SIMBOLOGA DEL ALTAR MAYA

Un primer dato de gran importancia en todas las comunidades, encender

el fuego.

FUEGO: casi en todas las comunidades, en las fiestas, se enciende el

fuego con el sentido de que es quien da la bienvenida al nuevo ser
querido hay agua caliente, as se recibe la vida del recin nacido, se
calienta agua y aunque sea con caf se celebra la vida del nacido.
En el Popol vuh, cuando se van al Xibalb, a la oscuridad, Xibal ju y
Xibal je, dejan dicho que calienten la casa, el corazn de la abuela,
esto simboliza que en todas las casas mayas donde uno entra, siempre
lo esperan o le dan un caf, un taco, manzana o durazno. El tener
caliente la casa es que la gente no salga con las manos vacas, que
salga con algo, con una ofrenda simblica en las manos para compartir
con la familia. En otro sentido le estn diciendo a la persona que haga lo
mismo. Saber acoger, saber compartir, es el sentido de tener caliente la
casa. Cuando una persona llega a una casa y no recibe ni un caf, dice:
est muy triste!
La armona de la persona se demuestra con el acoger, con el compartir,
con el trabajo, la oracin, su modo de comer, su modo platicar, de
expresar la alegra, el dolor.

INCIENSO, es el que lleva y trae la palabra. En el Xilam Balam, los

Xilam eran los sabios que traan y llevaban la palabra, es el vehculo
que lleva la palabra, lo que hay en cada corazn. Por eso se pide que
est presente totalmente la persona, aunque la persona se ponga triste.
El olor del incienso es el olor que se pide al cosmos, es el olor que
queremos tener. Humanamente olemos el corazn de la gente, por eso
pega mucho en castellano cuando dicen huelo. En el mundo indgena
est muy desarrollado este sentido. El incienso se huele, nosotros
queremos oler agradable en mi forma de estar, de responder, en mi
palabra, si quiero agradar a la gente, a Dios, tengo que hacer las cosas
bien, quiero agradar a la gente, entonces tengo que decir lo que est
pasando en m. Esto va ms all, conecta con la realidad de nuestros
difuntos, aunque no los hayamos conocido, energticamente hay una
unidad, desde el proceso de engendracin uno tiene la posibilidad de

llegar a esa conexin, eso hace el incienso. Conecta con la realidad de

nuestros difuntos y luego con la realidad de nuestros antepasados. Para
nosotros no estn muertos.

PINO VERDE: la base fuerte, el pino verde no hace falta en un

matrimonio, es alfombra de consagracin de un matrimonio, alfombra
de consagracin a la hora de tomar un cargo. Tambin es la alfombra
cuando hay un difunto. Nos dice que tenemos que debemos tener la
libertad de movernos en nuestras grandes vertientes, mares o arroyos,
la vida y la muerte no siempre fsica. Como la muerte a la hora de
terminar algo. En este caso, la que entrega algo muere en ella, pero
tambin algo nace en ella, lo mismo en las dems compaeras.
FLORES: en todas las culturas, para decir hijo o hija se dice flor, quien
ofrece flores quiere decir que apuesta por la verdad y la vida, las flores
transmiten verdad.
o Rojo: Xquiq origen, donde est mi raz, quienes me engendraron, nos
lleva al rbol genealgico, cuando uno nace su primer bao es la sangre
de la mam, la madre siente aunque el hijo o la hija miente, la madre
siente lo que est pasando con los hijos, a los hijos les toca ser una
verdadera flor diciendo la verdad, la madre confirma cuando el hijo le
dice la verdad. El primer libro sagrado de la verdad es la madre, donde
estuvimos nueve meses.
o Negro: tiene un smbolo muy fuerte, cuando la persona trae dos
remolinos o tres, hay un rito para hacer entrega de la fuerza, se
consigue un gallo negro para hacer el rito y ofrendar la fuerza. La
persona as se enoja por cualquier cosa, lavando quiebra las cosas, mira
las flores y se secan, las personas tienen una fuerza grande y por eso
hay que ofrendarla para caer en el equilibrio, si tengo una fuerza muy
grande se debe ofrendar un poco al ms dbil.
o Blanco: smbolo del agua, el ser agua que corre alimenta, el agua
estancada se shuquea. El bautizo para las comunidades no es tanto lo
cristiano, sino que en las comunidades se dice que el agua va unido a la
sangre, es purificacin, al recibir el agua me conecto ms con la
naturaleza. El bautismo es la unin con la naturaleza.

o Amarillo: smbolo de los antepasados, el da de los santos todo se viste

de amarillo, Qu hay en el amarillo? An es que ya est maduro, la
invitacin fuerte de que cada persona debe saber y caer en la cuenta si
lo que da ya est maduro o no est maduro, qu afecta en mi si lo que
doy ya est maduro o no est maduro y esto como afecta a los dems.
Es el sueo de Dios, de los antepasados, sueos mos, conjugar todo
esto.
EL CENTRO, AZUL Y VERDE: amarra la figura maternal y paternal de
Dios, Madre-Padre de la vida. No se puede polarizar la fuerza de la
generacin hacia un lado u otro. Se deben articular y equlibrar las dos
fuerzas para ser una persona completa.
o Ruda: para saturacin. En las comunidades, puedes ser una persona
con muchas posibilidades, pero lo primero que se lleva para dar el
psame es un vaso de ruda. Cuando uno lo toma siente una experiencia
bastante fuerte. Para el susto o la tristeza, la ruda tambin ayuda para el
mal de ojo, que se da no solo en nios, sino tambin en adultos. El mal
de ojo nos da a todos, porque humanamente hay una atraccin afectiva,
la persona que transmite armona debe tener cierta conciencia para
despus trabajar. La ruda es fra no caliente, por eso se debe tomar
apagada.
o Albahaca: es para curar, tiene otro aroma, uno se tiene que saturar, en
maya las articulaciones, el vientre, el esternn, la espalda, es donde
ms abierta est la persona, por ah es donde entra el mal de ojo, la
mala vibra, etc.
ALTAR MAYA: se le llama as, pero en quiche es el dormitorio de Dios,

huarabalaj es el lugar donde se duerme. Es la casa grande de Dios, el

cosmos. Donde nosotros descansamos. Hacer esta casa es decirle al
creador: descanse usted porque ya trabajo bastante. Y descanso yo,
porque tambin ya trabaje.