolou com a
promessa de um novo amor, superior ao primeiro. Ainda enquanto Ariadne
chorava seu infeliz destino, Baco a encontrou, a acalentou e a desposou.
Rn Mnard (1991, p.200) narra singularmente essa passagem: Baco
consola Ariadne, que, no seu jbilo, atira para sempre ao mar a lembrana
de Teseu e recebe a promessa de himeneu com o celeste apaixonado.
Como presente de casamento, recebeu de Baco uma coroa de estrelas, que
foi lanada por seu esposo ao cu, quando Ariadne morreu, para se
transformar numa constelao. Embora Ariadne possua uma histria
entrecortada pelos feitos de outros personagens, se constitui uma figura
mpar no universo da mitologia greco-romana. Seu arqutipo pode
simbolizar as vrias facetas do amor e dos relacionamentos, isto , o risco
social do sentimento, o abandono e a viva esperana de se encontrar um
novo amor, que deve sempre ser mantida. O signo de Ariadne foi
trabalhado, na Literatura, por Tcheckhov e, nas Artes Visuais, por Giorgio De
Chirico.
REFERNCIAS:
BULFINCH, Thomas. O livro de ouro da mitologia: histria de deuses e
heris. 34.ed. Trad. David Jardim. Rio de Janeiro: Ediouro, 2006.
MNARD, REN. Mitologia greco-romana. V.3. Trad. Aldo Della Nina. So
Paulo: Opus, 1991.
PEYRONIE, Andr. Ariadne. In: BRUNEL, Pierre (Org.). Dicionrio de mitos
literrios. Trad. Carlos Sussekind et al. Rio de Janeiro: Jos Olympio, 1997.
p.82-88.
Aristia
Narrao que possibilita a divulgao dos feitos extraordinrios dos homens
valorosos. Geralmente, termina com o triunfo de um heri famoso sobre o
seu adversrio.
Referncias
BITTENCOURT, Renato Nunes. A conduta dos heris na pica de Homero.
Disponvel
em:
http://www.journaldatabase.org/articles/conduta_dos_herois_na_epica_home
ro.html. Acesso em: 27.04.2012.
JAEGER, Werner. Paidia: a formao do povo grego. Trad. Artur M. Parreira.
5 Ed. So Paulo: Editora WMF Martins Fontes, 2010.
Aristoi
Aristoi o termo do grego antigo para "aqueles que so os melhores em seu
gnero".
Fonte: http://aristoi.wordpress.com/
Deusa da inocncia e da pureza. Depois de sair da terra, foi colocada entre
as estrelas, onde se transformou em constelao Virgo.
Como Bulfinch comenta em sua obra (p.25), sua concepo traduz a

personificao de inocncia e ventura, que significava aos antigos gregos, a
Idade do Ouro.
BULFINCH, Thomas. O Livro de Ouro da Mitologia: Histrias de Deuses e
Heris. Ediouro, 34 ed. p.25. 2011.
sty
Compe a Plis sendo representado como o espao urbano do territrio.
Juntamente com a Chra, que o espao rural da regio.
Polis= Chra + sty.
Ataraxa
Tranquilidade, ataraxia.
De acordo com o Vocabulrio Grego da Filosofia, de Ivan Gobry: "Perfeita paz
da alma que nasce da libertao das paixes"(p. 33). Trata-se de um
vocbulo tpico do perodo helenstico da filosofia que segue a Aristteles e,
em cujo mbito, o sbio procura por uma sabedoria pacfica, longe da
agitao. Tambm pode ser traduzido por "impertubabilidade da alma".
Athnatos
Imortal. Latim: immortalis.
O adjetivo em questo composto de thnatos, isto , morte, e do sufixo a,
que por sua vez indica negao. Aquele que se caracteriza pelo thnatos,
por natureza, insuscetvel morte, tal como frequentemente vemos
associado aos deuses e alma na mitologia e na filosofia, respectivamente.
Referncia:
GOBRY. Ivan. Vocabulrio Grego da Filosofia. So Paulo: Martins Fontes,
2007.
Auctortas
Auctortas (s. f.), diferente de auctor (s. m.), aquele que detm a posse
legtima, a propriedade sobre determinada coisa. Deter a propriedade, neste
sentido, ter ascendncia, influncia, domnio sobre o voto, sobre a opinio
dominante; sob a auctortas se consuma a realizao, a garantia, a vontade,
o desejo, a considerao e o respeito em relao a determinada criao ou
ideia. Este termo essencial para discutir a histria e a cultura clssica.
Sempre haver quem procure a autoridade, ainda que no plano csmico do
mundo; cf. verbete 'pragma'.
Cf. REZENDE, A. M.; BIANCHET, S. B. Dicionrio do Latim Essencial. Belo
horizonte: Crislida; Tessitura, 2005, p. 45-46
Auto Kata Auto
"Aquilo que , tal como e nunca muda". Referncia direta do termo
utilizado por Plato em algumas de suas obras. Significa a justificao do
imobilismo na aquisio de conhecimento pois, de acordo com Plato, "no
possvel haver conhecimento se tudo muda e nada permanece".
Fonte: Teeteto - Plato
Averno
Uma das mais belas passagens da Eneida de Virglio a descida aos nferos
passando pela regio do Lago Averno, onde estaria localizada a gruta da
Sibila, uma das entradas para o reino de Dite, ou Pluto.
Segundo Junito Brando, a etimologia do vocbulo ainda desconhecida.
Sabe-se, porm, que est situado "histrica e geograficamente perto de
Npoles", onde est enterrado o poeta Virglio, que no Livro VI da Eneida (v.
124-129) apresenta tal regio como sinnimo perfeito do mundo dos
mortos.
Brando, Junito de Souza, 1924-1996. Dicionrio mtico-etimolgico da
mitologia e da religio romana. 3. ed. - Petrpolis, RJ: Vozes, 2008. P. 44-45.
Bacantes
Bacantes,eram mulheres seguidoras e adoradoras do culto de Dioniso (ou
Baco, na mitologia romana).
Briseida
Briseida (em grego ) tambm cohecida como Briseis ou Briseide
personagem central da desavena entre Agammnom e Aquiles, o tema da
Ilada. Nos nove anos que precedem a narrativa da Ilada, no ocorreu
qualquer acontecimento relevante. Mas, em Crisa e Lirnesso, Aquiles e
Agammnom fizeram cativas duas jovens, Criseida e Briseida, que eram
primas, e levaram-nas para o acampamento. Aquiles ficou com Briseida e
Agammnom com Criseida. Essa era filha de um sacerdote de Apolo, que se
queixou ao deus. Apolo enviou imediatamente uma peste. Um orculo,
examinando os pressgios, recomenda a entrega de Criseida, o que
seguido pela assembleia de soldados que obriga Agammnom a entreg-la.
Agammnom, por sua vez, exige, em compensao, Briseida. Aquiles negase a entreg-la. Agammnom usa seu poder e faz com que a libertem. Em
razo disso, Aquiles recusa-se a continuar na guerra. (GRIMAL, Pierre.
Mitologia clssica - mitos, deuses e heris. Edies textos & grafia, 2009.
Traduo: Hlder Vioso. p. 112-113)
CATARSE
Purgao, purificao das emoes mediante algo impressionante como
uma tragdia ou msica. Segundo Plato, catarse "aquela discriminao
que conserva o melhor e rejeita o pior."
Fonte: ABBAGNANO, Nicola. Dicionrio de Filosofia. Ed. Mestre Jou
Centauro
Raa de monstros meio homens meio cavalos que viviam na Tesslia; essa
raa foi destruda por Perito, rei dos Lapitas.
Fonte: HOMERO, Ilada. So Paulo: Editora Martin Clret, 2006.
Chra
uma rea predominantemente rural pertencente a estrutura da Polis.
A Polis compe-se, juntamente, da Chra e da sty, esta segunda sendo o
espao urbano do territrio.
Ciclope
Chegamos terra dos Ciclopes, homens soberbos e sem leis, que,

confiando nos deuses imortais, no plantam nem lavram; entre os quais
tudo nasce, sem que a terra tenha recebido semente nem cultura: o trigo, a
cevada e as vinhas que produzem o vinho dos pesados cachos, que para
eles a chuva de Zeus intumesce. No tm assemblias que julguem ou
deliberem, nem leis; vivem em cncavas grutas, no cimo de altas
montanhas: e a cada um dita a lei a seus filhos e mulheres, sem se
preocuparem uns com os outros. (Odissia, rapsdia IX, p. 83. Trad. Antnio
Pinto de Carvalho. Notas de Mdric Dufour, SP: Abril, 1979)
Ciclope quer dizer olho redondo (na traduo de A. P. de Carvalho), das
palavras gregas ciclos, crculo, e ops, olhar. Polifemo, o clebre ciclope da
Odissia, faz parte do grupo dos ciclopes sicilianos, segundo os antigos
mitgrafos, para os quais h ainda os ciclopes urnios, filhos de Urano e
Gaia (Cu e Terra), e o os ciclopes construtores. Ele, o mais selvagem dos
ciclopes, filho de Poseidon e da ninfa Toosa. O livro IX da Odisseia conta
como Odisseu o cegou e o enganou data desse episdio a clera do pai de
Polifemo contra o astucioso heri.
Os ciclopes sicilianos da Odissia so selvagens canibais, que no cultivam
a terra, no fazem vinho nem vivem em cidades, no tm leis nem
dominam a arte da palavra. Sua nica atividade organizada a criao de
ovelhas. So, em certos mitos, assimilados aos stiros. Na poesia
alexandrina, so representados como artesos, autores das armas dos
deuses que moram na Sicilia ou nas ilhas Elias, onde possuem um ateli
subterrneo. Muitas lendas vulcnicas contam que o barulho de seus
instrumentos de trabalho e o rumor de sua respirao ribombam no fundo
dos vulces e o fogo com o qual trabalham o metal fumega na extremidade
das crateras. Suas histrias confundem-se com as dos gigantes presos sob
as montanhas, a quem se atribuem os tremores de terra.
Os ciclopes urnios, dotados de apenas um olho, so os mais antigos;
pertencem primeira gerao divina, dos gigantes, e so hbeis artesos
dotados de grande fora. Eles se chamam Bronte, Asterope e Arge, nomes
que tm relao com o trovo, o relmpago e o raio. Urano os prendeu, mas
foram libertados por Cronos que, depois, os prendeu novamente, no Trtaro,
de onde foram posteriormente libertados por Zeus, que havia sido advertido
que apenas com a ajuda deles poderia sair vitorioso na luta contra os tits.
Os ciclopes lhe deram, ento, o trovo, o relmpago e o raio; Poseidon
recebeu deles um tridente e Hades, um elmo que tornava invisvel quem o
usasse. Munidos dessas armas, os deuses venceram os tits, os quais foram
jogados no Trtaro. Asclpio, filho de Apolo, por ter ressucitado alguns
mortos, causou a ira de Zeus, que o matou com um raio; Apolo, j que no
podia vingar-se sobre o rei dos deuses, matou os ciclopes (nessa verso do
mito, eles so seres mortais).
Os ciclopes construtores, segundo se conta, vinham da Lcia e a eles era
atribuda a construo de todos os monumentos pr-histricos gregos, feitos
com enormes blocos de pedra, e imponentes muralhas.
Os ciclopes so personagens de uma pea de Eurpedes, da Eneida de
Virglio e de tantas outras obras. No Idlio, Tecrito transforma Polifemo em
heri galante, apaixonado pela nereide Galateia.
Fontes:
GRIMAL, Pierre. Enciclopedia della mitologia. Milano: Garzanti, 2006,
verbetes Ciclope, Polifemo, Ecatonchiri, Galatea e Aci.
HOMERO. Odissia. Trad. Antnio Pinto de Carvalho. Notas de Mdric
Dufour, SP: Abril, 1979.
HOMERO. Odissia. Trad. de Manuel Odorico Mendes. Ed. de Antonio Medina

Rodrigues. SP: Ars Poetica/Edusp, 1992.
Online Etimology Dictionary. In: http://www.etymonline.com, consultado em
05/05/2012.
Clssico
A palavra clssico est ligada aos gregos (e romanos) para significar um
conceito de beleza, harmonia e elegncia. aplicada cultura,
especialmente literatura, arte e arquitetura. Quer dizer "o padro" ou "o
melhor".
Fonte: Almanaque da Histria Antiga. Aventuras na Histria. 1. ed. So
Paulo: Abril, 2011.
Cosmo
(do grego, kosmos: ordem) A totalidade do mundo, especialmente se for
concebida como algo ordenado e regido por leis, sejam elas o destino, a
fatalidade, a justia, os mandamentos divinos ou a necessidade racional.
cosmogonia
Uma teoria (religiosa, mstica ou cientfica) sobre a origem do universo.
cosmologia
O estudo da origem e estrutura do universo.
CRNIDA
Vrios personagens nos textos homricos so chamados pelo nome de seus
pais. Assim, Zeus o Crnida (filho de Crono), Aquiles o peleio ou plida
(filho de Peleu), Peleu o ecida (filho de aco e s vezes o prprio Aquiles
dito ser ecida por ser neto de aco), Pisstrato o nestrida (filho de
Nestor), os atridas so Menelau e Agammnone (filhos de Atreu) etc.
Normalmente as terminaes em -ida e -ido indicam que se trata de um
nome derivado do pai da personagem.
Ilada (em versos)/Homero; traduo dos versos de Carlos Alberto Nunes Rio de Janeiro: Ediouro, 2001. p 555-5
Daimon
No Banquete (e tambm na Apologia de Scrates) de Plato, algo entre o
humano e o divino, embora no pensamento grego anterior seja apenas o
divino, no personificado num Deus especfico. A necessidade de
intermedirios entre o mundo sublunar da mudana e dos fenmenos e o
mundo celestial supralunar ou intemporal torna-se comum no platonismo
mdio e no neoplatonismo. Um daimon pode tambm ser o eu ou um
aspecto de cada um de ns; este o uso que ainda subsiste em expresses
inglesas como "Van Gogh's artistic demon" ("o gnio artstico de Van
Gogh").

Dauliana
Dauliana, epteto de Procne, rainha de Dulis, transformada em rouxinol, ou
de sua irm Filomela, transformada em andorinha.
Demter
Deusa da agricultura, Demter (gr. ) representava os frutos obtidos
com o cultivo da terra, de forma geral, e notadamente o trigo. No deve ser
confundida com Gaia, que representa a terra como princpio cosmognico.
Para os gregos, ela era filha dos tits Crono e Ria, nascida logo depois de
Hstia, e portanto irm de Zeus, Hera, Posdon e Hades.
Demiourgs
O operrio divino que modela o mundo a partir de uma matria primitiva.
No Timeu de Plato, vemos o filsofo falar de um feitor divino que,a partir
dos Paradigmas eternos modela o mundo.
demiurgo
(do grego, demiourgos: artfice) O intermedirio que faz o mundo fsico na
cosmologia do Timeu de Plato.
Demiurgos
Comerciantes e artesos.
Fonte: MOTOOKA, Dbora Yumi. Histria. Grcia. 2 ed. So Paulo: SM, 2011
Democracia
A democracia um sistema poltico no qual a direo do Estado no
restrita aos ricos e aristocratas, mas se estende a todos os cidados, ricos e
pobres, que exercem o poder segundo seu mrito e no por nascimento ou
riqueza. H igualdade perante a lei.
Fonte: Claude Moss. Atenas: a histria de uma democracia. Braslia: Editora
Universidade de Braslia, 1982. p. 37-38.
Demos
Unidades administrativas que tm como centro uma cidade ou aldeia.
Diviso geogrfica em distritos.
ROSTOVTZEFF, M. Histria da Grcia. 3 ed. Zahar Editores: Rio de Janeiro,
1977, p. 90.
DENRIO
Em latim, denarius, denarii. Era uma moeda romana de prata que valia
inicialmente 10 ases que correspondia a um dia de trabalho. Foi considerada
a base monetria da economia romana e foi criado no ano 212a.C. para
financiar a segunda guerra pnica. Para uma histria mais detalhada do
denrio e sua utilizao atual ver tambm: http://numisfrance.free.fr/
Fontes: Langenscheidt Dictionary Latin.
http://www.sestercius.com/moedas.php
http://numisfrance.free.fr/
Dike
Quer dizer justia.
Digenes Larcio
(? sc.III d.C) Bigrafo grego. Digenes no foi um filsofo importante, mas
seu livri Vidas dos filsofos ilustres a principal fonte biogrfica para todos
os filsofos gregos e romanos at o sc.III d.C., perodo em que se presume
que Digenes viveu. Suas referncias chegam a 365 livros e 250 autores, e
quanto a citaes de obras perdidas que tido como mais fidedigno. O
prprio Nietzsche, em grande medida um classicista, escreveu sobre
Digenes, afirmando que ele foi, "acidentalmente, o guardio grosseiro de
um tesouro cujo valor no conheceu".
Dionisaco
Referente Dionsio, o Deus despedaado. Nietzcshe utiliza-se de Dionisio e
das bacantes como referncia condio humana de mudana e desapego.
Fonte: Crespusculo dos dolos - Nietzsche
Dionisios
Dioniso ou Dionsio (emgrego: ou ,transl. Dinisos ou
Dinisos) era o deus grego equivalente ao deus romano Baco, dos ciclos
vitais, das festas, do vinho, da insnia, mas, sobretudo, da intoxicao que
funde o bebedor com a deidade. Filho de Zeus e da princesa Semele, foi o
nico deus olimpiano filho de uma mortal, o que faz dele uma divindade
grega atpica.
http://pt.wikipedia.org/wiki/Dioniso
DRACMA
Em grego . Antiga moeda tica no valor de seis bolos, isto , de um
escudo. Liddell e Scott diz que equivalia aproximadamente ao denrio
romano e pesava 66 gramas.
Fontes: LIDDELL, H.G, SCOTT, R. Lexicon.
PEREIRA, I. Dicionrio Grego-Portugus e Portugus-Grego.
Dromo
Era o corredor que levava entrada de uma tumba monumental.
cfrase
A cfrase um termo derivado do grego (kphrasis = descrio),
que se origina, por sua vez, do verbo (ekphrz: descrever; contar
com detalhes). Segundo James A. Francis (2009), a definio mais antiga do
termo foi dada no sculo I d.C., pelo sofista alexandrino Aelius Theon:
cfrase linguagem descritiva, trazendo o que representado claramente
diante dos olhos. H a cfrase de pessoas, de eventos, de lugares e de

tempos. (Theon, Progym. 7 -
.
). Ela , portanto, um recurso retrico
em que se descreve vividamente algum objeto ou ao, de tal modo que a
palavra se torna meio de visualizao mental do que descrito. Os textos
literrios antigos e modernos utilizam por vezes esse recurso. Talvez o
exemplo mais famoso e mais antigo, na pica clssica, de cfrase de
objetos seja a longa descrio do escudo de Aquiles, presente na Ilada, que
ter ecos na descrio do escudo de Enias, feita por Virglio sculos mais
tarde.
Referncias Bibliogrficas:
FRANCIS, James A. Metal Maidens, Achilles Shield, and Pandora: The
Beginnings of Ekphrasis in: American Journal of Philology. n 130, vol. 1,
pp. 1-23, mar-jun/2009.
RODOLPHO, Melina. cfrase e evidncia nas Letras Latinas: doutrina e
prxis. 2010. Dissertao (Mestradoem Letras Clssicas) - Faculdade de
Filosofia, Letras e Cincias Humanas, Universidade de So Paulo, So Paulo,
2010.
Disponvel
em:
<http://www.teses.usp.br/teses/disponiveis/8/8143/tde-26042010-111303/>.
Acesso em: 2012-05-07.
eidos
(gr., forma) Termo usado por Plato para as formas abstratas ou ideias.
eikasia
(gr., faculdade de conhecer por imagens) O estgio mais baixo de
conhecimento, segundo o mito da linha de Plato. tambm o estado dos
prisioneiros na alegoria ou mito da caverna de Plato: capturados e em
trevas, s vem sombras de cpias das coisas.
Eleuthera
Liberdade (substantivo feminino). Um valor de grande relevncia para os
gregos, em especial os Atenienses. No campo da moral foi comentada por
Xenofonte, Epicuro e Plotino (liberdade de ao), e por Plato, Epicteto e
Marco Aurlio (liberdade ntima). No campo da poltica foi comentada por
Plato e por Aristteles.
Fonte: Vocabulrio Grego da Filosofia, de Ivan Gobry, Trad. Ivone Benedetti,
So Paulo: Ed. Martins Fontes, 2007.
ENEIAS
Eneias ou Enas (latim neas, grego ) um personagem da
mitologia clssica, cuja histria narrada na Ilada de Homero e,
principalmente, na Eneida de Virglio. Eneias filho de Afrodite e de
Anquises, primo do Rei Pramo de Tria. Aps a queda de Tria, Eneias parte
em longa jornada, que o leva Trcia, a Cartago (onde se torna amante da
Rainha Dido) e ao Hades, at finalmente chegar ao Lcio, na Pennsula
Itlica. Eneias considerado um dos fundadores de Roma; ou, conforme a
verso, a cidade teria sido fundada por Rmulo e Remo, seus descendentes.
Graas a Virglio, a pica histria de Eneias tornou-se um mito fundador de
Roma, um marco de continuidade entre os valores e a glria de Tria e por
extenso, do mundo grego antigo com a civilizao romana. Alm disso,
serviu para legitimar a dinastia imperial romana, pela associao de
Augusto Cesar e seus descendentes ao mtico heri troiano.
entimema
Argumento em que uma das premissas no formulada explicitamente.
Epekeina
O para alm; o transcendente.
Epetes
De acordo com o Dicionrio de Mitos Literrios de Pierre Brunel, o termo
significa civilizado, polido, refinado. Esse atributos eram conferidos a Ulisses
ou Odisseus.
Epistme
A cincia (epistme) o conhecimento dos princpios (archa). Para
Aristteles, o caminho natural da investigao da cincia da natureza
partirmos do mais conhecido para ns e depois para o mais conhecido por
natureza.
Fonte: Aristteles. Fisica: livros I e II. Campinas: IFCH/UNICAMP, 1999.
Epokh
Este conceito fundamental para a escola ctica. A epokh representa a
atitude de suspenso do juzo, reter o julgamento e no assentir s coisas.
Aps investigar todas as coisas o ctico descobre que a verdade no pode
ser encontrada e chega a este estado de suspenso de julgamento que lhe
trat a tranqulidade (ataraxia).
Fonte: PATRICK, Mary Mills. Sexto Emprico e o Ceticismo Grego. Trad. Jaimir
Conte.
E-book.
Florianpolis,
2011,
disponvel
em:
http://www.cfh.ufsc.br/~conte/txt-patrick.html.
Epopeia
Designao de origem grega para o gnero literrio tambm chamado
poesia pica, ou poesia herica, ou ainda simplesmente pica (como
substantivo), que denota um texto potico, predominantemente narrativo,
dedicado a fenmenos histricos, lendrios ou mticos considerados
representativos duma cultura. O vocbulo pode igualmente estender-se a
um conjunto de acontecimentos histricos percorridos por um determinado
ambiente mitificador.
Fonte:
http://www.edtl.com.pt/index.php?
option=com_mtree&task=viewlink&link_id=1005&Itemid=2
Ernias
Tisfone, Aleto e Megera. Personificaes da justia e da vingana, como
Nmesis. S que esta punia os crimes dos deuses, enquanto as Ernias
puniam os homens. Nascidas das gotas de sangue de Urano que caram
sobre Gaia, quando ele foi castrado por Cronos. Tinham aspecto horrendo:
asas de morcego e cabelos de serpentes. Tambm eram chamadas de
Eumnides (bondosas) como eufemismo para no atrair sua fria ao
pronunciar seus verdadeiros nomes.
Fontes:
BULFINCH, Thomas. O livro de ouro da mitologia. Rio de Janeiro: Ediouro,
2001.
MAGALHES, Roberto Carvalho de. O grande livro da mitologia: a mitologia
clssica nas artes visuais. Rio de Janeiro: Ediouro, 2007.
Escatologia
Escatologia (do grego antigo , "ltimo", mais o sufixo -logia) uma
parte da teologia e filosofia que trata dos ltimos eventos na histria do
mundo ou do destino final do gnero humano, comumente denominado
como fim do mundo. Em muitas religies, o fim do mundo um evento
futuro profetizado no texto sagrado ou no folclore. De forma ampla,
escatologia costuma relacionar-se com conceitos tais como Messias ou Era
Messinica, a ps-vida, e a alma.
Escrita Linear B
A escrita linear B foi decifrada em 1952 por MichaelVentris e John Chadwick.
Esta escrita, criada no perodo Micnico, possuia um sistema grfico
idntico ao utilizado em Creta no Sc. XIV a.C.
O objetivo desta escrita era gerenciar os bens e feitos do palcio, ou
tambm em dedicatrias em santurios. Em geral esta escrita facilitou a
perpetuao de informaes de nvel administrativo do momento em que se
vivia.
Fonte: CHADWICK, J. El Mundo Micnico. Madrid: Alianza Editorial,
1993[1976].
Esprito agonstico
Com origem no termo grego agn, que pode significar disputa, luta, lugar de
contendas ou disputas, pode ser conferido pessoa que tende disputa ou
contestao, ou quele que tendo gosto pelo conhecimento lana-se na
aventura do desconhecido, embora tambm lute por retornar sua vida
corriqueira, como o Ulisses de Homero. Caractersticas dos gregos que
inventaram a filosofia, povo da desmesura e da contenda.
CHAUI, M. Introduo histria da filosofia. Vol. 1. So Paulo: Companhi das
Letras, 2002.
LALANDE, A. Vocabulrio tcnico e crtico da filosofia. So Paulo: Martins
Fontes, 1999.
LIDDELL, H. G; SCOTT. Greeck English Lexicon. Oxford University Press,
1989.
NIETZSCHE, F. O nascimento da tragdia. So Paulo: Comapanhia das
Letras, 1999.
Esttica
"Com este termo designa-se a cincia filosfica da arte e do belo".
O que nos interessa aqui entender esttica para o homem grego da
antiguidade: como este termo se encaixa na obra de Homero ao ser citada
como aquela que une tica e esttica.
Na antiguidade, arte e belo no eram termos mesclados e coincidentes
como atualmente. A doutrina da arte era chamada "com o nome do seu
prprio objeto, potica, ou seja, arte produtiva, produtiva de imagens,
enquanto o belo no se inclua a potica e era considerado parte".
(ABBAGNANO, 2003, p.367)
ABBAGNANO, Nicola. Dicionrio de Filosofia. 4 ed. So Paulo: Martins Fontes,
2003.
Ethos
Em se tratando da lngua filosfica grega, o termo ethike (tica) procede do
substantivo ethos que, por sua vez, apresenta duas grafias distintas para
designar diferentes aspectos da mesma realidade: enquanto ethos (com eta
inicial) diz respeito ao [...] conjunto de costumes normativos da vida de um
grupo social [...] (p. 13), ethos (com epsilon inicial) refere-se [...]
constncia do comportamento do indivduo cuja vida regida pelo ethoscostume (p. 13). Inicialmente prprio do domnio animal como morada,
covil ou abrigo, o termo ethos foi transposto para a esfera da praxis
humana, exprimindo desse modo a verso humana da hysis (natureza), de
modo que no mundo da praxis humana a physis ethos. Sendo assim, de
acordo com Vaz tem-se no termo ethos a expresso da [...] realidade
histrico-social dos costumes e sua presena no comportamento dos
indivduos [...] (p. 13). Isso posto, compreende-se que a primeira tentativa
histrica de interpretao do ethos luz dos cnones da Razo teve lugar
na filosofia grega clssica, e deu origem a dois modelos tericos: o ethos na
sociedade expresso sob a forma da lei (nomos); e o ethos no indivduo,
manifestado sob a forma da virtude (aret). Tem-se ento a origem das
disciplinas tica e Poltica que, no contexto grego, por partilharem o domnio
da praxis, so unificadas como saber prtico pela unidade objetiva do ethos.
A tica concebida como cincia do ethos, cujo objeto a realidade
humana por excelncia, histrica, social e individual e que, com profunda
intuio das suas caractersticas originais, os gregos designaram com o
nome de ethos (p. 17). Portanto, o ser humano habita o ethos que se lhe
constitui a casa (oikos) espiritual, dando-lhe uma significao propriamente
humana por estar imerso no mundo da cultura, o qual constitutivamente
tico. Por conseguinte, a permanncia do ethos (constitutiva do seu carter
tradicional) se converte no ndice prprio de sua historicidade (que surge
como necessidade instituda), j que por ser a dimenso normativa e
prescritiva da cultura, o ethos consiste na expresso de um dinamismo de
crescimento, adaptao e recriao de valores que se legitimam a partir de
crises oriundas de conflitos ticos que findam por estabelecer uma nova
forma tica de vida. Desse modo, a forma com que o ethos socialmente se
apresenta, isto , a forma do costume tem suas razes na interrelao entre
permanncia e historicidade que, por sua vez, surge como constitutiva do
fenmeno tico. Vaz assevera que permanncia social do ethos na forma
do costume correspondem sua interiorizao e permanncia no indivduo na
forma do hbito (p. 41). Por significar uma aquisio do agente tico e
estando-lhe disponvel na medida da original intencionalidade consciente

deste, o hbito difere do comportamento instintivo e repetitivo prprio dos
animais, pois sua formao oriunda de uma repetio qualitativa de atos
que findam por configurar no indivduo uma segunda natureza. Vaz afirma
ainda que, no domnio do ethos, [...] o hbito essencialmente finalizado
pelo prprio bem do indivduo que a sua auto-realizao segundo os
valores do ethos socialmente legitimado (p. 42). Isso significa dizer que,
pelo hbito, o indivduo demonstra a sua excelncia moral, j que o ethos
como costume se exterioriza no ethos como hbito ou virtude no indivduo.
Desse modo, pelo exerccio da virtude que se transmite o ethos nas
sociedades tradicionais, as quais consagram assim seus paradigmas ticos
pela educao. J o termo moral uma traduo do latim moralis, cuja raiz
o substantivo mos (mores), o qual por sua vez corresponde ao termo
grego ethos, porm compreendendo uma polissemia mais rica. Em todo
caso, desde a poca clssica usual a equivalncia entre os termos moralis
e ethos para designar de maneira fundamental o mesmo objeto: o costume
considerado nos moldes sociais e o hbito do indivduo que, por sua vez,
age de acordo com tal costume, o qual legitimado pela sociedade.
Referncias:
VAZ, Henrique Cludio de Lima. Introduo. In: VAZ, Henrique Cludio de
Lima. Escritos de filosofia IV: introduo tica filosfica 1. 3. ed. So Paulo:
Loyola, 2006. p. 11-28.
VAZ, Henrique Cludio de Lima. Fenomenologia do ethos. In: VAZ, Henrique
Cludio de Lima. Escritos de filosofia IV: introduo tica filosfica 1. 3. ed.
So Paulo: Loyola, 2006. p. 35-43.
Eudaimonismo
a caracterstica prpria de toda tica grega, cujo objetivo a
determinao do conceito da verdadeira felicidade e dos meios para
alcan-la.
REALE, Giovanni. Histria da Filosofia: lxico, ndices, bibliografia. So Paulo:
Loyola, 1995. (Srie Histria da Filosofia). Obra em 5v.
Euptridas
Aristocratas descendentes das famlias que chefiavam os genos.
Evemerismo
Designa a concepo, defendida por Evmero de Messina, que considera os
deuses como homens deificados.
REALE, Giovanni. Histria da Filosofia antiga: lxico, ndices, bibliografia. So
Paulo: Loyola, 1995. (Srie Histria da Filosofia). Obra em 5v.
Explicar
A palavra explicar tem origem no latim e formada pela conjuno das
palavras ex (por para fora ) e plicar (dobra, face, prega).
Explicar significa, portanto, tudo aquilo que colocado para fora, ou
desdobrado, ou despregado.
Ao contrrio, complicar significa tudo o que com (envolto) plicado
(dobras).
Complicado significa aquilo que est escondido ou oculto por detrs de

dobras.
Como lembra o professor Jean Lauand, professor aposentado da FEUSP,
a) "quem est envolvido nas plicas" "cm-plice";
b) o que "ex-plcito" aquilo que no tem dobras que o escondam;
c) "su-plicar" pedir de joelho dobrado.
Fonte:
Revista Lngua Portuguesa. Ed. 78. Abril/2012.
Fecios
Povo que, segundo a mitologia grega presente na Odissia, vivia na ilha de
Esquria e era possuidor de imensa fortuna e vida livre das ameaas das
guerras, sendo , por vezes, at visitados pelos deuses. Odisseu teve contato
com os fecios durante o seu retorno para taca.
Bulfinch; Thomas. O Livro de Ouro da Mitologia: (a idade da fbula); histria
de deuses e heris. - 8 edio - Rio de Janeiro: Ediouro, 1999.
Filologia
Termo de origem grega (philos que significa gosto, amor e logos, palavra)
que designa o estudo das lnguas, ou de uma lngua, especificamente, numa
perspetiva de histria literria e gramatical. A filologia estende-se
lingustica, antropologia cultural e literatura.
filsofo-rei
Segundo Plato (Repblica, Livro V), o nico personagem capaz de governar
uma sociedade justa o que tiver uma paixo pela verdade, tendo ainda
atingido a sabedoria superior ou o conhecimento do Bem: o filsofo.
Genealogia
Esta palavra deriva da juno das palavras gregas gene ( - gnero,
espcie, gerao, idade humana, idade, perodo da histria, famlia, raa,
nao, povo, origem, nascimento, ptria, lugar de nascena) e logos (logoV
palavra, sentena, discurso, revelao).
A palavra gene tem estreito parentesco com a palavra gnesis (
gnese, causa, princpio, origem da vida, produo, gerao, criao,
nascimento, origem, ao de tornar-se por oposio a ser, conjunto dos
seres criados, a criao, raa, espcie, gerao, idade). Tanto a palavra
gene quanto a palavra gnesis so termos que indicam algo relativo a um
processo de existncia ou desenvolvimento no tempo, a partir de um ponto
inicial, uma origem.
Fonte:
PEREIRA, Isidro. Dicionrio Grego-Portugus e Portugus-Grego. 8. ed.
Braga, Portugal: Livraria A. I., 1998.
Genos
Os genos eram pequenas aldeias chefiadas por poderosas famlias da
nobreza guerreira.
Georgis
Pequenos proprietrios de terra.
Gineceu
Parte da habitao reservada s mulheres. As moas s o deixavam para
casar e a mulher casada, que s mantinha relaes com a domesticidade,
dele no saa sem autorizao do marido. Para evitar que as mulheres
tivessem acesso a zona do mercado, perigosa e malfadada, os maridos
faziam as compras, trazendo-as nas dobras das tnicas ou carregadas por
escravos. Quando o marido viajava, pregava seu selo na porta do gineceu.
Flores, Hilda Agnes Hbner. O helenismo e a mulher. O Mundo Grecoromano. Porto Alegre. Edipucrs. 2000.
gnose
(do grego, gnosis: conhecimento) A raiz encontra-se em agnosticismo,
gnosticismo, diagnstico, prognstico e gnosiologia (um termo obsoleto
para epistemologia). Nos textos teolgicos, que se referem freqentemente
s pretenses do gnosticismo a esse conhecimento, a gnose o
conhecimento superior das coisas espirituais.
gnothi se auton
(do grego, conhece-te a ti mesmo) Inscrio localizada no templo de Delfos;
profunda censura queles que pensam que podem atingir a sabedoria sem
esse componente.
Grgonas
(G. Gorgones, plural de Gorg). Trs irms monstruosas - Eurale
("Caminhante a Passos Largos"), Esten ("Poderosa") e Mdusa ("Rainha") -,
filhas de Forcis e de Cet (vv.), eram irms das Graias (v.), e portanto
divindades pr-olmpicas. Eurale e Esten eram imortais, e Mdusa,
chamada simplesmente de Gorg e a mais famosa das trs, era mortal.
Fonte: KURY, Mrio da Gama. Dicionrio de mitologia grega e romana. Rio de
Janeiro: Jorge Zahar, 1990.
Hades
Hades um dos deuses gregos, irmo de Zeus. Governa o mundo
subterrneo, o mundo dos mortos. O reino de Hades tambm conhecido
como sendo o inferno, designao esta dada pelas religies europeias e
asiticas.
Hamarta
Conceito grego que significa "erro de julgamento" ou "erro por ignorncia".
Na TRAGDIA, segundo Aristteles (384-322 a.C.), trata-se do erro de
julgamento cometido pela personagem ao estabelecer sua AO (Potica,

XIII). Esse erro deriva da ignorncia da personagem acerca de algum
detalhe importante na sequncia dos acontecimentos anteriores.
Fonte: VASCONCELLOS, Luiz Paulo. Dicionrio de teatro. 6. ed. Porto Alegre,
RS: L&PM, 2009.
Hebe
a personificao da juventude. Era encarregada de distribuir nctar aos
deuses, preparar o banho de Ares e ajudar Hera a preparar sua carruagem.
Ela danava com as musas e com as Horas. Depois que Hracles fez as
pazes com Hera e foi imortalizado, ele se casa com Hebe.
HOMERO. Ilada. Trad. Carlos Alberto Nunes. 2 ed. So Paulo: Ediouro, 2009.
Heinrich Schliemann
Arquelogo alemo que, na dcada de 1870, descobriu stios arqueolgicos
micnicos e a prova da existncia de Tria.
Revolucionou a viso dos estudiosos da Antiguidade, que, at ento,
pensavam que Tria, a Guerra, Ulisses, eram apenas obra mitolgica da
imaginao das obras de Homero.
HELENISMO
HELENISMO - O Termo designa o perodo no qual houve forte difuso da
cultura grega entre os povos conquistados pelo imprio alexandrino. O
termo helenos vem do grego Hellen e designa os habitantes de lngua
grega da Hlade (nome como era conhecido a Grcia Antiga). Mesmo com a
disperso territorial, os helenos possuam uma forte coeso: mesma lngua,
mesma escrita, mesma religio, mesmas festas e jogos esportivos, etc. Foi
essa unidade cultural que permitiu a expanso e a supremacia da Grcia
sobre outras civilizaes, da a expresso helenismo. FONTE: REZENDE,
Antnio. Curso de Filosofia: para professores e alunos dos cursos de
segundo grau e de graduao. 14 ed. Rio de Janeiro: Jorge Zahar Ed., 2008.
Heraias
As Heraias se constituram certamente no nico festival atltico feminino
que se possui algumas poucas informaes. O festival era em homenagem
Hera contava com uma srie de corridas nas quais competiam jovens
mulheres. Estas provas eram disputadas no estdio de Olmpia a cada
quatro anos, mas eram completamente independente dos jogos Olmpicos
masculinos em homenagem a Zeus, dos quais somente grupos masculinos
participavam.
Mitologicamente, as Heraias teriam sido institudas por Hipodamia, esposa
de Plops, que correu junto com outras 16 mulheres de lis. Observa-se
uma conexo com o culto de Hera, e tambm com o grupo de 16 ancis que
eram encarregadas de tecer o plos da deusa, de organizar as antigas
danas rituais e de estabelecer as competies de corrida a p.
Lessa, Fbio de Souza e Rocha, Fbio Bianchini. Mulheres nas Prticas
esportivas Gregas Antigas. Revista Phonix. Mauad, 2003. N13.
Herdoto
Herdoto foi um escritor grego que buscava reformular a estrutura dos

registros sobre o comportamento humano. Antes dele, os registros eram
basicamente elaborados atravs de narrativas picas e poticas, como as
obras clssicas de Homero (Ilada e Odissia), que contavam, quer dizer
'cantavam', as situaes da guerra entre gregos e troianos, assim cmo as
aventuras de Ulisses no mundo mitolgico. Herdoto passou a descrever os
episdios humanos bem como as paisagens de maneira mais
compremetida, esforando-se a apresentar narrativas que pudesse conter
as informaes mais prximas do real, sem a pretenso de emocionar ou
entreter o leitor/ouvinte com histrias fantsticas e divinas, mas de registrar
o comportamento humano em um tempo especfico, num determinado
espao e numa determinada circunstncia.
A elaborao dos seus registros era baseada em trs nveis de
confiabilidade. A informao que julgara ser mais confiavl seria a
resultante de uma observao direta; dele prprio ser uma testumunha
ocular do caso. A segunda informao mais confivel seria a que coletada
de um observador direto, como uma entrevista da testemunha. E a
informao que demandaria mais desconfiana seria aquela coletada de
uma testemunha secundria, ou seja, uma pessoa que ouviu o testemunho
de um observador direto e que agora passa o que escutou para o
pesquisador.
Segundo Franois Hartog, Herdoto de certa forma quis rivalizar com
Homero. Da mesma maneira que os aedos, inspirados pelas Musas,
cantavam os feitos tanto de gregos como de troianos, Herdoto quis contar
os grandes feitos tantos dos brbaros quanto dos gregos. A sua condio de
exilado de Halicarnasso fez com que ele pudesse substituir a reveleo
divina (que davam aos aedos a capacidade de conhecer as histrias
distantes) pela prpria experincia sensorial dos fatos. O passado era
buscado para que se pudesse entender como e porque as coisas se
comportam de uma maneira e no de outra. Isso se juntava a um apreo
pelo concreto e pelo emprico, do mesmo modo a desconfiana do abstrato
e do sobrenatural; fazendo com que houvesse uma tendncia precoce ao
positivismo e ao cinetificismo. Assim o passado era investigado para que
entendesse o presente, deixando registro como exemplo posteridade.
Por isso, Herdoto considerado por muitos como o 'pai da Histria'.
HARTOG, Franois. Os antigos, o passado e o presente. Braslia: Editora
Universidade de Braslia, 2003.
HARTOG, Franois. O espelho de Herdoto: ensaio sobre a representao do
outro. Belo Horizonte: UFMG, 1999.
Heri
Seu termo representa "o guardio, o defensor, aquele que nasceu para
servir". O heri nos convida narrativa mtica e experincia do mito.
Resultado da unio de um deus ou deusa com um humano, rerpesenta a
unio do cu com a terra. Desmonstrando sempre sua natureza divina
atravs de habilidades sobrehumanas, normalmente o heri aquele que
dever deixar seu lar em busca de aprendizado, para depois retornar
triunfante (ou no). Seguido de uma educao elaborada nos caminhos da
luta, dos mistrios, da mntica e de outras habilidades, o heri tem que
enfrentar diversos obstculos (ou trabalhos) para provar sua natureza e
adquirir a tim e a aret. Todos os obstculos representam as perverses e
defeitos que se deve enfrentar e vencer. Dentre todos os obstculos, o mais
inefvel talvez seja descida ao Hades, a catbasis, onde o heri deve morrer
para depois ressurgir vitorioso. Normalmente com um final trgico, mesmo

assim o heri pode ter seus mritos reconhecidos e ganhar o privilgio da
morada divina, ou falar em sua jornada e, devido sua hybris, padecer no
trtaro. De toda forma, quer seja com o bom ou o mal exemplo, o heri nos
ensina e compartinha conosco sua jornada, para que possamos crescer com
sua ajuda.
Hesodo
(gr. )
o mais antigo poeta grego com evidncias de ter realmente existido.
situado no perodo Arcaico, embora no haja evidncias histricas de sua
existncia. E considerado pelos gregos tanto quanto Homero.
Assim como Homero, tem suas poesias inseridas no mbito das poesias
picas, com origem na tradio oral.
Dos seus poemas, chegaram at ns integralmente dois deles, a Teogonia,
que trata da origem e genealogia dos deuses; e Os trabalhos e os dias, que
fala da vida prtica, basicamente agricultura e justia. Alm destes,
inmeros fragmentos tambm so conhecidos.
Com a poesia de Hesodo, ficam abertos muitos caminhos novos
mentalidade grega.
Rocha Pereira, 1993.
Fonte:R. Aubreton, Introduo a Hesodo, So Paulo, 1956.
Hetairas
As hetairas eram cortess aristocrticas, mais desembaraadas que as
esposas reclusas e sem desenvoltura mental. Peritas em msica, filosofia ou
literatura, as hetairas faziam o papel de companheira e amiga dos homens,
que encontravam nelas a inspirao inexistente no lar. Frequent-las nada
tinha de infame.
Uma das hetairas mais clebres foi Aspsia de Mileto, uma estrangeira que
conquistou o corao do grande Pricles.
Flores, Hilda Agnes Hbner. O helenismo e a mulher. O Mundo Grecoromano. Porto Alegre. Edipucrs. 2000.
Hipatia de Alexandria
Importante matemtica e filsofa neo-platnica, Hipatia nasceu em
Alexandria por volta de 350 - 370 D.C. Cresceu cercada por estmulos
intelectuais e era frequentadora assdua da grande biblioteca, onde veio a
ser professora, aos 30 anos de idade. Ela normalmente lembrada por seus
trabalhos astronmicos e pela inveno do densmetro, usado para aferir a
densidade de lquidos. Notveis tambm so seus comentrios sobre as
seces cnicas e sua contribuio para aperfeioar o astrolbio. Sua
posio de mulher ousada e independente geraram-lhe perseguies por
parte de certas seitas crists mais misginas e radicais. O clima poltico em
Alexandria era muito tenso e a influncia de Hipatia sobre o representante
civil do imperador era grande. O bispo Cirilo, que viria a ser canonizado, e
Orestes, representante do imperador, estavam se desentendendo havia
tempo, devido a posies do prelado que Orestes, e possivelmente Hipatia,
consideravam radicais. Acreditando que era Hipatia quem inflamava Orestes
contra Cirilo, um grupo de cristos fanticos a atacou em plena rua e a
levou, arrastada, para uma igreja, onde a mataram e esquartejaram
utilizando cacos de cermica e conchas amoladas, ela contava entre 50 e 60

anos de idade. A morte de Hipatia marca o fim trgico da grande tradio
acadmica da antiguidade, seu brutal assassinato serve, para muitos, como
ponto de referncia para o incio de um longo declnio no cultivo da herana
clssica e das cincias no ocidente.
Homrico
A tradio homrica uma face fundamental do mundo clssico. As prprias
caractersticas fsicas e a condio oscilante entre metfora e personagem
histrico fazem de Homero uma referncia para a compreenso desse
universo cultural do qual somos todos rebentos, mesmo que indiferentes ou
incrdulos. Mais do que a contribuio inestimvel da tradio homrica
para a literatura clssica, encontramos em seus poemas a manifestao do
ideal antigo de ser humano. Valores como curiosidade, engenhosidade,
mpeto... Virtudes que produziram uma senda civilizatria trilhada por
diversos povos ao longo dos sculos.
Homero
O mais antigo poeta grego, cuja existncia ainda muito contestada.
A ele so atribuidos os dois principais poemas picos da antiguidade, a
Ilada e a Odisseia.
As calorosas discusses que tentam esclarecer a origem da Ilada e da
Odisseia desde o Perodo Helenstico compem a famosa "Questo
Homrica", que pode ser resumida da seguinte maneira:
1.seriam a Ilada e a Odisseia obras de um s poeta?
2.teriam sido criadas a partir da unio de vrios poemas isolados?
3.qual dos poemas o mais antigo?
4.seria Homero o nome atribudo a algum poeta annimo que organizou
uma extensa e antiga tradio oral?
5.teria sido Homero um poeta genial que simplesmente se baseou em
temas da tradio oral de diversas pocas?
6.seriam os dois poemas, como os conhecemos, modificaes tardias dos
poemas originalmente compostos:
Como disse Plato, Homero foi, no mais pleno sentido, o educador da
Grcia.
H.-I. Marrou, 1965
Henri-Irne Marrou. Histria da educao na Antigidade, trad. M.L.
Casanova, So Paulo, Herder e EdUSP, 1965.
Hoplita
Soldados que lutavam a p e usavam um armamento de custo mais baixo e
acessvel e boa parte da populao ateniense: capacete de metal, espada,
couraa e escudo de couro e uma lana de 2 metros de comprimento.
Hbris
* uma desmedida, tudo que exagerado. Temos na hbris o elemento
constitutivo das tragdias, onde seus personagens vo partir de orgulho e
arrogncia excessiva. Temos vrios personagens que sofrem da ira dos
deuses por conta de sua insolncia. Podemos citar como exemplo jax que
desmerece a deusa Atena e acometido pela loucura e morre pela prpria
espada. Recorrendo ao tragedigrafo Eurpedes: Aquele a quem os deuses
querem destruir, primeiro deixam-no louco.
hyl
(hylas) (gr., matria) O substrato das coisas materiais, que Aristteles
pensava precisar de uma forma para fazer uma coisa. Berkeley chamou o
defensor do materialismo nos Trs dilogos de Hylas.
Imitatio
Termo em latim para mimesis.
Imitao. Segundo Aristteles, imitar congnito no homem, e essa
imitao que nos diferencia dos demais animais. A imitao sublime, ativa
e criativa, est diretamente relacionada aos conceitos de techn e physis, e
a base para algumas artes (por se tratar da imitao da ao). So artes
mimticas: dana, pintura, escultura, msica e artes poticas.
Para Plato as artes condenveis so as artes mimticas, ao contrrio de
Aristteles que as exalta. Plato entende a mimesis como simulacro, pois o
aedes mimetiza o mundo sensvel que por sua vez mimetiza o mundo ideal.
ris
ris, filha de Taumas e da Ocenide Electra. irm das Harpias. Os gregos e
os romanos que a identificaram como arco do cu, transformaram-na no
smbolo de contato entre o cu e a terra. ris representa junto dos deuses e
dos homens o papel de mensageira dos imortais, emissria das vontades de
Zeus e mais frequentemente ainda de Hera, de quem a serva fiel,
banhando-a, embelezando-a e passando as noites sem dormir junto a seu
trono.
HACQUARD, Georges. Dicionrio de Mitologia greco e romana.
taca
taca Onde se deve situar a ilha de Ulisses? Depois de Haver sido, durante
sculos, identificada como ilha que conservava o nome da antiga tacaThiaki - , identificaram-na como Lucade; outros pensam ser a ilha de Corfu.
Talvez seja prudente continuar a identifica l com Thiaki. Convida-nos a isso
o nome da ilha, embora a fixidez dos nomes topogrficos no seja absoluta:
seu aspecto concorda bastante bem com as indicaes do texto homrico; e
se a mediocridade de seus recursos e de sua extenso parece constituir
uma objeo, convm no esquecer que o reino de Ulisses, longe de ser
confinar apenas a taca, tira das ilhas vizinhas seu poder e riqueza.
KAHN, Charles H.
Professor de filosofia na Universidade da Pensilvnia (EUA). reconhecido
mundialmente por sua pesquisa em histria da teoria poltica e filosofia
grega antiga, com nfase em pr-socrticos, Plato e Aristteles.
Fonte: KAHN, Charles H. A arte e o pensamento de Herclito. Uma edio

dos fragmentos com traduo e comentrio. Traduo: lcio de Gusmo
Verosa Filho. Reviso tcnica: Rachel Gazolla. So Paulo: Paulus, 2009.
Kalokagatia ()
Conceito grego que deriva de Kalos Kai Agathos ( i ) , que
significa literalmente belo e bom ou, belo e virtuoso. O ideal grego da
perfeita personalidade humana. 1) Como virtude interna o ideal platnico,
que no usava o termo em geral, e quando o usava, aplicava aos ricos ou
Aristocracia (significado corrente?). Para Aristteles na tica Eudmia e nas
Magna Morlia: o perfeitamente bom e belo, o totalmente forte, com
coragem e todas as demais virtudes. O Homem belo e bom no est
corrompido por outros bens como, riqueza e poder, por exemplo. 2) Como
virtude magnnima, diz Aristteles: difcil ser magnnimo e, com efeito,
impossvel sem kalokagatia.
ttp://pt.wikipedia.org/wiki/Kalokagathia em 09/05/2012
ABBAGNANO, Nicola, Diccionario de Filosofa, Mxico,D.F. Fondo de
Cultura Econmica, 3 ed. 1998.
Kalokagatia ()
Conceito grego que deriva de Kalos Kai Agathos ( i ) , que
significa literalmente belo e bom ou, belo e virtuoso. O ideal grego da
perfeita personalidade humana. 1) Como virtude interna o ideal platnico,
que no usava o termo em geral, e quando o usava, aplicava aos ricos ou
Aristocracia (significado corrente?). Para Aristteles na tica Eudmia e na
Magna Morlia: o perfeitamente bom e belo, o totalmente forte, com
coragem e todas as demais virtudes. O Homem belo e bom no est
corrompido por outros bens como, riqueza e poder, por exemplo. 2) Como
virtude magnnima, diz Aristteles: difcil ser magnnimo e, com efeito,
impossvel sem kalokagatia.
http://pt.wikipedia.org/wiki/Kalokagathia em 09/05/2012
ABBAGNANO, Nicola, Diccionario de Filosofa, Mxico, D.F. Fondo de Cultura
Econmica, 3 ed. 1998.
Kaln
Beleza, o Belo (substantivo neutro). Substantiva o prprio belo (kals, adj.).
Pode ser utilizado como a Beleza dos corpos, a Beleza das almas, a Beleza
eterna etc, conforme o tratado de Plotino. Tambm muito utilizado por
Plato para referir-se 'beleza em si' (aut t kaln).
Fonte: Vocabulrio Grego da Filosofia, de Ivan Gobry, Trad. Ivone Benedetti,
So Paulo: Ed. 0Martins Fontes, 2007.
Kapeli
Os Kapeli eram os pequenos comerciantes que, fosse nas lojas ou nos
mercados, praticavam o comrcio varejista. Eram intermedirios entre os
camponeses e artesos. Aparecem retratados em relaes cotidianas nas
comdias de Aristfanes. Tinham origem entre os cidados gregos pobres,
mas existiam tambm estrangeiros entre esses comerciantes. Mesmo sendo

mal vistos, em Atenas participam ativamente da vida poltica da cidade.
Fonte: Moss, Claude. Dicionrio da Civilizao Grega. Rio de Janeiro: Zahar,
2004.
Klos
Significa glria.
Os dois poemas picos de Homero, Ilada e Odisia utilizam o termo grego
klos recorrentemente, mas em diferentes acepes. Na Ilada a klos a
glria blica, de guerra. J na Odissia a klos a mtis, a astcia, a
pacincia.
Na Ilada o valor do homem provado em batalha, relacionando-se fora
fsica e coragem, e a imortalidade almejada (glria imperecvel) provm
justamente desses feitos blicos. A glria nesse caso a klos andraos, ou
seja, a glria proveniente dos feitos blicos, diretamente relacionada ao
conceito de honra.
Na Odissia a glria est diretamente relacionada pacincia e inteligncia
que regem as decises e atitudes do heri, e essa astcia que concede a
ele a imortalidade almejada.
Koin
Koin - etimologicamente "comum", o grego helenstico ou dialeto comum.
Tambm associado aos termos Alexandrino e Grego do novo testamento.
Serviu de lngua franca no mediterrneo oriental e dialeto comum na Grcia
at o imprio Romano, pois a lngua grega teria sido mantida na regio
mesmo aps a dominao romana. Foi a lngua original do Novo testamento
e as influncias no Latim e nas lnguas neolatinas teria vindo do koin.
Atualmente, s vezes, se usa o termo para falar de qualquer lngua franca.
Referncias:
Uma histria do grego antigo - Maria Chrit, Maria Arapopoulou.
STRIG, H. J. Latim, a lngua-me da Europa. in ___ A aventura das lnguas:
uma histria dos idiomas do mundo.
Lbr
1) Trabalho, labor, fadiga; 2) Empresa, tentativa, plano; 3) Cuidado,
empenho, solicitude, sofrimento; 4) Prova, desventura, desastre.
Dicionrio Latino Portugus Saraiva. Editora Garnier, 2000.
Labyrinthos
Palavra originrio da lngua minica e que significa Labirinto.
Remete ideia do Labirinto do Minotauro, da mitologia minica, e, no fundo,
refere-se ao ao Palcio de Cnossos.
A palavra, traduzida do alfabeto micnico chamado de Linear B (datada de
1.200 a.C) tambm aparece na forma "labrys".
O labirinto est associado ao mito do Minotauro, e da relao entre Teseu
(que matou o minoutauro), Ariadne (esposa de Teseu, que o ajudou a
escapar do Palcio), Ddalo (construtor do Palcio), Minos (rei de Cnossos) e
caro (amante de Ddalo, que constri asas para voar).
A histria completa do Labirinto e do Minotauro pode ser encontrada em
Labirinto e Minotauro, de Jos Ribeiro Ferreira, Editora Simes & Linhares,

Coimbra, 2008.
Liceu
Nome da escola fundada por Aristteles em Atenas, num passeio coberto ou
ginsio, consagrado a Apolo Liceu (nome que provm de lykeios, relativo a
lobo, ou de liciano, i.e., originrio de Lcia, ou ainda de lyk, luz). Seus
membros eram os peripatticos.
Lngua Grega
O grego pertence famlia de lnguas indo-europeias (na qual se incluem o
portugus, o ingls, o latim, o russo, o lituano, o albans, o armnio, o
persa, o snscrito, o hitita, o tocrio [estas duas ltimas totalmente
extintas]). Entre todas essas, a lngua grega tem a mais longa histria
registrada, indo do sculo XIV a.C. at os dias atuais. O mais antigo registro
do grego antigo aparece nas plaquetas de argila gravadas na escrita
denominada "Linear B" (decifrada apenas em 1952) nos palcios de
Cnossos, em Creta, e em Pilos, Micenas, Tirinto e Tebas, no continente, entre
os sculos XIV e XIII a.C. O "Linear B", ou micnico, era uma escrita silbica
(cada letra representava no um som simples mas uma slaba); a escrita
alfabtica, como a conhecemos, e da qual "se originou" o grego antigo, foi
introduzida na Fencia, por volta do sculo VIII a.C. Depois que
Constantinopla, que usava o grego antigo como idioma, foi conquistada
pelos turcos, em 1453 d.C., o grego ainda foi mantido como a lngua da
Igreja Ortodoxa e continuou a ser amplamente falado.
Fontes: JACT. Reading Greek. 2 ed. London: Cambridge University Press,
2007, p. 465-7; Donald J. Mastronarde. Introduction to Attick Greek. Los
Angeles: University of California Press, 1993, p. 1-5.
Logos
Significa a razo, a linguagem, a palavra. Logos designa a razo humana, o
pensamento que busca compreender a natureza; mas, pelo menos a partir
de Herclito, logos tambm pode ser interpretado como a razo universal,
fixa e imutvel que ordena e organiza todas as coisas particulares e
transitrias; o logos, neste sentido, um princpio cosmolgico.
Do mito filosofia por Jos Motta Pessanha
http://oficinadefilosofia.wordpress.com/2011/04/03/physis-cosmos-archelogos/
Medusa
Uma das grgonas. Tambm chamada simplesmente Grgona. Era um
terrvel monstro que amedrontava homens e deuses. Apenas Netuno no a
temia e chegou a unir-se a ela. Por ordem de Polidectes, tirano de Serifo,
Perseu conseguiu mat-la. Elevou-se no ar graas s sandlias de Mercrio
e, enquanto ela dormia, cortou-lhe a cabea. Para no ser petrificado,
utilizou-se de um escudo polido como espelho, fitando apenas a imagem do
monstro. Do pescoo cortado, saram Pgaso e Crisaor, que a Medusa havia
gerado com Netuno. Minerva colocou a cabea monstruosa no centro de sua
gide. Perseu recolheu o sangue sado do ferimento e que tinha
propriedades mgicas: o da veia esquerda era um veneno infalvel, e o da

direita, um remdio capaz de ressuscitar os mortos. As serpentes que lhe
rodeavam a cabea tinham o dom de pr em fuga o exrcito ao qual fossem
apresentados. De acordo com uma verso, a Medusa teria sido uma bela
jovem, orgulhosa especialmente de seus cabelos. Por ter ousado rivalizar
em beleza com Minerva, a deusa metamorfoseou-a em monstro,
transformando seu cabelo em serpentes. Outra tradio narra que o castigo
se deveu profanao cometida pela jovem, unindo-se a Netuno no templo
de Minerva.
Dicionrio de mitologia greco-romana. So Paulo: Abril Cultural, 1973.
Metafsica
Ttulo da principal obra ontolgica de Aristteles. Versa, sobretudo sobre as
condies e estudo do ser enquanto ser, assim como ele , tal como .
Fonte: Metafsica - Aristoteles
Metecos
Estrangeiros.
metempsicose
Transmigrao das almas. Processo pelo qual, quando se morre, a alma
passa a habitar um novo corpo. Essa doutrina tem grandes afinidades com a
noo indiana de samsara, associando-se em especial, na tradio
ocidental, a Pitgoras e a Empdocles; freqentemente fundamentada
fazendo apelo s recordaes de vidas passadas.
mtis
A palavra mtis muito importante para a compreenso do conceito de
Odysseus (Ulisses). Designa astcia, caracterstica que compe o ltimo
heri de ascendncia semi-divina e que encerra de certa forma, o contato
humano com os deuses do Olimpo.
VIDAL-NAQUET, P. O mundo de Homero. Trad. Jnatas Batista Neto. So
Paulo: Companhia das letras, 2002. p. 60.
Mtis (segundo significado)
A palavra Mtis tambm ter um outro significado. Ser uma das unies
divinas de Zeus cuja gerao resultar na deusa da estratgia blica e da
sabedoria Aten.
H uma genealogia bastante interessante nesta obra do professor Junito
Brando.
BRANDO, J. Mitologia grega. Rio de Janeiro: Vozes, 1986. (Volume I) p.22.
Mimesis
Imitao. Segundo Aristteles, imitar congnito no homem, e essa
imitao que nos diferencia dos demais animais. A imitao sublime, ativa
e criativa, est diretamente relacionada aos conceitos de techn e physis, e
a base para algumas artes (por se tratar da imitao da ao). So artes

mimticas: dana, pintura, escultura, msica e artes poticas.
Para Plato as artes condenveis so as artes mimticas, ao contrrio de
Aristteles que as exalta. Plato entende a mimesis como simulacro, pois o
aedes mimetiza o mundo sensvel que por sua vez mimetiza o mundo ideal.
Em latim traduzimos mimesis por imitatio.
Minos
Filho de Jpiter e Europa. Sucedeu Astrio, seu pai adotivo, no trono de
Creta. Quando seus irmos, Sarpeto e Radamanto, contestaram essa
herana, Minos respondeu que o reino lhe tinha sido destinado pelos
deuses. Acrescentou que tudo que pedisse s divindades lhe seria
concedido. Para provar essa afirmao, ofereceu um sacrifcio a Netuno e
solicitou-lhe que fizesse sair um touro do mar; promteu, em agradecimento,
imolar o animal em homenagem ao deus. Este o atendeu, mas o soberano,
impressionando com a beleza do touro, deixou de sacrific-lo. Netuno
vingou-se, enlouquecendo o animal (...). Para vingar seu filho Androgeu,
cuja morte tinha sido causada por Egeu, rei de Atenas, Minos imps aos
atenienses um tributo peridico de sete moas e sete rapazes. Os jovens
eram devorados pelo Minotauro.
Foi considerado o primeiro civilizador de Creta. Segundo uma verso, seus
atos eram inspirados por Jpiter, com quem conversava frequentemente
numa caverna do monte Ida.
Dicionrio de mitologia greco-romana. So Paulo: Abril Cultural, 1973.
O Minotauro uma criatura mtica cuja origem remonta civilizao
minica (sec. XX a.C. a XV a.C.). Seu nome est relacionado ao rei Minos,
um rei mtico que vivia no palcio de Cnossos, na ilha de Creta. Deriva dele
o nome atribudo civilizao minica. De acordo com a lenda, o rei Minos
se recusou a sacrificar a Posidon um belo touro branco. Para castiga-lo, o
deus suscitou em sua esposa, Pasfae, um amor irresistvel por esse touro. A
rainha pede a Ddalo, o engenhoso artfice e arquiteto, que lhe construa
uma forma taurina, onde ela pudesse entrar e copular com o touro. Dessa
unio nasce uma criatura hbrida, com cabea de touro e corpo de homem,
cujo nome seria Astrio, mas que ficou conhecido como Minotauro (touro de
Minos). A criatura cresce e se torna agressiva e incontrolvel, um monstro.
O rei Minos determina, ento, que Ddalo construa um edifcio para
encarcer-lo. Graas ao gnio de Ddalo o edifcio construdo de tal forma
intrincada, que dele impossvel sair. o labirinto. O Minotauro se
alimentava de carne humana e o rei Minos se servia de um tributo pago,
pelos atenienses, de sete rapazes e sete donzelas para alimenta-lo. Ento
Teseu, filho de Egeu, rei de Atenas, na terceira vez do envio dos jovens, se
ofereceu para integrar o grupo e, com a ajuda de Ariadne, filha de Minos,
consegue matar o Minotauro e sair do Labirinto, seguindo um fio estendido
desde a entrada por conselho da apaixonada Ariadne. A ideia do fio havia
sido indicada por Ddalo. A lenda do Minotauro est presente, de forma
sutil, em testemunhos posteriores como as obras de Homero e mais
fortemente na arte figurativa, em especial na cermica. O labirinto pode
estar relacionado planta do palcio de Cnossos e outras escavaes de
palcios na ilha de Creta.
Fonte: FERREIRA, Jos Ribeiro. Labirinto e Minotauro: Mito de Ontem e de
Hoje. Coimbra, 2008.
Mito
uma verdade instituda que no necessita de provas.
Mitologia
A mitologia uma forma de conhecimento no-lgica* que, atravs de
narrativas sagradas para certos grupos humanos, explica o mundo e
justifica o papel do homem nele. Uma definio mais precisa do termo (e
sua separao de outros conceitos prximos como folclore, religio)
depende da escola de pensamento que o estuda. O mito interpretado de
acordo com trs principais correntes:
FUNCIONALISTA, que descreve a importncia social do mito e do ritual como
base/reforo da moralidade, de conhecimentos prticos e de relaes
sociais; "no uma fora intelectual ou uma imagem artstica, mas um
privilgio pragmtico da f primitiva e da sabedoria moral" (MALINOWSKI,
Myht in primitive psychology, in Magic, science and religion and other
essays, p.101, apud GRIMAL, VIII).
SIMBOLISTA, segundo a qual o alvo do mito no (apenas) o intelecto, mas
tambm a fantasia; ele "surge espiritualmente sobre o mundo das coisas
materiais como expresso coletiva, potica e primordial, diferente do
pensamento lgico" (GRIMAL, p. IX). No uma falha da razo (como j
defendeu, por exemplo, Comte), uma fraqueza, mas uma fora ativa, uma
capacidade humana de explicar/interpretar o mundo, embora no pela
razo (filosofia ou cincia).
ESTRUTURALISTA, segundo a qual um sistema religioso trabalha com
conjuntos e relaes de elementos dentro deles, e considera errneo
estudar os elementos isolados. Considera-se funo do mito "exprimir
dramaticamente a ideologia de que vive a sociedade, de manter na sua
conscincia no s os valores que ea reconhece e os ideiais que persegue
de gerao em gerao, mas, principalmente, o seu ser e sua prpria
estrutura, os elementos, os vnculos, os equilbrios e as tenses que as
constituem; justificar, no fundo, as regras e prticas tradicionais sem as
quais tudo que seu se dispersaria" (Dumzil, Heur et malleur du guerrier,
p11, apud GRIMAL, p. XVI-XVII).
==============================================
=
* BRANDO, p13: "lgos e mytos so as duas metades da linguagem, duas
funes igualmente fundamentais da vida e do esprito. O lgos, sendo um
raciocnio, procura convencer, acarretando no ouvinte a necessidade de
julgar. O lgos verdadeir se correto e confrme lgica; falso se
dissimula alguma burla secreta (sofisma). O mito, porm, no possui outro
fim seno a si prprio. Acredita-se nele ou no, vontade, por um ato de f
(...)."
Referncias:
BRANDO, Junito de Souza. Mitologia Gregai, volume I. Petrpolis: Ed. Vozes
(sem data).
GRIMAL, Pierre. Dicionrio da Mitologia Grega e Romana. Rio de Janeiro: Ed.

Bertrand Brasil, 2005.
Musa
Musa: filhas de Zeus e de Mnemsine. As musas eram nove: Calope, Clio,
Melpmene, Talia, Euterpe, Terpscose, rato, Polnia e Urnia. Elas
protegiam as artes, as cincias e as letras.
Nas ()
Templo, santurio.
Fonte: http://dicionariobiblico.blogspot.com.br/
Narrao
(diegesis; narratio)
Depois do exrdio (a introduo), a exposio dos fatos, a segunda parte do
discurso.
REBOUL, Olivier. Introduo a Retrica. Trad. Ivone Castilho Benedetti. So
Paulo: Martins Fontes, 2004, p. 217-220; 240
Nepentes
Bebida medicinal contra a tristeza da qual se falava na antiguidade.
Homero. Odissia. Texto integral em verso. pg. 84. Ed. Martin Claret
Nestor
Rei de Pilo, o mais moo dos doze filhos de Neleu, combateu os centauros
na luta contra os lapitas, e foi um dos argonautas. Fez-se notar, no cerco a
Tria, pela sua prudncia, equidade, respeito aos Deuses, sabedoria,
polidez, experincia, coragem e lindos discursos.
Atena e Telmaco vo a Pilo em busca de notcias de Ulisses e recebem
acolhimento afetuoso (Odissia). Porm, Nestor nada sabe sobre o heri.
Fonte: RIBEIRO, Joaquim Chaves. Vocabulrio e fabulrio da Mitologia. Ed.
Martins
Ninfas
Divindades secundrias que tinham a aparncia de mulheres jovens
e belas. Elas personificavam as fontes, os rios, os lagos, os montes e as
rvores. As Ninfas das fontes, dos rios e dos lagos era chamadas de
niades, enquanto que as dos montes eram chamadas de orades e, por
fim, as das rvores eram chamadas de drades ou hamadrades.
As ninfas no eram imortais, mas possuam uma vida longa e certos
atributos divinos como a profecia. Eram tidas geralmente como filhas de
Zeus, embora muitas vezes apaream como filhas de seus respectivos rios.
Elas aparecem em muitas histrias amorosas, geralmente com divindades
afins e tambm com os deuses. Algumas foram amadas por simples
mortais.
KURY, Mario da Gama. Dicionrio de Mitologia Grega e Romana. 8. ed. Rio de
Janeiro: Jorge Zahar, 2008. p.284.
Noetn
Capaz de ser compreendido pelo intelecto; o objeto do intelecto, o inteligvel
(contrrio de aistheton).
Caloustre Gulbenkian.
Nostos
Odissia (em Portugal escreve-se Odisseia) (em grego, O
ODYSSEIAS, na transliterao) um poema de nostos (palavra grega que
significa "regresso", de onde deriva a palavra portuguesa "nostalgia") em 24
cantos atribudo, tal como a Ilada, a Homero. A atribuio da autoria
constitui aquilo a que se chama Questo Homrica. O livro segue os eventos
da viagem do rei Odisseu, de taca, que voltava da guerra de Tria.
O Houaiss associa-a ainda a formas de melancolia profunda causada pelo
afastamento da terra natal, ou a distrbios comportamentais e/ou
sintomas somticos, se bem que a reconhea, de uma forma menos
definitiva, como estado de tristeza sem causa aparente.
www.netsaber.com.br/resumos/ver_resumo_c_45608.html
Nos
A capacidade humana de buscar a pergunta que conhece pelo fundamento
como o fundamento do prprio ser, o que experimentado como o que d
direes para o movimento da busca.
Fonte: VOEGELIN, Eric. Anamnese. Teoria da histria e da poltica. So Paulo:
Realizaes, 2009. p. 433.
N
Poema de cinco cantos da autoria de Homero ou de gias de Trezena, o
N integra o chamado Ciclo pico. Relata viagens de regresso de heris
aqueus vitoriosos em Troia, tal qual o tema central da Odisseia, pico
homrico sobre o de Odisseu. Dos poemas do Ciclo pico, restam
apenas fragmentos e referncia a seis deles na obra Crestomatia, atribuda
a um Proclus - que pode ou no ser o filsofo neoplatnico do sculo V d.C.
Fontes:
HOWATSON, M. C. The Oxford Companion to Classical Literature. Oxford:
Oxford University Press, 1997. (1 edio 1937)
LESKY, Albin. A History of Greek Literature. Trad. Cornelis de Heer & James
Willis. Indianpolis/Londres: Hackett, 1996. (1 edio 1958)
Odisseu
Odisseu significa , aquele que sente dor, uma definiao bem original para o
enredo vivido pelo heroi homerico, pois a sua jornada para a sua amada ilha
de Itaca uma jornada de descobertas e de luta cosntante contra o
desanimo e a desesperana. uma mensagem para a eternidade; se
queremos melhorar em alguma coisa, conquistar algo melhor na nossa
odisseia em nossa curta existencia neste palco existncial, temos que estar
prontos para as dores que se faram presentes nesta jornada em direo ao
nosso objetivo final, temos que ser como Ulisses, sentir a dor , mas memso
assim usar esta dor em nosso beneficio, como uma possibilidade de

melhorar que ns somos.
lbios
Na Grcia dos primeiros sulos, o homem feliz lbios, isto , vive uma
existncia plena, no restrita e limitada mas aquecida pela luz da
magnificncia e do bem estar. Ele eudamon, isto , tem um bom demnio
ao lado, o qual permite que tudo lhe saia bem.
SNELL, Bruno. A cultura grega e as origens do pensamento europeu. Trad.
Prola de Carvalho. So Paulo: Perspectiva, 2009. p. 167.
omos
Segundo a definio do professor Anderson Zalewski Vargas: " Omos um
adjetivo que pode qualificar tanto um pedao de carne crua, quanto um
comportamento desumano." As duas qualificaes se apresentam em textos
do grego antigo e distinguem tudo aquilo que civilizado do que
selvagem. Os etxtos homeros empregam o termo omos ao se referirem a
lobos, chacais e lees; O termo omestes era "aquele que come carne crua",
ou seja animais selvagens. Ao se referir ao mbito humano e tambm divino
o termo designa uma excessiva quantidade de dio que ultrapassa os
limites do mundo civilizados.
Fonte: Vargas, Z. A. Guerra, Stasis e Natureza Humana na Guerra dos
Peloponsios, Atenienses, de Tucdides. IN: Guerra e Paz no Mundo Antigo.
Org: Fabio Vergara Cerqueira, Ana Tereza Marques Gonalves, Chimene Kuhn
Nobre, Glaydson Jos da Silva e Anderson Zalewski Vargas. Pelotas: 2007. p.
99-112.
Ontologia
Estudo do ser enquanto ser. Principais obras em Filosofia Antiga que
abordam o tema: O Sofista, de Plato, Metafsica, de Aristteles.
Fonte: Dicionrio de Filosofia - Nicolla Abagnano
Orco
obscuridade, trevas, Erebo (inferno), Erebo (filho de Caos).
ISIDRO PEREIRA, S. J. Dicionrio Grego-Portugus e Portugus-grego. Braga.
1998.
ORFEU
Filho da musa Calope e do rei trcio agro (ou de Apolo, em algumas
verses), Orfeu o mais importante poeta lendrio da Grcia Antiga, cujo
panteo inclui ainda Lino, Anfon, Aron, Museu, Tmiris etc. Muitos so os
atributos de Orfeu (alm do canto aliciante que apaziguava as feras e fazia
as rvores se moverem), de acordo com os vrios mitemas que compem
seu ciclo mtico: a viagem com os Argonautas; o doloroso amor por Eurdice,
que o leva frustradamente ao Hades para tentar reav-la dos mortos; sua
prpria morte violenta, esquartejado pelas bacantes da Trcia. Orfeu o
suposto fundador do culto de mistrios que leva seu nome (o Orfismo), e
por isso vrias obras annimas, cultuais e literrias, so a ele atribudas,
como as Argonuticas rficas e os Hinos rficos. Moderna e
contemporaneamente, permanece como tema constante da literatura e das

artes, mas ainda h controvrsias sobre a concepo e os fundamentos do
que seria, hoje, a poesia rfica.
Referncias:
BERNAB, A.; CASADESS, F. (Coord.). Orfeo y la tradicin rfica: un
reencuentro. Madrid: Akal, 2008 (2 v.).
BRANDO, J. de S. Orfeu, Eurdice e o Orfismo. In:______. Mitologia grega.
20.ed. Petrpolis, RJ: Vozes, 2011. p.147-179.
BRUNEL, P. (Org.). Dicionrio de mitos literrios. 4.ed. Rio de Janeiro: J.
Olympio, 2005.
CAMBOULIVES, C.; LAVALLE, M. (Dir.). Les mtamorphoses dOrphe.
Tourcoing: Muse des Beaux-Arts; Strasbourg: Les Muses de la Ville; Ixelles:
Muse Communal; Bruxelles: Snoeck-Ducaju & Zoon, 1995.
CARVALHO, S. M. S. (Org.). Orfeu, orfismo e viagens a mundos paralelos. So
Paulo: UNESP, 1990.
GAZZINELLI, G. G. (Org. e trad.). Fragmentos rficos. Belo Horizonte: UFMG,
2007.
[ORFEU]. Argonuticas rficas. Himnos rficos. Introducciones, traducciones
y notas de Miguel Periago Lorente. Madrid: Gredos, 1987. p.63-247
(Biblioteca Clsica Gredos, 104).
RUIZ SORIANO, F. (Ed.). Poetas rficos. Madrid: Huerga & Fierro, 2004.
ousia
(gr., substncia, entidade, ser, essncia, natureza) A categoria mais elevada
em Aristteles; aquela que seleciona tpicos bsicos unificados.
Paidia
A Paidia (criao de meninos) pode ser entendida, contemporaneamente,
como o conjunto de valores, costumes e termos que constituram a
formao do homem grego no perodo clssico.
Como expresso por Jaeger:
No se pode evitar o emprego de expresses modernas como civilizao,
cultura, tradio, literatura ou educao; nenhuma delas, porm, coincide
realmente com o que os Gregos entendiam por paidia. Cada um daqueles
termos se limita a exprimir um aspecto daquele conceito global, e, para
abranger o campo total do conceito grego, teramos de emprega-los todos
de uma s vez. (...) Os antigos estavam convencidos de que a educao e a
cultura no constituem uma arte formal ou uma teoria abstrata, distintas da
estrutura histrica objetiva da vida espiritual de uma nao; para eles, tais
valores concretizavam-se na literatura, que a expresso real de toda
cultura superior. E deste modo que devemos interpretar a definio do
homem culto apresentada por Frnico (Cf. , p. 483 Rutherford):
. (JAEGER, 1995, p.
1)
Fontes: JAEGER, Werner. Paidia A Formao do Homem Grego. So Paulo:
Martins Fontes, 1995.
Palimpsesto
Palimpsesto: (do grego antigo / "palmpsstos", , "de
novo" e , "riscar", ou seja,"riscar de novo") designa um pergaminho ou
papiro cujo texto foi eliminado para permitir a reutilizao. Esta prtica foi
adaptada na Idade Mdia, sobretudo entre os sculos VII e XII, devido ao

elevado custo do pergaminho. A eliminao do texto era feita atravs de
lavagem ou, mais tarde, de raspagem com pedra-pomes. A reutilizao do
suporte de escrita conduziu perda de inmeros textos antigos, desde
normas jurdicas em desuso a obras de pensadores gregos pr-cristos. A
recuperao dos textos eliminados tem sido possvel em muitos casos,
atravs do recurso a tecnologias modernas (Wikipdia, 12/05/2012).
PAN
Deus dos pastores e dos rebanhos, filho de Hermes. Ele era representado
com chifres e pernas de bode e trazia sempre consigo uma flauta.
Nietzsche, citando Plutarco, conta que na poca de Tibrio marujos gregos
ouviram um brado numa ilha solitria: "O grande Pan est morto!"
Fontes: VERNANT, Jean-Pierre. O Universo, os Deuses, os Homens.
NIETZSCHE, F. O Nascimento da Tragdia.
Pandora
Segundo uma das verses do gnesis humano, Pandora, a primeira mulher,
fora feita por Zeus (ou Jpiter) com a contribuio de outros deuses, que
lhes deram caractersiticas como a beleza e sensualidade. Ela foi dada ao
tit Epimeteu (irmo de Prometeu). Esse tit, que tinha por tarefa distribuir
as caractersticas dos seres viventes, guardava em casa uma caixa com
contedo maligno, a mantinha reservada dos espertos olhos de Pandora,
que consumida pela curiosidade no se conteve, e abrindo-a liberou sobre a
Terra males como a inveja e o desrespeito. Assustada Pandora tentou fechar
a caixa, mas j era tarde. No entanto, restou no fundo da caixa a esperana,
que de certa forma serve para consolar a humanidade. Existe, no entanto,
outra verso dessa histria, pela qual a dita caixa, dada de presente aos
homens, continha coisas boas como a felidade e sade. Essa caixa era
prova da boa vontade dos deuses, mas Pandora, motivada pela mesma
curiosidade, abrindo-a deixou escapar as bem-aventuranas, restando
somente no fundo da caixa a esperana que a ltima a sair.
Paradoxo
(paradoxon, inopitatum)
Opinio que contraria a opinio comum.
REBOUL, Olivier. Introduo a Retrica. Trad. Ivone Castilho Benedetti. So
Paulo: Martins Fontes, 2004, p. 217-220; 240
Partenon
O Partenon (em grego antigo , transl. Parthenn; em grego
moderno , transl. Parthennas), na acrpole de Atenas, foi
construdo no sculo V a.C. para homenagear a padroeira da cidade, a
deusa Atena. Hoje uma joia da humanidade, e em sua histria foi igreja
catlica e mesquita - e at priol de plvora, durante a guerra entre
otomanos e venezianos.
Fonte: Almanaque da Histria Antiga. Aventuras na Histria. 1. ed. So Paulo: Abril,
2011. p. 46.
Parusia
Esta palavra tem um duplo significado. Primeiramente, significa presena.

Aquilo est desvelado, presente, presentificado.
"Por que as Musas so o Canto e o Canto a Presena como a numinosa
fora da Parusia: este o reino da Memria, Deusa de antiguidade
venervel que surge das proximidades das origens Mundificantes, nascida
do Cu e da Terra."
Contudo tambm entendido e traduzido como a segunda vinda de Cristo,
ou seja, sua segunda presena.
No entanto, penso que o sentido grego mais amplo do que o sentido que
ser conotado posteriormente com a vinda de Cristo.
HESODO. Teogonia: a origem dos deuses. 3 ed. Trad. Jaa Torrano. So
Paulo: Iluminuras, 1995. p- 28.
PTHOS
No que diz respeito acepo do termo pthos, Plato assim o caracteriza:
em primeiro lugar, como paixo por oposio ao; depois como
impresso, sentimento; em seguida, acidente por oposio essncia,
carter; e, por ltimo, estado, situao.1 Em contrapartida, para ser mais
pontual no interesse de pensar o pthos no Grgias de Plato atrelado ao
sentido de paixo2, impresso e sentimento3 importante que se faa
uma relao com a acepo do pthos direcionado para o que mais tarde
Aristteles denominar de afeco no De Anima.
1 Cf. DOUARD DES PLACES, S. J. Collection des Universits de France. Paris:
Le Belles Lettres, 1989. p. 395.
2 Plato,Grgias, 476C 3, 482C 5.
3 Ibidem. 481C 7, 513C 7.
Peloponeso
O Peloponeso uma pennsula extensa e montanhosa ligada ao sudeste da
Grcia Central por uma estreita faixa de terra, o istmo de Corinto. Limita-se
ao norte com o Golfo de Corinto, a oeste com o Mar Jnio, a leste com o
Golfo Sarnico e Mar Egeu e, ao sul com o Golfo da Messnia, o Golfo da
Lacnia e a ilha de Citera.
O Peloponeso toma seu nome do heri da lenda de Plope, e da palavra
grega que significa ilha, nisos. Uma das cidades mais importantes da regio
Corinto.
O Peloponeso divide-se em sete provncias: Acaia, Ilia, Messnia, Lacnia,
Arcdia, Argolida e Corinthia.
Os Mistrios de Delfos e outras Maravilhas. Coleo Grcia Terra dos
Deuses. Editora Escala. N4.
Penlope
Filha de Icrio e Peribeia, o modelo de mulher virtuosa. Resiste aos
pedidos de casamento propostos durante a ausncia de seu marido Ulisses,
por ocasi~so da Guerra de Tria. A ausncia durou vinte anos. Tendo
prometido que tomaria a deciso assim que terminasse a colcha que estava
tecendo, desfazia noite o que tecia durante o dia, para adiar tal escolha na
esperana do retorno de Ulisses. me de Telemaco.
Pharmacon
Em grego a palavra pharmacon pode ter vrios significados: pode ser o que
cura, o que traz alvio, mas tambm o que mata, o que vicia. O discurso
sofista encarado pelos filsofos da poca como puro pharmacon, mas no
sentido negativo, no sentido daquilo que dopa o outro, que o impede de
enxergar a realidade, inebriante.
PHILIA
Philia(he): amizade. Latim: amicitia.
Lao afetivo entre dois seres humanos. Derivado do verbo phil, eu amo.
A amizade considerada pelos filsofos gregos como uma virtude ou, pelo
menos conforme escreve Aristteles - , acompanhada por virtude( t.
Nic. , VIII, I, 1). Eles tomam essa palavra no sentido restrito de afeio
recproca, ao passo que phila tem sentido bem mais amplo. A amizade
como elo privilegiado j celebrada por Pitgoras, para quem ela uma
igualdade: istes(Jmblico, Vida de Pitgoras, 162) e "o amigo outro eu'"
(Ps-Plutarco, Vida de Homero, 151); Pitgoras teria chegado a dizer que a
amizade "a finalidade de toda virtude" (Proclos,comentrio ao primeiro
Alcibades, 109c). Essas definies fazem parte da teoria geral da harmonia,
que une as partes no universo, as faculdades mentais no esprito e as
virtudes no sbio. Plato emprega incidentemente phila, por exemplo em
Fedro (2131 e), quando fala do homem que merece nossa amizade.
Fonte: COBRY, Ivan. Vocabulrio grego da filosofia. So Paulo: Martins
Fontes, 2007. p. 112
phronsis
(gr., inteligncia, prudncia) Sabedoria prtica, ou conhecimento das
finalidades prprias da vida, que Aristteles distingue do conhecimento
terico e do simples raciocnio instrumental, ou percia, sendo em si mesma
uma condio necessria e suficiente da virtude.
Physis
Physis pode ser traduzida, grosso modo, como natureza e ser um conceito
fundamental para toda a filosofia antiga. Os filsofos pr-socrticos tiveram
seu interesse voltado para este conceito e foram chamados por Aristteles
de phsicos, ou seja, investigadores da natureza (physis). Os phsicos iro
investigar a origem da natureza a partir da reflexo racional, pois para eles
o discurso mtico no ser suficiente para revelar a realidade tal qual ela .
Fonte: JAEGER, Werner Wilhelm. Paideia: a formao do homem grego. So
Paulo: Martins Fontes, 1979.
Plato
Importante filsofo da antiguidade que sistematizou os conhecimentos
provenientes de seu mestre, Scrates, e estabeleceu uma nova agenda de
discusses na polis grega.
Fonte: Dicionrio de Filosofia - Nicola Abagnano
platonismo
Ideia, retirada sobretudo dos dilogos do segundo perodo de Plato,

segundo a qual os objetos abstratos, como os da matemtica, ou conceitos
como os de nmero ou de justia, so entidades reais, independentes,
intemporais e objetivas. Os nmeros esto para a investigao matemtica
como os pases esto para a investigao geogrfica, e os conceitos tm
uma relao semelhante com os diversos domnios de estudo, tais como a
filosofia e o direito, que investigam a sua natureza.
Poder desptico ou patriarcal
A palavra grega que se refere a esse poder "despotes". Configura-se como
poder exercido por um patriarca (chefe de famlia), exercido de maneira
absoluta e irrestrita, conforme seu entendimento, arbitrando sobre guerra,
paz, questes religiosas, politicas e at sobre direito vida no ambiente do
cl. Vale salientar que a famlia chefiada pelo patriarca diferente das
sociedades modernas, ao qual o ncleo familiar rbita em torno de pai, me
e filho (os) e muito diferente da sociedade chamada de ps - moderna, que
o poder familiar depender de sua conjutura e a instncia de poder, pode
ser exercido por pai, pai e me, ou somente me que cuida de seus filhos
sem a presena de um pai, tudo isso por conta de conjuntura histrica, que
tem o papel da mulher, muito diferente desse tipo de sociedade. Pois,
nessas sociedades a famlia se estende da seguinte maneira: Pai, me, filho
(os), genros, noras, escravos, sobrinhos, sendo assim muito mais ampla em
termo de extenso relao ao tipo de famlia moderna e ps-moderna.
Poitico
Produtivo ou criativo, enquanto diferente de prtico.
Segundo Aristteles, a arte produtiva, enquanto a ao no .
ABBAGNANO, Nicola. Dicionrio de Filosofia. 4 ed. So Paulo: Martins Fontes,
2003.
Polifemo
Ciclope filho do deus Poseidon e da Ninfa Toosa. Aprisiona Ulisses e alguns
de seus companheiros em sua gruta e come 6 deles. Ulisses foge, cegandoo e escondendo-se embaixo de uma ovelha. Tambm engana o ciclope
dizendo que se chamava "Ningum". Polifemo, ao pedir ajuda e dizer que
havia sido ferido por "Ningum", no correspondido. Por isso, Poseidon se
torna inimigo de Ulisses e atrasa muito seu retorno a taca.
HOMERO. Odisseia. Trad. Carlos Alberto Nunes. 2 ed. So Paulo: Ediouro.
Plis (politiks)
A Grcia antiga estava dividida num considervel nmero de pequenos
estados independentes, alguns muito reduzidos quanto ao territrio e
populao. A esse estado autmano e autrcico chamavam os gregos de
Plis, que de um modo geral aparece traduzido por Cidade-Estado ou
tambm apenas por Cidade. A Plis englobava a vida poltica e econmica.
O aglomerado urbano e territrio apareciam apenas como o local em que os
homens construram uma comunidade de hbitos, normas e crenas.
Baseando-se
a
Plis
na
aceitao
absoluta
da
administrao
despersonalizada, o grego tinha por seu nico soberano a lei, por ela devia
reger-se a Plis e cada um o seu comportamento. Mesmo os governantes e

sobretudo eles, deviam obedecer lei, e poder que vm da participao dos
cidado, sendo nestes que reside a Plis.
BIBLIOGRAFIA
FRIEDRICH, C. Introduzione alla filosofia politica (1970) Isedi, Milano 1971.
Politesmo
A crena em dois ou mais deuses.
Politik
O modelo poltico grego, sem prescedentes no mundo antigo, torna-se
compreensvel atravs do estudo da cidade grega. do radical plis (cidade)
deriva em portugus: metrpole, acrpole e necrpole. De politik, arte de
governar a cidade, deriva poltica, a arte de governar um Estado. Assim a
poltica tem sua origem na plis grega que funcionava como pequena
comunidade autnoma, verdadeira cidade-Estado.
Flores, Moacyr. A cidade-Estado: corporificao do helenismo. Mundo GrecoRomano. Edipucrs. ano 2000. RS
Pragma
Segundo Danilo Marcondes (2000), o termo pragmtica "derivado do
grego pragma, significando coisa, objeto, principalmente no sentido de algo
feito ou produzido, sendo que o verbo pracein, significa precisamente agir,
fazer. Os romanos traduziram pragma pelo latim res, o termo genrico para
coisa, perdendo talvez com isso a conotao do fazer ou agir presente no
grego.
MARCONDES, Danilo. Desfazendo mitos sobre a pragmtica. In: Alceu, Rio
de Janeiro, vol. 1, n. 1, p. 38-46, jul/dez 2000.
Pramo
Foi o ltimo rei de Troia. Seu primeiro nome foi Podarces. Ao se casar com
Hbuca, tornou-se genro do rei Diamante, da Trcia.
Foi pai de: Pris, Heitor, Laocoonte, Defobo, Troilo, Polidoro, Hioneia,
Polixena e Cassandra.
Fonte: Luiz A. P. Victoria. Dicionrio Bsico de Mitologia. Ediouro, 2000.
Procusto
Apelido dado a Damastes, descrito pela mitologia grega como um morador
da estrada de Eleusis, que atraia viajantes, oferecendo abrigo. Seus
hspedes, ao adormecerem, tinham seus corpos adequados ao tamanho do
leito. Se muito altos, tinham seus membros amputados por um machado, se
muito pequenos eram esticados com cordas at que ocupassem
perfeitamente o leito, o que lhe rendeu o dito apelido, que significa 'o
estirador'.
'Leito de Procusto' uma metfora usada quando se busca adequar um
fenmeno a uma classificao, sem levar em conta suas caractersticas.
Fonte: ALBUQUERQUE, Fabrcio Sarmanho de. Direito Constitucional: Teoria

da Constituio. 2a ed. Braslia: Vestcon, 2011.
propedutica
Propedutica (gr), relativo educao, (respeitante ). Instruo
preparatria.
Fonte: Mautner, Thomas (org.) Dicionrio de Filosofia. Edies Loyola. Maro
de 2011.
Psyche
Personagem da mitologia grega, psyche a personificao da alma que
conquista o corao de Eros, deus do amor, e aps muitas aventuras,
tornada imortal por Zeus, casando-se com Eros e habitando o Olimpo.
Para a filosofia, a alma o princpio da vida, da sensibilidade e das
atividades espirituais. A noo de alma est ligada ao reconhecimento de
um conjunto de eventos chamados psquicos ou espirituais (1). Foi
considerada, ao longo da histria da filosofia, como o princpio do
pensamento (Aristteles e Escolstica), sinnimo de pensamento ou de
esprito (Descartes), princpio de unidade e de movimento que sustenta o
mundo e une a natureza num organismo universal (Schelling), esprito que
se ope a corpo (filosofia antiga) (2).
Em Homero, psyche tem mais o sentido de alento vital que de uma
entidade que pensa e sente. Na narrativa homrica e, portanto, para os
homens homricos, no h uma conscincia do corpo como uma unidade
(soma), mas apenas como um conjunto de membros: Homero fala uma e
outra vez de pernas geis, de joelhos que se movem, de braos poderosos
(3). No havendo representao do corpo, no h tambm qualquer
representao da alma como uma entidade (3). Homero afirma que a
psyche abandona o homem na hora da morte, saindo pela boca ou sendo
expirada e voando para o Hades. L levaria uma existncia espectral,
onrica ou inconsciente (4).
Para a esfera da alma, alm de psyche existem tambm as palavras thyms
e nos.
Referncias:
(1) Abbagnano, Dicionrio de Filosofia.
(2) Japiassu, H./Marcondes, D., Dicionrio Bsico de Filosofia
(3) Snell, Bruno A Descoberta do Esprito, Edies 70, Lisboa, Portugal,
pp. 28-30.
(4)
Otto, Walter Friedrich Os Deuses da Grcia, Odysseus Ed., So
Paulo, p. 124.
quimera
Uma fantasia extravagante. Na mitologia grega, um monstro que cuspia
fogo e que tinha cabea de leo, corpo de cabra e cauda de serpente.
quintessncia
(lat., a quinta essncia) Em Aristteles, o quinto elemento, distinto da terra,
do fogo, do ar e da gua, imune mudana e deteriorao, encontrado
somente nos corpos celestes.

Reminiscncia
Anmnese. Ato de rememorar determinado conhecimento pr-natal.
Retrica
A Retrica recebeu diversas definies na Antiguidade, consecuo de certo
de seu carter varivel, da impossibilidade de constitui-se em sua totalidade
um sistema. Quintiliano, nas Instituies Oratrias (II, 15, 1-38), define-a na
esteira dos filsofos estoicos [...] a Retrica a cincia do bem falar. Pois
abrange ao mesmo tempo as virtudes do discurso e, precisamente, os
costumes do orador, uma vez que no capaz de falar bem seno o homem
bom. que no aceitavam a possibilidade de se discernir separadamente, a
virtude e o orador: portanto, entre os estoicos, a percia do orador era
anloga s suas prerrogativas morais que, juntas habilidade oratria e
excelncia tica , convertiam sua figura em auctoritas no campo do
discurso e da moral. No mesmo passo, o rtor apresenta outras definies:
remete definio atribuda a Crax e Tsias, tambm registrada por Plato:
geradora de persuaso, peithos dmiurgs; aristotlica (Retrica, I,
1355b): a capacidade de descobrir o que adequado a cada caso com o
fim de persuadir; e atribuda a Hermgoras: a faculdade de falar bem no
que concerne aos assuntos pblicos. Ora, todas elas, em que pese certas
diferenas, pem em cena a capacidade de o discurso gerar, na audincia,
crena, levando em considerao os processos heursticos para a
composio de discursos e das diferenas entre eles de acordo com
circunstncias especficas de performance (Aristteles) e a utilidade da
Retrica nos assuntos de mbito deliberativo (Hermgoras).
Sabedoria,
- normalmente traduzido como "sabedoria", foi utilizado por
Homero, na Ilada, para designar a habilidade de um carpinteiro que constri
um barco. Corresponderia a uma habilidade para a prtica de uma operao
determinada. Mais tarde, esse vocbulo teve seu significado estendido para
designar uma "arte" qualquer.
Desde a poca de Herdoto, a significao de oscilou entre um
sentido predominantemente terico (Plato e Aristteles) e um sentido
predominantemente prtico.
Fonte: FERRATER MORA. Dicionrio de Filosofia, tomo IV. Edies Loyola, So
Paulo, Brasil, 2001.
SCHOL
Tempo de cio, tempo livre para o pensamento. tambm a raz do termo
"escola", indicando a importncia do cio para o aprendizado.
Sentnt
1) Sentimento, dever, parecer, modo de ver; 2) intento, resoluo, vontade;
3) Pensamento, ideia, proposio, mxima; 5) Sentido, significao; 6)
Sabedoria, tino, prudncia.
Dicionrio Latino Portugus Saraiva. Editora Garnier, 2000.

Septuaginta
Foi uma verso em grego do Antigo Testamento hebraico, feita em
Alexandria, onde havia muitos judeus que falavam grego. Reza a tradio
que, a pedido de Ptolomeu Filadelfo (285-247a.C.), 70 judeus, hbeis
linguistas, foram mandados de Jerusalm ao Egito. Chamou-se Septuaginta
porque 70 foram os tradutores que a comearam, conforme se diz. So
incertas algumas tradies a seu respeito. Concorda-se que foi comeada no
reinado de Filadelfo e levada adiante nos 100 anos seguintes. Foi um marco
no contato do judasmo com o mundo grego.
Fonte: BULTMANN, Rudolf. Teologia del Nuevo Testamento. Salamanca:
Ediciones Sigueme, 1987.
Sociedade Brasileira de Estudos Clssicos - SBEC
A SBEC uma entidade sem fins lucrativos que congrega profissionais,
estudiosos e instituies do Brasil e do Exterior interessados nas culturas da
Antiguidade Clssica e em outras com elas relacionadas. A SBEC membro
institucional da Fdration Internationale des Associations d'tudes
Classique.
Fonte: Web-site oficial da Sociedade Brasileira de Estudos Clssicos:
http://www.classica.org.br/
Scrates
Um dos mais importantes filsofos da antiguidade grega. O pensamento
socrtico se dedica a questes que se relacionam com o homem e a sua
vida, deixando de lado os problemas referentes physis, aos quais se
dedicavam os filsofos anteriores, os pr-socrticos. Por sua dedicao ao
que relativo ao humano, a filosofia de Scrates se assemelha ao
pensamento dos sofistas. Contudo, ela se diferencia profundamente das
concepes desses sbios e mestres, pois possui uma forte preocupao
moral e tica.
Bibliografia:
CHAU, Marilena. Introduo histria da filosofia: dos pr-socrticos a
Aristteles, volume 1; So Paulo: Companhia das Letras; 2002.
GIOVANNI, Reale. Histria da Filosofia: filosofia pag antiga; So Paulo:
Paulus, 2003.
Sofista
Do grego 'sophists': 'sopha' (sabedoria) + 'ts' (sufixo que designa agente
ou profisso, como em 'poiets', poeta, e nates, marinheiro). Designa
originalmente o profissional da sabedoria, o homem sbio, hbil, no
distanciando-se nessa acepo do adjetivo de mesma raiz 'sophs'. A partir
de meados do sculo V a.C assume acepo pejorativa (sabereta, sabicho),
em contraste com a figura do filsofo (o amante da sabedoria, que todavia
no se declara sbio) delineada por Plato conforme o modelo socrtico.
Foram sofistas conhecidos: Grgias, Protgoras, Hpias, Prdico, Trasmaco,
Polos, Eutidemo e Dionisodoro.
Sfocles
Sfocles ( 497- 405 a.C) dramaturgo grego nascido na poca de Pricles na

cidade de Colono. De acordo a documentos como a Suda, do sculo X , que
teria escrito mais de 123 peas . Desse enorme numero apenas 7 peas
chegam completas a modernidade , essas :Ajax, Antgona , As traqunias,
dipo Rei, Electra , Filoctetes e dipo em Colono.
Referncias: Karl Reinhardt, Sfocles, trad. O. Tolle, Braslia, Ed. UnB, 2007
techn
(gr., arte) Conhecimento de como fazer e produzir coisas.
Uma das virtudes intelectuais para Aristteles.
tkhne
Atividade humana que, em vez de se dobrar s leis da Natureza, permite
que o homem aja segundo sua prpria natureza.
Gobry, Ivan. Vocabulrio grego de filosofia; Traduo: Ivone C. Benedetti.
So Paulo: Martins Fontes, 2007.
Telmaco
Filho de Ulisses e Penlope; ainda era muito pequeno quando o pai saiu de
taca para combater em Tria. Aos 15 anos, ele partiu em busca de notcias
sobre seu pai. Os deuses se comoveram com sua atitude e Palas Atena foi
sua conselheira durante sua jornada. O jovem deseja que seu pai retorne
ptria e expulse os pretendentes de sua me, voltando a reger a lendria
ilha. Os quatro primeiros cantos da Odisseia de Homero so dedicados a
Telmaco e so conhecidos como Telemaquia.
Teogonia
[]
Genealogia dos deuses. Doutrina mstica associada formao do mundo e
nascimento dos deuses. Poema de Hesodo (sc. VIII a.C.) que descreve o
mito de Criao do mundo, dos deuses e dos homens.
Fontes:
FERREIRA, Aurlio Buarque de Holanda. Novo dicionrio Aurlio da lngua
portuguesa. Curitiba: Positivo, 2004.
MAGALHES, Roberto Carvalho de. O grande livro da mitologia: a mitologia
clssica nas artes visuais. Rio de Janeiro: Ediouro, 2007.
Teoria
Palavra originria do grego , e que significa conhecimento racional.
Etimologicamente, a palavra conjuga Theo com Rya, e pode ser traduzida
por 'dispor Deus", ou 'revelar o divino'.
Terpscore
Musa da Dana, uma das nove Musas, filha de Zeus e Mmemsine. Por
vezes considerada como me das Sirenes, cujo pai teria sido o deus-rio
Aqueloo. tambm apontada como me de Lino e de Reso.
Themis
Termo que designa, nos poemas homricos, a justia de origem divina que
rege a vida intrafamiliar (normatividade prpria do gnos), contrapondo-se
dik, que diz respeito s relaes de convivncia entre famlias diversas.
Fontes:
BENVENISTE, mile. Le vocabulaire des institutions indo-europennes. S. ed.
Paris: Minuit. 1969. vol. 2.
SOLON, Ari M. Direito e tradio: o legado grego, romano e bblico. S. ed. Rio
de Janeiro: Elservier. 2009.
Theologia
Relato sobre os Deuses, mito; filosofia primeira, metafsica
http://www.filosofia.com.pt/filosofia/termos_gregos.html
THES
O politeismo grego dava s divindades o nome de thei, cuja caracterstica
principal era o fato de serem imortais, o que os separava dos homens,
simples mortais. Ser, portanto, sobrenatural que na filosofia explica a ordem
da natureza, o curso dos acontecimentos ou o destino humano.
GOBRY, Ivan. Vocabulrio grego da filosofia. Martins Fontes. So Paulo, 1.a
edio. 2007.
MOSS, Claude. Dicionrio da civilizao grega. Jorge Zahar Editor. Rio de
Janeiro,
1.a, 2004.
Ulisses
ULISSES - [Mitologia Grega] - Heri da Grcia, filho de Laertes, rei de taca,
cujas aventuras fabulosas foram contadas por Homero, no livro Odissia.
VNUS
Deusa da beleza e do amor, nascida, segundo a lenda, da espuma das
ondas. Me de Enias, tornou-se protetora de Roma e dos romanos (Cc.
Nat. 3,59)
BRASIL, Ministrio da Educao e Cultura. Dicionrio Latino-Portugus.
RJ.1956.
Xantipa
(c.v a.C.) A mulher de Scrates.
xenos
"Xenos, por sua vez, essencialmente o estranho comunidade. Para alm
da acepo comum de 'hspede', o estranho que pode ou no ser grego,
acolhido em casa e vinculado ao hospedeiro por laos de carter scio-
religiosos, o termo significa 'estranho' e aplica-se, essencialmente, a

homens ou terra grega no pertencentes plis do falante".
FIALHO, Maria do Cu. Rituais de cidadania na Grcia Antiga. In: "Cidadania
e paideia na Grcia Antiga". LEO, Deflinn F; FERREIRA, Jos R. So Paulo:
Annablume Clssica, 2011. p.117.
Zeno de Ccio
(c.334-262 a.C.) fundador do estoicismo. Fencio nascido em Chipre, Zeno
foi originamente aluno de Crates, o Cnico. Voltou-se para uma filosofia
socrtica, tendo desenvolvido gradualmente a metafsica, epistemologia e
ticas unificadas que constituem o sistema estico.
Zeus
Deus do cu e soberano dos deuses olmpicos. Corresponde ao deus romano
Jpiter. Segundo Homero, Zeus era considerado pai dos deuses e dos
mortais. Era pai no sentido de proteger e ser o soberano tanto da famlia
olmpica, como da raa humana. Zeus presidia os deuses no monte Olimpo,
na Tesslia.
Zeus era o filho menor do tit Cronos e da tit Ria e irmo das divindades
Posidon, Hades, Hstia, Demter e Hera.
Zoe
Vida.
Fonte: http://www.filosofia.com.pt/filosofia/termos_gregos.html
ou a "glria imortal" que cabe aos heris.

o tema principal da Ilada, poema pico atribudo a Homero (sc. VIII a.C.),
em que Aquiles, sabendo que morrer na guerra de Troia, decide
permanecer no combate para tornar-se tema dos cantos futuros dos aedos:
Assisti-me, pois, deusas, vs que estais e vistes tudo e tudo sabeis, mas
ns ouvimos apenas falar da glria () e nada sabemos. (Ilada, II, 4846, apud SNELL, p.196)
Sobre a importncia do canto potico para o culto heroico, cf. Snell, p.223:
Homero e muitos poetas arcaicos proclamavam e isto corresponde a
concepes indoeuropeias antiqussimas que a glria sobrevive na palavra
do poeta: nos versos, que perduram atravs dos tempos, conserva-se o
nome.
Fontes:
SNELL, Bruno. A descoberta do esprito. Trad. Artur Moro. Lisboa: Edies
70, 1992. (1 edio 1975)
The concept of hero in Greek civilization @
http://athome.harvard.edu/programs/nagy/threads/concept_of_hero.html
.. (plemos) masculino
1.Guerra, combate, conflito armado:
. (A
Guerra do Peloponeso foi a maior guerra da Grcia Antiga.)
2.(Sentido figurado) Guerra, campanha contra algo:
(O governo declarou guerra s
drogas.)
Fonte: http://pt.wiktionary.org
(no dialeto homrico) ou u (em tico)

A "consecuo da morte" ou "a morte" propriamente, segundo o dicionrio
Liddell & Scott, na entrada . A expresso usada duas vezes no
trecho da Ilada (IX, 410-6) em que Aquiles alertado pela me, Thetis,
sobre seu destino: morrer com glria () em Troia ou voltar casa para
uma longa vida sem glria. Em uma acepo positiva, s a
concluso da viagem de regresso () ou o regresso seguro.
Qulon da Lacedemnia (sc.VI a.C.), um dos sete sbios, teria cunhado a
mxima u ou v o final de uma longa vida, ou seja,
deve-se considerar que a vida pode ser longa e implicar mudanas. Os sete
sbios antigos so listados pela primeira vez no Protgoras, de Plato
(343a), quando Scrates elogia a conciso no discurso filosfico.
Fontes:
HOWATSON, M. C. The Oxford Companion to Classical Literature. Oxford:
Oxford University Press, 1997. (1 edio 1937)
PLATO. Dilogos. Trad. Carlos Alberto Nunes. Belm: Editora UFPA, 2002.
SNELL, Bruno. A descoberta do esprito. Trad. Artur Moro. Lisboa: Edies
70, 1992. (1 edio 1975)

Montes de Hércules e Estreito de Gibraltar

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Em latim, a palavra para verdade veritas. Significa, diferentemente do

distncia existente entre as "vises de mundo" grega e contempornea,

verdade propriamente dita, e que nos conduz atravs da apodixe, isto , a

e Baco, seu esposo. A literatura destaca a primeira apario com a chegada

Como Bulfinch comenta em sua obra (p.25), sua concepo traduz a

Chegamos terra dos Ciclopes, homens soberbos e sem leis, que,

HOMERO. Odissia. Trad. de Manuel Odorico Mendes. Ed. de Antonio Medina

BLACKBURN, S. Dicionrio Oxford de filosofia. Zahar. 1997.

diante dos olhos. H a cfrase de pessoas, de eventos, de lugares e de

estando-lhe disponvel na medida da original intencionalidade consciente

Complicado significa aquilo que est escondido ou oculto por detrs de

julgamento cometido pela personagem ao estabelecer sua AO (Potica,

Herdoto foi um escritor grego que buscava reformular a estrutura dos

para depois ressurgir vitorioso. Normalmente com um final trgico, mesmo

utilizando cacos de cermica e conchas amoladas, ela contava entre 50 e 60

Fonte: KAHN, Charles H. A arte e o pensamento de Herclito. Uma edio

mas existiam tambm estrangeiros entre esses comerciantes. Mesmo sendo

Labirinto e Minotauro, de Jos Ribeiro Ferreira, Editora Simes & Linhares,

propriedades mgicas: o da veia esquerda era um veneno infalvel, e o da

a base para algumas artes (por se tratar da imitao da ao). So artes

GRIMAL, Pierre. Dicionrio da Mitologia Grega e Romana. Rio de Janeiro: Ed.

assim usar esta dor em nosso beneficio, como uma possibilidade de

contemporaneamente, permanece como tema constante da literatura e das

adaptada na Idade Mdia, sobretudo entre os sculos VII e XII, devido ao

Esta palavra tem um duplo significado. Primeiramente, significa presena.

Ideia, retirada sobretudo dos dilogos do segundo perodo de Plato,

reger-se a Plis e cada um o seu comportamento. Mesmo os governantes e

Fonte: ALBUQUERQUE, Fabrcio Sarmanho de. Direito Constitucional: Teoria

BLACKBURN, S. Dicionrio Oxford de filosofia. Zahar. 1997.

Dicionrio Latino Portugus Saraiva. Editora Garnier, 2000.

Sfocles ( 497- 405 a.C) dramaturgo grego nascido na poca de Pricles na

religiosos, o termo significa 'estranho' e aplica-se, essencialmente, a

ou a "glria imortal" que cabe aos heris.

(no dialeto homrico) ou u (em tico)

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