Revista Letras Comvida Numero 3 1 Semestre de 2011

ficha tcnica
ttulo Revista Letras Com Vida Literatura, Cultura e Arte. N.3, 1. semestre, 2011. Preo: 18,75.
Revista do Centro de Literaturas e Culturas Lusfonas e Europeias da Faculdade de Letras da Universidade de Lisboa
direo Miguel Real e Bata Cieszynska
coordenao Jos Eduardo Franco
conselho de direo Ana Paula Tavares, Annabela Rita, Fernando Cristvo, Isabel Rocheta, Petar Petrov, Vania Chaves
chefe de redao Rosa Fina
conselho de redao Antnio Carlos Cortez, Antnio Jos Borges, Carlos Leone, Cristiana Lucas
referees Lus Machado de Abreu, Ana Simes, Carlos Leone, Onsimo Teotnio Almeida
conselho cientfico instituies nacionais
conselho cientfico instituies estrangeiras
Antnio Cndido Franco
Alberto Manguel
Antnio M. Feij
Anna M. Klobucka
Universidade de vora
Faculdade de Letras da Universidade de Lisboa
Escritor, tradutor e editor

Massachusetts University
Antnio Sampaio da Nvoa
Bernard Vincent
Arnaldo do Esprito Santo
Carlos Quiroga
Universidade de Lisboa
Centro de Estudos Clssicos da FLUL
Dionsio Vila Maior

Universidade Aberta
Ernesto Rodrigues
CLEPUL Faculdade de Letras da Universidade de Lisboa
cole des Hautes tudes en Sciences Sociales Paris

Universidad de Santiago de Compostela
Christine Vogel
Johannes Gutenberg Universitt Mainz
David El Kenz
Universit de Dijon
Guilherme dOliveira Martins
Eduardo Loureno
Isabel Pires de Lima
Fabrice dAlmeida
Centro Nacional de Cultura
Faculdade de Letras da Universidade do Porto
Joo Manuel Nunes Torro

Universidade de Aveiro
Jos Eduardo Reis
Escola de Cincias Humanas e Sociais UTAD
Jos Jorge Letria
Sociedade Portuguesa de Autores
Jos Pedro Serra
Lus Machado de Abreu

Maria Jos Craveiro
Maria Manuel Baptista

Micaela Ramon
Universidade do Minho
Paulo Borges
Pedro Barbas Homem
Faculdade de Direito da Universidade de Lisboa
Pedro Calafate
Centro de Filosofia Faculdade de Letras da Universidade de Lisboa
Renato Epifnio
Centro de Filosofia Faculdade de Letras da Universidade de Lisboa
Serafina Martins
Teresa Martins Marques
Vasco Graa Moura
Fundao Calouste Gulbenkian
Viriato Soromenho-Marques
Universit de Nice
Universit Panthon-Assas (Univ. Paris II)
Gilles Lipovetski
Universit de Grenoble
Halina Janaszek-Ivanickovas
Silesia University
Hlder Macedo
Kings College
Ignacio Pulido Serrano
Universidad de Alcal de Henares
Isabel Morn Cabanas
Universidad de Santiago de Compostela
Jean-Fderic Schaub
cole des Hautes tudes en Sciences Sociales Paris
Margaret Tejerizo
Glasgow University
Norberto Dallabrida
Universidade Federal de Santa Catarina
Onsimo Teotnio Almeida

Brown University
Patrcia Anne Odber de Baubeta

Birmingham University
Srgio Nazar David
Universidade do Estado do Rio de Janeiro
Serhii Wakulenko
Kharkiv National Pedagogical University
Teresa Pinheiro
Chemnitz Universitt
Tom Earle
Oxford University
Valmir Muraro
Universidade Federal de Santa Catarina
Zygmunt Bauman
Leeds University
secretariado editorial Paula Carreira, Rui Sousa e Susana Mourato Alves

reviso Lus Pinheiro, Marta Marecos Duarte e Ricardo Ventura
edio Gradiva Publicaes, S.A. e CLEPUL
propriedade CLEPUL
projecto grfico e paginao Atelier Playground (Cludia Dias e Paulo Vinhas)
impresso e acabamento www.textype.pt
issn 1647-8088
depsito legal 315 551/10
contactos Correio Postal: CLEPUL Faculdade de Letras da Universidade de Lisboa, Alameda da
Universidade, s/n, 1600-214 Lisboa | Telefone: 00351 217920044 | e-mail: revista.clepul@gmail.com |
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edio realizada com o apoio
Este trabalho foi financiado por Fundos

Nacionais atravs da FCT Fundao
para a Cincia e a Tecnologia no mbito
do projecto Projecto Estratgico - UI 77
- 2011-2012
Editorial
Miguel Real e Bata Elzbieta Cieszynska
O terceiro nmero da Revista Letras Com Vida, tendo por centro o centenrio da (re)
fundao da Universidade de Lisboa (UL), procura trazer novas cores e tons misso e
convite subentendidos no seu ttulo, objetivo atingvel atravs da vasta interrogao das
interaes entre a Universidade e a Vida.
O debate aqui promovido comea com a referncia ao papel da Universidade na cincia,
na cultura e na vida da Europa dos sculos XX e XXI, numa Europa em processo de unificao, atualmente desafiada pela crise econmica. Este caminho abre-se na entrevista
internacional concedida pelo conhecido crtico literrio e pensador europeu George Steiner (Churchill College, Universidade de Cambridge e Doutor honoris causa da UL). Apontando vrios aspetos que assombram o hoje e o amanh das universidades, e sublinhando
a inevitvel especializao destas de acordo com as disciplinas de abrangncia internacional, o autor de As Lies dos Mestres revela-nos uma fonte paradoxal do otimismo a crise
como fator para os jovens descobrirem os prazeres menos imediatos e saborearem a arte,
tornando-se participantes mais conscientes da cultura, da cincia e da vida.
A rica reflexo de George Steiner encontra a sua continuao, amplificao e especificao nas seces subsequentes desta edio da revista, na maioria dos casos focadas sobre
a realidade portuguesa e sobretudo num facto especfico de enorme importncia os cem
anos de histria da Universidade de Lisboa. A figura a que cumpre dar mais demorada
palavra neste assunto ser ao Professor Doutor Antnio Nvoa, atual Reitor da UL que
lidera a sua Universidade na presente transio entre os programas estratgicos de educao comunitria , que desde a Estratgia de Lisboa Europa 2020, sonha e empenha-se numa reforma da UL movida pela ideia de criao cultural, cientfica e pedaggica.
A Universidade de Lisboa e o to nico olhar do seu Reitor predominam em quatro partes da Revista: Dossi Temtico dedicado ao Centenrio da Universidade; Ns, os Outros o
Reitor da UL entrevistado por Miguel Real ; o extra-texto Cadernos que oferece uma
seleo dos principais discursos do Reitor da UL, desde a sua tomada de posse em 2006;
a Monofolha que apresenta uma cronologia com os grandes marcos da Universidade em
Portugal na sua articulao com o percurso histrico da Universidade de Lisboa.
No Dossi Temtico, dedicado ao Centenrio da UL e coordenado por Jos Eduardo Franco
e Ana Simes, o leitor encontrar uma srie de biografias de grandes personalidades ligadas UL que influenciaram a cultura e a cincia portuguesas nos ltimos cem anos. Este
conjunto acompanhado por duas reflexes de fundo proferidas por duas destacadas figuras da Universidade de Lisboa de hoje: Lus Salgado de Matos pergunta pelas mudanas
no modelo da UL no artigo A Universidade de Lisboa. Uma breve viso estratgica das
suas relaes com o Estado; Fernando Cristvo d-nos o testemunho de um acadmico,
protagonista e participante da vida e cincia universitrias ao longo das ltimas dcadas.
lista das personalidades da UL evocadas no Dossi Temtico, Fernando Cristvo acrescenta ainda (na Evocao) o nome de Lus Filipe Lindley Cintra, recordado no apenas
como grande professor e especialista nas reas da Filologia e da Lingustica Portuguesa,
mas igualmente pelo seu carter vincado e frontalidade.
editorial
As questes sobre as Letras e a Vida nas perspetivas portuguesa e europeia no sendo

possvel contornar a temtica da crise influenciam tambm outras sees do terceiro
nmero. Assim, por exemplo, na seco Quinteto, Vera Borges, sociloga do ICS entrevistada por Rosa Fina, comenta, na sua reflexo sobre os artistas e sobre a sua relao com a
cidade e com o mundo, que cada um de ns ganharia muito em encontrar o artista dentro
de si, o que at seria bastante til para ultrapassar esta crise.
Na seco Vozes Consoantes so apresentados cinco artigos de reflexo acadmica sobre
cultura, topoi literrios e disciplinas de estudo ainda in statu nascendi: as Narrativas Desconcertantes de Petar Petrov, que analisa a obra de Gonalo M. Tavares no contexto da
literatura portuguesa do sculo XXI; Amon Pinho, com o artigo Da imaginao utpica, prope uma nova valorizao da utopia mas em ao para inveno e alteridade
social; A frica como locus na literatura portuguesa, de Inocncia Mata, que procura
marcar novas dimenses na literatura portuguesa focada na frica ps-colonial; Hanna
Pita, no artigo Estudos Ibero-Eslavos em Portugal: uma Disciplina in statu nascendi,
apresenta teoricamente as realizaes e desafios na ltima dcada da disciplina recentemente desenvolvida com mais vigor pelo CLEPUL e as instituies associadas: os estudos
ibero-eslavos; finalmente o Cinema Portugus 2001-2010, de Jos de Matos-Cruz, ser
uma continuao do dossi Estado da arte 2000-2010 iniciado no segundo nmero da
Revista. Aqui o leitor vai oportunamente ter em mos algum material para considerar
uma tese mencionada na entrevista com Gorge Steiner: Ser o cinema a disciplina que
acompanha hoje em dia melhor a atualidade, e no a literatura?.
Como habitual a revista convida tambm a saborear a criao artstica. A seco Signos
e Rotao expe alguns quadros de Alice Valente, apresentados por Annabela Rita, onde
encontramos uma arte sensibilizadora ao olhar e ao sentir de cada um dos seus espetadores. Na criao literria encontramos os contos de Filomena Marona Beja, Antonieta
Preto e de Srgio Carvalho. Os inditos de poesia foram amavelmente oferecidos por uma
estrela nascente do nosso panorama cultural, Ana Salom, e por um surpreendente Mendo
Castro Henriques, que se estreia connosco na divulgao dos seus lavores poticos.
Varias seces apresentam os frutos da investigao e da atividade dos membros e colaboradores do CLEPUL, recenses crticas, vida de letras e letras com vida no vasto horizonte cientfico e cultural abrangido pelo nosso Centro. Na seco Inditos, os leitores
encontraro alguns manuscritos de Ea de Queirs, referentes ao romance A Ilustre Casa
de Ramires, apresentados e analisados por Cristina Sobral e Isabel Rocheta. O Dossi Escritor, coordenado por Antnio Jos Borges, sugere-nos Urbano Tavares Rodrigues, um dos
mais importantes escritores da literatura portuguesa do sculo XX, distinto e profcuo
romancista, contista, ensasta, crtico, cronista e poeta.
Por fim, ainda no que diz respeito aos extra textos deste nmero da Revista o leitor
receber nas suas mos o fruto de um projeto monumental do CLEPUL um DVD com
a mais recente obra de coordenao geral de Jos Eduardo Franco Arquivos secretos de
Vaticano. Expanso Portuguesa: Documentao. Este um contributo de uma vasta equipa de
colaboradores do CLEPUL que oferece um importante compndio de referncia para a
investigao em diferentes reas.
Traados os caminhos deste terceiro nmero, em que promovemos o debate sobre o
complexo vida/universidade/cultura em perspetivas portuguesa e europeia, esperamos
contribuir para um frutuoso dilogo, de modo a que os espaos onde a vida e as letras se
encontram se alarguem, debatendo questes universais e sempre atuais. Juntamo-nos a
George Steiner na esperana de um mundo capaz de saborear o universal, profundo e
difcil, e esperemos, ao lado de Antnio Nvoa, que a mudana traga trs desafios: mais
mundo, mais liberdade e mais conhecimento.
rouslam botiev Retrato de Lus Filipe Lindley Cintra, 2011, aguarela.
evocao
Evocao de Lus Filipe

Lindley Cintra (1925 1991)
evocao de lus filipe lindley cintra Fernando Cristvo
Sem dvida uma das grandes figuras da Cultura

Portuguesa do sculo XX, Cintra imps-se,
especialmente, considerao das pessoas cultas,
de modo particular de quantos se dedicam ao ensino
e investigao na rea de lngua portuguesa e seu
relacionamento com as outras lnguas romnicas,
e de quantos, levados pela sua conscincia cvica no
se conformavam com a situao poltica de ditadura
em que o pas vivia e, sobretudo, com a guerra
no chamado Ultramar.
Estas foram, certamente, as duas facetas mais
relevantes da sua personalidade como intelectual
e cidado interveniente.
Como professor e especialista na rea da filologia e
da lingustica portuguesa, em geral, Lindley Cintra notabilizou-se por vasta produo que a excelente bibliografia
organizada por Ivo de Castro e pelo Centro de Lingustica
da Universidade de Lisboa para o Instituto Cames testemunhou. Bibliografia essa que compreende nada menos de
oitenta e quatro ttulos, dentre os quais so especialmente
relevantes a Crnica Geral de Espanha de Afonso X, A Linguagem dos Foros de Castelo Rodrigo, a Nova Gramtica do Portugus Contemporneo, elaborada com Celso Cunha, e ainda
as pesquisas feitas para a publicao do Atlas Lingustico da
Pennsula Ibrica.
Para este ltimo trabalho, em especial, e para outras
pesquisas de campo, Cintra preparou os seus alunos para
as mais variadas monografias lingustico-sociais, ensinando
assim muita coisa sobre a lngua portuguesa, e no menos
sobre a condio rural. Alis, este tipo de estudo e ensino situado da lngua o levou a adotar em Portugal o famoso mtodo de alfabetizao do brasileiro Paulo Freire,
aplicado em vrias localidades do pas, por exemplo, pelo
Movimento Graal. Atravs dele no s se fazia uma alfabetizao formal, mas uma verdadeira literacia, em que
as palavras comprometem os aprendentes a observarem as
realidades sociais, religiosas, polticas, etc.
Pedagogicamente, Cintra era um verdadeiro sedutor
que entusiasmava todos os seus alunos, como me foi possvel observar como seu Assistente, antes de passar para o
pelouro de outro grande mestre, Vitorino Nemsio.
Alis, a sua prpria figura de homem alto, simptico,
persuasivo, de uma delicadeza a toda a prova, e com sentido de humor (eram clssicas as suas alfinetadas com que
amigavelmente s vezes espevitava Jacinto do Prado Coelho, ou Pina Martins, que sabiam sorrir e no levar a mal)
cativava toda a gente.
Sobretudo a solidariedade com colegas e alunos que o
levaram, por exemplo, a fazer interessantes excurses por
Lisboa, para dar a conhecer a histria e a arte da cidade, ou
os convvios em que se cantava, entre baforadas de riso, o
famoso hino de sua autoria Filinto Elsio da velha guarda.

Por direito prprio, Cintra pertencia quele grupo que
ainda hoje apelidamos de grandes Mestres, num tempo
em que a relao Mestre-discpulo era um facto, criando
no s uma relao pessoal de bom convvio e de trabalho, mas aproximando tambm os seus alunos de outros
Mestres da faculdade com quem ele convivia, participando ns um pouco desse convvio: com Hernni Cidade
(j no fim da sua docncia), Vitorino Nemsio, Jacinto do
Prado Coelho, David Mouro-Ferreira, Orlando Ribeiro,
Viegas Guerreiro, Rebelo Gonalves, Paiva Bolo, Herculano de Carvalho, Borges de Macedo, Padre Manuel
Antunes e outros.
E, ainda por extenso, o conhecimento de outros Mestres estrangeiros, no tempo em que havia essa espcie intelectual, hoje praticamente extinta, dos lusitanistas (no
me refiro aos atuais da Associao desse nome). Eram eles
personalidades notveis, que nos seus pases geriam Departamentos de Portugus, tomavam iniciativas de grandes congressos, estavam em frequente contacto connosco,
e sobretudo, com o Instituto Icalp/Cames.
S no menciono os seus nomes por serem mais de uma
vintena para no correr o risco de omisses injustas. Pertenciam eles aos principais centros intelectuais europeus e
da Amrica, assim quantificados por ordem decrescente de
nmero: em Frana, no Brasil, em Itlia, em Espanha, na
Alemanha. Com eles mantnhamos algum contacto, devido, em boa parte, aos incentivos de Lindley Cintra.
O seu dinamismo levou-o tambm a organizar vrios
Congressos Internacionais, quer sobre estudos luso-brasileiros quer, mais especialmente sobre questes filolgicas
e lingusticas.
Mas, no campo da lngua, verdadeiramente notvel foi
o seu contributo para a elaborao do Acordo Ortogrfico
da Lngua Portuguesa, negociado no Rio de Janeiro, na
Academia Brasileira de Letras, em 1986, e que atualmente
est a entrar em vigor. Acordo este que o teve como coordenador da equipa portuguesa formada tambm por Maria
evocao de lus filipe lindley cintra Fernando Cristvo
Helena Rocha Pereira, Costa Ramalho, Lurdes Belchior,

Malaca Casteleiro e eu prprio, tendo-se verificado um excelente entendimento com a equipa brasileira representada
por Antnio Houaiss, e tambm com as delegaes dos novos pases africanos. De tal modo, que todas as bases desse
texto foram aprovadas por unanimidade dos presentes.
Em simultneo, com essa atividade cientfico-pedaggica, Cintra desenvolvia intensa atividade de cidadania
poltica, motivada no s por colegas e amigos que combatiam o regime poltico em vigor, mas principalmente por
ser conduzida por uma sincera e coerente convico, inspirada, sem dvida, no aggiornamento do Conclio Vaticano II e pelas encclicas papais que se lhe seguiram. que
Cintra tal como confessou em entrevista dirigida por Jos
Mattoso, em 1989, revista Penlope: realmente era um catlico tradicional que tinha herdado a religio da famlia.
Acresce a esta razo de fundo o facto de, a seguir ao
Conclio que agitou tambm social e politicamente as
conscincias, surgirem vrias encclicas concretizando
essas diretrizes.
Assim, no curto espao de seis anos, trs grandes encclicas abalaram no s o mundo cristo mas tambm muitos de ideias contrrias: a Mater et Magistra, de Joo XXIII,
em 1961, que entre outras coisas reivindicava salrios justos, auxlio aos povos ento chamados subdesenvolvidos e,
sobretudo, as obrigaes do Estado quanto segurana social; dois anos depois, do mesmo papa, a encclica Pacem in
Terris que, entre outras propostas, advogava o banimento
das armas nucleares, reconhecendo ainda a entrada da mulher na vida pblica, e prevendo: Num futuro prximo j
no haver povos que dominem os outros, nem povos que
obedeam a potncias estranhas. Ideias estas que, aliadas
ao facto de Paulo VI receber os lderes independentistas
das nossas colnias, animaram, especialmente, a oposio.
Deste modo, as aspiraes liberdade de opinio, justia social nas colnias, oposio ao armamento nuclear tornaram-se a cobertura tica para crentes e no crentes se
comprometerem com a mudana necessria,conciliando
a militncia geral, e especialmente a militncia crist, com
a ao poltica.
Com efeito, em reforo da geral motivao de oposio
poltica, muitos catlicos se integraram em movimentos
como o da Conspirao da S, da cooperativa Pragma, das
reunies da capela do Rato sobre a guerra colonial,dos
cristos para o socialismo, das ideias propostas pela revista O Tempo e o Modo
Embora Cintra no liderasse ou participasse em todas
estas instituies e iniciativas, por todas elas se interessava ou em algumas intervinha. Em razo de amizade ou
convivncia, porque se relacionava com Pereira de Moura,
Benard da Costa, Nuno Teotnio Pereira, Nuno Bragana,
Joana Lopes, Maria da Conceio Moita, Alada Batista,
Sousa Tavares, etc.
Ficaram especialmente memorveis nesta ao cvicopoltica, na crise acadmica de 62, a solidariedade com
muitas centenas de estudantes barricados na cantina da
Cidade Universitria, protestando e cantando baladas de
Zeca Afonso, que a polcia cercou, interrogou, suspeitou.
Um pouco mais tarde, no Campo Grande, chegou a sofrer
uma carga policial.
Episdio este que Cintra assim lembra na j citada entrevista: A partir de 62 foi um choque muito forte. Depois
da crise acadmica no voltei a ser o mesmo homem que
era antes. H um perodo da minha vida que termina nessa
altura e outro que comea. Ganhei uma conscincia tica mais do que poltica, ao defender os estudantes, ao ver
como os direitos fundamentais da expresso e associao
eram tratados por ocasio da celebrao do Dia do Estudante. Fui at ao ponto de me expor nas ruas, interpondome entre os estudantes e a polcia. Agi junto dos colegas no
sentido de que aderissem ao movimento dos estudantes.
Tornei-me dentro da universidade um ponto de referncia
para muita gente no que dizia respeito atitude a tomar.
Ficaram tambm igualmente memorveis a assinatura
de uma carta ao Presidente da Repblica em protesto pelo
encerramento da Pragma, a sua integrao na Associao
para a Liberdade da Cultura, a sua orientao do debate
em homenagem a Luther King no salo da igreja de Santa
Isabel, onde eram frequentes debates e mesas-redondas sobre temas agora apelidados de fraturantes, com a presena discreta de elementos da PIDE ao fundo da sala, registando o evento e tomando devida nota dos intervenientes.
De no menor valor foi tambm a sua colaborao na
revista O Tempo e o Modo, de Alada Batista, entendida
como l escreveu em 1964, no seu nmero 12: O aparecimento de O Tempo e o Modo , por si s a confirmao
de que preciso e possvel vencer a tendncia quase inevitvel para inquietao inativa, e ir para frente, por mais
obstculos que se levantem e por mais sacrifcios que exija
uma atividade inquieta.
Por toda esta militncia, por vezes quixotesca, e no
livre de uma certa ingenuidade, Cintra tornou-se uma bandeira, sobretudo para os universitrios, unindo os ideais da
liberdade a uma razovel conteno de processos.
Paradoxalmente, quando chegou o 25 de Abril, no foi
convidado para nenhum cargo poltico ou universitrio
de relevo, continuando, porm, a servir dedicadamente a
Universidade, ao vencer as eleies da Faculdade de Letras
para liderar uma Comisso de Gesto que a governasse.
Por algum tempo ainda integrei essa comisso de reduzidas competncias, pois o verdadeiro poder estava na rua
da Faculdade, merc de mltiplos plenrios de Escola, de
alunos, de departamento, do secretariado de professores,
em votaes de brao no ar, quer se tratasse de saneamentos de professores, quer de currculos. S a legislao do
Ministro Sotto Mayor Cardia, a partir de 1978, foi capaz de
restabelecer a democracia e ordem.
Em concluso, no possvel, nem seria justo, nas celebraes do centenrio da Universidade,deixar de as associar a um dos seus membros mais prestigiados,que tanto
a honrou, quer pela sua sua competncia cientfica, quer
pelo seu carter e frontalidade.
entrevista internacional
George
Steiner
Entrevistado por bata cieszynska e jos eduardo franco
Transcrio e traduo de joana jacinto
George Steiner um dos mais influentes pensadores do nosso tempo. A. S. Byatt descreveu-o, no The London Observer, como um homem de uma espcie de Renascimento
tardio () um metafsico europeu com instinto para as ideias fulcrais do nosso tempo.
Crtico literrio, ensasta, romancista, tradutor, este Europeu de nascimento, Americano de criao, a maior parte da vida em pndulo constante entre os dois continentes,
por muitos considerado hoje como o responsvel pela redefinio do que o papel da
crtica. Tem estudado e escrito extensivamente acerca de temas como a relao entre
a linguagem, a cultura e a sociedade, a nacionalidade, e o impacto do Holocausto nas
mentalidades contemporneas. E foi isso que nos trouxe at sua casa em Cambridge,
Inglaterra. , efetivamente, em torno destes e de outros assuntos que decorreu a nossa
conversa de 24 de janeiro.
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entrevista internacional George Steiner
bata cieszynska O dossi temtico do terceiro nmero

da revista Letras Com Vida abordar a Universidade e o
seu papel na Europa de hoje, marcada inevitavelmente
pelos impactos da crise. No seu Lessons of the Masters reflete acerca dos contributos de diferentes comunidades
para a civilizao atual. Poderamos comear por a. O
futuro da Europa, que se quer mais una, depende desta
heterogeneidade?
george steiner A crise no apenas econmica. Lembremo-nos de que, quando o Fascismo chegou Europa,
nas suas diferentes formas, e Portugal teve a sua prpria
experincia ditatorial, as Universidades no resistiram. As
Humanidades no combateram a barbrie. Pelo contrrio,
demasiadas vezes colaboraram com ela. Estamos perante
uma crise estrutural para a Universidade atual. Voc e eu,
ns os trs que aqui estamos, vimos de um sistema de aulas, seminrios, licenciaturas, doutoramentos, que vem do
sistema alemo do sculo XIX, da Universidade Humboldt de Berlim, que se expandiu at Amrica e Inglaterra, e da chegou a toda a Europa. As Universidades alems
esto moribundas. Deixe-me diz-lo respeitosamente: h
pessoas de valor, mas a Alemanha j no garante de segurana para a estrutura da Universidade, como foi nesses
tempos. As condies so extremamente crticas: grande
quantidade de alunos, pouca possibilidade de emprego
correspondente formao especfica adquirida, etc. Ento, na estrutura acadmica europeia, no seu centro, h
um buraco negro. A Amrica adiantou-se, naturalmente,
em virtude do seu dinamismo econmico e social. As Universidades americanas comportam a maior parte dos melhores laboratrios, das melhores bibliotecas... Na Europa,
estamos menos confiantes, e menos ricos. Por outro lado,
o modelo americano no de fcil exportao. Inscreve-se numa sensibilidade americana muito prpria, muito
peculiar, oposta a todo e qualquer elitismo, em nome da
dignidade humana.
bata cieszynska O que vai acontecer, ento, ao modelo
europeu atual de Universidade?
george steiner Qualquer previso peca sempre por defeito. Erramos sempre, mas creio que muitas reas das
Humanidades no iro sobreviver crise atual. As Universidades tm de se coligar. Deixe-me dar-lhe um exemplo
muito concreto, sem mencionar nomes. O mais ilustre
acadmico de Literatura Alem Medieval em Inglaterra
est na Universidade de Bristol, onde esto a ponto de
extinguir essa Ctedra, devido falta de inscries, de
alunos Simplesmente no h alunos. Eis porque me parece que devemos coligar-nos. As Universidades tm de se
empenhar no intercmbio das suas especialidades. Quer
ir para determinada rea, vai para esta ou aquela Universidade. J no podemos reduplicar cursos pelo pas fora e
ter salas de aula vazias. Em Cambridge, a segunda melhor
Universidade do mundo imediatamente a seguir a Harvard temos Regentes, excelentes professores, de algumas
cadeiras dos cursos de Humanidades sem alunos. Est cada
vez pior para as Lnguas e Literaturas, por razes econmicas, claro. Ainda assim, o Espanhol detm alguma fora
curioso. J o Alemo, o Neerlands, e at o Francs,

encontram-se em grandes, grandes dificuldades. E isto
absolutamente inevitvel.
bata cieszynska Ter algo a ver com a expanso da internet e das redes sociais, to em voga no momento?
george steiner Claro. O perigo de um jargo eletrnico,
chamo-lhe jargo, mas pode cham-lo lngua franca, ou o
Esperanto eletrnico, etc., que est agora a substituir todas as lnguas. Todos sabemos disto. Muito embora no
esteja atualmente to pessimista a este respeito como j estive em tempos. H alguns anos, estava persuadido de que
o Ingls americano iria dominar a Terra. Hoje, isso j no
to evidente. A notvel ascenso da China, por exemplo,
coloca agora sobre a mesa novas possibilidades. Por outro
lado, o Espanhol tambm comea a dar cartas a nvel internacional; o rabe est em franca expanso Estamos
perante um cenrio mais diverso e mais complexo do que
aquele que se nos apresentava h pouco tempo atrs. No
obstante, nas cincias, na sociologia, nas cincias sociais,
etc., o Ingls americano ainda totalmente dominante.
Tem muito a ver com a esperana, sabe? O Ingls americano a escadaria para a esperana, para o futuro, para o
amanh. A Amrica diz ao Homem que amanh ser melhor que hoje. Na Europa j no acreditamos nisto. Ver o
pessimismo em Inglaterra fascinante, o abatimento... O
Imprio espanhol caiu, o Imprio portugus caiu, o Imprio francs caiu Em 1919, Paul Valry, o grande poeta
francs, foi lapidar: Sabemos agora, em 1919, que todas as
civilizaes so mortais Isto foi depois da Primeira Grande Guerra, claro.
bata cieszynska Sim, mas possvel Europa, atualmente, deter o rumo dos acontecimentos, intervir, pelo menos?
george steiner Se a Europa vai ser capaz de encontrar
novos modos, outras esferas de influncia, muito difcil adiantar. Estou muito interessado em acompanhar o
futuro da Europa de Leste. Se no conseguirmos trazer a
Polnia, a Romnia, a Hungria, etc., para a Europa, para o
cerne da conscincia, e da mundividncia, europeia, se no
comearmos j a perceber os contributos que estes jovens
pases nos podem dar, o que nos podero trazer de novo,
de bom, estamos num grande sarilho.
bata cieszynska O que , ento, preciso para comearmos j a faz-lo?
george steiner As pessoas tornaram-se preguiosas.
cada vez mais difcil, para os mais novos, aprender vrias
lnguas; resistem tambm, e cada vez mais, a uma muito
saudvel mobilidade para outras culturas. No estou otimista em relao a isso, mas, ao mesmo tempo, tenho a
certeza, sei, que algo vai acontecer, embora, neste momento, no consiga sequer adivinh-lo. Os grandes movimentos
literrios atuais so o romance americano e o sul-americano. Os grandes escritores, a grande literatura da atualidade
chega-nos destas duas provenincias. J o romance ingls,
por exemplo, est a tornar-se cada vez mais pequeno. Num
mundo incrivelmente interessante, a nvel poltico, cientfico, etc., sobre que se escreve em Inglaterra? O sexo em
Hamsted, entende? Cada vez mais pequeno, e isto Na
Alemanha h um ou dois grandes escritores, tambm h
poetas maravilhosos, mas no h obras capazes de mudar o
mundo. E no se l alemo por c. Damo-nos conta da persistncia de grandes dificuldades psicolgicas quando nos
tentamos voltar para a Alemanha. Por outro lado, a relao
Frana-Alemanha recente, e muitssimo importante. Se
algum dissesse, h 25, 50 anos atrs, que estas duas naes se tornariam to prximas, ningum teria acreditado.
Existe, portanto, solo frtil para a esperana; embora, de
momento, isso nos parea to, to, to difcil.
11
cresceu. Duas situaes paralelas com resultados completamente diferentes. A que se deve esta diferena? No
lhe sei responder. Deixo isso para os estudos lingusticos e
literrios comparatistas.
bata cieszynska Bom, o panorama lingustico-literrio
espanhol foi, desde sempre, profundamente marcado pela
questo da nacionalidade, da a-nacionalidade, da supranacionalidade se pensarmos na Amrica do Sul
george steiner Sim, mas se recordarmos que o Ingls

dominou o mundo como lngua de romancistas e poetas,
lngua da lei e da economia, etc., a fora avassaladora do
poderio americano veio
O termo Humanidades vem da humanidade, do humano deitar por terra muito mais
do que uma conjuntura. A
em ns. A Literatura no pode lidar com aquilo que
Amrica tem gigantes como
Hemingway e Faulkner, Saul
totalmente inumano, sub-humano. A Literatura
Bellow e Philip Roth, John
Updike e, olhe, 25 outros,
impotente, quando o homem deixa de ser homem,
que podemos ler em praticomo no gulag, em Auschwitz, no Fascismo A palavra
camente todas as lnguas do
mundo. No fcil sobrevifico perigosa: at um homem do talho sabe o que
ver a isto. Os nossos grandes
significa, sabe us-la, mas perigosa. A fico falha
escritores so irlandeses,
desde Shaw e Joyce, e Yequando tenta lidar com o mais inumano do Homem,
ats, claro, e Beckett, claro, e
Shea Masini, naturalmente,
o cinema no. O Shoah conseguiu isso. Talvez alguns
e Paul Muldoon, etc., so
momentos na msica consigam isso.
todos irlandeses. E isto absolutamente fascinante. a
Mas a lngua, a linguagem, totalmente impotente
Irlanda que mantm atualmente o gnio da lngua inface barbrie.
glesa ativo e dinmico.
bata cieszynska Ainda a propsito da Europa de Leste,
as relaes ibero-eslavas so muito recentes; podero elas bata cieszynska O papel inegvel da Literatura e a imtrazer, ao futuro da Pennsula, alguma confiana, alm da previsibilidade desse percurso marcado por fenmenos
estruturais e conjunturas. Peo-lhe, ento, que nos fale da
esperana?
sua prpria fico, do renomado The Portage to San Cristogeorge steiner Certamente. Agora, at que ponto o per- bal of A.H, por exemplo. A abordagem do horror, do Hocebemos? Especificamente para a vossa revista, deixem-me locausto, pela imaginao. A fico o campo que mais se
colocar um problema importante: a lngua inglesa. Para a presta reflexo sobre o paradoxal, o extremo, etc.?
lngua inglesa em Inglaterra, a lngua do mundo, a lngua de
Shakespeare, o impacto do Ingls americano foi imenso. george steiner Bom, no acredito que nenhuma literatura exceto duas ou trs milagrosas excees, como o poeOs jovens falam uma espcie de Ingls americano misto.
ta Paul Celan e um ou dois autores russos possa alguma
bata cieszynska Sim, verdade. A isso no ser certamen- vez lidar satisfatoriamente com isso. Acho que o filme do
te alheio o facto de estarem a ele expostos pelos media, etc. Lanzmann, Shoah, mais importante do que todos os livros
que se escreveram e se vo ainda escrever sobre isso. J no
george steiner Os filmes, a televiso, a internet, as redes consigo ler livros sobre o Holocausto. A Literatura a exsociais, tudo fala Ingls americano. Agora imagine que a presso do que humano. O termo Humanidades vem da
internet tinha sido criada na ndia, teramos um mundo humanidade, do humano em ns. A Literatura no pode
totalmente diferente. Como todos os dialetos eletrnicos lidar com aquilo que totalmente inumano, sub-humano.
so americanos, os efeitos disso so esmagadores. Parti- A Literatura impotente, quando o homem deixa de ser
cularmente para a Inglaterra, para o Ingls britnico, que homem, como no gulag, em Auschwitz, no Fascismo A
perdeu a confiana em si e no seu patrimnio literrio e palavra fico perigosa: at um homem do talho sabe
cultural. Mas, repare, em Espanha a situao completa- o que significa, sabe us-la, mas perigosa. A fico falha
mente diversa. O Castelhano, o Aragons, etc., so agora quando tenta lidar com o mais inumano do Homem, o cimais poderosos; o Catalo, imensamente produtivo. O Es- nema no. O Shoah conseguiu isso. Talvez alguns momenpanhol tornou-se mais criativo, mais confiante, mais rico tos na msica consigam isso. Mas a lngua, a linguagem,
12
totalmente impotente face barbrie. Foi assim quando

ela aconteceu: Hitler era um grande mestre da linguagem,
muito mais do que os seus opositores... E se pensar no que
aconteceu depois disso: a crise nos Balcs, os massacres no
Leste europeu, os genocdios, o horror. Temos na Europa
um jornalismo de excelncia: reportagens maravilhosas,
anlises brilhantes, mas a Literatura isso est-lhe vedado.
bata cieszynska Dever, por isso, a Literatura arredar-se
da interveno?
george steiner J h 60, 70 anos que os jovens no leem.

Lembre-se que os jovens j no leem livros, leem sms, livros de BD, resumos no Kindle: o Hamlet em 25 palavras,
o Lear em 50 palavras Os jovens esto impacientes, esto zangados, muito zangados, com uma civilizao, uma
sociedade, que no lhes est a dar a esperana socioeconmica de que necessitam para a vida. Para ler, realmente
ler, ler seriamente, tem de haver determinadas condies.
Deixem-me por favor refletir sobre isto e no cortem esta
parte da entrevista. Para ler seriamente: a) preciso silncio. No ponha msica, tire o rdio e a televiso do quarto. Tem de saber viver, e conviver, com o silncio. Cada
vez menos jovens querem viver com o silncio. Na realidade, tm-lhe medo. O silncio tornou-se, de resto, muito
caro. Uma casa como esta, com um jardim sossegado,
uma exorbitncia para um casal jovem, que vai possivelmente viver para um prdio com paredes to finas que
possvel ouvir tudo! Vivemos num inferno de rudo constante. b) Tem de estar preparado para e no ria de mim
saber excertos de cor. Aquilo que amamos, devemo-lo
saber de cor. No por acaso que corao em Latim
cor. Ningum nunca nos pode tirar o que sabemos de cor.
Deixem-me frisar. Saber, saborear, de cor, com o corao,
no com a cabea. Queremos sempre levar connosco o
que amamos. Eu sou muito velho, mas tento todos os dias,
ou quase todos, aprender um poema ou fragmentos de um
poema de cor, porque assim que se agradece uma bela
obra. Que outra maneira tenho eu de agradecer a Dante,

a Cervantes, a Lope de Vega ou a Shakespeare? A partir
do momento em que sabemos um poema de cor, algumas
poucas linhas, ele comea a viver dentro de ns. c) Precisa de ter alguma, considervel, privacidade. Esta ltima
condio tremenda, provavelmente a mais difcil, em
especial para os jovens de hoje. Atualmente, a privacidade o inimigo n. 1 de todo o jovem. No s se confessa
tudo a toda a gente, como imperativo que o faa imediatamente. Ningum guarda a experincia, qualquer que
ela seja, s para si. Ento,
trs condies: silncio,
aprender de cor e privacidade. De outra forma, impossvel viver uma grande
obra. At porque as grandes
obras so, geralmente, muito difceis, exigentes. Querem algo de ns. Leem-nos.
Leem-nos mais do que ns
as lemos. Descobrem coisas
sobre ns: se nos conseguimos concentrar, se estamos
preparados para trabalhar
no sentido de as percebermos realmente, etc. Tenho
sempre um dicionrio aberto na minha secretria. Os
mais novos no usam dicionrio. Empregam um vocabulrio mnimo nas sms que
enviam. Shakespeare usava
24 000 palavras. Num estudo muito recente, pela companhia telefnica americana
Bell, o total de palavras usadas por 90%, notem: 90%,
dos americanos ao telefone de 150 palavras. Esto a ver?
isto que me assusta. Ora, o problema do colapso econmico, da provvel reduo dos nossos luxos, pode ter
consequncias muito boas. Quando as coisas esto mal,
muito mal, as pessoas comeam a ler com seriedade, a ler
melhor. Ouve-se mais e melhor msica, por exemplo. Temos magnficas salas de concertos por toda a Inglaterra,
no apenas aqui em Londres, mas em Birmingham, Manchester, Newcastle, e essas salas enchem-se por estes dias.
Os mais novos comeam a procurar a msica clssica. Os
nossos museus enchem-se tambm. Tem de se esperar
horas na fila para entrar nas grandes exposies, em Londres, em Paris Horas! Tem de se fazer reservas com muita antecedncia para a exposio do Monet, do Gaugin,
do Picasso E isto novo. Antigamente, os jovens no
queriam ir aos museus; comeam agora a faz-lo. difcil
estar demasiado confiante, mas sintomas como estes so
muito interessantes e devemo-los ter em conta. Os jovens
comeam a ter fome de algo mais substancial do que a
pastilha elstica momentnea da pop. J foi assim. Durante a Guerra, a Blitz, como sabem, as pessoas regressaram
aos clssicos; leram-se os grandes romancistas vitorianos,
os grandes poetas. Por isso me parece que as crises podem ter consequncias e realizaes muito importantes.
Deixem-me, todavia, avanar para outro assunto. Se tivs-
semos, voc e eu, vivido em Florena, em Quatrocentos,

quereramos tomar o pequeno-almoo com pintores, pelo
menos de vez em quando. Hoje, queremos tomar o pequeno-almoo com cientistas. O gnio est hoje no campo das Cincias, no no das Humanidades. As energias
da imaginao, da inveno, da infinidade criativa esto
com as Cincias. Vivi toda a minha vida com cientistas.
Ainda muito novo, aluno em Princeton, decidi ouvir, apenas ouvir; muitas vezes no conseguia seguir o que eles
diziam, mas ouvir ajudava. Os horizontes da cincia so
ilimitados. O gnio responsvel pela descoberta dos buracos negros, da Teoria das Cordas ou da anlise biogentica cientfico. De dia para dia, a cincia explode de
poder intelectual e energia. E o problema mais premente
da educao e do ensino que, sem um pouco de Matemtica, impossvel fazer parte da grande aventura que
a mente humana. O facto de haver pssimos professores
de Matemtica terrvel. So matemticos que no sabem
de Matemtica eles prprios, e matam, nascena, esse
gosto, essa inclinao, de muitas crianas. uma espcie
de misria que se autopropaga.
bata cieszynska Alguma sugesto?
george steiner O meu currculo oficial imaginrio, se estivesse no poder, consistiria nas seguintes disciplinas: Msica. Toda a gente deveria ouvir, conhecer, aprender msica, mesmo que no seja para isso especialmente dotado.
A Msica combina a Matemtica e a emoo humana
importante. Arquitetura. Toda a gente deveria aprender
Arquitetura, porque esta combina a Engenharia, a Fsica,
o Estudo do Meio, a Sociologia, a Histria e at a Poltica.
Construir um edifcio e estamos num perodo de grandes
obras de Arquitetura um ato poltico de grande complexidade. E ainda, claro, a Matemtica. Ento, Msica,
Arquitetura, Matemtica e, de repente, dou por mim a falar de Plato.
bata cieszynska Exatamente, nem mais.
george steiner Ento, nada disto novo. Tem 2, 3 milhares de anos. Plato concordaria em absoluto com o meu
plano de estudos. Na verdade, Plato, o melhor dos filsofos, o poeta da Filosofia, ter dito porta da Academia:
No entre quem no gosta de Matemtica. Por isso me
perturba tanto o talento infantil que se perde, as possibilidades que se coartam por meio de alguma ineficincia docente. Outro fator o medo da competio do que vem da
China. Efetivamente, h uma fobia da sua rpida expanso
que leva a que, pelo menos aqui em Inglaterra, as cincias
comecem a ser muito melhor ensinadas. As pessoas esto a
empenhar-se seriamente de novo.
bata cieszynska E com isso aparecero oportunidades de
recomeo
george steiner Provavelmente. Lembrem-se de que,
quando apareceu o Sputnik, de um dia para o outro a Amrica reformou o currculo oficial das escolas. O impacto
atual da expanso chinesa equiparvel ao impacto do
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Sputnik. A China tem um sistema de ensino de excelncia,

chega a ser vergonhoso para ns.
bata cieszynska E falam Ingls
george steiner Isso tambm, por isso disse que chega a
ser vergonhoso. Bom, tambm estou expectante em relao ndia. Temos, em Cambridge, muitos alunos da ndia
e da China. Os alunos chineses so empenhadssimos,
notvel! Mas tambm so demasiado reverentes. Dizem
sempre sim. Os indianos so diferentes, dizem no e
so crticos, muito crticos. So mais criativos, tm mais
imaginao, fantasiam. Haver, no futuro, universidades
indianas de renome, estou certo. O pas tem problemas
gravssimos, mas tambm possui um reservatrio de talento humano enorme que comea agora a desabrochar.
bata cieszynska Quer isso dizer que estamos j perante o
embrio de uma nova matriz cultural da Europa com estes
dois pases, China e ndia? At que ponto poderemos estabelecer um paralelo entre estes pases e aquelas cidades
que constituram, em seu entender, as duas grandes fontes
da cultura europeia, a saber, Atenas e Jerusalm?
george steiner difcil fazer esse tipo de correspondncia. Especialmente quando no se conhece as lnguas eu
no conheo as lnguas. Claro que ambas as culturas esto
a utilizar o Ingls. ainda o meio e ser possivelmente
uma oportunidade. Chegarem at ns em Ingls proveitoso. Levar o seu tempo, mas estou muito interessado em
acompanhar ambos os desenvolvimentos. Ainda neste mbito, devo dizer-vos que me interessa bastante a questo da
mulher. Dar oportunidades reais mulher nas Cincias.
uma realidade que est prxima, mas que nos chega mais
por eles, ndia e China, do que por ns. C, ainda muito
difcil, para uma mulher, chegar ao topo. Por isso vos digo:
estamos apenas no incio de muitos, e importantssimos,
movimentos da Histria do nosso tempo. De resto, somos
jovens; temos apenas uns quantos milhares de anos. H
ainda muitas modificaes por vir. A memria humana,
a nossa esperana de vida, por exemplo, vai mudar, estou
certo, por meio da eletrnica e da biogentica. Os ltimos estudos na Califrnia apontam para uma mdia de 120
anos de vida
bata cieszynska 120 anos. um aumento considervel.
Que futuro ser esse?
george steiner No andarei por c, certamente. Mas no
se pode ter medo do futuro. Ter medo do futuro suicida, uma espcie de suicdio intelectual. Muita coisa no
perceberemos, e sero assuntos centrais nas nossas vidas.
Tive oportunidade, h pouco tempo, de falar com especialistas em Oncologia que me disseram que, dentro de cerca
de dez anos, perceberemos todos os desenvolvimentos do
cancro. Estando na posse desse conhecimento, otimizar-se-o de imediato os tratamentos. O cancro uma forma
de vida que preciso dominar. Esto a ponto de o conseguir. Quando o fizerem, isso mudar irreversivelmente o
futuro da Humanidade.
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bata cieszynska E, por consequncia, as Humanidades.

george steiner Sim, as Humanidades tambm vo mudar. No momento presente, so um luxo. Desagrada-me
diz-lo desta forma, mas sim, so, na atualidade, um luxo
dispensvel. Quando estavam prestes a deter Isaac Barber,
o poeta, algum teve a extraordinria coragem de interpelar Estaline, dizendo: Ele [Isaac Barber] indispensvel.
Ao que Estaline respondeu: Para quem? E este que
o fulcro da questo. Para quem? No fcil responder a
isto. Ento, parece-me que devemos estar nas Humanidades entusiasticamente modestos. Entusiastas, sim, mas
modestos, muito modestos. No nos portmos assim to
bem: no tornmos o clima poltico assim to melhor, no
demos aos nossos jovens aquilo de que precisam encarecidamente. Quando milhes de euros so gastos em monografias especializadas, perfeitamente desnecessrias, h
que se indignar, ou, pelo menos, perguntar: para qu? No
ano passado, 300 000 novos livros foram publicados. Destes, 90% no sero lidos, ou s-lo-o apenas por um crculo
restrito de pessoas. E a, estou em crer, que a internet, as
redes sociais vo mudar tudo, inclusivamente as Humanidades. As nossas dissertaes, os nossos trabalhos j esto
disponveis online.
crvel! Especialmente porque foi paulatinamente a partir

da que o Humanismo tomou novo flego e o Renascimento surgiu. Por vezes as coisas permanecem por milagre.
jos eduardo franco Ento passemos questo da definio da ps-modernidade na relao com a modernidade.
A modernidade morreu?
george steiner No me parece. A crise comea muito,

muito antes. Freud j disso referncia em 1900, quando
publica A Interpretao dos Sonhos; Nietzsche e Darwin so-no at antes disso. A Guerra desencadeia um aceleramento
da crise que culmina com o colapso da Europa a Europa
entra em decadncia em 1918, a que se segue o perodo do
armistcio, um armistcio em que ningum acreditou, e a
Segunda Grande Guerra, que foi essencialmente um captulo da Primeira, um captulo terrvel, de resto. No, a modernidade comea quando a religio perde o seu lugar central na vida intelectual. E, como sabem, a religio comea a
perder importncia ativamente depois de Darwin, depois
de Marx, e depois do desenvolvimento e aparecimento da
cincia moderna. O que significa ps-modernidade, no
sei. Parece-me, alis, um conceito absurdo. Mas podemos
olhar para trs, para a crise criativa que coincidiu com o
colapso da Europa, e olh-la
como um ciclo da Histria
Quando proclamamos progresso, o Homem que proclama
que se fechou. Das grandes
progresso. Eu no sou crente, mas h quem diga, estou
capitais culturais da poca,
como Viena, Paris, Berlim
a lembrar-me de Dostoievski, por exemplo, h quem diga
no perodo de Weimar, qual
delas a Meca do mundo?
que, a partir do momento em que Deus no existe, tudo
difcil dizer. Se me pergunpermitido. Nietzche di-lo de outra forma, mas semelhante,
tarem hoje qual a cidade
mais ativa culturalmente,
e Freud tambm, quando diz que no h controlo. () Um
dir-lhes-ei, sem qualquer
sombra de dvida: Berlim.
escritor francs chamado Thophile Gautier, disse: Plutt
Na arte, na msica, Berlim
la barbarie que lennui. Isto muito, muito profundo. Antes ferve de energia e talento
de 1914 as pessoas estavam entediadas, a sua prpria cultura e est progressivamente
a substituir Nova Iorque.
Durante muito tempo, Mado luxo no as entusiasmava. Em Italiano h uma palavra
nhattan foi o centro cultupoderosssima para definir este tipo de tdio, la noia, e em
ral do mundo. Toda a gente
queria caminhar como o
Alemo, a langeweile, ambos termos muito mais fortes
Woody Allen, falar o Ingls
que ennui. Ora, hoje, os jovens andam entediados,
de Manhattan, conhecer a
pintura americana, a msiperigosamente entediados.
ca americana, a literatura
americana. Agora todos estes focos de interesse se encontram na Alemanha. Amanh
bata cieszynska Sim, online, em verso para iPad
estaro possivelmente em Cracvia ou Kiev. Insisto: devegeorge steiner Exatamente. Estamos num perodo his- mos envolver-nos mais com o Leste. trgico que a Rssia
trico incrivelmente complicado, mas fantstico. H, na esteja ainda nas mos de uma burocracia militarista. Pode
Sua, uma pequena cidade medieval, muito bonita, cha- mudar, vai mudar. Onde existir um iPad, a internet e as
mada Sankt Gallen. L se encontra a Biblioteca de Sankt redes sociais, no possvel o isolamento. Basta vermos
Gallen, que contm as nicas cpias preservadas dos prin- a situao de Tunes ou do Burma. As coisas esto a mucipais manuscritos latinos e gregos. Quando incendiaram a dar rapidamente. A revoluo da informao tambm
regio, os invasores Lombardos falharam Sankt Gallen por uma revoluo poltica e ideolgica, claramente. J no
dois quilmetros. Se tal no tivesse acontecido, o que nos possvel aniquilar grupos de homens, construir muros, barresta de Horcio, Ccero, Verglio teria desaparecido. in- reiras de separao que funcionem realmente. O mundo
eletrnico chega a todas as

fontes, produz informao
vital e torna-a acessvel a
todos. por isso que regimes totalitrios como o
Iro, por exemplo, temem
tanto a internet. Comeamos a assistir a verdadeiras
revolues de informao
muito entusiasmante.
jos eduardo franco Isso
leva-nos questo dos paradigmas da guerra e do
choque de civilizaes de
Samuel Huntington. Parece
ter ganho terreno e avanar
uma nova legitimidade da
guerra a legitimidade religiosa que, especialmente
a partir do 11 de setembro,
ganhou adeptos e consensos. Concorda?
george steiner Pois, o choque de civilizaes. Existem
no Islo dois elementos que tornam impossvel qualquer
negociao com o Ocidente. O primeiro o tratamento
das mulheres; o segundo, a recusa da cincia. Podemos
tentar viver com eles, podemos tentar acordos, mas at
quanto a isso estou muito pessimista. Malraux disse profeticamente que no sculo XXI apareceriam as grandes
guerras religiosas parece-me que no se enganou. O Islo
est a expandir-se selvaticamente, no cede, no quer ceder. Mas, notem, fundamentalistas h em ambos os lados
da barricada. Na Amrica de hoje, 40 milhes de pessoas
notem: 40 milhes no acreditam em Darwin; recusam a
evoluo, portanto. Equiparam-se, nesse sentido, aos fundamentalistas islmicos e adorariam, estou certo, muitos
deles, uma guerra. Quando no se consegue racionalmente
arranjar uma soluo para um problema, quer-se uma guerra, claro. a velha histria: quando as coisas se complicam,
surge a violncia. Neste sentido, estou muito apreensivo
em relao ao drama de Israel, que considero a miniatura
de um conflito temo muito, muito mais extenso.
jos eduardo franco No ter isso tambm a ver com o
antigo modelo de nacionalidade?
george steiner No, no isso. H hoje uma nova forma
de Estado: a corporao multinacional. A IBM, o Google, a
Microsoft so as novas naes, os novos imprios. Se pegar
no telefone e ligar para a assistncia 24 horas do meu banco
aqui em Cambridge, sou atendido por uma pessoa que est
na ndia. Toda a informao de que necessito acerca de uma
entidade nacional, vem atualmente de fora do espao nacional. O que temos agora nada tem a ver com o antigo modelo de nacionalidade, tribalismo: os acrrimos conflitos na
Irlanda, no Pas Basco, na Blgica, os dios da atualidade,
so tribais, no nacionais. A velha frmula nacionalista no
permaneceu, permaneceram os dios inabalavelmente.
15
bata cieszynska O Holocausto, o horror nazi, todos os paradoxos do sculo
XX A defesa de Hitler
ficcional, por s poder ser
assim ou hoje, se pudesse
reescrever o seu livro, haveria algo que gostasse de
mudar?
george steiner No. Continuo convencido de que

Hitler foi uma catstrofe
singular, irrepetvel. Ele foi
ferido trs vezes na Guerra
de 1914 a 18. Na ltima ferida, a bala falhou a artria
por um milmetro. Sem Hitler, no teria havido Shoah, ou a Segunda Grande
Guerra, tenho a certeza.
Estaline tinha sua volta
pessoas que eram uma espcie de quasi-Estalines:
Kirov, Bukharin, Radin, etc. Mas Hitler, no. No havia
ningum como Hitler, no houve nunca. Esta foi uma catstrofe causada por um gnio demonaco e pela qual a
Humanidade ainda vai pagar por muitos sculos. No me
venham falar de leis da Histria! Uma bala que falha por
um milmetro a artria vital do homem que mudou o mundo! Tem de se ter em conta, sublinho, aquilo que a Fsica
designa por singularidade, que um conceito que se aplica s coisas que no podemos prever nem explicar.
jos eduardo franco o problema candente do sculo XX: o paradoxo. Tendo sido o sculo das cincias, dos
direitos do Homem, do progresso, foi tambm marcadamente o sculo da maior tragdia humana da Histria.
george steiner Sim, o sculo mais brbaro que conhecemos. Entre agosto de 1914 e maio de 1945, 70 milhes de
homens, mulheres e crianas foram dizimados na Europa,
nas duas grandes guerras, em campos de concentrao, em
campos de deportao, etc. Na epidemia da fome de finais dos anos 50 na China, provavelmente organizada pelo
prprio Mao, morreram 13 milhes de pessoas. No h
comparao! Mas, entendam, o mais surpreendente nem
estarmos aqui agora, o mais surpreendente termos uma
revista, a Universidade de Lisboa, esta entrevista literria...
Se pensarmos nisto, so milagres, milagres!
jos eduardo franco Quais so, na sua opinio, as razes
mais profundas para a barbrie do sculo XX?
george steiner Quando proclamamos progresso, o
Homem que proclama progresso. Eu no sou crente,
mas h quem diga, estou a lembrar-me de Dostoievski,
por exemplo, h quem diga que, a partir do momento em
que Deus no existe, tudo permitido. Nietzche di-lo de
outra forma, mas semelhante, e Freud tambm, quando
16
diz que no h controlo. Essa explicao no me satisfaz, mas certamente um elemento a ter em conta. H
ainda outra razo e muito peculiar. Gostava muito que
citassem isto porque realmente importante. Um escritor
francs chamado Thophile Gautier, disse: Plutt la barbarie que lennui. Isto muito, muito profundo. Antes de
1914 as pessoas estavam entediadas, a sua prpria cultura
do luxo no as entusiasmava. Em Italiano h uma palavra
poderosssima para definir este tipo de tdio, la noia, e em
Alemo, a langeweile, ambos os termos muito mais fortes
que ennui. Ora, hoje, os jovens andam entediados, perigosamente entediados.
lado, ocorre-me que a Literatura, nomeadamente a de interveno, a que diga algo acerca da vida das pessoas, tambm faz isso goza de grande popularidade, pelo menos.
george steiner Bom, quanto a isso, no me revejo de
todo, mas parece-me que uma questo de idade. A mim
emociona-me mais a msica. uma questo de idade, certamente. Acho que sei muita coisa de cor, j disse; fecho
os olhos e consigo lembrar-me de muitas obras, ou fragmentos de obras. Se me levassem os livros todos, manteria
muitos, todos os que tenho comigo, c dentro. J a msica -me absolutamente indispensvel; sem msica poria
termo vida de imediato. A
msica para mim, agora, o
mysterium tremendum. O que
a msica afinal? Por que
razo causa determinada
reao numa pessoa, e noutra algo completamente diferente? No fazemos ideia
de como funciona a msica
dentro de ns. Se passar por
uma janela aberta e l dentro estiver algum a tocar
piano, a melodia que ouviu
no o abandonar jamais.
O Ano da Morte de Ricardo Reis um dos meus

livros prediletos. Leio-o e releio-o, e sempre um
livro maravilhoso. Tive o privilgio de conhecer
Saramago, cruzei-me com ele inmeras vezes;
mas no , quanto a mim, o maior escritor
portugus da atualidade. Para mim, esse , de
longe, Antnio Lobo Antunes.
jos eduardo franco Assim sendo, podemos pensar no
papel de Deus, ou no papel da ideia de Deus, na Histria.
possvel?
jos eduardo franco: Considera, ento, a msica como

arte superior, um pouco como a linguagem divina de Pitgoras?
george steiner Bom, isso no posso, no quero, no sou

religioso.
george steiner Pois, ainda no sabemos nada acerca disto. Possivelmente chegaremos concluso de que algo
qumico. A msica afigura-se-me como um extraordinrio
milagre. Os animais so capazes de produzir sons, os pssaros cantam, mas a msica considero-a humana, profundamente humana, e no poderia jamais viver sem ela. Mais,
o simples facto de poder ouvir msica uma recompensa
inestimvel muito embora, como referi atrs, no se deva
ler um livro ao mesmo tempo.
jos eduardo franco Mas refere-se a Deus muitas vezes.

george steiner Sim, no sou crente, mas podemos citlo exaustivamente. Damos-lhe todas as responsabilidades,
atribumos-lhe todas as culpas. Agora, para os jovens, Deus
no existe em absoluto. A religio mundial atualmente
o futebol. a nica coisa capaz de congregar milhes de
pessoas. H em Newcastle uma expresso maravilhosa:
Football is not a question of life or death, its damn more
important. Isto maravilhoso, absolutamente maravilhoso! Vive-se para o futebol, morre-se pelo futebol. a nica
religio do mundo.
bata cieszynska Voltando ao Lessons of the Masters, conte-nos um pouco acerca dos seus mestres, e de si, enquanto
discpulo.
george steiner No, no me parece. Nietszche , alis,

mal lido e mal compreendido a esse respeito. Mas um jogador de futebol, uma estrela do futebol, o Maradona, o Pel,
etc., so os nossos nicos deuses atualmente. Mata-se pelo
futebol se for preciso.
george steiner Bom, fui muito afortunado. No sistema

do Liceu francs tive professores que o eram de facto. Na
Universidade tambm conheci muitas pessoas importantes, no sentido de serem amigos, determinantes no sentido
de me terem influenciado. Conheci efetivamente alguns
escritores e alguns pensadores, e apenas o estar prximo
deles, o poder observ-los, ajudou-me imenso. Referi-me a
eles quando escrevi aquela pequena autobiografia, Errata.
Tambm tive muita sorte com os meus alunos, ensinei 52
anos e tive a oportunidade de encontrar nesse trajeto alunos muito mais dotados do que eu prprio. Uma grande,
grande sorte.
jos eduardo franco Ter certamente a ver com as emoes que o espetculo do futebol traz ao de cima. Por outro
bata cieszynska Li algures que resistiu muito a ser chamado Mestre. verdade?
jos eduardo franco E a questo nietzcheana do mito

do super-homem? Considera que esta mitificao do homem, a utopia do homem perfeito, pode estar subjacente
a essa espcie de culto?
george steiner Bom, trata-se na realidade de uma inveno francesa. A designao extraordinria: matre--penser; mas eu preferiria ser considerado um matre--lire.
Na realidade, o que tentei ensinar, a vida toda, foi a ler um
pouco. Ler seriamente. Ler com outros. Nas minhas aulas,
sentvamo-nos em volta da mesa com um texto para ler e,
no final dos sessenta minutos, o objetivo era ter aprendido
algumas linhas de cor.
jos eduardo franco Esse modelo de aula, peculiar, leva-nos questo da reforma do sistema de ensino. O modelo
de Bolonha que agora enforma as Universidades da Europa. Este projeto de unificao cientfica e intelectual tem
futuro? Que lhe parece?
george steiner Devo dizer-vos, antes de mais, que no
tenho, em absoluto, autoridade para me debruar sobre
projetos administrativos. No entanto, considero que carecemos de uma cultura que encare a vida intelectual com
seriedade. E isso toda uma empresa que no pode passar
por imperativos oramentais, polticos ou administrativos.
isso, e tudo. Em Frana, por exemplo, o intelectual
desempenha um papel poltico enorme, sabe? Sartre, Camus, Foulcaut, Derrire, etc. A cultura vivida em Frana
como a poltica do esprito. Na Alemanha h ainda muito
respeito, muita reverncia e admirao pela intelligentzia,
pelos acadmicos; aqui, de todo. Em Ingls, a palavra intelectual um insulto. Por isso vos digo: estas coisas levam tempo.
bata cieszynska Para finalizar, por curiosidade: conhece
a Literatura portuguesa?
george steiner Tenho imensa pena de no dominar a lngua, o Portugus. Posso ler Espanhol com o dicionrio ao
lado, mas Portugus no muito difcil. No entanto, h
trs escritores portugueses acerca dos quais gostaria de me
deter um pouco. A descoberta de Pessoa, do seu acervo,
foi avassaladora para mim. Porque a questo da autoria
nica, nica e muito especfica, prpria do gnio de Fernando Pessoa. H autores que se dividem em dois, mas em
quatro, ou mais Pessoa incrvel! Tentei a certa altura
ler o Fausto dele, uma obra que difcil de entender e que
no est nada bem traduzida para Ingls. E pareceu-me,
parece-me, que perceber Pessoa ouvir as vozes dentro
de ns. Pessoa um fenmeno nico e inexplicvel. Ele,
que ouvia mais vozes do que a generalidade das pessoas,
de todas as pessoas e para todas as pessoas. Em segundo
lugar, Saramago. O Ano da Morte de Ricardo Reis um dos
meus livros prediletos. Leio-o e releio-o, e sempre um
livro maravilhoso. Tive o privilgio de conhecer Saramago,
cruzei-me com ele inmeras vezes; mas no , quanto a
mim, o maior escritor portugus da atualidade. Para mim,
esse , de longe, Antnio Lobo Antunes. Dizem dele que
demasiado influenciado por Faulkner. Argumento pobre,
toda a gente influenciada por Faulkner, hoje em dia. J
Lobo Antunes, com as suas Cartas da Guerra, os seus romances plenos das memrias de Angola, as suas crnicas,
um gigante. Teria algum pudor em me encontrar com
ele para o conhecer e, contudo, adoraria conhec-lo. Creio
17
que aos grandes devido aquele respeito de no os fazermos perder o seu tempo o tempo -lhes precioso, andam
sempre ocupadssimos, os grandes. Ele um grande e Portugal no lhe deu ainda o devido reconhecimento. Devia
ter ganho o Nobel j h algum tempo, na minha opinio.
Mas no aconteceu. Por causa de Saramago Devia ter
acontecido, insisto, deviam ter ganho ambos, em partilha,
metade para um, metade para o outro. Mas no est completamente arredado dessa atribuio. Pode acontecer no
futuro: est bem traduzido em Frana, as pessoas leem-no muito, dentro e fora de Portugal; aqui em Inglaterra
praticamente desconhecido; quando pergunto, ningum o
conhece. Leio-o em Francs, sabem? Conhecem-no, porventura? Tm algum tipo de contacto com ele?
bata cieszynska Infelizmente no. Nada de direto, pelo
menos.
george steiner Pois, sempre assim. Tm crculos muito
restritos de amizades. Isolam-se muito, os grandes. Mesmo em Lisboa, poucas pessoas privaro com ele. Ainda assim, admiro-o imenso. Para finalizar, o meu ltimo apontamento acerca da Literatura portuguesa tem curiosamente
a ver com o fator sorte neste caso: falta de sorte. Um
grande poeta ingls, Roy Campbell, tradutor de So Joo
da Cruz e de Lorca, por exemplo, e que dominava extraordinariamente o Portugus, anunciou h muito tempo que
iria traduzir Cames. Precisamos urgentemente de quem
o traduza, at porque Roy Campbell morreu antes de o
poder fazer. Temos apenas tradues acadmicas, por sinal
muito ms, e precisamos de Cames falta nossa cultura
Europeia o conhecimento do gnio de Cames. M sorte,
como disse. Estas coisas dependem muitas vezes de uma
boa traduo, de um bom tradutor.
jos eduardo franco Sem dvida, e o quanto isso difcil
em Poesia A Poesia, nomeadamente a de pendor mais
interventivo, uma forma de contestao?
george steiner Tambm , sim. No nos esqueamos de
que nunca os poetas tiveram tanta importncia, tanto poder, como no meio do horror que foi o Estalinismo. Estaline temia Akhmatva, tinha-lhe muito, muito medo. No
se atreveu a tocar em Pasternk. O estatuto do poeta, o
estatuto do grande escritor, era sagrado; o grande poeta,
o grande escritor, intocveis. A Poesia o luxo necessrio.
Acabo de definir a Poesia, reparem: o luxo absolutamente necessrio. uma contradio, mas justamente assim
que quero definir a Poesia.
Dossi
Temtico
dossi temtico
19
Universidade
Uma utopia revisitada
Coordenadores do Dossi
jos eduardo franco e ana simes
The Idea of a University has, in its medieval archetype, an

utopian project of humanism and knowledge. The concept
of universitas advocates setting up a space of freedom to
develop the human intelligence potential at the service of
truth-seeking by in-depth study and reflection free from
shackles and overwhelming prejudices. The University
was conceived as an ecumenical space in its nature and
mission, considering all people and all paths, though the
end was the obsessive search for the meaning. No theory,
no doctrine, no philosopher or theologian should be unknown to the University. Its mission was to talk to everyone and admit all in this space of discussion, exchange
of ideas and demands. The principle of the University is,
therefore, the principle of interdisciplinarity and transdisciplinarity not intended, in its first idea, first forming an
expert, but, ultimately, a sage, someone who holds abroad
and integrated knowledge.
The Portuguese University in general, and the Univer-
sity of Lisbon in particular, as one of the most ancient

European universities, stands on these principles and is,
today, an example of growth and development, as well as
openness to Europe and to the world.
This Dossi Temtico, opened here with this introductory text, intended to highlight the personalities who were
more in tune with the original sense of the ideal university. In the four founding colleges of the University of
Lisbon established by the republican regime in 1911, we
find women and men who knew how to unite the relevant
exemplary pedagogy, research, capacity to innovate and be
entrepreneurial action both within the University as in the
society. Being, therefore, academics in the full sense. Fortunately, the University of Lisbon was, in these one hundred years of history, fruitful in teachers and students who
left their mark of progress, knowledge and appreciation
of Sciences and Letters in Portugal and often spill over
national borders.
20
dossi temtico
Jos Eduardo Franco e Ana Simes
Os Cem Anos da (re)fundao da Universidade impe-nos

a obrigao de pensar os fundamentos primeiros do ensino
universitrio e a sua resistncia eroso do tempo e dos
empenhos e desempenhos daqueles que promovem este
modelo de formao humana.
A Ideia de Universidade encerra, na sua protognese
medieval, um projeto utpico de humanismo e conhecimento. O conceito de universitas propugna a configurao
de um espao de liberdade para desenvolver as potencialidades da inteligncia humana ao servio da procura da
verdade pelo estudo aprofundado e pela reflexo liberta
de peias e preconceitos avassaladores. A Universidade foi
concebida como um espao ecumnico por natureza e por
misso, considerando todos os homens e todos os caminhos, embora o fim fosse a obsessiva procura do Sentido.
Nenhuma teoria, nenhuma doutrina, nenhum filsofo ou
telogo lhe deveria ser estranho. Tinha a misso de dialogar com todos e admitir todos neste espao de discusso,
de confronto de ideias e de procuras. A procura da verdade
era o fim, por isso todas as verdades deveriam ser tidas
em conta, embora depois se propusesse um caminho entre
o emaranhado de vias que as doutrinas humanas sempre
apontam. Entendia-se que esta liberdade para acolher e
para debater era a condio de base em ordem a testar as
possibilidades da inteligncia humana e coloc-la ao servio de um ideal de conhecimento universal, onde todos os
saberes fossem testados numa relao dialgica e crtica. O
princpio da Universidade , pois, o princpio da interdisciplinaridade e da transdisciplinaridade que no pretendia,
na sua ideia genesaca, formar em primeiro lugar um especialista, mas, no limite, um sbio, algum que detivesse um
conhecimento amplo e integrado.
Sob patrocnio papal criaram-se, h oitocentos anos, os
primeiros Estudos Gerais (Studium Generale) que esto na
base das Universidades, com o intuito de realizar estudos
das disciplinas-mestras primeiramente para servir a economia de sentido medieval (Teologia e Filosofia), em nome de
uma pesquisa/gosto pelo saber que transvasava a outras
reas importantes. Garantia-se assim o desenvolvimento
de conhecimentos e preparava-se quadros competentes
para qualificar as estruturas da Igreja e do Estado (Direito
Cannico e Civil), quer ainda para o bem do homem e
da sociedade (Medicina, Astronomia). No topo estava
sempre a funo sublime da Universidade que era o ofcio de questionamento, reflexo/descoberta, no fundo de
abrir caminho. Decorriam daqui outras misses que implicavam o desenvolvimento de saberes e competncias
em reas que teriam depois uma aplicao, diramos hoje,
mais prtica.
A criao na Baixa Idade Mdia europeia das universidades , entre outras criaes medievais em que a cincia
se deve incluir apesar de muitas vezes olvidada, um dos
argumentos que mais fortemente permite desconstruir o
mito negro que, desde o perodo do Iluminismo, se ergueu em torno da longa noite medieval como mil anos
de obscurantismo e atraso sombra da Igreja. No podemos deixar de recordar que o grande historiador da cincia
medieval Edward Grant viu na materializao da ideia de
universidade um fator central ao entendimento da origem
europeia da Revoluo Cientfica dos sculos XVI e XVII,
notando que esta instituio se encontrava ausente das

grandes civilizaes chinesa e rabe, ento mais avanadas
em alguns aspectos que a Europa no que respeitava ao desenvolvimento tecno-cientfico.
Com efeito, o projeto medieval de Universidade no s
perdurou no tempo da Europa Crist, onde foi gerado
sombra das escolas catedralcias, canonicais e monsticas,
como se globalizou a partir do dealbar da modernidade
graas expanso poltica, religiosa e educativa europeia,
sendo hoje um dos mais prestigiados fatores para medir o
progresso dos povos: a existncia de ensino universitrio
com dimenso e qualidade.
A Universidade nasce no momento do regresso cidade, no contexto do sculo XII, considerado uma espcie
de renascimento dentro da Idade Mdia, ou um proto-renascimento, com o revigoramento do comrcio e o ressurgimento dos burgos, iniciando um movimento contrrio
ao do incio da poca medieval: deslocao de populaes
do campo para a cidade e formao dos primeiros aglomerados urbanos. Cumprir bem mais tarde uma nova etapa,
aliando a investigao cientfica ao ensino na consecuo
do sonho humboldtiano, que transformar a Berlim oitocentista num foco imparvel de desenvolvimento tecnocientfico. Esse movimento centenrio de confluncia da
universidade com a cidade conhece nos nossos dias o seu
momento de exorbitao nas megapolis dos pases populosos do mundo.
Desde os Estados Unidos da Amrica China, desde o
Brasil Austrlia, desde a Europa frica, a Universidade tornou-se uma instituio global enquanto centro de
produo de conhecimento, de creditao de competncias, de preparao qualificada para a vida profissional ao
mais alto nvel. Um pas que hoje em dia no tenha ensino
universitrio, ou que o tenha de forma muito limitada,
um pas catalogado nos degraus mais baixos da escala dos
pases evoludos.
Realmente a ideia medieval de universidade transformou-se em grelha de creditao do progresso dos povos
contraditando a tese, durante muitos anos ensinada nas
nossas escolas e que ficou impressa na mentalidade vulgar,
de que os medievais em nada contriburam para o progresso da humanidade.
As universidades mais antigas conhecem o seu nascimento em Bolonha, em Paris, em Oxford, em Cambridge,
mas tambm em Salamanca, em Alcal de Henares, em
Lisboa e Coimbra, prestigiando essas cidades e tornandoas centros de investigao, cultura e reflexo avanados.
O espao universitrio consagrado como espao de liberdade de pensamento foi em diferentes momentos histricos foco de ideias novas, algumas irreverentes, antissistema, influenciando mudanas e inspirando revolues.
Por isso, este espao que deveria ser marcado pelo mrito
e por uma relao tutelar de aprendizagem de tipo MestreDiscpulo foi tambm fonte de preocupao para os detentores do poder. Por isso, se a universidade nasceu livre,
tambm viveu tentada pelo poder e foi objeto sucessivo de
tentativas de controlo e de condicionamentos vrios. Foi
muitas vezes instrumentalizada, orientada por interesses
que eram alheios ao seu iderio fundador. Se assim foi em
vrios perodos dos longos sculos de vida da universidade,
dossi temtico
assim continua a ser nos dias de hoje.

Se o princpio da utilidade deveria estar num dos patamares mais baixos das preocupaes da universidade,
tambm certo que o modelo de ensino universitrio tem
sido, especialmente nos ltimos anos, assaltado por um
iderio utilitarista que corre o risco de esvaziar o nobre
fim para que foi criada a universidade enquanto espao de
cultivo livre e desinteressado do conhecimento, da reflexo para que da brote o maior servio que pode advir para
uma sociedade: o servio da sabedoria, da descoberta, do
questionamento e reviso de paradigmas, que no se mede
pela ditadura da quantidade, da estatstica que hoje tende
a vigorar e condicionar todo o trabalho universitrio.
Na comemorao dos cem anos da (Re)fundao da
Universidade de Lisboa (pois a Universidade Portuguesa
foi fundada em primeiro lugar em Lisboa nos anos de 128890, saltitando depois entre Coimbra e Lisboa conforme
a perspetiva do poder poltico para a sua melhor sede), a
reflexo sobre o papel e lugar da Universidade impe-se
como nunca no momento presente. A mega reforma europeia do ensino superior promovida na sequncia do Acordo de Bolonha pretendeu efetivar um verdadeiro sistema
universitrio europeu cuja investigao reinventada fosse
o cerne de futuras inovaes tecno-cientficas, fortemente
cooperante com a indstria, capacitando os seus estudantes de uma sonhada mobilidade total, discriminando positiva e monetariamente os seus melhores professores e,
finalmente, trazendo a vantagem adicional de vir a tornarse um concorrente temvel do sistema americano. A nfase
na inovao fez-se acompanhar da obsesso pela avaliao.
Tudo passou a ser avaliado quantitativamente: professores,
ensino, investigao, servios, e as prprias universidades,
que ficaram refns de uma hierarquizao supostamente
objetiva. Ao fim e ao cabo, a reforma de Bolonha veio, afinal, realizar um poderoso desvirtuamento da ideia fundadora da Universidade, impondo a primazia do princpio de
utilidade em detrimento do princpio de liberdade e decretando condies restritivas de um caminho que deveria ser
longo em busca da reflexo aprofundada e do conhecido
ponderado. Formar de forma mais rpida e flexvel profissionais especializados para atender s necessidades nunca
satisfazveis do mercado de trabalho agora a meta nica
designada politicamente para a Universidade. Corremos
um srio risco de tornar apenas as universidades em meras escolas de formao profissional, perdendo a dimenso
heurstica do tirocnio universitrio.
A poltica concubinou-se com o universo cientfico
e pedaggico para servir interesses imediatistas, donde
urge recuperar o sentido primeiro da ideia da Universidade contra o perigo de se querer empresari-la, isto
, torn-la numa linha de montagem para conferir graus,
competncias e vender quadros com saberes micro-especializados ajustados aos setores produtivos das sociedades hodiernas.
Esta massificao do modelo do ensino universitrio,
aproveitando o valor-patrimnio mitificado nos seus graus
de creditao de competncias, est a banalizar e a nivelar
por muito baixo aquilo que era especial, nobre e criador de
um saber distinto e avanado. Em nome do igualitarismo
est a desvalorizar-se o mrito, em nome da democracia,
21
est abrir-se as portas mediocridade e ao facilitismo.

Assim, pensamos que a correo desta tendncia-moda
que hoje invade o mundo universitrio passa pela distino clara e cada vez mais acentuada entre instituies de
Ensino Superior e Universidades, como defendeu de forma
acutilante, ao lado de outros autores, Fernando Cristvo
no extraordinrio texto-reflexo que escreveu para este
dossi e que assinala os cem anos da fundao da Faculdade de Letras da Universidade de Lisboa. Vale a pena citar
aqui este manifesto em favor da verdadeira vocao do
universitrio:
Sempre imaginei a Universidade como uma instituio
de Mestres e Discpulos muito na tradio de sua gnese, embora evoluindo em funo dos tempos modernos e
incorporando, permanentemente, novos saberes. Comunidade essa voltada para a cincia, fundamentalmente entendida como arte de pensar, e estreitamente ligada ao ideal
humanstico do homo humaniorem redere que transmutava o
saber em sabedoria.
A confuso entre ensino universitrio e ensino superior est, sem dvida, a enfraquecer gravemente a funo
original da universidade, donde, como defende Fernando
Cristvo preocupado com o diagnstico de Ren Gunon
sobre a ditadura da quantidade que subjuga as universidades hodiernas e o peso do iderio de Bolonha, a Universidade s se represtigiar se ficar novamente e unicamente para os que se querem dedicar investigao cientfica e
reflexo sobre as grandes questes do saber.
Este dossi temtico que aqui inauguramos com este
texto de introduo, e que se faz acompanhar de um importante texto sobre a Universidade de Lisboa da autoria
de Lus Salgado de Matos e de outro no menos interessante sobre a Faculdade de Letras da Universidade de Lisboa
da autoria de Fernando Cristvo, pretendeu destacar as
figuras que mais em sintonia tiveram com o ideal primignio da Universidade. Nas quatro faculdades fundadoras da
Universidade de Lisboa instituda pelo regime republicano
no ano de 1911, encontramos mulheres e homens relevantes que souberam unir de forma exemplar a pedagogia, a
investigao, a capacidade de inovar e intervir de forma
empreendedora tanto no seio da Universidade como na
sociedade em geral. Foram, portanto, universitrios em
sentido pleno. Felizmente a Universidade de Lisboa foi,
nestes cem anos de histria, profcua em professores e alunos que deixaram marcas de progresso, sabedoria e valorizao das Cincias e das Letras em Portugal e muitas vezes
extravasando as fronteiras do pas.
Com estilos variveis, intimistas ou reflexivos, com detalhe dependente da projeo pblica dos universitrios
selecionados ou do conhecimento que o pblico tem deles,
reflexo em parte duma cultura meditica ainda dominada pelas humanidades face s cincias, apresentamos no
que se segue uma seleo ilustrativa da variedade, alcance
e profundidade das intervenes propostas. Pois no h
programas cientficos para a universidade no seu conjunto
que se possam impor de cima ou se materializem s por si.
As universidades so feitas por pessoas e so estas que, afinal, os moldam e lhes do corpo. Sem universitrios no h
universidade. Mas s em certos momentos da vida universitria, a consonncia de propsitos estratgicos cria siner-
22
dossi temtico
gias entre os vrios grupos de intervenientes, que elevam

a universidade a patamares de interveno exemplares.
deste ponto de vista que a seleo apresentada deve ser
entendida.
Para acompanhar a gnese e primeiros passos da Universidade de Lisboa, indissoluvelmente ligada implementao do iderio republicano, no podamos deixar de referir os percursos marcantes de republicanos como Tefilo
Braga (1843-1924) e Afonso Costa (1871-1937).
Se metaforicamente foi o corpo da nao que os republicanos pretenderam curar, no de estranhar que figuras destacadas da gerao de 1911 inclussem um grupo
de mdicos que modernizaram a medicina portuguesa e a
representaram ao longo da primeira metade do sculo XX.
Referimo-nos aos professores da Faculdade de Medicina
de Lisboa Marck Athias (1875-1946), fundador de uma verdadeira escola de investigao em medicina experimental
que viria a fornecer o paradigma a seguir por muitos outros
jovens em diferentes reas de trabalho, Celestino da Costa
(1884-1956), tambm diretor da Junta de Educao Nacional e da sua sucessora, o Instituto de Alta Cultura, as primeiras instituies de apoio investigao cientfica em
Portugal e, finalmente, Francisco Gentil (1878-1964), o mdico que presidiu criao do Instituto Portugus de Oncologia. Entre os assistentes de Marck Athias, encontra-se
Raul de Carvalho (1880-1980), o primeiro doutorado da
Faculdade de Farmcia. Finalmente, no poderamos deixar de analisar as contribuies de outros representantes
de uma elite mdica de preocupaes sociais e polticas,
entre os quais se encontram o Prmio Nobel da Medicina, Egas Moniz (1874-1955), ou, mais tarde, Miller Guerra (1911-1997), aluno deste ltimo, poltico e mdico para
quem a componente social da medicina foi o reflexo de
uma verdadeira cidadania.
Apesar de os primeiros anos das Faculdades de Cincias
terem sido anos de reivindicao de um espao institucional que, tanto ao nvel educacional como profissional, teve
que se afirmar contra a oposio das poderosas classes dos
mdicos e dos engenheiros, no deixa de ser curioso notar
que foi no Instituto Bento da Rocha Cabral, que corporizou o iderio dos mdicos da gerao de 1911, que alguns
futuros professores da Faculdade de Cincias lanaram os
seus programas de investigao. Entre eles destacamos
o bioqumico Kurt Jacobsohn (1904-1991). Com efeito,
desde o incio da Faculdade de Cincias a investigao
cientfica foi considerada como o principal elemento que
a distinguia da Escola Politcnica e essa foi sempre a posio do matemtico Pedro Jos da Cunha (1867-1945), um
dos trs reitores cientistas da Universidade de Lisboa no
perodo da Primeira Repblica. Assim, todos os professores cientistas selecionados pugnaram pela implementao
de uma nova prtica de investigao, ainda que sofrendo
a oposio de muitos dos seus colegas. Referimo-nos a
Manuel Valadares (1904-1982) que transformou o Laboratrio de Fsica no primeiro centro de investigao fsica
em Portugal, Carlos Teixeira (1910-1982), o introdutor da
1
Citado num artigo de Joo dEspiney, Centenrio: Um sculo depois

da fundao, o que se pode esperar da UL no futuro?, in Pblico, 20 de
Maro de 2011, p. 14.
geologia de campo no seio da faculdade, Flvio Resende

(1907-1967), um botnico inconformista apaixonado pela
citogentica e, finalmente, Jos Pinto Peixoto (1922-1996),
o primeiro doutorado em cincias geofsicas e investigador
da fsica do clima.
A investigao cientfica esteve periodicamente associada ao desenvolvimento de novas reas disciplinares ou
inovao metodolgica no seio de diferentes faculdades da
universidade. Sedas Nunes (1928-1991) delimitou o espao
disciplinar das cincias sociais e, muito particularmente
da sociologia. Na Faculdade de Letras, Leite de Vasconcelos (1858-1941) f-lo para a arqueologia e Orlando Ribeiro
(1911-1997) reformulou metodologicamente a geografia.
Ao nvel da inovao no ensino relevamos, no que segue,
a obra de Vitorino Nemsio (1901-1978) e do Padre jesuta
Manuel Antunes (1918-1985).
Nunca foi fcil s mulheres afirmarem-se num mundo
de homens, independentemente da sua rea de trabalho.
Assim, optmos por dar voz a algumas acadmicas que
aqui representam todas as que, de uma maneira ou de outra, deram corpo Universidade de Lisboa. Recordamos
Carolina Michaelis de Vasconcelos (1851-1925), a primeira
professora da recm fundada Faculdade de Letras logo a seguir implantao da Repblica, Branca Edme Marques
(1899-1986), uma das primeiras beneficirias das bolsas da
Junta de Educao Nacional, que se doutorou com Marie
Curie em 1933, e que viria a ser a primeira catedrtica do
Departamento de Qumica da Faculdade de Cincias e, finalmente, Isabel Magalhes Colao (1926-2004), primeira
doutorada e primeira catedrtica da Faculdade de Direito.
Desde sempre, atravessando diferentes regimes polticos, da ditadura democracia, professores da Faculdade
de Direito da Universidade de Lisboa ocuparam lugares
de relevo na poltica nacional, participando de forma marcante na construo do seu pas. Entre eles destacmos
naturalmente no perodo do Estado Novo Marcelo Caetano (1906-1980), Paulo Verssimo da Cunha (1908-1986),
Manuel Cavaleiro de Ferreira (1911-1992) e Galvo Telles
(1917-2010) e, j no perodo da democracia, Palma Carlos
(1905-1992) e Sousa Franco (1942-2004).
este patrimnio de conhecimento e ao pedaggica herdado pela Universidade de Lisboa que hoje permitir fortalecer a ideia da universidade do futuro sonhada
pelo atual Reitor Antnio Nvoa: uma universidade organizada atravs da ideia de criao, cultural, cientfica e
pedaggica.1
23
dossi temtico
lus salgado de matos

Instituto de Cincias Sociais da Universidade de Lisboa
A Universidade
de Lisboa
Uma Breve Viso Estratgica das Suas Relaes com o Estado
A Universidade de Lisboa foi estabelecida logo no incio da Repblica, por decreto assinado a 22 de Maro de 1911, e publicado na folha oficial a 24, o que sugere a deliberada
excluso de qualquer simbolismo csmico, pois 21, a vspera, fora o primeiro dia da
primeira primavera republicana; o mesmo diploma estabelecia a Universidade no Porto
e tratava com abundncias das bolsas de estudos. A Universidade de Lisboa foi estabelecida ou restabelecida? O presente texto ignora semelhante questo. Os republicanos
quiseram dar (re)fundao o valor de um smbolo; com efeito, a Universidade do Porto
s dias depois foi instituda. O smbolo estava ligado ao papel poltico que ento era
atribudo Universidade: era vista como elemento decisivo nos processos de afirmao
do Estado e da nao. Por isso, e porque um exemplo basta, a Lei da Separao do
Estado da Igreja de 20 de Abril de 1911 proibiu o clero portugus de se diplomar em
universidades romanas, por suspeitar do patriotismo dos sacerdotes assim formados e
ver nessa suspeita uma ameaa.
A Monarquia Liberal tinha institudo estabelecimentos de ensino superior em Lisboa e
no Porto. Assim, na capital, funcionavam as Escolas Mdico-Cirrgica e Politcnica, bem
como o Curso Superior de Letras. Mas a Universidade s em Coimbra era autorizada; este
monoplio impopularizava-a junto dos republicanos, o que foi agravado pela represso
monrquico-conimbricense greve estudantil de 1907; Antnio Jos de Almeida, que no
Governo Provisrio era ministro do Interior e, nesta qualidade, responsvel pelo ensino,
ganhara fama de ser inimigo da vetusta universidade; a lenda narrava que, como Cato
pregara aos romanos a destruio de Cartago, teria afirmado sobre a Lusa-Atenas: Delenda est. Anos depois, em 1 de Dezembro de 1919, na abertura das aulas da vetusta
universidade, ainda Antnio Jos foi forado a negar a reputao de ser seu adversrio
(Afonso Costa Universitrio ).
Este prembulo corre o risco de ser lido como a implcita confisso que os republicanos
tinham querido inserir um gene partidrio no cdigo constitutivo da Universidade de Lisboa. Nada de mais errado. Queira o leitor atentar no seguinte exemplo: os professores da
nova Universidade resolveram eleger reitor Antnio Jos o ministro (re)fundador; e a 17
de Julho de 1911, A Capital, um dirio republicano bem-pensante, censurou a escolha, no
do homem mas do ministro, qualificando-a de velhos costumes. Assinalemos ainda que
numerosos juristas monrquicos foram nomeados professores da Faculdade de Direito de
Lisboa, o que seria contraditrio com um projecto de domnio por um ou vrios partidos
polticos do 5 de Outubro. Os republicanos queriam, sim, em Lisboa uma Universidade
cientfica no sentido que o positivismo dava expresso e o seu lema, Ad Lucem (para a
luz), no enjeitava uma espiritualidade de matriz manica ou iluminista; o esprito da
Universidade de Lisboa opunha-se ao da monrquica, a de Coimbra, que espelhava as trevas e as espalhava, mas no era um esprito partidrio num sentido estrito da expresso.
A universidade de Lisboa seria moderna, a conimbricense arcaica; por isso, na capital no
havia praxe acadmica, uma herana da Idade Mdia.
24
dossi temtico
Lus Salgado de Matos
A Universidade de Lisboa nasceu como uma universidade latina do princpio do sculo

XX; quanto aos ttulos, dava um bacharelato de trs anos e uma licenciatura, por vezes
confundida com o doutoramento, de cinco. Quanto s unidades bsicas, seguiu o padro
da poca, assente na Faculdade: a Escola Mdico-Cirrgica foi desdobrada nas Faculdades de Medicina e de Farmcia; o Curso Superior de Letras passou a Faculdade das ditas;
a Escola Politcnica tornou-se Faculdade de Cincias; foi estabelecida de raiz a Faculdade
de Estudos Sociais e de Direito, que s em 1913 arrancaria e que se limitaria ao direito
e a algumas disciplina de economia. A investigao estava inserida de modo orgnico no
ensino, e s por excepo foi dotada de rgos prprios; era por isso reduzida. A Universidade gozava de um foro prprio, que o governo devia respeitar, e estava dotada de
autogoverno, dentro das suas atribuies. Parece ter sido nula, ou diminuta, a influncia
sobre Lisboa do modelo germnico, que os republicanos portugueses por certo conheciam, mais que no fosse pela influncia que tivera em Frana, atravs de Sciences Po e do
ensino informal de Lucien Herr, na biblioteca da cole Normale Suprieure, em Paris.
A Universidade de Lisboa afirmou-se com rapidez. Em 1911/12, o seu primeiro ano lectivo,
tinha 211 alunos e a de Coimbra 475, mais do dobro. O nmero de alunos era o melhor critrio de avaliao da fora de uma universidade escolarizante, tendencialmente gratuita,
com investigao cientfica subsidiria e quadros docentes fixados por lei. Em 1916-1917,
a Universidade de Lisboa tinha 935 alunos e a da Lusa Atenas 1382; em cinco anos, passara
de menos de metade para mais de dois teros do nmero de alunos; em 1931, Lisboa j ultrapassara Coimbra em efectivos discentes: ostentava 2544 contra 1779 alunos; o nmero
de estudantes de Direito era tambm superior em Lisboa (643 contra 542). Escolhemos
o ano de 1931 porque j estamos ento em plena Ditadura Nacional: se o crescimento da
Universidade de Lisboa fosse devido ao favoritismo da 1 Repblica, cinco anos de Estado
Novo teriam bastado para inverter essa tendncia. Mas no inverteram. A nova Universidade crescia devido aos seus prprios mritos cientficos e pedaggicos, apoiados na
demografia e no peso social da capital (Anurio Estatstico de Portugal).
O novo regime republicano preferira as Faculdades lisboetas para formar os seus mais
altos quadros polticos; com efeito, na Monarquia Liberal 55% dos ministros tinham estudado em Coimbra e 43% em Lisboa, na 1 Repblica estas propores inverteram-se:
os ministros conimbricenses desceram para 46% e os lisboetas subiam para 55%; porm,
a subida mais acentuada era a dos licenciados da Universidade do Porto, que saltaram de
1% para 6%, mas eram uma proporo reduzida, pois, com a Tcnica de Lisboa, ela era a
menos dependente do Estado; a percentagem de estudantes de universidades estrangeiras baixou um pouco, de 4% para 3%, valores pouco acima do irrisrio (Almeida; Pinto,
2006, quadro n 1. 8 c; o total deste quadro conta o nmero de diplomas e no o nmero
de diplomados; como mais de um diplomado obteve diplomas de mais do que uma universidade, o total superior a cem).
Acabamos de ver que a Universidade de Lisboa dependera da Repblica. Mas a Repblica
era o Estado. Ora a Universidade, tradicionalmente, formava os dirigentes do Estado e
por isso sempre dependera dele. O Infante D. Pedro, na clebre carta de Bruges ao Rei D.
Duarte, depois de lhe sugerir que reformasse a Universidade, apontava-lhe as vantagens
dessa reforma: alm disto se seguiria que vs achareis letrados para oficiais de Justia, e
quando alguns vos desaprouvessem tereis donde tomar outros, e eles temendo-se do que
poderia acontecer serviriam melhor e com mais diligncia. Esta dependncia mantm-se
e renova-se no caso da Universidade de Lisboa (Livro dos conselhos .., 1982, p. 29, actualizmos a ortografia e o lxico; citado em Matos, 1999, 7.1.5.1. O papel estratgico da Universidade; ver tambm 9.3.4. A Universidade).
Os militares do 28 de Maio de 1926, fundadores do Estado Novo, procuram a regenerao de Portugal na Universidade na de Coimbra em particular, particularidade que no
aprofundaremos; vo l buscar as competncias: Manuel Rodrigues, Mendes dos Remdios, Oliveira Salazar. O Estado Novo introduziu uma alterao substancial na relao
entre o Estado e a Universidade. At 1926, o Estado recorria Universidade para ter um
pensamento prprio, independente da Igreja Catlica; a partir de 1926, o Estado recorre
universidade para fundamentar o seu poder. Salazar, o primeiro chefe de Governo da
constituio de 1933, chamou a ateno para esse novo papel, a 28 de Janeiro de 1934, num
dossi temtico
momento de relevncia tctica, o lanamento da Aco Escolar Vanguarda, a organizao

de mocidade do regime: v-se o Governo quasi exclusivo do professorado superior;
em Maio de 1959, sublinhou, com mais clareza: l fora, [], chamam-nos uma ditadura
de doutores, no depreciativamente mas sim para exprimir o papel dos universitrios
(Discursos, I, p. 302; V, p. 71). Como a cincia no por natureza democrtica, Salazar
convocava-a para ser um dos fundamentos da autocracia.
O que colocava problemas particulares Universidade de Lisboa: o autocrata era professor em Coimbra, a Universidade da capital tinha a reputao de ser republicana, seria
lgico que fosse sacrificada aos novos csares. A crise da Faculdade de Direito de Lisboa,
em 1928, j no Estado Novo mas margem de Salazar, reveladora desta conjuntura:
o Governo extinguiu-a, por a julgar uma criao esquerdista de Afonso Costa. Mas o
Governo do Estado Novo foi obrigado a restabelec-la pois o peso da capital impunha
uma escola jurdica. O episdio, porm, revelou que a tctica estatal continuava a jogar
em relao Universidade de Lisboa. Embora o Estado Novo parea ter nascido ligado
universidade de Coimbra, foi a lisboeta ento apenas a de Lisboa e a Tcnica , que
satisfez as suas necessidades de quadros licenciados, de gestores pblicos, de ministros.
De quadros licenciados, em primeiro lugar. Entre 1931 e o 25 de Abril, a Universidade de
Lisboa formou entre um mnimo de 46% e um mximo de 49% dos licenciados das universidades portuguesas; eram valores muito significativos. De quadros de administrao
superior, a seguir. Um estudo dos responsveis mximos de direces-gerais e organismos
pblicos entre 1933 e 1974 permite verificar que a Universidade de Coimbra tem a maioria
relativa em 1933/1944 (34%), contra 25% de Lisboa e 32% da Tcnica; mas no perodo
seguinte, de Setembro de 1944 a Julho de 1958, Coimbra baixa para 27%, Lisboa sobe
para 36% e a Tcnica baixa para 25%; a Universidade de Lisboa manter-se- frente da de
Coimbra at ao 25 de Abril mas, no governo de Marcelo Caetano, a Tcnica de Lisboa a
maior fornecedora de administradores de topo do sector pblico (era o apogeu dos tecnocratas). De quadros ministeriais, por fim. De 1926 a 1933, a universidade de Coimbra
forneceu apenas 28% dos ministros, contra 69% de oriundos das universidades lisboetas.
De 1933 a 1974, Coimbra forneceu 36% dos ministros e Lisboa 66%. Fosse qual fosse o
critrio, as Universidades lisboetas estavam frente e a Universidade de Lisboa, a que nos
ocupa, era a maior do pas em quase todos os perodos e para quase todos os empregos
(Anurio Estatstico de Portugal; Almeida; Pinto, 2006, p. 39 quadro 1.8c; dirigentes mximos da Administrao Pblica: so conhecidas as provenincias universitrias de cerca de
quatro quintos em 1933-1944, dois teros em 1944-58, um pouco mais de metade em 195868 e um pouco menos de dois teros em 1968-1974; ver grfico Peso das Universidades
nos Organismos do Estado, 1933-1974 em Matos, 1999).
Regressemos aos anos 1930. Mau grado o Estado Novo, os professores da Universidade
lisbonense, formados na poca liberal, continuavam a gozar da liberdade de ensinar e do
alto das suas ctedras defendiam princpios de democracia representativa, e outros, que
desagradavam ao Estado autocrtico. A ctedra desfrutava de uma enorme e imediata
influncia na tctica estatal, pois as teses nela expendidas logo circulavam pelos cafs e
sales lisboetas, onde era feita a opinio. O Governo precisava portanto de atemorizar os
professores oposicionistas e castigar alguns era para ele o modo mais simples de alcanar
eesse objectivo. Por isso, na purga de 1935, a Universidade de Lisboa foi contemplada com
particular generosidade. A nota oficiosa anunciando demisses de funcionrios pblicos,
que o Governo mandara publicar na imprensa, a 16 de Maio daquele ano, inclua vrios
docentes da Universidade de Lisboa: Adelino da Palma Carlos, Aurlio Quintanilha, Manuel Rodrigues Lapa, lvaro Isidro de Faria Lapa, Rafael Augusto de Sousa Ribeiro, que
no era professor mas era chefe da secretaria da Faculdade de Direito de Lisboa. Entre
os demitidos, figuravam docentes de outras universidades, mas em menor quantidade e
com menor distino. Estas demisses coincidem com a publicao da lei contra as associaes secretas, que como sabido visava sobretudo a maonaria.
Esta purga parece ter obedecido ao princpio do ptimo repressivo (Hermnio Martins,
1968, p. 45) e deixou em aberto um problema que o Estado Novo teve que enfrentar. No
imediato ps Segunda Guerra Mundial, a Universidade de Lisboa voltou a ser purgada,
em 1946 e 1947. Em Outubro de 1946 so demitidos, por confessadas razes de tctica
estatal, dois respeitados professores da Universidade Tcnica de Lisboa, Mrio de Azeve-
25
26
dossi temtico
do Gomes (do Instituto Superior de Agronomia), que fora ministro da Primeira Repblica, e Bento de Jesus Caraa (de Econmicas), fundador da coleco Cosmos e prximo
da extrema-esquerda. O Dirio da Manh, o jornal do partido nico, a Unio Nacional,
publica a notcia das demisses a 9 daquele ms; cai to mal na opinio pblica, mesmo
situacionista, que a 17 o dirio situacionista tem que vir defender a tese que o acto do
governo no atentatrio da funo docente mas sano por actos de indisciplina
completamente estranhos a ela.
A 15 de Junho de 1947, uma nota oficiosa do governo anuncia que, numa reunio do
Conselho de Ministros, a qual teria sido realizada na vspera, haviam reformado compulsivamente, ou demitido funcionrios, quando no tinham direito a reforma, ao abrigo do decreto n 25317, de 13 de Maio de 1935; os contratos de assistentes tinham sido
rescindidos; as razes so de tctica estatal; foram ento escorraados onze militares e
21 docentes universitrios; entre estes, esto mdicos consagrados, como Celestino da
Costa, Pulido Valente, Fernando da Fonseca, Cndido de Oliveira ou jovens como Lus
Dias Amado; matemticos como Orlando Morbey Rodrigues, Jos Cardoso Morgado;
fsicos como Manuel Valadares ou Armando Gibert, cientistas da natureza como Flvio
Resende ou Torre da Assuno; entre outros. A maior parte dos demitidos era formado por docentes das Universidades de Lisboa e Tcnica; um nico era de Coimbra, o
Prof. Mrio Silva, de Cincias, alm de Andre Crabe Rocha, ainda assistente; a nota
no anunciava a demisso de nenhum docente do Porto, mas houve demisses que no
constavam da dita nota. A Sociedade Portuguesa de Matemtica passou a ser submetida
fiscalizao policial, sem que da tenham resultado visveis benefcios para aquela cincia. A longa nota oficiosa teorizava sobre a falhada revolta militar do 10 de Abril de 1947,
a qual, demonstrando que nem toda a fora armada apoiava o governo, exigia simtrica
impureza na Universidade, para que ela no se avantajasse tropa no dispositivo do
regime. A nota propunha-se retirar a liberdade de os professores ensinarem quando
estejam em perigo os indestrutveis fundamentos ticos e polticos da nao (pelos
vistos destrutveis) ou se essa liberdade for utilizada contra o prprio Estado ou ainda
para explorar as ansiedades e indecises da mocidade para fins que so estranhos sua
preparao e formao e que gerem dios em vez de equilbrio e disciplina. Como o Estado Novo identificava os interesses do Estado com os do Governo alis os professores
tinham sido demitidos sem processo disciplinar , estas normas traduziam o propsito
de subordinar a Universidade aos interesses do Governo; o carcter emotivo e vago
dos ilcitos favorecia a concretizao discricionria dos objectivos governamentais. O
ttulo do Dirio de Lisboa sublinhava o ataque universidade, pois anunciava a demisso
de oficiais e professores; o ttulo era a nica dimenso prpria que a censura prvia
administrativa autorizava ao jornal.
A purga revelava a reabertura da questo que opunha o Estado Universidade de Lisboa. Em 1946, Santos Costa, militar responsvel ministerial pela Guerra, props que as
comemoraes do vigsimo aniversrio do 28 de Maio decorressem na Universidade de
Coimbra, entretanto reconstruda, e de onde tinham vindo os homens e os princpios.
A ofensiva contra a universidade de Lisboa ia de par com uma tutela militar sobre a universidade. A 11 de Fevereiro de 1949, A Voz, um dirio monrquico situacionista, publica o
texto integral do discurso de Santos Costa em Elvas, informando os leitores que tal texto
no lhe fora comunicado antes: o ensino em Portugal, especialmente o ensino superior,
atravessa uma crise cuja gravidade no pode ser desconhecida; a Universidade produz
jovens corrompidos na sua conscincia portuguesa. Parecia estar aberto o conflito entre
duas instituies fundadoras do Estado Novo, a Universidade e o Exrcito, pois Santos
Costa no representava a Marinha. A querela entre os militares e a Universidade arrastarse- durante os anos seguintes. Marcelo Caetano, que catedrtico de Direito em Lisboa, comea ento a censurar o partido militar do Estado Novo, posicionando-se como
defensor da Universidade e de um Estado Novo no militarista; este episdio antecipa a
sua demisso como reitor da Universidade de Lisboa, na crise universitria de 1961-1962,
e prefigura a sua reputao de liberal, que lhe facilitar a nomeao como Presidente do
Conselho, em 1968, aquando da morte poltica de Oliveira Salazar.
O pormenor da descrio anterior era necessrio para o leitor moderno se aperceber da
espessura da autocracia sobre a instituio universitria. Durante o Estado Novo, a Uni-
dossi temtico
versidade de Lisboa mudou o seu modo de gesto, pois o executivo universitrio passou
do autogoverno subordinao ao Governo; mas pouco mudaram a estrutura orgnica
e o papel da investigao; a instituio foi capaz de acompanhar a massificao, em particular nos anos 1960, quando, conservando as suas funes de preparao de mdicos e
juristas, cresceu sobretudo a fornecer docentes do ensino bsico adiantado e do secundrio. A crise de Maio de 1968 teve efeito sobre ela mas o Estado Novo preferiu reduzir a
adaptao ao mnimo, e no hesitou em reprimir. Marcelo Caetano iniciou um movimento de autorizao de novas universidades pblicas fora dos centros universitrios vindos
do sculo XIX: Minho, vora, Aveiro foram das primeiras. Mas os seus efeitos s mais
tarde comearam a ser sentidos.
Com o 25 de Abril, as Universidades lisboetas voltaram a ganhar peso no fornecimento
de ministros: em 1974-1976, atingiram 88% e em 1976-1999 mantiveram-se nos 70%;
nesta ltima fase, era significativa a subida da Universidade do Porto para 9% e sobretudo a presena de diplomados de universidades estrangeiras, que atingia os 27%, valor que
de algum modo punha em causa a universidade portuguesa. Os principais responsveis
do novo regime tinham sido alunos da Universidade de Lisboa; o que era simbolizado
por os dirigentes mximos dos quatro grandes partidos fundadores do regime terem sido
alunos, diplomados ou professores da Universidade de Lisboa: Mrio Soares (Ps), Francisco S Carneiro (Psd), Diogo Freitas do Amaral (Cds) e lvaro Cunhal (Pcp) (Almeida;
Pinto; 2006, quadro 1. 8 c).
O 25 de Abril ps cobro tutela que o Estado Novo impusera sobre o executivo das Universidades, mas manteve as mesmas relaes de dependncia administrativa e financeira
que sempre tinham norteado as relaes entre o Estado e a Universidade. A de Lisboa terse- sabido defender? Ainda esto por contabilizar os custos das passagens administrativas, no perodo revolucionrio e nas suas imediatas sequelas. Nos anos 1980, o Estado
autorizou o estabelecimento de Universidades privadas, ainda que em regime de apertada
fiscalizao pedaggico-ministerial, lembrando o condicionamento industrial do Estado
Novo. Estas Universidades privadas foram a maior parte das vezes fbricas de diplomados em licenciaturas de lpis e papel; vrias delas originaram escndalos que chocaram a
opinio pblica revelando alis a incapacidade fiscalizadora do Governo e contribuindo
para desacreditar a instituio universitria aos olhos da opinio pblica.
significativo que no comeo do sculo XXI, depois da massificao, da privatizao
e da globalizao, a Universidade de Lisboa tenha passado a educar menos de 15% dos
licenciados pelas universidades portuguesas; apesar desta perda de posio relativa, conservou uma massa crtica, mais que no fosse por o nmero dos seus estudantes continuar
superior ao que fora durante a primeira vaga da massificao; na segunda vaga massificante, depois do final do sculo XX, porm, a Universidade cresceu menos do que o
conjunto universitrio nacional embora um exame mais aprofundado exigisse o recurso
a outros indicadores mais sofisticados. A Universidade aumentara a sua oferta de Faculdades: Psicologia e Cincias da Educao, autonomizada da Faculdade de Letras, em 1981;
Medicina Dentria, por incorporao de uma escola estabelecida em 1975; Belas Artes,
uma escola tradicional, integrada em 1991; e propunha vrios institutos de investigao
em Cincias Sociais e da Natureza. Por virtude do nus do passado, continuava, porm,
a faltar-lhe o ensino das cincias da Gesto e da Economia, para l do que era ministrado
na Faculdade de Direito.
O Estado propusera um contrato Universidade de Lisboa: formar grande batalhes
de licenciados, a troco de um financiamento modesto mas certo. E exigiu um estreito
controle administrativo e financeiro. Todas as medidas decisivas para a Universidade foram decididas pelo governo, s que na democracia as decises tomadas eram sobretudo
econmicas, ao passo que no Estado Novo implicavam cortes directos na liberdade de
expresso: numerus clausus, exames de aptido, autorizao de Universidades privadas,
avaliao das Universidades pblicas. As solues que o Estado impe universidade
so sempre a gesto do monoplio no mercado interno e dificultam o acesso ao mercado
mundial; o melhor exemplo ser o dos cursos de medicina: o Estado no pensou em aproveitar o grande investimento que iria fazer na sade nos anos 1980 para lanar complexos
hospital-faculdade mdica competitivos em termos internacionais, ocupou-se a reduzir
29
30
dossi temtico
o numerus clausus de medicina para agradar aos lbis. Prolongou-se assim a dependncia
da Universidade face ao Estado, e o seu enfraquecimento face ao mundo, mais preocupante na Universidade de Lisboa do que noutras, por que estava mais prxima do Estado.
A herana transmitida pelo Estado Universidade de Lisboa no comeo do sculo XXI
isto : no arranque da actual fase da globalizao tinha pesados aspectos negativos:
rigidez administrativa, conformismo perante a subordinao hierrquica, indiferena
organizao social, obsesso pelo financiamento pblico; estes caracteres dificultavam de
modo estrutural a adaptao da Universidade globalizao. O reitor Sampaio da Nvoa,
apoiado no novo estatuto universitrio uma vez mais, uma carta outorgada pelo governo, aps consulta , encetou um processo de adaptao a ritmos cada vez mais rpidos,
procurando re-orientar um reino velho para um entrosamento com as empresas, com
a investigao, com o globo. A Universidade de Lisboa entrava no sculo XXI a tentar
substituir o seu gentico modelo latino por um modelo anglo-saxnico, e a diversificar
o seu papel de fornecedora de quadros para o Estado pelo de abastecedora de dirigentes
de empresas e de cientistas mas sem ter clarificado a sua relao com o Estado. O seu
floro inclua cinco chefes de Estado (dois no portugueses), poetas como Fernando Pessoa e Herberto Helder e o nico prmio Nobel portugus na rea cientfica. Este passado
brilhante permite prever o futuro? O futuro dir.
31
dossi temtico
filipe de arede nunes

Adelino Hermitrio da Palma Carlos

(1905-1992)
a elegante magnificincia
do prncipe do foro
Adelino da Palma Carlos foi, sem margem para dvidas, um dos mais brilhantes vultos
do Direito do sculo XX portugus. Brilhante advogado e consagrado professor da Faculdade de Direito de Lisboa, exerceu ainda, durante um perodo muito breve, a funo de
primeiro-ministro do 1. Governo Provisrio.
A Juventude: o meu primeiro discurso
Adelino Hermitrio da Palma Carlos nasceu em Faro em 3 de maro de 1905, de onde
era toda a sua famlia, sendo que pouco tempo depois de ter nascido, os seus pais, por
motivos profissionais, foram forados a alterar a residncia para a zona de Lisboa, cidade
onde veio a falecer passados 87 anos, em 25 de outubro de 1992.
Concludo o curso complementar de Letras no Liceu Central de Passos Manuel, em 14
de julho de 1921, com a classificao de 14 valores, matriculou-se na Faculdade de Direito
de Lisboa, onde se licenciou em 3 de novembro de 1926, com a classificao final de 18
valores. Quase imediatamente em 9 de novembro do mesmo ano , fez a sua inscrio
como advogado no Supremo Tribunal de Justia, exercendo a partir desse momento esta
atividade intensivamente.
O Advogado: o talento
Adelino da Palma Carlos exerceu desde cedo na sua vida a profisso de advogado com brilhantismo, erudio, humanismo e talento. Nas alegaes de um julgamento clebre, um
advogado comeou-as com a saudao aos inmeros colegas, todos eminentes, de Perdigo a Bustorff, de Bustorff a Palma Carlos, em cada um personificando, pela hiprbole da
sua facult matresse, uma virtude determinada: Em fulano, sado o trabalho; em cicrano,
a eloquncia; em Palma Carlos, o talento. Palma Carlos era o Talento1.
Adelino da Palma Carlos redigia de uma maneira concisa, em perodos muito curtos
numa evidente influncia da tcnica de articular, que s os grandes entre os Advogados
possuem. [] Como orador, Palma Carlos possua todos os atributos. Desde logo um
fsico que o destacava entre os presentes. Depois uma voz lindssima, quase encantatria,
mesmo para os adversrios. Uma memria inesgotvel; uma capacidade de emoo, de si
mesmo e dos outros; um -vontade completo traduzido numa capacidade de cenografia
gestual tudo nele corria para afastar qualquer monotonia no auditrio, forando-o a
acompanhar as mais difceis e longas demonstraes2.
Foram inmeros os processos em que participou Palma Carlos ao longo da sua vida,
com particular destaque para a defesa dos revolucionrios da Revolta de 7 de fevereiro
de 1927, no processo relativo validade do testamento de Calouste Gulbenkian, s burlas
da Companhia do Papel do Prado e em processos polticos de alguns dos mais relevantes
adversrios do salazarismo, como Bento Gonalves, o professor Azevedo Gomes ou o
general Sousa Dias.
Desempenhou tambm elevadas funes na Ordem dos Advogados3, tendo sido seu
Bastonrio4 durante 6 anos e tendo tambm feito parte de diversas organizaes internacionais de advogados5.
O Professor: uma simpatia irradiante
Aluno brilhante classificao final de 18 valores na licenciatura , obteve em 27 de
julho de 1934 o grau de Doutor, por unanimidade, em Cincias Histrico-Jurdicas com
bibliografia de referncia:
O contrato de fretamento no cdigo
comercial portugus, Lisboa,
Petrony, 1931.
A luta contra o crime, Lisboa,
tica, 1933.
Homens do foro: a vida e a
fico, in Revista da Faculdade de
Direito da Universidade de Lisboa,
vol. 10, 1954, pp. 249-278.
Transformao de sociedades,
in Revista da Faculdade de Direito da
Universidade de Lisboa, vol. 14, 1960,
pp. 233-252.
Depsito judicial e o direito de
reteno, Lisboa, 1963 (Separata de
O Direito, vol. 95).
Lei reguladora da sucesso, in
Revista da Faculdade de Direito da
Universidade de Lisboa, vol. 16,
1963, pp. 371-421.
Um tema eterno: a justia, in
Revista da Faculdade de Direito da
Universidade de Lisboa, vol. 20,
1966, pp. 373-404.
Linhas gerais do processo civil
portugus, Lisboa, Cosmos:
Arco-ris, 1991.
1
Ruy de Albuquerque, Prncipe

do foro, professor e primeiroministro, in Boletim da Ordem dos
Advogados, n. 8 (Maro-Abril de
2000), p. 24.
Ibidem.
3
Vogal do Conselho Geral, Diretor
da Revista e Presidente do Instituto
da Conferncia da Ordem.
4
Palma Carlos referiu-se s suas

funes como Bastonrio nos
seguintes termos: A minha ida
para Bastonrio da Ordem foi um
acidente de percurso, in Helena
Sanches Osrio, Conversas com
Adelino da Palma Carlos, Lisboa,
Edies Referendo, 1988, p. 81.
32
5
dossi temtico
Foi tambm Presidente da Unio

Internacional dos Advogados.
6
Curriculum Vitae do Doutor
Adelino Hermitrio da Palma
Carlos, Lisboa, 1955.
Ruy de Albuquerque, op. cit., p. 26.

8
Helena Sanches Osrio,

Conversas, p. 93.
9
Ruy de Albuquerque, op. cit., p. 27.
Filipe de Arede Nunes
uma tese sobre Os novos aspetos do Direito Penal.

A sua carreira na Universidade acabou por se iniciar tarde. Tendo concorrido, em 1935,
a uma vaga de professor auxiliar na Faculdade de Direito, por ter sido declarado incurso,
o Conselho de Ministros no autorizou a sua admisso. No entanto, mais tarde, em 1951,
foi contratado pela Faculdade de Direito de Lisboa como individualidade de excecional
competncia6 para exercer o lugar de professor da Cadeira e do Curso de Direito Processual Civil e da Cadeira de Prtica Extrajudicial.
Nas suas aulas, Expunha com atrao, jogando cenicamente com o leno, os culos,
os cdigos, a beleza da dico. Era de uma simpatia irradiante7.
Para alm de ter resultado da sua pena um largo nmero de trabalhos cientficos com
particular destaque para as investigaes na rea do Direito Processual , foi tambm,
entre 1965 e 1970, Diretor da Faculdade de Direito de Lisboa, da qual se jubilou em 1975.
Foi ainda designado professor da Facult Internationale pour lEnseignement du Droit
Compar e o 1. Reitor da Universidade Livre.
O Poltico: No quero morrer como traidor Ptria
Desde bastante cedo, ainda no Liceu, iniciou a sua atividade poltica, tendo sido presidente da Associao Acadmica do Liceu Passos Manuel. Na faculdade, com outros
estudantes, fundou a Liga da Mocidade Republicana.
Mais tarde, no ano de 1949, foi mandatrio junto do Supremo Tribunal de Justia do
general Norton de Matos, no processo de candidatura Presidncia da Repblica.
No entanto, foi na sequncia da Revoluo de 25 de Abril de 1974 que veio a assumir
funes de verdadeiro destaque, com a nomeao para primeiro-ministro do 1. Governo
Provisrio. Tomou posse, em Belm, a 16 de maio de 1974, tendo o seu governo durado
apenas 55 dias e sendo certo que ao fim de um ms as coisas j corriam mal sem linha
de rumo. Ao fim das primeiras trs semanas tudo se desentendera8.
O processo de descolonizao, sem consulta prvia s populaes indgenas, conduziu
sua demisso. S Carneiro, Vieira de Almeida, Firmino Miguel e Magalhes Mota solidarizam-se com Palma Carlos, acompanhando-o na demisso. Para Palma Carlos, a entrega das
colnias sem que o povo se pronunciasse significava o mesmo que traio Ptria.
Aps o trmino das suas funes governativas, teve ainda algumas, escassas, aparies no campo da poltica, nomeadamente ao aceitar ser mandatrio nacional do general Ramalho Eanes Presidncia da Repblica, em 1980. Fez ainda parte do Conselho
Consultivo do PRD.
A Maonaria e as Honras
Maon, iniciado em fevereiro de 1928, percorreu um longo caminho at ao grau 33, tendo
sido eleito Soberano Grande Comendador.
Foi agraciado, em 1982, como Grande-Oficial da Ordem da Liberdade, em 1984, com
a Gr-Cruz da Ordem de Cristo e, finalmente, em 1991, com a Gr-Cruz da Ordem do
Infante D. Henrique. Foi tambm feito Advogado Honorrio em 1986.
A Obra
A obra acadmica e cientfica de Palma Carlos vasta, sendo impossvel uma indicao
exaustiva de todos os seus ttulos. Ainda assim, entre as suas principais obras publicadas
encontramos: Declarao da falncia por apresentao do comerciante, 1935; A dinmica da lei:
criao, interpretao e aplicao da norma jurdica, 1936; Cdigo do processo civil: anotado, 1942;
Direito processual civil, 1951; Direito processual penal, 1954; Direito processual civil dos recursos,
1954; Ensaio sobre o litisconsrcio, 1956; Transformao de sociedades, 1960; Depsito judicial e
direito de reteno, 1963; Amortizao de quotas, 1963; Lei reguladora da sucesso, 1963; As partes
no processo do trabalho, 1964; Um tema eterno: a justia, 1966; Homens do foro: a vida e a fico,
1966; Alguns problemas da organizao judiciria, 1972.
Concluso
Adelino da Palma Carlos foi uma figura incontornvel do direito e da poltica portuguesa
do sculo XX. Talentoso, no se limitou a s-lo. Foi tambm trabalhador dedicado e
exemplo de hombridade e esprito de sacrifcio: Ao talento, Adelino da Palma Carlos
uniu sempre a mais profunda magnanimidade e uma elegante magnificncia de prncipe
do foro alheia a qualquer proclamao de superioridade face aos demais e reflexo apenas
de uma conceo esttica da vida9.
33
dossi temtico
joo santos
Instituto de Cincias Sociais
Adrito Sedas Nunes

(1928-1991)
A obra como apologia

da universidade
Milan Kundera distinguiu a pequena imortalidade da grande imortalidade. Pequena
imortalidade a sobrevivncia na memria dos que nos conheceram. Grande, a sobrevivncia na memria dos que nunca nos conheceram. Num certo sentido, a celebrao
dos mestres opera a transposio da pequena para a grande imortalidade, projeta aquela
nesta, atravs do exerccio memorialstico, atravs da decifrao/exposio da obra pelos
discpulos, enfim, atravs de uma sbia mistura das anfractuosidades da vida com a obra
depurada do intelecto.
Sedas Nunes certamente um desses exemplos de intelectual que cruza, na sua experincia da universidade, a aptido para criar instituio com o empreendimento intelectual de
edificar um campo de saber profissional especializado indito onde, at ento, vigorava
uma ateno ao social pouco menos que residual e, para todos os efeitos, ideologicamente suspeita aos olhos do regime que, nas primcias da idade adulta, o jovem catlico quis
contribuir para reformar.
Ao l-lo, ficamos sem saber qual mais lhe importou: se a instituio universitria, reconduzida sua dignidade de lugar do conhecimento que desinteressadamente se busca; se a
reorganizao do campo das cincias sociais, atravs da formao de uma primeira gerao de socilogos profissionais, aquela que, por estes anos, comea a jubilar-se.
o prprio Sedas Nunes que, mostrando a indiscernibilidade dos dois movimentos,
procura at ao fim deixar-nos num estado de incerteza que, ousamos sugerir, se deve
em parte a um sentimento de incompletude decorrente da rarefao e/ou sublimao
aparente ou real de um terceiro vrtice, o da ao poltica, comprometido desde
muito cedo por um conglomerado de obstculos internos (a descrena do catlico,
ex-dirigente nacional da JUC, na consistncia do corporativismo enquanto modelo de
cooperao e promoo social) e externos (a rigidez estrutural do regime, a impedir um
aggiornamento conduzido pelos jovens intelectuais e quadros tcnicos do que chama a
gerao improvvel).
Em qualquer dos casos, de entre todos os acadmicos que a Universidade de Lisboa celebra nesta ocasio, Sedas Nunes ser certamente um dos poucos a quem se deve, a um
tempo, a delimitao do espao das cincias sociais, e mais precisamente da sociologia,
como campo cientfico autnomo, agregando investigao sociolgica uma diversidade
de campos do conhecimento que com ela so indispensavelmente coalescentes, a criao
da instituio que, depois de inmeras vicissitudes, se torna um estvel e poderoso repositrio do patrimnio constitudo desde o nascimento do Gabinete de Investigaes
Sociais (GIS), em 1962, e a fundao e animao da revista de mais slida reputao no
conjunto das publicaes sociolgicas, sem dvida, ainda hoje uma das mais importantes
publicaes cientficas do mundo universitrio portugus.
Mas um outro aspeto merece ser salientado. O escrpulo intelectual associado ao sentido estratgico na formao dos que seriam os primeiros investigadores e docentes
universitrios de sociologia. Um testemunho recente de Madureira Pinto , a este respeito, revelador:
Nveis de instruo na indstria
portuguesa, Vtor Ferreira,
Joaquim Aguiar (coautores), in
Anlise Social, 27-28, Lisboa, 1970,
pp. 321-381.
Propostas para uma poltica
universitria: contribuio para um
debate, in Anlise Social, vol. 11, n
44, Lisboa, 1975, pp. 711-735.
Sobre o problema do conhecimento
nas cincias sociais: materiais de uma
experincia pedaggica, Lisboa,
GIS, 1979.
Histrias de uma histria: sobre
as origens das modernas cincias
sociais em Portugal, in Anlise
Social, vol. 24, n 100, Lisboa,
1988, pp. 11-55.
Histria dos factos e das doutrinas
sociais: da formao histrica do
capitalismo ao marxismo, Lisboa,
Presena, 1992.
Questes preliminares sobre as
cincias sociais, Lisboa, Editorial
Presena, 1996.
34
1
dossi temtico
Jos M. Pinto, (depoimento, 2008),

Rio de Janeiro, CPDOC/FGV;
LAU/IFCS/UFRJ; ISCTE/IUL,
2010, p. 31.
2
Ftima Patriarca, em conversa

com o autor desta nota.
3
Jos M. Pinto, op. cit.
Adrito Sedas Nunes, Histrias,

uma histria e a Histria - sobre
as origens das modernas Cincias
Sociais em Portugal, in Anlise
Social, vol. XXIV (100), 1988 (1.),
pp. 11-55.
5
Sedas Nunes refere
circunstanciadamente a influncia
de D. Antnio dos Reis Rodrigues,
que Jos Barreto situa claramente
no contexto de uma estratgia
de interveno da Igreja na
esfera poltica: Como assistente
eclesistico nacional da JUC, o
cnego Rodrigues exerceu grande
influncia moral e intelectual
sobre a gerao de ativistas
universitrios catlicos a que
Adrito Sedas Nunes pertenceu e
que representavam uma aposta da
Igreja na futura elite governante
do Portugal ps-Salazar, in Jos
Barreto, Adrito Sedas Nunes e o
bispo do Porto em 1958, in Anlise
Social, vol. XLII (182), 2007,
pp. 11-33.
6
Adrito Sedas Nunes, op. cit., p.13.
Joo Santos
[O] Adrito Sedas Nunes, de facto, um personagem de excecional importncia nessa altura [incio dos anos 70]. um homem muito capaz,
com uma formao, enquanto economista, forte. Em sociologia tambm.
Esteve ligado a uma fase do Corporativismo e foi mesmo dos idelogos
mais brilhantes do Corporativismo, tambm muito conhecedor da doutrina social da Igreja, uma vez que ele estava muito ligado aos movimentos
catlicos, mas de facto um excelente professor, e sobretudo, um excelente coordenador de equipas, como eu acho que nunca mais encontrei.
Ele, com um grupo de gente um pouco mais velha que eu, outros da minha
idade (eu seria dos mais jovens), realmente conseguiu criar uma equipa
que trabalhava muito e comeou a ter que produzir muitos elementos de
estudo para os alunos, muito bem estruturados, muito bem trabalhados,
com introdues feitas por ns, muito discutidas. O trabalho em equipa
era uma coisa constante. Quase todos os dias havia atividades de trabalho
conjunto. Portanto, foi um perodo intenso para mim e em que trocvamos um pouco as nossas formaes de base.1
Sabe-se que, no final da sua vida, Sedas Nunes valorizou, porventura mais do que a Sociologia, outros domnios do conhecimento, por razes que se podem entrever no longo e
belssimo depoimento que nos deixou no ano em que cumpria 60 anos e a Anlise Social
atingia o seu centsimo nmero. A sua ateno diversidade da produo universitria
nos mais diversos campos do saber era um testemunho seguro de uma permanente atualizao e de um interesse e um respeito inquebrantveis pelo trabalho dos seus pares e discpulos que se manteve inalterado porventura desde o incio da sua aventura intelectual,
como lembra a ltima doutoranda que orientou2 e corrobora o mesmo Madureira Pinto,
referindo-se sua experincia pessoal:
[Sedas Nunes] tinha tambm uma capacidade excecional para abrir e encaixar coisas que no tinham direta aplicao s aulas. Lembro-me perfeitamente de quando ele me chamou para ver o que que eu estava a
estudar, como que eu queria orientar o trabalho dali para a frente, e eu
levei-lhe um papel onde tinha umas coisas e [disse:] Olha, agora quero
ir ver umas correntes epistemolgicas, a lingustica, depois h aqui um
estruturalismo linguista (sic) que me interessa, depois aquilo que j era a
pragmtica lingustica que estava a comear a aparecer. Eu estava um bocadinho inibido, mas ele: Continua, avana, isso mesmo. [] Naquele
quadro em que era preciso ser um bocadinho pragmtico para responder
procura do ensino, ele dava realmente abertura, e acompanhava mesmo
o trabalho que os outros faziam.3
Mas acompanhemos o socilogo atravs das pginas do depoimento autobiogrfico de
1988, a que atrs j se fez aluso4.
O corporativismo
No jovem Adrito Sedas Nunes combinam-se duas orientaes-vocaes que o prprio
nunca separa da sua trajetria institucional: a adeso ideia corporativa e a formao
catlica. Dirigente mximo da Juventude Universitria Catlica (JUC), entre 1951 e 1953,
compartilha com Maria de Lurdes Pintasilgo o mpeto reformador que, passando pela
qualificao das geraes novas, obrigava a projetar a mudana social e a viver esse projeto como vnculo tico coletivo de uma gerao estudantil. O I Congresso Nacional da
JUC, realizado em 1953, o momento de confirmao dessa comunidade de propsito
que se consubstancia na expresso gerao social desenvolvimentista5.
Ao mesmo tempo, Sedas Nunes j o jovem quadro do Gabinete de Estudos Corporativos, onde ingressa em 1952, concluda a licenciatura em Cincias Econmicas e Financeiras. Nessa altura, era corporativista6, diz. Interessa-lhe explorar a viabilidade terica e
prtica de um corporativismo autnomo e de associao enquanto terceira via entre
[] o individualismo e o coletivismo, isto , entre o capitalismo e o socialismo, como
pretendia Pires Cardoso, o seu mestre de Direito Corporativo? Se assim , o discpulo
vai rapidamente descrer da viabilidade de uma tal via mdia e expor o seu ceticismo em
Joo Santos
35
Situao e problemas do corporativismo: princpios corporativos e realidades sociais, que publica

em 19547. o contraste entre os princpios e as realidades que o deixa ctico, apesar
de admitir, jovem adulto catlico que ainda era, que a ideia corporativa poderia fazer
o seu caminho na sociedade, desde que os homens se lhe convertessem.
7
Trata-se, presume-se, do coroar
de uma reflexo que se desenvolve
ao longo de trs anos, no
mbito do Gabinete de Estudos
Corporativos, e que se materializa
nos artigos Crise social e reforma
da empresa (1952), Introduo
ao estudo da corporao (19531954), Teoria e problemas do
corporativismo (1953-1954) e A
organizao corporativa e o servio
social (1954), todos publicados
na Revista do referido Gabinete
(Cf. Ral da Silva Pereira, Adrito
Sedas Nunes: no final do sculo, in
Anlise Social, vol. xxix (125-126),
1994 (1-2), 5-8).
dossi temtico
As instituies
Entre 1952 e 1962, Sedas Nunes prossegue a sua atividade no Gabinete de Estudos Corporativos e a docncia no Instituto Superior de Cincias Econmicas e Financeiras (ISCEF), escola em que recruta uma equipa constituda por antigos alunos para o projeto
frustrado de criao, no Ministrio das Corporaes, de um organismo dedicado ao estudo dos problemas de ndole social que esse Ministrio tinha, em princpio, de enfrentar
e de procurar resolver8. O mesmo mpeto voluntarista leva-o a reclamar, como condio
para dirigir tal organismo, que este tenha expresso pblica atravs de uma revista, e que
tal revista seja da sua exclusiva responsabilidade e do Centro de Estudos Sociais e Corporativos, nome do organismo em embrio que no chega a conhecer a luz do dia, porque o
ministro se recusa a aceitar as condies de Sedas Nunes.
Assim, ser a partir do Gabinete de Estudos Corporativos (GEC), e com a cumplicidade ativa de Pires Cardoso, que nascero o Gabinete de Investigaes Sociais
(GIS) e a revista que d expresso pblica sua atividade, Anlise Social. Ambas as
designaes so inspiradas na nomenclatura adotada pelo Prof. Pereira de Moura no
ISCEF, em que o respetivo Gabinete de Investigaes Econmicas editava a revista
Anlise Econmica. O GIS estaria articulado com o ISCEF atravs de um conselho de
orientao sem funes diretivas. Pires Cardoso, diretor do Gabinete a extinguir, seria
o seu primeiro diretor.
A fundao do GIS e da revista Anlise Social representam, portanto, menos a concretizao de uma estratgia adaptativa do regime, tese que Sedas Nunes conhece mas rejeita,
do que a afortunada conjuno entre um grupo, um homem e um Ministro, a saber, o
grupo constitudo pelos membros do Gabinete de Estudos Corporativos, na maioria economistas, e todos ex-militantes catlicos9, o homem que dirigia o Gabinete, o Prof. Pires
Cardoso, cujo papel Sedas Nunes no se cansa de encarecer, e o ministro Gonalves Proena, ltimo vrtice do tringulo imprevisvel e improvvel de que brotam, primeiro, o
GIS e, duas dcadas mais tarde, o Instituto de Cincias Sociais (ICS). O trnsito da
administrao central do Estado para o campo universitrio est iniciado e vai cumprir-se
com a fundao do Instituto em circunstncias no menos sugestivas do extraordinrio
sentido de oportunidade e vontade de concretizao de Sedas Nunes. Por agora, estamos
em 1962. O primeiro nmero da Anlise Social sair no ano seguinte.
A formao das elites e a Universidade
Se a gerao de Sedas Nunes estava destinada a assegurar um ps-salazarismo imbudo
do esprito da doutrina social da Igreja e despojado do iderio corporativista, suplantado
intelectualmente ainda na primeira metade dos anos 50, algo que no cabe esclarecer
neste contexto. Certo que, no incio da dcada de 60, o descrdito do corporativismo era total10 e que, portanto, o que da viso corporativa mais interessava eram temas
emergentes relacionados com a organizao do trabalho. Como explica Ral Pereira, que
integrou o primeiro secretariado da Anlise Social,
As preocupaes mais em evidncia centravam-se ento na chamada
questo social. A reforma da empresa era um dos temas favoritos. Aspetos como os conselhos de empresa, que surgiam sobretudo em Frana e na
Alemanha, os jurados de empresa, em Espanha, as (raras) experincias de
cogesto, eram avidamente observados. A participao dos trabalhadores
nos lucros das empresas era ento defendida em letra de forma, a par da
fiscalizao das sociedades annimas.11
A mudana de registo, no plano terico-conceptual, vai-se operando em Sedas Nunes,
primeiro, pelo abandono do termo corporativismo, depois, por uma inflexo clara no sen-
Adrito Sedas Nunes, op. cit., p. 14.
9
Segundo Adelino Gomes, que se
reporta a Maria Filomena Mnica,
[o] grupo constitudo pelos
fundadores da revista e do 1. GIS.
Todos economistas, eles so Mrio
Murteira, Mrio Pinto e Alfredo
de Sousa, alm de Pires Cardoso,
Sedas Nunes e Raul Silva Pereira
[]. Juntaram-se-lhes depois
Manuela Silva e Mrio Cardoso
dos Santos, in Adelino Gomes,
A JUC, o jornal Encontro e os
primeiros inquritos juventude
universitria, in Sociologia-Problemas e Prticas, n. 49,
2005, p. 99.
10
Ibidem, p. 14
11
Ral da Silva Pereira, op. cit., p.5.
36
dossi temtico
12
Adrito Sedas Nunes,

op. cit., p. 17.
13
14
Ibidem, p. 11.
Ibidem, pp. 42-43.

15
Ibidem, p. 43.
Joo Santos
tido da clarificao da doutrina social da Igreja Catlica e, finalmente, pela explorao

sistemtica dos aspetos sociais do desenvolvimento.
No percurso, o regime continua a olhar para o grupo de jovens universitrios oriundos do
universo da militncia catlica como pertencendo mesma grande famlia, apesar de
transitoriamente transviados, sem notar que, da primazia inicialmente concedida s questes sociais, destituda de um propsito poltico explcito, estes jovens tinham chegado
convico de que sindicalismo livre, liberdades pblicas e Democracia eram necessrios
em Portugal, pelo mero confronto com o rol de desigualdades, misria e inrcia que
faziam do regime o primeiro de todos os obstculos ao desenvolvimento. A gerao dos
que tinham 30 anos em 1960, e no pertenciam oposio laica e comunista, no chegara
crtica do Regime partindo da Democracia; pelo contrrio, tinha [] chegado Democracia partindo da crtica do Regime12.
especialmente interessante que o autorretrato intelectual de Sedas Nunes, todo ele
vinculado explicitao do processo instituinte que conduz revista Anlise Social, se
inicie com a promessa de uma posterior clarificao da ligao de tal processo a factos
aparentemente to dspares como a crise do Estado Liberal, a emergncia do nazismo e
do estalinismo, a crise da filosofia europeia, o desenvolvimento das novas classes mdias
urbanas e a expanso da populao universitria estudantil, que adquire progressivamente uma nova conscincia de si como fora social e poltica, ao mesmo tempo que
se torna mais flagrante a crescente inadaptao das Universidades s mudanas sociais
que as percorriam e percorriam toda a sociedade13. Desconhecemos se tal propsito se
cumpriu, mas h, explcita na orientao geral da revista e comprovvel pela anlise do
respetivo ndice ideogrfico, uma inteno de associar a reflexo sobre as condies do
desenvolvimento econmico e social reforma da Universidade. Neste captulo, o artigo
que Miller Guerra e Sedas Nunes publicam em 1969, A crise da universidade em Portugal: reflexes e sugestes, procurando ir, excecionalmente, alm da anlise, constitui,
aos olhos de Sedas Nunes, uma exceo e um erro. Uma exceo, pois se determinara a
evitar todo o envolvimento poltico explcito da revista. Um erro porque, num momento
de radicalizao poltica, alienava tambm aqueles que, esquerda, rejeitavam a opo
reformista que o texto veiculava.
Na poca j nascera o chamado 2 GIS (1966), isto , o GIS apostado na formao de
socilogos e na efetiva institucionalizao da sociologia em Portugal. por esta poca
que, entre outros, Alain Touraine rege, com os socilogos Henri Mendras, Serge Hurtig e
Daniel Reynaud, seminrios financiados pela FCG, no ISCEF e no Instituto de Estudos
Sociais (IES), que, em 1972, dar lugar ao Instituto Superior de Cincias do Trabalho e da
Empresa (ISCTE). Mas pelo meio fica ainda uma tentativa, gorada, de ingresso no corpo docente do Instituto Superior de Cincias Sociais e Poltica Ultramarina (ISCSPU),
a convite de Adriano Moreira: a informao da PIDE fora negativa e definitivamente
impediente, explica Sedas Nunes. O mesmo no se passou, porm, na Academia Militar,
onde lecionava desde o incio dos anos 6014.
Em 69-70, o clima acadmico no ISCEF de acentuada radicalizao poltica. O crescendo do poder estudantil conduz tentativa de uma mudana nas prticas docentes que implica igualmente modificaes curriculares, com a introduo do ensino de disciplinas de
cincias sociais e a exposio das teorias e teses marxistas. Novos professores, crticos
do regime, so recrutados. E mesmo o sistema de avaliao alterado, passando a prever,
um pouco por toda a parte, a interveno dos alunos. Nada disto, porm, fez infletir o
sentido da marcha, do que resultou que, em resposta, Veiga Simo decidisse desafogar o
ISCEF da imensa massa de alunos que o submergia e destrua, [e] distribuir os estudantes
que afluam ao ISCEF por outras escolas15.
Inicia-se o processo transformador que leva criao do ISCTE, por extino do IES,
de que Sedas Nunes era catedrtico e subdiretor, um processo que coloca o socilogo no
centro da dinmica de institucionalizao universitria das cincias sociais em Portugal,
pela via do curso de Cincias do Trabalho, que, ao lado do curso de Organizao e Gesto
de Empresas, mais no era do que um curso de Sociologia com uma designao que o regime permitia. Um processo que no se detm aqui, pois nos conduz, uma dcada passada,
dossi temtico
37
Joo Santos
unidade orgnica da Universidade de Lisboa vocacionada para a investigao em cincias sociais, o ICS, no momento de um reencontro muito especial de Sedas Nunes com
Maria de Lurdes Pintasilgo: o governo a que esta presidiu e que o seu antigo companheiro
de militncia jucista integrou, como Ministro da Cultura e Cincia.
A relao com a esfera poltica e o lugar da gerao improvvel ou comment
peut-on tre persan?
No longo texto autobiogrfico que nos deixou, Sedas Nunes lembra que a pergunta de
Montesquieu constitui metfora de como se pode socialmente ser o que socialmente
se 16. A pergunta sobre o que foi socialmente Sedas Nunes no tem resposta que no
compreenda a sua autodescrio como membro de uma gerao que, prxima do Poder,
no queria o poder. A pergunta de Montesquieu , em Sedas Nunes, dirigida ao Portugal
de Salazar. Mas se lha reenviarmos com os elementos que nos proporciona, e gerao
improvvel a que, com manifesto orgulho, sabe pertencer, o que colhemos uma imagem de homens e mulheres invulgarmente capazes, imbudos dos princpios ticos de um
cristianismo social bem assimilado, por isso avesso s obras de caridade e apostado em
concretizar um ideal de mudanas da sociedade para melhor, mas incapazes de manobrar nos meandros do poder:
A sua incapacidade poltica condenou [] esta gerao a muitos e frequentes desaires. [] E quando veio a Revoluo, e depois a Democracia, esta gerao como que ficou desorientada, sem saber o que fazer: foi
rapidamente suplantada por geraes mais jovens que, por toda a parte,
conquistaram e assumiram o Poder, bem treinadas como estavam para
se apossar dele.17
Uma imagem mais nuance hoje possvel, e -o tanto mais quanto nos surge como problemtica e discutvel a ideia de impreparao para lidar com os meandros do poder.
Sedas Nunes no se cansa de sublinhar que a sua uma gerao de transio que, como
vemos pelo seu extraordinrio exemplo, parece claramente apostada em fazer da universidade o veculo por excelncia daquilo que Carlos Leone descreve como a formao do
espao pblico portugus contemporneo, [] definido sobretudo em funo da formao escolar de uma elite social habituada ao contacto com as tendncias do pensamento
europeu do seu tempo18.
E se a universidade se constitui, na conjuntura especial da Ditadura, em sucedneo da
praa pblica, pode no ser desajustado o diagnstico do mesmo especialista sobre o
destino dos que designa por intelectuais de transio, entre os quais inclui o Professor
Adrito Sedas Nunes: eles, que tinham trazido o discurso crtico para a academia, so,
na dcada de 80, o novo establishment19, pois, tendo feito assentar o trabalho cientfico
em bases metodolgicas novas, souberam e puderam, apesar de tudo criar e dirigir as
instituies que serviam esse desgnio.
16
Ibidem, p. 21.
17
Ibidem, p. 54.
18
Carlos Leone, Portugal

Extemporneo, vol. II, Lisboa,
IN-CM, 2005, p. 272.
19
Ibidem, p. 472.
38
dossi temtico
j. lobo antunes
Faculdade de Medicina da Universidade de Lisboa
Antnio Egas Moniz

(1874-1955)
Egas Moniz e Eu
A propsito de uma biografia
A Vida Sexual Fisiologia. Tese
de Doutoramento apresentada
na Faculdade de Medicina da
Universidade de Coimbra, 1901.
A Neurologia na Guerra, Lisboa,
Livraria Ferreira, 1917.
Clnica Neurolgica, Lisboa,
Faculdade de Medicina, 1925.
O Padre Faria na Histria do
Hipnotismo, Lisboa, Faculdade de
Medicina, 1925.
Diagnostic des Tumeurs
Crbrales et preuve de
lEncphalographie Arthrielle, Paris,
Masson&Cie, 1931.
Tentatives Opratoires dans le
Traitement de Certaines Psychoses,
Paris, Masson&Cie., 1936.
La Leucotomie Prfrontal. Traitement
Chirurgical de Certaines Psychoses,
Torino, Baravalle e Falconieri, 1937.
Trombosis Y Otras Obstrucciones de
las Carotidas, Barcelona,
Salvat, 1941.
ltima Lio - Bibliografia, Lisboa,
Portuglia Editora, 1944.
Entre as perguntas que me tm feito sobre a biografia de Egas Moniz que publiquei recentemente, a que mais me intriga se eu gosto de Egas Moniz. Em qualquer circunstncia, justificar o afeto sentido por algum sempre tarefa de delicada indiscrio. Neste caso particular, ainda por cima, o sentimento seria devotado a quem s conheci pelo testemunho de
outros e pelas muitas milhares de pginas que fui lendo ao longo dos anos, de modo que a
paixo (ou repdio) seria dedicada a uma personagem cuja realidade eu fui construindo.
No creio ter alguma vez lido uma biografia em que transparea uma absoluta neutralidade emocional do autor em relao ao seu heri. Por outro lado, nunca me interessaram
aquelas cujo propsito deliberadamente arruinar uma reputao ou destruir um mito,
nem to pouco a canonizao servil que se nota em certas obras encomendadas, muitas
vezes ainda em vida do biografado. Se algum dedica o seu esforo e ocupa o seu esprito
na narrativa de uma vida ou na explicao de uma obra, ento que o faa com a liberdade
crtica que permite descobrir, com simpatia, o barro de que feito um corpo inteiro,
sem exaltar qualidades vestigiais ou, pelo contrrio, ampliar minsculos defeitos. Uma
biografia necessariamente uma interpretao pessoal que procura refinar a objetividade
possvel das fontes que a alimentam. Por isso eu escrevi que o meu livro era apenas uma
biografia, lembrando-me talvez a expresso do meu mestre Juvenal Esteves, que, quando
lhe elogiei a sobremesa no final de um magnfico almoo, me respondeu: Isto apenas
um arroz doce, porque h muitos mais!
Esta biografia tem naturalmente uma histria, que est contada na introduo do livro.
Ao longo da sua escrita, vivi embaraado por uma tenso, que no relaxou, entre aquilo
que Egas escreveu sobre si prprio e o que a seu respeito escreveram outros, quase sempre
exerccios de uma hagiografia montona, muitos deles sados da pena do seu colaborador
e discpulo dileto, Pedro Almeida Lima.
Desconfiado da fraca memria dos homens e preocupado sempre com o juzo da posteridade, Egas quis esculpir ele prprio a sua esttua. Assim eu corria o risco de o meu
trabalho se reduzir a uma coroa de flores, daquelas que, em ocasies solenes, se depositam
aos ps de um monumento. Em 1919, Egas publicou Um Ano de Poltica, um relato parcial,
no duplo sentido, da sua passagem por uma atividade que ter deixado sem remorso mas
no sem ressentimento , quando foi substitudo por Afonso Costa, um republicano que
ele detestava, na chefia da delegao portuguesa conferncia de Versailles, no termo da
Grande Guerra. Em 1949, ainda antes do Prmio Nobel, surgem as Confidncias de Um
Investigador Cientfico, em que o heri, ele prprio, retratado como o cientista perfeito,
dedicado, persistente, independente e ntegro, lutando contra a pobreza de recursos, a
hostilidade do poder e o antagonismo dos colegas. Finalmente, em 1950, d estampa A
Nossa Casa, uma narrativa ao estilo naturalista de Jlio Dinis de quem Egas escreveu uma
biografia fundamental , uma reconstruo nostlgica de uma vida familiar abundante em
tragdias, pois quando Egas conclui o curso de Medicina em Coimbra, j no lhe restava
qualquer parente em primeiro grau. Egas foi criado em menino por um tio abade que lhe
forou o apelido com um vago pretexto histrico, de quem recorda as justiceiras mos e o
rigor de uma correia que ele tinha guardado para [...] ocasies de suplcio.
Durante largos meses, Egas ocupou obsessivamente o meu esprito, dele expulsando
outros deveres e outras devoes. medida que ia esvaziando vrios caixotes de documentos, foi emergindo uma silhueta que fui preenchendo como um gigantesco puzzle que
eu sabia, antecipadamente, estar condenado a ser irremediavelmente incompleto e imper-
dossi temtico
J. Lobo Antunes
feito. De facto, mesmo naquilo que Egas escreveu sobre si prprio percebe-se uma certa
reticncia, a escolha vigilante daquilo que ele queria revelar ou ocultar. Progredindo na
escrita, eu sentia que havia o risco de nunca chegar a conhecer o fim, pela dupla angstia
da possvel infidelidade das fontes e da separao definitiva do objeto do meu labor. Mas
um dia o manuscrito partiu e regressou depois feito livro: a tentativa de um retrato que
desejei rigoroso, mas acessvel ao leitor culto, crtico mas no cnico, militante no combate
do papel de Egas na medicina do sculo XX, enfim, revelador de uma das personagens
mais notveis da histria deste povo, sempre to reservado no louvor dado aos seus mais
ilustres filhos.
Volto agora pergunta inicial, que, pelos vistos, ter suscitado alguma dvida no esprito de alguns leitores, talvez porque no esperassem a franqueza com que retratei Egas Moniz. Sim, gosto de Egas Moniz, e explico porqu. Em primeiro lugar, porque ele foi inventor
de duas tcnicas fundamentais para as Neurocincias clnicas, cuja importncia no esmoreceu. A angiografia cerebral, o mtodo de investigao dos vasos sanguneos cerebrais,
mantm a sua utilidade diagnstica, embora mais restrita, mas desempenha hoje um papel
indispensvel e presumivelmente perene como tcnica de interveno no tratamento de
situaes to graves e comuns como os aneurismas cerebrais. Quanto psicocirurgia,
depois de a introduo de frmacos psicotrpicos que esto longe de constituir a cura
definitiva de muitas afees psiquitricas a ter remetido para a clandestinidade, surge
agora com renovado entusiasmo, uma consistncia cientfica mais slida, maior rigor tecnolgico e outra exigncia tica ditada pela maturidade do nosso entendimento destas
matrias que, em boa verdade, no existia ainda quando Egas e Almeida Lima propuseram
a leucotomia pr-frontal.
Gosto de Egas, porque nele encontro algumas virtudes que so apangio dos cientistas de excelncia, comeando por uma intuio que atributo de quem possui olhos de
bicho noturno, olhos que conseguem discernir o que se oculta no escuro; a capacidade
de discernir analogias surpreendentes nos fenmenos biolgicos da doena; o esprit de
suite, a persistncia que lhe permitiu prosseguir na angiografia aps uma srie desoladora de insucessos; a sua arte de inspirar discpulos e de criar uma equipa dedicada
perseguio de um objetivo singular e a perceo to precoce de que science does not
exist until it is published.
Admiro em Egas a extraordinria modernidade do seu esprito desde a introduo da
sexualidade como tema acadmico, o reconhecimento, antes de todos em Portugal, da
importncia de Freud e da psicanlise, a necessidade de emancipar a neurocirurgia da cirurgia geral e de dar voz autnoma a outras especialidades mdicas e cirrgicas. Respeito
igualmente os seus devaneios nas humanidades, o seu gosto pela escrita que, embora nem
sempre de bom gosto, inclui uma contribuio decisiva para o conhecimento da vida e
obra de Jlio Dinis, rfo como as suas heronas e, em certa medida, o prprio Egas.
Quanto ao homem, o juzo mais reservado. Das virtudes, relevo uma extraordinria
coragem fsica, de que o seu comportamento, quando foi ferido por um louco, um testemunho impressionante. E ainda uma outra, que tantas vezes se aproxima perigosamente
de um defeito cego: a sua fidelidade aos amigos. Mas no posso esconder, no entanto, a
pouca generosidade com que concedeu crdito ao seu colaborador mais prximo, Pedro
Almeida Lima, discpulo que alis nunca o renegou e, sobretudo, uma vaidade tornada
mais insuportvel pelos disfarces translcidos com que procurou ocult-la. Na sua perseguio tenaz do Prmio Nobel h uma manipulao pueril que, num ou noutro passo, roa
uma pseudo-humildade abjeta.
Defini-o, em traos largos, como poltico desiludido, clnico carismtico, burgus rico,
humanista amador e, no fundo, cientista improvvel. Mas o lugar na histria que Egas
Moniz procurou com tanta persistncia e percia seu e de pleno direito.
Herculano escrevia em 1869 que sempre tivera grandes dvidas sobre a doutrina da
superioridade das inteligncias. No que ele acreditava era na superioridade das vontades:
O querer que raro. Egas Moniz quis tudo e quase sempre o conseguiu.
39
40
dossi temtico
jos renato gonalves

Antnio Sousa Franco

(1942-2004)
Professor e Cidado Exemplar

A liberdade religiosa e o projecto
de Cdigo Civil, Braga, Livraria
Cruz, 1967 (Separata de Scientia
Ivridica, 16).
Polticas financeiras e formao do
capital: estudo metodolgico. Tese
de doutoramento em Cincias
Jurdico-Econmicas, Universidade
de Lisboa, 1972.
A emigrao portuguesa no ltimo
decnio, Guimares, Assembleia de
Guimares, 1972.
Sobre a constituio financeira de
1976-1982, Lisboa, Direo Geral
das Contribuies e Impostos,
Centro de Estudos Fiscais, 1983.
Ensino superior: presente parado,
futuro adiado, Lisboa, EPNC
(Separata de Negcios, Junho 1984).
Finanas Pblicas e Direito
Financeiro, Coimbra, Almedina,
1986.
Tribunal de Contas, Lisboa,
Direo-Geral do Tribunal de
Contas, 1988.
A Constituio econmica portuguesa:
ensaio interpretativo, Guilherme
dOliveira Martins (coautor),
Coimbra, Almedina, 1993.
Magistrados, dirigentes e contadores
do Tribunal de Contas e das instituies
que o precederam: finais do sculo
XVIII - 31-12-1992, Judite Cavaleiro
Paixo (coautora), Lisboa, Tribunal
de Contas, 1995.
Colectnea de legislao de direito
econmico, Eduardo Paz Ferreira
(coautor), Coimbra, Almedina, 1996.
So inmeros os elogios justamente atribudos ao Professor Doutor Antnio de Sousa Franco, desde cultor brilhante do Direito e da Economia e modelo de excelncia
para o ensino universitrio at cidado exemplar. Tudo qualificativos abundantemente
comprovados ao longo da sua vida, to intensa e excecional, por um percurso acadmico
fulgurante e verdadeiramente extraordinrio, por uma participao cvica incansvel e
sempre avisada, por uma interveno poltica empenhada, fundamentada e marcante,
sem deixar ningum indiferente, por uma obra cientfica extensa e muito profunda que
continua a constituir a referncia fundamental em Portugal, sobretudo nos domnios das
Finanas Pblicas e do Direito Financeiro, e tambm do Direito da Economia e do Direito das Comunidades, e, agora, da Unio Europeia.
Inevitavelmente, a sua memria perdurar em todos aqueles que de algum modo tiveram
a felicidade de o conhecer na Faculdade de Direito, na Universidade de Lisboa, na Universidade Catlica, na Universidade de Coimbra, na Academia de Cincias, no Tribunal
de Contas, no Parlamento, no Ministrio das Finanas, no Governo em geral, na Poltica
e na Economia, ou seja, tanto na Universidade como na sociedade portuguesa, europeia
e dos pases lusfonos.
Sendo invivel ensaiar em escassas linhas uma biografia, mesmo resumida, do Professor
Antnio de Sousa Franco, limitamo-nos a coligir a seguir algumas notas, necessariamente
breves e parcelares, mas que podem contribuir para elucidar sobre a singularidade e a
excelncia, a todos os ttulos, da sua vida e da sua obra, na Universidade e na sociedade
portuguesa do ltimo sculo.
Vida e Participao Cvica
Filho do mdico Antnio Sousa Franco e da professora de portugus Maria de Jesus Pacheco, Antnio Luciano Pacheco de Sousa Franco nasceu no dia 21 de setembro de 1942
em Lisboa. Aluno brilhante em todo o percurso escolar, licenciou-se na Faculdade de
Direito da Universidade Lisboa em 1964, com a classificao final de 18 valores. No ano
seguinte concluiu o Curso Complementar de Cincias Poltico-Econmicas com igual
classificao. Tambm na Faculdade de Direito da Universidade de Lisboa, obteve o Doutoramento em Direito (Cincias Jurdico-Econmicas) em 1972, com aprovao por unanimidade com distino e louvor.
Antnio de Sousa Franco dedicou-se intensamente durante toda a vida aos assuntos
cvicos. Militou desde muito novo na Ao Catlica. Em 1963-1964 fez parte da direo
nacional da Juventude Universitria Catlica (JUC). De 1962 a 1964 foi redator e diretor
do jornal universitrio Encontro, em 1964-1965 presidiu JUC de Direito, foi dirigente da
Liga Universitria Catlica (LUC) e da Associao Acadmica da Faculdade de Direito
de Lisboa (AAFDL) e, em 1965-1966, integrou a direo da Associao dos Jurisconsultos Catlicos. Tornou-se secretrio-geral da junta central da Ao Catlica Portuguesa
em 1970. No ano seguinte foi eleito primeiro presidente da comisso executiva e do conselho nacional da mesma organizao, dirigindo tambm o respetivo Boletim at ao final
de 1972. J no final da sua vida, desempenhou com sucesso a difcil tarefa de concluir a
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Jos Renato Gonalves
ltima reviso da Concordata entre a Santa S e Portugal.

Interveno Poltica
Aps a Revoluo de abril de 1974, Antnio de Sousa Franco filiou-se no Partido Popular
Democrtico (PPD cuja designao seria substituda em 1977 por Partido Social Democrata PSD), em cujas listas foi eleito deputado (entre 1976 e 1979) e no qual exerceu vrios cargos, incluindo o de presidente da Comisso Poltica Nacional, em 1978. Entretanto, em 1974-1975 foi administrador da Caixa Geral de Depsitos, Crdito e Previdncia e,
em 1976, Secretrio de Estado das Finanas. Durante o mandato parlamentar iniciado em
1976, exerceu funes de vice-presidente da Comisso de Economia, Finanas e Plano at
1978 e de primeiro presidente da Comisso de Assuntos Europeus, em 1979, para alm de
ter redigido vrias propostas de lei incluindo a Lei de Enquadramento Oramental, posteriormente revogada, as verses finais das leis de delimitao dos setores de produo,
das indemnizaes, da reforma agrria e do arrendamento rural, em 1977, e das Leis das
Finanas Locais e Lei da Liberdade de Ensino, em 1979, tal como sucedera anteriormente
com a primeira Lei de Imprensa, que vigorou de 1975 at 1999.
Em rutura com o lder do PSD (Francisco S Carneiro), Sousa Franco abandonou o partido em abril de 1979, acompanhado por outros militantes (incluindo o fundador Magalhes Mota, Srvulo Correia, Barbosa de Melo, Costa Andrade, Antnio Marques Mendes, Antnio Rebelo de Sousa, Artur Cunha Leal, Furtado de Carvalho, Mrio Pinto,
Olvio Frana, Nandim de Carvalho, Ruben Raposo e Rui Machete), com os quais fundou
a Ao Social Democrata Independente (ASDI), qual presidiu at 1982. Foi Ministro
das Finanas entre 1 de agosto de 1979 e 17 e dezembro de 1980 (no Governo de iniciativa
presidencial chefiado por Maria de Lurdes Pintasilgo). Nas eleies legislativas de 1980,
a ASDI coligou-se com o PS e com a Unio da Esquerda para a Democracia Socialista
(UEDS) atravs da Frente Republicana Socialista (FRS). Exerceu o mandato de deputado
at 1982. Apesar da proximidade com o PS, manteve-se sempre independente. Nas eleies presidenciais de 1986, apoiou Freitas do Amaral contra Mrio Soares e, nas autrquicas de 1989, apoiou Marcelo Rebelo de Sousa, do PSD, para a Cmara de Lisboa.
Foi novamente Ministro das Finanas entre 18 de outubro de 1995 e 25 de outubro de
1999, no primeiro governo do PS chefiado por Antnio Guterres. Entre 1996 e 1999, representou o PS no grupo dos Partidos Socialistas europeus, tendo redigido a declarao
de Atenas, de 1997, sobre Crescimento, emprego e coeso social e, no ano seguinte, o
documento A Nova Via Econmica: Reformas na Unio Econmica e Monetria. Aps
a sada do Governo, em 1999, distanciou-se durante algum tempo do PS, mas foi cabea
de lista do partido nas eleies para o Parlamento Europeu de 2004. Faleceu de ataque
cardaco numa ao de campanha eleitoral, em Matosinhos, no dia 9 de junho de 2004,
quatro dias antes das eleies (12 de junho).
Em sua memria foi institudo pelo PS, no Parlamento Europeu, o Prmio Professor
Antnio de Sousa Franco, a atribuir anualmente a trabalhos na rea do Direito da Unio
Europeia, nas categorias de Formao e de Investigao, avaliados por um jri designado pelas Faculdades de Direito da Universidade de Lisboa e da Universidade Catlica
Portuguesa e pela Dra. Matilde Pessoa Figueiredo Sousa Franco, sua viva (com quem
casara, em Coimbra, em 17 de setembro de 1983).
Em 21 de setembro de 2008, dia de aniversrio do seu nascimento, a Cmara Municipal
de Lisboa prestou-lhe homenagem em cerimnia pblica e inaugurou em Telheiras, freguesia do Lumiar, um jardim com o seu nome: Jardim Prof. Doutor Sousa Franco.
Professor e Investigador Universitrio
O Professor Sousa Franco iniciou a sua atividade docente na Faculdade de Direito da Universidade de Lisboa em 1966, primeiro como Assistente, depois como Professor Auxiliar
(aps o Doutoramento em Cincias Jurdico-Econmicas, em 1972), Professor Associado
(1977) e Professor Catedrtico (aps a agregao em Direito, em 1979). Foi professor da
Universidade Catlica Portuguesa, da Faculdade de Cincias Humanas, desde 1979, e da
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Jos Renato Gonalves
Faculdade de Direito, desde 1989. Foi professor convidado da Faculdade de Economia

da Universidade de Coimbra, entre 1981 e 1983, bem como da Universidade Livre e da
Universidade Internacional. Foi ademais titular da ctedra Jean Monnet de Direito Comunitrio Europeu, desde 1994, alm de professor visitante e conferencista em outras
universidades portuguesas, europeias, norte-americanas, brasileiras e africanas.
Ao longo do seu magistrio universitrio, Sousa Franco regeu mais de uma centena de
cursos de Licenciatura e cerca de uma centena de cursos de ps-graduao e de mestrado
para mais de duas dezenas de milhares de alunos. Publicou Lies e escreveu ensaios
em vrias disciplinas, nas reas das Finanas Pblicas, do Direito Financeiro, do Direito
Fiscal, do Direito da Economia, do Direito Administrativo, da Economia Portuguesa e
da Economia e das Finanas das Comunidades e da Unio Europeia, em que foi precursor
em Portugal, conjuntamente com o Prof. Doutor Paulo de Pitta e Cunha. Orientou vrias
dissertaes de mestrado e de doutoramento e foi membro de numerosos jris de mestrado e doutoramento em Direito e em Cincias Jurdicas e Econmicas.
Para alm das funes docentes e de investigao, o Professor Sousa Franco participou
na gesto da Faculdade e da Universidade. Foi membro do Conselho Cientfico, membro da Comisso de Reestruturao da Faculdade, em 1975-1977, membro do Conselho
Pedaggico, em 1978-1979, delegado Assembleia de Representantes, entre 1980 e 1983,
presidente do Conselho Diretivo da Faculdade, entre 1979 e 1985 e, novamente, em 2004,
presidente do Conselho Cientfico. Foi tambm membro da Assembleia Geral e do Senado da Universidade de Lisboa, entre 1993 e 1994. Quando da sua morte, em junho de 2004,
acumulava heroicamente a presidncia do Conselho Diretivo e do Conselho Cientfico da
Faculdade de Direito. Foi membro e vice-presidente da Comisso Externa de Avaliao
dos Cursos de Direito, de 2002-2003. Na Universidade Catlica Portuguesa, integrou a
comisso instaladora, foi o primeiro Diretor da Faculdade de Direito, entre 1989 e 1995,
e membro do Conselho Superior. Foi ainda consultor do Instituto Superior de Gesto,
membro do Conselho Cientfico do Instituto de Servio Social de Lisboa e do Senado
da Universidade Internacional, bem como membro do Conselho Tcnico do Centro de
Estudos Judicirios e, entre 1988 e 1993, do Conselho Nacional de Educao.
Scio da Academia das Cincias Classe de Letras, bem como de outras sociedades cientficas nacionais e internacionais. Diretor da revista Direito e Justia e membro do conselho editorial da Common Market Law Review, entre outras publicaes. Membro do Centro de Estudos Fiscais, de 1965 a 1968. Consultor do Banco Mundial, da OCDE, do FMI e do PNUD
(Programa das Naes Unidas para o Desenvolvimento). Foi condecorado, entre outras, com
a Gr-Cruz da Ordem de Cristo e com a Gr-Cruz da Ordem do Rio Branco (Brasil).
Presidente do Tribunal de Contas
Em 1986, durante o primeiro Governo chefiado por Anbal Cavaco Silva, Sousa Franco foi
nomeado Presidente do Tribunal de Contas, cargo do qual seria exonerado a seu pedido
em 1995, com vista a desempenhar o cargo de ministro das Finanas. Foi membro do Conselho Nacional de Educao, entre 1987 e 1993, e Presidente do Centro de Arbitragem das
Cmaras de Comrcio e Indstria de Portugal, entre 1993 e 1995. Apesar das mltiplas
tarefas que foi solicitado a aceitar fora da Faculdade e da Universidade, s interrompeu
verdadeiramente a sua funo de Professor enquanto foi Ministro das Finanas, sem, no
entanto, deixar de continuar a colaborar com muita frequncia, atravs de intervenes,
sempre pertinentes e brilhantes, em conferncias, cursos e outras iniciativas, nas suas
reas de especialidade em especial as Finanas Pblicas e o Direito Financeiro e Fiscal,
a Integrao Econmica Internacional e o Direito da Unio Europeia, bem como as Cincias Econmicas em geral e o Direito Econmico.
Sousa Franco impulsionou a primeira reforma de fundo do Tribunal de Contas aps vrias
dcadas, a qual deveria finalmente concretizar a independncia real e a superioridade
das respetivas decises sobre a Administrao Pblica, imagem dos restantes tribunais,
conforme decorria j do texto originrio da Constituio de 1976. A reviso constitucional de 1989 e a Lei de Reforma do Tribunal de Contas (Lei n. 86/89, de 8 de setembro)
consolidaram um verdadeiro rgo de controlo externo democrtico sobre as contas p-
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Jos Renato Gonalves
blicas. O reforo do controlo financeiro exercido pelo Tribunal prosseguiu com outros
diplomas, como a Lei n. 14/96, que ampliou os respetivos poderes avaliao da gesto
financeira e ao setor empresarial pblico, incluindo os processos de reprivatizao, bem
assim com a Lei n. 98/97, de 26 de agosto, que revogou a citada Lei n. 86/89, em ambos
os casos na altura em que Sousa Franco voltara a ser Ministro das Finanas.
Ministro das Finanas
Antnio de Sousa Franco voltou ao Ministrio das Finanas como Ministro, de 1995 a 1999,
durante o (primeiro) Governo chefiado por Antnio Guterres (XIII Governo Constitucional), no qual se ultimou a criao da unio monetria europeia e do Euro, em 1 de janeiro de
1999. A sua excecional preparao no domnio das cincias jurdicas e econmicas, designadamente no respeitante integrao econmica internacional e, em especial, integrao
monetria, e do Direito das Comunidades Europeias e (depois) da Unio Europeia, foi
sem dvida decisiva para o cumprimento com xito da misso nacional de entrada na zona
Euro no momento da sua criao, como tinha sido anteriormente decidido, aps a verificao dos chamados critrios de Maastricht. Portugal foi um dos onze Estados membros
da Unio fundadores do Euro (em conjunto com a Alemanha, ustria, Blgica, Espanha,
Finlndia, Frana, Holanda, Irlanda, Itlia e Luxemburgo). Se depois as coisas correram mal
para Portugal, no se conseguindo sequer impedir um agravamento das assimetrias econmicas e sociais em face da generalidade dos parceiros europeus, alm do mais custa de
um aprofundamento persistente de vrios desequilbrios com o exterior1, isso no se deveu
certamente a Sousa Franco, capaz de o perceber muito antes de tantos outros.
Para alm da preparao do pas para a unificao monetria europeia, que tinha de
abranger e efetivamente envolveu os mais diversos setores e agentes da economia e da
sociedade, Sousa Franco, enquanto Ministro das Finanas, promoveu o estudo e o debate sobre algumas das questes mais relevantes e candentes no domnio da economia e
das finanas, conduzindo no raramente aprovao e concretizao de vrias reformas,
como sucedeu, por exemplo, com o novo regime de acesso da iniciativa privada a determinadas atividades econmicas, aprovado pela Lei n. 88-A/97, de 25 de julho, com a nova
Lei Orgnica do Banco de Portugal (Lei n. 5/98, de 31 de janeiro), com o novo regime de
acesso atividade seguradora (Decreto-Lei n. 94-B/98, de 17 de abril), com o estatuto da
Comisso do Mercado de Valores Mobilirios (CMVM), aprovado pelo Decreto-Lei n.
473/99, de 8 de novembro, com o novo Cdigo dos Valores Mobilirios, aprovado pelo
Decreto-Lei n. 486/99, de 13 de novembro, e com o novo regime do setor empresarial do
Estado (aprovado pelo Decreto-Lei n. 558/99, de 17 de dezembro)2, independentemente
das alteraes que entretanto foram introduzidas em vrios dos diplomas citados.
Obra Cientfica
A investigao do Professor Sousa Franco incidiu especialmente nas reas das Finanas
Pblicas, do Direito Financeiro e Fiscal, do Direito da Economia e do Direito Comunitrio Europeu (agora, da Unio Europeia). Deixou uma vastssima e profunda obra publicada (mais de mil ttulos, alguns editados em vrias lnguas), prematura e tragicamente
interrompida, como a sua vida, no dia 9 de junho de 2004, em Matosinhos.
Cf. Jos Renato Gonalves,

O Euro e o Futuro de Portugal e da
Unio Europeia. Estudo sobre a coeso
econmica, social e territorial no
contexto da unificao monetria e da
globalizao, Coimbra, Coimbra
Editora, 2010.
Cf. Eduardo Paz Ferreira (org.),

Estudos sobre o Novo Regime do Sector
Empresarial do Estado, Coimbra,
Almedina, 2000.
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dossi temtico
isabel amaral
Centro Interuniversitrio de Histria das Cincias e Tecnologia, ULUNL
Augusto Pires Celestino da Costa

(1884-1956)
Uma vida, uma obra

Sur lxistence de Filaments
Ergastoplasmiques dans les
Cellules du Lobe Antrieur de
lHypophyse du Cobaye, in
Bulletin de la Socit Portugaise des
Sciences Naturelles, 3, Lisboa, 1909,
pp. 149-151.
Sur les Modifications de la
Thyroide du Lapin la Suite
dInjections de Proteides et de
Globulines Thyroidiennes, Slvio
Rebello (coautor), in Archivos do
Real Instituto Cmara Pestana, 2,
1910, pp. 309-338.
Sobre a histophysiologia das glndulas
de secreo interna, suprarrenais,
thyroideia e paratyroideias, hypophyse,
Lisboa, Dissertao de Concurso
da FML, 1911.
O Ensino Mdico em Lisboa a
Histologia e a Embriologia, Lisboa,
Faculdade de Medicina de
Lisboa, 1925.
Elementos de Embriologia, Lisboa, J.
A. Rodrigues, 1933.
La Facult de Mdecine de Lisbonne,
Lisboa, Faculdade de Medicina de
Lisboa, 1933.
A Junta de Educao Nacional,
Lisboa, Publicao da Sociedade de
Estudos Pedaggicos,
Srie A2, 1934.
O Problema da Investigao
Cientfica em Portugal, Coimbra,
Oficinas Atlntida, 1939.
Tratado Elementar de Histologia e
Anatomia Microscpica, P. Roberto
Chaves (coautor), Lisboa, Livraria
Luso-Espanhola Limitada, 1944.
Augusto Pires Celestino da Costa nasce a 16 de abril de 1884. O pai, Pedro Croner Celestino da Costa, tenente de infantaria, fiel ao regime monrquico; a me, Maria Lusa
Amlia Pires da Costa, uma mulher culta. Criado no seio de uma famlia com vocao
musical, Celestino da Costa iniciado, desde cedo, nesta arte que ir cultivar ao longo
da vida como um dos passatempos preferidos.
Frequenta o ensino secundrio no Liceu Cames e faz o curso de Medicina na Escola Mdico Cirrgica, em Lisboa, onde frequenta o laboratrio de Marck Athias, que
lhe incute o gosto pela medicina experimental, especialmente pela histologia. Em 1905,
conclui a licenciatura e dois anos depois, com o auxlio financeiro do seu tio, o mdico Carlos May Ferreira, parte para a Alemanha, onde realiza um estgio no Instituto
Anatomo-Patolgico, dirigido por Oskar Hertwig.
Regressado a Lisboa, em 1911, ocupa a ctedra de histologia e embriologia na Faculdade de Medicina da Universidade de Lisboa. Desde ento, dirige o Instituto de Histologia e Embriologia, onde forma, a exemplo do mestre Marck Athias, a sua prpria
escola de investigao.
Em 1931, secretrio da Faculdade; em 1932, eleito vice-presidente da Junta Nacional
de Educao. Em 1934, assume a presidncia da Junta e em 1936, a do Instituto para a
Alta Cultura, onde desenvolve trs grandes linhas de ao: a organizao da investigao
cientfica e do fomento cultural, o intercmbio cultural universitrio e a expanso da
lngua e da histria portuguesas. Em 1935, nomeado diretor da faculdade e, em 1947,
como tantos outros professores universitrios, atingido pela purga universitria, abandonando a Faculdade durante alguns meses.
A sua obra compreende 384 publicaes que incluem artigos e biografias cientficas,
manuais de laboratrio, livros de texto, relatrios institucionais e artigos de carter mais
generalista cuja temtica dominante o ensino mdico nas universidades. Para alm
dos 173 artigos cientficos que evidenciam a importncia da investigao cientfica no
percurso de Celestino da Costa, merecem especial destaque os livros de texto que publicou, particularmente, Elementos de Embriologia (1933) e o Tratado Elementar de Histologia e
Anatomia Microscpica (1944), traduzidos em espanhol e francs.
Foi fundador da Sociedade Portuguesa de Cincias Naturais, da Sociedade Portuguesa de Biologia, da Sociedade Portuguesa de Endocrinologia e cofundador da Sociedade
Luso-Espanhola de Endocrinologia. Foi tambm presidente da Sociedade das Cincias
Mdicas de Lisboa e da Seco de Cincias da Academia das Cincias de Lisboa.
Um olhar pela investigao cientfica
Na tradio inaugurada por Marck Athias, Celestino da Costa estrutura um programa de
investigao em trs reas pioneiras em Portugal: a citologia, a embriologia e a histologia.
dossi temtico
Isabel Amaral
Pela importncia dos seus trabalhos e pelo nmero daqueles que inspira aos seus discpulos, o laboratrio que dirige na Faculdade de Medicina torna-se um dos centros de
investigao mais importantes na rea da histofisiologia das glndulas endcrinas. Desde
a endocrinologia embriologia, Celestino da Costa voltar sempre ideia inicial para
a completar e refazer. No campo da endocrinologia, comea com o estudo da glndula
suprarrenal, em 1904, e com ela termina, em 1956, completando um ciclo; no mbito da
embriologia, inicia-a com a histognese da suprarrenal no estudo dos paragnglios e as
suas relaes com o simptico, em 1917, e fecha tambm o ciclo, poucas horas antes de
falecer, ao apresentar no ltimo congresso da Association des Anatomistes, realizado em Lisboa em 1956, um trabalho de reviso sobre a embriologia do simptico. A investigao em
histofisiologia das glndulas endcrinas (suprarrenal, hipfise, tiroideia e pncreas) vir
mesmo a transcender a comunidade cientfica nacional, tendo constitudo um estmulo
para o desenvolvimento da endocrinologia em Frana e na Pennsula Ibrica, onde Celestino da Costa considerado referncia obrigatria na rea.
Celestino da Costa, o Homem
Celestino da Costa uma figura incontornvel da histria da medicina, associado gerao de 1911, ao lado de Marck Athias, Anbal Bettencourt, Francisco Gentil, Azevedo
Neves, Slvio Rebelo e Henrique de Vilhena. Arauto do novo paradigma da medicina experimental, destaca-se no panorama cientfico nacional, fazendo da investigao e do ensino um instrumento de educao colocado no s ao servio dos estudantes de medicina
como tambm da reforma intelectual do pas. Dentro do que lhe foi possvel no contexto
do Estado Novo, regime cujos ideais no partilha, Celestino da Costa empenhou-se na
definio e concretizao de polticas de investigao, atravs da Junta Nacional de Educao e do Instituto para a Alta Cultura, cujos resultados se fizeram sentir em diversas
disciplinas cientficas, com destaque particular nas reas biomdicas.
Atribuindo a si prprio o papel de apstolo da cincia, torna-se no mentor de uma
reforma intelectual e de uma cruzada pela investigao cientfica em Portugal, sem
descurar outras facetas complementares da sua vida profissional, a paixo pela msica
e por Lisboa.
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dossi temtico
jlia gaspar
Branca Edme Marques

(1899-1986)
Uma investigadora atrada

pela radioatividade
Sur la distribution du radium
dans les cristaux de bromure de
baryum radifre, in Comptes Rendus
de lAcadmie des Sciences de Paris, 198,
1934, pp. 819-821.
Nouvelles Recherches sur le
fractionnement des sels de baryum
radifres. Dissertao de
doutoramento, Universidade de
Paris, 1935.
Nouvelle mthode de sparation
du radium par appauvrissement
rapide en baryum, Journal de
Chimie Physique, 33, 1936,
pp. 306-12.
Sur les activits en profondeur
de largent irradi par des deutons,
(em colaborao com C. Chamin
e H. Faraggi), in Comptes Rendus de
lAcadmie des Sciences de Paris, 229
(1949), pp. 359-360.
Os actindios e uma pesquisa
de neptnio e de plutnio na
pechblenda da Urgeiria, in
Revista da Faculdade de Cincias, I,
1952, pp. 203-24.
Evoluo da radioactividade da
gua de algumas chuvas: quarta
informao sobre as precipitaes
atmosfricas, in Revista Portuguesa
de Qumica, 3, 1961, pp. 9-30.
1
Branca Edme Marques,
Curriculum Vit (Apresentado
em concurso para Professor
Catedrtico de Qumica da
Faculdade de Cincias da
Universidade de Lisboa),
Lisboa, 1954, p. 9.
Os anos de formao
Branca Edme Marques licenciou-se em cincias fsico-qumicas pela Faculdade de Cincias de Lisboa, em 1925. Antes de terminar o curso foi convidada para assistente por
Achilles Machado, professor catedrtico de qumica. Ainda estudante, em 1923-4, efetuou um estgio no Laboratrio de Qumica Analtica do Instituto Superior Tcnico,
sob a direo de Charles Lepierre. Recusou uma oferta de emprego para fazer trabalhos
laboratoriais de apoio Misso Geolgica de Angola, porque no desejava limitar-se a
uma profisso de analista nem se sentia atrada por uma regio to distante.
A sua grande ambio era, afinal, ampliar os conhecimentos e especializar-se em radioatividade, um ramo da cincia que j nessa poca mais a atraa 1, e por isso, em 1930,
solicitava Junta de Educao Nacional (JEN) uma bolsa para estudar no estrangeiro.
S em novembro de 1931 lhe foi concedida uma bolsa para o Laboratrio Curie do Instituto do Rdio de Paris. Desconhece-se quando e como despertou nela a atrao pela
radioatividade, to intensa que foi impelida a requerer uma bolsa para trabalhar no
estrangeiro, embora fosse casada e o marido no a pudesse acompanhar.
Iniciou o tirocnio sob a direo de Marie Curie, com a tcnica das medidas no laboratrio e a aprendizagem dos mtodos utilizados na dosagem do rdio e do urnio nos
minerais. Prosseguiu seguidamente com o estudo das condies para efetuar o fracionamento dos sais de brio radfero. Em novembro de 1935, prestou provas pblicas para
o doutoramento, perante um jri constitudo por Jean Perrin, Frdric Joliot e Andr
Debierne, o substituto de Marie Curie desde 1934.
Materializao de um sonho
Em janeiro de 1936, Branca Marques regressava a Lisboa. Ainda respirava o ambiente
do Laboratrio de Marie Curie, onde a filha desta, Irne, e o marido, Frdric Joliot,
tinham descoberto como produzir radioelementos no laboratrio, uma descoberta
anunciada em janeiro de 1934. A radioqumica e a qumica nuclear passavam, assim, a
constituir uma forte promessa para o futuro.
Branca Marques mostrou uma forte vontade de continuar a investigar no domnio da
radioatividade em que se especializara. O seu projeto era agora a criao de um laboratrio para estudos de Radioqumica, que Vtor Hugo de Lemos, diretor da Faculdade, e
Antnio Pereira Forjaz, diretor da seco de cincias fsico-qumicas, patrocinaram. De
1936 a 1939, empenhou-se em criar condies adequadas de trabalho, primeiro, adaptando um velho local de trabalho a laboratrio e, em seguida, tratando da compra de
aparelhos adequados aplicao das delicadas tcnicas de radioqumica. Ela prpria
se encarregou dos contactos com firmas estrangeiras, dispensando intermedirios comerciais, e requereu os subsdios necessrios ao Instituto para a Alta Cultura, sucessor
da Junta de Educao Nacional em 1936. Com a construo do Laboratrio de Radioqumica foi constitudo oficiosamente o Departamento de Radioqumica e Qumica
Nuclear da Faculdade de Cincias de Lisboa.
dossi temtico
Jlia Gaspar
Em 1939, j era possvel avaliar neste Departamento a radioatividade pelos mtodos

clssicos em condies de paridade com as do Servio Oficial de Medies do Instituto do Rdio de Paris. Em 1950, o Laboratrio foi modernizado com a instalao de
contadores Geiger-Mller. Em abril de 1953, passava a funcionar no Departamento o
Centro de Estudos de Radioqumica instalado pela Comisso Provisria de Estudos
de Energia Nuclear do Instituto para a Alta Cultura. Desde outubro de 1952, esta Comisso vinha instalando centros de estudos nas Faculdades de Cincias, dando incio
ao programa nuclear portugus. Entre os professores universitrios escolhidos para
dirigir estes Centros de Estudos de Energia Nuclear, Branca Marques era dos poucos
que possua uma especializao neste domnio.
A abertura do Departamento ao exterior comeou atravs da colaborao com investigadores do Instituto do Rdio de Paris, em 1939. A II Guerra Mundial interrompeu
esta colaborao. O trabalho Sobre uma propriedade dos radiocoloides, de Branca
Marques e Catherine Chemine, por exemplo, resultou desta colaborao. Teve incio
em Paris, mas a pesquisa quantitativa foi totalmente efetuada no Departamento. Em
1951, Branca colaborou com o mdico Valadas Preto numa investigao aplicada aos
radioistopos, sobre o uso do Iodo-131 em diagnstico e em terapia.
Com a instalao do Centro de Estudos comearam a afluir pedidos de informao
tcnica relativos ao aproveitamento dos radioistopos e identificao de minrios
radioativos, vindos tanto de Portugal continental como das colnias. Mas o Centro de
Estudos cumpriu sobretudo uma funo fundamental ao nvel da formao e da criao de condies de investigao para jovens licenciados. Tambm foram efetuados
trabalhos de investigao aplicada em colaborao com o Instituto Hidrogrfico do
Ministrio da Marinha.
Uma vida cientfica intensa
Branca Marques comeou a publicar muito cedo. O seu primeiro trabalho, sobre a gua
termal do Estoril, saiu no Arquivo da Universidade de Lisboa, em 1932. Os quatro seguintes, sados entre 1933 e 1934, inseridos no mbito da sua formao para o doutoramento,
foram publicados em Comptes Rendus de lAcadmie des Sciences de Paris. Em 1936, j em
Portugal, enviou trs trabalhos relacionados com o mesmo assunto para Frana, que foram publicados no Journal de Chimie Physique. A sua colaborao com qumicos franceses
foi publicada em Comptes Rendus, entre 1939 e 1949. A seguir a 1949, a maioria dos seus
trabalhos foram publicados na Revista Portuguesa de Qumica. Entre os colaboradores
com os quais publicou encontram-se Regina Grade, Csar Viana, Fernando Ribeiro e
Maria de Lurdes Simes.
Em 1949, Branca Marques viajou a expensas prprias para visitar os diversos Laboratrios do Comissariat lnergie Atomique e os servios da pilha atmica Zoe. Durante
um ms colaborou nos trabalhos de qumica nuclear em curso no Instituto do Rdio de
Paris. Em 1951, esteve em Inglaterra, onde visitou Laboratrios do Atomic Energy Research Establishment, os servios da pilha atmica Bepo e a seco de radioistopos
do Hospital Escolar de Londres. Em 1953, voltou novamente a Frana.
Participou ainda em diversas conferncias e congressos internacionais. Em 1951, representou a Faculdade de Cincias e a Sociedade Portuguesa de Qumica e Fsica na Conferncia de Tcnicas de Istopos, em Oxford, e, em 1953, no Congresso Internacional
de Qumica Industrial, em Paris. Na primeira, apresentou o trabalho de colaborao
com Valadas Preto. Em 1958 foi um dos representantes de Portugal na Segunda Conferncia Internacional sobre Aplicaes Pacficas da Energia Nuclear, em Genebra, onde
apresentou uma comunicao em colaborao com Regina Grade. Tambm participou
assiduamente nos Congressos Luso-Espanhis para o Progresso das Cincias.
Uma mulher cientista
Branca Marques foi uma de entre vrias mulheres da Faculdade de Cincias de Lisboa
a distinguir-se na investigao cientfica. Seguiram-se-lhe Ldia Salgueiro e Marieta da
47
48
dossi temtico
Jlia Gaspar
Silveira, ambas doutoradas pela Universidade de Lisboa, em 1945 e 1946, respetivamente. Ao contrrio da Escola Politcnica, que era uma escola no masculino, em toda a sua
existncia frequentada por apenas um punhado de alunas, a Faculdade de Cincias revelou-se desde cedo uma escola no feminino, o que pode radicar nas reformas republicanas que facilitaram o acesso das mulheres ao ensino liceal e que foram, paulatinamente,
operando uma mudana de mentalidades que estimulou a participao das mulheres no
ensino superior. Branca Marques conta-se entre os primeiros assistentes da Faculdade
de Cincias que se doutoraram no estrangeiro com bolsas da JEN. No de espantar
que tenha sempre acolhido no seu grupo de investigao inmeras mulheres.
Num contexto em que a investigao cientfica tardava em afirmar-se, o percurso de
Branca Edme Marques no foi fcil, estando ainda por esclarecer de que forma o ser
mulher influenciou ou no escolhas, carreiras e possibilidades de publicao. Doutorada em 1935 na Universidade de Paris, discpula de Marie Curie, s em 1942 conseguiu
ser promovida a primeira assistente. Entre 1942 e 1953, foi Professora Extraordinria,
com contrato renovvel anualmente, tendo prestado provas para conseguir o ttulo de
Professor Agregado, em 1949. Em 1954, concorreu a uma vaga de Professor Catedrtico, em simultneo com Kurt Jacobsohn, tendo sido aprovada em mrito absoluto, mas
no em mrito relativo. S trs dcadas depois do doutoramento, em 1966, conseguiu
ser promovida a Professora Catedrtica. Foi a primeira catedrtica da Faculdade de
Cincias, tendo sido, como se viu, a impulsionadora do Laboratrio de Radioqumica
(1936) e tendo dirigido o Centro de Estudos de Radioqumica da Comisso de Estudos
de Energia Nuclear, que lhe sucedeu. A sua carreira docente terminou com a jubilao
em 1969, mas a investigao prolongar-se-ia, pelo menos, at 1978.
49
dossi temtico
teresa salom
Carlos Teixeira
(1910-1982)
Um Gelogo com uma Misso

Os anos de formao
Carlos Teixeira nasce em Aboim, Fafe, a 23 de setembro de 1910, filho de Joaquina Teixeira
de Magalhes, solteira, e de pai desconhecido, e morre em Lisboa a 7 de junho de 1982.
Os primeiros anos de vida de Carlos Teixeira so passados perto de Vieira do Minho e em
Chaves, onde, entre 1922 e 1929, frequenta o liceu. O ltimo ano do curso complementar
de cincias feito em Braga.
Findo o ensino liceal, Carlos Teixeira pensa em cursar Medicina mas acaba por optar pela
licenciatura em Cincias Histrico-Naturais, uma vez que a durao mais breve deste
ltimo curso acaba por torn-lo menos dispendioso. No ano letivo de 1929/1930 ingressa
na Faculdade de Cincias da Universidade do Porto (FCUP) e termina a licenciatura
em 1933. Nesse ano, convidado para assistente extraordinrio de Botnica na FCUP.
Simultaneamente cursa Cincias Pedaggicas na Universidade de Coimbra e leciona no
Liceu de Braga. O final da licenciatura coincide com a provvel integrao de Carlos
Teixeira na escola de investigao liderada por Antnio Augusto Esteves Mendes Correia
(1888-1960) no Instituto de Antropologia da FCUP.
Em 1937, Carlos Teixeira contratado como naturalista do Museu e Laboratrio
Mineralgico e Geolgico (MLMG) anexo FCUP. Esta circunstncia acaba por ser
determinante na sua deciso de se dedicar Geologia. enquanto naturalista do MLMG
que Carlos Teixeira inicia a preparao da sua tese de doutoramento e que, em 1938,
estagia em Frana, no Instituto Geolgico da Universidade de Lille, na qualidade de
bolseiro do Instituto para a Alta Cultura (IAC).
Em Lille, trabalha com os gelogos Paul Bertrand (1979-1944), Pierre Pruvost (18901967) e Paul Corsin (1904-1983). Durante a sua estadia em Frana, Carlos Teixeira
tem a oportunidade de, por um lado, contactar com a prtica cientfica num pas
estrangeiro e, por outro, de travar conhecimento com algumas figuras ligadas ao meio
cientfico portugus que, tal como ele, so bolseiros do IAC. Em Paris conhece os
gegrafos Antnio de Medeiros Gouveia (1900-1972) e Orlando Ribeiro (1911-1997),
com quem acabar por desenvolver, de regresso a Portugal, relaes de trabalho e de
amizade intensas e duradouras. Na mesma cidade conhece o gelogo francs Georges
Zbyszewski (1909-1999), que, em 1940, se estabelece em Portugal como gelogo dos
Servios Geolgicos (SG), de quem tambm se torna amigo e com quem manter uma
significativa colaborao cientfica.
Regressado a Portugal, Carlos Teixeira faz parte do grupo de gelogos que, a partir da
segunda metade da dcada de 1930, responsvel por um perodo de intensa atividade
cientfica no MLMG. Em 1940, Joo Carrington Simes da Costa (1891-1982), Carlos
Teixeira e Joo Manuel Cotelo Neiva (1917) criam a Sociedade Geolgica de Portugal.
Carlos Teixeira obtm o doutoramento pela FCUP em 1944, continuando a ocupar o lugar
de naturalista do MLGM at 1946, mas, nesse ano, decide partir para Lisboa, ingressando
como 1 assistente da Faculdade de Cincias da Universidade de Lisboa (FCUL). Em 1948,
realiza provas de agregao e, em 1950, torna-se professor catedrtico.
O Antracoltico continental
portugus (estratigrafia-tectnica),
in Boletim da Sociedade Geolgica de
Portugal, 5, 1945, pp. 1-139.
O que vale a Geologia. Misso do
gelogo, Lisboa, Edio de autor,
1950.
Cartografia geolgica de Goa, in
S/a, A Geologia de Goa. Consideraes
e Controvrsias, Lisboa, Junta de
Investigaes do Ultramar, 1960,
pp. 139-160.
Gelogos... Para qu?!, Lisboa,
Edio de autor, 1976.
Geologia de Portugal. Precmbrico,
Paleozoico, Vol. 1, Lisboa, Fundao
Calouste Gulbenkian, 1981.
50
dossi temtico
Teresa Salom
A construo de uma identidade

Da obra cientfica de Carlos Teixeira constam inmeros trabalhos dedicados geologia
de Portugal continental e das antigas possesses coloniais portuguesas. Carlos Teixeira
desenvolve igualmente extensa colaborao com gelogos espanhis, a fim de tratar
questes geolgicas respeitantes, simultaneamente, a Portugal e a Espanha.
Apesar de inicialmente Carlos Teixeira se ter centrado no estudo de formaes geolgicas
pertencentes ao Carbnico, no decorrer da sua carreira cientfica e profissional acabar
por dedicar-se ao estudo de formaes de praticamente todas as idades. A investigao
que realiza abarca diversas reas da Geologia, possui um carter global e abrangente,
originando, deste modo, verdadeiros estudos de geologia regional. Mais do que dominar
diferentes reas de especializao no mbito da Geologia, o trabalho de Carlos Teixeira
caracteriza-se por uma viso global e generalista da Geologia, iminentemente descritiva
e, primeira vista, baseada em pressupostos tericos cuja aceitao em contexto nacional
no parece ser, regra geral, problematizada. Esta viso encontra a sua expresso mxima
na realizao da cartografia geolgica de Portugal e nos estudos de geologia regional a ela
associados. Gelogo de campo por excelncia, Carlos Teixeira , enquanto colaborador
dos SG, autor e coautor de uma parte significativa da cartografia geolgica de Portugal
continental e dos antigos territrios ultramarinos.
Ao longo da sua vida, Carlos Teixeira acaba por se envolver na atividade de numerosas
instituies que, de uma forma ou de outra, se encontram ligadas Geologia. consultor
e vogal da Junta de Energia Nuclear e chefia o Laboratrio de Estudos Petrolgicos e
Paleontolgicos da Junta de Investigaes do Ultramar. consultor benvolo de diversas
instituies pblicas. Em 1952, torna-se scio correspondente da Academia de Cincias de
Lisboa e, em 1960, scio efetivo. Em 1955, eleito scio correspondente da Real Academia
de Cincias Exatas, Fsicas e Naturais de Madrid. scio da Sociedade Geolgica de
Frana desde 1938, onde chega a desempenhar as funes de vice-presidente. Representa
ainda Portugal em diversos encontros cientficos internacionais, nomeadamente em
sesses do Congresso Internacional de Geologia.
A concretizao de uma misso
Admite-se que Carlos Teixeira ter sido o lder da primeira escola de investigao em
Geologia existente em Portugal, criada em 1956 e sediada no Centro de Estudos de
Geologia da FCUL. Carlos Teixeira um lder carismtico que exerce uma liderana forte
e efetiva, no s devido sua competncia cientfica, como tambm ao seu significativo
poder institucional, o que possibilita a colocao de diversos discpulos seus em diversas
instituies ligadas Geologia, com destaque para as universidades e os SG. A liberdade
de movimentos de Carlos Teixeira nos SG significativa, o que permite que, durante as
dcadas de 1960 e 1970, estes funcionem como uma escola prtica em Geologia, extenso
da escola de investigao existente na FCUL. Esta circunstncia permite a Carlos Teixeira
ser o responsvel pela introduo da prtica de campo sistemtica na licenciatura em
Cincias Geolgicas/Geologia da FCUL, assim como pelo estreitamento e consolidao
dos laos existentes entre a universidade e os SG.
Carlos Teixeira tem tambm importncia fundamental na defesa da Geologia em Portugal.
Enquanto cofundador da Sociedade Geolgica de Portugal, desenvolve uma intensa ao
no sentido de promover o reconhecimento cientfico e social da geologia e dos gelogos
na sociedade portuguesa, que encontra expresso em diversas publicaes, a maior parte
de carter acadmico. Todavia, o empenhamento de Carlos Teixeira acaba por extravasar
o mbito restrito da comunidade cientfica, adquirindo uma acentuada vertente pblica,
uma vez que o gelogo dedica a esta temtica diversos artigos publicados em jornais.
O xito cientfico e profissional alcanado por Carlos Teixeira deve-se interao de uma
srie de fatores, que vo desde a sua inquestionvel competncia cientfica s relaes de
proximidade que manteve com algumas personalidades ligadas ao Estado Novo, caso de
Mendes Correia e Carrington da Costa, que lhe serviram, alis, de modelo na sua prtica
cientfica. Apesar do seu no comprometimento poltico objetivo com a ditadura, Carlos
Teixeira aproveitou o carter nacionalista do regime portugus para fazer valer os seus
interesses cientficos e os da comunidade geolgica em geral.
51
dossi temtico
miguel real
CLEPUL
Carolina Michalis de Vasconcelos

(1851-1925)
A primeira professora
da Faculdade de Letras de Lisboa
Alem de nascimento, casada em 1876 com Joaquim Leite de Vasconcelos, Carolina Michalis de Vasconcelos, desafiando o positivismo sociolgico de Tefilo Braga, introduziu
em Portugal os estudos histrico-filolgicos, que sabiamente aplicou literatura medieval
e renascentista. Designada por Mendes dos Remdios como fada benfica do estudo
das letras portuguesas, a grande maga, a nossa querida mestra, a imortal mestra, a
sagaz esmerilhadora dos textos1, cumulada de erudio, Carolina Michalis de Vasconcelos tornou-se, com a instaurao da Repblica em 1910, a primeira mulher a ocupar o
lugar de professor na Faculdade de Letras de Lisboa, em 1911, transferida a seu pedido,
no ano letivo seguinte, para a Faculdade de Letras de Coimbra2. Albin Eduard Beau, professor de Lngua e Literatura Alem na Faculdade de Letras de Coimbra na dcada de
1950 trata respeitosamente Carolina Michalis de Vasconcelos por a erudita, a douta
senhora3.
Considerando-se aristocrata na verdadeira aceo da palavra e, por isso mesmo, demfila
por defender a justia social4, alheia por ndole a todos os dogmatismos, mas religiosa
no sentido verdadeiro da palavra, cultora da ideia de Deus, ou seja, [possuindo] a conscincia da nossa dependncia de uma coisa imensa, poderosa, fora de ns5, Carolina Michalis de Vasconcelos notabilizou-se em Portugal tanto pela sua superior erudio, ento
sem par no nosso pas, como, sobretudo, pela insero dos estudos lusitanistas no vasto
campo da investigao filolgica das lnguas novilatinas, procedendo, assim, primeiro,
atualizao cientfica do estado dos estudos latinos e filolgicos lusitanistas, e, segundo,
e como consequncia dessa actualizao, integrao das investigaes portuguesas no
movimento cientfico europeu deste ramo de estudos. Joaquim Leite de Vasconcelos, em
1872, com 23 anos, na sequncia da polmica do Bom Senso e do Bom Gosto, de 1865,
criticara fortemente a traduo e as notas de Antnio Feliciano de Castilho ao Fausto,
de Goethe, evidenciando a imbecilidade da traduo. Leite de Vasconcelos recebeu uma
carta de uma menina de Berlim a elogiar a sua crtica a Castilho. Carolina Michalis
fora a autora da carta, tinha ento 21 anos, dominando j as lnguas da Pennsula Ibrica.
Albin Eduard Beau narra a histria da precocidade lingustica de Carolina Michalis de
Vasconcelos:
As suas capacidades de penetrar nas lnguas estrangeiras tanto nas clssicas como nas modernas, e no s no seu vocabulrio como sobretudo
na sua estrutura devem ter sido extraordinrias. Tinha ela 14 anos quando o prof. Goldbeck, seu mentor, lhe deu a traduo espanhola do Novo
Testamento para ela o ler sem ainda saber Espanhol e precisamente
para ela se familiarizar com esta lngua []. Passadas poucas semanas, a
aluna apresentou ao seu professor um caderno de significados, com os
termos espanhis acompanhados pela sua correspondncia em francs e
italiano, e o que ainda mais interessante com uma gramtica do Espanhol, organizados ambos sem ter ela recorrido a qualquer mtodo ou
dicionrio desta lngua. Chegada at este ponto, Carolina no tardou em
passar a estudar igualmente os restantes idiomas peninsulares, o Catalo
e o Portugus.6
As cem melhores poesias (lricas)
da lngua portuguesa (escolhidas
por Carolina Michalis de
Vasconcelos), London, Gowans &
Gray, 1914.
Notas vicentinas: preliminares
de uma edio crtica das obras de
Gil Vicente, Coimbra, Imp. da
Universidade, 1922.
Lies de filologia portuguesa:
seguidas das lies prticas de
portugus arcaico, Lisboa, Rev. de
Portugal, 1956.
Cancioneiro da Ajuda (edio
crtica e comentada por Carolina
Michalis de Vasconcelos), Torino,
Botega dErasmo, 1966.
A cartilha portuguesa e em especial
a do Sr. Joo de Deus, Coimbra,
Faculdade de Letras, 1976.
Romances Velhos em Portugal:
estudos sobre o romanceiro peninsular,
Porto, Lello & Irmo, 1980.
A infanta D. Maria de Portugal e as
suas damas (prefcio de Amrico
da Costa Ramalho), Lisboa,
Biblioteca Nacional, 1983.
Poesias de Francisco S de Miranda
(edio de Carolina Michalis
de Vasconcelos, reprod. em facsmile de 1885), Lisboa, Imprensa
Nacional-Casa da Moeda, 1989.
1
Mendes dos Remdios, D.

Carolina Michalis de Vasconcelos,
Coimbra, Faculdade de Letras,
1926, pp. 9, 21, 31, 35 e 18.
Carolina Michalis de
Vasconcelos residia no Porto.
3
Albin Eduard Beau, D. Carolina
Michalis de Vasconcelos, Lisboa,
Publicaes do Instituto Alemo,
n 2, 1958, p. 17.
52
dossi temtico
4
Vasconcelos, Carta a Alfredo
Pimenta, apud Albin Eduard Beau,
op. cit., p. 19.
5
6
Ibidem, p. 18.
Albin Eduard Beau, op. cit.,

pp. 8-9.
Maria Assuno Pinto Correia,

O Essencial sobre Carolina Michalis
de Vasconcelos, Lisboa, Imprensa
Nacional Casa da Moeda,
1986, p. 5.
8
Vasconcelos, Neues aus Spanien
und Portugal, in Magazin fur die
Literatur des Auslandes, apud Maria
Assuno Pinto Correia,
op. cit., p. 8.
9
Lusitnia. Revista de Estudos

Portugueses foi fundada por
Carolina Michalis de Vasconcelos
em 1924 e publicou dez volumes
at 1927, sendo os dois ltimos
editados aps a morte da
fundadora. Manteve-se no entanto
no cabealho o nome de Carolina
Michalis de Vasconcelos com a
designao antiga diretora e sem
nome substituto como diretor
presente.
10
W. Meyer-Lucke, Carolina
Michalis e a Filologia Romnica,
in Lusitnia. Revista de Estudos
Portugueses, Lisboa, n 10, p. 19.
13
11
Ibidem.
12
Ibidem.
Ibidem, pp. 21-22.
Miguel Real
Proibida a frequncia das universidades alems pelas mulheres, Carolina Michalis de

Vasconcelos tornara-se intrprete oficial do Ministrio do Interior para os assuntos da
Pennsula Ibrica7. Carolina Michalis de Vasconcelos chegou a Portugal em 1876, instalando-se no Porto. Tinha conscincia da inanidade do ambiente poltico-cultural que
vinha encontrar, j que, trs anos antes, escrevera no Magazin fur die Literatur des Auslandes
o artigo Neues aus Spanien und Portugal, onde comenta que:
[N]este ltimo pas [Portugal] comea lentamente a despertar uma nova
vida, uma intensa atividade cultural, e a surgirem homens que dizem sem
quaisquer peias o que pensam, criticando, com a maior inciso, com o
maior arrojo, aquela mediocridade descarada que, ao longo de dcadas,
dominou o pblico.
de trs jovens portugueses Adolfo Coelho, Joaquim de Vasconcelos
e Tefilo Braga que partem estes primeiros esforos com vista a uma
regenerao. [] A servido ter de transformar-se em liberdade, a ignorncia em saber, para que a nao como tal no venha a desmoronar-se
por completo. Por agora encontram-se completamente isolados nas suas
ambies e diligncias.8
Os primeiros estudos de Carolina Michalis de Vasconcelos em Portugal versaram sobre
pedagogia: A Cartilha Portuguesa e em especial a do Sr. Joo de Deus, trs artigos publicados na revista Ensaio, do Porto, em 1877, ano do nascimento do seu nico filho.
W. Meyer-Luck, no nmero da Lusitnia. Revista de Estudos Portugueses9 preenchido na
totalidade pelo In Memoriam a Carolina Michalis de Vasconcelos, considera que, logo
no seu primeiro trabalho de autodidata, em 1876, esta estudiosa ousara aplicar ideias
darwinistas10 ao estudo das lnguas. Conclui o autor, interpretando o estudo Studien zur
romanischen Wortschopfung, de Carolina Michalis de Vasconcelos: a evoluo das lnguas
uma luta incessante e vitoriosa, na qual no faltam a morte e o aniquilamento, mas em
que s desaparecem e sossobram elementos isolados, fracos e imprprios, que cedem
o lugar aos mais fortes e adequados11. Neste sentido, W. Meyer-Luck cita Carolina de
Vasconcelos: No sentido geral pode dizer-se que cada modificao de uma lngua uma
evoluo progressiva. [] Conclui-se que a lngua humana s aparentemente, e olhando
a pormenores, retrograda; observada em conjunto, devemos consider-la em progresso e
aumento da sua potncia. [] As lnguas derivadas esto numa fase de desenvolvimento
superior da lngua me, ou, se assim o preferirmos dizer: so mais ricas do que esta12.
Segundo este autor, o primeiro estudo de Carolina Michalis de Vasconcelos revelou de
imediato todas as suas qualidades investigativas:
D. Carolina de Vasconcelos possua todas as qualidades indispensveis no
etimlogo: o conhecimento exato das formas do vocabulrio antigo, saber
em que poucos a igualavam; finssimo tato para as mutaes de significao; perfeita compreenso das evolues snicas; conhecimento suficiente das outras lnguas romnicas para poder analisar qualquer palavra
da Pennsula Ibrica, sob o ponto de vista geral e sem erro na escala das
comparaes. []
Este resultado [das suas investigaes] devido s qualidades a que j
me referi: forma cuidadosssima, e conscienciosa em extremo, com que
trabalhava; sua profunda cincia; sua intuio etimolgica, que quase
espontaneamente lhe indicava a soluo verdadeira. Sobretudo, porm,
sua modstia cientfica. D. Carolina no pretendia trilhar caminhos
novos, e brilhar, ofuscar com hipteses ousadas, de insuficientes fundamentos, cuja nica utilidade est s vezes na controvrsia que provocam.
Punha sob os olhos estudiosos, serenamente e sem o menor alarde, aquilo
que, serenamente, no seu labor incessante, julgava ter encontrado, acrescentando-lhe a demonstrao simples, mas sempre concludente, pela qual
chegara ao resultado que apresentava.13
dossi temtico
53
Miguel Real
Maria Assuno Pinto Correia reala outras qualidades: exatido, sentido crtico, pragmatismo, equilbrio14, bem como sublinha as duas qualidades maiores dos textos de Carolina Michalis de Vasconcelos: estudos densos e cuidadosamente fundamentados15.
De facto, da bibliografia que G. Moldenhauer publicou em 193316 constam mais de 170
estudos de Carolina Michalis de Vasconcelos17, inferior em quantidade obra de Tefilo
Braga, mas, ao nvel da filologia histrica, superior em qualidade. Segundo Maria Assuno
Pinto Correia, Carolina Michalis de Vasconcelos referia-se ao trabalho de Tefilo Braga
como superficial e precipitado18. Por outro lado, Jos Maria Rodrigues, comentando na
Lusitnia. Revista de Estudos Portugueses os estudos de D. Carolina sobre Cames (Estudos
Camonianos e Notas Camonianas), observa que estes abriram uma nova poca na histria
dos estudos camonianos19. Costa Pimpo, que no poupa elogios aos estudos de Carolina
Michalis de Vasconcelos, postulando-a como mestra da crtica erudita20, no esconde
tambm as limitaes do mtodo histrico-filolgico da autora, que se arriscava a perder
de vista a unidade esttica das obras sobre que incidia a sua ateno21, dando como exemplo os seus trabalhos sobre Gil Vicente. Neste sentido, segundo Costa Pimpo, histria e
filologia teriam abafado a anlise do plano esttico nos estudos de Carolina Michalis de
Vasconcelos. Com efeito, provinda da escola positivista alem, o amplo e esforado trabalho desta autora est destinado todo ele para a preparao de edies crticas histrica
e filologicamente irrepreensveis e no para a exaltao de elementos lingusticos e literrios de carter esttico. Pela sua obra publicada, mais do que a formulao de snteses
especulativas sobre o valor propriamente literrio da obra, evidencia-se ser aquele o seu
grande objetivo, o da crtica textual. Importava-lhe definir rigorosa e inabalavelmente um
corpus definitivo da obra literria. Note-se que na descrio da sua metodologia, Carolina
Michalis de Vasconcelos no faz referncia ao plano esttico da obra:
Tentarei averiguar factos, remontando s fontes, sempre que isso me seja
possvel [] Servindo-me de indcios dispersos, ponderando, sem juzo
preestabelecido, hipteses apresentadas j por outrem, sujeitando crtica tradies e lendas, no dando f a nenhumas, embora seculares s
vezes, exaradas onde quer que seja e por quem quer que seja, quando no
forem suficientemente documentadas, ou baseadas em raciocnios que satisfaam, conto extirpar erros velhos, ratificar concees mal cimentadas,
e substituir suposies vs por verdades autenticadas.22
Neste sentido, a classificao da obra completa de Carolina Michalis de Vasconcelos em
seis pontos principais a que Maria Manuela Gouveia Delille procede parece-nos muito
justa, evidenciando, segundo o juzo de Costa Pimpo, que o plano autnomo esttico da
obra literria se encontra de facto desvalorizado em Carolina Michalis de Vasconcelos.
So os seguintes os seis pontos em que Maria Manuela Gouveia Delille divide a obra de
Carolina Michalis de Vasconcelos:
1. as edies crticas das Poesias de Francisco de S de Miranda (1885) e
do Cancioneiro da Ajuda (1904), abundantemente comentadas e acompanhadas de pertinentes notas bibliogrficas e histrico-literrias; 2. as
Randglossen zum Altportugiesischen Liederbuch [Notas Marginais ao Cancioneiro Medieval Portugus], publicadas entre 1896 e 1905 em vrios nmeros
da Zeitschrift fur Romanische Philologie, editada por Gustav Grober, e
os Estudos sobre o Romanceiro Peninsular, Romances Velhos em Portugal (19071909), escritos, a pedido de Menndez Pidal, para uma importante revista
madrilena; 3. os Novos Estudos sobre S de Miranda (1911) []; 4. as minuciosas, exatas e esclarecedoras Notas Vicentinas, apresentadas entre 1912 e 1922
como notas preliminares de uma edio crtica das obras de Gil Vicente
[]; 5. o curioso estudo intitulado A Saudade Portuguesa [], em que, a
propsito de uma antiga cano portuguesa quinhentista intercalada num
drama castelhano inesiano, se ocupa da figura de Ins de Castro, na literatura e na histria peninsular, e tece nas suas prprias palavras algumas
divagaes filolgicas, ligeiramente retintas de filosofia sobre o sentimento doce-amargo da saudade, ora se afastando, ora se aproximando das
ideias propagadas pelos principais representantes do movimento saudosista; 6. finalmente, os seus valiosos e mltiplos trabalhos sobre a vida e
14

op.cit., p. 35.
15
Ibidem, p. 42.
16
Desconhecemos se existe
atualizao desta utilssima
bibliografia de Carolina Michalis
de Vasconcelos.
17
Cf. G. Moldenhauer, Bibliografia

de D. Carolina Michalis de
Vasconcelos, Sep. de AA.
VV., Miscelnia de Estudos em
Honra de D. Carolina Michaelis de
Vasconcelos, Coimbra, Imprensa da
Universidade, 1933.
18

op. cit., p. 35. Ibidem, p. 22.
19
Jos Maria Rodrigues, D.
Carolina Michalis e os Estudos
Camonianos, Sep. de Lusitnia.
Revista de Estudos Portugueses, n
10, p. 1.
20
lvaro da Costa Pimpo, O

Mtodo na Histria da Literatura
Portuguesa (de Almeida Garrett
actualidade), in AA. VV., Congresso
do Mundo Portugus. Publicaes, vol.
XIII, Lisboa, Edio da Comisso
Executiva dos Centenrios,
Congresso do Mundo Portugus,
s/d., [1940], p. 581.
21
22
Ibidem, p. 582.
Vasconcelos, Notas Vicentinas, apud
Manuela Gouveia Delille, Carolina
Michalis de Vasconcelos Uma Alem,
Mulher e Erudita, em Portugal, Sep.
da Biblos, Coimbra, vol. LXI,
1985, p. 12.
54
23
dossi temtico
Manuela Gouveia Delille, op. cit.,

pp. 9-11.
24
25
Ibidem, pp. 24-32.
Cf. AA. VV., Carolina Michalis de

Vasconcelos. Homenagem do Conselho
Nacional das Mulheres Portuguesas,
Lisboa, Sep. revista Alma
Feminina, 1926.
Miguel Real
a obra de Lus de Cames que, de parceria com os de Wilhelm Storck,

abriram uma nova era na histria dos estudos camonianos.23
Naquele que at hoje o melhor estudo sobre Carolina Michalis de Vasconcelos, Maria
Manuela Gouveia Delille chama longamente a ateno para a faceta feminista da autora24,
comprovada, alis, no s pelo convite, em 1914, para assumir a presidncia honorria do
Conselho Nacional das Mulheres Portuguesas, como pela sentida homenagem prestada
por este Conselho aquando do falecimento de Carolina Michalis de Vasconcelos25.
dossi temtico
fernando catarino Faculdade de Cincias da Universidade de Lisboa

ana simes Centro Interuniversitrio de Histria das Cincias e Tecnologia, FC-UL
Flvio Resende
(1907-1967)
Um botnico inconformista
na Faculdade de Cincias
da Universidade de Lisboa
A aposta na investigao cientfica
Por mais de duas dcadas o cientista Flvio Resende enriqueceu e prestigiou, com dedicao apaixonada, a Universidade e a Escola que o acolheram. De facto, de 1944 a 1966,
Resende tudo deu de si, lutando sempre, mesmo quando a sade fsica j fraquejava, para
que a Faculdade de Cincias se abrisse a um estilo novo de vivncia acadmica, centrada
na investigao, capaz de criar conhecimento novo, transmitir e atualizar saberes.
Foi uma luta diria contra a rotina e o enfatuamento balofo de muitos docentes, vidos de poder e lugares de mando, cujos interesses pessoais, por vezes bem mesquinhos,
se opunham inovao do ensino e reforo da sua componente experimental em claro
desprezo pelo prestgio da Escola.
Resende no estava s. Uma dcada antes da sua vinda para a Faculdade, um reduzido
escol de professores cientistas, com formao superior adquirida em boas escolas estrangeiras vinha persistentemente travando batalha aps batalha contra o imobilismo e o
ensino repetitivo e livresco desapoiado de investigao. Resende foi um reforo decisivo
para o surto sustentado de modernizao da Faculdade de Cincias.
Estava ainda perto o fim da Segunda Guerra Mundial. Face ao recrudescimento de
presses polticas o regime autoritrio continuava a pr e dispor na Universidade com
total vontade, qui, at, escudado pelo beneplcito conivente de certos acadmicos e
das autoridades universitrias.
As mudanas sociopolticas traziam mais alunos Faculdade, alunos que j no provinham tanto das elites, mas de estratos da classe mdia, das classes trabalhadoras e at rurais, tornando as escolas superiores campos fceis de recrutamento e discusso de ideias
polticas naturalmente tidas por subversivas.
Que saibamos, Resende nunca se ter envolvido em atividades de carter poltico.
Para alm do que se subentende da sua viso sobre o papel da investigao e da universidade, abaixo referida, no se lhe conhece nenhuma interveno abertamente poltica,
nem sequer meras tomadas de posio, do estilo de abaixo-assinados contra o regime
totalitrio.
Porm, Resende havia de ser um dos alvos da demisso poltica, por decreto do governo de Salazar, de junho de 1947, tendo acabado por ser readmitido, passado um ms. As
razes porque foi includo no rol dos expulsos sempre estiveram envoltas em mistrio.
Ter sido por simples arrastamento, dada a sua conhecida familiaridade com outros
professores mais abertamente desafetos ao regime? Ou pela reconhecida popularidade de
que gozava entre os estudantes, incluindo os mais envolvidos nas atividades associativas,
que o admiravam pela probidade moral e pelo entusiasmo e seriedade didtica das suas
aulas e pelo empenho e estmulo aos que se iniciavam na investigao?
A expulso pode tambm ter sido medida retaliadora em resposta ao escrito de 1945
com que abre a srie Artigos de Divulgao do Instituto Botnico, A investigao cientfica
e a importncia nacional da Universidade. Neste artigo, Resende pe a ridculo aqueles
docentes que faziam da sua posio universitria simples pretexto para ganhar prestgio
e aumentar proventos. De todo o artigo repassa o tema que o havia de acompanhar pela
vida fora: a investigao fundamental era indissocivel de qualquer eventual progresso no
ensino superior e do prprio desenvolvimento e prestgio do pas. De qualquer modo, e
como prova de que a medida governamental no o ter amedrontado o facto de, logo
55
56
dossi temtico
1
Esse novo olhar sobre as
expulses de 1947 no que
Faculdade de Cincias diz respeito
e, em particular, posio de
Resende, oferecido em Ana
Simes, Ana Carneiro, Maria Paula
Diogo, Lus Miguel Carolino,
Da Escola Politcnica e da
Faculdade de Cincias de Lisboa.
Construes identitrias e culturas
cientficas in Srgio Campos de
Matos, Jorge Ramos do (eds.),
A Universidade de Lisboa (1834-2003)
- da Revoluo liberal atualidade (a
publicar durante 2011).
2
Carlos N. Tavares, Vida e

atividade cientfica do Prof. Dr.
Flvio Ferreira Pinto Resende.
28.II.1907-1.I.1967. Portugaliae Ata
Biol., Ser. B, 9 (1/2) (1967), 1-63.
3
Fernando Catarino, Flvio
Ferreira Pinto Resende (19071967). Desorganizado, mas mestre.
Ana Simes, (org.), Memrias de
Professores Cientistas. Faculdade de
Cincias Universidade de Lisboa 1911200. Lisboa: 2001, pp.78-89.
4
Decreto com fora de lei de 19 de

abril de 1911, publicado no Dirio
do Governo n 93, de 22 de abril
de 1911.
Fernando Catarino e Ana Simes
em 1948, o artigo ter uma segunda edio e reimpresses em 1950, 1953 e 1963.
Percebemos agora, aps uma leitura cuidada das Atas do Conselho Escolar, que as
questes invocadas para justificar as expulses constituram um subterfgio para penalizar aqueles que h muito lutavam pela introduo da investigao cientfica na Faculdade
de Cincias.1 Ainda assim, lentamente, o ensino e a investigao na Faculdade ganhavam
qualidade e expresso visvel. Tanto quanto distncia nos podemos recordar, e podemos
agora afirmar com certeza, Flvio Resende deu um forte contributo para a mudana de
paradigma na maneira de ensinar e no fomentar da pesquisa que outros professores alis
vinham tentando.
Marcas inesquecveis de um novo estilo
No Centenrio da Universidade, dizer coisas novas sobre Flvio Resende no o objetivo
que nos move. Muitos o fizeram, antes com grande afeto, rigor e justia.2
H quarenta e quatro anos, um de ns juntou a sua viso pessoal sobre o significado da
Obra de Resende em Vida Cientfica II - N. 87, do Dirio de Lisboa em 31 de janeiro de
1967. Mais tarde, o tema resendeano foi desenvolvido na celebrao dos 90 anos da Faculdade3. Nesse texto, feita meno ao enorme poder e atrao que emanava do mestre e
da admirao sincera que o seu esprito grande e grato tinha por quem praticava cincia,
com elevao, criatividade e rigor intelectual, como o seu mestre de Coimbra e amigo sincero de toda a sua vida, Aurlio Quintanilha. Quintanilha marcou tanto Resende, como
Resende marcou a Faculdade, a botnica e um nmero grande de pessoas, que teve a sorte
de o seguir nas aulas e de o acompanhar em seus anseios de melhorar a vida acadmica,
dando o exemplo da vivncia sria e dedicada inveno cientfica, termo ousado que
vem assim expresso na nossa constituio4.
Era nas aulas que Resende melhor se deixava conhecer. No depoimento de h dez
anos, e a propsito de um estgio de histologia animal que um de ns realizou no Laboratrio de Botnica, no no da zoologia, em breves pinceladas se justificava: que no
Laboratrio de Resende sentamo-nos mais acompanhados e com melhor e mais franco
apoio. Em Resende, o que mais fascinava os alunos e jovens aprendizes na investigao,
no contraste dos contactos, raros e tensos, com Serra, era a sua maneira simples, espontnea, afvel e alegre.
Nos 70 anos de Aurlio Quintanilha, em 1962, Resende, dedica-lhe das pginas mais
belas que escreveu. Repassadas de gratido e admirao no se detm muito sobre a constncia, qualidade e originalidade das contribuies cientficas de Quintanilha. Resende,
que escrevia como falava, traz ao de cima a humanidade de Quintanilha que considera ser
a sua mais admirvel qualidade. O mesmo se pode dizer de Resende.
E se visamos dar relevo contribuio que Resende trouxe Faculdade e biologia
em Portugal, podemos respigar, nos seus prprios escritos e noutros que o recordam com
admirao, mais do que os aspetos mais relevantes do seu currculo, os traos prprios da
sua maneira de homem simples e esprito justo e livre.
Obter resultados esperados, ou apenas simples indcios de resultados positivos, relativamente catadupa de hipteses que, em cada manh, anunciava aos membros do seu
grupo, era nele motivo de contentamento e celebrao. Um de ns no pode deixar de
recordar que, por vezes, dizia ter sido de noite ou no comboio, entre a casa da Parede e
a Faculdade, que se lembrara disto ou daquilo. Mas nunca se mostrava obcecado e muito
menos vergado ao peso da cincia, longe disso: o que se via era o gozo e a seriedade, como
na criana que brinca, na imagem, feliz, do Almada. Sempre com humor sobre si, como
quem no se leva muito a srio, era com graa que se manifestava face aos resultados negativos que punham as suas hipteses por terra, dando a ideia de ter neles o mesmo gosto
que tinha quando os resultados condiziam com o esperado.
Era fcil que muitos ficassem um bocado perdidos, e advogassem que a inveno
cientfica devia surgir, regular, planificada por hipteses lgicas e comprovada por experincias perfeitas, no por resultados que julgavam aparecidos ao calhas. Resende nunca
acreditou na sorte mas em quem trabalhava e procurava sempre um pouco mais.
Novos espaos para a citogentica ... e no s
Quando Resende chegou ao laboratrio de Aurlio Quintanilha a novidade era a citogentica. Quintanilha envia-o para Hamburgo para trabalhar com Emil Heitz, um jovem
Fernando Catarino e Ana Simes
57
mestre no auge da sua carreira. Mestre e discpulo, criam de imediato laos fortes de
entendimento, amizade e afeto que ficaram para a vida. Ao fim de dois anos, surgia a
primeira publicao de Resende em colaborao com o Mestre sobre aspetos peculiares
do metabolismo e estrutura dos cromossomas. Seguem-se at 1940 mais catorze trabalhos cientficos publicados nas melhores revistas cientficas alems e inglesas. Segundo
A. Lima de Faria, seu ex-discpulo, foi esta a fase mais produtiva e importante de toda a
carreira de Resende5.
Voltou a Portugal em 1938, e Antnio Sousa Cmara cede-lhe um lugar de trabalho,
sem remunerao, na Estao Agronmica Nacional. Volta a Alemanha para retomar trabalhos pendentes que trouxera e sabe que Heitz, por ter sangue judeu, fora irradiado e
desmembrado o seu laboratrio.
Resende acolhido no Kaiser Wilhelm Institut fr Biologie em Berlim-Dahlem,
onde facilmente se integra num escol de jovens investigadores de grande prestgio. Aprofunda a investigao dos cromossomas e familiariza-se com temas nascentes da fisiologia
vegetal que, j em Portugal, o ocuparam e entusiasmaram at final dos seus dias.
Resende regressa a Portugal onde, por concurso, se torna professor da Universidade
do Porto, mas na Faculdade de Cincias de Lisboa que se fixa, depois das obrigatrias
provas pblicas que prestou com grande brilhantismo, e de ter forado a Escola e a
Universidade a aceitar que o seu futuro Instituto Botnico tivesse um regulamento
por si redigido.
Encontrou a botnica da FCUL com pessoas sem os adequados graus acadmicos,
enredadas no ensino e na manuteno e curadoria das colees taxonmicas no Herbrio e no Jardim. Com oramentos escassssimos, merc do seu empenhamento, prestgio
cientfico e ousadia, conseguiu no espao de um ano aumentar o oramento do Instituto
Botnico em 60%. Algumas das rubricas aumentaram 6 vezes. No foram s aspetos
materiais e de oramento que a botnica conheceu. Foi sobretudo um novo estilo de praticar e sentir a cincia como que a provar que nos povos peninsulares no existiam genes
endmicos responsveis pelo seu atraso6.
Criou, com a prata da casa, uma nova instituio de ensino e investigao botnica,
que se tornaria conhecida e respeitada pela sua produo cientfica, difundida quase em
exclusivo em revistas prprias (Portugaliae Ata Biologica, Revista de Biologia, Artigos de Divulgao, etc.) de que Resende foi, at morrer, o principal suporte.
A citogentica havia de continuar o amor da sua vida, mas a velocidade do avano do
conhecimento cientfico no se compadecia com relativa escassez de meios humanos e
instrumentao. Fervilhava no ar e anunciava-se o incio da era molecular da biologia e foi
com enorme alegria e entusiasmo que Resende ia acompanhando cada passo que gradualmente surgia na rea, como o desvendar do cdigo gentico, precisamente quando Resende percebia que era j presa do cancro cuja recidiva surgiu nos cinco anos da praxe.
Mas outras reas de pesquisa cientfica vegetal mereceram o seu intenso apego. Referimo-nos a reas no campo da gentica e fisiologia do desenvolvimento, fisiologia do
desenvolvimento floral, efeitos do stress ambiental e fotoperiodismo, campo onde por
intuio e acertadas hipteses, Resende recolheu amplo reconhecimento e louvor.
J penosamente diminudo pela doena, o prestgio de Resende, a sua enorme vontade
e sabedoria em harmonizar vontades e saber lidar com os Homens, foram decisivos na
Fundao do Instituto Gulbenkian de Cincia que perdura e cujo xito e prestgio constituem a melhor lembrana viva do seu legado cientfico.
5
Antnio J. Lima de Faria,
Professor Flvio Resende, Nature.
214(5086) (1967), 435.
dossi temtico
6
Antero de Quental, Causas da
decadncia dos povos peninsulares.
Lisboa: Ed. Ulmeiro, 1996.
58
dossi temtico
isabel amaral
Francisco Soares Branco Gentil

(1878-1964)
Um projeto e uma obra a luta

contra o cancro
Sobre Apendicite Tese inaugural,
Lisboa, Escola Mdico-Cirrgica,
1900.
O Rdio no Instituto, in Boletim
do Instituto Portugus de Oncologia, 1,
n. 1, Lisboa, 1934.
29 de dezembro uma data
importante da luta anticancerosa
em Portugal, in Boletim do Instituto
Portugus de Oncologia, 1, n. 12,
Lisboa, 1934.
A luta contra o cancro em
Portugal, Boletim do Instituto
Portugus de Oncologia, 4, n. 11,
Lisboa, 1937.
O Rotary Club de Portugal e a
luta contra o cancro, in Boletim do
Instituto Portugus de Oncologia, 4,
n. 1, Lisboa, 1937.
Instituto Portugus de Oncologia: o
passado, o presente e o futuro, Lisboa,
Oficina Grfica, 1939.
A cura do cancro, Boletim do
Instituto Portugus de Oncologia, 9, n.
5, Lisboa, 1942.
Francisco Gentil uma das figuras marcantes da gerao de 1911, do grupo de mdicos
que modernizaram a medicina portuguesa e a representaram na primeira metade do sculo XX, como professores da Faculdade de Medicina de Lisboa. Adepto do exerccio
clnico assente nas cincias experimentais e na especializao mdica, torna-se o mentor
dos Hospitais Universitrios, onde a investigao e a clnica se aliam nas diferentes reas
complementares: a anatomia, a fisiologia, a medicina, a bacteriologia e a farmacologia.
A ele se deve a orientao das Comisses Clnicas que realizaram o Instituto Portugus
de Oncologia e os hospitais escolares de Lisboa e Porto, bem como a modernizao do
Hospital de S. Jos e do Hospital de Mutilados de Guerra, em Campolide. no Instituto
Portugus de Oncologia que Francisco Gentil concretiza o que considera o seu desgnio
a promoo e organizao da luta contra o cancro em Portugal como cirurgio, professor, investigador, gestor e estratega.
Um trajeto de vida
Nasce em Alccer do Sal, distrito de Setbal, a 27 de fevereiro de 1878. Era filho de Antnio de Faria Gentil e de Maria Augusta Soares Branco Gentil.
Faz a instruo primria na Escola Conde Ferreira e, em 1889, vem para Lisboa para
frequentar o ensino secundrio, no Liceu Portas de Santo Anto. Matricula-se, em 1895,
na Escola Mdico-Cirrgica de Lisboa, e conclui o curso em 1900. Desperta nele, desde
cedo, uma inclinao para a anatomia e cirurgia, de tal modo que o Conselho Escolar o
designa para Chefe de Clnica Cirrgica, lugar que viria a ocupar, oficialmente, em 1903.
Dois anos depois nomeado demonstrador da Seco Cirrgica, passando a dirigir o
Teatro Anatmico.
Em 1906, torna-se lente substituto da disciplina de Patologia e Clnica Cirrgicas e Obstetrcia e seu regente, entre 1908 e 1910. Neste mesmo ano, designado Vogal do Conselho Mdico-Legal e tenta instalar no Instituto Bacteriolgico Cmara Pestana o primeiro
centro oncolgico portugus.
Com a criao da Faculdade de Medicina da Universidade de Lisboa, em 1911, Gentil
designado professor proprietrio da disciplina de Medicina Operatria e, a partir de 1915,
da disciplina de Patologia Cirrgica, onde se conservou durante 21 anos. Em simultneo,
assume a direo da 1 Clnica Cirrgica e do Servio Clnico do Cancro do Hospital
Escolar de Santa Marta. Um ano depois, nomeado Diretor do Hospital de S. Jos e, por
inerncia, assume o cargo de Enfermeiro-Mor dos Hospitais Civis de Lisboa. Ascende ao
lugar de professor catedrtico em 1926 e jubila-se em 1948.
Exerce os cargos de diretor da Faculdade de Medicina de Lisboa e de vogal do Conselho
Mdico Legal, sendo tambm membro do Conselho Superior da Instruo Pblica e do
Instituto para a Alta Cultura.
Pertence a diversas sociedades mdicas nacionais e estrangeiras e distinguido com in-
dossi temtico
Isabel Amaral
meras condecoraes, das quais se destaca a Grande Cruz da Ordem Militar de Santiago
de Espada, pelos servios prestados cincia e ao pas.
Falece a 13 de outubro de 1964, em Lisboa, vtima de cancro.
Um projeto e uma obra a luta contra o cancro
Em 1904, designada a primeira comisso para o estudo do cancro, que inclui Ferraz
de Macedo, Curry Cabral, Oliveira Feijo, Custdio Cabea e Azevedo Neves. Quatro
anos depois, Ferraz de Macedo substitudo por Ricardo Jorge e comisso associam-se
Marck Athias e Francisco Gentil. Esta comisso assume um papel determinante no modo
como passar a ser encarado o tratamento dos doentes oncolgicos, propondo uma estrutura de rede, integrando diversas unidades de apoio clnico e assistencial.
Em 1910, Francisco Gentil, em colaborao com Anbal de Bettencourt, d os primeiros
passos para a instalao do primeiro centro anticanceroso do pas no Instituto Bacteriolgico Cmara Pestana, sem contudo ter obtido grande sucesso. No ano seguinte, sob sua
proposta, a Faculdade cria uma consulta para doentes cancerosos e um servio clnico no
Hospital de Santa Marta, que constitui o embrio de um plano organizado de luta contra esta doena. Todavia, apenas em 1923, graas sua influncia e do seu colaborador
Simes Raposo, se corporiza a conceo de uma unidade especializada na luta contra
o cancro. Manuel Teixeira Gomes, lvaro Xavier de Castro e Antnio Srgio assinam,
ento, o decreto n 9333 de 29 de dezembro, que cria o Instituto Portugus para o Estudo
do Cancro, hoje conhecido por Instituto Portugus de Oncologia Francisco Gentil. A
direo confiada a Francisco Gentil, Marck Athias, Raposo de Magalhes, Henrique
Parreira e Bnard Guedes, sendo Francisco Gentil o presidente.
A construo do Instituto apenas iniciada em 1927. Sucessivamente so construdos
os diferentes edifcios que constituem o complexo que hoje conhecemos. Dispondo de
autonomia tcnica, cientfica e administrativa, o Instituto protagoniza em Portugal uma
abordagem inovadora de uma especialidade mdica, ao estabelecer um conjunto de objetivos que associam investigao, ensino e assistncia aos doentes. Neste contexto, merece
especial destaque o modelo de ensino e investigao praticado nos institutos de investigao da Faculdade de Medicina, mormente no laboratrio de patologia experimental
dirigido por Marck Athias, que, indubitavelmente, constitui um antecedente importante
do modelo seguido no Instituto do Cancro.
Na estrutura polivalente do Instituto, para alm do ncleo duro de interveno clnica,
Francisco Gentil contemplou a prestao de servios mdicos e assistenciais complementares aos doentes, valorizou tcnica e cientificamente a enfermagem com a criao da
Escola Tcnica de Enfermeiras (1940) e apoiou a Liga Portuguesa contra o Cancro (1941).
Este modelo foi sendo replicado ao longo do pas, assumindo um papel crucial na histria
da luta contra o cancro em Portugal.
59
60
dossi temtico

Inocncio Galvo Telles

(1917-2010)
um dos mais ilustres cultores

contemporanos
Das universalidades: estudo de
direito privado. Tese de doutoramento
em Cincias Histrico-Jurdicas
apresentada Universidade de Lisboa
atravs da Faculdade de Direito,
Lisboa, 1940.
Sumrios de histria do direito
portugus, Lisboa, FDL, 1945.
Apontamentos para a histria do
direito das sucesses portugus, Lisboa,
1963 (Separata da Revista da
Faculdade de Direito da Universidade
de Lisboa, 15).
Poltica social escolar, Lisboa,
Ministrio da Educao Nacional,
1967.
Introduo ao estudo do Direito,
Coimbra, Coimbra Editora, 2000.
Algumas consideraes sobre
a reforma do notariado, in O
Direito, A. 136, n. 4, Lisboa, 2005,
pp. 599-604.
As cortes ao longo da histria do
Direito portugus, in O Direito, A.
139, n. 5, Lisboa, 2007,
pp. 939-943.
1
Galvo Telles doutorou-se com

uma tese sobre universalidades.
Vide Inocncio Galvo Telles, Das
Universalidades/Estudo de Direito
Privado, Lisboa, 1940.
2
Foi durante o perodo em que
Galvo Telles exerceu as funes
de Diretor da Faculdade de
Direito de Lisboa que foi operada
a transferncia de instalaes do
Campo de Santana para a Cidade
Universitria. O enorme trabalho
que tal transferncia significou,
bem como a eficincia na mudana
de instalaes, reconhecido por
Jorge Miranda (Acta n. 3/2010 do
Conselho Cientfico da Faculdade
de Direito da Universidade de
Lisboa, in O Direito, 142. (2010),
vol. II, p. 240).
Inocncio Galvo Telles foi no sculo XX, inquestionavelmente, um dos maiores representantes do mundo jurdico portugus. Professor da Faculdade de Direito da Universidade de Lisboa tendo deixado uma extensssima e relevante obra , foi tambm ministro
da educao, entre 1962 e 1968, e advogado.
O Homem e a Universidade
Inocncio Galvo Telles nasceu em Lisboa em 9 de maio de 1917 e faleceu em Oeiras em
26 de fevereiro de 2010.
Cursou Direito na Faculdade de Direito de Lisboa a partir de 1934, tendo terminado a licenciatura com 19 valores finais, no ano de 1939. No ano seguinte em 1940 fez exame de
doutoramento em Cincias Histrico-Jurdicas, no qual foi aprovado por unanimidade1.
Em 1941 foi contratado como professor extraordinrio e em 1945 foi nomeado professor catedrtico. Entre 1956 e 1962 foi Diretor da Faculdade de Direito de Lisboa2, altura
em que, na sequncia da crise acadmica, pediu a demisso, tendo logo sido chamado a
assumir funes governativas. Mais tarde presidiu tambm ao Conselho Cientfico da
mesma faculdade.
Em 1968 regressou ao ensino, tendo na altura sido fundador e diretor do Centro de
Estudos de Direito Civil da Faculdade3, sendo que, na sequncia das crises acadmicas
surgidas nos anos 1974-1975, viu a sua atividade letiva interrompida. Regressou Faculdade de Direito de Lisboa no ano letivo de 1978/1979, exercendo a sua docncia at sua
jubilao no ano de 1987.
Inocncio Galvo Telles, um dos mais ilustres cultores contemporneos4 na rea do
Direito Civil, iniciou a sua atividade docente no mbito das Cincias Histricas. As suas
lies eram densas mas elegantes, concisas, rigorosas e doutas5. Quanto s suas aulas,
estas eram aliciantes, sem quebra de rigor [], com algum preciosismo de linguagem que
impressionava os discentes, talvez desanimasse os menos esforados mas estimulava os
restantes6.
Depois das Cincias Histricas, Galvo Telles assumiu-se como um civilista de enormssimo valor, tendo regido cursos de Direito do Arrendamento, Contratos em Geral,
Introduo ao Estudo do Direito, Teoria Geral do Direito Civil, Direito Processual Civil,
Direito Internacional Privado, Direito Comparado, Direito da Famlia, Direito Comercial, Direito Bancrio, Direito das Obrigaes, Direito das Sucesses.
As suas qualidades pedaggicas e cientficas foram amplamente reconhecidas7, bem
como o seu esprito de justia8 e humanismo.
O Advogado
Dentre as ligaes que Galvo Telles tem com mundo do Direito, a sua faceta de advogado , talvez, a menos pujante e conhecida.
No obstante, foi com muita dedicao e esforo9, mas tambm com enorme brilho,
que exerceu estas funes, com particular destaque para a ao de Portugal contra a
Unio Indiana, no Tribunal Internacional de Justia, no caso Passagem sobre Territrio Indiano10, cujo resultado foi favorvel maior parte das pretenses portuguesas.
dossi temtico
O Poltico
Merece tambm destaque a referncia atividade poltica
de Galvo Telles. Tendo comeado por exercer as funes
de procurador Cmara Corporativa11, a principal funo
que viria a desenvolver foi a de Ministro da Educao Nacional, entre 1962 e 1968.
Foram profcuos e dignos de registo e meno numerosos projetos que resultaram do dinamismo empreendedor
e inovador de Galvo Telles12. Tal dinamismo expressou-se
em vrias iniciativas como a criao do GEPAE, a elaborao de um ambicioso projeto de Estatuto da Educao
Nacional, a promoo do recurso s tecnologias audiovisuais, o forte impulso ao ensino e investigao com base
nos Planos de Fomento13, mas tambm no aumento da
escolaridade obrigatria em 50%, atravs da criao das
5. e 6. classes e na posterior criao do ciclo preparatrio
unificado.
As honras
Os distintos servios prestados ao pas foram-lhe reconhecidos, tendo, dessa forma, sido agraciado, em 1960, com
a Gr-Cruz de Santiago da Espada, em 1965, com a GrCruz da Ordem de Cristo e, em 1967, com a Gr-Cruz da
Ordem da Instruo Pblica.
A Obra
Da pena de Inocncio Galvo Telles emergiu uma vastssima obra concretizada em obras jurdicas gerais, em artigos
doutrinais, em anotaes jurisprudenciais, em pareceres,
em conferncias, comunicaes e em trabalhos efetuados
para o Cdigo Civil de 196614.
Destacamos os seguintes ttulos: Das Universalidades,
1940; Histria do Direito Portugus, 1942; Direito Romano,
1944; Arrendamento, 1946; Manual dos Contratos em Geral,
1947; Ao de despejo com fundamento em o senhorio necessitar
da casa para sua habitao, 1950; Manual de Direito das Obrigaes, 1957; Algumas notas sobre a ao de Haia, 1960; Direito
das Sucesses Noes fundamentais, 1971; Introduo ao Estudo
do Direito, 1988; Algumas consideraes sobre a reforma do notariado, 2004.
Concluses
Inocncio Galvo Telles foi um jurista de unanimemente reconhecida capacidade intelectual e cientfica, tendo
feito uso exaustivo dos seus atributos com particular relevo no mbito da docncia universitria, onde legou uma
extensa e proeminente obra nos mais variados campos
do Direito.
Apesar da sua mpar capacidade enquanto professor,
no deixou de desempenhar com competncia e elegncia
a advocacia, quando para tal foi chamado, e deixou obra
significativa enquanto ministro da Educao. Mais do que
um grande jurista, foi um grande Homem.
3
Lus Manuel Teles de Menezes
Leito, Inocncio Galvo Telles:
O Homem e a Obra, in Estudos
em Homenagem ao Professor Inocncio
Galvo Telles, vol. I, Coimbra,
Almedina, 2002, p. 9.
4
Assim refere Soares Martinez em

Reunio do Conselho Cientfico
da Faculdade de Direito de Lisboa
realizada a 10 de maro de 2010, in
Acta n. 3/2010, p. 237.
Soares Martinez, ibidem. Refere

ainda o mesmo autor: Mas as
excelncias da exposio escrita
de Galvo Telles no excediam
a pertinncia e o brilho das suas
lies orais tericas e prticas.
61
Soares Martinez, ibidem, p. 238.
Vide, neste sentido, Jorge

Miranda, Acta n. 3/2010, p. 240.
8
Refere a este propsito Jorge
Miranda o seguinte episdio:
numa aula prtica de Direito
das Obrigaes, [] o Professor
Inocncio Galvo Telles soubera
reconhecer a razo a um aluno,
na soluo de um caso prtico,
contrariando a sua prpria opinio
pessoal. S um grande acadmico
o teria feito, (ibidem). No mesmo
sentido, vide Miguel Galvo Teles,
Evocao do Professor Inocncio
Galvo Telles, in O Direito, 142.,
(2010), vol. II, p. 246: meu pai
era um homem justo. Diziam ser
exigente. No me lembro de aluno
que se queixasse de atropelos.
Cultivava a tolerncia intelectual
apreciava que os estudantes, nas
aulas ou nos exames, discordassem
das posies por si defendidas e
entusiasmava-se com
uma discusso.
9
Refere Miguel Galvo Teles

que Durante o perodo em que
decorreu a interveno das partes,
tanto na fase de preparao das
peas escritas portuguesas como
na das alegaes orais, entre fins
de 1955 e novembro de 1959,
praticamente nada mais pde
fazer seno dar aulas e mesmo
quanto a estas com uma
interrupo (ibidem).
10
Vide, a este respeito, Inocncio

Galvo Telles, Algumas notas
sobre a ao da Haia, Sep. de O
Direito, Ano 29, Fascculo n. 3,
11
Onde acabou por intervir
ativamente na discusso de
vrios projetos de parecer e onde
relatou, inclusivamente, trs:
Emparcelamento da Propriedade
Rstica; Servides Militares;
Regime do Contrato de Trabalho.

12
Mrio Emlio Bigotte Choro,
Professor Doutor Inocncio
Galvo Telles Um breve
testemunho, in O Direito, 142.,
(2010), vol. II, p. 260.
13
14
Ibidem.
Vide, sobre a bibliografia de

Galvo Telles, Bibliografia do
Professor Inocncio Galvo Telles,
in O Direito, 142., (2010), vol. II,
pp. 261- 271.
62
dossi temtico
joaquim miguel patrcio

Isabel de Magalhes Collao

(1926-2004)
Defensora do princpio
da igualdade
nota: Foto gentilmente cedida
pelos coordenadores da
obra Estudos em Homenagem
Professora Doutora Isabel de
Magalhes Collao - Volume I e II,
Lisboa: Almedina, 2002.
Da legitimidade no ato jurdico.
Dissertao em Cincias
Histrico-Jurdicas na Faculdade
de Direito de Lisboa (texto
policopiado), 1947-1948.
Da compra e venda em direito
internacional privado. Aspectos
fundamentais, Lisboa, Editorial
Imprio, 1954.
Direito Internacional Privado.
Lies proferidas ao 5. Ano Jurdico
no ano lectivo de 1958-1959, Lisboa,
Associao Acadmica da
Faculdade de Direito de Lisboa,
vol. I, 1958, vol. II, 1959, vol. III,
1963.
Da Qualificao em Direito
Internacional Privado, Lisboa,
Editorial Imprio, 1964.
A Reforma de 1977 do Cdigo
Civil de 1966. Um Olhar Vinte
e Cinco Anos Depois, in
Comemoraes dos 35 Anos do Cdigo
Civil e dos 25 Anos da Reforma de
1977, vol. I, Direito da Famlia e
das Sucesses, Coimbra, Coimbra
Editora, 2004, pp. 17-40
Isabel Maria Moreira de Almeida Tello de Magalhes Collao, filha de Joo Maria Tello de
Magalhes Collao e de Maria Helosa Moreira de Almeida Magalhes Collao nasceu em
23 de setembro de 1926, em Lisboa, e a faleceu em 1 de novembro de 2004.
Filha de um professor de Leis, recebeu uma educao esmerada, licenciando-se em
Direito na Faculdade de Direito da Universidade de Lisboa (FDUL), em 1948, com 19 valores, onde se doutorou em Cincias Jurdicas, em 1954, aps ter sido bolseira do Estado
Portugus junto do Max-Planck-Institut fr auslndisches und internationales Privatrecht, em
Tbingen, na ento Repblica Federal Alem, entre 1952 e 1953.
Foi a primeira mulher a doutorar-se em Direito em Portugal, numa poca dominada
por homens.
Exerceu funes de perito no Ministrio da Economia, entre 1949 e 1957, tendo tomado parte, como delegada governamental, em inmeras negociaes bilaterais e conferncias multilaterais sobre temas econmicos internacionais.
Depois de integrar a delegao portuguesa junto da Organizao Europeia de Cooperao Econmica, em Paris, de 1954 a 1955, foi legalmente requisitada para assessorar a
Presidncia do Conselho de Ministros.
No ano de 1957, na sequncia de um contrato como Primeiro Assistente pela Faculdade de Direito de Lisboa (FDL), assumiu o compromisso de regncia da disciplina de
Direito Internacional Privado.
Feito o concurso de provas pblicas, foi nomeada, em 1964, Professora extraordinria.
Em 1967, ascendia ctedra, como Professora, sendo tambm a primeira mulher e
professora catedrtica da FDL, num ambiente notoriamente influenciado por homens.
Embora a sua especialidade e preferncia fosse a da cadeira de Direito Internacional
Privado, isso no a impediu de professar a regncia de outras disciplinas da mesma rea
ou afins: Direito do Comrcio Internacional, Direito Processual Civil Internacional, Direito Comparado, Sistemas Jurdicos Comparados e Direito das Comunidades Europeias.
Ensinou outras matrias, tais como: Introduo ao Estudo do Direito, Teoria Geral do
Direito Civil e Direito da Famlia. Orientou vrias dissertaes de doutoramento e de
mestrado no decurso da sua docncia. Mesmo aps a sua jubilao, em 1996, e a convite
do Conselho Cientfico da Faculdade, aceitou a regncia de cursos de mestrado e doutorado sobre Direito Internacional Privado, Direito do Comrcio Internacional e Arbitragem Privada Internacional.
De 1976 a 1978, presidiu Comisso de Reestruturao da FDUL, reestruturando a
Escola, aps os anos de 1974/75, exercendo as funes de Presidente do Conselho Diretivo, por eleio, de 1978 a 1980, e, entre 1994 e 1996, as de Presidente do Conselho
Cientfico, tambm por votao
Integrou, de 1992 a 1996, a Comisso Cientfica do Senado da Universidade de Lisboa.
A sua atividade acadmica e pedaggica no se circunscreveu FDL, tendo realizado cursos e conferncias em universidades estrangeiras, entre eles os que proferiu nas
Faculdades de Direito das Universidades de So Paulo, Rio de Janeiro, Bahia, Belo Horizonte, Curitiba (Brasil), Genebra (Sua), Lovaina (Blgica), Madrid (Espanha), Rabat
(Marrocos), Faculdade Internacional para o Ensino do Direito Comparado em Estrasburgo (Frana), assim como em Luanda, Loureno Marques, Goa e Macau. Inscreveu-se
na Ordem dos Advogados em 1949, inscrio que suspendeu em 1976, norteando a sua
atividade forense primordialmente pela colaborao com advogados, intervindo em ques-
dossi temtico
Joaquim Miguel Patrcio
tes do foro interno e externo, mediante pareceres determinantes para a procedncia de

pretenses a que deu o seu apoio tcnico-cientfico.
Acrescente-se ao seu carter multifacetado a actividade de juiz e rbitro, inclusive em
participaes e em arbitragens internacionais (para alm das suas atividades como acadmica, pedagoga, professora, consultora e concessora de pareceres).
Refira-se, a propsito, que, antecedendo o Tribunal Constitucional, comeou por surgir a Comisso Constitucional, onde Isabel de Magalhes Collao, aps eleio da Assembleia da Repblica, fez trabalho precursor, sendo relatora de alguns acrdos que fizeram
doutrina, entre 1976 e 1979.
Em 1976 e 1977, presidiu Comisso Revisora do Cdigo Civil de 1966, sobretudo no
Direito da Famlia e das Sucesses, em que preparou a adaptao do diploma Constituio da Repblica de 1976 (pelo Decreto-Lei n. 496/77, de 25/11, entrado em vigor em 1 de
abril de 1978, aprovando as alteraes introduzidas ao Cdigo Civil).
Entre os juristas que a acompanharam destaca-se o Professor Francisco Pereira Coelho, mestre em Direito da Famlia, da Faculdade de Direito de Coimbra. Integravam
ainda a Comisso o Prof. Castro Mendes e o Prof. Espinosa Gomes da Silva, ambos da
FDL, a Dr. M. de Nazareth Lobato Guimares, assistente da Faculdade de Direito de
Coimbra, o Dr. Moitinho de Almeida, pela Procuradoria-Geral da Repblica, o Dr. Carlos Lima, em representao da Ordem dos Advogados, o Dr. Morais Barbosa, juiz do Tribunal de Menores, a Dr. Leonor Beleza, pela Comisso da Condio Feminina, e o Prof.
Rui Alarco, como colaborador em matria relativa fixao da maioridade
De 1997 a 1999, preparou a redao do Cdigo Civil de Macau, de 1999, a convite do
respetivo governo, na parte alusiva ao Direito Internacional Privado.
Entre 1996 e 2000, por nomeao do Ministrio dos Negcios Estrangeiros, elaborou,
em coautoria com o representante do Brasil, o projeto de Tratado de Amizade, Cooperao e Consulta entre Portugal e o Brasil, que veio a ser assinado em 22 de abril de 2000,
em Porto Seguro, aquando das comemoraes do quinto centenrio do descobrimento
(ou achamento) do Brasil, e ratificado por ocasio da V Cimeira Luso-Brasileira, em Braslia, em setembro de 2001.
A nvel internacional, e desde 1972, representou o Governo Portugus em numerosos
comits de peritos da Conferncia da Haia de Direito Internacional Privado, com especial relevo para a sua presena nas sesses 12. a 19., bem como na Conferncia Diplomtica Internacional da Haia sobre a lei aplicvel aos contratos de venda internacional de
mercadorias (1985). Neste contexto, foi eleita Vice-Presidente das 14., 15. e 16. Sesses
da Conferncia da Haia e da aludida Conferncia Diplomtica, em paralelo com os mais
distintos internacionalistas mundiais.
Foi representante do Governo Portugus em diversos comits de peritos do Institut
International pour lÙnification du Droit Priv (UNIDROIT), com sede em Roma, cujo
Conselho de Direo integrou desde 1983, ano em que foi delegada Conferncia Diplomtica de Genebra, que aprovou a conveno sobre a representao internacional na
temtica de venda internacional de mercadorias.
A partir de 1991, tornou-se membro do Institut de Droit International, fazendo parte da
Commission on European Contract Law (Comisso Lando) de 1986 a 1997.
Desde 1976, foi membro do Tribunal Permanente de Arbitragem da Haia, passando a
integrar a Lista de rbitros e Peritos do Mercosul a partir de 2001.
Foi ainda membro da Comisso Portuguesa de Direito Martimo Internacional, da
Comisso Internacional do Estado Civil, do Conselho de Gesto do Centro de Estudos
Judicirios, do Conselho Cientfico de Cincias Sociais do Instituto Nacional de Investigao Cientfica e do Conselho Geral da Fundao Calouste Gulbenkian.
Foi scia efetiva da Academia de Cincias de Lisboa, classe de Letras.
Entre 1974 e 1975, integrou o Conselho de Estado.
Foi agraciada com a Gr-Cruz da Ordem Militar de Cristo, em Portugal, e no Brasil
com a Gr-Cruz da Ordem do Cruzeiro do Sul.
Professora catedrtica jubilada da FDL, onde deu a ltima aula em 1996, depois de 42
anos de ensino, foram editados, em novembro de 2002, dois volumes de Estudos em Homenagem Professora Doutora Isabel de Magalhes Collao, sobre temas de Direito Internacional
Privado, Direito Comunitrio e Europeu, Direito Privado, Direito Processual, Direito
Pblico e Filosofia e Teoria do Direito, onde homenageada por colegas, admiradores
e amigos de diversos setores da cultura jurdica de Portugal, Espanha, Frana, Blgica,
Alemanha, Inglaterra, Pas de Gales, Itlia, Grcia e Brasil.
63
64
dossi temtico
Como principais trabalhos publicados destacam-se Da legitimidade no ato jurdico. Dissertao em Cincias Histrico-Jurdicas na Faculdade de Direito de Lisboa, 1947-1948, Da compra
e venda em Direito Internacional Privado. Aspectos fundamentais, Lisboa, 1954, Lies de Direito
Internacional Privado, proferidas ao 5. Ano Jurdico nos anos letivos de 1957-1958, 1958-1959, da
Associao Acadmica da FDL, com aditamentos e atualizaes de 1960 a 1973, relacionados, entre outros, com a reviso das sentenas estrangeiras, problemas especiais de
interpretao e aplicao da norma de conflitos, o regime da devoluo no Cdigo Civil
de 1966, do sistema de normas de conflitos portugueses, da determinao da ordem local
aplicvel em caso de remisso para ordenamentos plurilegislativos, direito dos estrangeiros. Merece destaque Da Qualificao em Direito Internacional Privado, Lisboa, 1964, obra
de progresso significativo em termos criativos, a nvel do Direito Internacional Privado.
De referir, ainda, Os reflexos do movimento de integrao econmica no direito privado
e no direito internacional privado, in Instituto Hispano-luso-americano de Derecho Internacional, Noveno Congreso, Lisboa, 2-11 Noviembre 1972, Comisin VI, Ante-Proyecto de Ponencia,
1972, bem como Làrbitrage international dans la recente loi portugaise sur làrbitrage
volontaire (Loi n. 31/86, du 29 aot). Quelques rflexions, in Droit international et droit
communautaire. Actes du Colloque, Paris, 5 et 6 Avril 1900, Paris, 1991, p. 5 ss.
Entre os seus alunos h figuras pblicas como Almeida Santos, Mrio Soares, Sousa
Franco, Jorge Sampaio, Marcelo Rebelo de Sousa e Leonor Beleza.
Vtima de doena sbita, aps o seu falecimento teve votos de pesar, entre outros, do
International Institute for the Unification of Private Law (UNIDROIT), Assembleia da Repblica, FDL e do Conselho Superior de Magistratura.
A homilia da missa pelo 7. dia foi feita pelo Arcebispo emrito de honra e doutor honoris causa em Direito pela FDL, Cardeal D. Alexandre do Nascimento, primeiro Cardeal
de Angola e Arcebispo emrito de Luanda.
Aps o seu bito, a sua biblioteca jurdica foi doada pela famlia ao Tribunal Constitucional.
Fator matricial e vulto referencial do ncleo duro e central dos professores mais
distintos da FDL, o seu prestgio e saber ultrapassou as fronteiras nativas, transitando dum patamar local e nacional para um transnacional e internacional, de que mero
exemplo o facto de, na Conferncia da Haia de Direito Internacional Privado, em 1993,
ser indigitada pelos seus pares para proferir o discurso evocativo da efemride.

Pessoa austera, com desamor pelos bens materiais, por vezes distante e incutindo temor, tinha, no entanto, sempre tempo para os alunos, colaboradores e colegas
que a procuravam, solicitando-lhes conselhos ou orientaes, tornando-se respeitada e
respeitvel, aliando ao conhecimento terico do Direito (exercido com mestria de competncia tcnica e didtica) uma enorme capacidade de o plasmar na prtica.
Autoimpondo-se a manuteno de um elevado grau de exigncia, afeta a elevados padres
de qualidade e de verticalidade pessoal, serviu de referncia meritria Faculdade, que
tambm tinha como algo que se impunha por si.
Pelo carter multifacetado da sua obra e personalidade, deixou a sua marca na vida
jurdica portuguesa, no duplo aspeto do ensino do Direito e da prtica jurdica, sendo
uma especialista unanimemente reconhecida, interna e externamente, em Direito Internacional Privado, a sua rea de eleio.
Apesar da excelncia e mrito, o facto de ser mulher levou a que fosse discriminada
no seu percurso acadmico, logo aps a sua licenciatura, numa poca em que professores
de Direito aconselhavam as alunas a no fazer essa opo, sendo prefervel coser meias. S
foi convidada para assistente depois de defender com brilhantismo a sua tese de doutoramento, no decnio de cinquenta. Ento, sim, os mestres da Faculdade autorizaram a
sua contratao e a regncia da cadeira de Direito Internacional Privado. Em matria de
igualdade de gnero, a sua carreira um marco histrico, pondo de lado a ideia, durante
tempos enraizada, de que os patamares superiores do ensino, da instruo, do doutoramento e do professorado de ctedra, no campo jurdico, estavam reservados ao sexo masculino, sendo um vulto jurdico feminino, de primeira gua, com projeo internacional.
No obstante a sua grande exigncia nos exames, reconhecida pelos alunos, louvavamlhe a sua coragem e a intolerncia de ser contra os abusos policiais sobre os estudantes,
que sempre defendeu.
H quem lamente ter sido dos professores da FDL que deixou menos obra escrita,
sendo usadas como sebenta fotocpias de fotocpias de fotocpias das suas lies por
sucessivos alunos ao longo dos anos, embora tenha feito escola.
dossi temtico
Teve um contributo decisivo no impulso e aprovao de importantes reformas legislativas que se traduziram no princpio da igualdade dos direitos civis e polticos e no esbatimento das diferenas entre os cidados de ambos os sexos, o que redundou, aps o 25
de Abril, em avanos significativos, na sequncia da entrada em vigor da Constituio de
1976, com forte incidncia no Direito Civil, com particular nfase no Direito da Famlia
e das Sucesses.
Embora especialista por excelncia em Direito Internacional Privado, foi determinante ter presidido Comisso encarregada de rever o Cdigo Civil.
Houve desde sempre uma preocupao da ento Comisso da Condio Feminina
para que integrasse o processo de produo legislativa que vinha do perodo de presidncia de Maria de Lurdes Pintasilgo, em especial no de reviso do Direito da Famlia.
Pretendiam-se garantias de competncia tcnica e de interesse existencial por esse trabalho. A escolha, sem hesitaes, recai sobre a Professora Dr. Isabel de Magalhes Collao.
Leonor Beleza, que tinha sido sua aluna, e, data, tcnica da CCF, reforou o convite
numa sesso que a Ordem dos Advogados dedicou, em fevereiro de 1976, ao Ano Internacional da Mulher, onde a agora convidada fora antes demandada para oradora, presidindo
o Ministro da Justia. O repto foi aceite e a nomeao obtida.
Referiremos, sucinta e exemplificativamente, princpios introduzidos na ordem jurdica portuguesa, com reflexos profundos nas nossas vidas, entendveis por todos.
Era imperativo rever os normativos que colidiam com novos princpios da Constituio, nomeadamente com o art. 36., que sob a epgrafe Famlia, casamento e filiao, s por
si quase exigia um novo Cdigo da Famlia.
Reviram-se as matrias relativas s relaes pessoais e patrimoniais decorrentes do
casamento, exigidas pelo princpio constitucional da igualdade de direitos e deveres dos
cnjuges, passando a direo da famlia a ser de ambos, desaparecendo o domiclio legal
da mulher casada, transitando para os dois a escolha de comum acordo da fixao ou
alterao da residncia e confiando-se sua autonomia a organizao da vida familiar.
Afastando-se a supremacia do poder marital ou do pai, inclusive nas relaes entre cnjuges ou entre pais e filhos, quando marido e mulher no tivessem a mesma nacionalidade
nem a mesma residncia habitual, sem esquecer o divrcio
Profundamente alterada foi a matria da filiao, consagrando o princpio da no discriminao entre filhos nascidos dentro e fora do casamento, excluindo qualquer discriminao entre filhos legtimos e ilegtimos, com reflexos sucessrios, e consagrando-se o
novo instituto da guarda conjunta dos pais, a nvel dos seus efeitos, sem esquecer o regime
da adoo.
No Direito das Sucesses foi introduzida a sucesso do cnjuge sobrevivo como herdeiro legitimrio, em concorrncia com os parentes em linha reta, sendo a mulher que
maioritariamente sobrevive dissoluo do casamento por morte.
Houve uma aceitao geral das inovaes introduzidas por parte dos destinatrios
da sociedade civil, na sequncia dos trabalhos da Comisso Revisora encarregada da sua
reviso e por si presidida.
Mulher de mrito e de ao, pelo seu exemplo pessoal e profissional conclui-se que do
pretenso argumento que refere uma diferente constituio fsica da mulher (como mais
fraca) no se podem retirar quaisquer concluses jurdicas genricas, designadamente em
termos de tratamento desigual entre homens e mulheres.
65
66
dossi temtico
carlos leone Centro de Histria da Cultura, FCSH UNL

patrcia oliveira Observatrio Poltico, FCSH UNL1
Joo Pedro Miller Guerra

(1912-1993)
O Homem, o Mdico e o Poltico

nota: Por vontade expressa dos
autores do texto, este artigo no
segue as orientaes do Novo
Acordo Ortogrfico.
Semiologia das situaes neurolgicas
de urgncia, Separata da Gazeta
Mdica Portuguesa, 8, Lisboa, 1956.
A profisso mdica e os
problemas da Sade e da
Assistncia, F. Tom (coautor), in
Anlise Social, Vol. II, 1964 (n 7- 8),
pp. 623-651.
Tradio e modernidade nas
Faculdades de Medicina, in Anlise
Social, Vol. VI (n 22-23-24), 1968,
pp. 639-667.
A Crise da Universidade em Portugal:
reflexes e sugestes, Adrito Sedas
Nunes (coautor), Lisboa, Editorial
Imprio, 1969.
As Universidades Tradicionais e a
Sociedade Moderna, Lisboa, Moraes
Editores, 1970.
Servio Nacional de Sade: uma
aposta no futuro, Antnio Arnaut,
Mrio Mendes (coautores),
Coimbra, Atlntida Editora, 1979.
A reforma pombalina dos
estudos mdicos, Braga, Barbosa
& Xavier, 1983.
1
Os autores querem agradecer

ao Professor Veiga Simo a
disponibilidade com que os ajudou
neste trabalho e, igualmente, ao Dr.
Pedro Vieira o acompanhamento
que nos prestou em vrias fases.
Quaisquer erros e/ou omisses
so naturalmente da nossa
responsabilidade.
Mas as diversas estruturas constituem um todo e, por isso, as reformas, se por um

lado dependem umas das outras, tambm por outro lado se dinamizam reciprocamente [] o que importa desencadear, em pontos estratgicos e a universidade um deles aces que libertem as energias criadoras encarceradas nas
estruturas envelhecidas.
in Joo Pedro Miller Guerra, Adrito Sedas Nunes, A Crise da Universidade em Portugal: reflexes e sugestes, 1969, p.51.
1
Joo Pedro Miller Guerra (1912-1993) nasceu em Vila Flor, Bragana. Licenciou-se em
Medicina pela Universidade de Coimbra e doutorou-se, em 1952, na especialidade de
Neurologia, tendo trabalhado ao lado do Professor Egas Moniz. Foi professor na Faculdade de Medicina da Universidade de Lisboa. Miller Guerra pertenceu a diversas associaes profissionais e culturais, tendo sido membro da Socit de Neurologie de Paris, da
Sociedade Portuguesa de Neurologia e Psiquiatria, membro do Conselho Consultivo das
Cincias da Fundao Calouste Gulbenkian e Bastonrio da Ordem dos Mdicos (19681970). Exerceu ainda as funes de deputado na Assembleia Nacional, pertencendo Ala
Liberal. Do conjunto vasto de obras e artigos publicados, no s dedicados medicina,
mas tambm s cincias sociais e polticas, destaque para A Psicanlise e a Personalidade
(1956), A Medicina e a Sociedade (1961), O Tempo e o Modo. Ensaios (1965).
Ao analisarmos em retrospectiva o percurso de vida de Miller Guerra, quer em relao
sua carreira profissional ao servio de uma medicina social, quer em relao sua
carreira poltica prxima das intenes da Ala Liberal, conferimos a dificuldade em (re)
escrever uma biografia que apenas se centrasse no homem, ou s no mdico, ou s no
poltico. Somos levados a considerar que aqueles que se distinguem pela sua determinao, excelncia e viso crtica acerca da conjuntura em que esto inseridos ocupam e
influenciam espaos sociais diversos, cujas fronteiras se diluem entre si e vo superando,
por sua vez, o espao do tempo. No presente texto evocamos a memria de Miller Guerra e os contributos mais determinantes do seu trabalho mdico e poltico; sobretudo,
porque este constitui um momento de importante balano sobre a manuteno e transformao das estruturas sociais portuguesas.
Carreira Profissional os mdicos e a medicina em Portugal
No enquadramento poltico do Estado Novo, em particular com o corporativismo, reconhece-se a importncia das associaes profissionais como centros importantes de
oposio poltica, de incentivo e orientao na aco pblica governamental e de difuso dos ideais democrticos e de modernizao. Assim, no contexto poltico do Estado
Novo, a Ordem dos Mdicos foi responsvel pela discusso e difuso de propostas no
sentido de legitimar a classe profissional dos mdicos para o exerccio de funes especializadas e administrativas do sistema de sade.
Miller Guerra foi o principal impulsionador da modernizao na medicina, contribuindo para o dilogo corporativo entre mdicos e o poder poltico, assente, sobretudo,
numa reflexo apurada no plano das alteraes estruturais pelas quais o pas atravessava
dossi temtico
67
Carlos Leone e Patrcia Oliveira
os mdicos esto no cruzamento de todas estas correntes e transformaes, sentindo

na sua vida quotidiana os seus reflexos, e os problemas []. Por isso, a Ordem dos Mdicos chamou a si o projecto Carreiras que constituem uma das condies para atingir
um duplo e indissocivel objectivo: a elevao cientfica e social dos mdicos e a reforma
dos servios, utilizando plenamente os recursos que o progresso pe ao dispor das sociedades modernas2.
Paralelamente, assinalamos os contributos de Miller Guerra na elaborao de outros relatrios e artigos posteriores a A profisso mdica e os problemas da Sade e da
Assistncia, publicado em 1964. Em Dezembro de 1958, Miller Guerra participou na
redaco das propostas definidas no Congresso das Misericrdias, no qual sugeriu medidas
para a elaborao de uma poltica de sade.
Participou tambm na elaborao e apresentao do Relatrio das Carreiras Mdicas,
publicado em Maio de 19613. No referido relatrio identificava-se a carncia de especialidades mdicas, o mau estado dos servios clnicos e sanitrios e apontava-se para
a necessidade de dilogo corporativo. Estas sugestes foram conduzidas e apresentadas
directamente ao Presidente do Conselho de Ministros, cativando apoio do ministro
responsvel pela Sade O Ministro Dr. Martins de Carvalho considerou-o como um
documento mpar na histria da nossa Administrao. Representa a maior contribuio
que at hoje, que eu saiba, alguma profisso deu ao Governo para a resoluo dos seus
problemas4. O relatrio lanava a ideia de criao e implementao de um Servio
Nacional de Sade (Sistema cuja primeira expresso poltica se verifica no programa do
I Governo Provisrio ps-25 de Abril de 1974, redigido por Veiga Simo, com, no campo
da Sade, Miller Guerra5).
O trabalho e investimento de Miller Guerra contriburam favoravelmente para socializar a medicina, ao aproximar a actividade mdica das necessidades reais do pas; o
trabalho pioneiro de Miller Guerra foi um dos primeiros contributos para a elaborao
de um plano de assistncia mdica verdadeiramente pblica.
Em outros artigos, nomeadamente aqueles sobre a reforma das universidades, Miller
Guerra nunca abandona as referncias s faculdades de medicina, pois uma realidade
que lhe prxima e sobre a qual possui um conhecimento tcnico aprofundado. Por outro
lado, este factor contribui para a interaco das demais realidades sociais em jogo. No
geral, as preocupaes do pensamento de Miller Guerra ultrapassaram a crtica ao modelo poltico do Estado no campo da sade e assistncia6, procurando, ao mesmo tempo,
influenciar e dinamizar reformas noutros sectores corporativos da sociedade Portuguesa.
Carreira Poltica o compromisso com os valores da Ala Liberal
Importa aqui dedicar um breve apontamento no que diz respeito X Legislatura da Assembleia Nacional (1969-1973), na qual se constituiu a Ala Liberal7. A posio de Miller
Guerra como Bastonrio da Ordem dos Mdicos coincidiu com o mandato de deputado
na Assembleia Nacional, pertencendo ao grupo parlamentar da Ala Liberal. O esprito
democrtico e socialista que caracterizava Miller Guerra fez com que este adquirisse
uma posio simblica na Assembleia Nacional pendor democrtico onde pontua a
figura de Miller Guerra [] no s formula um pensamento moderno sobre a medicina,
mas tambm uma estratgia de poder elaborada e delineada a partir de uma organizao
aceite e integrada nas estruturas corporativas, que tal como as demais Ordens tinha
representao na Cmara Corporativa8.
Por conseguinte, sobre ele estava depositada a aspirao a reformar o ensino da medicina, as suas prticas e infra-estruturas, bem como o estatuto da carreira mdica, que
Miller Guerra associou de perto aco nos hospitais universitrios. Para alm disso,
Miller Guerra contribuiu para a promoo das restantes reformas estruturais de que o
pas necessitava, tendo sido a reforma do ensino superior, juntamente com a proposta de
Adrito Sedas Nunes, um dos seus principais enfoques.
Cultura e Mudana Poltica A promessa da reforma universitria
Constatamos que, nos finais da dcada de 60, a universidade tradicional estava em crise.
O apelo transformao das estruturas sociais e econmicas era guiado pelo referencial
de sentido da modernizao, segundo um modelo de desenvolvimento vigente na Europa
ocidental: liberal, democrtica, ps-colonial. Por conseguinte, as alteraes tecnolgicas
Joo Pedro Miller Guerra, F.

TOM, A profisso mdica
e os problemas da Sade e da
Assistncia, in Anlise Social, Vol.
II, 1964 (n 7- 8), p. 623.
3
Pode conferir aprofundadamente
em Joo Pedro Miller Guerra, F.
TOM, A profisso mdica ,
p. 624; destaque para perfil social,
em particular filiao em associaes,
in Tiago Roma Fernandes, A Ala
Liberal da Assembleia Nacional
(1969-1973). Um perfil sociolgico,
in Penlope. Revista de Histria e
Cincias Sociais, n 24, Oeiras, Delta
Editora, pp. 49-50.
4
Joo Pedro Miller Guerra, F.

TOM, op. cit., pp. 624-625.
Agradecemos ao Professor
Veiga Simo a audincia que
nos concedeu e a consulta dos
documentos manuscritos desse
processo poltico.
6
Rui Manuel Pinto Costa, A
Ordem dos Mdicos e a condio
do trabalho mdico no Estado
Novo, in Revista da Faculdade de
Letras HISTRIA, Vol. 8, III Srie,
2007, p. 361.
7
Sobre o perfil social da Ala Liberal
ver: Tiago Roma Fernandes, op. cit.,
pp. 35-64.
8
Rui Manuel Pinto Costa, op. cit.,
p. 377.
68
dossi temtico
Confira este diagnstico em

Joo Pedro Miller Guerra,
Adrito Sedas Nunes, A Crise da
Universidade em Portugal: reflexes
e sugestes, 2 edio, Lisboa,
Editorial Imprio, 1969.
10
O texto de Miller Guerra e
Sedas Nunes elabora uma lista
na qual identifica os principais
movimentos de contestao
juvenil que esto na origem
e influenciaram as reformas
na universidade portuguesa
Universidade de Berkeley
(1964), Universidade de Berlim,
Universidade de Itlia (1967),
Frana (1968). Ver ainda o livro
de Cristina Montalvo Sarmento,
Os Guardies dos Sonhos, Lisboa,
Colibri, 2008.
11
Adrito Sedas Nunes, op. cit.
(1969), p. 17.
12
Citemos: corporizar um
conjunto de aspiraes,
necessidades h longo tempo
sentidas pelo povo portugus
e pelas instituies de ensino,
mas cuja satisfao tem sido
constantemente adiada, in Miller
Guerra, Dirio das Sesses, 1971, p.
1653, apud Stephen R. Stoer, A
reforma de Veiga Simo no ensino:
projecto de desenvolvimento
social ou disfarce humanista?, in
Anlise Social, Vol. XIX (77-78-79),
1983, p. 793.
13
As Universidades Tradicionais e a
Sociedade Moderna, Lisboa, Moraes
Editores, 1970, pp. 14-15.
nos sectores de produo, bem como o incremento da competitividade, exigiam reformas de fundo no ensino universitrio, garantindo-se assim uma maior especializao
da mo-de-obra nacional9. Dito de outro modo: segundo Miller Guerra, tratava-se de
preparar Portugal para o futuro, e as universidades constituam o viveiro por excelncia
de formao de cidados activos, responsveis e profissionalmente capazes de contriburem para o fomento industrial e tecnolgico que se estava a desenvolver na Europa.
Em 1969, Miller Guerra foi nomeado membro do Grupo Executivo de Inqurito ao
Ensino Superior; face ao que Miller Guerra apelidava de dogmatismo, autoritarismo
e imobilidade das universidades portuguesas, era necessria a criao de novas universidades de representao dos interesses dos estudantes nos corpos directivos. A necessidade de alargamento das formas de representao e de participao no corporativismo
alastrou-se s universidades e aos estudantes.
Esta mudana foi bem percepcionada no trabalho conjunto de Miller Guerra e Sedas
Nunes A Crise da Universidade em Portugal: reflexes e sugestes. Os autores da proposta
identificavam as deficincias das universidades portuguesas e as dificuldades em corresponder s novas necessidades resultantes do desenvolvimento econmico e da evoluo
scio-cultural, tal como j foi assinalado. Sobretudo, as suas propostas visavam atenuar
a contestao dos movimentos estudantis e adequar a instituio universitria massificao do ensino superior. Podemos retirar do documento mencionado os seguintes eixos
problemticos identificados e explorados pelos autores: (1) desfasamento entre a universidade e a sociedade; (2) problemas da autonomia universitria e da administrao pblica
do ensino superior; (3) Universidade, desenvolvimento e evoluo scio-cultural; (4) diversificao social na procura de educao superior (massificao feminina; procura tardia e
profissional; acesso educao superior pelas camadas mais desfavorecidas).
A crise universitria manifestava-se como resultado das repercusses do movimento estudantil mundialmente bem-sucedido10; formas de acesso s universidades; relaes
da universidade com a vida nacional, nomeadamente ao nvel da medicina; implicaes
do desenvolvimento econmico e da evoluo socio-cultural com os sistemas universitrios. Os autores identificam ainda a assincronia entre universidade e sociedade. Tomando
como exemplo as faculdades de medicina que ignoravam as necessidades reais do pas
recebem estudantes, formando-os, sem que tenham conhecimento das necessidades
medico-sanitrias nacionais11, o texto apontava j para a necessidade de formao permanente, de criao de cursos ps-graduados, integrando-os na estrutura do ensino e no
submetendo-os s iniciativas pontuais de professores e directores-clnicos. O texto sintomtico das fragilidades nacionais e preparava o debate parlamentar que viria a ocorrer
posteriormente sobre As Universidades Tradicionais e a Sociedade Moderna.
As resistncias reforma universitria12 eram de natureza institucional e de natureza
scio-poltica. Uma tal proposta de reforma do ensino superior ultrapassa em larga medida
a nossa histria de vida pessoal e entronca no ambiente social e poltico do pas no incio
dos anos 70 a reforma universitria levada a discusso na Assembleia Nacional a 14 de
Abril de 1970, seguida de respectiva votao parlamentar, tornou-se uma aspirao de projecto poltico, fortemente ancorado no discurso da democratizao do ensino caro ao Ministro da Educao Nacional Veiga Simo, na igualdade de oportunidades no ensino, na renovao da concepo de cidadania (novas formas de participao, massificao do ensino,
novas formas de representao dos estudantes). Vale a pena destacarmos as intervenes de
Miller Guerra na Assembleia Nacional no decorrer do debate sobre a reforma universitria;
atente-se igualmente no diagnstico crtico, nomeadamente sobre os professores catedrticos que, segundo Miller Guerra, ocupavam na vida poltica e na vida econmica lugares de
relevo, restando pouco tempo para se dedicarem vida acadmica.
Os movimentos estudantis, que eu encaro na sua acepo mais genrica,
tm tido um papel impulsionador das reformas em todo o Mundo. Era,
por isso, muito estranho que no o tivessem na nossa. [] Segundo a
frmula conservadora, o estudante para estudar, o professor para ensinar. Mas, como sabem, esta frmula no se cumpre nem sequer no seu
significado conservador, restrito,
Vozes: Muito Bem!
porque muitos professores no ensinam ou, se ensinam, ensinam mal.13
dossi temtico
69
Sobre a cultura destacamos a seguinte passagem: h um ponto muitssimo importante, que a ligao das Universidades com os centros cientficos estrangeiros []. Na cultura no pode haver provincianismos, temos de estar abertos ao Mundo14. E prosseguia,
afirmando que o adiamento da reforma no ensino superior e na investigao cientfica
significaria uma perda de competitividade face Europa:
No tenhamos medo de perder a nossa independncia cultural, no tenhamos medo de nos abastardarmos, pensando por figurinos estrangeiros. No tenhamos medo disso na cultura, na investigao, na tecnologia.
O gnio prprio portugus no consiste nessa cpia. Consiste na traduo, transformao e aplicao de todos esses conhecimentos realidade
portuguesa, para que ela por fim d o arranque e comecemos a ser uma
sociedade verdadeiramente moderna e europeia.
Vozes: Muito bem!15
No entanto, devemos encarar o discurso audaz de Miller Guerra, bem como o de
outros deputados da Ala Liberal, dentro do quadro reformista e no propriamente
revolucionrio. Alis, a introduo de uma poltica cultural integrada no IV Plano de
Fomento permite aferir o sentido da reforma. Miller Guerra estava consciente de que
o desenvolvimento econmico deveria ser acompanhado do desenvolvimento cultural,
numa frmula que contribusse para o reforo dos aspectos especficos da Nao16. A
reforma do ensino superior afirmou-se como uma condio de sobrevivncia para o
Ministro Veiga Simo, necessria ao desenvolvimento econmico do pas e, por outro
lado, com o objectivo de acompanhar o ritmo industrial da Europa.
No plano interno, as medidas de reforma do ensino superior tentavam dar resposta
ao clima de instabilidade social, devido incapacidade do Estado em proceder a uma
equitativa distribuio da riqueza e oferta de bens sociais. Pese embora a educao
tenha servido as necessidades do poder simblico na sustentao ideolgica do
consulado marcelista, o pas necessitava na altura de mo-de-obra especializada, no
s para contribuir para o seu desenvolvimento econmico, mas tambm para constituir
uma alavanca de oportunidade e de reconverso econmica face anterior poltica de
condicionamento industrial.
O trabalho de anlise sociopoltica levado a cabo por Miller Guerra, quer tenha sido
atravs dos seus artigos e relatrios, quer tenha sido atravs do seu empenho na Assembleia
Nacional, juntamente com outros membros da Ala Liberal, teve consequncias ao nvel
legislativo. A consulta do Boletim do Ministrio da Educao (1957-1973) permitiu-nos dar
conta da influncia e do reconhecimento prestado s sugestes de Miller Guerra no
decorrer da sua actividade poltica, tanto mais que podemos observar o espoletar tmido
do Estado em aco pblica, quer na educao, quer na cultura.
Dever-se- ler em conjunto o Decreto-Lei n 41114, 16 de Maio de 195717, no
qual o Ministrio da Educao Nacional cria e define as competncias da Comisso de
reapetrechamento em material das escolas superiores e secundrias; o Decreto-Lei n
49043, 6 de Junho de 196918, em que se d nova redaco aos artigos 2, 3 e 6 do
Decreto-Lei 41114, 16 de Maio de 1957, levando a cabo o efectivo reapetrechamento
em material para o ensino superior.
No Despacho de 19 de Junho de 197219 (Ministro da Educao Nacional, Jos
Veiga Simo), verificamos a tentativa de aproximao da aco poltica aos apelos estudantis, onde se enumera: a defesa da dignidade do ensino, generosidade e tolerncia
para com os estudantes; para alm disso, estabelece-se por despacho ministerial o compromisso de reforma no ensino superior compreenso da necessidade de uma reforma
das estruturas universitrias, cuja promulgao ter lugar ainda este ano, mas sobre as
quais se tomaram j medidas, com destaque para o esforo financeiro que o governo tem
vindo a fazer neste domnio, ampliando as possibilidades de recrutamento de pessoal e
de aquisio de equipamento, bem como o desenvolvimento da investigao cientfica. Por fim, no seguimento do projecto de reforma do ensino superior (reforma Veiga
Simo20) foram criadas as Universidades do Minho, Aveiro, Nova de Lisboa e vora
Decreto-Lei n 402/73, de 11 de Agosto. Registamos igualmente, em consequncia do
pensamento de Miller Guerra, a criao de uma nova Faculdade de Medicina (Campo de
Santana) que veio a integrar-se na Universidade Nova de Lisboa.
14
Ibidem, p. 20.
15
Ibidem, p. 21.
16
Para aprofundar os contornos
da poltica pblica, desde a
sua proposta at ao texto final
apresentado na Assembleia
Nacional, ver Stephen R. Stoer,
op. cit., p. 804.
17
Ministrio da Educao
Nacional. Boletim Oficial,
suplemento n1, Outubro de 1972,
Edio da Secretaria-Geral.
18
Idem.
19
Idem.
20
Stephen R. Stoer, op. cit., p. 793.
70
dossi temtico
21
Ministrio da Educao
suplemento n 2, Dezembro de
1972, Edio da Secretaria-Geral.
22
Consequentemente, depois
do 25 de Abril, no s Veiga Sio
convida Miller Guerra para redigir
a parte da Sade do programa
do I Governo Provisrio, como
Miller Guerra se aproxima do PS e
falado para vrios cargos, desde
o de Ministro da Sade ao de
Primeiro-Ministro. Todos recusa,
por motivos de sade, voltando
de novo vida acadmica, onde
chegar a catedrtico.
23
Ministrio da Educao
suplemento n 2, Dezembro de
1972, Edio da Secretaria-Geral.
24
Trata-se da evocao lida na
Academia Portuguesa de Medicina
em 1993, publicada em Joo Lobo
Antunes, Um Modo de Ser, Lisboa,
Gradiva, 1996, pp. 147-152.
E em particular, o Despacho n 10/7221 de 30 de Novembro de 1972 para os assuntos culturais autoriza a criao da comisso consultiva para a definio da poltica cultural, na qual Miller Guerra faz parte da comisso especial e no qual igualmente se cria
o Instituto de Alta Cultura e a Direco Geral dos Assuntos Culturais. No conjunto,
pretendia-se: (1) assistir o ministrio na formao de uma poltica cultural necessria
sua concretizao; (2) inventariao dos materiais e desenvolvimento dos processos
de dinamizao cultural do pas; (3) planos de execuo imediata; (4) promoo do
intercmbio cultural; (5) incluir no IV Plano de Fomento a execuo de uma poltica
cultural integrada.
A aproximao de Miller Guerra aos sectores-chave da educao e da cultura fez com
que se integrasse em vrias associaes, no s profissionais, mas tambm polticas e
culturais. A sua associao a Veiga Simo estreita-se neste perodo22, o que visvel no
seu envolvimento em vrios projectos e mesmo na sua pertena a rgos ento criados.
Por fim, o Despacho n 21/7323 de 2 de Agosto de 1973 para os assuntos culturais. Por
ocasio do centenrio do nascimento do Professor Egas Moniz criada uma comisso
executiva das comemoraes deste evento. Dessa comisso fazia parte Miller Guerra
(por nomeao ministerial), altura encarregado do curso de neurologia da Faculdade
de Medicina de Lisboa. A comisso tinha como objectivos: (1) a elaborao do programa
das comemoraes; (2) agregar a iniciativa Fundao Calouste Gulbenkian; (3) convidar
personalidades cientficas estrangeiras.
Concluso
A concretizao completa do presente projecto para o sistema escolar portugus
levar certamente algum tempo, exigir recursos financeiros imensos, mas apresenta-se como uma tarefa significante e transcendente para o futuro do povo portugus, uma tarefa possvel, uma condio de sobrevivncia.
in Joo Pedro Miller Guerra, Adrito Sedas Nunes, A Crise da Universidade em Portugal: reflexes e sugestes, 1969.
Num testemunho institucional mas fortemente marcado pelos laos pessoais com Miller Guerra, Joo Lobo Antunes d boa conta do modo como os nexos entre a vida pessoal,
profissional, poltica e intelectual do seu antigo professor e amigo se multiplicaram24.
Mais do que qualquer apresentao genrica como a que aqui se fez, um testemunho
de quem privou com Joo Pedro Miller Guerra a vrios ttulos e ao longo de dcadas
constitui uma lio preciosa sobre este distinto vulto da Faculdade de Medicina da Universidade de Lisboa.
Vale a pena mencion-lo, pois a se l (J. Lobo Antunes, 1996: 151) que Miller Guerra
era geralmente visto como um homem de reflexo e no de aco, pois apesar de todo
o seu envolvimento cvico, aqui apenas esquematicamente delineado, com o seu longo e
esforado labor (ainda segundo Lobo Antunes, ibidem), poder ter contribudo involuntariamente para a burocratizao da medicina portuguesa e para a funcionalizao do
mdico, pragas que nunca mais nos deixaram. Ainda que assim tenha sido, a concluso
a extrair ser pela necessidade de fazer justia a tanto talento, tanta inteligncia, tanta
boa vontade e tanta devoo s causas de uma profisso (ibid.) como as patenteadas por
Miller Guerra. Pois, se triste pensar que talvez no seja possvel voltar a faz-lo, tudo
indica que Joo Pedro Miller Guerra veria o caso de outro modo e pelo menos tentaria
agir do modo necessrio.
71
dossi temtico
lvaro costa de matos

Hemeroteca Municipal de Lisboa
Jorge Borges de Macedo

(1921-1996)
Saber continuar
Vida pblica: aspetos mais significativos
Jorge Borges de Macedo (JBM) nasceu em Lisboa a 3 de maro de 1921. Seu pai, Jos de
Macedo, foi secretrio-geral do Partido Republicano Radical e um defensor da soluo
federalista com as colnias, nomeadamente com Angola 1. JBM licenciou-se em 1944 na
Faculdade de Letras de Lisboa, em Cincias Histrico-Filosficas, com a tese A Situao Econmica no Tempo de Pombal - Alguns Aspetos, estudo que, depois de publicado, em
1951, passou imediatamente a constituir uma obra de referncia sobre o governo e o
tempo do Marqus de Pombal2. Em 1957 entrou na mesma faculdade como assistente
da Prof. Virgnia Rau na cadeira de Teoria da Histria e do Prof. Manuel Heleno na
cadeira de Histria dos Descobrimentos e da Expanso Portuguesa. Um ano depois
tornou-se bolseiro do Centro de Estudos Histricos do Instituto de Alta Cultura, iniciando ento os estudos sobre a problemtica da indstria portuguesa, que viria a constituir o objeto de anlise da sua tese de doutoramento. Doutoramento que se realizou
em junho de 1964 com a defesa da tese Problemas de Histria da Indstria Portuguesa no
Sculo XVIII, onde o historiador examina longa e analiticamente os fatores internos
e externos que presidiram ao desenvolvimento da indstria, e que constitui, segundo
alguns autores, o seu trabalho de maior flego3. Obtm nas provas 19 valores. Trs
anos depois, em junho de 1967, JBM obteve o ttulo de professor agregado de Histria.
Em 1969 vamos encontr-lo como catedrtico da Seco de Histria da Faculdade de
Letras da Universidade de Lisboa. A seguir ao 25 de Abril de 1974 foi saneado desta
faculdade, com a sua reintegrao no ensino superior a acontecer pouco depois, em
1977, a convite da Universidade Catlica Portuguesa, para a docncia das cadeiras de
Histria Econmica e Histria Diplomtica. No ano de 1980 regressou Faculdade de
Letras como regente da cadeira de Histria Contempornea de Portugal. durante
este perodo que JBM readquire a sua notoriedade pblica como historiador, resultado
tambm da sua atividade como comentador de poltica internacional. Os seus trabalhos respondem ento s mltiplas solicitaes que lhe so feitas, versando os mais diversos assuntos. Em 1990, a convite do Secretrio de Estado da Cultura, Pedro Santana
Lopes, foi indigitado para diretor do Arquivo Nacional da Torre do Tombo, funo
que desempenhou at ao seu falecimento. No dia 3 de maro de 1991, JBM jubilou-se
como professor catedrtico da Universidade de Lisboa. Durante a cerimnia foi ainda
homenageado com o colar de Grande Oficial da Ordem de Santiago da Espada. Morreu
a 18 de maro de 1996, com uma obra notvel a todos os ttulos e com vrios projetos e
trabalhos por acabar4.
Obra historiogrfica
vastssima a obra de JBM. Ao todo engloba aproximadamente 400 ttulos, ou talvez
mais5! Destacamos aqui aqueles que, em nosso entender, nos parecem incontornveis e, por isso mesmo, mais relevantes. Algumas destas obras constituem verdadeiras
traves-mestras da historiografia portuguesa, a saber: a j citada tese de licenciatura
A Situao Econmica no Tempo de Pombal. Alguns aspetos (1. edio, Porto, 1951), ainda
hoje de leitura obrigatria para o estudo da realidade econmica e social do Portugal
setecentista, juntamente com a sua tese de doutoramento sobre Problemas de Histria
da Indstria Portuguesa no Sculo XVIII (1. edio, Lisboa, 1963), estudo que marcaria
profundamente a compreenso da indstria portuguesa no sculo XVIII e incio do
Para um estudo estrutural dos
movimentos revolucionrios
portugueses: ensaio de
formalizao concreta, in Estudos
portugueses: homenagem a Antnio
Jos Saraiva (Faculdade Letras da
Universidade de Lisboa), Lisboa,
Ministrio da Educao, 1990,
pp. 193-213.
O tempo do Cardeal Cerejeira:
quadro de uma aco apostlica
e cultural, in Lusitania Sacra,
Lisboa, 2 Srie, Tomo II, 1990,
pp. 9-20.
Unidade de poder e diversidade
de situao nas reas regionais
em Portugal: consequncias
metodolgicas, lvaro Matos e
Ral Rasga (coords.), in Primeiras
Jornadas de Histria Local e
Regional, Faculdade de Letras da
Universidade de Lisboa, Lisboa,
Colibri, 1993, pp. 11-33.
O carcter europeu dos
descobrimentos e o sigilo
nacional na sua realizao,
Lisboa, 1994, pp. 315-324
(Separata de Jaime Corteso Um
dos grandes de Portugal).
Alberto Sampaio no
pensamento histrico portugus,
in Actas do Congresso Histrico
Comemorativo dos 150 anos do
Nascimento de Alberto Sampaio,
Guimares, Cmara Municipal de
Guimares 1995, pp. 413-441.
A experincia histrica
contempornea, Lisboa,
Colibri, 1998.
Histria diplomtica portuguesa:
constantes e linhas de fora: estudo
de geopoltica, Lisboa, Tribuna da
Histria, 2006.
1
Esta soluo defendida no
estudo A Autonomia de Angola,
o resultado do provavelmente
primeiro encontro significativo
da tradio portuguesa republicanasocialista-federativa
72
dossi temtico
que at ento se ocupara em

primeiro lugar da organizao
interna do pas, ou da federao
ibrica ou europeia, com a
experincia africana, nas palavras
de Hermnio Martins. Vide, do
autor, e para uma anlise mais
detalhada do projeto de Jos
de Macedo, O Federalismo no
Pensamento Poltico Portugus,
in Penlope, Lisboa, N. 18, 1998,
pp. 13- 49.
2
Jorge Pedreira, Macedo, Jorge

Borges de (Lisboa, 3-3-1921
Lisboa, 1996), in Dicionrio de
Histria de Portugal (Coord. de
Antnio Barreto e Maria Filomena
Mnica), Vol. VIII, Supl. F/O,
1. Edio, Lisboa, Livraria
Figueirinhas, 1999, p. 405.
3
o caso de Jorge Pedreira

(ibidem, p. 405).
4
Sobre os traos mais relevantes
da personalidade de Jorge Borges
de Macedo, que se traduziram
naturalmente na sua historiografia,
ver o Prefcio de Maria do Rosrio
Themudo Barata ao volume I
da monumental obra Professor
Doutor Jorge Borges de Macedo.
Legado Bibliogrfico, Lisboa, Centro
de Histria da Universidade
de Lisboa, 2005, pp. IX-XXI.
Desses traos, a autora acaba por
destacar o sentimento vivencial
e o pensamento estrutural, duas
caractersticas que raramente
andam a par e cuja aliana,
acrescenta, levava ao esgotamento
lancinante, tanta era a insistncia
na presena e tamanha a urgncia
em compreender racionalmente,
p. XV. Esta leitura deve ser
completada com o texto de
Jorge Braga de Macedo, filho
do homem que aqui estudamos,
intitulado A herana de Jorge Borges
de Macedo: Uma escolha familiar,
texto policopiado do discurso
proferido na Faculdade de Letras
da Universidade de Lisboa, a 12
de abril de 2005, na sesso de
lanamento da obra atrs referida.
5
A bibliografia ativa mais completa

de Jorge Borges de Macedo
encontra-se na obra j aqui citada
Jorge Borges de Macedo - Itinerrio
de uma vida pblica, cultural e
cientfica, 1991. No anexo ao Elogio
do Professor Doutor Jorge Borges de
Macedo (1921-1996), da autoria de
Maria do Rosrio Themudo Barata,
encontramos uma atualizao,
da maior utilidade, daquela
bibliografia, com mais 67 escritos
publicados depois de 1991.
6
lvaro Ferreira da Silva, Histria

Econmica, in Dicionrio de
Histria de Portugal (Coord. de
Antnio Barreto e Maria Filomena
Mnica), Vol. VIII, Supl. F/O,
1. Edio, Lisboa, Livraria
Figueirinhas, 1999, pp. 181.
7
Jorge Pedreira, op. cit., p. 406.
lvaro Costa de Matos
sculo XIX6; O Bloqueio Continental. Economia e Guerra Peninsular, 1803-1813 (Lisboa,

1962), pelo alargamento do objeto de estudo a matrias at a muito pouco consideradas, como a histria militar; a reedio da Histria de Portugal, de Lus Augusto
Rebelo da Silva (Lisboa, 1971), outro trabalho de referncia e para o qual JBM escreveu uma notvel introduo que coloca aquele historiador oitocentista no panorama
cultural do liberalismo; a excelente sntese que o estudo Estrangeirados. Um conceito
a rever (Braga, 1974), em que relativiza o significado das posies dos estrangeirados
(e neste sentido se distancia da tradio historiogrfica que, retomando os problemas
colocados por esses autores, vai da gerao de 70 a Antnio Srgio, Jaime Corteso e
Vitorino Magalhes Godinho)7; os trabalhos Um ano de luta pelo poder e a sua interpretao nOs Lusadas (Lisboa, 1976) e Os Lusadas e a Histria (Lisboa, 1979), que refletem
uma maior ateno da sua obra aos aspetos culturais; o premiado Alexandre Herculano.
Polmica e Mensagem (Lisboa, 1980); o livro Constantes da Histria de Portugal (Lisboa,
1981); a Histria Diplomtica de Portugal. Constantes e Linhas de Fora (Lisboa, 1987), por
muitos considerada uma das suas principais obras; o estimulante ensaio que Portugal, um destino Histrico (Lisboa, 1990); a sua colaborao para o Dicionrio de Histria
de Portugal, de Joel Serro, onde JBM publicou um importante conjunto de artigos, a
maior parte deles sobre temas centrais, como Nobreza, Burguesia, Absolutismo
e Tratado de Methuen; e, por ltimo, uma srie de estudos, menos conhecidos, mas
dos mais inovadores que escreveu, no s pelos problemas que levantam como pelo
carter pioneiro, ou polmico, das suas interpretaes8.
Notas caracterizadoras da sua historiografia
Como principais notas caracterizadoras da historiografia de JBM, temos:
i) desde logo, a diversidade dos temas tratados, pois tanto se debrua sobre
a problemtica econmica como sobre a sociedade, a poltica, a tecnologia, a
cincia, a filosofia, a arte, a religio, entre outras temticas, num entendimento da histria como disciplina que trata a globalidade da experincia humana
passada;
ii) a preferncia pela inovao, presente em quase todos os estudos do autor, em
detrimento dos caminhos j explorados;
iii) desta ltima resulta o esforo persistente para contrariar ideias-feitas sobre
alguns problemas fulcrais da Histria de Portugal;
iv) a sua adeso histria-problema, teorizao e ao elemento explicativosuperador da mera descrio9, sempre suportada pela prpria anlise histrica,
no quadro do que designava por formalizao concreta10;
v) a adoo de uma perspetiva aberta aos vetores polticos, socioeconmicos e
culturais, procurando um quadro histrico matizado em vez das leituras estritamente polticas e diplomticas a que nos habituaram muitos anos de historiografia positivista;
vi) do ponto de vista metodolgico, importa destacar tanto o recurso a fontes
de diversos tipos e pouco utilizadas como o recurso a historiografia de vrias
origens, nomeadamente anglo-saxnica 11;
vii) o interesse por algumas das tendncias historiogrficas mais recentes, como
a Nova Histria Econmica ou a Arqueologia Industrial, por si teorizadas e divulgadas a outros historiadores e estudantes.
Tudo isto contribuiu para que JBM, juntamente com outros historiadores, como Vitorino Magalhes Godinho, Virgnia Rau, Fernando Piteira Santos, Joel Serro, Armando de Castro e Oliveira Marques, tivesse um papel fundamental, para no dizer
primordial, na renovao que a historiografia portuguesa conheceu a partir dos anos
50, nomeadamente a histria econmica e social12 . A sua ao centrou-se sobretudo no
sculo XVIII, propondo uma nova interpretao econmica da governao pombalina, examinando extensamente as condies internas e externas para o desenvolvimento da indstria portuguesa no sculo XVIII e incio do sculo XIX e, como j se disse,
refutando algumas ideias-feitas sobre este perodo, como, por exemplo, as ideias de
que as relaes com a Inglaterra durante o sculo XVIII configuravam uma situao
de dependncia altamente prejudicial ao crescimento econmico do pas ou de que
fora Pombal quem sacudira o jugo ingls e criara do nada a indstria em Portugal.
dossi temtico
73
Obra ensastica
Alm de historiador, professor e acadmico de renome nacional e internacional, JBM
foi ainda um notvel ensasta, alicerando esta faceta num slido conhecimento do
passado e do presente. Da sua produo ensastica assume alguma preponderncia a
reflexo sobre a problemtica europeia e o problema da identidade nacional. JBM foi
um dos historiadores portugueses que, a par da investigao histrica, mais refletiu
sobre a Europa e o papel de Portugal nessa mesma Europa. Ora vejamos: ainda em
1968 publicou A cultura portuguesa no mundo contemporneo: um problema geral;
nove anos depois, em 1977, saiu Um desafio cultura portuguesa; em 1979, escreveu
Uma perspetiva histrica para a integrao europeia; no ano seguinte publicou Aron
um pensador europeu; em 1981, refletiu sobre o Mercado Comum. Uma experincia
nova para Portugal, texto que seria reeditado dois anos depois; em 1985, escreveu O
contributo histrico de Portugal para a formao do patrimnio cultural europeu; em
1986, debruou-se sobre A adeso de Portugal ao Mercado Comum: antecedentes histricos, O esprito da Europa e ainda sobre Portugal e a Europa. A responsabilidade poltica do desenvolvimento, este ltimo ainda reeditado em 86; o ano de 1987 foi
bastante produtivo no que a esta temtica diz respeito: publicou O Atlntico Norte
e os desafios do Sul perspetiva histrica, reeditado no ano seguinte, e tambm em
1989, Ensino e Cultura. Preparar o Desafio Comunitrio, Europa: que geopoltica?,
A Nao como instrumento e projeto de defesa, Poltica e Estratgia na relao Portugal-Espanha: um problema de hoje e Portugal na perspetiva estratgica europeia;
em 1988, acrescentou a esta bibliografia o trabalho Hora portuguesa, hora europeia
e reuniu grande parte destes ensaios na obra Portugal-Europa para alm da circunstncia;
em 1990, deu estampa A Europa como grandeza histrica, Portugal na nova distribuio das foras europeias e Portugal: um destino Histrico; quatro anos depois,
em 1994, numa tiragem particular de 200 exemplares, editou A Experincia Histrica
Contempornea, um brilhante ensaio sobre o sentido e o fim do ltimo quartel do
sculo XX, sem esquecer a evoluo poltica portuguesa entre 1974 e 1994; em 1996
ocupou-se da Unio Europeia: uma experincia de poltica externa13.
Esta vastssima bibliografia leva-nos naturalmente a colocar a seguinte questo: porqu este interesse pela temtica europeia e sua histria? Pergunta de difcil resposta,
pois no dispomos de um testemunho direto do autor sobre o assunto. Mas a resposta
no poder deixar de passar pelo entendimento peculiar que JBM tem da histria. Isto
, para o autor, a histria, neste caso, de Portugal, s ganhar sentido se situada num
plano mais vasto, da as inmeras incurses pela histria europeia e extraeuropeia.
E isto aplica-se, claro est, tanto histria de Portugal como histria de qualquer
outro pas. A problematizao e a compreenso do nosso passado requerem a comparao com a histria europeia e a incluso dos factos concretos nas possibilidades
globais efetivas14: partir do geral/abstrato para o particular/concreto e, uma vez tratado o particular/concreto, regressar ao geral com interpretaes novas, enriquecendo-o.
Qualquer trabalho histrico deve seguir esta lgica, comear sempre pelas tais possibilidades globais efetivas, superiores aos factos concretos. Este um pressuposto
terico que atravessa toda a sua obra. O caso mais paradigmtico do que se acaba de
dizer encontra-se na Histria Diplomtica de Portugal, onde a comparao com a realidade europeia e extraeuropeia uma constante. Esta condiciona o processus histrico
portugus, mas tambm recebe dele vrios elementos, sejam de natureza poltica e institucional, sejam de natureza econmica e social, sejam ainda de natureza civilizacional.
A realidade portuguesa indissocivel da evoluo europeia e vice-versa. H, portanto, uma interdependncia que importa estudar, nico caminho para compreender os
factos que dela resultam15.
Quanto ao problema da identidade nacional, qual o entendimento de JBM? Nada como
cit-lo: Entendo por identidade nacional uma coincidncia mnima dos comportamentos, na perceo de que os problemas que necessrio enfrentar se especificam no
conjunto nacional e na certeza de que os projetos de vida coletiva se vo desenvolver no
sentido de serem vividos, aplicados e verificados em comum16. Impregnando a identidade nacional que precisa envolver um conceito presente , encontra-se o contexto
insubstituvel do passado, repositrio das dificuldades e das solues j concebidas. O
passado d assim legitimidade ao conceito de identidade nacional. Esta torna-se, con-
Esto neste caso os artigos O

aparecimento em Portugal do
conceito de programa poltico,
in Revista Portuguesa de Histria,
Tomo XIII, Coimbra, 1971, pp.
375-423; Para o encontro de uma
dinmica concreta da sociedade
portuguesa, 1820-1836, in ibidem,
Tomo XVII, Coimbra, 1977, pp.
245-62; A problemtica tecnolgica
no processo de continuidade
Repblica Ditadura Militar
Estado Novo, in Economia,
Vol. III, n. 3, Lisboa, outubro
de 1979, pp. 427-453; Para um
estudo estrutural dos movimentos
revolucionrios portugueses:
ensaio de formalizao concreta,
in Estudos Portugueses. Homenagem
a Antnio Jos Saraiva, Lisboa,
Instituto de Cultura e Lngua
portuguesa, 1990, pp. 193-213,
entre outros.
Jos Amado Mendes, A renovao

da Historiografia portuguesa,
in Lus Reis Torgal, Jos Amado
Mendes e Fernando Catroga,
Histria da Histria em Portugal
(sculos XIX-XX), s. l., Crculo de
Leitores, imp. 1996, p. 298.
10
Adeso esta facilitada, sem
dvida, pela sua licenciatura em
Cincias Histrico-Filosficas.
11
No que toca s fontes, o

resultado deste recurso traduziuse na constituio de um legado
bibliogrfico impressionante, quer
pela qualidade quer pelo volume,
como se pode constatar folheando
a obra j aqui citada, Professor
Doutor Jorge Borges de Macedo. Legado
Bibliogrfico, em 2 grossos volumes,
num total de 17433 rubricas, e que
mesmo assim no representa a
totalidade da biblioteca pessoal
do historiador. Este legado
traduz ainda outra coisa, que a
importncia da revelao da prova
na obra de Jorge Borges de Macedo,
que se pode notar tambm no
seu esplio pessoal. Como nos
diz Maria do Rosrio Themudo
Barata, desde muito cedo (Jorge
Borges de Macedo), foi recolhendo
testemunhos de pessoas, factos,
sonhos, iluses, dramas, encontros
e desencontros, num esforo
de resgate do esquecimento, do
aniquilamento que, segundo o
prprio, so pecados centrais da
cultura portuguesa e causa das
descontinuidades que mutilam e
embargam todo o esforo criador,
individual e coletivo - do Prefcio
obra acima referida, p. XVI.
Quanto historiografia, mostra-nos um historiador que quer
estar sempre atualizado, sempre
frente, cientificamente falando,
como podemos testemunhar nas
aulas de licenciatura e mestrado,
e o seu legado bibliogrfico
confirma. A predominncia da
historiografia anglo-saxnica resulta
de uma especial ateno com que
o historiador seguia os debates
desta cultura, quantas vezes antes
da sua efetiva receo na cultura
portuguesa.
74
dossi temtico
12
Sobre o contributo destes
historiadores para a renovao
da historiografia portuguesa, ver
Jos Amado Mendes, op. cit., pp.
277-343, e ainda as entradas de
Carlos Maurcio e lvaro Ferreira
da Silva para os ltimos volumes
do Dicionrio de Histria de Portugal,
respetivamente Histria Da
consolidao da histria metdica
lenta renovao do ps-guerra,
in Dicionrio de Histria de Portugal
(Coord. de Antnio Barreto e Maria
Filomena Mnica), Vol. VIII, Supl.
F/O, 1. Edio, Lisboa, Livraria
Figueirinhas, 1999, pp. 172-177, e
Histria Econmica, in ibidem,
pp. 180-183. Sobre Macedo, em
particular, ver, alm destes textos,
a entrada de Nuno Valrio para o
Dicionrio de Histria do Estado Novo
(Dir. de Fernando Rosas e J. M.
Brando de Brito), Vol. II, Lisboa,
Crculo de Leitores, 1996, p. 534,
bem como a de Jorge Pedreira para
o Dicionrio de Histria de Portugal,
intitulada Macedo, Jorge Borges de
(Lisboa, 3-3-1921 Lisboa, 1996),
op. cit., p. 405.
13
As referncias bibliogrficas
completas encontram-se nas fontes,
no ponto 1.1. Monografias e artigos.
14
Jorge Borges de Macedo,
Prefcio da segunda edio a
Problemas de Histria da Indstria
Portuguesa no sculo XVIII, Lisboa,
Querco, 1982, p. 8.
15
Como nos diz Jorge Braga
de Macedo, seu pai nunca se
satisfez com vises parcelares,
por mais rigorosa que parecesse a
anlise, nem com falsas snteses.
Da a importncia que atribui
integridade, como ponto original
da vida e obra de meu pai, in A
herana de Jorge Borges de Macedo:
Uma escolha familiar, p. 5. Ao lado
desta, tnhamos ainda, segundo o
filho, a pedagogia, o outro valor
fundamental da herana de Jorge
Borges de Macedo.
16
Cf. No temos o direito de

desistir, in Prelo, N. 1
(Out./Nov. 1983), p. 7.
19
17
Ibidem.
18
Ibidem.
Ibidem, p. 8.
20
21
Ibidem, p. 9.
22
23
Ibidem.
Ibidem.
apud Jorge Braga de Macedo,

Para onde vai a Diferencialidade
Portuguesa?, in Negcios
Estrangeiros, 9.1 (Mar. 2006), p. 47.
Segundo o autor, o tema da luta
dialtica entre o povo e as elites vai
na mesma linha de diferencialidade
[] .
sequentemente, a conscincia pblica e comunicada da nao, na sua histria, na sua

cultura, no seu territrio e na misso que o pas desempenhou ou desempenha. Mas
para JBM a identidade nacional no tem s contedo nacional-discursivo, mas tambm uma expresso espiritual e subconsciente que se ajusta humanizando-se s
diversas tecnologias, sistemas e formas de governo e dissolve as persuases ideolgicas
que se lhe opem17. A identidade nacional ganha, portanto, uma dupla componente:
ela , simultaneamente, uma vivncia e um projeto.
Definido o conceito, JBM vai depois ocupar-se das suas especificidades, com algumas advertncias no menos importantes, a saber: 1. A fora da identidade nacional no constante ao longo da histria nacional; 2. Esta fora no sempre igual em todos os grupos
e organismos sociais, embora seja, em todos eles, um elemento essencial que d ordem
e sentido resposta portuguesa que tem acabado por vencer18; 3. A identidade nacional
no um elixir ou um conjunto automtico de solues; pelo contrrio, um guia, um
conselho, uma esperana, uma exigncia de pensar, no v supor-se que as solues se
deduzem no processo das ideologias19. As solues requerem, antes, debates, propostas
em confronto, choques de varivel dureza, at se encontrar e adquirir fora de aplicao,
processo que segundo JBM nos permite conservar a unidade e o esprito nacional.
Outro aspeto importante na reflexo de JBM, que pode ser de grande utilidade para os
Estados, prende-se com o receiturio sugerido para os perodos ou situaes de abrandamento da identidade nacional, o que passa pela anlise das propostas Nao no seu
improvisado ou copiado e pelo conhecimento do que somos e temos sido. Entramos
aqui, portanto, na questo do papel das elites, entendidas como um conjunto de pessoas a quem recorremos para salvar a coletividade, na formulao de propostas vlidas e exequveis com vista resoluo dos problemas do territrio nacional, neste caso
ajustadas escala de uma pequena potncia. Por outras palavras, de que modo o escol
atual tem usado os conceitos mais importantes da cincia e da cultura? A resposta passa
naturalmente pela avaliao do seu papel nas situaes de abrandamento da identidade nacional. Ora, nestas tem prevalecido sempre o geral, o abstrato, com manifesto
desinteresse ou desconhecimento pela dimenso nacional. Como nos diz JBM, s
custa dos prprios erros e muito mais nossa custa! que o economista encontra a
dimenso nacional para as suas anlises abstratas. Ora esse o elemento basilar onde
a cultura nacional tem indispensvel significado, mesmo para as cincias exatas: no se
trata de as nacionalizar; trata-se de as dimensionar e de aprender a agregar os elementos
especficos, isto , que nos definem20. O historiador alerta-nos aqui novamente para
a importncia do concreto, para o problema de escala e de contedo das propostas
apresentadas Nao: estas devem ser ajustadas dimenso nacional, comportando, na
sua formulao, sem dvida alguma, o presente, mas tambm o passado, a experincia
acumulada, condio de verdade e de sucesso difcil, porm uma exigncia indispensvel, facilitadora da prpria ao da elite nacional. Como nos lembra JBM, as naes
so conjuntos concretos e espirituais. certo que no podem deixar de pretender o sucesso material das suas propostas e formas de ser, em face de outras propostas e formas
possveis, mas estas tm de ser adequadas dimenso nacional. As naes existem para
receber dados gerais, mas existem sobretudo para criar a particularidade o que para
ns uma grande vantagem, pois, segundo JBM, o portugus tem uma verdadeira vocao de particularidade, sua forma de ser21. Substituram-na, reconhece, no ensino e no
discurso, por generalidades tcnicas. Porm, a cultura portuguesa existe para promover
a particularidade, para adequar e redimensionar as propostas de civilizao, sempre gerais. esta a sua funo. A cincia universal e no existe para as naes. Resulta daqui
que tem de existir cultura para proceder ao ajustamento da cincia/tcnica realidade
nacional, para atingir a dimenso prpria e possvel, sempre que for caso disso. Em
suma: assimilar no s compreender: , sobretudo, adequar, dimensionar os conceitos, de outro modo sofismveis22. E esta uma das principais tarefas das elites, desde
que estas, como pessoas de qualidade a quem recorremos para salvar a coletividade, no
se transformem em aristocracias. fundamental que as elites permaneam naquela categoria; fundamental que cumpram o seu dever; fundamental que defendam a nao.
Como nos diz JBM, se no esquecermos a responsabilidade, encontraremos as elites
essenciais e teremos as aristocracias como circunstanciais23, com aquelas em vigilncia
crtica, acrescentamos. Como se v, o desafio enorme e continua vlido.
75
dossi temtico
joo malaca casteleiro

CLEPUL Universidade de Lisboa
Jos Leite de Vasconcelos

(1858-1941)
Uma vida inteira

dedicada Cincia
Perfizeram-se, em 17 de Maio de 2011, setenta anos sobre o falecimento de Jos Leite
de Vasconcelos, nascido em 7 de Julho de 1858, na vila de Ucanha, que pertencia ento
ao concelho de Mondim da Beira e hoje, ao de Tarouca. Ali viveu quase at aos dezoito
anos, em contacto com usos e costumes antigos que marcaram indelevelmente a sua
personalidade e traaram o perfil de investigador incansvel at morte. No dealbar da
maioridade, em 1876, habilitado com a instruo primria e alguns conhecimentos de
latim e de francs, foi estudar para o Porto, onde em trs anos fez o curso dos liceus,
ao mesmo tempo que trabalhava como amanuense no Liceu do Porto e como auxiliar
no Colgio de Santa Catarina, onde conseguiu alojamento. Com o seu vencimento,
sustentava-se a si prprio e ainda ajudava a famlia, que, embora de origem aristocrtica,
vivia com srias dificuldades econmicas. De 1879 a 1881, tirou o curso de Cincias
Naturais na Academia Politcnica do Porto e em 1886 formava-se em Medicina, com
28 anos de idade, tendo recebido o Prmio Macedo Pinto por ser o melhor aluno desse
ano. Em 1887, depois de alguma atividade em consultrio mdico que abriu no Porto,
foi nomeado subdelegado de sade no concelho do Cadaval. No era, porm, a vida de
mdico que o seduzia, j que ocupava todo o seu tempo em consultas e assistncia aos
enfermos, sem qualquer disponibilidade para continuar a dedicar-se aos estudos literrios
e investigao etnolgica, arqueolgica e filolgica, que constituam os seus domnios
de predileo. Teve, porm, a sorte de, em fins desse mesmo ano de 1887, ser nomeado
conservador da Biblioteca Nacional, cargo exercido at 1911, ano em que, com a criao
da Universidade de Lisboa, foi nomeado, por convite unnime do conselho escolar,
professor da Faculdade de Letras, resultante da integrao do anterior Curso Superior de
Letras, fundado em 1859 por D. Pedro V, e no qual Jos Leite de Vasconcelos no tivera
lugar. Exerceu a sua actividade docente at ao limite de idade, em 1928. Nos anos que
lhe sobraram at morte, em 17 de maio de 1941, continuou, sem desfalecimento, o seu
trabalho de investigao nas mltiplas reas a que se dedicou.
Jos Leite de Vasconcelos viveu uma vida solitria. Por volta dos trinta e trs anos
tinha j casamento aprazado com uma sua prima, Matilde Brando, a grande paixo da
sua vida, mas o destino trocou-lhe as voltas, pois esta adoeceu gravemente e em pouco
tempo faleceu. Sentimentalmente, nunca mais se recomps.
Jos Leite de Vasconcelos foi um homem que se fez por si prprio. No Porto foi
trabalhador-estudante. A par das matrias curriculares dos cursos de Cincias Naturais
e de Medicina, em que se formou, Jos Leite de Vasconcelos celebrizou-se, nacional
e internacionalmente, como um homem de letras e cincias humanas. De facto, ele
autor de uma obra potica substancial, de bastante qualidade, mas pouco estudada, que
abrange 68 espcimes, segundo o levantamento bibliogrfico que Isabel Vilares Cepeda
efetuou para o Livro do Centenrio (1858-1958), publicado pela Imprensa Nacional em
1960 (pp. 139-142).
Jos Leite de Vasconcelos era, sobretudo, um investigador nato, que cultivou vrias
reas do saber e nas quais fez escola, como a numismtica, a arqueologia, a epigrafia, a
etnografia, a dialectologia, a toponmia, a crtica bibliogrfica e a filologia em geral.
Em todos estes domnios aprendeu por si prprio, como rato de biblioteca. Ou no
fosse ele durante quase um quarto de sculo conservador da Biblioteca Nacional. Mas
aprendeu tambm com a leitura e o convvio dos Mestres da sua poca, quer nacionais,
como Adolfo Coelho ou Epifnio da Silva Dias, quer estrangeiros, como Carolina
Teatro popular portugus (coligido
por J. Leite de Vasconcelos,
coordenao e notas de A.
Machado Guerreiro), 1 vol.:
Religioso; 2 vol.: Profano; 3 vol.:
Aores, Coimbra, Universidade de
Coimbra, 1974-1978.
Filologia barranquenha: apontamentos
para o seu estudo (fac-simile), Lisboa,
IN-CM, 1981.
Etnografia portuguesa, Lisboa,
IN-CM, 2007 (Reprod. facsimilada da edio de 1982).
Cancioneiro popular portugus
(coligido por J. Leite de
Vasconcellos, coordenado e com
introduo de Maria Arminda
Zaluar Nunes), Coimbra,
Universidade de Coimbra,
1975-1983.
Tradies populares de Portugal
(organizao e apresentao de M.
Viegas Guerreiro), Lisboa,
IN-CM, 1984.
Esquisse dune dialectologie
portugaise, Lisboa, Centro de
Lingustica da Universidade de
Lisboa, 1987.
Religies da Lusitnia (apresentao
de Jos Manuel Garcia), Lisboa,
IN-CM, 1988-1989.
76
dossi temtico
Joo Malaca-Casteleiro
Michalis de Vasconcelos ou Hugo Schuchardt, entre muitos outros.

Francisco Rebelo Gonalves, que foi um dos seus discpulos maiores, define nos
seguintes termos a amplitude do seu saber filolgico: Abrange no sei quantas provncias
da filologia a sua actividade incomparvel. Da histria da lngua gramtica histrica,
da dialectologia investigao etimolgica, do estudo lexical ao comentrio de textos,
enfim da gramtica comparativa das lnguas romnicas glotologia geral, expandese a assombrosa erudio que o eleva, de direito, a primeiro entre os pares, e cujas
criaes fundamentais o exalam e consagram como grande fillogo iniciador (Livro do
Centenrio, p. 53).
O reconhecimento internacional foi busc-lo Universidade de Paris (Sorbonne), onde
frequentou, de 1899 a 1901, o curso de Filologia Romnica e se apresentou, neste ltimo
ano, ao doutoramento com a tese Esquisse dune dialectologie portugaise, no qual recebeu a
mais alta aprovao com a mention trs honorable.
Este trabalho constituiu, porm, o culminar de diversas investigaes dialectais
que Jos Leite de Vasconcelos efectuou em diversas caminhadas pelo pas inteiro, que
ele calcorreou de norte a sul, desde pelo menos 1883. Destas investigaes resultavam
pequenos estudos que ia publicando, sob a forma de artigos, em diversas revistas, muitas
de ndole regional.
Neste domnio bem conhecido o estudo pioneiro que efectuou sobre o mirands,
enquanto era ainda aluno de Medicina, e ao qual deve ter aplicado, segundo as palavras de
Hernni Cidade (Livro do Centenrio, p. 38), o mtodo de minuciosa ateno realidade,
de rigor cientfico na relacionao dos fenmenos, ao qual a aprendizagem da medicina
o deveria ter habituado. Nos Estudos de Filologia Mirandesa, descreve de uma forma
minuciosa como conseguiu a informao necessria em inqurito a Branco de Castro,
tambm estudante no Porto, mas nascido em terras mirandesas e falante desta lngua,
concluindo do seguinte modo: ao cabo de algumas horas, e com mais uma ou outra
notcia que colhi posteriormente, obtive materiais que me bastaram para caracterizar, nas
suas feies mais gerais, o mirands (cit. in Livro do Centenrio, p. 39).
O seu interesse pelas Cincias da Linguagem est bem patente logo na tese de
licenciatura em Medicina, apresentada na concluso do curso, aos 28 anos, e intitulada
justamente A Evoluo da Linguagem.
Por outras reas se dispersou. Porm, a sua avidez investigativa levou-o a produzir
obras marcantes que fizeram escola, como Religies da Lusitnia, Tradies Populares de
Portugal ou Etnografia Portuguesa.
Preocupado com a irradiao cientfica do seu trabalho e de trabalhos alheios nas
diversas reas que cultivou, promoveu a publicao de revistas peridicas que se tornaram
marcos de referncia, com destaque especial para a monumental Revista Lusitana, cujo
subttulo bem elucidativo do alcance pretendido pelo seu criador: Arquivo de estudos
filolgicos e etnolgicos relativos a Portugal, publicado com a colaborao dos especialistas
portugueses e de alguns estrangeiros, cujo primeiro volume abrange os anos 1887-1889 e
o ltimo, em sua vida, com o n. 38, tem a data de 1941, ano do seu falecimento, possuindo
quase sempre cada volume mais de 300 pginas, ou ainda O Archeologo Portugues, com o
subttulo Coleco ilustrada de materiaes e notcias, publicada pelo Museu Etnogrfico
Portugus, que abrange 30 volumes, datados entre 1895 e 1938, quase sempre cada um
deles com 300 a 400 pginas.
Manuel Viegas Guerreiro, um outro dos seus discpulos maiores, define assim as suas
qualidades de investigador: Caracterizava os seus processos de trabalho um rigorosssimo
amor da verdade. Era paciente e minucioso na investigao, insatisfeito com as provas,
que tinham de ser muitas e de vir de todas as fontes de informao para o convencer. E se,
porventura, ao fim de meses de operosa actividade, erguido j o monumento por inteiro,
vinha a verificar que um dos suportes era falso, no hesitava em desfaz-lo de alto a baixo
para de novo e com humildade recomear a pesquisa (Livro do Centenrio, p. 135).
Investigador exmio e aturado, Jos Leite de Vasconcelos deixou uma obra vastssima e
monumental que abriu caminhos de pesquisa nas vrias reas cientficas de que se ocupou.
Isabel Vilares Cepeda fez o levantamento minucioso e exaustivo da sua bibliografia, que
vem publicada no Livro do Centenrio (1858-1958), a qual ocupa 126 pginas e est distribuda
pelas seguintes rubricas: I Poesia (1-68 espcimes); II Etnologia Portuguesa (69-698
ttulos); III Filologia (699-978 ttulos); IV Poligrafia (979-1110 ttulos); V Publicaes
Peridicas (1111-1117 ttulos); VI Opsculos (rubrica 1118: I-VII, obras distribudas por
Filologia, Dialectologia, Onomatologia e Etnologia); VII Crticas Bibliogrficas (119-
dossi temtico
Joo Malaca-Casteleiro
1243 recenses crticas). Este levantamento bibliogrfico, que se desdobra em vrios

subttulos, mostra bem o potentado que a vastssima obra que Jos Leite Vasconcelos
produziu, incansavelmente, ao longo da sua vida.
Mas, Jos Leite de Vasconcelos no foi s um talentoso investigador multifacetado,
nem apenas um atento e dedicado professor que formou discpulos de alta craveira nas
diferentes reas cientficas a que se dedicou, ele foi tambm um fundador de instituies
com as quais visava no apenas promover o saber, mas sobretudo conservar o vastssimo
esplio cultural por si descoberto e pelos que com ele trabalhavam. Foi assim que fundou,
em 1893, o Museu Etnolgico Portugus, considerado um dos melhores da Europa, que ele
enriqueceu ao longo dos anos com cerca de vinte mil objetos, rigorosamente catalogados,
servindo de suporte a um curso de arqueologia e etnografia nacionais. Orlando Ribeiro
(Livro do Centenrio, pp. 72-73) descreve nos seguintes termos o acervo valiosssimo que
vai acumulando no Museu: Leite de Vasconcelos no far uma excurso, em Portugal
ou l fora, que no traga para o seu museu objectos novos. Regularmente, em resultado
de inmeras exploraes de norte a sul do Pas, vo-se acumulando os instrumentos
paleolticos, as infindas variedades de pontas de seta e pontas de lana, as pedras de raio
(machados neolticos), os chapes de lousa, esplio de antas exploradas, os machados
de bronze, as primeiras armas de ferro, as esttuas toscas de berres ou de guerreiros
lusitanos, os finos mosaicos da poca romana, os vidros delicadamente irisados, as aras
votivas de velhos deuses lusitanos que os crentes j imploravam em latim. A par com
a seco propriamente arqueolgica desenvolvem-se muito duas outras: a epigrafia,
conjunto vastssimo de inscries romanas, e a numismtica, que abrange tambm
especialmente peas da mesma poca. A par do Museu, Leite de Vasconcelos criou,
em 1895, a revista O Arquelogo Portugus, atravs da qual procurou divulgar as diversas
aquisies arqueolgicas, epigrficas, numismticas e etnogrficas, contribuindo assim,
de uma forma indelvel, para o conhecimento do riqussimo patrimnio portugus.
Estudioso incansvel e desejoso de aprofundar e ampliar os seus conhecimentos,
rumou a Paris, em 1899, para frequentar Filologia Romnica, na Sorbonne e no Colgio
de Frana, e, como foi dito atrs, realizar o doutoramento. Orlando Ribeiro (cf. Livro do
Centenrio, pp. 73-74) caracteriza assim o perodo intenso que a passou: Os trs anos em
que sucessivamente frequentou Paris viveu-os febrilmente: cursos, museus, monumentos,
bibliotecas, tudo o que constitui, para um trabalhador do esprito, o deslumbramento da
grande cidade, foi criteriosamente aproveitado pelo autodidacta que, ao mesmo tempo,
levava as luzes do seu prprio saber e aproveitava corajosamente a ltima ocasio de
completar a sua cultura com os ensinamentos dos outros. Jos Leite de Vasconcelos era,
porm, j sobejamente conhecido dos grandes da Filologia na cidade-luz como Gaston
Paris ou Morel Fatio, que o solicitou para fazer conferncias sobre Filologia Portuguesa
na cole des Hautes tudes.
Segundo Manuel Heleno, outro dos seus discpulos maiores, pode dizer-se que a
obra de Leite de Vasconcelos se caracteriza: 1. Por um profundo sentido nacional pela
aplicao das conquistas da cincia universal ao campo portugus; 2. Pelo domnio
das mais variadas fontes e de um saber enciclopdico, que lhe permitiram um poder
de relacionao nico na histria da nossa cultura; 3. Por uma riqueza de temas e
factos novos, que levantaram e levantam problemas, permitem revises e abriram novas
perspectivas cincia (Livro do Centenrio, p. 50).
Em suma, pretendemos, com esta breve nota biobibliogrfica, prestar homenagem
ao grande vulto das Cincias Humanas que marcou profundamente o ltimo quartel
do sculo XIX e a primeira metade do sculo XX nos domnios da Dialectologia, da
Arqueologia, da Etnografia e da Filologia Portuguesa, em geral. Vulto que a Faculdade de
Letras da Universidade de Lisboa, onde Jos Leite de Vasconcelos foi professor durante o
primeiro quartel da sua fundao, bem recorda, tanto mais que recebeu em doao uma
grande parte do seu acervo bibliogrfico, mormente do domnio filolgico, e conserva
uma das suas salas de aula com o nome deste ilustre pedagogo e investigador.
77
78
dossi temtico
pedro m. a. miranda
Faculdade de Cincias da Universidade de Lisboa
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Jos Pinto Peixoto nasceu em 9 de novembro de 1922 na aldeia de Miuzela, concelho

de Almeida, distrito da Guarda. Filho de professores primrios, realiza os seus estudos
secundrios em Lisboa, no liceu Gil Vicente, com o apoio do Instituto do Professorado
Primrio. Na Faculdade de Cincias de Lisboa, conclui a licenciatura em Cincias Matemticas em 1944.
Em 1945 estagia no Instituto Geofsico do Infante D. Luiz, ento dirigido por Herculano Amorim Ferreira, Professor Catedrtico de Fsica, acadmico e um dos fundadores
do influente Ncleo de Matemtica, Fsica e Qumica, constitudo por um pequeno
grupo de Professores estrangeirados cujo objetivo foi modernizar o ensino universitrio portugus. Em 1946, Amorim Ferreira funda o Servio Meteorolgico Nacional,
convidando Peixoto a integrar os seus quadros. Entre 1946 e 1952, Peixoto dedicou-se
completamente ao estudo da Fsica e da Meteorologia, completando a licenciatura em
Cincias Geofsicas, aps o que ingressar nos quadros da Faculdade de Cincias como
Assistente Extraordinrio.
Em 1954, uma bolsa da Academia das Cincias permite-lhe realizar uma estadia de dois
anos nos Estados Unidos da Amrica, onde far a preparao dos trabalhos que vo constituir a sua tese de doutoramento, a apresentar em 1959 na Universidade de Lisboa.
O Ano Geofsico Internacional de 1958
Entre 1954 e 1956, Peixoto estuda no Massachussets Institute of Technology (MIT),
onde integra a equipa de Victor Starr. Starr um dos grandes nomes da Fsica da Atmosfera no sculo XX. Nas dcadas de 1950 e 1960 reuniu em torno de si uma escola
de cientistas em que se incluram Peixoto, Edward Lorenz, Barry Saltzman e Abraham
Oort, que viriam a ser responsveis por importantes contribuies.
O MIT ento o centro de um conjunto de projetos de investigao concebidos por
Starr, cujo objetivo a compreenso da circulao global. A rede de observao ainda
incipiente. Em 1958, o Ano Geofsico Internacional inicia um programa de explorao
que dar origem ao atual sistema de observao. O grupo do MIT toma em mos a
tarefa de analisar o grande volume de dados que comea a ser disponibilizado. Peixoto
encarrega-se do estudo do ciclo da gua escala global, desenvolvendo uma metodologia
de anlise totalmente baseada em dados de sondagens atmosfricas (Starr e Peixoto
1958, Starr et al. 1965, Peixoto 1970). O resultado desse estudo a produo dos primeiros mapas globais do transporte de gua pela circulao atmosfrica, cuja importncia
veio a ser reconhecida pelos artigos que foi convidado a publicar nas revistas Scientific
American (Peixoto e Kettani 1973) e La Recherche (Peixoto e Oort 1990).
Os estudos da circulao global da atmosfera
Na sequncia da investigao sobre o ciclo da gua, Peixoto vira-se para o estudo de outras grandezas. Starr interessava-se muito pelo problema do balano do momento angular atmosfrico, em especial pela explicao dos mecanismos responsveis pela ocorrn-
Pedro M. A. Miranda
79
cia e manuteno das correntes de jato, descobertas na dcada de 1940. Starr mostra
a existncia de mecanismos de transferncia de energia das pequenas para as grandes
escalas. Starr e Peixoto (1962) sugerem que esses mecanismos podem ser relevantes na
dinmica de galxias.
The climatology of relative

humidity in the atmosphere,
Oort AH (coautor), in J. Climate, 9,
1996, pp. 3443-3463.
Nas dcadas seguintes, Peixoto estabelece uma colaborao estreita com Abraham Oort,
no Geophysical Fluid Dynamics Laboratory (GFDL), em Princeton. Os seus trabalhos
fazem uma anlise sistemtica e muito cuidadosa dos ciclos globais de momento angular
(Oort e Peixoto 1983), energia (Oort e Peixoto 1974, Peixoto e Oort 1974) e entropia
(Peixoto et al. 1991).
dossi temtico
Ensino e investigao em Portugal

Desde a sua primeira estadia no MIT, Peixoto mantm uma colaborao permanente
com a cincia americana, com visitas anuais prolongadas, primeiro ao MIT, mais tarde
ao GFDL, em Princeton. Em Lisboa, Peixoto toma conta do ensino da Meteorologia
e, mais tarde, da Termodinmica. O curso de Meteorologia torna-se uma oportunidade
para ensinar muitos tpicos de Fsica e Matemtica que sempre o interessaram e que no
eram lecionados nos primeiros anos da licenciatura. Progressivamente, o curso em Cincias Geofsicas diferencia-se qualitativamente do curso de Cincias Fsico-Qumicas,
integrando uma mais slida formao em matemtica.
Entre 1969 e 1973, Peixoto vice-Reitor da Universidade de Lisboa. A partir de 1970,
dirige o Instituto Geofsico. Em 1975, lana, juntamente com Lus Mendes Victor, o
Centro de Geofsica, atual Instituto Dom Luiz.
A partir de 1980, e at 1996, Peixoto assume a presidncia da Classe de Cincias da
Academia das Cincias de Lisboa e, em anos alternados, a presidncia da Academia.
Entretanto, vai dividindo o seu tempo entre a Faculdade de Cincias, o Instituto Geofsico, a Academia e colaboraes com outras universidades portuguesas. Continua a
passar nos Estados Unidos da Amrica pelo menos dois meses por ano. Esta atividade
intensa ser mantida at s vsperas da morte inesperada, em 6 de dezembro de 1996.
Nesse mesmo ms, publicado o seu ltimo artigo sobre a Climatologia da Humidade
Relativa (Peixoto e Oort 1996).
A Fsica do Clima
A partir de 1980 Peixoto dedicou muito do seu tempo preparao de uma sntese do
trabalho de investigao que realizou ao longo da vida. Em 1984 convidado a publicar
um longo artigo na Reviews of Modern Physics (Peixoto e Oort 1984), cujo sucesso dar
origem, em 1992, ao livro Physics of Climate (Peixoto e Oort 1992), publicado pelo American Institute of Physics. O livro torna-se rapidamente uma obra de referncia, sendo
responsvel por mais de 500 citaes ISI.
O trabalho de Pinto Peixoto foi por diversas vezes reconhecido. Em 1960 foi-lhe atribudo o Prmio Artur Malheiros (Academia das Cincias); recebeu por duas vezes (1989
e 1993) o Prmio Boa Esperana; em 1993 foi agraciado com a Gr Cruz da Ordem de
Santiago de Espada. Nesse mesmo ano, foi convidado para proferir a Lio em memria
de Victor Starr no MIT.
Peixoto deixa publicados cerca de 50 artigos em revistas internacionais referenciadas,
inmeros textos e livros de divulgao em portugus e um livro de referncia sobre
Fsica do Clima. O seu trabalho na Faculdade de Cincias deu origem a uma escola de
investigao em Cincias Geofsicas, corporizada no Instituto Dom Luiz (IDL), um dos
25 Laboratrios Associados do Ministrio da Cincia, Tecnologia e Ensino Superior,
integrando atualmente cerca de uma centena de investigadores.
Os trabalhos publicados por Jos Pinto Peixoto esto disponveis na Biblioteca do IDL,
na Faculdade de Cincias. O esplio foi entregue Biblioteca Jos Pinto Peixoto, no
Instituto de Meteorologia1.
Agradecimentos: Este artigo

uma adaptao do artigo de
Miranda e Victor, J P Peixoto,
A Fsica do Clima, in Ana Simes
(coord.), Memrias de Professores
Cientistas, FCUL, 2001.
80
dossi temtico
isabel amaral
Kurt Paul Jacobsohn

(1904-1991)
O introdutor da bioqumica
em Portugal
Zur Spezifitt der Phosphatase,
in Biochemische Zeitschrift, 230, 1931,
pp. 304-311.
Zur Thermodynamik des
Systems der Fumarase, in
Biochemische Zeitschrift, 74, 1934,
pp. 167-180.
Novas Snteses Bioqumicas de cidos
Aminados, Manuel Porto Soares
(coautor), Lisboa, Enciclopdia
Portuguesa, 1936.
Zur Spezifitt der Aspartase,
Manuel Porto Soares (coautor), in
Enzymologia, 1, 1936, pp. 183-190.
Sur lquilibre du Systme des
Aconitases. Contribution ltude
des Hydratases et Fumarases, in
Enzymologia, 8, 1940, pp. 327-343.
On the Enzymatic Destruction
of Thiamine, Maria Deodata
Azevedo (coautora), in Archives of
Biochemistry, 14, 1947, pp. 83-86.
Inactivao Bioqumica da
Tiamina, Maria Deodata Azevedo
(coautora), in Revista
da Faculdade de Cincias, 1, Lisboa,
1952, pp. 150-164.
Lies de Bioqumica Orgnica,
Lisboa, Faculdade de Cincias da
Universidade de Lisboa, 1953.
ber den einfluss der temperatur auf
das gleichgewicht der fumarase, Maria
Deodata Azevedo (coautora),
London, Pergamon Press, 1958.
Kurt Jacobsohn uma das figuras marcantes da histria da qumica e da bioqumica em

Portugal. A ele se deve a presena da tradio qumica alem do incio do sculo XX em
duas instituies portuguesas: o Instituto de Investigao Cientfica Bento da Rocha
Cabral e a Faculdade de Cincias da Universidade de Lisboa. Na primeira, desenvolve a
investigao em bioqumica, criando uma escola de investigao que envolveu mdicos
e qumicos; na segunda, deixa-nos, para alm da formao de sucessivas geraes de
mdicos e qumicos, diversos livros de texto de qumica orgnica, o embrio de um
departamento de qumica e os primeiros passos dados para a criao da licenciatura
em bioqumica.
Sendo estrangeiro e com a reputao de professor exigente, muitas vezes ignorado, no
constando normalmente das publicaes comemorativas da Faculdade de Cincias. No
entanto, a sua obra imagem de algum que ter correspondido ao ideal universitrio
sado da reforma de 1911, pela centralidade conferida investigao cientfica, o que
poder ter causado algum incmodo entre colegas qumicos. Refira-se que a Seco de
Qumica da Faculdade de Cincias de Lisboa, ento dirigida por Antnio Pereira Forjaz,
no ter compreendido a craveira cientfica de Kurt Jacobsohn nem ter tirado partido da sua presena, no sentido de promover localmente a investigao em bioqumica
regida por padres internacionais, a partir dos finais dos anos 40. Apenas em 1964 lhe
permitida a incluso da disciplina de bioqumica no curriculum da licenciatura em Cincias Fsico-Qumicas, matria at ali ensinada numa espcie de clandestinidade, na
disciplina de qumica orgnica.
Da Alemanha para Portugal
Nasce em Berlim, a 31 de outubro de 1904, no seio de uma famlia judaica alem. filho
de Paul Jacobsohn e de Gertrud Ernestine Dewitz Jacobsohn.
Frequenta o ensino secundrio no Luisen-Gymnasium zu Berlin. Ingressa, em 1923, na
Friedrich-Wilhelms-Universitt zu Berlin e, em 1924, faz o exame de admisso aos institutos de qumica orgnica e de qumica-fsica nesta universidade. Entre 1926 e 1928,
prepara a tese de doutoramento, sob orientao de Carl Neuberg, no Kaiser WilhelmInstitut fr Biochemie. Em 1929, defende a dissertao de doutoramento, tendo obtido a
classificao final mxima.
Em 1927, Carl Neuberg nomeia-o assistente no instituto de investigao que dirigia em
Berlim, funes que desempenha at abril de 1929. Nessa altura, a convite de Matias
Boleto Ferreira de Mira, diretor do Instituto de Investigao Cientfica Bento da Rocha
Cabral, vem para Lisboa, para dirigir a seco de qumica biolgica. Ferreira de Mira e
a administrao do IRC estabelecem com Kurt Jacobsohn um contrato por um perodo
de quatro anos, perodo aps o qual o seu contrato se torna vitalcio.
Entre 1929 e 1935, dedica-se exclusivamente investigao bioqumica no laboratrio
que lhe tinha sido confiado e delineia as diretrizes do programa de investigao da escola
que viria a criar no mbito da enzimologia.
dossi temtico
Isabel Amaral
Em 1935, adquire a nacionalidade portuguesa e recebe equivalncia do grau de Doutor

conferido pela Universidade de Berlim ao de Doutor em Cincias Fsico-Qumicas pela
Universidade de Lisboa. A partir desta data, ingressa na carreira universitria por proposta de Antnio Pereira Forjaz.
Na Faculdade de Cincias, responsvel pela regncia de disciplinas de qumica para
os alunos do curso de Cincias Fsico-Qumicas e para os alunos de Medicina. Ascende
a professor catedrtico de Qumica Orgnica, em 1955, e, em 1974, abandona a carreira
docente universitria aps jubilao.
Na qualidade de professor, publica livros de texto de qumica, em coautoria com Pereira
Forjaz, seu superior hierrquico, e com Ferreira de Mira, do Instituto Rocha Cabral.
Assume diversos cargos na Universidade de Lisboa: nomeado secretrio da Faculdade
de Cincias de Lisboa, entre 1956 e 1960, Professor Bibliotecrio, entre 1962 e 1964,
Diretor do Laboratrio de Qumica da Faculdade de Cincias, em 1964, e vice-reitor da
Universidade de Lisboa, entre 1966 e 1970.
Para alm dos cargos associados atividade docente, Kurt Jacobsohn assume ainda outros:
subdiretor do IRC, em 1958, e delegado da Junta de Energia Nuclear, na dcada de 60.
Kurt Jacobsohn scio de todas as sociedades cientficas portuguesas fundadas pela escola de investigao de Marck Athias. presidente e secretrio-geral da Sociedade Portuguesa de Qumica e Fsica e secretrio da Sociedade Portuguesa de Biologia. Faz parte
da comisso editorial de vrios peridicos nacionais e estrangeiros, entre os quais se
destacam Archives Portugaises des Sciences Biologiques, Enzymologia, Archives of Biochemistry.
ainda colaborador regular de revistas estrangeiras como Vitamine, Fermente, Hormone,
Experimental Medicine and Surgery, e Biological Abstracts, nas quais divulga trabalhos dos
bioqumicos portugueses.
Aps a reforma, passa tambm a receber um complemento pecunirio do governo alemo como reconhecimento do mrito da sua carreira cientfica no nosso pas. Em 1963,
agraciado com a Gr-Cruz da Ordem de Mrito da Repblica Federal da Alemanha, pela
sua ao no desenvolvimento e fortalecimento das relaes acadmicas entre Portugal
e aquele pas.
Em 1980, decide viver em Israel. Ali permanece at 1991, tendo falecido a 22 de setembro, na cidade de Haifa.
A atividade cientfica
Kurt Jacobsohn publicou cerca de 300 trabalhos, dos quais 240 so artigos cientficos. Estes
trabalhos foram publicados, maioritariamente, em peridicos estrangeiros especializados
em bioqumica, incidindo especialmente sobre a enzimologia e o metabolismo celular.
O programa de investigao que desenvolve, participando ativamente no estabelecimento do mapa metablico conhecido na sua poca, consiste no s na identificao
de diferentes enzimas e passos metablicos, como tambm na interpretao de alguns
fenmenos regulatrios; inclui estudos de sntese qumica de diferentes compostos intervenientes em reaes catalisadas por enzimas; ocupa-se ainda da anlise estrutural e
do estudo cintico de diversos enzimas pouco estudados na poca, como a fumarase, a
aspartase e as aconitases.
A sua passagem por Portugal permite-nos considerar Kurt Jacobsohn um dos poucos
professores-investigadores que a Faculdade de Cincias conheceu no seu tempo. Tendo
sido, em Portugal, o primeiro bioqumico a assumir a identidade profissional desta rea
cientfica, a figura de Kurt Jacobsohn indubitavelmente parte integrante da histria da
qumica e da bioqumica em Portugal, do Instituto de Investigao Cientfica Bento da
Rocha Cabral e da Faculdade de Cincias da Universidade de Lisboa, no podendo, por
isso, continuar a ser votado ao esquecimento.
81
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dossi temtico
lus machado de abreu

Manuel Antunes
(1918-1985)
A rara excelncia de um
mestre exemplar
Ao Encontro da Palavra, Lisboa,
Morais Editores, 1960.
Do Esprito e do Tempo, Lisboa,
tica, 1960.
Indicadores de Civilizao, Lisboa,
Verbo, 1972.
Grandes Derivas da Histria
Contempornea, Lisboa, Edies
Brotria, 1972.
Educao e Sociedade, Lisboa,
Sampedro, 1973.
Grandes Contemporneos, Lisboa,
Verbo, 1973.
Repensar Portugal, Lisboa,
Multinova, 1979 (Nova
edio, 2005).
Ocasionlia. Homens e Ideias de
Ontem e de Hoje, Lisboa, Multinova,
1980.
Legmena. Textos de Teoria e Crtica
Literria (organizao e seleo
de Maria Ivone de Ornelas de
Andrade), Lisboa, IN-CM, 1987.
Teoria da Cultura (reviso e
notas de Maria Ivone de Ornelas
de Andrade e prefcio de Lus
Machado de Abreu), Lisboa,
Colibri, 1999.
Repensar a Europa e a Globalizao
(introduo de Jos Eduardo
Franco), Lisboa, Multinova, 2006.
Obra Completa do Padre Manuel
Antunes (Tomos I-VI), Lisboa,
Fundao Calouste Gulbenkian,
2005-2011.
Aires A. Nascimento, O percurso

do Padre Manuel Antunes na
Faculdade de Letras de Lisboa,
in Jos Eduardo Franco, Hermnio
Rico (Coords.), Padre Manuel
Antunes (1918-1985) Interfaces da
cultura portuguesa e europeia, Porto,
Campo das Letras, 2007,
pp. 651- 652.
As universidades tiveram sempre mais docentes do que mestres. Se os docentes existem

para transmitir conhecimentos, os mestres cultivam a arte de iniciar discpulos nos rduos caminhos da sabedoria. O verdadeiro mestre faz jus ao exerccio do magistrio vivido
como demanda de um magis, um mais que nunca separa o convite ao conhecimento do
cuidado em edificar com expansiva harmonia a humanidade do ser. O mestre ajuda a crescer porque incita a descobrir. Nisso consiste a sua mais genuna autoridade. Nunca impe
nem fora quem o procura. Apenas mostra caminhos. Aconselha a escolher e acompanha
as descobertas de quantos esforadamente aspiram a crescer em conhecimento, sageza
e humanidade.
Muito mais do que docente, o Padre Manuel Antunes (1918-1985) foi mestre insigne da
Universidade de Lisboa. Com a reforma dos cursos da Faculdade de Letras empreendida
em 1957, uma nova disciplina intitulada Histria da Cultura Clssica passou a fazer parte
do plano de estudos de vrios cursos. Para lecionar esta disciplina foi contratado como
segundo assistente, por proposta de Vitorino Nemsio, ento Diretor da Faculdade, o Padre Manuel Antunes. Abria-se para ele uma situao nova a vrios ttulos. Situao nova
e que inicia, como foi observado1, um percurso universitrio atpico de algum que ingressa na docncia universitria por convite e no por concurso e nunca se apresentou a
provas curriculares na Universidade de Lisboa. Nunca anteriormente tinha frequentado,
como aluno ou como docente, uma instituio laica, uma vez que toda a formao recebida e a experincia de ensino, durante seis anos, haviam decorrido em estabelecimentos
da Companhia de Jesus.
Principiava ento um ciclo novo para o Padre Manuel Antunes, o primeiro jesuta a ocupar uma posio docente na Universidade pblica portuguesa, depois da expulso da
Companhia de Jesus decretada por Pombal no sculo XVIII. E no lhe era cometida
a misso de lecionar matrias teolgicas, cannicas ou de histria religiosa. Passava a
ministrar Histria da Cultura Clssica, disciplina para a qual estava convenientemente
habilitado pelos estudos de lngua, literatura e cultura latina e grega que tinha frequentado como aluno e, depois, como professor do Curso Superior de Humanidades da sua
ordem. Experincia preciosa que conferir ao mestre de Histria da Cultura Clssica
instrumentos tericos e prtica pedaggica, garantia de xito que haveria de superar as
expectativas mais lisonjeiras.
O servio docente iniciado no ano letivo de 1957/1958 permitiu transmitir a alunos inscritos em diferentes cursos existentes na Faculdade o gosto de conhecer e aprofundar saberes que tornavam os temas e valores da Antiguidade Clssica ao mesmo tempo sedutores
e prximos. Mas um jesuta, professor na Faculdade de Letras, comeou por desencadear,
segundo testemunho de Joo Bnard da Costa, comentrios trocistas e at mesmo, [...]
alguns risos2. Rapidamente, porm, o magistrio de Manuel Antunes se tornou caso caro
de interesse, adeso e respeito, por parte de quantos o frequentavam. Um sopro de vitalidade e de fascnio intelectual empolgava as suas aulas e deixava marcas indelveis. Os
valores humanistas da Grcia e da latinidade, sem nada perderem da minuciosa e erudita
apresentao do contexto em que nasceram, vinham at nova gora e ganhavam estatuto de elemento formativo para o pblico estudantil que tinha o privilgio de seguir as
dossi temtico
83
lies. Mais do que regresso ao passado longnquo, operava-se ento o encontro deslumbrado com as nascentes, cristalinas e fascinantes, das estruturas mentais e dos referentes
de cultura em que continua a mover-se o homem europeu.
Alm dessa disciplina e de Histria da Civilizao Romana, as mudanas mais tarde trazidas pelo 25 de Abril de 1974 abriram-lhe as portas do curso de Filosofia para a lecionar
algumas disciplinas com as quais tinha notria afinidade de esprito, mas que nunca at
essa data lhe tinham sido franqueadas, salvo a ttulo excecional, no ano de 1959-1960, em
que a Histria da Filosofia Antiga lhe foi atribuda.
Numa Faculdade de Letras apagada, rotineira, vigiada, a que a reforma de 1957 procurara
dar coerncia e algum dinamismo, os alunos no encontravam o pulsar da vida nem o
fogo sagrado dos grandes sonhos que incendeiam a vontade de saber. E no abundavam
de facto aqueles mestres notveis que, bem informados e competentes, possuem o dom
de transmitir conhecimento e irradiar sabedoria. No admira, pois, que a frustrao intelectual adotasse por vezes o tom de irreverncia rasante e impiedosa, to saudvel na
juventude. Compreende-se assim o testemunho de um dos alunos que, em comeos dos
anos 60, frequentou a Faculdade de Letras: um autntico cemitrio e a licenciatura em
Filosofia um dos seus mais desoladores mausolus. S as aulas de Histria da Cultura
Clssica eram flagrante exceo.
A exceo representada por Manuel Antunes atraa os alunos sala de aula e com tanta
assiduidade que o amplo espao do Anfiteatro I ficava sempre a transbordar. Para escutar
a voz dbil do mestre, imperava na sala o mais diligente silncio. Segundo clculo aproximado feito pelo prprio docente, devem ter passado pelos cursos que ministrou cerca
de quinze mil alunos. Se a qualidade e eficcia dos mtodos utilizadostem nos resultados
que produz a sua prova dos nove, o testemunho inequvoco e praticamente unnime dos
alunos sobre a excelncia dos ensinamentos por ele transmitidos atesta eloquentemente
o alto nvel do saber e da arte de comunicar do mestre.
Alm das tarefas estritamente pedaggicas, enfrentou com elevado esprito cvico as situaes difceis suscitadas pela crise da Universidade e pelas transformaes operadas
na vida social e poltica da poca. Em momentos de grande alvoroo coletivo e alguma
desorientao soube, com serenidade, bom senso e responsabilidade, contribuir para repensar Portugal. Atravessou a agitao estudantil, a dissidncia cultural e a politizao
do claustro universitrio com opes claras a favor da liberdade, autonomia, participao,
reforma institucional, exigncia e mrito.
Ele excedeu, e muito, o padro de professor bem preparado que, com clareza e rigor, sabe
transmitir conhecimentos e despertar curiosidade e simpatia. Foi, acima de tudo, algum
capaz de contagiar os jovens que o escutavam com o sentido das coisas belas e grandiosas. Dava a conhecer o mais sublime das culturas grega e latina e, ao mesmo tempo,
pelo exemplo pessoal, estimulava-os a crescer em humanidade. A prtica pedaggica do
Padre Manuel Antunes comprova plenamente a convico manifestada por Jean Jaurs,
segundo a qual o mestre ensina aquilo que , e no tanto o que sabe ou julga saber.3 Talvez
no possamos afirm-lo de igual modo de todos os alunos que passaram pelas suas aulas.
Mas quantos deles, volvidos alguns anos, ao verem-se investidos em responsabilidades
docentes, no se tero lembrado desse magistrio exemplar, tomando-o como referncia
de qualidade e modelo a seguir?!
Na paideia praticada pelo mestre havia uma doutrina valorizadora de todas as potencialidades formativas do ser humano e a conceo do processo educativo como instrumento de realizao integral da pessoa. Nesse sentido, mereciam ateno particular os
princpios humanistas do trabalho educativo, os quais jamais podero ser sacrificados a
objetivos oportunistas ou de circunstncia. A questo educativa esteve sempre presente
na reflexo de Manuel Antunes que acompanhou atentamente a reforma de Veiga Simo.
Das muitas anlises e comentrios que esta reforma lhe suscitou ficaram os textos por ele
reunidos no volume Educao e Sociedade (1973), textos a que outros foram acrescentados
no tomo II da Obra Completa Paideia: Educao e Sociedade (2005).
Joo Bnard da Costa, A casa

encantada. O Padre Manuel
Antunes: o lugar do saber, in Jos
Eduardo Franco, Hermnio Rico
(Coords.), op. cit., p. 117.
3
... on nenseigne pas ce que lon
sait ou ce que lon croit savoir: on
nenseigne et on ne peut enseigner
que ce que lon est, in Jean Jaurs,
LEsprit du Socialisme, Paris, Ed.
Gonthier, 1964, pp. 126-127.
84
4
Padre Manuel Antunes, Obra
Completa T. II Paideia: Educao
e Sociedade, Lisboa, F. Calouste
Gulbenkian, 2005, p. 158 [passim].
dossi temtico
Merecem, por isso, ser aqui evocadas algumas dessas reflexes de sentido pedaggico.
Uma delas diz respeito necessidade de a interdisciplinaridade estar estreitamente associada pluridisciplinaridade. A cultura da interdisciplinaridade s tem a ganhar se for
precedida, mesmo no plano individual, por um trabalho de pluridisciplinaridade to contnuo e diversificado quanto for possvel. um convite abertura ao mundo dos saberes
acompanhada da necessria preocupao com a necessidade de vencer tendncias dispersivas, atravs do sentido unificador e sinttico de que portadora a filosofia. ainda
a promoo do sentido da totalidade e da educao do homem todo que deve tornar o
educador vigilante e atento aos perigos do infantilismo metafsico que se difundiu na
mentalidade atual. Esses perigos so, entre outros, a reivindicao de verificao experimental para tudo, o doutrinamento ideolgico, o ativismo partidrio, a proliferao
catica de sons e imagens4.
O Padre Manuel Antunes podia falar de interdisciplinaridade e de pluridisciplinaridade
porque, por experincia pessoal, sabia bem o que elas eram. Encontramos na imensa vastido do seu saber a chave que desvenda o segredo do aclamado xito do seu magistrio.
Nunca tendo sido homem de um s livro nem de uma s disciplina, soube sempre ler no
parcelar e fragmentrio a tenso com a totalidade e discernir nos meandros da anlise
os acenos da sntese em construo. Remetido a um territrio cultural distante cerca de
dois milnios e meio da contemporaneidade, conseguia manter articulados os tempos das
culturas grega e latina e os da atualidade, conduzindo os alunos a esse passado matricial e
iluminando com ele a experincia do presente. A este propsito, convm lembrar a densa
introduo Histria da Cultura Clssica que se estende por cerca de centena e meia de
pginas. A, sem anacronismos, vm elucidados conceitos fundamentais em que, de forma
orgnica, se faz o trnsito das razes helnicas ou latinas at s correspondentes ramificaes nos Tempos Modernos. Ficamos a saber, por exemplo, que o ponto de partida de
Marx se encontra na filosofia dos gregos e que a teoria dos conjuntos se pode aplicar aos
fenmenos culturais e civilizacionais.
A Obra Completa recentemente editada pela Fundao Calouste Gulbenkian mostra, sem
equvocos, de que modo, ao correr dos anos, a lecionao de Histria da Cultura Clssica
conviveu em ntima comunho de inteligibilidade com filosofia da cultura, crtica literria, questes sociais e polticas, relaes internacionais e teologia.
A boa receo que o magistrio de Manuel Antunes encontrou pode levar-nos a crer
que a vida acadmica lhe correu fcil e sem sobressaltos. Nada mais enganador. Alguns
testemunhos referem contrariedades vrias que teve de vencer e perante as quais soube
comportar-se com elevao e dignidade. O desconforto e sofrimento por que passou nos
primeiros tempos de vida acadmica levaram-no mesmo a pedir a demisso a Marcelo
Caetano, ento Reitor da Universidade de Lisboa, dois anos aps o ingresso na Faculdade
de Letras. No foi aceite e com essa recusa ganharam os alunos de Manuel Antunes e a
Universidade.
No gostava de falar de si por estar, sobretudo, atento aos outros e disponvel para os
ouvir e confortar. Existem, ainda assim, alguns escassos vestgios de descontentamento
e indignao registados em cartas de setembro e novembro de 1959 dirigidas, respetivamente, a Mcia e Jorge de Sena.
Sobre os muitos anos de servio na Faculdade de Letras ficaram em notas furtivas e em
testemunhos de amigos dois sentidos lamentos. O primeiro, a sobrecarga de trabalho
docente com turmas numerosas que no deixavam tempo nem condies de investigao
para levar a termo a projetada dissertao doutoral sobre Filosofia e mstica em Plato
e Plotino. A isso acrescia o ar de desconforto que se respirava na Faculdade. De to
absorvente emprego, j ele, em Nota Prvia ao livro Ao Encontro da Palavra (1960), vertia
em discreto desabafo alguma deceo por se ver permanentemente devorado, h mais de
dois anos, pela atividade escolar.
O segundo queixume diz respeito ao chamamento da Filosofia para a qual se sentia intelectualmente atrado. S a partir de 1974 lhe pde corresponder. A preparao terica e
o gosto pessoal de Manuel Antunes orientavam-no de preferncia para a lecionao de
dossi temtico
cursos de Filosofia. Mas essa apetncia intelectual foi, at ao 25 de Abril, sistematicamente contrariada pelos responsveis da Faculdade. Com as mudanas operadas na poltica
universitria vieram as oportunidades de trabalho letivo no curso de Filosofia. Pde assim
aplicar-se em profundidade a trs setores disciplinares do campo filosfico, Filosofia Antiga (Plato e Aristteles), Ontologia e Pensamento Filosfico em Portugal.
Em 1981, o corpo acadmico da Universidade de Lisboa props por unanimidade que
lhe fosse atribudo o doutoramento Honoris causa. Dois anos depois, em 1983, chegava o
solene reconhecimento pblico pelos muitos servios prestados comunidade nacional.
No dia 10 de Junho desse ano, o Presidente da Repblica condecorou-o com as insgnias
de Grande Oficial da Ordem Militar de Santiago da Espada.
Entre os professores da Universidade de Lisboa, no figurar certamente como um dos
que mais a ilustraram pela investigao fundamental, produo cientfica inovadora, participao na gesto universitria, ou ainda pela interveno cvica e poltica. Mas no
escapou a atentos observadores do panorama cultural portugus que o Padre Manuel
Antunes soube afirmar-se em meio hostil e poderia ter chegado muito mais longe se lhe
tivessem sido favorveis as condies em que foi chamado a viver e trabalhar. Do que no
restam dvidas que na gerao acadmica que teve o privilgio de o conhecer deixou
marca indelvel e fecunda de mestre exemplar de cultura em humanidade, a cultura que
intenta tornar o homem mais humano.
85
86
dossi temtico

Manuel Gonalves Cavaleiro de Ferreira

(1911-1992)
cabouqueiro do Estado
de Direito
Direito de defesa: a jurisdio
militar especial: evoluo da priso
preventiva, Braga, Livraria Cruz,
1979.
Lies de direito penal, Lisboa,
Verbo, 1987-1989.
A liberdade e ordem jurdica, in
Separata da Rumo, 2, Lisboa, 1959.
O direito de punir: abuso de
confiana e convolao: atenuao
extraordinria, Braga, Livraria
Cruz, 1966.
A influncia da pena de morte na
evoluo do sistema penal portugus,
Lisboa, Academia das Cincias,
1967.
Filosofia do Direito, in
Separata da Revista da Fac. de
Direito da Univ. de Lisboa, 1,
Coimbra editora, 2001.
10 anos na pasta da justia:
documentos e correspondncia com
Salazar 6 de Setembro de 1944 a 7
de Agosto de 1954, Lisboa, M. C. de
Ferreira, 2004.
1
Vide, a este respeito, Manuel
Cavaleiro de Ferreira, Jornadas
de homenagem ao professor doutor
Cavaleiro Ferreira,
Lisboa, 1995, p. 9.
2
Jos de Oliveira Ascenso,
Cavaleiro de Ferreira A Pessoa,
in Jornadas de homenagem ao professor
doutor Cavaleiro Ferreira,
Lisboa, p. 17.
3
Ibidem.
Ibidem.
Manuel Gonalves Cavaleiro de Ferreira contribuiu, ao longo da sua vida, atravs do seu
dedicado e talentoso labor enquanto ministro da justia, para avanos significativos na
legislao portuguesa, no domnio do sistema legislativo, judicial e penitencirio. Enquanto professor da Faculdade de Direito da Universidade de Lisboa, legou um riqussimo patrimnio, em particular na rea do Direito Penal e do Processo Penal.
O Homem e a vida universitria
Manuel Cavaleiro de Ferreira nasceu em Bragana em 19 de dezembro de 1911 e faleceu
em Lisboa em 27 de abril de 1992.
Em Bragana efetuou os seus estudos liceais, e foi na Faculdade de Direito de Lisboa,
em 1932, que se licenciou com a classificao final de 19 valores. Um ano mais tarde, com
apenas 21 anos, doutorou-se em Cincias Histrico-Jurdicas na mesma faculdade com a
tese Da Participao Criminosa1.
Entre 1936 e 1937, estudou na Alemanha, atravs de uma bolsa do Instituto de Alta Cultura e, em 1939, foi Procurador da Repblica no Tribunal da Relao do Porto.
A sua carreira acadmica iniciou-se em 1940, quando foi admitido como professor extraordinrio contratado pela Faculdade de Direito da Universidade de Lisboa. Em 1943,
entrou no concurso para professor extraordinrio em Cincias Jurdicas e, um ano mais
tarde, na mesma faculdade, entrou no concurso para professor catedrtico.
Depois de uma passagem pelo governo de Antnio de Oliveira Salazar enquanto ministro da justia , regressou Faculdade de Direito da Universidade de Lisboa, onde
regeu as cadeiras de Direito Penal, Processo Penal, Direito da Famlia e Responsabilidade Civil.
No ano letivo de 1972/73 regeu, na Faculdade de Cincias Humanas da Universidade
Catlica Portuguesa, a disciplina de Noes Gerais de Direito.
Na sequncia da revoluo do 25 de Abril de 1974 foi compulsivamente aposentado dos
cargos que desempenhava na Faculdade de Direito da Universidade de Lisboa, tendo, na
sequncia destes acontecimentos, aceitado reger, na Faculdade de Direito do Recife da
Universidade Federal de Pernambuco, um curso de mestrado.
Em 1980, foi reintegrado no quadro de Professores da Faculdade de Direito da Universidade de Lisboa.
Como professor, Cavaleiro de Ferreira era intensamente formativo2. O seu pensamento apoiava-se numa slida cultura geral, fundada em conhecimentos profundos de natureza filosfica, histrica, teolgica e outros3.
Nas aulas tericas, Cavaleiro de Ferreira encantava pela profundidade do seu pensa-
dossi temtico
87
mento e a firmeza das noes fundamentais4 e nas prticas falava espontaneamente sobre a matria sem trilha pr-fixada, associando os temas uns aos outros5, talvez porque
o que verdadeiramente encantasse no emrito professor fosse a palavra6.
No final dos anos 60 e princpio dos anos 70, a Faculdade de Direito de Lisboa viu-se
envolta em graves problemas de direo. Atravs de um delicado mecanismo, os professores foram-se sucedendo na conduo dos destinos da Faculdade, por ordem de antiguidade e por um perodo mnimo de 6 meses. Foi nessas condies que Cavaleiro de
Ferreira assumiu as funes de diretor7.
Referncia ainda para a sua ao como pensador catlico, que se consubstanciou atravs
de numerosas lies que deixou sobre a Doutrina Social da Igreja.
O Poltico
Cavaleiro de Ferreira assumiu, entre 1944 e 1954, as funes de ministro da justia de
Antnio de Oliveira Salazar.
No campo legislativo, a ao de Cavaleiro Ferreira centrou-se em significativas reformas
legislativas8 com implicaes reais ainda hoje atuais no sistema jurdico e judicirio em
Portugal9 no campo do Processo Penal, pela jurisdicionalizao da execuo das penas,
a aplicao e execuo das medidas de segurana e a reabilitao dos delinquentes, e pela
criao do Habeas Corpus. A importncia do seu consulado enquanto ministro refletiu-se
ainda na construo dos Palcios da Justia e de vrios estabelecimentos prisionais.
O labor legislativo de Cavaleiro Ferreira foi grande parte do conjunto de doutrina por si
professada, sendo que, ao mesmo tempo, os diplomas publicados corresponderam aos
anseios que na poca se mostravam atuais, tendo permitido uma proveitosa atuao
dos tribunais e aberto caminho a um constantemente renovado aperfeioamento do
sistema jurdico nacional, nos seus momentos de conceo e de aplicao prtica10.
A Obra
Cavaleiro de Ferreira foi, sobretudo, um professor de Direito. Neste campo deixou uma
grandiosa e magnificente obra, com particular destaque para o Direito Penal e Processo Penal, reas que viriam a ser objeto de estudo e trabalho exaustivo at ao ocaso da sua vida.
Para alm de vrias monografias, so inmeros os artigos, discursos, conferncias e pareceres que publicou ao longo da sua vida.
Da sua vasta obra, destacamos os seguintes ttulos: Da Participao Criminosa, 1934; Processo Penal, 1940; Lies de direito penal, 1941; Direito da famlia: relaes pessoais e relaes
patrimoniais dos cnjuges, 1942; A liberdade e a ordem jurdica, 1958; Formas jurdicas da propriedade privada, 1963; O direito de punir: abuso de confiana e convolao: atenuao extraordinria, 1966; A abolio da pena de morte, 1967; A omisso, 1983; A pronncia, 1984; O
pensamento poltico-social do Cardeal Cerejeira, 1990; O fundamento do direito, 1992.
Concluses
Rigoroso, disciplinado e ao mesmo tempo encantador no uso da palavra e nas suas prelees, Manuel Cavaleiro de Ferreira foi um dos maiores juristas portugueses do sculo
XX, sendo que, no exerccio de funes governativas, teve oportunidade de concretizar,
atravs de numerosos instrumentos legislativos, parte significativa do contedo material
das suas lies.
Na multiplicidade de faces da sua vida, Cavaleiro de Ferreira foi cabouqueiro do Estado
de Direito: no privilegiando, como Homem de Estado, a ideia de poder; produzindo
como Homem de Cincia, uma obra centrada sobre uma conceo tica do Direito e da
Justia, cultivando, como Mestre, a interdisciplinaridade dos saberes; projetando, como
Jurisconsulto, a ponte que necessrio estabelecer entre o Direito e a Vida11.
Ibidem.
Ibidem.
7
Refere Jos de Oliveira Ascenso
que Cavaleiro Ferreira exerceu a
direo norteado por uma viso
geral da vida universitria e,
no obstante ter enfrentado os
problemas hierarquizadamente,
segundo a sua importncia para
a vida universitria, era pessoa
que decididamente no encarava a
administrao como o seu destino,
in op. cit., pp. 20 a 21.
8
Vide, neste sentido, Jos de
Oliveira Ascenso, op. cit., p. 19.
9
Refere Narciso da Cunha
Rodrigues que Como Ministro
da Justia, Sua Excelncia
protagonizou reformas do
direito material e processual e
da organizao judiciria que,
ainda hoje, modelam, em larga
medida, o sistema jurdico e
judicirio portugus, in Palavras
do Procurador-Geral da Repblica
no Encerramento das Jornadas de
Homenagem ao Professor Doutor
Cavaleiro de Ferreira, in Jornadas
de homenagem , p. 324.
10
Vide Conselheiro Augusto Victor

Coelho, Palavras do Presidente
do Supremo Tribunal de Justia
na Sesso de Homenagem ao
Professor Doutor Cavaleiro
Ferreira, in Jornadas de homenagem
, pp. 25-26.
11
Narciso da Cunha Rodrigues, op.
cit., p. 324.
88
dossi temtico
jlia gaspar
Manuel Jos Nogueira Valadares

(1904-1982)
Militante da investigao
Cientfica
Contribution la
spectrographie, par diffraction
cristalline, du rayonnement g.
Dissertao de doutoramento,
Universidade de Paris, 1933.
tude des satellites La, de llment
82 (Pb), F. Mendes (coautor), Paris,
1938 (Separata de Comptes Rendus de
lAcadmie des Sciences de Paris, 206).
Studio dei satelliti delle righe X del
spettro L del piombo, Pavia, Instituto
di Fisica A. Volta, 1940 (Separata
de Ricerca Sientifica, 11).
Contributo allo studio degli
spettri e X molli dei prodotti di
disintegrazione del radon, in Rend.
Real Accademia dItalia, 2, Roma,
1940, pp. 351-360.
O ncleo atmico e os espectros
de riscas de raios X, in Revista da
Faculdade de Cincias, 3, 1943, pp.
69-115.
Le spectre L de Rayons X du
Radium D, in Portugaliae Physica,
1,1944, pp.73-76.
Retrato do investigador
Manuel Valadares licenciou-se em cincias fsico-qumicas pela Faculdade de Cincias
de Lisboa em 1926, tendo sido contratado para assistente de fsica em 1927. No Instituto
Portugus de Oncologia exerceu tambm a atividade de assistente de fsica, de 1929 a
1932. Foi nesta qualidade que, em novembro de 1929, a Junta de Educao Nacional (JEN)
lhe concedeu uma bolsa para estagiar no Instituto do Rdio Suo em Genebra, destinada
a desenvolver os conhecimentos e aperfeioar a tcnica relativa parte fsica do rdio.
Terminado o estgio ao fim de um ano, a bolsa foi renovada para o Laboratrio Curie do
Instituto do Rdio de Paris. De 1930 a 1933 dedicou-se preparao da tese de doutoramento supervisionada por Marie Curie.
No seu regresso ao Laboratrio de Fsica da Universidade de Lisboa, procurou implementar a investigao experimental no domnio da espectrografia da radiao X e da fsica nuclear. Foi na aventura de lanar as bases da investigao num pas sem tradies nesta rea
e num laboratrio sem equipamento e sem financiamento que Valadares revelou as suas
capacidades e determinao, apoiado por Armando Cyrillo Soares, o diretor do Laboratrio. Com equipamento improvisado fez a montagem com a qual obteve os primeiros
espectros de raios X, enquanto aguardava o financiamento da JEN. Quando este chegou,
nos primeiros meses de 1936, foi possvel adquirir novo equipamento e iniciar o trabalho
que, em 1938, seria apresentado Academia das Cincias de Paris. Em 1939, realizou um
vasto estudo sobre a anlise por espectrografia de raios X de transmutaes naturais ou
provocadas e obteve resultados experimentais relativamente a transmutaes na famlia
do rdio. Concorreu com este trabalho ao prmio Artur Malheiros para 1939 (Cincias
Fsico-Qumicas) da Academia das Cincias de Lisboa, que lhe foi atribudo.
Em fevereiro de 1940, Valadares deslocou-se a Itlia, a permanecendo durante catorze
meses, com uma bolsa do Instituto para a Alta Cultura, sucessor da JEN. No Instituto
Volta, em Pavia, utilizou um microfotmetro de grande preciso para confirmar a intensidade das riscas espectrais do chumbo que tinha estudado em anos anteriores. No
Laboratrio de Fsica do Instituto de Sade Pblica, em Roma, dedicou-se ao estudo
do espectro da radiao g e da radiao X emitida por elementos qumicos originados
no decaimento radioativo do rado. Este projeto datava de 1934, mas a falta de meios
materiais tinha impossibilitado a sua realizao em Lisboa. Dedicou-se ento sua execuo, verificando os resultados obtidos por investigadores do Laboratrio Curie, em 1939,
relativos ao astatino. Este trabalho deveria ser continuado em Lisboa para esclarecer discordncias, o que, novamente, no foi possvel. Os trabalhos realizados em Itlia foram
publicados em revistas cientficas italianas.
Em 1943, apresentou um trabalho de natureza terica e experimental no concurso para
professor extraordinrio de fsica, sobre o ncleo atmico e os espectros de riscas de
raios X. O concurso foi sucessivamente adiado, oficialmente por razes de circunstncia,
acabando por no se realizar. No entanto, motivaes acadmicas hostis conduo da
investigao cientfica na Universidade podem ter estado na base deste desenlace. Esta
hiptese justifica-se luz das discusses no Conselho Escolar aps a demisso de Valada-
dossi temtico
89
Jlia Gaspar
res e dois dos seus colegas, invocando-se motivos polticos, em 1947.

Construindo uma escola de investigao
Aps 1942, Valadares supervisionou as teses de doutoramento de assistentes de fsica das
Faculdades de Cincias: Ldia Salgueiro, de Lisboa, Carlos Braga e Jos Sarmento, do
Porto. Todos os trabalhos experimentais apresentados aos respetivos doutoramentos, em
1944 e 1945, versavam sobre temas inovadores de espectrografia da radiao X e de fsica
nuclear. Estas realizaes foram notveis, j que, na altura, o doutoramento nas Faculdades de Cincias era um acontecimento raro. Tambm apoiou investigaes e trabalhos de
outros assistentes, tanto da Faculdade de Cincias de Lisboa como do exterior.
Em 1942, Valadares e outros fsicos do Laboratrio de Fsica criaram a revista Portugaliae
Physica com o objetivo de divulgar no s trabalhos de cientistas portugueses como tambm de autores estrangeiros. O francs foi o idioma escolhido, correspondendo necessidade de dar visibilidade aos trabalhos dos cientistas portugueses, durante a II Guerra
Mundial, quando as comunicaes se encontravam praticamente paralisadas na Europa.
O cientista militante
O pas atravessava ento, no que respeita investigao cientfica, um momento de
grande entusiasmo1. Em 1950, exilado em Paris, esta era a opinio de Valadares ao referirse a 1929, ano da fundao da JEN, instituio dedicada ao apoio da investigao universitria. O pas encontrava-se, ento, mergulhado em grandes dificuldades econmicas
e acabado de sair do golpe de 1926, que instaurou a ditadura militar, mas muitos jovens
aproveitaram os apoios concedidos pela nova instituio. Valadares foi um deles, e pelo
menos enquanto residiu em Portugal, nunca deixou de proclamar a importncia da investigao cientfica, de a praticar e de criar condies para que outros o fizessem.
Entre as intervenes de Valadares neste sentido, contam-se as proferidas em sesses
da Sociedade Portuguesa de Qumica e Fsica. Em particular, na sesso de 14 de maro
de 1939, leu um texto sobre investigao cientfica em Portugal, para ser entregue ao
Presidente do Conselho e ao Ministro da Educao Nacional. A proposta foi aprovada
por unanimidade e o governo acolheu-a com muito interesse. Tambm concedeu entrevistas a jornais. Em 1937, no Jornal A Verdade falou sobre A vida dos laboratrios e o
desenvolvimento da investigao cientfica em Portugal. Defendia que fosse concedida
ao Laboratrio de Fsica uma dotao que lhe permitisse, ao fim de trs ou quatro anos,
instalar uma seco de radioatividade trabalhando em pleno. Outra entrevista saiu no
dirio Repblica, em 22 de outubro de 1945, no final da II Guerra Mundial, durante o
curto perodo preparativo de eleies para a Assembleia Nacional. Valadares reconhecia
na criao da JEN a medida mais importante para alterar o panorama cientfico-cultural
portugus, mas manifestava preocupao por serem escassos os meios oferecidos aos
bolseiros no final da sua formao. Muitos acabavam por perder-se para a investigao,
outros trabalhavam com pouqussimo rendimento e, no entanto, havia falta de quadros
para assegurar as necessidades de desenvolvimento do pas. Na Gazeta de Fsica, na seco
Problemas da Investigao em Fsica, de que foi responsvel, no se cansou de divulgar
a obra de vrios investigadores.
Em 15 de junho de 1947 foi publicada nos jornais uma nota oficiosa intitulada O Governo resolveu afastar do servio efetivo por motivos de ordem poltica alguns oficiais
e professores. Entre os vinte e um professores encontravam-se Valadares, Aurlio Marques da Silva e Armando Gibert, do Laboratrio de Fsica. Na alegao que apresentou
ao governo contestando a deciso, Valadares considerava que se baseava em afirmaes
infundadas, alm de no oferecer qualquer hiptese de defesa. A Presidncia do Conselho
respondeu laconicamente que no consideraria esta alegao.
Valadares procurou exlio em Paris onde desempenhou funes no Laboratrio do man
Permanente, de que foi diretor de 1959 a 1962. Em 1962, o Laboratrio foi transformado
em Centro de espectrometria Nuclear e de espectrometria de Massa, continuando Valadares como diretor. Em 1968 abandonou o cargo a seu pedido.
Manuel Valadares, O Laboratrio

de Fsica da Faculdade de Cincias
de Lisboa, sob a direco do Prof.
Dr. A. Cyrillo Soares (1930-1947) e
a investigao cientfica, in Gazeta
de Fsica, 2/4 (1950), p. 93.
90
dossi temtico
manuela goucha soares

Jornal Expresso
Marcello Caetano
(1906-1980)
O Professor que queria

conquistar almas
Lorganisation politique portugaise,
Lisboa, S.N.I., 1955.
A Constituio de 1933: estudo de
direito poltico, Coimbra, Coimbra
Editora, 1956.
Manual de direito administrativo,
A administrao municipal de Lisboa
durante a 1 Dinastia (1179-1383),
Lisboa, Academia Portuguesa de
Histria, 1981.
Minhas memrias de Salazar,
Lisboa, Verbo, 1985.
A crise nacional de 1383-1385:subsdios
para o seu estudo, Lisboa,
Verbo, 1985.
Manual de cincia poltica e direito
constitucional, Coimbra,
Almedina, 1986.
Constituies portuguesas, Lisboa,
Verbo, 1986.
1
Ana Maria Moog filha de
Clodomir Vianna Moog, advogado,
romancista, ensasta e estudioso
da obra de Ea de Queirs.
Vianna Moog foi o ltimo amigo
de Marcello que o visitou no
seu apartamento do bairro do
Flamengo, no Rio de Janeiro.
2
Tinha 74 anos. Nasceu a 17 de

agosto de 1906.
Manuela Goucha Soares, Marcello

Caetano O Homem que perdeu a F,
Lisboa, A Esfera dos Livros, 2009,
pp. 127-128.
4
Ibidem, p.128.
Marcello Jos das Neves Alves Caetano foi a segunda figura do Estado Novo, o homem
que vrias vezes discordou e disse No a Salazar e que lhe sucedeu na chefia do Governo em 27 de setembro de 1968, aos 62 anos. A ligao e o trabalho para o Estado Novo
foram a marca mais pblica da sua vida. O destino fez prevalecer o interesse pelos livros
e pela Universidade.
Assumiu a chefia do governo cheio de boas intenes, e boa parte do pas sedento que
estava de mudana acreditou que com ele viria a democracia e o fim da guerra de frica.
O curso da histria encarregou-se de provar que a Primavera Marcelista (s) aconteceu no
outono do regime e que as reformas introduzidas por Caetano no foram suficientes para
evitar a sua partida para o exlio na sequncia do 25 de Abril de 1974. Nesse exlio que acabou por ser profissionalmente profcuo e luminoso, Marcello regressou sua condio de
investigador, professor e gourmet de livros, como o retratou Ana Maria Moog1, sua aluna
num curso de doutoramento na Universidade Gama Filho onde trabalhou at morrer,
no dia 26 de outubro de 19802.
Reconstruiu o seu universo laboral naquela que era ento uma das Universidades privadas mais prestigiadas do Brasil e os seus trabalhos de Histria do Direito continuam
a ser classificados como obras nicas para a pesquisa feita no Brasil por um grupo de
investigadores ligados nova historiografia (brasileira), que procura rever a ideia da total
dependncia da colnia face s decises impostas pela coroa portuguesa. A historiadora
da Universidade Federal Fluminense, Maria Fernanda Bicalho que h muito trabalha
sobre poltica colonial portuguesa dos sculos XVII e XVIII diz: O livro do Marcello
O Conselho Ultramarino - Esboo da sua Histria uma obra estruturante; Caetano foi o primeiro e at h pouco nico investigador que trabalhou sobre o Conselho Ultramarino
e a sua pesquisa foi fundamental para o meu trabalho3. A afirmao de Bicalho corroborada pela posio do historiador Francisco Martinho (Universidade de So Paulo), que
v Caetano como um dos mais destacados intelectuais portugueses da sua poca. Alm
de professor universitrio, foi um importante historiador do Direito e das Instituies,
autor de diversos livros sobre Direito Administrativo, Reitor da Universidade de Lisboa e
articulista de jornal. Nesta ltima funo destaca-se seu trabalho junto ao Jornal do Commercio e das Colnias, para o qual, na dcada de 1930, escreveu duas crnicas polticas por
semana. Como intelectual e como poltico, procurou manter certa autonomia, tanto em
relao ao regime quanto ao prprio Salazar.
Em Portugal, o Professor Marcelo Rebelo de Sousa, que foi seu aluno nos ltimos anos
em que deu aulas na Faculdade de Direito de Lisboa (antes de assumir a Presidncia do Conselho), recorda que ele, cientificamente, considerado o pai do Direito
Administrativo4. Mas, poltica e simbolicamente, foi como Reitor que Marcello conheceu um dos momentos mais significativos da sua relao com a Universidade de Lisboa,
onde se matriculou em 1922 tinha ento dezasseis anos como aluno da Faculdade de
Direito, que funcionava nas velhas instalaes do Campo Santana, e da qual ( exceo
de breves intervalos) s se separaria funcionalmente com a partida para o exlio em
1974. A relao emocional com aquela que considerava ser a sua Universidade permanecer para alm desses cinquenta e dois anos, j que Caetano morreu com a mgoa
dossi temtico
91
Manuela Goucha Soares
de lhe ter sido retirado o direito reforma pois, para si, isso significou um injusto
afastamento da sua escola.
A homenagem da Faculdade de Direito chegaria em 2006 ano em que se comemorou
o centenrio do seu nascimento , numa sesso especial que se realizou no anfiteatro
principal, onde foram oradores os Professores Andr Gonalves Pereira e Jorge Miranda.
Foi apresentado o livro Estudos em Homenagem ao Professor Doutor Marcello Caetano no Centenrio do seu Nascimento e apoiada a inaugurao da Sala Professor Marcello Caetano,
organizada pela famlia num espao cedido pela Faculdade.
Polcia fora da Universidade
Licenciou-se em Direito com a classificao de Muito Bom com Distino, durante o
segundo ano de governo da Ditadura Militar. No fim do curso, em 1926, na qualidade de dirigente estudantil da associao da Faculdade de Direito de Lisboa, foi um
dos motores da greve dos estudantes de Direito contra a obrigatoriedade de realizar
um estgio de dezoito meses em condies vexatrias e desprimorosas, no s para
os estudantes como para os mestres que os ensinaram, assim reza um comunicado
redigido pelo punho do prprio Marcello, sobre a admisso dos licenciados recmcriada Ordem dos Advogados.
Homem do poder e do regime, Marcello reitor foi coerente com Marcello professor,
retratando traos que olhos desejosos de mudana chegaram erroneamente a interpretar
como atitudes de um situacionista contra a ditadura. No entanto, importa salientar que
o acadmico sempre se bateu por uma (certa) separao de poderes capaz de evitar a
presena da polcia na Universidade e a excessiva interferncia do poder poltico na vida
e na carreira acadmica dos professores; as palavras que em 1947 dirigiu a Salazar criticando a presena da polcia na Faculdade de Medicina de Lisboa e a atuao do Ministro
da Educao, Pires de Lima, testemunham esta trave-mestra do seu entendimento sobre
o funcionamento da Academia.
Como Reitor, procurou manter as polcias afastadas da Universidade, numa poca em
que a contestao estudantil ao regime e sua poltica colonial aumentava de dia para
dia. No ano de 1961, comeou a guerra pela independncia em Angola, a Unio Indiana
invadiu Goa, Damo e Diu para recuperar a soberania desses territrios. Em janeiro de
1962, a polcia reprimiu qualquer tentativa de manifestao contra a guerra e, no dia 23 de
fevereiro, o governo de Salazar pela voz do seu Ministro da Educao, Lopes de Almeida proibiu as comemoraes do Dia do Estudante; no dia seguinte, a polcia de choque,
comandada pelo capito Horta Veiga, invadiu a chamada Cidade Universitria da Universidade de Lisboa, batendo a torto e a direito. O luto acadmico e a consequente falta
s aulas foi declarado nesse mesmo dia, na sequncia de uma deliberao do plenrio
de estudantes. A contestao estendeu-se a Coimbra, onde, duas semanas antes, se tinha
efetuado o I Encontro Nacional de Estudantes, que viria a dar origem ao Secretariado
Nacional dos Estudantes Portugueses.
Com a Academia em permanente ebulio, o Reitor tentou manter a normalidade possvel fiel sua convico de que era importante manter a polcia fora da Universidade;
tal como acontecera em 1947, Marcello no teria em 1962 total confiana na atuao do
titular da pasta da Educao.
O ento secretrio-geral da Universidade, Antnio Alvim, recorda-nos as diligncias do
Reitor: Cada Faculdade queria ter a sua associao de estudantes; por lei os estudantes
poderiam fazer parte do senado mas essa possibilidade estava suspensa. Com os estudantes a reivindicarem o assento no senado acadmico, e o governo a recusar esta pretenso, Marcello nunca deixou de ouvir os estudantes. Criou um Conselho de Estudantes do
qual fizeram parte vrias pessoas, como foi o caso de Jorge Sampaio5.
Sampaio, poca dirigente estudantil, e que dcadas mais tarde haveria de ser Presidente
da Repblica, afirmou:
Ibidem, p.139.
92
dossi temtico
Ibidem, p. 140.
7
Cf. pp. 24-25.
Norberto Bobbio, Os intelectuais e

o poder, So Paulo, Unesp, 1997.
9
Marcello Caetano, Minhas
Memrias de Salazar, Rio de Janeiro,
Editora Record, 1977, p. 15.
Do reitor, lembro as inmeras ocasies em que privmos, eu, primeiro,

como presidente da Direo da Associao Acadmica de Direito, depois
na qualidade de secretrio-geral da Reunio Inter-Associaes (RIA), antecmara da futura Federao Acadmica de Lisboa. Marcello Caetano
sara do Governo em 1958, e a reitoria, que Salazar lhe prope, surgia
como uma espcie de porto de abrigo, onde as suas notveis qualidades
de jurista poderiam, digamos, exercitar-se, espera de melhores dias. A
greve acadmica de 62 catapultou-o para o centro das decises universitrias. E a, vimo-lo em momentos de ao que julgvamos impensveis
em cima de um carro, no estdio universitrio, a prestar esclarecimentos
aos estudantes acerca das diligncias que tinha em curso para possibilitar
a comemorao do dia do estudante; depois, a convidar-nos para jantar
no Castanheira de Moura, encontro alis que acabou por no se realizar
devido brutal carga policial que entretanto ferira um sem nmero de
estudantes; mais tarde, a falar da varanda da reitoria para os estudantes
reunidos na praa, interveno a que s acedeu aps inmeras insistncias
nossas. Entalado entre as tentativas de compromisso que procuravam desenhar uma sada para a crise universitria o que, alis, no conseguiu e
a brutalidade do regime que s mais tarde se recomporia do susto que os
estudantes lhe pregaram , Marcello Caetano apresentaria a sua demisso
de reitor da Universidade de Lisboa, logo em abril de 1962, no que contou
com a compreenso estudantil.6
O conquistador de almas
Marcello professor quis conquistar almas porque acreditava que o ensino era muito mais
do que a transmisso seca e erudita de conhecimentos []. Todos os anos olhava as dezenas ou centenas de caras novas que se sentavam sua volta e interrogava-se: Sero mais
estudiosos do que os do ano passado? Encontrarei entre eles discpulos e continuadores? Encontrou
muitos, encontrou demais, dentro e fora da Faculdade de Direito, nas aulas, na Mocidade
Portuguesa e entre os amigos dos filhos. Ensinava-os, aturava-os, protegia-os. E, depois,
fez deles assistentes e secretrios, enquanto no pde fazer deputados e ministros. Isto
no foi inocente, nem para ele, nem para os discpulos, escreveu Vasco Pulido Valente
em Marcello Caetano As Desventuras da Razo7.
Essa ausncia de inocncia foi a estratgia adotada por Caetano para se afirmar no palco
como O Intelectual do regime. Atente-se nas palavras de Francisco Martinho (num artigo ainda indito), que v nele, ao mesmo tempo, como diria Norberto Bobbio, um idelogo e um expert, ou seja, teve momentos da sua carreira guiada pela tica das convices e
momentos em que se viu compelido a seguir a tica das responsabilidades8. No primeiro
caso, Martinho refere-se aos perodos em que esteve margem das decises do poder e
dos cargos pblicos, sobretudo como Professor de Direito da Universidade de Lisboa. No
segundo caso, falo de quando esteve frente de importantes postos no primeiro escalo
do regime. O que pretendo mostrar que, no caso de Caetano, h um ponto de tenso
que aproxima idelogo e expert.
Filho de uma famlia da pequena burguesia, ficou rfo de me aos nove anos, o que
conduziu a uma quebra no seu rendimento escolar. Na adolescncia foi fortemente influenciado pelas figuras de seu pai, Jos Maria Alves Caetano, e de Monsenhor Pereira dos
Reis, de quem recebeu uma viso ecumnica da humanidade.
Integralista e simpatizante do regime monrquico na sua juventude, casou com Teresa de
Barros, filha de Joo de Barros, pedagogo e ministro da I Repblica. Em tudo o mais foi
um jovem igual a muitos outros do seu tempo. Teve contratempos, azares e dvidas sobre
as opes feitas. A escolha do curso testemunho de alguma perplexidade juvenil:
No foi tambm por vocao [] que me matriculei na Faculdade de Direito. E a linguagem que escutei nas primeiras aulas a que l assisti era
to distante das minhas preocupaes, afigurava-se to ininteligvel, que
cheguei a pensar desistir do curso.9
dossi temtico
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Anos mais tarde, estas dificuldades revelar-se-iam extremamente teis, tendo contribudo para o desenvolvimento das suas incontestveis qualidades de Professor, a atividade
na esfera pblica que mais prezou na sua vida e para a qual tinha as caractersticas de
um sobredotado.
10
No exlio, j vivo, escolheu o Mosteiro de So Bento como primeira morada na cidade

do Rio de Janeiro. Aqui inicia um perodo de reviso de vida e debate filosfico consigo
prprio que haveria de transparecer na intensa correspondncia10 que manteve com a
Professora da Faculdade de Letras, Maria Helena Prieto, a quem escreveu:
11
Como sou eu na intimidade? No me atrevo a responder [...]. E eu no

sou eu nem o outro, como dizia o poeta: fui um aos 20 anos, outro aos
30, outro aos 40, outro aos 50 agora aos 70 (72) sou um leo sem juba
e desdentado, porque passaram as fases de luta pela Universidade e na
Universidade (a estudar 18 horas por dia), da agitao poltica, das responsabilidades pblicas, de tudo o que torna to difcil a um homem dar
s mulheres toda a ateno que elas desejam []. Procurei sempre que a
vida pblica e profissional no destrusse a minha vida de famlia []. Mas
tudo isso foi imperfeitamente conseguido porque no se pode abraar o
Mundo com os dois braos e no fundo tudo aquilo que se ama exigente
e exclusivista e no se pode servir bem a vrios senhores. (Que horror
quando penso que um desses senhores era o Direito Administrativo!).
Depois da famlia, os livros e o ensino foram as suas grandes paixes. Escreveu at morrer
e, sem contar com pequenos artigos ou conferncias e reedies de obras sem qualquer
acrescento ou atualizao face ao original, contamos catorze livros com menos de 100
pginas e cinquenta que vo das 100 s 1500 pginas. Deste total, onze so sobre Direito
Administrativo, nove sobre Cincia Poltica, dezassete sobre Histria e oito sobre temas
jurdicos diversos. Para alm destas obras, deixou dezanove livros que podemos arrumar
na prateleira da interveno poltico-social.
Aps vrios incidentes poltico-diplomticos, a sua magnfica biblioteca viajou para o
Brasil, preenchendo um vazio de saudades na vida de Marcello que a acabou por transformar numa espcie de seguro de vida, num contrato de doao que fez com a Universidade
Gama Filho. Em 2007, os 17 963 ttulos e 21 506 volumes da biblioteca pessoal ocupavam
um espao individualizado no uma sala prpria como o Professor projetara , mas um
compartimento situado no 6 andar do edifcio Altair Gama (mulher do fundador da
Universidade Gama Filho), no plo da Piedade, e tudo indica que so manuseados pelos
estudantes como desejara o seu proprietrio11. Na eventualidade de poder ser transacionado o que proibido pelas clusulas de doao , o conjunto do acervo doado Gama
Filho valer, no mnimo, 1,5 milhes de euros.
Os livros raros como uma edio de 1731 das Memrias de D. Joo I ou de cinco preciosos
volumes das Ordenaes e Leys do Reyno de Portugal confirmadas e estabelecidas por D. Joo V,
entre outros inestimveis ttulos esto guardados, mas escondidos e votados a um certo
abandono, num armrio de metal. pena, pois j que esto no Brasil, o seu local natural
de permanncia seria o Real Gabinete Portugus de Leitura.
Publicada no livro da autoria

de Maria Helena Prieto, A Porta
de Marfim: evocao de Marcello
Caetano, Lisboa, Editorial
Verbo, 1992.
Conferido pela autora.
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dossi temtico
isabel amaral
Centro Interuniversitrio de Histria das cincias e Tecnologia ULUNL
Marck Anahory Athias

(1875-1946)
Fundador da coletivizao
da investigao cientfica
Recherches sur lhistognse de
lcorce du cervelet, in Journal
dAnatomie, 33, 1897, pp. 372-373.
La vacuolisation de la cellule
nerveuse, in Anatomischer Anzeiger,
28, 1905, pp. 492-494.
Cytologia Geral do Cancro,
in Jornal da Sociedade de Sciencias
Mdicas de Lisboa, 72, 1908,
pp. 110-142.
Les phnomnes de division
de lovule dans les follicules de
De Graaf en voie datrsie chz
le Lrot (Eleomys quercinus), in
Anatomischer Anzeiger, 34, 1909,
pp. 1-2.
tudes Hystologiques sur la
Greffe Ovarienne, in Libro en
Honor de D. Santiago Ramn y Cajal,
1922, pp. 78-118.
Contribuio para o Estudo da
Enervao dos Tumores, M. T.
Furtado Dias (coautor), in Arquivo
de Patologia, 4, 1932, pp. 138-161.
Organisation de la Lutte contre
le Cancer au Portugal, in Arquivo
de Patologia, 6, 1934, pp. 539-551.
Introduo ao Mtodo
Experimental e suas Principais
Aplicaes s Cincias Mdicas e
Biolgicas em Portugal, in Actas
do Congresso de Histria da Atividade
Cientfica Portuguesa, 1940,
pp. 474-478.
Marck Athias e a gerao de 1911

Marck Anahory Athias inaugura, na primeira metade o sculo XX, um novo captulo na
histria da medicina portuguesa e no panorama cientfico nacional. Elemento da gerao
de 1911, partilha os ideais republicanos que conferem investigao experimental e ao
laboratrio um estatuto privilegiado. Critica o estilo livresco do ensino mdico em Portugal e defende a investigao laboratorial. Esta nova perspetiva ir operar alteraes sem
precedentes na comunidade mdica portuguesa, tradicionalmente orientada apenas para
a clnica, e far-se- sentir em dois planos: o da prtica da investigao biomdica propriamente dita e o da organizao da investigao cientfica, no sentido da especializao e da
profissionalizao, o que vir a ter reflexos significativos no panorama cientfico nacional.
Do Funchal para Paris, de Paris para Lisboa
De ascendncia judaica, Marck Athias nasce no Funchal, a 11 de dezembro de 1875, filho
de Abraho Athias e de Deborah Anahory Athias. Com 16 anos, persuade seu pai a deixlo estudar medicina, em Frana. Conclui o curso na Faculdade de Medicina de Paris,
em 1897, onde teve oportunidade de privar com histologistas e fisiologistas de renome
internacional, entre os quais Mathias Duval. especialmente influenciado pelas ideias
e trabalhos de histofisiologia nervosa de Santiago Ramn y Cajal, ento controversos.
Durante o tempo em que permanece no laboratrio de Duval, Athias publica uma srie
trabalhos que o tornam conhecido dos seus pares no circuito europeu.
Aps a concluso do curso desejaria ter dado continuidade sua carreira cientfica, em
Paris, mas preterido, em concurso, a favor de um colega de nacionalidade francesa.
Assim, regressa ao Funchal mas no mesmo ano muda-se para Lisboa.
ento acolhido no Hospital de Rilhafoles por Miguel Bombarda, que com ele partilha a defesa da teoria do neurnio de Ramn y Cajal. Ali, num pequeno laboratrio
de histologia, Athias congrega jovens mdicos interessados em prosseguir uma carreira
mdica cientfica. Seria o embrio da escola de investigao, que Athias acabaria por criar
em Portugal, o primeiro exemplo de coletivizao da investigao cientfica, fenmeno
que, no resto da Europa, se tinha iniciado no sculo XIX.
O programa de investigao desenvolvido pela escola inicia-se pela histofisiologia nervosa, em 1897, rea na qual fizera as primeiras contribuies cientficas, em 1895, prolongando-se at 1915. Esta rea alarga-se para abranger a histofisiologia geral, a partir de 1905, e
diversifica-se para a fisiologia e a qumica fisiolgica, a partir de 1911, e a histopatologia,
de 1923 em diante.
Athias deixa uma obra vasta (138 publicaes no total), abrangendo domnios variados,
biografias, relatrios, textos didticos e artigos cientficos, que constituem cerca de 65%
de toda a sua produo cientfica.
A atividade de investigao de Athias, para alm de se diversificar do ponto de vista te-
dossi temtico
Isabel Amaral
mtico, reparte-se por diferentes instituies: o Hospital de Rilhafoles, o Instituto Bacteriolgico Cmara Pestana, o Instituto Pasteur de Lisboa, a Escola Mdico-Cirrgica, o
Instituto de Fisiologia da Faculdade de Medicina de Lisboa, o Instituto de Investigao
Cientfica Bento da Rocha Cabral e o Instituto Portugus de Oncologia. Em cada uma
destas instituies, associa discpulos que viro a ter um papel do maior relevo, no s na
investigao biomdica, mas tambm nos destinos da investigao cientfica em Portugal.
De entre eles, destaca-se Augusto Celestino da Costa, Matias Boleto Ferreira de Mira,
Joaquim Fontes, Henrique Parreira e Maria Teresa Furtado Dias.
Athias, bem como alguns do seus mais eminentes discpulos, empenha-se na divulgao e
propaganda cientficas na sociedade em geral, no intercmbio cientfico entre pessoas e
instituies e na criao de sociedades cientficas e de publicaes especializadas. Neste
contexto destaca-se a criao da Sociedade Portuguesa de Cincias Naturais, em 1907,
juntamente com Augusto Celestino da Costa e Abel Salazar, e a Sociedade Portuguesa de
Biologia, em 1920.
Marck Athias e os seus discpulos defenderam um conjunto de ideais de inspirao positivista, caractersticos do iderio republicano, e advogaram um modelo de universidade
e de investigao cientfica inspirado na reforma de Humboldt de 1809. Especialmente
Celestino da Costa e Ferreira de Mira ecoam, atravs dos seus escritos doutrinrios, os
debates sobre as universidades e a investigao cientfica, ocorridos particularmente em
Frana, e tambm as ideias de Ramn y Cajal e dos movimentos intelectuais espanhis
de que este fez parte, corporizados na Institucin Libre de Enseanza (1873) e na Junta para
Ampliacin de Estudios e Investigaciones Cientficas (1907). A ltima constituiu, sem dvida,
a referncia para a Junta de Educao (1922), a que Athias preside, e para os subsequentes
Junta Nacional de Educao (1929) e Instituto para a Alta Cultura (1936), liderados por Celestino da Costa.
O legado de Marck Athias
Quando falece a 30 de setembro de 1946, Athias deixa um legado importante. No Portugal do incio do sculo XX, a investigao cientfica em medicina era pouco expressiva e a
investigao, de um modo geral, no estava organizada em coletividades produtivas era
uma atividade individual, quase solitria. Marck Athias introduziu alteraes profundas
neste panorama: coletivizou a investigao biomdica, em Lisboa, e criou uma tradio
de investigao na comunidade mdica que influenciou discpulos e colaboradores em
diferentes instituies mdicas de ensino e de investigao, o que permitiu no s consolidar o paradigma experimental na medicina portuguesa como tambm a emergncia
de novas reas de investigao mdica. A influncia de Athias fez-se sentir ainda a outros
nveis: na internacionalizao da investigao biomdica produzida pelo seu grupo, na
organizao da comunidade cientfica portuguesa pela fundao de sociedades e publicaes, na divulgao e promoo de uma cultura cientfica e, finalmente, na definio de
polticas cientficas nacionais.
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dossi temtico
guilherme doliveira martins

Centro Nacional de Cultura
Orlando Ribeiro
(1911-1997)
Ou entender as pessoas,
o tempo e a terra
Primrdios da ocupao das
ilhas de Cabo Verde, in Revista da
Faculdade de Letras da Universidade
de Lisboa, Tomo XXI, n. 1, 1955,
pp. 92-122.
Aspectos e problemas da expanso
portuguesa, Lisboa, Fundao da
Casa de Bragana, 1955.
Silva Telles, introdutor do ensino
da geografia em Portugal, in
Finisterra: Revista Portuguesa de
Geografia, vol. XI, n. 21, 1976, pp.
12-36.
Geografia e civilizao: temas
portugueses, Lisboa, Livros
Horizonte, 1980.
Geografia e reflexo filosfica,
Lisboa, Academia das Cincias de
Lisboa, 1980 (Separata de Memrias
da Academia das Cincias de Lisboa).
Reflexes sobre a Estremadura:
significado e origem do nome, in
Biblos, n. 58, Faculdade de Letras
da Universidade de Coimbra, 1983.
Portugal, o Mediterrneo e o
Atlntico: esboo de relaes
geogrficas, Lisboa, S da Costa,
1986.
A Arrbida: esboo geogrfico,
Cmara Municipal de Sesimbra,
Lisboa, 1986.
Iniciao em geografia humana,
Lisboa, S da Costa, 1986.
Orlando Ribeiro uma referncia da cultura portuguesa, como escritor de raras qualidades de estilo e de domnio da palavra e como cientista no campo da Geografia, dos mais
influentes e talentosos. A Universidade de Lisboa muito ficou a dever-lhe, uma vez que no
apenas se singularizou como um pedagogo de grande qualidade, mas, fundamentalmente,
como renovador do mtodo cientfico na rea que cultivou. Discpulo de Silva Telles, dele
obteve a exigncia da erudio e do conhecimento, mas foi claramente alm do mestre ao
pr a tnica nos trabalhos de campo, que Orlando Ribeiro sempre fez questo de tornar
peas fundamentais da sua ao de universitrio e de pedagogo. A mera teoria no lhe interessava; na linha dos principais gegrafos do seu tempo, como Martonne e Demangeon,
o fundamental era interrogar a terra e as gentes, de modo a fazer compreender a ligao
entre o tempo e o espao, entre a histria e o territrio. O Professor Orlando Ribeiro foi
um renovador porque teve a coragem de recusar o conformismo das concluses livrescas.
Contudo, era preciso ir para o terreno, a fim de que o conhecimento se pudesse basear
na crescente exigncia relativamente s circunstncias e s pessoas, porque a experincia madre de todas as coisas. Os cadernos do Mestre so, por isso, preciosos acervos
de pequenas anotaes absolutamente fundamentais sobre o que viu ou ouviu nas suas
deambulaes. E os seus discpulos do-nos testemunhos vivos das qualidades humanas
e do rigor de anlise deste homem que no apenas mudou radicalmente o modo de ver o
territrio e as pessoas, mas sobretudo permitiu pr as cincias humanas em contacto com
outros domnios do saber, a fim de que o conhecimento se pudesse constituir em auxiliar
precioso da compreenso da humanidade e da natureza.
Quando ocorreram as erupes da Ilha do Fogo (Cabo Verde, 1951) ou dos Capelinhos
(Aores, 1958), ofereceu-se imediatamente para estar na linha da frente das observaes
nos locais. A sua curiosidade e o seu esprito de investigador indmito nunca esmoreceram. Ser fiel ao saber de experincias feito era para si um dever, uma responsabilidade. Foi sempre um homem de vontade, na linha de Alexandre Herculano, que tanto
admirava. Da a ateno constante evoluo histrica: a integrao do histrico no
atual, do passado no presente, do tempo no espao, o estudo da evoluo das formas,
da transformao das relaes espaciais e de ambientes, so indispensveis explicao
geogrfica, seja qual for o nvel ou o objeto a que se aplique, afirma em Iniciao em
Geografia Humana, 1986. Quando hoje lemos a sua obra-sntese, Portugal, o Mediterrneo
e o Atlntico, deparamos com uma definio magistral da nossa identidade, a partir do
povo e da paisagem, da gente e das tradies, das pessoas e da terra, da atualidade e
da histria, das situaes e dos movimentos, das especificidades e das diferenas
Portugal como realidade perene e mutvel que podemos encontrar pela explicao da
durabilidade e pela afirmao da vontade.
Portugal uma terra de contrastes onde pontificam o Atlntico e o Mediterrneo. Mas
difcil de definir, pela complexidade e pela diversidade de elementos que caracterizam o
pas. Orlando Ribeiro escreveu em 1943 um livro notabilssimo, pelo rigor da investigao e pela leveza da escrita, que constitui um vade mecum indispensvel para quem queira
conhecer a geografia de Portugal e, atravs dela, a nossa identidade. Falo-vos de Portugal,
o Mediterrneo e o Atlntico (S da Costa, 4 ed., 1986), do qual Ruben A. disse, justamente,
tratar-se do livro mais notvel escrito em Portugal nos meados do sculo passado. Esta-
dossi temtico
mos perante uma obra de indiscutvel valia cientfica e de grande sensibilidade literria,
essencial para acompanhar os primeiros passos de uma investigao sria sobre a identidade portuguesa. Em lugar de consideraes apressadas, trata-se de indagar, atravs dos
diversos fatores e manifestaes relevantes, como que Portugal mediterrnico por
natureza e atlntico por posio, na frmula tornada clssica de Pequito Rebelo.
Disposto de travs na zona mediterrnica, bem engastado numa pennsula que como a
miniatura de um continente, o territrio portugus abre-se para o mundo por uma vasta
fachada ocenica (ibidem, p.131). O traado de vis acompanhado de alternncias climticas e da coexistncia do clima ocenico e da secura quente. E a vigorosa oposio das
terras altas e montanhosas, cortadas de vales profundamente incisos, as repercusses no
revestimento vegetal, que o definem como uma terra de contrastes. Norte e Sul - o primeiro atlntico, verdejante, hmido, com gente densa; o segundo, mediterrneo, com
longos estios e escassamente povoado. Litoral e Interior - o pas vai desde a verdura espessa, banhada na luz doce e hmida do noroeste, at aridez das terras de alm Maro;
desde a variegada aptido rural do Vouga ao Sado ou do sul algarvio at aos montonos
descampados alentejanos. Terras altas e baixas, Serra e Ribeira, Campo e Monte, Montanha e Vale, Terra Alta e Terra Ch assim define o povo, a complexidade e as oposies,
bem evidentes na economia e no povoamento. Desde a montanha hmida do norte e da
economia agropastoril tradicional at aos relevos menos acentuados, secos e descarnados
do sul, onde o gado mido e as queimadas degradaram a floresta primitiva, temos os
traos de uma complementaridade e de uma coerncia meridional. E, deste modo, a unidade de Portugal em grande parte obra humana que h mais de sete sculos define uma
entidade poltica antiga e estvel.
Como vimos, Orlando Ribeiro no se limita a interrogar a terra. Olha sempre as gentes
e a sua vontade, procurando as razes antigas da identidade. No fim do neoltico fala
de trs reas de civilizao: a do levante, a dos planaltos centrais e a da faixa oeste. E no
Oeste peninsular recorda a civilizao megaltica ocidental, ligada igualmente Bretanha, ao Pas de Gales e Irlanda. A esto os redutos clticos da Galiza e de Portugal. E
a sul temos as influncias dos povos mediterrnicos - fencios, gregos, cartagineses e a
brilhante civilizao indgena dos Tartessos no Guadalquivir. Os tempos vo revelando
as diferenas e as ligaes, as continuidades e as descontinuidades. Os conventi romanos,
a organizao administrativa dos suevos e dos visigodos, as desinteligncias da monarquia goda, a invaso moura, a influncia rabe, a reconquista, a coexistncia das zonas
estabilizadas dos reinos cristos a norte e dos reinos taifas no meio-dia, com uma zona
intermdia de incerteza e de alternncia de influncias - tudo nos vai revelando uma
multiplicidade de elementos, num curioso melting pot que vai gerando a autonomia ocidental peninsular. Jos Mattoso encarregar-se-, mais tarde, de lanar nova luz sobre essa
encruzilhada de circunstncias.
O formigueiro humano e a intensa atividade rural de Entre-Douro-e-Minho, no tempo
da reconquista, denuncia o cdigo gentico do que ser depois a unidade poltica que origina Portugal. E Portucale, junto foz do Douro, vai ser matriz do corpo poltico donde
sair o Estado portugus - um Estado que precede a Nao. Portucale serve, desde cedo,
aps a reconquista do sculo IX, como designao dos domnios cristos a sul do Lima.
No fim do sculo X, h j um condado (e at h um fugaz rei Ramiro, entre 926 e 930) e,
pouco mais de cem anos depois, D. Henrique de Borgonha ver ser-lhe atribuda a tarefa
arriscada, incerta e difcil de consolidar e dilatar a influncia crist na regio morabe de
Coimbra para sul, alm da linha Mondego/Serra da Estrela, tendo o Tejo como horizonte. No sul, almorvidas e almadas dominavam o Magrebe e o Al-Andaluz, at ao nosso
Al-Gharb (o Ocidente), com pouca atividade agrcola e largos descampados, apesar das
inovaes de influncia rabe nos vinhedos, olivais, pomares e hortas regadas. De novo,
o Atlntico frente ao Mediterrneo.
So os contrastes naturais que determinam ainda a deslocao de populaes. As vindimas do Douro, as ceifas da Terra Quente, a apanha da azeitona na Beira Baixa, as ceifas no
Alentejo, a tirada da cortia, obrigavam a que houvesse movimentos internos, sazonais,
de gentes. Nos arrozais, so exmios os caramelos do Mondego e do Vouga, bem como os
gaibus do norte do Ribatejo ou os avieiros da foz do Liz. Ao Ribatejo e ao Alentejo che-
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dossi temtico
gam os minhotos e pica-milhos, os beires e os ratinhos. E em Lisboa e na Caparica encontramos as varinas e varinos de Ovar, como bem de ver, ao lado dos pescadores de lhavo.
E em Azeito, Orlando Ribeiro descobre a curiosssima distino entre os caramelos de
estar e os caramelos de ir e vir, ou seja, os colonos permanentes e os migrantes peridicos.
este o entrecruzar de influncias que refora o melting pot e a identidade portuguesa
complexa e diversa.
E a diviso regional? Apesar dos contrastes, os aspetos comuns e as influncias diversificadas e entrecruzadas tornam difcil a definio das regies. Percebe-se, alis, a resistncia
regionalizao. No fundo, o que caracteriza as regies geogrficas de Portugal o padro
mido e a rica variedade de aspeto e contrastes (ibidem, p. 141). As transies so graduais
e, de novo, o Mediterrneo e o Atlntico marcam os dilemas de definio. A Estremadura
recorda a tica e o Lcio, o Alentejo, os planaltos cerealferos da Siclia, mas apenas o
Algarve constitui uma fmbria martima comparvel Fencia ou ao Levante Espanhol
(ibidem, p. 142). A faixa litoral portuguesa entrecortada por falhas e deslocaes de idade
e natureza diversas, por vagas erosivas e pelo contraste entre as gargantas fundas, secas
no estio, e os grandes rios vindos do centro da Pennsula. As regies so definidas pela
alternncia entre as influncias mediterrneas e atlnticas - o Norte Atlntico, o Norte
Transmontano e o Sul: primeira, essencialmente ocenica, contrape-se o bloco de
regies interiores do Nordeste, que as montanhas separam das influncias martimas; o
baixo Mondego, a orla do macio antigo e o sop da Cordilheira central, limitam-nas a
ambas do resto do Pas, onde a meridionalidade se traduz pela dominncia progressiva do
carter mediterrneo (ibidem, p.144).
O Norte Atlntico o tronco antigo e robusto da nao, dominado pela abundncia de
chuvas, pela riqueza da terra e pela vitalidade das populaes. uma regio de intensa
diversidade e de policultura. O Porto velho o plo histrico indiscutvel da regio, mas
Braga pontua como sede do velho arcebispado. A diversidade urbana coexiste com a intensidade rural. As montanhas do Minho, as serras do Douro e do Vouga assemelham-se,
mas o povoamento d-lhes mltiplas facetas na atividade e nas tradies. O Noroeste
, desta forma, uma unidade natural definida pelo predomnio dos carateres atlnticos,
unidade histrica mantida atravs de uma populao antiga e densa que, pelo seu nmero
e homogeneidade, veio a constituir o elemento aglutinante do Estado portugus (ibidem,
p. 148). Nesta sntese feliz, O. Ribeiro d-nos o sinal das diferenas que se unem e se completam e dos elementos comuns. Sentimos a Histria a fazer sentido e os reinos cristos
a espraiarem-se naturalmente para a Beira Alta, em direo ao Mondego e Cordilheira
Central, passando pelo Do vincola e por Viseu e indo at Estrela, enorme reservatrio de guas lmpidas e de grandes desnveis (ibidem, p. 149).
No Norte Transmontano, a paisagem carrega-se de tons severos, cinzentos, acastanhados.
A luz torna-se mais crua, a terra mais dura e a gente mais retrada. Para c do Maro,
mandam os que c esto! O arvoredo rareia. Desapareceram os castanheiros, a batata
cultiva-se no planalto. A Terra Fria e a Terra Quente marcam uma paisagem de extremos.
Nas vertentes do Douro, os matagais deram lugar, no sc. XVII, aos formosos vinhedos
do vinho fino, nos terrenos de xisto. A Rgua o epicentro e dali sai o vinho, Douro
abaixo, para se tornar do Porto, sob os auspcios da colnia britnica. A praga da filoxera
do sc. XX dizimou as vinhas. Algumas foram substitudas por amendoeiras e oliveiras.
Mas o vinho continuou a ser o grande smbolo da regio, que ainda se lembra a memria
do Baro de Forrester, morto no Douro, quando a Ferreirinha, D. Antnia, se salvou.
No Sul, o Alentejo singulariza-se pela monotonia da plancie. Mas as terras meridionais
so complexas e heterogneas, comeando na zona de transio do sop da Cordilheira Central, a sul do Fundo, na Portela de Alpedrinha, onde a cova da Beira anuncia
as planuras de alm Tejo, indo, para oeste, atravs da plancie aluvial do Mondego e da
cidade de Coimbra at ao grande macio florestal de Leiria. Depois, h o polimorfismo
da Estremadura, os macios calcrios, os barros baslticos dos arredores de Lisboa, o
microclima da romntica Sintra, a rea de influncia da grande metrpole mediterrnea e
a pennsula de Setbal, o santurio natural da Arrbida e a sua floresta mediterrnea. Para
leste, esto o Ribatejo, a lezria, Santarm e o vale celebrado por Garrett em As Viagens na
Minha Terra, que abre para sul na imensido de terra lisa ou apenas quebrada em frouxas
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ondulaes. A est vora, a cidade mais bela de Portugal, no dizer do mestre, repositrio vivo da histria portuguesa. E vm depois o Baixo Alentejo, com Beja como centro,
e os dois Algarves - a serra e a orla martima, lugar de encanto e amenidades -, nenhuma
outra regio portuguesa possui uma rede urbana to antiga, to densa e to importante,
com uma profunda organizao romana e muulmana, tendo esta passado quase intacta
ao domnio portugus.
O Portugal de Orlando Ribeiro uma encruzilhada de influncias entre o Mediterrneo
e o Atlntico atenta complexidade e reversibilidade dos movimentos de uma geografia
fundamentalmente humana. Por isso, a severa disciplina da Cincia, a que sempre foi
fiel, no deveria fazer perder a amorosa compreenso da terra e da gente, que constitui
a essncia da geografia.
Lemos a obra de Orlando Ribeiro com emoo e aprendemos com ela a gostar ainda mais
deste extraordinrio Continente em miniatura. Oiamo-lo ainda:
Afigura-se-me que h duas formas de olhar para as rpidas transformaes por que o mundo passa. Muitos vem sobretudo o que muda, outros
procuram surpreender o que, a despeito deles, permanece. O ritmo trepidante da indstria sobrepe-se ao lento decurso das formas ligadas terra,
em certos aspetos quase to imveis como ela.
Orlando Ribeiro ensinou-nos a olhar as duas perspetivas para entender o tempo.
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Paulo Arsnio Verssimo Cunha

(1908-1986)
O Professor e o Poltico
Aco judicial e garantia
judiciria, in O Direito, ano 65,
Lisboa, 1933, pp. 98-104.
As aces de investigao
de paternidade ilegtima e a
transaco extrajudicial, in O
Direito, ano 65, Lisboa, 1933, pp.
226-233, 258-269, 290-300.
Processo comum de declarao:
apontamentos, Artur Costa, Jaime
Lemos (anot.), Braga, Tipografia
Augusto Costa, 1944.
Cadeira de introduo ao estudo do
direito: 1948-1949, Lisboa,
FDL, 1949.
Um caso de legitimidade em
aco de sonegados, in Revista da
Ordem dos Advogados, ano 1, n 1,
Lisboa, 1941, pp. 69-78.
Paulo Cunha apresentou a

dissertao Simulao processual e
anulao do caso julgado.
2
Inocncio Galvo Telles,
Homenagem ao Prof. Paulo
Cunha, in O Direito, 106. a 119.
(1974-1987), 1987, p. 470.
3
Pedro Soares Martinez, Paulo
Cunha: o jurista, o universitrio,
o poltico e o homem, in Estudos
em memria do professor doutor Paulo
Cunha, Lisboa, FDL, 1989, p. 34.
4
Vide, neste sentido, Galvo
Telles, que refere: Tratava-se de
um professor exigente, que no
transigia com a falta de aplicao,
mas eminentemente justo, porque
estruturalmente honesto e bem
intencionado, que sabia como
poucos reconhecer e compensar
o mrito dos outros, in op. cit.,
p. 471.
5
Inocncio Galvo Telles, ibidem.

Vide ainda, no mesmo sentido,
Soares Martinez, que refere que
Paulo Cunha, emrito professor da Faculdade de Direito da Universidade de Lisboa, desenvolveu, ao longo da sua vida, um intenso e proveitoso trabalho enquanto jurista. Serviu ainda
Portugal, durante quase uma dcada, como ministro dos negcios estrangeiros, tendo atingido notoriedade merecida, fruto da sua dedicao inigualvel e do seu talento reconhecido.
Para alm da docncia universitria e da vida pblica como ministro, exerceu ainda, durante vrios anos, advocacia e foi tambm rbitro em diversos julgamentos arbitrais.
O Homem e a Universidade
Paulo Arsnio Verssimo Cunha nasceu em Lisboa em 1 de setembro de 1908 e faleceu na
mesma cidade em 16 de dezembro de 1986.
Cursou Direito na Faculdade de Direito da Universidade de Lisboa, tendo concludo a
licenciatura em 1930 com a classificao final de 19 valores.
Em agosto de 1934, com apenas 25 anos, doutorou-se em Cincias Histrico-Jurdicas com
a tese Do Patrimnio e, no ano seguinte, foi aprovado em concurso para professor extraordinrio1, passando, a partir desse momento, a reger a cadeira de Processo Civil e a de Noes
Fundamentais de Direito Civil. Pouco depois, em 1938, tornou-se professor catedrtico.
Como professor, Paulo Cunha era dotado de evidentes qualidades de retrica e de exposio: Era um professor fulgurante, que seduzia e subjugava o auditrio desde a primeira frase pelo vigor do raciocnio, pela organizao lgica e sistemtica do discurso, pelo
poder dialtico dos argumentos, pela elegncia e transparente clareza da exposio, pela
facilidade e fluncia do verbo, que jorrava como torrente cautelosa2.
A sua personalidade transparecia com clareza nas suas prelees, sendo que era exuberante na fala, sonora, clara, sempre correta mas um pouco spera, e largo nos gestos,
com frequentes flutuaes das mos bem cuidadas, afastadas do tronco robusto, a fim de
sublinhar, repetidamente, algumas passagens da sua exposio3.
Os seus antigos alunos reconheciam-lhe, porm, exigncia, honestidade e justeza4 ao
mesmo tempo que viam nele brilhantismo e erudio. Paulo Cunha era dotado de vigorosa inteligncia e subtil argcia, senhor de poderosa argumentao e de expresso fcil,
em que as ideias apareciam, como por encanto, encadeadas num ordenamento impecvel e com a clareza cristalina de coisas evidentes5.
Durante a sua carreira universitria teve oportunidade de lecionar vrias cadeiras em
diversos ramos do Direito Civil, nomeadamente, Direito das Obrigaes, Direitos Reais, Direito da Famlia, Teoria Geral e Introduo ao Estudo do Direito. Para alm das
cadeiras do curso de licenciatura, ocupou-se ainda da regncia de diversas cadeiras e
cursos de especializao.
As suas funes na Universidade no se reduziram ao ensino. Foi membro do Senado da
Universidade at 1947, Vice-Reitor de 1947 a 1950 e Reitor em 1962 e 1965.
dossi temtico
101
Salientamos ainda o facto de, em 1944, ter sido nomeado membro da Comisso de Jurisconsultos incumbida de preparar o projeto do Cdigo Civil, tendo participado ativamente no projeto, nomeadamente na redao do prprio diploma.
Como Reitor, j depois da passagem pelo ministrio, no afrouxou um momento, alheio
a comodidades e interesses pessoais, na defesa do que se lhe afigurava ser essencial salvaguarda do prestgio das instituies6.
O Poltico
A atividade poltica de Paulo Cunha no se iniciou quando assumiu as funes de ministro dos negcios estrangeiros. Antes, acumulando com as suas funes docentes, tinha
j sido procurador Cmara Corporativa, da qual foi Vice-Presidente, e, mais tarde, j
depois de ter abandonado o ministrio, entre 1960 e 1961, foi tambm presidente do
Conselho Superior de Poltica Ultramarina.
Assumiu a partir de 1950 a liderana do ministrio dos negcios estrangeiros, com o
caloroso entusiasmo que punha em tudo a que se dedicava7.
Nas funes de ministro, Paulo Cunha agiu com o mesmo entusiasmo e dedicao que
empregou em todos os outros setores da sua vida: era dos primeiros a chegar, de manh, ao Ministrio; e dos ltimos a sair. Muito frequentemente, noite, regressando de
jantares ainda de black tie, mas com ar vigoroso de quem estivesse iniciando o seu dia,
Paulo Cunha ia prolongar o sero para o gabinete ou para a sala de trabalho, costumando
passar pela Cifra, entrada ou sada8.
Particular destaque, na sua passagem pelo ministrio, para as suas aes no que concerne
ao Tratado de Amizade e Consulta com o Brasil, que deu expresso Comunidade LusoBrasileira, e o Tratado do Lago Niassa, pelo qual a fronteira portuguesa se deslocou para
a linha mdia das guas. Destaque tambm para a sua atuao em numerosas reunies
internacionais, designadamente nas da NATO. Referncia ainda para o caso de Goa, no
qual Portugal acabou por sair inteiramente vitorioso depois de submetido o diferendo ao
Tribunal Internacional de Justia de Haia.
As honras
Para alm de numerosas condecoraes a nvel internacional e de vrios doutoramentos
honoris causa, Paulo Cunha foi ainda agraciado com a Gr-Cruz da Ordem Militar de S.
Tiago da Espada e a Gr-Cruz da Ordem Militar de Cristo.
A Obra
A obra de Paulo Cunha divide-se numa panplia de monografias em vrias reas do Direito, bem como em pareceres, comunicaes e artigos.
Dada a vastido da mesma, indicamos aqui apenas a que entendemos ser mais relevante:
Aco judicial e garantia judiciria, 1933; Lies de processo civil, 1936; Apontamentos de processo
penal, 4. ano, 1937; Cadeira de introduo ao estudo do direito: 1945/1946, 1946; Cadeira de processo civil e comercial: apontamentos, 1938; Da garantia das obrigaes, 1939; Defeitos da sentena
e seus remdios, 1941; Direito civil: concluso do estudo da teoria geral da relao jurdica, 1938;
Direito das sucesses, 1947; As liberdades do ar, 1948; Direito privado, 1961; Direito civil: teoria
geral, 1968; Teoria geral do direito civil: 1971/1972, 1972.
Concluses
Paulo Cunha foi um jurista de inegveis mritos. Amplamente reconhecido pelos seus
pares como um dos grandes professores da Universidade portuguesa do sculo XX, a
hombridade com que sempre encarou as tarefas de que foi incumbido granjeou-lhe a
fama de homem de raa e de temeridade a toda a prova.
Considerado uma das grandes figuras9 da histria da Faculdade de Direito de Lisboa,
marcou profundamente geraes seguidas. Sabia comunicar e transformar o ouvinte
num discpulo, irradiando as suas orientaes e as suas qualidades10.
Era modelar pela sistematizao

das questes, que exigia dele
uma rara disciplina mental,
era modelar pelo rigor lgico
da argumentao, era modelar
pelo esforo que desenvolvia no
sentido de despertar nos alunos
a anlise crtica, a hierarquizao
dos assuntos e a destrina entre a
essncia e o acidente,
in op. cit, p. 35.
6
Pedro Soares Martinez, ibidem.
Inocncio Galvo Telles,

op. cit., p. 472.
8
Pedro Soares Martinez,
op. cit., p. 38.
9
Palavras do Presidente do
Conselho Cientfico, Prof. Doutor
Jos de Oliveira Ascenso, no
Encerramento da Sesso de
Homenagem ao Prof. Doutor
Paulo Cunha, a 6 de maio de 1986,
in Estudos em memria do professor
doutor Paulo Cunha, Lisboa, FDL,
1989, p. 15.
10

ibidem.
102
dossi temtico
lus miguel carolino

Pedro Jos da Cunha

(1867-1945)
Universidade, Investigao
e Cidadania
O Problema Educativo Nacional.
Consideraes Gerais, in Separata
da Revista de Educao Geral e
Tcnica, 1916, pp. 1-18.
O Ensino Secundrio do Sexo
Feminino em Portugal, in Separata
da Revista de Educao Geral e
Tcnica, 1916, pp. 1-15.
A Universidade de Lisboa e a
sua Misso Social, in Separata da
Revista de Educao Geral e Tcnica,
1917, pp. 1-11.
Sur un thorme de Cauchy, in
Arquivos da Universidade de Lisboa,
4, 1917, pp. 1-5.
Quelques applications des
formules relatives la division des
sries, inArquivos da Universidade
de Lisboa, 10, 1925, pp. 1-19.
Clculo infinitesimal,
Lisboa,Tipografia Scientia
Editora, 1937.
A Escola Politcnica de Lisboa. Breve
Notcia Histrica, Lisboa, Faculdade
de Cincias de Lisboa, 1937.
Bosquejo histrico das matemticas
em Portugal, Lisboa, Imprensa
Nacional de Lisboa, 1939.
1
Pedro Jos da Cunha nasceu em

Lisboa a 8 de julho de 1867, filho
de Joaquim Teotnio da Cunha e
Maria Egito Amlia da Rosa.
2
Cunha obteve o grau de

Engenheiro na Escola do
Exrcito em 1891.
Pedro Jos da Cunha obteve

prmios em vrias cadeiras,
especialmente na rea da
matemtica (Cf. Arquivo
Histrico do Museu de Cincia da
Universidade de Lisboa, Livro de
Matrculas e Exames, 13, fl. 331; Livro
de Matrculas e Exames, 14, fl. 249;
Livro de Cartas, n. 4, ff. 9v-1).
Em 1916, Pedro Jos da Cunha tomou posse como reitor da Universidade de Lisboa, sendo o terceiro desde a (re)fundao da universidade na capital. Esta nomeao premiava
no apenas o percurso acadmico que o professor da Faculdade de Cincias construra
desde os tempos da Escola Politcnica, como tambm se justificava pela sua atividade de
reflexo ao nvel da poltica universitria e pela capacidade de interveno que lhe era
reconhecida fora do meio universitrio. Aps a instaurao da Repblica, Pedro Jos da
Cunha destacou-se na defesa de causas e valores caros I Repblica.
A afirmao de um acadmico
O percurso acadmico de Pedro Jos da Cunha iniciou-se no ano letivo de 1884-85, quando se inscreveu na Escola Politcnica de Lisboa1. Apesar de tencionar estudar Engenharia
na Escola do Exrcito2, sendo-lhe, para tal, necessrio cursar apenas os preparatrios
de Engenharia, Cunha decide realizar o curso geral da Escola Politcnica3. Na segunda
metade do sculo XIX, era prtica frequente entre os candidatos a uma carreira cientfica e/ou ligada ao ensino superior de cincias a realizao do curso completo da Escola
Politcnica de Lisboa. O ciclo de estudos de Cunha na Politcnica indicia, assim, que ele
cogitava desde cedo a hiptese de seguir uma carreira ligada ao ensino e investigao
cientfica. A oportunidade para tal surgiu em meados da dcada de noventa, quando a Escola Politcnica abriu concurso para lente substituto das cadeiras de Matemtica. Cunha
apresentou-se a concurso com uma dissertao sobre um dos tpicos caros ao ensino de
Astronomia na Escola Politcnica a refrao astronmica.
Tendo-se destacado no concurso, Pedro Jos da Cunha foi nomeado lente substituto em
fevereiro de 1896, tornando-se lente proprietrio da cadeira de Astronomia e Geodesia
em novembro de 1901. Cunha regeu esta Cadeira at ao final do ano letivo de 1913-14,
quando, por troca com Eduardo Ismael dos Santos Andra, assumiu a Cadeira de Clculo
Diferencial e Integral.
A Faculdade de Cincias: tradio e inovao
Nesta mudana adivinha-se o desejo de Pedro Jos da Cunha de lecionar numa rea em
que se j destacava como investigador. Nos anos que se seguiram ao ingresso como professor da Escola Politcnica, Cunha dedicou-se investigao em teoria das sries, tendo
publicado vrios artigos sobre a temtica. A teoria das sries foi, alis, um tema constante
na investigao que desenvolveu ao longo da sua vida, juntamente com a reflexo sobre
linhas e superfcies paralelas e a investigao sobre vrios tpicos relacionados com o
clculo infinitesimal. O prestgio obtido entre os seus pares no domnio da matemtica
justificou ter sido nomeado scio efetivo da Academia de Cincias de Lisboa e scio correspondente da Academia de Cincias Exatas, Fsicas e Naturais de Madrid.
Paralelamente, medida que ia cimentando o seu prestgio na investigao matemtica,
Pedro Jos da Cunha servia-se da experincia e do reconhecimento enquanto investigador para alimentar a sua reflexo sobre o que era e, sobretudo, sobre o que deveria ser a
nova Universidade de Lisboa. O ano de 1937 surgiu como uma ocasio singular para dar a
dossi temtico
103
Lus Miguel Carolino
conhecer os resultados dessa reflexo. Nesse ano comemorou-se o Centenrio da Escola

Politcnica, e Cunha distinguiu-se ao escrever aquela que a primeira viso de conjunto
da histria desta instituio. Como refere na sua histria da Escola Politcnica, esta instituio encontrava-se na origem imediata da Faculdade de Cincias, devendo tal tradio
ser assumida com orgulho pela Universidade.
Ainda assim, a transformao em faculdade trazia consigo novas responsabilidades e
novos desafios. Havia que transformar a velha Escola numa instituio de referncia nacional e firmar os seus crditos num mbito internacional atravs da investigao cientfica. Foi assim que, no mbito das comemoraes do Centenrio da Escola Politcnica,
Pedro Jos da Cunha identificou o papel da Faculdade de Cincias como o de um verdadeiro centro de estudos cientficos, onde se aspirava a que os trabalhos de investigao
tomassem um aprecivel desenvolvimento 4. neste contexto que surge a Revista da
Faculdade de Cincias de Lisboa, em 1937.
A cincia ao servio da Repblica
Para alm do profundo envolvimento institucional, Pedro Jos da Cunha foi um cidado
empenhado nas causas da I Repblica. Professor de uma Faculdade que as reformas republicanas haviam transformado numa escola no feminino, Cunha dedicou largas pginas
ao problema da educao da mulher em Portugal, concentrando-se no ensino liceal, etapa
educativa que considerava deter maiores diferenas com o correspondente masculino5.
Quanto ao ensino universitrio, reconhecia que numerosas mulheres frequentavam as
universidades com destino, principalmente clnica, ao foro ou ctedra liceal, e que
at no que respeitava ao domnio da investigao cientfica6, e contra a sua opinio inicial, as mulheres se estavam a revelar to capazes quanto os homens.
A dimenso republicana da ao de Pedro Jos da Cunha materializa-se, ainda, no seu forte envolvimento associativo e na atividade de historiador da matemtica. Para alm de ser
um apoiante entusiasta do Movimento Matemtico, formado por jovens matemticos,
entre os quais Aniceto Monteiro, que de diversas maneiras pugnaram insistentemente
pela afirmao de uma nova cultura de investigao matemtica em Portugal, Pedro Jos
da Cunha foi o primeiro presidente da Sociedade Portuguesa de Matemtica e o primeiro
diretor do Centro de Estudos Matemticos de Lisboa, fundados ambos em 1940.
A promoo da cincia, enfatizando a sua importncia na sociedade contempornea,
constituiu tambm o leitmotiv da produo historiogrfica de Cunha. Esta dimenso do
seu trabalho nasceu, alis, do desejo que nutria de intervir socialmente. Da que as obras
que escreveu na rea da histria da cincia, como Bosquejo histrico das matemticas em Portugal, tenham frequentemente na sua origem comunicaes e discursos que proferiu em
congressos ou conferncias vrias. Marcado pelas ideias e polmicas que caracterizaram a
I Repblica, Pedro Jos da Cunha identificou o momento ureo da histria da cincia em
Portugal com o perodo de expanso extraeuropeia que viu nascer um matemtico como
Pedro Nunes. Este momento seria, na sua opinio, interrompido por um perodo de
decadncia, com a afirmao e consolidao de uma sociedade profundamente clerical,
cuja face visvel foi o estabelecimento da Inquisio e o domnio no campo filosfico e
cientfico da Companhia de Jesus7.
Apesar das consideraes anteriores sobre o passado das cincias em Portugal, ultrapassadas pela mais recente historiografia, a importncia que Pedro Jos da Cunha concedeu
a esse domnio, assim como os seus interesses e atividades mltiplas, concedem-lhe um
lugar mpar na histria da Universidade de Lisboa e da Faculdade de Cincias. Homem
nascido numa outra era, foi de grande clarividncia na sua participao no projeto educativo e cientfico da I Repblica. Soube como poucos entender a necessidade de criar uma
sociedade na qual a investigao cientfica fosse o seu mais importante motor, na qual
a investigao matemtica detivesse um lugar especial e na qual as mulheres deveriam
participar de pleno direito.
Pedro Jos da Cunha, A Escola

Politcnica de Lisboa. Breve Notcia
Histrica, Lisboa, Faculdade de
Cincias da Universidade de
Lisboa, 1937, pp. 83- 4.
Indissocivel desta reflexo foi

certamente a sua experincia
enquanto inspetor pedaggico do
Liceu Maria Pia, durante muito
tempo o nico liceu feminino
em Portugal.
6
Pedro Jos da Cunha, A
Educao da Mulher, in Publicaes
da Sociedade de Estudos Pedaggicos,
Srie A-1,1934, p. 22.
7
Seguindo Garo Stockler
e Rodolfo Guimares, no seu
Bosquejo histrico das matemticas em
Portugal, Cunha identifica ainda a
perda da independncia, em 1580,
como uma causa da decadncia
da cincia matemtica em Portugal.
104
dossi temtico
jos pedro sousa dias

Faculdade de Farmcia da Universidade de Lisboa
Raul de Carvalho
(1888-1980)
O primeiro doutorado
pela Faculdade de Farmcia
da Universidade de Lisboa
Sobre os mtodos de pesquisa da
acetona urinria, Lisboa, Imprensa
Libnio da Silva, 1913 (Separata da
Revista de Qumica Pura e Aplicada,
8. ano, 1912, n. 12).
Sobre a composio qumica dos
lquidos ascticos: resultado de seis
anlises, Lisboa, 1914 (Separata de
Medicina Contempornea, 1914).
Trs anlises de lquidos pleuraes,
Lisboa, 1914 (Separata de Medicina
contempornea, 1914)
Influncia dos metais coloidais
na sacarificao diasttica do
amido vegetal solvel, Lisboa,
1915 (Separata de Medicina
Contempornea, 1915).
Preparao instantnea da Tintura de
Iodo no momento do emprego, por meio
da Empola Rajo, Lisboa, Tipografia
Adolfo de Mendona, 1916.
Sobre a sintomatologia do
envenenamento pelo sublimado
corrosivo (intoxicao aguda),
Lisboa, 1916 (Separata de Medicina
Contempornea, 1916).
Vacinas bacterianas. Tese de
doutoramento apresentada
Faculdade de Farmcia da
Universidade de Lisboa, 1922.
Farmcia Moderna, in Relatrio
do Primeiro Congresso Nacional de
Farmcia, Lisboa, 1927, pp. 55-64.
Contribuio ao estudo das micoses:
identificao micolgica de um fungo
blastosporado, parasita do pulmo
humano, apresentado a concurso
para Professor Catedrtico do
Grupo Histria Natural e Farmcia
da Faculdade de Farmcia da Univ.
de Lisboa, Faculdade de Farmcia
da Universidade de Lisboa, 1930.
Introduo
Um dos dois primeiros assistentes de Marck Athias (1875-1946) na nova Faculdade de
Medicina (1911), licenciado em medicina e em farmcia, primeiro doutorado pela Faculdade de Farmcia (1923), professor catedrtico (1931) de Criptogamia e Fermentaes
da mesma Faculdade e diretor (1945-1950) da Escola de Farmcia, Raul de Carvalho1 foi
uma figura destacada e emblemtica entre os professores de Farmcia na Universidade
de Lisboa (UL), durante a primeira metade do sculo XX. Uma relativamente longa lista
de publicaes atesta esse lugar. Raul de Carvalho publicou mais que os restantes professores da Escola de Farmcia do seu tempo, e no se limitou a publicar em revistas de
mbito farmacutico.
Um olhar sobre o curriculum de Raul de Carvalho justifica-se pela ligao inicial a Athias
e pelo facto de a sua evoluo acompanhar a dos primeiros anos da prematuramente
falecida Faculdade de Farmcia. Parece-nos particularmente interessante perceber o que
teria atrado o jovem Raul de Carvalho Escola de Farmcia e em que medida a sua
familiaridade com a comunidade da investigao biomdica em Lisboa constituiu um
contributo para o desenvolvimento tcnico-cientfico dessa instituio.
Formao e incio da carreira na Faculdade de Farmcia
Raul de Carvalho2 iniciou a sua vida acadmica em 1911 quando, ainda estudante, Marck
Athias o fez nomear assistente provisrio da cadeira de Fisiologia na recm criada Faculdade de Medicina da Universidade de Lisboa3. Enquanto destinava Carvalho para a
qumica fisiolgica, Athias escolheu outro estudante, Almeida Rocha, como assistente
provisrio para a fisiologia experimental. No ano seguinte, Athias escolheu um terceiro
assistente provisrio, Matias Boleto Ferreira de Mira (1875-1953), ento j um homem
maduro e com experincia clnica. Ferreira de Mira exercia a medicina h catorze anos
e era, como Athias, treze anos mais velho que Carvalho. Ferreira de Mira seria o nico
dos trs a fazer carreira na Faculdade de Medicina, sendo ele quem veio a desenvolver
trabalho no campo da qumica fisiolgica. Com o curso mdico concludo, Raul de Carvalho comeou a afastar-se do mundo da investigao. Em 1913, foi nomeado chefe do
laboratrio da 2. Clnica Mdica no Hospital Escolar, dirigida por Carlos Belo de Morais (1868-1933), e acumulou outras funes, como a de mdico inspetor da Sociedade de
Instruo Militar Preparatria n. 4, que exerceu entre 1913 e 1915, e a de subdelegado
de sade, que iniciou em 1915.
Com a entrada de Portugal na Grande Guerra, Raul de Carvalho foi mobilizado para o
Corpo Expedicionrio Portugus (CEP), afastando-se ainda mais do mundo universitrio.
Ferreira de Mira, ento com 40 anos, ficou na Faculdade onde, aps concurso, foi nomeado
1. assistente em 1918, continuando a carreira que o levaria a diretor do Instituto de Investigao Cientfica Bento da Rocha Cabral. Ao regressar de Frana, Carvalho manteve-se
ainda durante algum tempo no exrcito, como chefe dos servios laboratoriais no Hospital
Militar de Campolide (1918-1919) e continuou a prestar servio no Hospital Escolar, mas as
ligaes ao Instituto de Fisiologia parecem j estar completamente cortadas. Carvalho inicia
dossi temtico
105
Jos Pedro Sousa Dias
ento o percurso que o levaria a professor de Farmcia.

A Escola de Farmcia atravessava nessa altura uma
fase de rpida expanso4.
Em julho de 1918, em pleno
consulado sidonista, determinou-se que as Escolas de
Farmcia seriam autnomas
e independentes das Faculdades de Medicina, das
quais at ento dependiam,
o que foi acompanhado de
um aumento do quadro
do seu corpo docente e do
incio do processo para a aquisio de novas instalaes, que levou sua instalao na
Quinta da Torrinha. Este percurso acabou por ser coroado pela passagem da Escola de
Farmcia categoria de Faculdade em janeiro de 1921, estabelecendo a possibilidade de
conferir os graus de licenciado e de doutor.
Este caminho foi acompanhado por Raul de Carvalho, inscrevendo-se em Farmcia, curso que concluiu em 1921. A ida para Farmcia parece ter sido encarada como uma forma
de assegurar uma posio universitria, retomando a carreira interrompida, com a vantagem de o fazer num meio muito menos competitivo e exigente do ponto de vista da
dedicao investigao, o que lhe deixava tempo livre para se dedicar a outras atividades
profissionais. Em Farmcia, Raul de Carvalho iniciou uma rpida asceno na cadeira de
Criptogamia e Fermentaes, que fora durante anos lecionada pelo recentemente falecido Jos Evaristo de Morais Sarmento (1870-1918).
A investigao
Os primeiros trabalhos de investigao publicados por Raul de Carvalho incidiram sobre
a qumica fisiolgica e foram realizados entre 1913 e 1915 no Instituto de Fisiologia, sob
a direo de Marck Athias. O primeiro um estudo sobre os mtodos de pesquisa da
acetona na urina e os dois seguintes tratam das anlises clnicas de derrames patolgicos,
colhidos na 2. Clnica mdica do Hospital Escolar, cujo laboratrio ento dirigia. No
quarto trabalho, publicado em 1915, e que, numa verso inicial datilografada, tinha servido de tese para a concluso do curso mdico, estudou a influncia da presena de vrios
metais coloidais sobre a ao de alguns enzimas na hidrlise do amido. Antes da sua
mobilizao no CEP, ainda publicou mais dois trabalhos, um descrevendo a inveno de
uma ampola destinada preparao extempornea de tintura de iodo e outro contendo
um conjunto de observaes clnicas, recolhidas em 1913 durante o seu internato, sobre a
sintomatologia do envenenamento pelo sublimado corrosivo. No Instituto de Fisiologia
ainda dirigiu, entre 1913 e 1915, trs teses de licenciatura no mbito da qumica fisiolgica.
Uma quarta e ltima tese (1916) j mostrava alguma inclinao para questes relacionadas
com medicamentos, tendo como tema a comparao entre o valor comercial e grau de
pureza de vrias guas oxigenadas presentes no mercado.
O segundo ciclo de estudos foi iniciado por dois trabalhos realizados no mbito da bacteriologia e parasitologia e apresentados em provas pblicas. Ambos foram realizados
no Laboratrio de Criptogamia e Bacteriologia da Faculdade de Farmcia. O primeiro
foi objeto da sua tese de doutoramento em Farmcia, sobre Vacinas bacterianas (1923). O
segundo, a Contribuio ao estudo das micoses: identificao micolgica de um fungo blastosporado,
parasita do pulmo humano (1930), foi apresentado ao concurso para Professor Catedrtico
do Grupo de Histria Natural e Farmcia da Faculdade de Farmcia. Neste ltimo concurso apresentou ainda, como lies de ponto, uma reviso sobre Medicamentos opoterpicos e outra sobre Imunidade, publicadas respetivamente em 1932 e 1934.
A srie seguinte de publicaes diz respeito ao mbito da higiene e sade pblica. Em
N. Lisboa, 17/X/1888, ob. Lisboa,

1980. Filho de Manuel de Carvalho
e Maria da Boa-Hora de Carvalho.
Para alm das fontes e

bibliografia adiante citadas, os
dados biogrficos sobre Raul de
Carvalho foram extrados de:
RUL, Secretaria-Geral, Seco
de Expediente e Arquivo, Proc.
s/n. de Raul de Carvalho; FFUL,
Processos individuais, Raul de
Carvalho; Carvalho (Raul de),
Grande Enciclopdia Portuguesa e
Brasileira, Lisboa/Rio de Janeiro,
Editorial Enciclopdica, 1935-1960,
vol. 6, p. 8586 e vol. A3, p. 29;
Carvalho (Raul de), Quem algum
(Whos who in Portugal), Dicionrio
biogrfico das personalidades em
destaque no nosso tempo, 1947, Lisboa,
Portuglia Editora, 1947, p. 18788.
3
Sobre a curta carreira de Raul de
Carvalho no Instituto de Fisiologia,
ver M. B. Ferreira de Mira, Histria
da Fisiologia em Portugal, Lisboa,
1954, pp. 193 e 213.
4
Lus de Sousa Dias, Meio

sculo de ensino de Farmcia na
Universidade de Lisboa, in Boletim
da Escola Superior de Farmcia
(Lisboa), 6 (1957-1961), pp. 23-157.
106
dossi temtico
1936, publicou nos Archives Portugaises des Sciences Biologiques os resultados de um trabalho
realizado no mbito da Inspeo de Epidemias da Direo-Geral de Sade (DGS), sobre
ratos suspeitos de serem portadores de leptospirose apanhados no Hospital Miguel Bombarda no ano anterior, no qual confirmou a presena da Leptospira, atravs da observao
direta de espiroquetas e da inoculao de cobaias. No mbito da sua atividade na mesma
Inspeo publicou em 1936 umas notas epidemiolgicas sobre dois surtos de febre tifoide
ocorridos no lugar de Porto Brando em 1933 e 1934. Um ltimo trabalho desta srie,
sobre o Tifo murino, foi publicado em 1940, quando Raul de Carvalho j no dirigia os
servios de Bacteriologia do Instituto Central de Higiene, mas reporta-se ainda atividade nessas funes no ano de 1935, descrevendo as pesquisas sorolgicas e bacteriolgicas
realizadas nesses servios, num total de 35 ratos capturados em Campolide, depois de
surgirem dois casos de doena de carter exantemtico.
Data de 1940 uma reviso
geral sobre as propriedades,
ao, modo de atuao e
valorizao dos desinfetantes qumicos. Segue-se,
em 1942, o primeiro dos seus
trabalhos sobre a fumigao
ciandrica, resultado do
estudo da difuso do cido
ciandrico levado a cabo em
1928/29 no mbito da comisso nomeada pela DGS para
o estudo da aplicao do
cido ciandrico prtica
da desinfestao martima e
terrestre. Este estudo seria completado por um conjunto de comunicaes sobre fumigao ciandrica de substncias alimentares apresentadas em conjunto com Judite da Silva
Gonalves ao I Congresso Luso-Espanhol de Farmcia (Madrid, 1948). Nos anos que antecedem este congresso, a atividade cientfica de Raul de Carvalho muito reduzida. Para
alm de uma conferncia sobre Pasteur: as diretrizes da investigao biolgica emanadas
da sua obra, proferida na sesso inaugural do V Curso de Frias de Farmcia da Universidade de Coimbra, realizado em agosto de 1942, apenas publicou uma relativamente
extensa reviso sobre a Penicilina: seu estudo entre 1929 e 1943, que segundo o prprio
ter sido o primeiro trabalho sobre a penicilina publicado em Portugal. Em 1948, teve lugar em Madrid o I Congresso Luso-Espanhol de Farmcia, durante o qual os portugueses
Manuel Pinheiro Nunes e Raul de Carvalho foram recebidos como acadmicos eleitos da
Real Academia de Farmcia espanhola. Nesse Congresso, Raul de Carvalho apresentou
trs comunicaes: a j referida, em colaborao com Judite Gonalves, outra no mbito
da micologia, sobre Um caso de moniliose difusa osteoltica, e a terceira descrevendo um
tubo de sua inveno para a prova de fermentao gasosa nos meios de cultura.
Os campos da deontologia profissional e da histria da farmcia tambm foram objeto
da ateno de Raul de Carvalho, nomeadamente no mbito do curso que regeu de Deontologia e Legislao Farmacutica, mas o contedo dos seus escritos de reduzido
interesse, no passando de discursos de carter geral e de circunstncia. O interesse da
sua leitura resume-se a pouco mais que ilustrao do pensamento do prprio autor.
Em 1932, escreveu Gente de curar (1932), a que se seguiu a conferncia sobre Os grandes
perodos da Arte de Curar, apresentada em agosto de 1946 no VIII Curso de Frias da
Escola Superior de Farmcia de Coimbra. O nico texto de carter biogrfico que escreveu foi sobre o farmacutico Jos Alemo Cisneiros e Faria (1875-1948). A participao
no I Congresso Luso-Espanhol de Farmcia incluiu a mobilizao dos seus alunos de
Deontologia, que apresentaram um nmero muito aprecivel de comunicaes de contedo histrico-farmacutico, assim como a presidncia da Comisso para a Exposio
Bibliogrfica-Histrico-Artstica Portuguesa, descrita na reportagem desse congresso,
que publicou em 1949. Anos depois voltaria histria com a conferncia sobre a Origem
e instituio da Sociedade Farmacutica Lusitana, apresentada no Sindicato Nacional dos
Farmacuticos e publicada no ano seguinte. Ainda de teor deontolgico-profissional,
dossi temtico
publicou um conjunto de Conversas sobre Deontologia Farmacutica no Jornal dos

Farmacuticos, entre 1941 e 1943.
Concluses
O estudo da produo bibliogrfica de Raul de Carvalho reafirma o seu lugar destacado
entre o conjunto dos professores de Farmcia, ao mesmo tempo que ilustra as profundas
limitaes desta Faculdade nas dcadas de 1920, 1930 e 1940 e a frustrao em que se
atolaram muitas das esperanas postas no seu desenvolvimento.
Carvalho possua a formao e os contactos necessrios para contribuir de forma decisiva
para introduzir na Faculdade de Farmcia uma rea
de investigao e desenvolvimento moderna e ao nvel
do que era feito em Lisboa
em vrias disciplinas biomdicas. Essa formao e
esses contactos eram o que
faltava no meio acadmico
farmacutico
portugus.
Em 1920, as Faculdades de
Farmcia eram o instvel
resultado de um sistema
de ensino profissional que
s recentemente comeara
a dar os primeiros passos no sentido da maioridade tcnico-cientfica. Mas em vez de
contribuir para criar uma tradio de investigao, Raul de Carvalho parece ter-se satisfeito em produzir cientificamente apenas o mnimo suficiente para manter um estatuto
de relativo destaque como professor numa escola com grau de exigncia inferior ao de
outras da Universidade de Lisboa. Raul de Carvalho no certamente um caso nico
nas instituies de ensino da rea da sade na primeira metade do sculo XX. A tenso
entre as cincias laboratoriais bsicas e as reas clnicas, entre quem dirige laboratrios
e quem dirige enfermarias, reflete e esconde uma outra tenso, esta, com uma forte expresso social e econmica a nvel pessoal e familiar, entre a investigao cientfica geradora de reconhecimento e de carreiras acadmicas e a prtica profissional na clnica
privada, nos laboratrios aplicados ou nos servios oficiais, hospitalares ou de sade
pblica , geradora de importantes rendimentos supletivos dos ordenados universitrios.
O posicionamento dos docentes e investigadores face atrao destes polos opostos,
caracterizado por uma grande variabilidade mesmo quando considerado ao longo da
vida do mesmo indivduo ilustra e permite compreender e caracterizar como se estrutura e modifica a cada momento a fora motriz da investigao nas distintas disciplinas
e instituies da rea da sade.
107
108
dossi temtico
ana catarina rocha

CLEPUL
Tefilo Braga
(1843-1924)
Ne se lasse daimer, ni de le dire

Romanceiro geral portugus (nota
prvia de Per Ferr), Lisboa, Vega,
1982.
Histria do Romantismo em Portugal,
Lisboa, Ulmeiro, 1984.
Cartas a Maria do Carmo Barros
Leite (1864-1909), Ponta Delgada,
Biblioteca Pblica e Arquivo de
Ponta Delgada, 1994.
Contos tradicionais do povo portugus, Lisboa, Dom Quixote, 1994.
O Povo Portugus nos seus costumes,
crenas e tradies, Lisboa, Dom
Quixote, 1994.
Poesia do direito; Origens poticas do
cristianismo; As lendas crists (prefcio de Maria da Conceio Azevedo), Lisboa, IN-CM, 2000.
Histria da Literatura Portuguesa
Idade Mdia, Renascena, Seiscentistas,
rcades (1, 2, 3 e 4 vols.), Lisboa,
IN-CM, 2005.
Histria das Ideias Republicanas em
Portugal, Lisboa, Vega, 2010.
1
Divisa de Augusto Comte que
acompanhava o ex-libris desenhado
por Tefilo Braga, nos seus
ltimos anos de vida, e do qual
constava uma cobra a cobra do
conhecimento , enroscada numa
palmeira, de modo a formar-se
a letra B, inicial do seu apelido.
Traduzindo: No se deixe de amar,
nem de o dizer.
2
Professor, escritor e jornalista,
antigo aluno de Tefilo Braga no
Curso Superior de Letras, onde
acabou por ser tambm professor.
Viveu entre 1869 e 1940.
3
Agostinho Jos Fortes, Tefilo

Braga, Professor, in AAVV, In
Memoriam do Doutor Tefilo Braga
1843-1924, Lisboa, Imprensa
Nacional de Lisboa, 1934, p. 7.
1
No
a primeira vez que se escreve um texto sobre a carreira docente de Tefilo Braga.
Dez anos aps a sua morte, Agostinho Jos Fortes2 f-lo, com grande conhecimento de
causa, abrindo uma edio de tributo que contou com os depoimentos de vrios admiradores e discpulos do poeta, pensador, historiador, polgrafo e republicano nascido em
1843, em Ponta Delgada.
Nos ltimos tempos, porm, das conhecidas polimatia, prolificidade e atividades de Joaquim Tefilo Fernandes Braga, nem sempre se frisa, como se deveria, a sua faceta de
docente da Terceira Cadeira de Literaturas Modernas no Curso Superior de Letras da Universidade de Lisboa, vertente de Histria Literria, cargo que assumiu desde 22 de junho
de 1872, contando apenas 29 anos de idade, ao longo de mais de cinquenta anos e que, segundo Agostinho Fortes, era aquela que o prprio mais estimava3. A ltima fotografia que
se lhe conhece, de Pozal, recorda-lhe exatamente esse ar professoral e erudito, sentado, de
fraque honrado como uma toga, junto a uma mesa com livros e sobre eles sua mo.
Ter sido por essa altura, 1872, que o seu pensamento rompe clara e endogenamente com
o ideal romntico em que de incio se formara, no por tendncia de carter, mas por ser
essa a educao sentimental dos bancos de escola fase a que o prprio Tefilo, na sua
Autobiografia mental de um pensador isolado, ter denominado de estado de poesia4 , para
se fundar num ideal positivista, influenciado grandemente por Augusto Comte, e que se
estendia ao entendimento que da literatura tinha, bem como abordagem historicista e
cientificista em que a afirmou.
No julgo ser leviano depreender-se a mesma abertura s novas correntes europeias por
parte da Universidade de Lisboa, quando se encontrava a disputar o mesmo lugar, para a
Terceira Cadeira do Curso Superior de Letras, um dos propugnadores do ultrarromantismo portugus e partidrio do Partido Regenerador, ento imperante, Manuel Pinheiro
Chagas. Como se sabe, veio a ser um dos alvos da crtica da Gerao de 70 e cujo rastilho
da Questo do Bom Senso e do Bom Gosto, juntamente com Feliciano Castilho, acendeu,
quando em outubro de 1865 Tefilo deparou com o aparato crtico apendicular ao Poema
da Mocidade, publicado nesse mesmo ano. Com o irrefutvel assentimento da qualidade
das provas aferidas de Tefilo Braga, independentemente da sua filosofia poltica, que
cedo tinha vindo a tornar pblica enquanto ia ganhando em si dimenso, afirmou-se tambm a autonomia da prpria Universidade face ao poder vigente na Cmara dos Pares do
Reino. Menciona-o o prprio, em Histria das Ideias Republicanas em Portugal, de acintoso
modo: O interesse literrio foi fortalecido pelo partido avanado das escolas superiores;
as provas pblicas do concurso cadeira de Literaturas Modernas despertaram a ateno
diante de uma manifestao da severidade da nova escola. Castilho considerou essa deciso como uma cavadela para a sua sepultura (Carta a J. Gomes Monteiro)5.
avalizao dessas provas, de que Agostinho Fortes transcreve a tomada de posse no
texto que referi6, presidiam Antnio Jos Viale, Professor da Segunda Cadeira e Diretor interino do Curso Superior de Letras, Augusto Soromenho, Professor da Primeira Cadeira, e
Augusto Maria da Costa e Sousa Lobo, na qualidade de secretrio, o mesmo que deu, solenemente, a Bblia a Tefilo Braga para sobre ela honrar-se e selar-se compromisso. Apesar
dossi temtico
109
Ana Cunha Rocha
de anticlerical, no lhe eram estranhos, nem inspitos, os procedimentos judiciais.

Recordo: aoriano de origem, muda-se para Coimbra em 1861, onde veio a licenciar-se
em Direito, obtendo grau de doutor em 1868 com a defesa da tese Histria do Direito
Portugus. O facto de se ter formado nessa cidade, nessa poca, f-lo estar no epicentro
das convulses culturais e travar conhecimento com Antero de Quental, cuja preleo
das Conferncias Democrticas do Casino elogiou, embora lhe criticasse falta de estudo
cientfico7, e participar com o poeta santo na Questo Coimbr. Acabaro em dissidncia por ter este enveredado pela via do socialismo utpico, de ascendncia proudhoniana,
que cabalmente Tefilo recusou e criticou enquanto via mstica inane e coarctante da
implementao do regime republicano. Apesar das divergncias, semelhana de Antero,
Tefilo tambm no encontrava na espoleta revolucionria que levasse ao derramamento
de sangue o passo para o golpe de mudana, como era ideia presidente ao jacobinista,
responsvel pelo regicdio do rei pintor e do seu primognito. Encontrava-o, antes, num
modelo pacificante, de olhos postos na Terceira Repblica Francesa, que se fundou, segundo Tefilo, em conformidade com a observao cientfica dos fenmenos sociais8,
primeiramente defendidos por Comte, e de raiz democrtica confiante na soberania do
sufrgio universal.
Em julho de 1872 inaugura, pois, as suas funes docentes, como examinador. , porm,
em outubro, que as aulas da sua ctedra e o seu trabalho de cerebrao, estmulo e disciplina cientfica e intelectual dos alunos verdadeiramente comeam. A primeira e sintomtica
medida foi abolir o uso da sebenta, que, tantas vezes, se mal usada, foi instrumento de
perpetuao de conhecimentos estanques e de desabilitao crtica. Com este cargo de
professor, no era apenas a sua vida que mudara, na medida em que garantia, assim, a sua
subsistncia ou aura mediocritas econmica, princpio pelo qual se travava desde os tempos
de estudante, desdobrando-se em explicaes, tradues de Chateaubriand e artigos para
o Jornal do Comrcio, como alterava de residncia, vindo com sua esposa do Porto para Lisboa. A partir desta nova posio, Tefilo Braga tinha o intento e os meios para doutrinar e
mudar a vida e a mentalidade portuguesas. Contava com o seu pensamento torrencial, embora de feio programtica e sistematizada, esprito argumentativo e tenacidade de trabalho qualidade que amide, naquilo que sobre Braga li, lhe apontada e de que o prprio
se louva9. No por acaso que o tero acusado de tornar as suas salas de aula em tribunas
de ideias contra poderes constitudos10, acusao fortemente dirimida por vrios alunos e
personalidades de diversas correntes, evitando-se, assim, a demisso do professor.
Como lembrou scar Lopes, Tefilo fez parte do grande movimento do sculo XIX, o
movimento revolucionrio, de responsabilizao da literatura pela vida nacional11, no
qual se acha Antero de Quental ou Ea de Queirs. O seu trabalho de professor de Histria da Literatura no podia, por conseguinte, estar desligado do seu cometimento em
mudar, ideolgica e politicamente, a sociedade, homem de um rosto s que era, como
visara S de Miranda, autor sobre o qual escreveu em opsculo de 1871, a par, por exemplo, de Lus Vaz de Cames, que tanto estimava. Preparou smulas da sua Histria da
Literatura Portuguesa para as suas aulas e, mais tarde, como diretor do Curso Superior de
Letras, abriu duas cadeiras, de Filologia e de Lngua e Literatura snscrita, convidando os
ento amigos Adolfo Coelho e Vasconcelos Abreu, entre outras decises que tero tido,
poca, a sua devida importncia.
O epistolrio enviado a Tefilo Braga em francs e em italiano, preparado por Maria da
Conceio Vilhena com base no seu esplio, com morada na Biblioteca de Ponta Delgada,
revela uma correspondncia intensa com uma multiplicidade de temas e de destinatrios
de importncia intelectual, cultural e poltica considervel, que vai desde poltica onde
se destacam as questes ideolgicas, religiosas, positivistas e republicanas , passando por
literatura ou latinidade. As cartas assumem-se no s como um testemunho da cultura
abrangente de Tefilo Braga, da considerao que tinha no estrangeiro e da sua constante procura do que se fazia l fora, mas ainda, e de no menos relevncia, do seu exmio
domnio das referidas lnguas, que proporcionavam um contacto direto com os autores
que inspiraram o seu pensamento positivista, como o lexicgrafo e filsofo francs mile
Littr (1801-1881), com quem se correspondia.
apud Amadeu Carvalho Homem,

A Ideia Republicana em Portugal o
contributo de Tefilo Braga, Coimbra,
Minerva, 1989, p. 25.
Tefilo Braga, Histria das Ideias

Republicanas em Portugal, Lisboa,
Vega, 2010, p. 106. Itlico da
responsabilidade do autor.
6
Agostinho Jos Fortes,
op. cit., p. 8.
7
Tefilo Braga, op. cit., p. 104.
8
Ibidem, p. 113.
9
Leia-se, numa carta sua: No
vale a pena falar-lhe das grandes
emoes da minha vida: so qusi
todas tristes, mas a todas venci.
Nunca procurei a alegria, porque
vivi e vivo nela, na alegria moral
que poucos tm. Esta alegria
moral resulta do cumprimento do
dever e da certeza de ter sido til
aos outros. Mesmo atravessando
perodos difceis e algumas vezes
de misria, sempre senti a alegria
do meu trabalho, in AAVV, In
Memoriam do Doutor Tefilo
Braga, p. 24.
10
Agostinho Jos Fortes,

op. cit., p. 9.
11
apud Mrio Soares, As ideias
polticas e sociais de Tefilo Braga,
Lisboa, Centro Bibliogrfico,
1950, p. 4.
110
dossi temtico
12
Cf. Amadeu Carvalho Homem,

Tefilo na Ilha: primrdios de
uma carreira intelectual, in Tefilo
Braga, Cartas a Maria do Carmo
Barros Leite (1864-1909), Ponta
Delgada, Biblioteca Pblica e
Arquivo de Ponta Delgada,
1994, p. 14.
13
Sugiro consultar-se a listagem

de obras no verbete da Grande
Enciclopdia Portuguesa e Brasileira,
Lisboa, Editorial Enciclopdia,
vol. 4, p. 1307.
14
Tefilo Braga, Histria da
Literatura Portuguesa Idade Mdia,
Lisboa, IN-CM, 2005, p. 7.
15
Cf. Mrio Soares, op. cit., 1950.
16
Cf. Antnio Jos Saraiva, A
tertlia Ocidental Estudos sobre
Antero de Quental, Oliveira Martins,
Ea de Queirs e outros, Lisboa,
Gradiva, 1995, p. 13.
Ana Cunha Rocha
O princpio que subjazia docncia foi o mesmo que o fez assumir o cargo poltico de
Presidente da sua to aguardada Repblica, durante o Governo Provisrio, entre 29 de
maio de 1911 e 5 de Outubro de 1911, e, convocado para completar o mandato de Manuel
de Arriaga, que a este renunciara no calor dos acontecimentos do dia 14, de 29 de maio a
4 de agosto de 1915. Apesar de ter assumido a presidncia, a sua ao deve considerar-se
sobretudo no campo da construo do iderio republicano.
Como se tornou, ento, Tefilo uma das figuras essenciais para as alteraes sociais e
culturais dos sculos XIX e XX portugueses? Muito em parte por aquilo que escreveu e
pelo facto de ter tomado o caminho da cincia, do estudo exaustivo e erudito, quando se
viu violentamente atacado pelo que a sua veia artstica produzia e que, de outra forma,
talvez lhe tivesse roubado dedicao exclusiva.
Estreou-se nas lides da publicao quando ainda vivia na ilha de S. Miguel, pela mo de
Francisco Maria Supico, no n. 84 do jornal A Estrela Oriental, a 3 de janeiro de 1858, com
o poema A cano do guerreiro. Esta parceria entre editor e poeta fez nascer, no mesmo
ano, o Meteoro, um jornal que contou com vinte e sete nmeros e, como o prprio ter
confessado, pouco mais serviu do que para publicar a poesia que ia fazendo e aprimorarse nas artes tipogrficas12. Mais tarde, publicou Viso dos Tempos (1864), Tempestades Sonoras,
do mesmo ano, ou Ondina do Lago (1866), livros de poesia estusiasticamente acolhidos por
Oliveira Martins, entre outros mais afetos ao gnero do conto fantstico ou recolhas do
conto tradicional portugus.
Tefilo Braga , pois, um dos autores portugueses com maior obra de flego, fazendo publicar, ainda em vida, mais de trezentos trabalhos13, sem contar com os artigos de peridicos em
que participou, como a revista Positivismo, fundada com Jlio de Matos, em 1878. Ramalho
Ortigo dizia que no publicava uma vez por semana, apenas porque no havia estrutura de
edio que desse vazo sua pena. Revelou nela, sobretudo a de Histria, de Filosofia ou de
Doutrina, um plano sistmico de conceo positivista, uma viso de conjunto do pensar-se
Portugal e o mundo, em suas diversas vertentes, que faz hoje olvidar certas incongruncias
de que padece, certas pginas mais datadas que encontra exemplo na defesa da superioridade rcica dos lusitanos, como est patente nos seus estudos etnolgicos de O Povo
Portugus nos seus costumes, crenas e tradies (1885) ou determinadas inculpaes prprias do
esprito agitado da poca em que o republicanismo lavrava os ltimos dias da monarquia e a
nova escola literria enfrentava os derradeiros suspiros das pliades romnticas.
Uma das suas obras mais polmicas a j referida Histria da Literatura Portuguesa, em
quatro volumes, sobre a Idade Mdia, a Renascena, os rcades e os Seiscentistas, com
edies princeps de 1870 (e, seguidamente, 1909), 1914, 1916 e 1918, respetivamente. Tal
condio polmica encontra ilustrao, segundo o prefaciador da sua ltima edio, Joo
Palma-Ferreira, no opsculo que Tefilo publicou no ano da sua entrada na universidade
como professor, Os Crticos da Histria da Literatura Portuguesa (1872), a que a sua pena, em
jeito de descaso, fez saber que [] nesses pases apticos mais conhecidos pelo nome
de terras pequenas, a crtica sinnimo de maledicncia14. Oliveira Martins, porm,
quem mais uma vez lhe reconhece mrito, vendo nesta proposta de Histria nova matriz,
capaz de trazer historiografia portuguesa, segundo ele, a crtica, a deduo filosfica,
a sntese e o enquadramento aprofundado que at ento faltara e cujos padres j no
vinham de Thierry ou de Gibbon, mas de Vico, Herder, Michelet e Quinet.
Tefilo Braga , nas palavras de Mrio Soares, um dos casos mais curiosos dentro da histria da cultura portuguesa15. Para Antnio Jos Saraiva, foi o astro invisvel que influenciou
a rbita dos homens da Gerao de 7016, sem o qual, e mutuamente com eles, a Repblica
poderia no ter surgido. Era um homem parcimonioso nos seus hbitos conta-se que
pua as suas roupas porque nesse gesto encontrava a memria do esmero da sua falecida
esposa , mas com uma imensa voracidade e produo intelectuais e com uma ideia e um
desejo para o seu pas, pelo qual esqueceu as amarguras que a vida lhe trouxe o prprio
Camilo Castelo Branco, vtima de duras teofilianas crticas, lhe dedicou um soneto pela
morte dos seus dois nicos filhos, A maior dor humana , vida que dedicou causa da
docncia, da cincia e da arte, soberanamente entroncadas na causa republicana, at ver,
pela ltima vez, a 28 de janeiro de 1924, o ainda conturbado cu de Lisboa.
111
dossi temtico
miguel real
CLEPUL
Vitorino Nemsio
(1901-1978)
O primeiro catedrtico
modernista
Na dcada de 1930, com Vitorino Nemsio, a histria da crtica literria em Portugal
sofre uma profunda revoluo, apenas semelhante que sofrer na dcada de 1950 com
Jacinto do Prado Coelho, Eduardo Loureno e Jorge de Sena, e na dcada de 1960, com a
introduo da nouvelle critique e do estruturalismo, de Eduardo Prado Coelho e Maria
Alzira Seixo.
Paralelos aos postulados presencistas sobre a emoo esttica e a autenticidade da
arte de Jos Rgio, de viso mais psicologista, os textos de Vitorino Nemsio entre 1928,
data de Arte de Escrever, e os dois volumes da sua tese sobre Alexandre Herculano, de
1934, revolucionam a crtica literria dominante, erudita e filolgica, de perfil acadmico, legada dos estudos e da prtica de Carolina Michalis de Vasconcelos, Mendes dos
Remdios, Jos Joaquim Nunes e Jos Maria Rodrigues, prosseguida posteriormente por
lvaro da Costa Pimpo. Abandonando e repudiando o positivismo ideolgico de Tefilo
Braga, todos estes autores possuem em comum o privilgio atribudo aos estudos crticos
de filologia histrica, a que unem, no campo social, estudos vincadamente biogrficos.
Em sntese, Vitorino Nemsio herda, como mentalidade dominante na historiografia da
crtica literria, uma metodologia ora vincadamente histrico-filolgica de recomposio
rigorosa dos textos literrios (no raro negando as propostas de Tefilo Braga, como acontece com Carolina Michalis de Vasconcelos e Jos Maria Rodrigues), ora vincadamente
biografista, tese segundo a qual os veios nervosos culturais, sociais e histricos seriam
abundantemente iluminados pela vida do autor (como, no caso limite, servem de exemplo
os estudos de Jos Maria Rodrigues sobre as relaes entre Cames e a infanta D. Maria
e os de lvaro da Costa Pimpo sobre Fialho de Almeida). A teoria crtica de Vitorino
Nemsio aproxima-se, com diferenas marcantes, da de Hernni Cidade, e afasta-se totalmente da herana erudito-acadmica prevalecente na investigao universitria entre
1910 e 1927. Perspetivada a obra de ambos ao longo da dcada de 1930, constata-se emergir aquela como uma rutura da influncia germnica na historiografia da crtica literria e
a assuno, junto com a obra de Rodrigues Lapa, de uma maior influncia francesa1, que
durar at aos anos setenta, posteriormente substituda pela influncia anglo-saxnica.
De facto, a rutura evidenciada pelos estudos de Vitorino Nemsio na historiografia da
crtica literria portuguesa da primeira metade do sculo XX mede-se a dois nveis distintos: 1. a interveno na imprensa peridica; 2. o abandono de mtodos filolgicos
e histricos de crtica erudita. No primeiro caso, destacam-se as contnuas e abundantes
intervenes nos jornais, praticando uma crtica literria imediatista sobre obras recentemente publicadas, no receando aproximar a sua escrita crtica da do jornalismo cultural, como o evidenciam as suas palestras culturais na televiso, intituladas Se bem me
lembro, que lhe trouxeram popularidade acrescida, a direo do jornal conservador
O Dia, em 1978, bem como e sobretudo a fundao e direo da Revista de Portugal
(1937-1940). Em sntese, Vitorino Nemsio no receava sujar as mos em atividades
literrias extrauniversitrias. Atestando o empenho de Vitorino Nemsio, como primeiro
professor universitrio de letras do sculo XX, em superar a especializao acadmica e
em mergulhar na ebulio da prpria criao esttica, seja como crtico, seja como autor,
desenhando uma vida paralela do especialista, David Mouro-Ferreira escreve sobre a
Revista de Portugal: pela primeira vez porventura nica se verificava [em Portugal] o
poesia
O Verbo e a Morte, Lisboa, Morais
Editores, 1959.
Canto de Vspera, Lisboa,
Guimares Editores, 1966.
Poemas brasileiros, Amadora,
Bertrand, 1972.
fico
Varanda de Pilatos (introduo
de Jos Martins Garcia), Lisboa,
Imprensa Nacional-Casa da
Moeda, 1992.
O mistrio do Pao do Milhafre
(introduo e fixao do texto
de Urbano Bettencourt), Lisboa,
Moeda, 2002.
Mau Tempo no Canal, Lisboa,
Relgio dgua, 2004.
ensaio
Sob os Signos de Agora. Temas
Portugueses e Brasileiros (introduo
Moeda, 1995.
A Mocidade de Herculano at volta
do exlio (prlogo de Lus A. de
Oliveira Ramos), Lisboa, Imprensa
Relaes Francesas do Romantismo
Portugus (prefcio de Anbal Pinto
de Castro), Lisboa, Imprensa
crnica
Conhecimento de poesia - jornal de
Vitorino Nemsio 4 (introduo
Moeda, 1997.
Ondas Mdias: biografia e literatura
- jornal de Vitorino Nemsio 1
(prefcio de Maria Idalina Resina
Rodrigues), Lisboa, Imprensa
112
dossi temtico
1
Sobre a relao entre Vitorino
Nemsio e a cultura francesa, cf.
Maria Lusa Castro Soares, Vitorino
Nemsio e a Cultura Francesa no
Segundo Modernismo Francs, Lisboa,
Universidade Nova, 1992 (texto
policopiado). Esta autora qualifica
Vitorino Nemsio, para a poca
referida, como intermedirio
da cultura francesa em
Portugal (p. 125).
2
David Mouro- Ferreira, Para o
perfil de Vitorino Nemsio, in AA.
VV. (coord. Antnio C. Lucas, sob
consulta de Lus Forjaz Trigueiros,
David Mouro-Ferreira e Vitorino
Nemsio), Crticas sobre Vitorino
Nemsio, Lisboa, Bertrand Editora,
1974, p. 15.
3
Ibidem, pp. 3 e 5.
4
David Mouro-Ferreira, O
Essencial sobre Vitorino Nemsio,
Lisboa, Imprensa Nacional Casa
da Moeda, 1987, p. 13.
5
Taborda de Vasconcelos, A
originalidade de Vitorino Nemsio.
Ensaio, Braga, Sep. Quatro Ventos,
1955, pp. 4 e 6.
6
Vitorino Nemsio, A Arte de
Escrever (composio, sensibilidade,
atitude e crtica), Coimbra, Sep. O
Instituto, vol. 76, 4 srie, Imprensa
da Universidade, 1928, p. 6.
7
Sobre a bibliografia de Vitorino

Nemsio, cf. AA. VV., (coord.
Antnio C. Lucas), op. cit., pp.
XVIII- XX, e, sobretudo, Jos
Martins Garcia, Vitorino Nemsio.
A Obra e o Homem, Lisboa, Arcdia,
1978, pp. 243-246.
8
Jos Martins Garcia, op. cit.,

p. 207.
9
A. Machado Pires, Vitorino
Nemsio. O Rouxinol e o Mocho, Praia
da Vitria, Edio da Cmara
Municipal de Praia da Vitria,
1998, p. 69.
10
Ibidem, p. 72.
11
Ibidem, p. 10.
12
Vitorino Nemsio, Sob os
Signos de Agora. Temas Portugueses e
Brasileiros, Coimbra, Imprensa da
Universidade, 1932, p. 7.
13
Ibidem, p. 9.
Miguel Real
estreito convvio entre as principais individualidades do vanguardismo modernista e os

recm-revelados valores das novas correntes universitrias, entre vultos j consagrados
(de mistura com os arautos do neorrealismo incipiente) e representantes daquilo que mais
tarde se chamar o movimento da Filosofia Portuguesa2. Neste mesmo texto, David
Mouro-Ferreira declara ter sido Vitorino Nemsio o primeiro professor universitrio a
praticar crtica literria nos jornais com frequncia, descendo sem problemas profissionais a este nvel de comunicao com o grande pblico, e confessa ser a crtica literria de
Vitorino Nemsio publicada nos jornais um misto de rigor e impressionismo3. Alis, em
1987, em O Essencial sobre Vitorino Nemsio, David Mouro-Ferreira assinala que a prpria
tese de doutoramento de Vitorino Nemsio, A Mocidade de Alexandre Herculano at volta
do Exlio, de 1934, em dois volumes, alia [metodologicamente] o rigor da minudncia
erudita certeira intuio de quem sabe sondar a um sculo de distncia toda a complexidade dos grandes destinos4. neste sentido, o da fuso na escrita de Vitorino Nemsio
entre o rigor acadmico e a emoo ou comoo estticas, expressas na linguagem do
quotidiano, que Taborda de Vasconcelos, numa viso muito lcida, reclama ter sido Vitorino Nemsio, para alm de excelente professor, um puro esprito criador5. Justamente
como criador, a objetividade metodolgica da filologia constituiu para Vitorino Nemsio,
menos uma orientao obrigatria, como para os seus pares na Faculdade de Letras de
Lisboa, e mais uma limitao para um autntico conhecimento do gnio interior presente nas obras literrias, ocultado por aquele modo de prtica da crtica literria, preocupado apenas com a mera exterioridade ou aparncia dos textos, isto , cuidando
apenas da recomposio fidedigna dos textos literrios6.
Eis, assim, os dois elementos da revoluo provocada por Vitorino Nemsio na histria
da crtica literria levar o rigor acadmico para os jornais, condenando o balofismo
retrico de Albino Forjaz de Sampaio e Agostinho de Campos, e privilegiar a emoo
ou comoo estticas presentes nas obras literrias face ao eruditismo filolgico da
anlise textual. Ser esta ltima a razo explicativa por que a bibliografia de Vitorino
Nemsio abunda menos de grandes ensaios tericos ou doutrinrios, com exceo dos
dois volumes da sua tese de doutoramento, e mais de pequenos, embora esclarecedores,
estudos biogrficos7. Jos Martins Garcia regista ser o discurso crtico de Vitorino Nemsio erudito mas no seco8, o que equivale a estatu-lo, ao modo de David Mouro-Ferreira,
como cruzamento entre a erudio e o impressionismo ou entre o jornalismo cultural e o
registo acadmico. Em Vitorino Nemsio. O Rouxinol e o Mocho, Machado Pires sublinha que
aquele autor no foi o tipo de erudito livresco 9, no tinha o culto do pormenor nem da
ficha10, excetuando-se, evidentemente, a escrita da tese. Como seu aluno, Machado Pires
reala quo caticas eram as aulas de Vitorino Nemsio11, destacando igualmente como
delas emergiam contnuas e novas vises sobre os temas abordados.
Desde novo, Vitorino Nemsio possui conscincia de que o seu modo de fazer crtica
literria se balana menos contemplao erudita e mais ao periodstica. No texto de introduo a Sob os Signos de Agora. Temas Portugueses e Brasileiros, escreve Vitorino
Nemsio que o drama do esprito portugus [se] representa no ponto de insero de um
prolongamento do hbito contemplativo, que vem direito da decadncia no remanso da
ocupao [francesa e inglesa no sculo XIX], com o ramo de uma curva de aspirao ao
nosso tempo, que age muito mais do que contempla12. Tentando no cair em erro do passado, que consiste em tentar uma cultura nova sobre o repdio do antigo referindo-se
a Antero de Quental e Tefilo Braga, seus conterrneos aorianos , Vitorino Nemsio
destaca, mesmo assim, o aparecimento de uma nova gerao, sob os signos de agora,
que cruza o mpeto modernista da Gerao de [18]60 com os estudos dos homens de
[18]90 (refere-se aos professores universitrios por ns acima citados), que importaram
com sinceridade os novos padres de esttica e os mtodos das cincias antropolgicas,
mas cortando com a capacidade intimamente criadora a que, pior ou melhor, assinalara
as camadas anteriores13. Ora, justamente este ltimo o intento renovador do jovem
Vitorino Nemsio o privilgio atribudo vertente esttica ou emotiva da obra literria
, pelo qual, em consonncia com as teses dos jovens da Presena, assinalar uma rutura
no discurso crtico portugus, ligando assim (pela primeira vez depois de Tefilo Braga) a
universidade renovao esttica extrauniversitria da literatura portuguesa. Eis a essncia do discurso crtico de Vitorino Nemsio.
dossi temtico
113
Miguel Real
No livro ora citado, encontramos diversos exemplos desta originalidade crtica de Vitorino Nemsio, sobretudo no texto O Marrano [Uriel da Costa] e o Pessimista [Oliveira
Martins]14, mas tambm em O Erotismo de Joo de Deus15. Aqui, algum pormenor
erudito, que mais preferimos designar por conhecimento certo e rigoroso das obras sobre
que escreve, sobrelevado pela acutilncia intuitiva que visa de imediato o quid original
do autor, compondo este de vises fragmentrias articuladas na unidade do retrato esttico do autor. Trezentas pginas acadmicas sobre cada um daqueles autores no nos
esclareceriam mais sobre o seu real valor na histria da cultura portuguesa.
14
Ibidem, pp. 143-165.
15
Ibidem, pp. 57- 97.
16
Vitorino Nemsio, Ultima
Lio, in AA. VV., Miscelnea
de Estudos em Honra do Professor
Vitorino Nemsio, Lisboa. Faculdade
de Letras, 1971, p. XXIII.
17
Assim, em 1932, depois de Arte de Escrever, de 1928, reafirmado em 1944 com o seu estudo
sobre Moniz Barreto e, depois, em 1958, com Conhecimento de Poesia, Vitorino Nemsio
enaltece a vertente esttica da anlise literria. A sua tese de doutoramento prova que no
se tratava de desconhecimento da vertente erudita e filolgica, mas de uma clara opo
por uma viso esteticista sobre a crtica literria. Alis, o testemunho de Vitorino Nemsio na sua ltima Lio clarssimo, classificando o ensino de Carolina Michalis de
Vasconcelos, enquanto grande representante dos estudos universitrios no primeiro quartel do sculo XX, como livresco (embora Vitorino Nemsio escreva no desprezar este
tipo de ensino, com a condio de ser lecionado por professores da craveira intelectual da
erudita de origem alem), e acrescenta o autor livresco na sua formidvel e embrenhada
polimatia16 , o problema que a maioria dos professores no so polimateutas!
Trinta anos depois de A Arte de Escrever, no Prefcio a Conhecimento de Poesia, Vitorino
Nemsio reconhece que as trs centenas de pginas que se seguem no corpo do livro so
predominantemente impressionistas17, j que tinham sido redigidas sem a preocupao
da erudio universitria; porm, confessa igualmente que o grosso da coluna [do contedo do livro] obra de franco-atirador, reao quase sempre imediata de um poeta [o
criador, no o acadmico] que responde a outros poetas, [ambos] caadores do inefvel
sados aos campos de Deus18. E justifica o seu mtodo (impressionista) de conhecimento da poesia: assim, por conhecimento, h de entender-se o que na recetividade pessoal comovida [a comoo esttica] e afim possa revelar de aproximado compreenso
suficiente da criao alheia. E acrescenta sobre o estado da crtica literria em Portugal
nos finais da dcada de 1950, contrapondo o eruditismo das minudncias universitrias
ao dogmatismo neorrealista, fugindo de ambos:
Em Portugal, nos ltimos tempos, a crtica literria parece-me oscilar
entre um modo geralmente ternizante, como que precetivo, recensivamente pouco exato, e uma erudio comparativa de passos e vida de
descobrir influncias. Essa avidez caracteriza tambm a primeira das duas
tendncias, que alm disso se mostra um tanto dogmtica em juzos de
valor preconceituados pelas preferncias estticas do crtico e com as suas
ligaes com grupos literrios militantes. Assim, a crtica e a histria literrias arriscam-se mais depressa a serem esttica de partido, sociologia,
dialtica de escolas, erudio de miunas, do que modos desprevenidos de
recetividade e valorao das livres criaes do esprito.19
Contra o dogmatismo militante (seja presencista, seja neorrealista) e o dogmatismo escolstico universitrio, Vitorino Nemsio reivindica para o discurso crtico uma permanente disponibilidade esttica (modos desprevenidos de recetividade e valorao das livres
criaes do esprito), ou, dito de outro modo, uma compreenso esttica emotiva pela
qual o crtico recebe, regista e transmite ao leitor a obra recenseada num ato esttico
singular, livre e irrepetvel, que s a ele, sem escolas, envolve e limita. Por isso, Vitorino
Nemsio no cria doutrinas, no funda teorias20, mas apela e d testemunho de uma leitura crtica singular, emotiva (como vida), genuna e autntica, como a de um poeta lendo
outro poeta. Como que Vitorino Nemsio traa um retrato de si mesmo como crtico
quando escreve estas palavras a respeito de Moniz Barreto: Frgil em teortica absoluta
[], a conceo literria em Moniz Barreto coerente e fecunda como postulado de
um pensamento prtico da literatura, ao mesmo tempo psicologia e histria natural dos
espritos21. Intuicionando a vida e os seus componentes estticos, os ensaios de Vitorino
Nemsio so essencialmente biogrficos22, ou, melhor dito, de natureza biogrfica, onde
a essncia da vida do autor se cola criao, ou onde a criao esttica emerge comovi-
Vitorino Nemsio, Conhecimento

de Poesia, Salvador-Bahia, Livraria
Progresso, 1958, p. 9.
18
Ibidem.
19
Ibidem, p. 11.
20
, no entanto, notvel
o contedo rigoroso e
supremamente informado
da conferncia pronunciada
na Sociedade Portuguesa de
Escritores com o ttulo Romance.
Existncia e Viso do Mundo, Lisboa,
Ed. Sociedade Portuguesa de
Escritores, 1964.
21
Vitorino Nemsio, Prefcio a
Moniz Barreto, Ensaios de Crtica,
Lisboa, Livraria Bertrand, 1944, p.
XXXIX.
22
Sobre o conceito de crtica

literria em Vitorino Nemsio,
cf. Rita Patrcio, Conhecimento
de Poesia: a crtica literria
segundo Vitorino Nemsio, Braga,
Universidade do Minho, 2000
(texto policopiado).
114
dossi temtico
23
David Mouro-Ferreira,
Introduo a Vitorino Nemsio,
Quase que os Vi Viver, Lisboa,
Bertrand Editora, 1985, pp. 9-10.
24
Lus Machado de Abreu, A
hermenutica da cultura em Vitorino
Nemsio, Sep. AA. VV., Vitorino
Nemsio. Vinte Anos Depois, LisboaPonta Delgada, Ed. Cosmos, 1998,
p. 524. Lus Machado de Abreu
recorda que j em 1934, no prefcio
sua tese de doutoramento,
Vitorino Nemsio escrevera que a
crtica e a historiografia literrias
deviam visar a vida da alma, essa
energia ntima insondvel.
25
Jos Martins Garcia,

op. cit., p. 217.
26
Rita Patrcio, Sobre o conceito

de crtica literria em Vitorino
Nemsio, in AA. VV, Vitorino
Nemsio. Vinte Anos Depois, p. 705.
29
27
Ibidem, p. 706.
28
Ibidem, p. 708.
Cf. A. Machado Pires,

op. cit, p. 69.
30
Jos de Almeida Pavo, A

estrutura polimrfica de A
Mocidade de Herculano, in AA. VV.,
Vitorino Nemsio. Vinte Anos
Depois, p. 719.
31
Cf. Jos V. de Pina Martins,
Vitorino Nemsio. Da sua Humanidade
e do seu Humanismo, Paris, Sep.
Arquivos do Centro Cultural
Portugus, Fundao Calouste
Gulbenkian, vol. XIII, 1978.
Miguel Real
damente da vida. Porm, David Mouro-Ferreira alerta com justeza, na introduo ao

livro pstumo de Vitorino, Quase que os Vi Viver, que as reiteradas incurses de Vitorino
Nemsio pelo campo biogrfico [] nunca tm como finalidade buscar um nexo imediato de causa-efeito entre este ou aquele acidente do homem concreto e este ou aquele
pormenor da sua produo literria; e essas incurses, sugestivamente enquadrando ou
indiretamente iluminando as obras, tm sempre o condo de nos fazer sentir que no so
desimbodied voices para empregar uma expresso de Leon Edel as vozes que em
tais obras se fazem ouvir23. Biografista, Vitorino Nemsio? Sim, mas biografista especial,
no intuito de reunir sinteticamente expressividades vivenciais que de certo modo explicam ou ecoam no corao da obra, e no para mecanicamente justificar esta atravs de
peripcias da vida. Neste sentido, Lus Machado de Abreu classifica o mtodo crtico de
Vitorino Nemsio, mesmo no campo do biografismo, como registo do que no quotidiano possui valor indicirio24, e Jos Martins Garcia, como anotao sintomtica. Jos
Martins Garcia alerta que a palavra conhecimento em Conhecimento de Poesia, de 1958,
adquiriu uma pluralidade de sentidos: mais que anlise, embora tambm o seja, mais do que entendimento, se bem que o no dispense;
mais que intuio, se bem que a respeite; mais que enquadramento temporal do poema, se bem que enverede muitas vezes pela determinao de
valores epocais. No se trata de pura tcnica [anlise textual] de avaliao
da linguagem potica, mas tambm nestas pginas no existe a simples
deriva de sabor impressionista. Todos os juzos de valor que este crtico
emite se esteiam em critrios que, dentro do seu relativismo, no podem
ser descurados. Conhecimento significa, neste ttulo, o recurso de um conjunto de dados que lanaro luz sobre as obras avaliadas, sem que tal pesquisa destrua a grande interrogao que nos furta a leitura definitiva.25
indubitavelmente no sentido referido que deve ser lida a biografia da Rainha Santa
Isabel escrita por Vitorino Nemsio, considerando que por vezes, no raro, apreendemos
a vida de um autor mais pela lenda legada do que pelos factos concretos vividos, escassos neste caso particular. Num artigo muito luminoso publicado nas atas do Colquio
Internacional Vitorino Nemsio. Vinte Anos Depois, Rita Patrcio, na esteira de David
Mouro-Ferreira, Jos Martins Garcia, A. Machado Pires e Lus Machado de Abreu, considera a prtica da crtica literria de Vitorino Nemsio como de ndole biografista26.
Sublinha a autora com muita correo, como atrs salientmos, que Vitorino Nemsio,
enquanto crtico literrio, intenta criar uma reao esttica no leitor, exatamente a
mesma que o crtico sentira aquando da leitura da obra, ilustrando assim na sua prtica o
seu conceito de recetividade pessoal comovida27 numa identificao entre texto crtico
e texto criticado28. Deste modo, considera Rita Patrcio numa terminologia muito prpria que, contra o historicismo, Vitorino Nemsio desenvolve uma conceo animista
e desiderativa de crtica.
Visando e tentando captar emocionalmente a alma dos textos, a sua singularidade
esttica, Vitorino Nemsio, segundo A. Machado Pires, lutava contra as especialidades
do saber e os especialistas acadmicos do seu tempo, promovendo uma viso universalista da obra literria29. justamente o que, referindo-se exclusivamente tese de doutoramento de Vitorino Nemsio, Jos de Almeida Pavo designa por abordagem duma
totalidade30. O total, a viso universalista, encontrar-se-ia do lado da esttica, atingvel, porm, apenas atravs da particularidade, necessariamente do lado da histria, da
psicologia, da sociologia, da filologia, da antropologia. No entanto, s viso intuitiva do
total (o quid singular) conferiria pleno valor esttico obra e crtica literria, no um
valor nefelibata, mas um valor propriamente humano, circunscrevendo o que em determinada obra seria singular pertena, no do indivduo concreto e existencial, mas da
humanidade. Neste sentido, se a palavra no estivesse j semanticamente esgotada, mais
do que outras classificaes, a verdadeira classificao da crtica literria em Vitorino
Nemsio seria a de Humanismo tatear e detetar o que em cada obra literria existe de
verdadeiramente humano31.
115
dossi temtico
fernando cristvo
CLEPUL Universidade de Lisboa
Do carro-eltrico
conventual Cidade
Universitria
Um testemunho
Homenageando o centenrio da Universidade de Lisboa, e sem querer julgar o que
foram os cinquenta e quatro anos que nela tenho vivido, na Faculdade de Letras, algumas consideraes a partir dos estudos das literaturas romnicas me parecem poder
contribuir para uma reflexo sobre a misso da Universidade e, mais concretamente,
das faculdades de letras.
1. Os primeiros tempos e a massificao
Sempre imaginei a Universidade como uma instituio de Mestres e Discpulos muito
na tradio de sua gnese, embora evoluindo em funo dos tempos modernos e incorporando, permanentemente, novos saberes.
Comunidade essa voltada para a cincia, fundamentalmente entendida como arte
de pensar, e estreitamente ligada ao ideal humanstico do homo humaniorem redere que
transmutava o saber em Sabedoria.
E foi isso que encontrei quando, em 1957, me matriculei, como aluno voluntrio, na
Faculdade de Letras da Universidade de Lisboa, embora me dececionasse alguma passividade e conformismo.
Ainda estvamos longe da massificao, e no me preocupava demasiado que as suas
instalaes fossem de recurso porque, em compensao, esses espaos aproveitados no
antigo convento das Mercs, junto Academia das Cincias, no prejudicavam, antes
favoreciam, um ambiente de trabalho srio e de grande cordialidade.
To precrias eram as instalaes que uma das principais salas de aula que mais ficou
na memria de quantos por l escutavam, sentados ou de p, os Mestres, era designada
por carro eltrico, precisamente por ter o formato e as dimenses desse meio de transporte muito popular em que para l viajvamos pela quantia de sete tostes!
Ali perorava triunfalmente Vitorino Nemsio, mais discretamente Lindley Cintra e
Jacinto do Prado Coelho, nas aulas chamadas tericas, porque depois havia as prticas, de que se encarregavam os Assistentes. Pelos cafs mais prximos, em almoos
de sandes, trocvamos apontamentos (ainda no se tinha inventado a fotocpia), que
alguns contnuos editavam zelosamente em sebentas que nos vendiam. Era tudo de baixa tecnologia Em compensao, estudava-se a srio para as frequncias e os exames
escritos e orais eram muito exigentes, sobretudo para os voluntrios.
Das aulas do velho convento transitmos, em 1959, para a moderna faculdade da Cidade Universitria, cujas instalaes quase logo esgotmos.
Apesar dessa mudana, continuava ainda o esprito familiar, de corporao e de entreajuda, de tal modo que o nosso departamento de Romnicas (nesse tempo a Lingustica e a Literatura estavam juntas) era conhecido por famlia romnica, nome dado
por Vitorino Nemsio, e ainda com o patrocnio de Hernni Cidade. Famlia essa com
prolongamento em outros departamentos, sobretudo nos sobrinhos de Clssicas, at
porque era grande a convivncia entre os nossos professores, nomeadamente com os
de Geografia e Histria de Arte, dada a ligao e simpatia sobretudo pelos professores
Orlando Ribeiro e Mrio Chic. Em complemento das aulas, alguns professores con-
116
dossi temtico
Dirio do Governo, Decreto

n. 18003, I Srie, de 25 de
Fevereiro de 1930.

n. 41341, I Srie, de 30 de
Outubro de 1957.

n. 48627, I Srie, de 12 de
Outubro de 1968.
Dirio do Governo, Decreto-Lei

n. 524/73, I Srie, de 13 de
Outubro de 1973.
Fernando Cristvo
tinuavam a sua docncia atravs de atividades complementares tais como os chs de

Sexta-feira, em que catedrticos e assistentes falavam das suas leituras e preparao de
teses. Por outro lado, eram de grande agrado e proveito as excurses lingusticas ou as
visitas Lisboa histrica de Lindley Cintra, as excurses Arrbida de Maria de Lurdes
Belchior, onde lamos poemas de Frei Agostinho da Cruz ou Sebastio da Gama.
Nemsio almoava connosco, de vez em quando, no restaurante Quebra Bilhas do
Campo Grande, onde dedilhava, na sua guitarra, umas modinhas aprendidas, segundo
ele jurava, com Segvia.
Mas nisto de almoos acadmicos e seus rituais tambm ficaram na memria os promovidos por Lindley Cintra. No final do repasto, todos de p, de copo na mo, cantavam
em coro o Filinto Elsio da velha guarda em ritmo cada vez mais acelerado, durante
o qual cada um tinha de esvaziar o copo rapidamente, sem se engasgar, ao ritmo cadenciado das palmas dos outros.
Ou ento, quando nos deslocvamos a Coimbra, para reunies ou lies de Jlio
Pimpo, Paiva Bolo e professores brasileiros como Guilhermino Csar, almoavamos
depois no tradicional restaurante Delino onde Maria de Lurdes Belchior, a Tia
Lurdes, como lhe chamvamos moderava os entusiasmos
To familiar era a convivncia, que tambm ela envolvia os poucos funcionrios
existentes.
Era proverbial ver o senhor Pinheiro andar atrs dos professores, entrando mesmo
nas aulas, no princpio ou no fim, para lhes entregar os seus vencimentos em dinheiro,
em envelopes abertos onde no faltavam uns trocos Ou a senhora dona Clotilde, velhinha simptica, que era para as alunas como uma me. Mas como no h bela sem seno,
tambm havia um contnuo que todos juravam que era da PIDE.
Quanto aos estudos, o plano que ento vigorava era o do Decreto de 19301 que se
manteve at ao Decreto de 19572, favorecendo esta coeso. Ainda hoje penso que, embora sem menosprezar algumas boas aquisies que posteriormente aconteceram, foi
o melhor e o mais universitrio plano de formao humanstica e cientfica, pela sua
coerncia interna, que visava mais a criao de uma estrutura mental e cientfica slida,
capaz de responder a novas questes, que facultar uma informao quantitativamente
mais vasta. Em complemento, apelava vrias vezes para a frequncia de laboratrios, institutos, arquivos, publicao de revistas. Seria perfeito se ento j se lhe acrescentassem
os seminrios e os mestrados. Assim, tanto a qualidade como a capacidade de resoluo
eram muito elevadas.
Era pois, este tempo, um tempo agradvel pela calma tranquila, embora parada por
influncia da imobilidade poltica. Faltava-lhe, porm, ambio, vontade de progredir,
de inovar, pois aquela estrutura no iria servir para sempre.
Basta dizer que em Romnicas, entre o Doutoramento de Maria de Lurdes Belchior
sobre Frei Antnio das Chagas (o popular Tony Chagas), em 1953, e o meu, que se lhe
seguiu, em 1974, decorreram vinte e um anos!
A reforma que se seguiu, a de 1957, aumentando a escolaridade de quatro para cinco
anos, ainda se referia a uma formao no domnio das Letras e da Cultura Humanstica
em sentido lato, mas j assinalava, explicitamente, a finalidade de preparao de professores do ensino secundrio, particularmente do ensino liceal e de peritos de outros
ramos da vida cultural.
Estava assim aberta uma porta para a importncia do mercado de trabalho, caminho que iria, progressivamente, alterar a funo da Universidade.
J em plena massificao, a reforma seguinte, de 19683, vai contemplar amplamente
a dinmica oferta/procura, criando dois ciclos, um de bacharelato, com durao de trs
anos, de preparao para o ensino, precedido de um estgio dos professores do ensino
liceal. Acrescentavam-se-lhe, depois, dois anos para o aluno adquirir o ttulo de licenciado que o habilitaria para a investigao e os estudos especializados.
Conforme foi reconhecido oficialmente, no deu o Bacharelato os frutos desejados,
pois era bastante frgil a bagagem que facultava. Por isso, a reforma de 1978 o iria abolir,
embora a formao para o ensino continuasse dominante.
As reformas positivas de Veiga Simo at ao 25 de Abril, quanto a alargamento da escolaridade obrigatria, a expanso da rede escolar, a gratuitidade do ensino preparatrio, a
iseno de propinas aos agentes de ensino para se matricularem em cursos superior e outros
etc.4, muito benfica em todos estes aspectos, contudo, agravaram a massificao com problemas vrios, a que se seguiu um abaixamento da exigncia cientfica e dos seus padres.
dossi temtico
117
Fernando Cristvo
Assim, o seu Decreto-Lei de 19985 estabelece o seguinte: O presente diploma regula

as condies em que os educadores de infncia e os professores dos ensinos bsico e
secundrio, titulares de um grau de bacharel ou equivalente para efeitos de prosseguimento de estudo, podem adquirir o grau acadmico de licenciado, que se faz atravs de
cursos de formao complementar, organizados nos termos do presente diploma.
2. O meridiano de Abril
Como acontece em todas as revolues, o 25 de Abril tanto soltou a imaginao e a prtica revolucionria de marcado sentido ideolgico e poltico, como a imaginao criativa
pedaggico-didtica das escolas.
Da primeira resultou grande confuso e oportunismo, impondo uma substituio dos
rgos de gesto que funcionavam tumultuosamente em votaes dirigidas, de brao no
ar, para deliberaes previamente deliberadas, em interminveis reunies gerais, de alunos, de professores, de departamentos com suas filiais executivas, e que no perderam
tempo em fazer alguns ajustamentos de contas poltico-ideolgicos os famosos saneamentos de professores , e em nomear assistentes para disciplinas diversas, em estabelecer certos tipos de classificao coletiva Mao, a impor critrios revolucionrios
na elaborao de programas, etc.. Tudo votado de brao no ar, ao fim de muito longas
sesses em que os no alinhados j tinham sado ou para as aulas ou para irem almoar.
Tive dessas assembleias revolucionrias alguma experincia, sobretudo das reunies
do Secretariado dos professores, para que tinha sido eleito com o Prof. Jacinto do Prado
Coelho e outro colega, de cujo nome no me recordo.
Encapotadamente, ali se manifestavam as diversas correntes polticas e ideolgicas
cuja natureza amos adivinhando pelos afrontamentos entre elas, no sendo fcil gerir
um dilogo em clima to confuso e tenso, sobretudo quando se afrontavam as opinies
quanto ao papel a desempenhar pelo ensino, ou quando surgiam propostas de saneamento ou da sua contestao.
Foi numa dessas reunies que assisti ao triste espetculo de, perante tanta sabedoria
revolucionria, dois colegas se oferecerem Assembleia para serem reeducados.
Nesse ano, tive de tirar umas frias extraordinrias
Por outro lado, no mbito dos departamentos, com alguma serenidade, a liberdade
conquistada dava ocasio a reflectir-se sobre a atualizao do plano de estudos propondo-se a introduo das novas cadeiras.
Referindo-me s Romnicas, preencheram-se algumas lacunas graves ao criarem-se
as cadeiras novas de Literatura Comparada e, sobretudo, de Estudos Africanos que j
tinham alguma tradio em universidades estrangeiras e era urgente incluir na nossa.
Algum tempo depois, o departamento de Romnicas criou duas extenses universitrias: uma no Funchal, em instalaes, precrias, na Rua dos Ferreiros, e outra em
Faro, a funcionar, inicialmente, na Escola do Magistrio, para que muitos professores da
Madeira e do Algarve pudessem completar as suas licenciaturas, frequentando conjuntos
de aulas nos fins-de-semana, ministradas pelos professores que se deslocavam de Lisboa.
Alis, o Governo Regional da Madeira j tinha criado em Lisboa um escritrio, com
alguns funcionrios, para elaborarmos as primeiras propostas sobre o que deveria ser
o futuro da Universidade da Madeira. Assim, se chegou a um convnio com o Governo
Regional sobre esse Centro de Apoio, tambm reforado por outro da Faculdade de
Cincias, como ficou registado em ata do Conselho Cientfco, da FLUL, em data de 12
de Abril de 1983.6 Assim, a Faculdade de Letras teve a honra de contribuir, juntamente
com a Faculdade de Cincias, atravs desses ncleos dinamizadores, para a criao das
futuras universidades da Madeira e do Algarve.
Pondo ordem no citado tumulto inicial, surgiram ento, a partir do Decreto de 19787,
as reformas do Ministro Sottomayor Cardia que salvaram a Universidade da anarquia e
da arbitrariedade.
No longo prembulo desse Decreto, o Ministro historiou o caminho percorrido at
ali, e justificando as medidas que se impunham, procurou salvaguardar tanto a exigncia
universitria e a sua identidade nacional, como o novo caminho que se abria, cada vez
mais largo, para a formao de professores.
Para o conseguir, criou e regulamentou os novos rgos de gesto (conselho directivo,
conselho cientfico, conselho pedaggico em especial).
Operou-se, assim, uma verdadeira transferncia do Poder que passou, na realidade,
para o conselho cientfico. A este cabia a admisso ou demisso de professores, equiva-
Dirio da Repblica, Decreto-lei

n. 255/98, I Srie A, de 11 de
Agosto de 1998.
6
Ata da Reunio da Comisso do
Conselho Cientfico da FLUL, de
13 de Abril de 1983.
7
Dirio da Repblica, Decreto 53/78,
I Srie, de 31 de Maio de 1978.
118
dossi temtico
Joaquim Cerqueira Gonalves,

Os clrigos na Faculdade de
Letras de Lisboa, in http://www.
ucp.pt/site/custom/template/
ucptplminisite.asp?SSPAGEID=221
2&lang=1&artigoID=3866.
9
10
Dirio da Repblica, Portaria

n. 852/87, I Srie, de 4 de
Novembro de 1987.
Ata da Reunio da Comisso

Coordenadora do Concelho
Cientfico da FLUL, de 4 de
Maio de 1983.
Fernando Cristvo
lncia de cursos, nomeao para determinados cargos, aprovao dos currculos, etc.
Tambm vivi intensamente essa experincia, pois tendo sido eleito para a sua presidncia durante os anos de 1982 a 1985, ali foram debatidas e reguladas questes de
importncia decisiva para a Faculdade, para alm de se rejeitarem propostas de grande
oportunismo como a dos Doutoramentos por aclamao ou da equivalncia ao doutoramento portugus do Troisime Cycle francs, que no era mais que mestrado, at porque
tive boa oportunidade de o conhecer e lecionar como professor visitante na Universidade de Haute Bretagne, em Frana, e a que os prprios franceses no concediam essa
equivalncia pedida, ou propostas para docncia de pessoas sem currculo cientfico mas
que tinham frequentado uma vaga escola de jornalismo
Por outro lado, j no na minha presidncia, a Faculdade se redimiu de algumas graves
injustias, como a de readmitir professores de mrito comprovado, mas que tinham sido
saneados, aps a tradicional reunio de longas, longas horas.
Experincia esta verdadeiramente paradoxal, e que depe a favor da Revoluo de
Abril: no s eu era reconhecido como sacerdote, como tambm, na presidncia do
mesmo conselho, sempre atravs de eleies livres, outros sacerdotes me sucederam
Cerqueira Gonalves, como presidente, e Aires do Nascimento, como vice-presidente,
sem que a nossa condio fosse molestada por qualquer forma, ou ocasionasse quaisquer
dificuldades livre expresso da palavra e do voto. O que significou que durante cerca de
uma das dcadas mas difceis da Faculdade de Letras, esse foi, com o nosso contributo,
tempo de reequilbrio e moderao.
Situao, acrescente-se ainda em abono da verdade, que, apesar da inteira liberdade
de opinio de palavra e voto, se enquadra no facto de nunca na Faculdade de Letras de
Lisboa de ento se ter visto qualquer polmica ou afrontamento terico-prtico de tipo
anticlerical, diferentemente dos episdios lamentveis de jacobinismo ocorridos na 1.
Repblica, como mostrou Cerqueira Gonalves em opsculo intitulado Os Clrigos e a
Faculdade de Letras de Lisboa8.
Alis, como figura tutelar, o jesuta P.e Manuel Antunes vinha exercendo um magistrio
por todos aceite e respeitado, pela vastido do seu saber enciclopdico e grande afabilidade.
Entretanto, o Decreto de Cardia ps termo ao Bacharelato por falta de qualidade, e
estabeleceu uma licenciatura de natureza polivalente, voltada ao mesmo tempo para a
qualificao cultural e profissional bsica dos alunos, e para o acesso destes especializao. Licenciatura esta em que foi ampliada a existncia de cursos de ps-graduao
para aprofundamento do saber e treino na pesquisa cientfica. Contudo, apesar do seu
contributo benfico, consagrava a corrente imparvel da preparao de professores para
o ensino secundrio, embora salvaguardando o saber universitrio propriamente dito.
E quanto a oportunismos da ideologia internacionalista e marxista, que omitia os
valores tradicionais e a prpria ideia da importncia da nao, restabeleceu, em mbito
mais largo, o ensino de disciplinas que tinham sido suprimidas: Histria de Portugal,
Histria dos Descobrimentos, Histria da Filosofia em Portugal, Histria de Cultura
Portuguesa, Histria da Arte em Portugal. Tambm acabaram ingloriamente as votaes
de brao no ar, e as correes obrigatrias nos programas onde no se fizesse a crtica da
Burguesia, o que, contrariamente s aparncias orais, me valeu ganhar muitas questes
no conselho cientfico, porque as votaes eram por voto secreto
Tal equilbrio curricular, porm, no iria manter-se na reforma seguinte, de 19879,
devido, sobretudo, proliferao de cursos e ao demasiado peso do objetivo educacional. Cada vez mais se acelerava a citada massificao, agravando a transformao do
ensino universitrio para o ensino superior. De tal maneira que, por exemplo, j em 1983,
Lindley Cintra, em Estudos Lingusticos, se queixava de um volume de alunos muito
elevado, cerca de 800, conforme registo na Ata de 4 de Maio de 1983 do Concelho Cientfico10. E mais do que ele se queixavam os seus dois assistentes (Maria Helena Mateus
e eu) que ramos obrigados a ver mais de duas mil pginas dos textos das frequncias,
quando os alunos no iam alm de escrever trs.
Assim, foram criados trs modelos: o das licenciaturas em ensino, as licenciaturas
em formao docente, as licenciaturas de seis anos (licenciaturas normais com mais dois
anos). Instalou-se um leque exagerado de cursos, especialmente no ramo educacional
(dezasseis especializaes!).
A Faculdade passou a ser predominantemente uma escola de professores, de tal maneira que o prprio legislador fazia promessas como esta: O Ministrio da Educao
procurar fornecer anualmente informaes acerca das tendncias do mercado de tra-
dossi temtico
119
Fernando Cristvo
balho neste domnio, indicando no s qual a oferta previsvel, como tambm qual a
procura potencial para esses mesmos lugares.
Em consonncia, alargou-se exageradamente o ramo de formao educacional a
juntar ao das outras licenciaturas, transformando a Faculdade de Letras em pouco mais
que uma escola de formao de Professores.
E assim chegamos a Bolonha, que na Declarao dos Ministros Europeus, de 1999,
reforada pelos nossos Decretos-Lei de 2006 e 2008 e de outras declaraes, tais como
a de 2001 e 2003, adotou as concluses do Conselho Europeu de Lisboa e de Barcelona
afirmando a criao de um espao europeu de ensino superior, ao mesmo tempo que
adotava, citando-a : A declarao da Sorbonne de 25 de Maio de 1988, sustentada por
estas consideraes, ps em relevo o papel fundamental das Universidades no desenvolvimento das dimenses culturais europeias. Acentuou a criao do espao europeu
do ensino superior como a chave para promover a mobilidade e a empregabilidade dos
cidados, para alm do desenvolvimento geral do continente inteiro.11
Mobilidade e empregabilidade so agora os grandes objetivos a atingir no Ensino
Superior, em concordncia com a citada declarao da Sorbonne, em especial para se
ter em conta o objetivo de elevar a competitividade internacional do sistema europeu de
ensino superior. Da a consagrao do sistema de crditos para favorecer a mobilidade
dos estudantes, adquirindo crditos que at podem ser obtidos em contextos de ensino superior, incluindo a aprendizagem ao longo da vida, e integrados num sistema de
crditos transferveis e acumulveis (ECTs) europeus para facilitar a mobilidade. Assim
se entende promover a cooperao europeia na avaliao da qualidade e promoo das
necessrias dimenses europeias do ensino superior.
Note-se, mais uma vez, que este ensino tanto referido como Ensino Superior
como Universidade, pretendendo alcanar os citados objetivos de empregabilidade e
competitividade internacionais, num sistema de trs ciclos de estudos : o de Licenciado
em trs anos, num sistema de trs ciclos de estudos, o de Mestre em mais ano e meio
, ou dois, a que se seguiria o Doutoramento. Voltamos assim ao desacreditado antigo
sistema de Bacharelato e Licenciatura 3+2 da Lei de 1968, com a agravante de que,
entre ns, a tese de licenciatura de ento equivalia agora a uma dissertao mais de que
mestrado, podendo at ombrear com no poucas de doutoramento. Com o encargo,
ainda nessa situao anterior, de que, para alm da tese, o candidato devia expor uma
lio, e estar sujeito a um interrogatrio, por parte do jri, que com pouca antecedncia
escolheu, de um conjunto de dez questes diferentes, desde a Lingustica Literatura,
duas para o debate complementar.
Em resumo, com esta mentalidade instalada na Universidade est-se a dar cumprimento ao diagnstico antecipador de Ren Gunon, feito a meio dos anos 40 do sculo
passado: Entre os traos caractersticos da mentalidade moderna () a tendncia para
reduzir tudo ao ponto de vista quantitativo, tendncia muito marcada nas concees
cientficas destes ltimos sculos () pode-se definir a nossa poca como sendo essencialmente, e antes de mais, o reino da quantidade.12
3. A desvalorizao do sentido e da palavra
Em paralelo com estas mudanas sociais e polticas traduzidas pelos currculos das diversas reformas, tambm o caminho seguido pela evoluo dos estudos literrios apontou
no sentido de, progressivamente, se abandonar o saber do sentido, dos princpios, das
ideias, para um saber mensurvel e quantificado, cada vez contemplando mais o significante que o significado.
Assim, no tempo da reforma de 1930, os estudos de lngua portuguesa andavam pela
Filologia e depois Lingustica, Gramtica Histrica, Estilstica, nas diversas cambiantes
de Croce, Vossler, Spitzer ou Dmaso Alonso, dos Atlas lingusticos e dos ensinamentos
de Gilliron, levando-nos s excurses, a fim de pesquisar os falares da beira-mar ou das
aldeias. A crtica literria ainda muito no biografismo impressionista, com protagonistas
prestigiosos como Joo Gaspar Simes (que os jovens vanguardistas tanto amaldioavam) ou de lvaro Lins, era j fortemente rejeitada por uma crtica universitria dita
mais rigorosa (ou erudita?) que a das pginas literrias do Dirio de Lisboa, Dirio de
Notcias e outros. que j estava em marcha uma poderosa e ambiciosa expanso da
Teoria da Literatura, substituindo cada vez mais a teoria clssica e anglo saxnica pela
influncia francesa e americana, especialmente no mbito da narrativa.
Entretanto, na Lingustica avanava a revoluo de Saussure, a lingustica generativa
11
Declarao Conjunta dos
Ministros da Educao Europeus
reunidos, assinada em Bolonha em
19 de Junho de 1999; Conferncia
de Ministros Responsveis pelo
Ensino Superior Comunicado,
Berlim, Setembro de 2003; Dirio
da Repblica, Decretos-Lei,
n. 107/208, n. 74/206, de 24
de Maro de 2008.
12
Ren Gunon, O Reino da
Quantidade e os Sinais dos Tempos.
Lisboa: Dom Quixote, 1989.
120
13
Edgar Morin, Le Paradigme Perdu:

La Nature Humaine. Paris: Seuil,
1973; La Mthode. Paris:Seuil, 1980.
dossi temtico
Fernando Cristvo
de Chomsky, o estruturalismo de Greimas e seu reinado semitico, com pretenses de

levar mais longe o entendimento da literariedade que Jackobson j tinha proposto.
To grande foi a influncia destas teorias que tudo estruturaram e quantificaram que
vrios de ns nos fomos reciclar aos Congressos de Urbino, na Itlia, ouvindo devotamente Greimas ou Rastier que nos convenciam a esquartejar as narrativas em processos
contratuais, em que adjuvantes ou oponentes, extradiegticos e intradiegticos, como
gostava de dizer Todorov, punham prova o heri, at famosa prova glorificante:
tudo pesado, dividido, contado!
Triunfalmente, este estruturalismo tomou conta da narratologia, apimentado por um
vocabulrio sbio em que era de bom tom citar permanentemente Barthes, Todorov,
Kristeva e suas linguagens cifradas. Alis, diga-se de passagem, este furor analtico do
estruturalismo j tinha sido anunciado por David Mouro Ferreira nas aulas do carro
eltrico, ao ensinar teoria da Literatura, que tambm ento era novidade como disciplina, propondo-nos o estudo da obra de Ren Wellek e Austin Warrren. Eduardo Prado
Coelho seria, nos anos oitenta, o seu grande propagador.
Mouro-Ferreira tinha sido verdadeiramente inovador nesta marcha concetual do apagamento/morte do sujeito, ao divulgar a ideia de que a obra literria gozava de autonomia, e era indiferente ao que se passava fora dela, o que levou suspenso do autor.
A par de tudo isto, a crtica marxista, bem como a crtica engage de Sartre, o prestgio
de Lukcs e das teorias do reflexo, do carter superestrutural do discurso artstico, etc.
alargavam o seu espao, porque eram grandes a seduo da nova crtica e as profundidades da criture que at era traduzida por escritura, calando qualquer um que podia
dissesse mal do plaisir du texte.
Brilhavam tambm, em tal firmamento, as estrelas de Barthes, o mitlogo da viagem mtica, de Todorov, o descodificador do rcit (palavra que no se traduzia) que era
abundamentemente citado, de Kristeva e da sua mistura de semiologia e psicanlise.
A estes idola tribus tambm eu tive de sacrificar na tese de doutoramento, pois no
podia ser herege dessa religio.
Passo a passo, cada vez nos afastvamos mais da importncia do referente e sua problemtica, e do que Georges Steiner, levando s ltimas consequncias as teorias de
Charles du Bos, entende por presenas reais.
Ainda mais ousadamente, as ideias de Derrida de que o texto pretexto e a teoria
humanisticamente suicida da desconstruo conduziram os estudos literrios, tradicionalmente ligados a um humanismo de presena, a ser ensinados, predominantemente, segundo um humanismo de ausncia.
Em paralelo, e na metodologia pedaggico-didtica, no isenta de intencionalidade
ideolgica, se conduziu a elaborao dos programas de modo a serem estudados primeiramente os temas e autores contemporneos, deixando para hipottica ocasio os temas
e autores de pocas passadas. Assim se foi perdendo muito da noo de causalidade e dos
factos indispensveis para a compreenso do antecedente circunstancial, to importante
para o entendimento da identidade e do projeto de futuro que a sociedade no pode
perder de vista. Assim se passou a ignorar a articulao entre sujeito e objeto, a lgica
e a induo, a ordem e a interao entre os fenmenos, como to lucidamente teorizou
Edgan Morin13, analisando a complexidade do pensamento e da Natureza.
Mais concretamente, foram surgindo as teses de mestrado ou doutoramento sobre a
poca contempornea e sobre autores vivos que, para alm do mais, dispersam boa soma
de bibliografia na inquirio dos factos e das condicionantes.
Assim, se ignorou a sbia norma de Nemsio a respeito da escrita sobre autores vivos:
Morra primeiro e falamos depois!. E tambm a prtica do relatrio tomou o lugar da
lgica expositiva e probatria, no estril exerccio de a parataxe substituir a hipotaxe.
Assim tambm se foi desenvolvendo o critrio de se encaminhar a docncia para duas
dimenses dominantes: uma dando cada vez maior fora ao quantitativo e ao formal, e
outra, em consonncia, desviando os alunos do saber desinteressado, orientando-os para
a profissionalizao.
Segundo a primeira tendncia, desvaloriza-se o significado dando cada vez maior fora ao significante, forma, s teorias quantificadoras e estruturantes do mesmo.
Como lucidamente afirmou Steiner: o que parece certo que os critrios e prticas
da quantificao, de codificao simblica e formalizao que so o sopro vital do trabalho terico no so, no podem ser pertinentes no que se refere interpretao ou juzo
crtico da literatura e das artes.
dossi temtico
121
Fernando Cristvo
Por isso ele define literatura como a maximalizao da incomensurabilidade semntica quanto aos meios formais da expresso14.
Referindo-se, especificamente, mesma literatura, Antoine Compagnon, ao analisar
o papel nela desempenhado pela Teoria que a quer tutelar, pe em relevo a oposio
entre teoria da literatura e senso comum, por contestar tanto o autor como o prprio
dilogo entre ele e o leitor.
Por isso, vai mesmo ao ponto de diabolizar a teoria: O objectivo da teoria , na verdade, o de invalidar o senso comum. Contestando-o, criticando, denunciando-o como
uma soma de iluses o autor, o mundo, a leitor, o estilo, a histria, o valor de que lhe
parece indispensvel comear por libertar-se para poder falar de literatura.15
Em paralelo com esta tendncia dominante, outras, a da estruturao dos cursos tem
vindo a abandonar, progressivamente, a opo pelo saber desinteressado que busca o
sentido e a sabedoria preparando os universitrios para ensinarem, em vez de aprenderem e pensarem.
Alis, esta marcha quantitativa estruturante e formal da Teoria segue paralelamente o
ritmo do enfraquecimento ou perda de valores do mundo ocidental em particular, que,
desde no saber ou no querer identificar as razes da sua identidade, as deseja pr em
causa anulando-as num pot pouri de culturas diversificadas e no integradas.
Da a crtica antecipadora de Ren Gunon no j citado O Reino da Quantidade e os
Sinais dos Tempos e, antes, a de Max Weber e Marcel Gauchet16 sobre o desencanto do
mundo, ou o diagnstico implacvel de G. Lipovetsky17 em A Era do Vazio ou em O Crepsculo do Dever.
Afirma, por exemplo, Gauchet: Estamos na hora da decomposio das cidades. Os
grandes profetas histricos desapareceram. A coisa pblica degrada-se. A desordem
desestruturante da vida pblica desencoraja as melhores vontades. Em compensao
ilusria o velho instinto da evaso metafsica do animal humano est sempre presente.
Droga, transe, xtase, exlio: fugir e escapar-se permanecerem os nossos modos preferidos de nos relacionarmos com a realidade.18
Por isso advoga o regresso ao religioso e busca espiritual, mesmo que atravs da
soluo do sincretismo religioso.
Tarefa que cabe igualmente Universidade, sobretudo nos momentos de crise, como
a que vivemos porque, como observa Eduardo Loureno, apesar de a Universidade europeia se ter tornado uma fortaleza vazia, a histria da Europa a histria das suas
universidades, porque foi desde o incio menos o lugar aberto e protegido em que o
homem imagina interrogar esse saber humano, que o lugar em que esse saber humano,
na sua tradio ou enigma no resolvido, o interpela a ele19.
, pois, na confluncia deste conjunto de circunstncias e factos que se impe estudar o problema da Universidade, distinguindo-o do problema dos Estudos Superiores,
no menos dignos e necessrios, mas distintos.
A Universidade especialmente na sua vertente das cincias humanas tem-se vindo a
afastar da sua verdadeira vocao, perdendo a sua razo de ser.
Lucidamente, Eduardo Loureno, na obra citada observou que, quando nasceu, a
Universidade na sua preocupao de conferir sentido questionava, fundamentalmente, o
problema de Deus, depois passou a fazer do problema do Homem o seu centro, depois
entendeu que devia preparar para uma profisso. No sendo, contudo, capaz de dar
empregos, pois quando deixou de ser o lugar de um combate intelectual por um sentido
que transcende a sua realidade de Universidade, comeou a sua eroso interna, o seu
esvaziamento de sentido a sua doena mortal () no sabe hoje para que funciona.20
E Steiner torna ainda mais explcito o porqu da falncia da Universidade: O secundrio e o parasitrio imperam () Ao nvel da interpretao e avaliao da crtica universitria, o volume dos discursos desafia qualquer esforo de inventrio. contra este
pano de fundo geral de crise de palavra, de abolio de sentido, que podemos, segundo
creio, apreender mais efetivamente a semitica negativa, os impulsos desconstrutores
que se tm afirmado de modo to privilegiado na filosofia do sentido e nas artes da
leitura ao longo das ltimas dcadas. Pertence-lhe a lgica niilista e o extremismo consequente da ps-Palavra.21
4. Impe-se uma reforma (ou refundao?) da Universidade
Algumas referncias histricas sobre o primeiro tempo da Universidade e do perodo em
que ela contribuiu decisivamente para a transformao da Europa podem ajudar-nos a
14
George Steiner, Presenas Reais.

Lisboa: Presena, 1993 [1989], pp.
78-81. Gramticas da Criao. Lisboa:
Relgio dgua, 2002 [2001].
15
Antoine Compagnon, Le Dmon
de la Thorie. Paris: Seuil,
1998, p. 305.
16
Marcel Gauchet, Le
Dsenchantement du Monde,
Paris, Gallimard, 1985.
17
Gilles Lipovetsky, A Era do Vazio,

Lisboa, Relgio d gua, s.d.; idem,
Le Crepuscule du Devoir, Paris,
Gallimard, 1992.
18
Marcel Gauchet, Ibidem, p.312.
19
Eduardo Loureno, Ns e a
Europa ou as Duas Razes, 2. ed.,
Lisboa, INCM, 1988, pp. 74-75.
20
Eduardo Loureno, Ibidem,

p. 107.
21
22
George Steiner, Ibidem, p. 107.
D. Barbedette, Histoire de la
Philosophie, 4m ed.. Paris: Berche
et Pagis, 1928, pp. 221-227; A.
Boulenger, Histoire Gnrale de
lglise: Le Moyen ge, vol. V. Paris:
Emmanuel Vitte, 1935, pp. 339-350.
122
dossi temtico
23
Ren Gunon, Ibidem, p. 81.
Fernando Cristvo
encontrar o caminho da reforma.22

Como sabido, a Universidade surgiu na Europa, na Idade Mdia, por iniciativa da
Igreja, junto s catedrais, abadias e outras instituies eclesisticas, s escolas episcopais, monsticas ou palatinas.
Nas scholae minores ministravam-se os estudos elementares, nas scholae majores, sob a
superviso do Bispo, do Abade, ou da autoridade real, matrias correspondentes ao atual
ensino secundrio.
O ensino era o das 7 artes liberais, do trivium e do quadrivium ligadas, as primeiras,
gramtica, retrica e lgica, e as segundas aritmtica, geometria, astronomia e
msica, disciplinas estas que compreendiam ainda outras matrias no autonomizadas
curricularmente.
Foi com a criao da Universidade, em escalo superior, que as Cincias, o Direito ou
a Medicina surgiram, juntamente com a Teologia para os clrigos.
O ensino era destinado tanto aos filhos dos servos como aos dos senhores, e quando
passaram a exigir pagamento dos alunos aos professores no foram poucas as condenaes por parte de alguns conclios.
Nesta primeira estruturao, as Universidades eram associaes de professores e estudantes organizadas em corporaes, e a de Bolonha, por exemplo, foi das primeiras.
Segundo A. Boulanger, e referindo-se Universidade de Paris, tambm entre as primeiras, a palavra Universidade surge pela primeira vez em 1221 numa bula do Papa Honrio II.
A estrutura era formada por faculdades e naes, e os estudantes frequentavam o
bacharelato (dois anos) e depois a licenciatura de estudos mais longos e avanados.
Desde o incio que a Universidade se ocupou com problemas de elevado nvel intelectual, tanto teolgico como filosfico, cultivando o mtodo escolstico que j vinha do sculo
VIII, mas que atingia ento a sua expresso maior atravs das exposies e debates da lectio
e da disputatio. A partir de uma assertio que lanava uma questo, volta da qual se constelavam as discusses da disputatio, segundo a dialtica aristotlica do silogismo e as subtilezas
do estratgico distinguo, frequente nas respostas do Lente ad primum, ad secundum, etc.
Assim se debatiam questes fundamentais de carter teolgico e filosfico nos domnios da ontologia e da metafsica geral, e problemas como os dos conceitos operativos
da essncia e existncia, ou sobre a to celebrada questo dos universais, relativa ao
problema do real e da linguagem, pondo em questo a possibilidade ou objetividade do
conhecimento humano, bem como questes vrias de tica, poltica, etc.
Desta fase matricial da existncia da Universidade alguns aspetos responsveis pelo
seu xito nos devem merecer uma ateno especial para a reforma to necessria da
Universidade Portuguesa, por isso arriscamos algumas sugestes:
a) Distinguir e organizar as Escolas segundo a diferena Universidade/
Ensino Superior.
Face demagogia que tem vigorado a partir de no poucos equvocos e estratgias alheias ao saber, h que distinguir entre o estudo e a pesquisa das grandes
questes do saber e o estudo profissionalizante, especialmente destinado a preparar professores para o ensino secundrio e profisses vrias.
A demagogia ridcula de que ser doutor um direito universal tem enchido as
nossas Faculdades com muitos alunos, desmotivados para as questes diretamente vocacionadas para a reflexo e a investigao, anulando, por uma mediania amorfa, a diversidade legtima de percursos.
Por isso h que criar dois tipos de escolas: Universidade e Ensino Superior.
b) Ser universitrio por vocao
Significa este objetivo que se procura acima de tudo o Saber, em reflexo e debate das grandes questes teolgicas, filosficas, literrias ou sociais, em especial,
apreendendo os meios e processos para o exerccio da investigao cientifica que
prolongar e sustentar, na iniciativa individual posterior, o aprofundamento dos
objetivos enunciados. Tal como no provrbio chins mais importante ensinar
a pescar do que oferecer um peixe.
Assim se por, naturalmente, termo massificao que empobrece as nossas
escolas, e se poder prestar comunidade servios especializados em tarefas de
maior responsabilidade e consequncias sociais, tambm eles, obviamente, de
utilidade geral.
dossi temtico
Fernando Cristvo
Criticando a tendncia da vulgarizao massificadora, isto , o desejo de pr

tudo ao alcance de todos, Ren Gunon afirma: a difuso inconsiderada de uma
instruo que se pretende distribuir igualmente a todos, sob formas e mtodos
idnticos s pode levar, como j afirmmos, a um nivelamento por baixo: aqui,
como em tudo, a qualidade sacrificada quantidade () parte a sua insignificncia e a sua ineficcia, o que a torna realmente nefasta , sobretudo, o facto de
se tomar por aquilo que no , com tendncia para negar tudo o que a ultrapassa,
e abafar, assim, todas as possibilidades que se ligam a um domnio mais elevado;
parece, alis, que ela mesmo feita para isso, porque a uniformizao moderna
implica, necessariamente, o dio a qualquer superioridade.23
c) Restabelecer a relao Mestre-Discpulo
Era frequente no tempo ureo da Universidade medieval que os alunos vindos
das mais variadas naes se inscrevessem nas Universidades em que reconheciam
Mestres de prestgio, procurando tornar-se seus discpulos.
O que significa no s a criao de um vnculo pessoal e intelectual permanente
enquanto estudavam, mas tambm uma comunicao fcil futura, muito produtiva depois de regressados a seus pases onde desenvolviam e aplicavam o que
tinham aprendido.
Nada disto, ou muito dificilmente, a massificao permite, at porque leva ao
outro extremo, a falta de correo e cortesia para com aqueles que lhes tinham
transmitido o saber, e aos quais era devida at uma certa gratido, sentimento
este em vias de desaparecimento, at no prprio vocabulrio.
Presumo que, embora com adaptao aos novos tempos, s teramos a ganhar
com a adoo destas dinmicas, a bem da cincia e da cordialidade das relaes
humanas, que em muito ajudariam a eliminar invejas e conflitos restaurando alguns princpios ticos fundamentais.
5. Um caminho possvel?
No credvel que, no atual estado das coisas, se possa reduzir drasticamente a frequncia
massiva dos cursos de letras, reservando-os apenas para os que desejam formar-se para a
investigao cientfica, docncia universitria, reflexo dos grandes temas humansticos.
Parece-nos que isso s poder acontecer se, com a designao e nova organizao do
Ensino Superior se estruturarem as escolas desse tipo para a formao de professores,
e destinarem a Universidade unicamente para os que se querem dedicar investigao
cientfica e reflexo sobre as grandes questes do Saber.
Presumo que o modo natural de se fazer esta passagem ser o de se credenciarem
e apoiarem os atuais centros de investigao da Universidade/FCT, onde no h nem
deve haver massificao, de modo a fazer deles a verdadeira Universidade, avalizando e
selecionando os seus projetos em funo de objetivos definidos, com avaliao feita por
equipas internacionais.
Para tanto, h que rever e corrigir o modo como os centros foram integrados na Universidade, pr termo descriminao dos investigadores estrangeiros relativamente aos residentes, no fazer depender de outras entidades internas os projetos de investigao, simplificar
a burocracia, permitir uma gesto financeira prpria, embora sujeita s regras administrativas e, sobretudo, para qualquer reestruturao ou alterao importante consultar sempre os
diretores dos diversos centros, especialmente daqueles que tm mais experincia, como so
os que j vm de 1975 e j colaboraram com o INIC, a JNICT e, atualmente, com a FCT.
Note-se ainda, que a relao Mestre-Discpulo, enfraquecida na docncia, tendeu a
desenvolver-se nos Centros de Investigao , mas enfraquecida pela reduo do necessrio tempo de dilogo, que preciso recuperar.
Advirta-se, tambm, que a investigao, naturalmente relacional, est a confrontar-se
com as fronteiras entre Universidades , determinada pela lgica da territorialidade de
cursos e programas de estudos cuja justificao se encontra no nmero de alunos.
Por outro lado, deve estudar-se uma ligao institucional dos Centros com a Reitoria
e a Direco das Faculdades, respeitando sempre as orientaes da equipa internacional de avaliao.
Estou em querer que isto possvel e desejvel, embora, naturalmente, suscetvel de
aperfeioamentos. Pelo que se recomenda seja aberto amplo debate.
123
125
vozes consonantes
petar petrov
CLEPUL / Universidade do Algarve
Narrativas
desconcertantes
Os Livros pretos de Gonalo M. Tavares
1. Gonalo M. Tavares surge, no contexto da literatura portuguesa do sculo XXI,
como um dos mais promissores autores, no s pelo nmero elevado de obras publicadas mas tambm pela sua incontestvel qualidade. Prova disto so os prmios que lhe
foram atribudos nas vrias modalidades representativas, bem como a traduo e a edio dos seus livros em quase todos os pases europeus e no continente americano.
Embora tenha cultivado vrios gneros literrios, como o ensaio, a poesia e peas de
teatro, a importncia da escrita de Gonalo M. Tavares prende-se, principalmente, com
a sua produo em prosa, sobretudo por duas sries de fices denominadas O BAIRRO e O REINO. A primeira uma sequncia de livros com nomes de escritores, como
O Senhor Valry, O Senhor Henri, O Senhor Brecht, O Senhor Calvino, etc., que se caracteriza
por um registo de cariz ldico, explorando questes ligadas lgica, aos paradoxos da
linguagem e ao absurdo. Em contraposio surgem os quatro romances de O REINO,
denominados livros pretos e intitulados Um Homem: Klaus Klump (HKK), A Mquina
de Joseph Walser (MJW), Jerusalm (J) e Aprender a Rezar na Era da Tcnica (ARET) que
foram publicados em 2003, 2004, 2005 e 2007, respetivamente1. So estes ltimos que
interessa examinar por causa dos seus desgnios pragmticos: do ponto de vista injuntivo, conceo das categorias literrias subjaz uma atitude autoral orientada no sentido
de desconcertar a leitura.
No seu conjunto, a tetralogia de O REINO funciona como um nico romance devido presena de certos elementos ficcionais comuns s quatro narrativas. o que se
verifica com determinados temas, ambientes sociais, espaos fsicos e algumas personagens, cujo papel de protagonistas ou figurantes alterna de obra para obra. O desconcerto que acompanha o ato hermenutico prende-se, em primeiro lugar, com os enredos, cujo pano de fundo no tem nada a ver com a realidade portuguesa, mas com um
quadrante geogrfico incerto, conotado com um pas da Europa Central ou de Leste.
Aparentemente, o espao fsico, palco das aes, reduz-se a uma mesma cidade, soturna
e impessoal, sem nome e sem localizao determinada, cuja caracterizao extremamente escassa, salvo a referncia a ruas pouco iluminadas e s suas designaes, como
Dorlein, Kasch M., Krumphil, Krump Datsch e Krumpfrot. A dimenso temporal dos
ncleos diegticos tambm difusa, presumindo-se que a maioria dos acontecimentos
tem lugar durante e aps a Segunda Guerra Mundial. Nos dois primeiros romances, por
exemplo, as intrigas decorrem na cidade durante um conflito armado no especificado,
referido nos termos Os tanques estavam na cidade, Um tero dos homens na cidade
estava escondido (HKK, pp. 16, 19); Comeou a falar-se da guerra; a cidade estava
praticamente ocupada (MJW, p. 181). Como consequncia, o clima de precariedade e
hostilidade sobressai de pequenos trechos, como
() havia ainda uma instabilidade nos vencedores. Passeavam pela rua e
por vezes sorriam, outras vezes eram cruis.
As coisas femininas da cidade tornaram-se agressivas. As pernas das raparigas perderam importncia. () Os homens tornaram-se primitivos
As edies utilizadas para a

anlise so: Um Homem: Klaus
Klump e A Mquina de Joseph Walser.
Lisboa: Caminho, 2008 (4 ed.);
Jerusalm. Lisboa: Caminho, 2006
(4 ed.); Aprender a Rezar na Era da
Tcnica. Lisboa: Caminho, 2007.
126
vozes consonantes
Petar Petrov
().
O pas parecia dividido em milhares de homens: cada homem com a sua
linguagem e a sua morte. (HKK, pp. 19, 55, 89)
Grande parte da cidade foi conquistada por esse exrcito neutro que no
exrcito: a indiferena. Se queres sobreviver, colocas a tua coragem
num saco de plstico e aguardas. (MJW, pp. 174-175)
A guerra, causando danos materiais e humanos, deixa para trs destroos e runas, como
atesta a seguinte passagem, constantemente reiterada nas pginas dos dois romances:
O cavalo apodrecido no meio da rua, coberto por milhares de moscas ().
A cabea do cavalo est vazia, est mais pequena que a cabea de um pssaro. A cabea do cavalo um balde preto, vazia por dentro. (HKK, p. 47)
Acresce tambm a violncia, consubstanciada em episdios quer de violao de mulheres por soldados (HKK, pp. 30, 84), quer de assassnio de militares (MJW, p. 237) e de
fuzilamento de traidores e sabotadores (HKK, p. 85; MJW, p. 254).
Por seu lado, embora em J e em ARET o perodo seja de paz, a herana pestilenta e
mortfera da guerra surge na invocao de episdios blicos e do pesadelo do Holocausto. Assim, o protagonista da primeira narrativa recolhe documentos e observa fotografias sobre o funcionamento de campos de concentrao (pp. 42, 44-45), enquanto o pai
da personagem principal do segundo romance confessa ao filho assassinatos cometidos
durante a guerra (pp. 115-116).
Na generalidade, os nomes das personagens tm a ver com os espaos e com o tempo
histrico, porque so de origem germnica e / ou judaica, como acontece com os protagonistas da tetralogia, Klaus Klump, Joseph Walser, Mylia e Thomas Busbeck, Lenz
Buchmann e com alguns figurantes, como Clako, Xalak, Hanna, Ernst, Kaas, Gomperz, Frederich e Leo Vast, entre outros. A sua caracterizao tambm desconcerta,
uma vez que se trata de personagens na sua maioria doentes fsica e/ou psicologicamente, cujos comportamentos incomodam pela sua insolncia. Ilustrativos so alguns atos
de Klaus Klump, por exemplo, para os quais no possvel encontrar uma explicao
lgica; falamos das relaes de amizade que estabelece com o seu violador na priso e
do dio que nutre relativamente ao seu pai (KK, pp. 54, 60). Joseph Walser age de modo
anmalo quando se apropria da fivela do cinto de um morto encontrado na rua (MJW,
p. 283). Theodor Busbeck, em J, fica excitado perante as fotografias bizarras de uma
mulher ensanguentada, deitada nua numa cama com as pernas abertas (pp. 45-46). O
protagonista de ARET, Lenz, gosta de humilhar prostitutas e pratica o ato sexual com
a sua mulher perante o olhar atnito de um vagabundo (p. 23).
Fator de estranheza so tambm os ambientes nos quais se movem os actantes, identificados com locais claustrofbicos e medonhos, autenticamente kafkianos, podendo
referir-se, a este propsito, o caso do protagonista do primeiro romance, que passa anos
encarcerado numa cela minscula, na companhia de sete reclusos maldosos e perversos.
Por seu lado, Joseph Walser reparte o seu tempo a trabalhar no ambiente desconfortvel e desolador de uma fbrica e num pequeno quarto a cuidar da sua coleo de peas
metlicas. Em J, Mylia vrias vezes internada em hospcios e clnicas psiquitricas,
onde se amontoam doentes e loucos que sofrem com condies de vida deplorveis.
Sucedem-se os stios desumanizados, escabrosos, srdidos e decadentes.
2. Componente de capital importncia que consegue igualmente desconcertar o leitor
o repertrio temtico que tambm no propriamente portugus porque aspira a tratar
de aspetos universais, relacionados com a condio humana. HKK, por exemplo, um
romance sobre a fora, sendo o protagonista confrontado com situaes-limite, sofrendo
uma transformao profunda em consequncia dos acontecimentos da diegese. O seu
percurso inicia com uma assumida passividade relativamente ao conflito armado, facto assinalado pelo narrador: Klaus () mantinha-se neutro. () dizia que um homem
durante a guerra deve ser surdo-mudo at ser possvel. E ficar quieto (p. 23). Numa fase
posterior, assume uma atitude de resistncia e, apostando nas suas potencialidades, consegue dominar as situaes que lhe so adversas. O seu desempenho pautado pela ao,
em episdios de uma brutalidade animalesca, resultado de momentos de tenso extrema,
vozes consonantes
127
Petar Petrov
nos quais visvel a sobreposio do instinto razo. Com o regresso normalidade e

consciente da sua fora, o protagonista mostra-se capaz de controlar e afirmar o seu poder
sobre os outros.
No segundo romance, MJW, a personagem central o oposto de Klaus Klump, porque surge como um indivduo passivo e resignado, que opta pela fuga dos acontecimentos e pelo refgio da realidade. A sua deciso no interferir na guerra porque, segundo
o prprio, esta representa um fenmeno de difcil compreenso. Joseph Walser revela
uma conduta regida pelo conformismo, ao encarar a chegada da guerra e a invaso da
cidade () como um acontecimento enfadonho (p. 158). Trata-se da tematizao da fraqueza humana, uma vez que a caracterizao do protagonista assenta numa inoperncia
intencional, com atitudes de cobardia e de alienao. O nico rasgo de fora de vontade
associa-se ao interesse em jogar s cartas com colegas de trabalho, em manter a sua
coleo privada e em exercer o papel exemplar de operrio fabril.
Por seu lado, J uma espcie de catlogo do sofrimento humano, evidenciando tormentos relacionados com enfermidades e fobias: os temas da violncia e da loucura
que tm um papel preponderante2. O primeiro, por exemplo, relaciona-se com a pesquisa encetada por Thomas Busbeck sobre o Holocausto, com vista a estabelecer uma relao entre o horror e o tempo (p. 50), questionando a Histria e o futuro da humanidade
em funo da persistncia do terror. A violncia explcita consubstancia-se tambm no
episdio do assassinato de uma criana por um ex-soldado que participara na guerra,
cujo ato vem na sequncia do seguinte comentrio do narrador: A necessidade de matar, que ele vivera, parecia-lhe mais nobre, para a espcie humana, que a necessidade de
comer (p. 98). Na sua dimenso implcita, o tema prende-se com o tpico da loucura,
largamente explorado no romance, a propsito da personagem Mylia Busbeck, esquizofrnica, com sucessivas entradas e sadas de hospcios. No entanto, h outros loucos a
desempenhar o papel de figurantes na narrativa em vrios captulos, com destaque para
o nono, construdo a partir de depoimentos de mais de vinte doentes mentais. O que
desconcerta, no caso, o teor dos seus enunciados, que emana de ideias caticas e sem
nexo, veiculando profundos estados de sofrimento, desgosto, infelicidade e frustrao.
ARET representa uma smula de temas articulados em torno dos motivos da fora,
da doena e da morte, apostando, como o ttulo indicia, numa ideia central que norteia
o percurso existencial da personagem principal: a oposio entre a f nos valores religiosos e uma prtica marcada por uma racionalidade exacerbada. Lenz Buchmann, mdico
cirurgio e protagonista da histria, educado sob os princpios de uma disciplina militar, uma figura invulgarmente forte e racional. Destaca-se pelo seu profissionalismo
e pelas competncias que detm, facto que lhe permite ascender na hierarquia social,
substituindo a prtica mdica pela poltica. No entanto, desde adolescente conhece a
crueldade e a violncia no seio familiar o que o leva, na fase adulta, a revelar facetas
particularmente srdidas e prepotentes. Recorde-se, a este propsito, a perversidade
que rege os seus comportamentos nas relaes com as mulheres, alguns familiares e
subordinados. Condenando constantemente a fraqueza humana, associada doena e
ao medo, privilegia a morte violenta morte natural e manifesta desdm pela bondade
e pela compaixo. O seu credo a mquina, a cincia, a ordem, o poder e a validade dos
mtodos para alcanar os fins pretendidos, justificados nos seguintes termos todas as
aes so possveis e todas so boas se atingirem o objetivo (p. 213). Na sua perspetiva,
a f e os valores religiosos pertencem ao passado, so autnticos anacronismos no novo
mundo da tecnocracia, identificado filosoficamente como ps-moderno e ps-humano.
Para alm dos temas principais que particularizam cada um dos romances, outros
motivos dignos de relevo so as sexualidades ilegtimas, como a prostituio e a homossexualidade (HKK, J), as relaes amorosas desprovidas de afeto (MJW, J, ARET),
a vingana que leva morte (HKK), a traio e o adultrio (MJW), a degradao fsica
e moral (J, ARET). Trata-se de narrativas inslitas, que causam perplexidade e estranheza, uma vez que tematizam chagas humanas, onde a depravao e a barbrie tm
uma presena constante.
Outras categorias que conseguem perturbar o leitor so os modos de construo dos
enredos e a linguagem utilizada por Gonalo M. Tavares. A arquitetura das intrigas,
por exemplo, concretiza-se em captulos curtos que se encaixam uns nos outros, subvertendo, em certa medida, a lgica que preside aos relatos tradicionais. o que acontece
particularmente em J e ARET, onde visvel uma desconstruo espcio-temporal, pelo
recurso constante a analepses que dificultam uma leitura linear. Por seu lado, o mini-
Sobre os tpicos em causa veja-se

tambm Manuel Frias Martins,
Averbar o horror, Jornal de Letras,
Artes e Ideias, outubro de 2005,
n 914.
128
3
Sobre algumas questes de
ordem filosfica que os romances
levantam vejam-se Miguel Real,
Romances filosficos, Jornal de
Letras, Artes e Ideias, dezembro de
2003, n 867, e Pedro Quintino
de Sousa, O Reino Desencantado.
Literatura e Filosofia nos romances de
Gonalo M. Tavares. Lisboa: Edies
Colibri/CELL, 2010.
vozes consonantes
Petar Petrov
malismo dos blocos narrativos subestima a caracterizao exaustiva de personagens e

espaos, apontando para uma economia representativa que solicita uma reconstruo
do narrado. O desconcerto advm tambm da heterogeneidade estrutural dos romances: h captulos que exploram exclusivamente ncleos diegticos, outros a funcionar
como catlises, passagens em forma de monlogos interiores, bem como episdios teatralizados com o apagamento do narrador. A definio das vozes narrativas igualmente problemtica, porque desafia horizontes de expectativa: o recetor confrontado com
relatos na primeira e terceira pessoas, com focalizaes internas e externas, justapostos
a trechos caracterizados pela utilizao do discurso indireto livre.
A economia narrativa tambm tem a ver com a linguagem, que se apresenta com
uma grande sobriedade, isenta de psicologismos ou de cargas afetivas e emocionais.
Trata-se de registos condensados, objetivos e controlados, reduzidos ao essencial, que
desconcertam pela sua secura e frieza. A ideia que esta estratgia veicula que a linguagem literria, na sua forma clssica, no se afigura apropriada para a representao
do mundo ignbil dos romances. Da a presena de uma retrica crua e impessoal,
sem adornos ou ornatos, como atestam as seguintes passagens do romance J sobre o
assassinato do jovem Kaas:
O rapaz de doze anos, deficiente, que procurava o pai quelas horas
da noite estava cada vez mais assustado, e o facto de aquele homem de
olheiras grandes o agarrar provocava nele um temor irreconhecvel,
que o impedia de reagir.
Hinnerk, segurando no pescoo de Kaas, puxava-o para uma rua lateral,
onde a iluminao era quase inexistente. ()
Hinnerk estava desde h momentos calado, mas no parava de puxar o
rapaz, o mais delicadamente possvel, para a parte de trs de um prdio,
de onde vinha uma escurido completa. Kaas fez um pequeno movimento tentando afrouxar a mo do homem sobre o seu pescoo, mas este,
subitamente, agarrou-o ainda com mais fora, e atirou-o ao cho.
Kaas tentou gritar. (pp. 167-168)
3. Quanto aos desgnios ideolgicos dos romances, a tetralogia introduz estranhezas
pela problematizao de vrios aspetos relacionados com o funcionamento das sociedades ocidentais do sculo XX. A invocao da Segunda Guerra Mundial, do Holocausto e da vigncia de regimes democrticos do ps-guerra marcam a passagem da
Modernidade para a Ps-modernidade. Neste contexto de transio, pautado por um
progresso tecnolgico desenfreado, supostamente ao servio do bem-estar social, assiste-se tambm a uma crise de valores e ao surgimento de atitudes niilistas, formas de
contestao de ideologias instaladas. Mais concretamente, trata-se do niilismo tico,
passivo ou ativo, que resume a classificao dos homens em fracos e fortes, e o niilismo
religioso que provm do postulado de F. Nietzsche Deus est morto3. A ausncia de
tica, por exemplo, na sua forma passiva, subjaz histria de Joseph Walser, uma vez
que o protagonista um homem que abdica da nsia de poder e cuja apatia e desalento
levam a encarar a vida como um fardo. No entanto, o niilismo, na sua dimenso ativa,
que mais sobressai dos enredos dos outros trs romances. Klaus Klump, Thomas Busbeck e Lenz Buchmann representam o ideal do homem forte; o seu campo semntico
remete para o super-homem nietzschiano, seguro de si, autossuficiente e consciente do
seu poder. So personagens altamente competentes e criativas, capazes de enfrentar
e de se impor em qualquer situao do seu percurso existencial. Este facto tem a ver
tambm com o niilismo religioso, porque os trs se apresentam como independentes
da instncia divina, seguindo os princpios racionais do desenvolvimento tecnolgico
e cientfico da nossa Modernidade. Recorde-se, a este propsito, a epgrafe de MJW,
da autoria de Hans Christian Andersen, que sintetiza o perfil do homem na era da
tcnica: Ele bem queria rezar a orao, mas s era capaz de se lembrar da tabuada.
Contrrios ao sentimento resignado e pessimista, entendido como decadente e responsvel pelo enfraquecimento do instinto vital, Klump, Busbeck e Buchmann opem-se
degradao e degenerescncia da energia humana. Os seus atos revelam uma inverso
dos princpios do humanismo tradicional, uma vez que os valores que defendem se
prendem com a aceitao de todos os riscos existenciais, o que os leva a viverem para
alm da dicotomia do Bem e do Mal. Como resultado, a sua performance pe constante-
vozes consonantes
Petar Petrov
mente em causa a separao rgida entre as duas categorias, em episdios invulgares e

surpreendentes, nos quais visvel a crise dos ideais iluministas, como consequncia do
triunfo da tcnica e do excesso de inteligncia e de racionalidade. Exemplo disso so os
mtodos e os objetivos que presidem investigao encetada por Thomas Busbeck, em
J, na sequncia do Holocausto, que, pelo excessivo domnio da lgica e da razo, roam
o absurdo e a insensatez:
Chegando ao grfico do horror distribudo pelo tempo poderia ento comear a pensar em algo ainda mais importante: a frmula. Uma frmula
numrica, objetiva, humana poderia mesmo dizer, no animalesca, no
sujeita a flutuaes de sentimentos ou de nimo, uma frmula puramente matemtica, puramente quantitativa, serena. (p. 51)
Conhecer a sade mental da Histria, era esse o objetivo final do seu
projeto de investigao. () Se percebesse como a Histria pensava, se
a encarasse como um organismo com crebro, () Theodor chegaria
ao que milhares de homens () haviam tentado: dominar a Histria.
() perceber como pensa a Histria para formular uma normalidade, e
assim a poder controlar. (pp. 58-59)
A racionalizao exacerbada, sinnimo, no caso, de uma certa monstruosidade, est
na base tambm da perversidade e da crueldade manifestada por Lenz Buchmann, em
ARET, relativamente ao mundo que o rodeia:
() a cada dia que passava, os elogios e a admirao tcnica que os doentes, os colegas mdicos e o pessoal do hospital lhe dirigiam tornavam-se
insuportveis. No o irritava ser considerado competente mas sim que
essa competncia fosse confundida com uma certa bondade, sentimento
que desprezava em absoluto. ()
Foi por essa razo que, nessa tarde, quando a mulher ingnua, ao agradecer o facto de ter operado com sucesso a me, lhe disse:
- Voc um homem bom!
Ele sentiu necessidade de, frente do pessoal do hospital, responder,
com rudeza:
- Desculpe, no sou nada disso. Sou mdico. (p. 32)
Particularmente perturbador igualmente o pendor ensastico nos romances, concretizado em discursos sentenciosos, prprios das chamadas formas gnmicas. Neste
domnio, personagens e narradores recorrem frequentemente a locues que se assemelham a mximas e aforismos, cuja carga axiolgica remete para questes de ordem
filosfica. A desestabilizao da leitura prende-se, neste caso, com aspetos da nossa
contemporaneidade, como acontece com a comparao estabelecida entre o funcionamento do mundo natural e o dos homens na era moderna:
A vergonha no existe na natureza. Os animais sabem a lei: a fora, a
fora, a fora. Quem fraco cai e faz o que o forte quer. () A injustia
no faz parte dos elementos da natureza () Os homens quiseram introduzir na natureza coisas inventadas pelos fracos: foram os fracos que
inventaram a injustia para mais tarde poderem inventar a compaixo.
(KK, pp. 21-22)
Desconcertantes tambm so algumas consideraes sobre os sistemas democrticos, entendidos como demasiadamente humanos, numa perspetiva que s pode ser catalogada como totalitarista:
() a democracia a instalao da cobardia mtua, e tal sistema no
parte nunca de uma vontade forte, de uma inteno original () A democracia um efeito de perda de Fora de um conjunto de homens. um
ganho da fraqueza global. (KK, p. 123)
Por seu lado, os efeitos da industrializao so objeto de ateno constante nos quatro
129
130
vozes consonantes
Petar Petrov
romances, como, por exemplo, o predomnio da razo sobre a emoo: A nica hiptese de
sermos permanentemente racionais obrigarmos a emoo a manter-se, em qualquer circunstncia, a
um nvel constante (MSW, p. 226); a agncia entre a loucura e a moral: o louco o que age
imoralmente e louco ainda o que agindo moralmente pensa de modo imoral (J, pp. 106107); a relao da maldade com a racionalidade: A maldade uma categoria do raciocnio.
() Como se fosse uma etapa do percurso que o crebro matemtico faz quando pretende
resolver problemas numricos. Deduo, induo e maldade. (MJW, p. 174); a igreja nos
tempos modernos: A igreja j no tinha a antiga fora. () transformara-se () em apenas
mais uma associao, como no pas existiam no centenas mas milhares (ARET, p. 216).
Destaque-se, ainda, o papel que a mquina exerce na conjuntura da tecnocracia porque insubstituvel no nosso quotidiano. A sua importncia de tal ordem que subordina
toda a existncia humana:
As mquinas interferem j na Histria do pas e tambm na nossa biografia individual. () A felicidade j foi reduzida a um sistema que as
mquinas entendem e no qual podem participar e intervir. () Ser feliz
j no depende de coisas que vulgarmente associamos palavra Esprito.
Depende de matrias concretas. A felicidade humana um mecanismo.
(MJW, pp. 149-150)
a ideia da escravizao do homem que est em causa, uma vez que a tcnica pode
contribuir para uma vivncia instvel e nefasta. Neste contexto, a relao homem/mquina aparece como particularmente problemtica, conflituosa at, facto comentado
pelo narrador de MJW nos seguintes termos:
Joseph Walser amava a sua mquina, mas sabia que esta o odiava,
a ele, humano, de tal modo que no o largava de vista; a mquina
observava-o constantemente, procura de uma falha, espera de uma
falha. () a mquina era de uma hierarquia superior: poderia salv-lo
ou destru-lo () (p. 156)
Para alm das consideraes explcitas sobre temas que se podem considerar universais, relacionados com o impacto da racionalidade na contemporaneidade, merecem referncia alguns trechos de teor abstrato que desconcertam pelo seu teor. Tome-se, como
exemplo, o catlogo apresentado em J, intitulado Europa 02, cujos nove textos minimalistas representam autnticas alegorias, como se pode deduzir do primeiro, com o subttulo Excludos:
Quem comete um erro excludo; fechado dentro de uma caixa. Quem
est fora v apenas a caixa. Mas quem est fechado, excludo, consegue
ver c para fora. V tudo, v-nos a todos.
Em cada compartimento h dezenas de caixas. Milhares de caixas por
todo o lado. A maior parte delas vazia. Outras tm l dentro pessoas
excludas. Ningum sabe quais as caixas que tm pessoas.
As caixas so tantas que ningum lhes d importncia. Pode estar l
uma pessoa, at a que amas, mas nem olhas. J no produzem efeito.
Passas por elas centenas de vezes. (p. 128)
Com base nesta breve apresentao, poder-se- concluir que, do ponto de vista injuntivo, os livros pretos de Gonalo M. Tavares transformam-se em romances de ideias,
comportando uma crtica s consequncias do advento da modernidade relacionadas
com a aniquilao do sujeito e da sua individualidade. Funcionam, assim, como espaos
de reflexo, representando um universo ficcional que problematiza o sentido trgico da
existncia humana.
vozes consonantes
Petar Petrov
Resumo
A produo literria do escritor Gonalo M. Tavares engloba todos os gneros literrios, porm na prosa que ela se torna mais marcantes, mais notavelmente nos seus
Livros Negros. Estes so compostos, mais precisamente, por Um Homem: Klaus Klump,
A Mquina de Joseph Walser, Jerusalm et Aprender a Rezar na Era da Tcnica, onde o autor
constri uma narrativa de leitura dilacerante. Neste sentido, podemos salientar a forma
inslita como so concebidas as categorias literrias, particularmente ao nvel dos temas, das tramas, das personagens e da linguagem. Estamos perante um discurso estranho e chocante que funciona, de um ponto de vista injuntivo, como as ligaes de
reflexo e de questionamento do real.
Palavras-chaves: romance; Gonalo M. Tavares; temas; tcnica narrativa; ideologia.
Abstract
The writings of Gonalo M. Tavares cover all genres, however the prose is the one
genre it becomes more salient, most notably in his Black Books. These Black Books
are, more precisely, Um Homem: Klaus Klump, A Mquina de Joseph Walser, Jerusalm and
Aprender a Rezar na Era da Tcnica, where the author constructs a narrative wich provides a heartrending reading.
This way, we emphasize the unusual way he designs the literary categories, particularly
in terms of theme, the plot lines, characters and language. We are facing a strange and
shocking speech, from an injunctive point of view, as the links of reflection and questioning of reality.
Key-words: romance; Gonalo M. Tavares; themes; narrative technique; ideology.
131
132
vozes consonantes
inocncia mata
FLUL / Centro de Estudos Comparatistas
Uma intensa
disseminao
A frica como locus na literatura portuguesa
O lugar poltico das prticas de memria ainda nacional e no ps-nacional ou global.
Andreas Huyssen
A identidade no se compartimenta, no se reparte em metades, nem em

teros, nem se delimita em margens fechadas.
Amin Maalouf
1
Pierre Nora, La pre des
lieux de mmoire Lhistorien
Pierre Nora craint la boulimie
commmorative. Entrevista a
Antoine Robitaille.Le Devoir.
com(Libre de Penser).27 septembre
2008.http://www.ledevoir.com/
societe/207742/le-pere-deslieux-de-memoire-l-historienpierre-nora-craint-la-boulimiecommemorative(consultado: 22 de
abril de 2010, s 23.22h)
2
Neste texto os termos experincia/

experiencial e vivncia/vivencial
aparecero em itlico para marcar a
sua vinculao conceptual a Walter
Benjamin, como mais adiante se
ver. Do mesmo modo, a palavra
disseminao tambm aparecer
graficamente marcada pela sua
vinculao conceptual a Homi
Bhabha, como tambm se ver.
Comeo este texto convocando a teoria da memria (e a conceo cultural da memria),

porque esta parece-me um instrumento indispensvel para se perceber a dinmica dos
elos, que atualmente a literatura portuguesa atualiza, entre a Europa, Portugal no caso, e
a frica, os pases de lngua oficial portuguesa. Na verdade, a partir de 1975, isto , depois
das independncias polticas das colnias e da retrao territorial de Portugal ao espao
ibrico e insular da Macaronsia setentrional, essa relao com a frica, que filsofos e
historiadores afirmam ser estruturante da europeidade portuguesa, e que os crticos querem encontrar na literatura, tem vindo a ser atualizada com um misto de inteno de
localizao histrica, ambio heroicizante do passado e afirmao refigurativa de uma
identidade atlntica.
Porm, no raro essa performance literria resulta em celebrao do que se pretende
questionar e desvelar, concorrendo, neste paradoxo, para o que Pierre Nora designou
como bulimia comemorativa1, assente num frenesim nostlgico coletivo decorrente de
um processo amnsico do passado.
1. De experincias e vivncias2: a trajetria da disseminao

A memria tem a ver com o presente, embora sempre seja vista como
coisa do passado. Ela uma construo do presente, est sempre voltada
para questes atuais (). O teatro da memria eminentemente poltico.
Mrcio Seligmann-Silva
Pondo de parte o caso da literatura de viagens, talvez esses elos refiro-me aos literrios
no sejam assim to antigos quanto se esperaria de uma presena de cinco sculos e um
domnio efetivo de pelo menos sculo e meio. Com efeito, eles vm do tempo colonial,
mais precisamente a partir da segunda metade do sculo XIX. produo literria sobre
Inocncia Mata
133
a frica estava subjacente uma vertiginosa destinao subalternizante, que decorria do

ensaio da abertura de horizontes, mesmo porque por estes estudos (mormente de teor
etnogrfico, que permitiam o conhecimento do gentio) se forjavam os esteretipos
que serviriam dominao colonial.
Depois das independncias, a frica evocada era-o primeiramente enquanto localizao
da inquietao colonial e imperial, mais precisamente por ser lugar de um tempus horribilis histrico a Guerra Colonial e j no propriamente locus horrendus, como fora na
construo da ultramarinidade e da colonialidade, em que o confronto era com o espao
humano e natural. Pode dizer-se que, tal como os combatentes (da I Grande Guerra) que
regressavam do campo de batalha, mais pobres em experincia comunicvel, segundo
Walter Benjamin, tambm estes empresrios da memria, para utilizar uma expresso
de Jos Manuel Oliveira Mendes3 no caso, escritores viveram o seu tempo de emudecimento seguido de rumores traumticos, pois o trauma tem a ver com os limites
da linguagem e da representao4. Devido ao distanciamento temporal (cerca de duas
dezenas de anos, numa era de intensa vertigem temporal proporcionada pelos meios de
comunicao e por novos paradigmas de pensamento), que proporciona a experincia
da comunicao, a literatura de motivao africana, que neste contexto sempre foi uma
constante na literatura portuguesa desde os primrdios do colonialismo, ressurge assim
com uma feio diferente, parecendo ter outras derivaes, outras dimenses.
3
Jos Manuel Oliveira Mendes,
O desafio das identidades, in
Boaventura de Sousa Santos (Org.),
Globalizao: Fatalidade ou Utopia?.
Porto: Edies Afrontamento,
2002.
vozes consonantes
Esse atual regresso a frica no se faz na esteira da literatura colonial, aquela que participa da concertao sinfnica da subalternizao do homem africano e que, na construo
textual, desenha a apologia do imprio e da colonizao como necessria ao processo
civilizatrio5. Essa configurao ideolgica atualizada a nvel tcnico-compositivo e
semntico-pragmtico da urdidura textual (narrativa e lrica) e na sua intencionalidade
ideolgica pela representao de uma espcio-temporalidade africana hostil o que permitia a construo heroica da figura do colonizador. O espao no funcionava como local da cultura, sendo que, neste processo de construo literria, os sujeitos produtores
de enunciao no eram os africanos, mas sim geralmente sujeitos metropolitanos que
mantinham com aquele espao uma tensa relao de alteridade dinamizada pelo esprito
de misso civilizadora.
No admira, por isso, que essa produo tivesse sido incentivada e promovida pelo poder
colonial, at institucionalmente, como se pode ver pela criao, a partir de 15 de dezembro de 19326, do prmio de literatura colonial da Agncia-Geral das Colnias (depois
Agncia-Geral do Ultramar, criada por Tefilo Duarte em portaria de fevereiro de 1948).
O objetivo era despertar para a necessidade de intercmbio entre o Portugal metropolitano e os territrios do Ultramar que, como se sabe, iam da frica sia (Timor e o
estado da ndia). Essa iniciativa, que seria revitalizada com um novo Regulamento do Concurso de Literatura Ultramarina, visava promover a literatura na forma de romance, novela
narrativa, relato de aventuras, etc, que melhor contribu[sse] para despertar, sobretudo na
mocidade, o gosto pelas causas coloniais7.
Hoje, j no sculo XXI, essas conexes so diferentes, assim como diferente a inteno
literria que as motiva. Com efeito, quando se pensa certa produo literria portuguesa
da atualidade que elege a frica (colonial e ps-colonial, embora aquele tempo prevalea)
como locus da sua gestao, importante pensar-se que esse ressurgimento se segue a um
perodo de quase ausncia desde Antnio Lobo Antunes (Memria de Elefante, Os Cus de
Judas ambos de 1979, A Explicao dos Pssaros, 1981, e em parte Conhecimento do Inferno,
tambm de 1981, As Naus, de 1988); Ldia Jorge (A Costa dos Murmrios, 19888), Carlos Vaz
Ferraz, pseudnimo literrio de Carlos Matos Gomes (N Cego, 1983, Os Lobos no Usam
Coleira, 19919), Hlder Macedo (Partes de frica, 1991).
Destaco desse corpus o romance de Maria Isabel Barreno, O Senhor das Ilhas (1994) as ilhas
de Cabo Verde, representadas pela ilha Brava. A importncia deste romance, grandemente
decorrente da sua dimenso histrico-sociolgica, deve-se ao facto de inaugurar um novo
olhar sobre esse lugar de simultnea distncia e localizao matricial da identidade cultural
portuguesa, precisamente porque, sendo saga de uma famlia, ela, a famlia Martins, dada a
conhecer em 1993, por via de um manuscrito pouco credvel, reportando acontecimentos
a sculo e meio de distncia (1790-1840), torna-se representao metonmica da nao
4
Mrcio Seligmann-Silva, Os
escaninhos da memria,Jornal
da UNICAMP, Edio 391 (7 a
13 de abril de 2008),http://www.
unicamp.br/unicamp/unicamp_
hoje/ju/abril2008/ju391pag5-6-7.
html (consultado: 18 de abril de
2010, s 12.03h), p. 6.
5
Sobre a literatura colonial

portuguesa ver: Inocncia Mata,
Emergncia e Existncia de uma
Literatura: o Caso Santomense. Lindaa-Velha: Edies ALAC, 1993; Pires
Laranjeira, La littrature coloniale
portugaise, in Jean Sevry, Regards
sur les Litteratures Coloniales: Afrique
Anglophone et Lusophone. Tome
III. Paris: LHarmattan, 1999. pp.
231-258; e Francisco Noa, Imprio,
Mito e Miopia: Moambique como
Inveno Literria. Lisboa: Editorial
Caminho, 2003
Este regulamento, que

substituiria o de 1932, considerava
as seguintes modalidades em prmios:
1. Prmio Camilo Pessanha, para Poesia;
2. Prmio Frei Joo dos Santos, para
Ensaio (sociolgico, etnogrfico
ou de outros temas relacionados
com a vida do homem e
conhecimentos afins);
3. Prmio Ferno Mendes Pinto, para
Novelstica (conto, novela ou
romance);
4. Prmio Joo de Barros, para
Histria.
7
Pargrafo 1 da Portaria n 6.119,
de 1936
8
Teolinda Gerso, que costuma
a ser includa neste grupo, s
publicaria A rvore das Palavras
em 1997 (Lisboa: Publicaes Dom
Quixote)..
9
Passado para filme, por AntnioPedro Vasconcelos, com o ttulo

Os Imortais. Alis, a obra de Carlos
Vaz Ferraz traz muita incidncia
africana: os romances Fala-me
de frica e Basta-me Viver foram
publicados, respetivamente, em
2007 e em 2010.
134
vozes consonantes
10
Cf. Isabel Castro Henriques,

A Inveno Social de So Tom e
Prncipe. Lisboa: Vega, 1999.
11
Cornejo Polar, O Condor Voa:

Literatura e Cultura Latinoamericanas. Belo Horizonte: Editora
da UFMG, 2000, p. 137.
Inocncia Mata
portuguesa. Com um comeo narrativo a anunciar uma perda (a morte do pai, motivo
pelo qual os irmos Marta e Manuel Maria so introduzidos na histria no decurso de sua
viagem a Lisboa para comprar a lpide tumular), interessante que a ligao entre Cabo
Verde e Portugal se faa por via da nativizao, no universo cabo-verdiano, de Maria Josefa, portuguesa criada na ilha, cuja primeira presena se faz na praia, fronteira no apenas
geogrfica mas ainda identitria, pois situada na zona de tenso entre o querer e o sentir (o
prazer de sentir a terra/a areia) e o dever (comportamento que o pai, D. Aniceto, reprovava)
com a dominncia da primeira disposio. E nesse limiar, entre a terra e o mar, entre os
cdigos da corte portuguesa e a sageza africana de Cremilde, que o (r)encontro se d com
Manuel Antnio, representao, em Cabo Verde, da corte portuguesa.
Esse enfrentamento transcultural ser perseguido por Mrio Cladio, j na dcada seguinte, com Oron (2001), aqui atravs de outro tipo de saga: o de um segmento, o judeu/
cristo novo, com lugar ambguo na comunidade imaginada destinadora, a portuguesa.
A figura central que dinamiza a narrativa, que nela concentra o foco narrativo, Abel,
uma das sete crianas judias sobreviventes da empresa povoadora de lvaro de Caminha,
no perodo de inveno da sociedade so-tomense (Isabel Castro Henriques10). Por esta
estratgia de fundao de um incio se vai pontuando a viragem que aponta para uma
reinicializao relacional com a frica, j no dealbar do sculo XXI.
Os primeiros anos deste sculo conheceram, portanto, outros olhares literrios sobre
frica, reveladores, neste contexto, de outro relacionamento com aqueles espaos. E se A
rvore das Palavras (1997), de Teolinda Gerso, Baa dos Tigres (1999), de Pedro Rosa Mendes, Oron (2001), de Mrio Cludio, e Equador (2003), de Miguel Sousa Tavares, talvez
sejam as obras mais conhecidas deste corpus indicativo de uma viragem, convm conhecer
outras que, embora menos mediticas na sua receo, so significativas no modo como
atualizam uma potica da relao histrica e identitria com o Portugal (ex-)imperial
e (ex-)colonial, que comeara, significativamente, com a tematizao da colonizao das
ilhas atlnticas: Cabo Verde (O Senhor das Ilhas) e So Tom e Prncipe (Oron). Significativamente porque, sendo essas ilhas de formao colonial, essa tematizao assinala
uma nova estruturao do/no imaginrio histrico e psicocultural com respeito relao
colonial com reflexos no processo de reagenciamento identitrio.
2. De vivncias e reflexes: as diferentes disseminaes

Os discursos da memria articulam questes de poder e de poltica.
Seligmann-Silva
Diferentes so, no entanto, os contornos dessa potica: ora para ligar este espao Histria
de Portugal (como nas duas ltimas obras supracitadas), ora para o ligar conjuntura internacional, com uma agncia portuguesa bem presente, embora condicionada pela realpolitik,
como em Boa Tarde s Coisas Aqui em Baixo (2003), de Antnio Lobo Antunes, e Lenin Oil
(2006), de Pedro Rosa Mendes, em que em Angola ou em So Tom e Prncipe, diamantes,
petrleo e armas substituem a causa da civilizao numa frica que surge, agora, numa
ambgua dimenso paradisaca, por aquilo que pode proporcionar, e infernal, por aquilo
que de facto proporciona aos africanos, um presente onde o passado se mistura com o
instante. A busca da verdade na mentira da fico, como afirma Maria Luisa Blanco (2003)
a propsito de Boa Tarde s Coisas Aqui em Baixo; ora como sujeitos de uma multicultura
fragmentada, como diria Cornejo Polar a propsito do migrante11, para organizar a gesto
da incompletude identitria que o deslocamento ps-colonial originou, num misto de regresso nostlgico e sentido de perda traumtica. Citam-se, neste contexto, sem qualquer
pretenso de exausto, A Paixo de Muamina (de 2002), de lio Blaze, pseudnimo de Bento Elsio de Azevedo; O Tibete em frica (2006), de Margarida Paredes; Loureno Marques
(2003), de Francisco Jos Viegas; Niassa (2007), de Francisco Camacho; O Tempo dos Amores
Perfeitos (2006) e O ltimo Ano em Luanda (2008), de Tiago Rebelo; Os Retornados: um Amor
nunca se Esquece (2008), de Jlio Magalhes; Olhos de Caador (2007), de Antnio Brito; Per-
vozes consonantes
135
Inocncia Mata
dido de Volta (2008), de Miguel Gullander; O Filho da Preta: Demanda de um Filho Esquecido em
Angola (2008), um romance publicado, significativamente na coleo Corao Africano
da Planeta Editora, e Retalhos de uma Vida (2009), ambos de Quirimbo 70; Caderno de Memrias Coloniais (2009), de Isabela Figueiredo; Cisne de frica (2009) e Praia Lisboa (2010),
ambos de Henrique Levy; Fala-me de frica (2010), de Carlos Vaz Ferraz.
Porque os discursos da memria articulam questes de poder e de poltica12, muitos
destes romances acabam por ser narrativas de catarse coletiva, familiar ou somente individual, verbalizando os traumas causados pela rutura tanto ideolgica e poltica, como
em Caderno de Memrias Coloniais e O ltimo Ano em Luanda, quanto psicocultural e identitria, como em Loureno Marques ou em Niassa, num processo em que a psicanlise dos
sentimentos, da afetividade, da subjetividade e da subjectivizao tem o papel de espolete
narrativo. No raro nessas narrativas a enunciao pontuada pelo ressentimento que
surge como ncora da nostalgia do passado uma nostalgia muito regressiva, alis , com
a memria social e poltica a funcionar como tecedeira de relaes de dissensos ideolgicos e opes polticas: O ltimo Ano em Luanda, Caderno de Memrias Coloniais e Fala-me
de frica so trs exemplos-limite, quase paradigmticos, dessa tendncia (destaque-se,
neste contexto, o caso do romance de Margarida Paredes, O Tibete em frica, em que,
narrativizando a memria de experincias e vivncias da guerra e dos afetos, estes institutos
convocam saberes e abordagens histricas com uma lucidez de anlise que faz deste romance, para muitos retornados pois a personagem uma retornada um romance
incmodo, tendo sido, alis, a autora apelidada de traidora em alguns sites mais radicalmente ultramarinistas13.
A esse discurso nostlgico sobre a ideia de Portugal chamarei ultramarinista por no
conseguir inscrever no sentido em que Jos Gil14 utiliza o termo: nevoeiro da conscincia o pas no momento atual da histria da Europa e do mundo, articul-lo com os
resultados da dinmica no apenas das transformaes histricas, mas ainda do processo
decorrente da nova ordem mundial, mesmo se transversal sociedade portuguesa, com
derivaes africanas. No creio, porm, que a sua transversalidade o torne mais razovel
pois partilho a ideia de Maalouf de que a lei da maioria nem sempre sinnimo de democracia, de liberdade e de igualdade: por vezes, ela sinnimo de tirania, de sujeio
e de discriminao15. Seja como for, essa lei tem contaminado outras discursividades
sociais, erigindo-se a sentir coletivo, com reflexos na cincia histria, na crtica literria, na afetividade cultural, no discurso poltico, dando razo advertncia de Pierre
Nora para quem,
Aujourdhui, certains dfenseurs de la mmoire ont une tendance se
montrer agressifs. Ils imposent une mmoire tyrannique, parfois terroriste, notamment vis--vis de la communaut scientifique. Des historiens
trs srieux sont jets en pture des groupes de pression qui utilisent
de plus en plus la menace de la loi pour occulter des vrits qui ne leur
conviennent pas. Il faut empcher les gardiens de telle ou telle mmoire
de prendre en otage la recherche historique. Ils exigent que lhistoire les
serve parce quils projettent les proccupations du prsent sur les vnements du pass16.
Porm, h ainda casos em que o espao africano aparece como lugar de refgio e de passagem, como na poesia de Ilha entre Linhas (2008), de Paulo Ramalho, que, exilado em So
Tom durante algum tempo, com uma bolsa Criar Lusofonia do Centro Nacional de Cultura (Portugal), deu estampa uma obra em que reinterpreta a dimenso transculturativa
do processo de formao da sociedade so-tomense. E porque estou a citar, obviamente
sem inteno de qualquer exausto, obras singulares na bibliografia dos escritores, convm conhecer a obra ficcional e memorialista de Otilina Silva, portuguesa que viveu vinte
e cinco anos em So Tom e autora de um romance, Cores e Sombras de So Tom e Prncipe
(2000), e de dois livros que renem escritos memorialistas e de teor reflexivo: Ecos da
Terra do Ossob (2004) e So Tom e Prncipe: Ecos de Ontem e de Hoje (2006).
interessante perceber como muitos destes escritores, quase todos, so escritores de
fronteira, no sentido em que facilmente podem transitar entre duas nacionalidades lite-
12
Mrio Seligmann-Silva,
op. cit, p. 6.
13
A propsito desse incmodo que
faz a obra de Margarida Paredes
singularizar-se nesse corpus, vale
dizer que em mais do que um
site a escritora foi invetivada
por pessoas que a consideram
traidora da ptria, racista,
no merecedora do passaporte
portugus pois um pria teria mais
orgulho e mais honra!, uma vez
que ofende Portugal e todos os
Portugueses. Diga-se, a propsito,
que consideraes e eptetos
semelhantes so constantemente
aplicados a pessoas que como
Margarida Paredes, enquanto
escritora de imaginao e
enquanto cidad e ensasta , se
afastam da retrica da singular e
bem-intencionada portugalidade
imperial que ainda prevalece no
discurso oficial portugus sobre
o passado quando o assunto diz
respeito s relaes com a frica,
sendo por isso consideradas pouco
patriticas se forem portuguesas,
ingratas e com fantasmagorias
se forem africanas (Ver, por
exemplo, comentrios no blogue
Moambique para Todos: http://
macua.blogs.com/moambique_
para_todos/2008/02/a-mgoa-queest.html).
14
Jos Gil, Portugal, Hoje: o Medo
de Existir. Lisboa: Relgio dgua
Editores, 2005, pp. 22-23.
15
Amin Maalouf, AsIdentidades

Assassinas. Lisboa: Difel, 2002,
p. 168
16
Pierre Nora, La pre des

lieux de mmoire Lhistorien
societe/207742/le-pere-deslieux-de-memoire-l-historienpierre-nora-craint-la-boulimiecommemorative(consultado: 22 de
abril de 2010, s 23.22h).
.
136
vozes consonantes
17
Amin Maalouf, op. cit., p. 10.
18
Na regra, descubram o abuso.

E sempre que for encontrado o
abuso, encontrem o remdio, in
Bertlod Brecht, Poemas. Porto:
Campo das Letras, 2. Edio,
2000.
19
Nascido no Huambo (1935),
Incio Rebelo de Andrade regressa
definitivamente a Portugal
(onde vivera durante o tempo de
estudante nos anos 50) aps a
independncia de Angola. autor
de uma obra que inclui cerca de
dezena e meia de ttulos, entre
romances, novelas, contos, poesia
e apontamentos memorialistas:
Saudades do Huambo (Para uma
Evocao do Poeta Ernesto Lara Filho
e da Coleo Bailundo) (Ensaio/
Memrias, 1994); O Sabor Doce
das Nsperas Amargas (Contos),
1997; Quando o Huambo Era Nova
Lisboa (memrias, 1998); Parbolas
em Portugus (contos, 1999);
Aconteceu em agosto (novela, 2000);
Me Loba (romance, 2001); Os
Pecados do Diabo e as Virtudes de
Deus (narrativas breves, 2008);
Revisitaes no Exlio (Contos
Angolanos, 2001); Passageiro sem
Bilhete (romance, 2003); Adeus
Macau, Adeus Oriente (fices de
viagem, 2004); Na Babugem do
xodo (romance, 2005); A Mulata
do Engenheiro (romance, 2007); O
Pecado Maior de Abel (romance,
2009); Quando as Rolas Deixarem de
Arrulhar (romance, 2010).
Inocncia Mata
rrias que, alis, alguns reivindicam. Tal o caso de Sum Marky (Jos Ferreira Marques),
cuja obra se reparte pela literatura so-tomense e pela literatura ertico-pornogrfica
portuguesa, ora como Sum Marky ora como Louis Rudolfo; ou de Castro Soromenho
que, como precursor do romance moderno angolano, tem tambm lugar na literatura
colonial, portanto portuguesa, com romances como Homens Sem Caminho (1939) e Noite
de Angstia (1941), ou as narrativas breves de Lendas Negras (1936) e de Nhri: o Drama da
Gente Negra (1938). Outros, ainda, mais diligentes na dimenso teleolgica da identidade, reivindicam, vez, as suas nacionalidades, manipulando o momentum, dando razo
conveno de que as identidades so no apenas construes, mas ainda categorias teleologicamente manipulveis na contramo das pressuposies de Amin Maalouf, tantas
vezes (mal) citado, pois o que Maalouf afirma :
A identidade no se compartimenta, no se reparte em metades, nem em
teros, nem se delimita em margens fechadas. No tenho vrias identidades,
tenho apenas uma, feita de todos os elementos que a moldaram, segundo uma dosagem particular que nunca a mesma de pessoa para pessoa17.
Alm de que nessa regra, a de entrelugares convenientes, tambm se encontra o abuso.
Por isso, cumprindo o apelo de Bertold Brecht, ainda que o remdio aqui seja o questionamento18, no me cobo de me interrogar sobre o lugar de alguma dessa obra, e a
sua funcionalidade no processo de agenciamento de identidades literrias (portuguesa
e africanas) em perodo ps-colonial, no para excluir de qualquer sistema, seno para
perceber tanto os meandros da dimenso teleolgica da figurao do experiencial na construo identitria quanto os efeitos do solapamento da questo da instituio literria,
com reflexos em processos de promoo individual... Por isso, ocorre-me perguntar: considerando o carter relacional da identidade, muita dessa produo literatura africana
ou , antes, uma feio da literatura portuguesa (e um caso interessante o de Incio
Rebelo de Andrade19)?
A resposta a esta questo, que a (auto-)censura tem elidido por razes de melindres de
ordem social e ideolgica, tem encontrado o seu equilbrio em bases exteriores ao literrio mormente na histria pessoal dos escritores, que se faz, como se sabe, de inmeras
ficcionalizaes que visam construes biogrficas
A questo da histria pessoal do escritor, assim como o significado do seu capital
social, no so, neste caso, irrelevantes. Se no seu ensaio O narrador: consideraes
sobre a obra de Nikolai Leskov, de 1936, Walter Benjamin alerta para o recuo, no Ocidente, da faculdade de intercambiar experincias, hoje esse ensaio pode considerar-se
seminal, tendo em conta as pesquisas sobre o lugar da memria na refigurao identitria. Com efeito, j ento Benjamin, cujas consideraes se fizeram no contexto da era
da grande indstria e da (I) Grande Guerra, elegeria a experincia do conhecimento,
exemplificada pelo viajante, e a experincia da vida quotidiana e tradicional, a vivncia
afinal, exemplificada pelo campons, como pilares da memria, at como instituio
social, em que possvel encontrar resistncia perda dessa capacidade de intercambiar experincias.
Esta reflexo de Benjamin, a uma distncia de quase 80 anos, aplica-se ao momento atual
em que era das grandes indstrias corresponde a globalizao atual, na medida em
que ambos os tempos, para resistir fora niveladora, transformam o vivido em diferena
produtiva atravs de evocao memorialista, de espao e tempo. A globalizao conciliase com o processo de introspeo histrica na construo de discursos de identidade, a
partir da sobrevivncia da memria que busca a identificao com o passado atravs de
afetos e subjetividades, de fragmentos da memria que, porm, cintilam intensamente e
se impem conscincia do indivduo.
Se isto vlido enquanto teoria que visa enfrentar a fora homogeneizante da globalizao, tambm funciona quando se analisam os processos de refigurao identitria a
partir da memria da experincia e da vivncia e de deslocamentos que buscam ncoras
no passado em escrituras em/sobre o tempo ps-colonial, enfim no caso, no rastro da
vozes consonantes
137
Inocncia Mata
descolonizao e de novos movimentos sociais em sua busca de histrias alternativas

e revisionistas20.
Neste contexto, pode falar-se de disseminao, conceito que se torna operativo para perceber o processo pelo qual o indivduo atualiza a sua pertena a dois mundos que corresponderiam ao que ficou para trs (Bhabha fala em original) e o novo (que corresponderia
sociedade de acolhimento). E embora Homi Bhabha utilize a expresso para, desvelando as margens da nao, focalizar o processo identitrio dos emigrs (o que convoca a
questo da territorialidade), disseminao seria, tambm aqui, instrumento conceptual no
sentido de uma disperso dos locais de cultura que povoam a identidade do sujeito.
Com efeito, aquilo que Bhabha considera forma obscura e ubqua de viver a localidade
da cultura21, precisamente porque, partindo da experincia da dispora e da imigrao,
estes sujeitos deslocados se movimentam nas margens da cultura dominante, pode
aplicar-se a esses sujeitos em trnsito, narradores e personagens (porque muitas vezes os
narradores projetam-se nas personagens), neutralizando essa dominncia. Apenas quando a personagem assume esses outros locais se torna plena. At ento, estas (o irmo caula
da famlia Garcia, de Niassa, ou o Miguel de Loureno Marques), desconfortveis com a
suas identidades oficiais, buscam localidades culturais subjetivas que se fazem disseminadas no corpo da comunidade imaginada, mesmo que soterradas devido a traumas,
precisamente para questionar, pela nomeao, essa representao. Com efeito, ningum
hoje discorda de que as identidades coletivas se fazem de negociaes constantes entre
subjetividades individuais em interface com as segmentais. Assim, essas figuraes identitrias no so, aqui, marginais a uma qualquer cultura dominante, mesmo porque a
reivindicao de reminiscncias africanas naturalizou-se no posicionamento ideolgico
do mainstream identitrio de certa intelligensia portuguesa.
Sendo, portanto, a produo de motivao africana uma constante na literatura portuguesa, desde os tempos da literatura de viagens e das literaturas ultramarina e colonial
(conforme as convenincias temporais da sua classificao), hoje ela tem uma feio
diferente, embora persista a hesitao quanto ao seu lugar no sistema literrio portugus
e nos sistemas africanos.
E se essa produo se tornou incontornvel no meio literrio portugus, porque muito
meditica, talvez tal no se deva apenas ao facto de muitos dos seus autores estarem,
de uma forma ou de outra, ligados comunicao social. Na verdade, vale equacionar
a hiptese de que tambm sobretudo? porque, atravs dela, a literatura, possvel
entrever o processo de hifenizao identitria que em muito suporta o discurso de desvanecimento da dominao colonial, proclamando-se, atravs de locais de cultura identitrios de sabor africano, a exemplaridade e a modernidade da literatura sem cho, sem
fronteiras que, como se sabe, apenas convm a um argumentrio apologtico da aldeia
global aplicado a identidades de matriz ocidental.
3. O local africano: a intensidade da disseminao

H sombras que a memria pode imaginar nos mapas entreabertos.
Hlder Macedo
Disse atrs sabor africano. Tempo e espao, no j ultramarinos e coloniais, tornam-se,

assim, categorias que, redimensionadas nos estudos ps-coloniais, devolvem ao local e
subjetividade o lugar que a voragem globalizante parece ter consumido sob invlucros
cosmopolistas e universais. E hoje essa escrita ganha novas significaes, tematizando, sob
uma batuta subjectivizante, espaos antes em contenda (portugus e africanos) que agora
surgem como localidades em que possvel restaurar o sabor das coisas e os ritmos lentos
dos tempos antigos22.
20
Andreas Huyssen, Seduzidos pela
Memria: Arquitetura, Monumentos,
Mdia. Rio de Janeiro: Aeroplano/
UCAM/MAM-RJ, 2000, p. 10.
21
Homi Bhabha, O Local da

Cultura. Belo Horizonte: Editora
UFMG, 2003, p. 199.
22
Pierre Nora, Les Lieux de

Mmoire. Paris: Gallimard, 1997,
p. 29.
138
vozes consonantes
23
Attention, les lieux de mmoire

nont rien dune promenade
aimable ou potique dans le jardin
du pass (Pierre Nora, La pre
des lieux de mmoire Lhistorien
societe/207742/le-pere-deslieux-de-memoire-l-historienpierre-nora-craint-la-boulimiecommemorative(consultado: 22
de abril de 2010, s 23.22h).
24
Hlder Macedo, Partes de frica.

Lisboa: Editorial Presena, 1991,
p. 169.
25
Amin Maalouf, op. cit., p. 31.

26
27
Pierre Nora, Les Lieux de

Mmoire, ed. cit., p. 23.
Mrcio Seligmann-Silva, op.

cit., p. 5.
Inocncia Mata
Esta expresso de Nora, que o autor consideraria anos depois um agradvel ou potico
passeio pelo jardim do passado23, adequa-se necessidade de explicitao de uma incurso pelos meandros do que agora me interessa: a trajetria de produes de escritores
portugueses que em Portugal tm vindo a eleger a frica como lugar de construo esttica (enquadramento referencial ou subjetivo, emotivo at), embora no de engendramento destinador da inteno literria. Tal abordagem talvez permita mapear as pertenas literrias e identitrias de autores portugueses e suas relaes com a frica, seja na
qualidade de territrio do Ultramar, ou colonial, seja como espao da experincia (de
conhecimento) ou espao vivido/vivenciado para me reportar subtil distino de Walter Benjamin, ou ainda como espao imaginado, se concordarmos com Hlder Macedo,
para quem imaginao e memria so espelhos paralelos num mosaico incrustado de
espelhos24. Isto quer dizer que o exerccio da memria se alimenta da imaginao
Considerando o carter relacional das identidades, no devemos passar por cima da
advertncia de Amin Maalouf segundo a qual o nosso olhar que aprisiona muitas
vezes os outros nas suas pertenas mais estreitas e tambm o nosso olhar que tem o
poder de os libertar25. No entanto, produtivo questionar e assinalar o facto de quase
se poder dizer que, aleatoriamente, muitas vezes estas obras so catalogadas como
africanas, a partir da lombada, portanto pelo editor: ele decide, de forma apriorstica,
a sua nacionalidade o que pode acabar por inibir, ou neutralizar, qualquer discusso,
no necessariamente para excluir, como, alis, j foi referido, seno para compreender
a razo por que se torna to desconfortvel e to melindrosa a questo da identidade
quando referida a escritores que se afirmam de uma literatura cuja comunidade interpretativa nem sempre reconhece.
Outras so, j se viu, agora, as significaes deste locus de alm-mar: vo desde o exemplum
da inadequao e do descalabro da empresa colonizadora (como em As Naus) ao lugar de
conhecimento do eu (Niassa), do mundo globalizado (Lenin Oil) e de compreenso de
um passado recente, grupal e segmental (Cisne de frica), e ao locus inicitico e catrtico de
reconstituio identitria, tanto a nvel individual (Caderno de Memrias Coloniais) quanto
a nvel coletivo (Loureno Marques).
Se o perodo imediato aos acontecimentos que ditaram outro relacionamento entre Portugal e os territrios africanos de colonizao portuguesa conheceu o questionamento
de relaes passadas, vive-se outro tempo em que, dando sentido ideia de Nora de
que se fala de memria porque ela no existe mais26, a frica que ento aparece , regra
geral, tempo de (in)formao sobre refiguraes identitrias. Restaurando, no sem uma
dose de uma nostalgia regressiva, esse tempo outro necessrio hoje identificao com
a Histria, a articulao com o presente faz-se com vista produo de sentidos subjetivos que fazem implodir o sentido mtificado da grande narrativa da nao, o relato
glorioso do passado colonial portugus: afinal, a memria tem a ver com o presente,
embora sempre seja vista como coisa do passado27. um cartuxo contra a museificao
das subjetividades, do imaginrio histrico portugus e do sentido unilateral da Histria.
Tambm contra o confinamento desse olhar esfera privada. O coletivo, aqui sinnimo
de nacional, contaminado pela memria individual feita de experincias e vivncias, passa
a ser percecionado tambm a partir de disseminaes identitrias e pelo desvelamento da
instrumentalizao do passado.
Em todo o caso, pode dizer-se que essa literatura de motivao africana que se faz em
Portugal vem reinscrevendo na agenda cultural a mais recente histria das relaes entre
frica e Portugal. Agora, porm, porque o lugar de onde se dirige o olhar j no colonial
(embora seja em muitos casos intrinsecamente colonialista), sem se concretizar a pretenso de um relato de encontro cultural e histrico, como certo setor do empresariado
intelectual e acadmico tem vindo a designar o colonialismo; mas esse olhar j considera
pertenas disseminadas pelos ventos da Histria, que preciso destecer na sua estruturao poltica. A disseminao consiste, neste caso, na capacidade de perceber que a identidade se faz de duas naes, ou dois veculos nacionais, de uma disperso e, em simultneo,
de um desenraizamento do local da cultura que, gera, paradoxalmente, um movimento
de dilogo entre elementos diferentes, porque essa interlocuo se processa numa zona
de contacto (Mary Louise Pratt).
vozes consonantes
139
Inocncia Mata
4. As inferncias ideolgicas da esttica da disseminao
28
29
A narrativa () ela prpria, num certo sentido, uma forma artesanal

de comunicao.
Walter Benjamin
A nova tematizao dessa relao colonial acaba, assim, por ser a de um novo projeto de
outridades e diversidades, atualizado num jogo em que vo ecoando harmonias e desarmonias, para me reportar a uma metfora de douard Glissant. Talvez por isso ainda
hoje persiste a hesitao quanto ao lugar no sistema literrio portugus, e nos sistemas
africanos, de certas obras e autores, o que decorre (ainda) da ideia de identidade cultural
como construda primordialmente, e s vezes exclusivamente, na Ibria assim como a
pretenso apriorstica de que a obra de qualquer escritor que tenha nascido ou vivido em
frica possa por isso ser africana.
Sobretudo quando essa mesma obra no tem, na literatura portuguesa, um lugar relevante. Da a incomodidade (porventura mais pressentida do que substantiva), quanto
automtica incluso nas literaturas africanas de qualquer obra publicada em Portugal que
tenha o espao africano como espao de dinmica discursiva, ainda mais se concordarmos com a pressuposio terica de que a narrativa sobretudo uma arte temporal. E
isso mesmo que a frica nesses textos funcione apenas como motivao textual, visvel
na inteno literria, geralmente quando se trate de um escritor emergente ou pouco
conhecido no meio literrio portugus. Casos h de escritores que, quando comearam a
escrever, se assumiam como portugueses; no tendo tido a recetividade e a receo esperadas, passaram a afirmar-se africanos
No por acaso Andreas Huyssen, referindo o momento de prevalncia de culturas de
memria, usaria a expresso entretenimento memorialstico28, expresso que bem serve para perceber a ampliao dada pelos massa media a determinados contedos culturais
e seus agentes.
Por outro lado, no texto que me tem servido de ncora metodolgica, Benjamin afirma,
no sexto trecho, que, com a consolidao da burguesia, um tipo de comunicao se destacou de forma muito vigorosa (embora as suas origens possam ser muito antigas), com
tendncia a ameaar as formas picas, de que a narrativa uma prtica (nesse texto Benjamin distingue narrativa de romance), e at ameaar o prprio romance (que Benjamin
considera outra influncia crtica da narrativa): essa nova forma a informao, conclui
Benjamin. Ora, esta considerao parece explicar porque os novos produtores dessa narrativa sobre frica so, grosso modo, jornalistas o que no me parece contraditrio com
o que da narrativa diz mais adiante Benjamin:
A narrativa () ela prpria, num certo sentido, uma forma artesanal de
comunicao. Ela no est interessada em transmitir o puro em si da
coisa narrada como uma informao ou um relatrio. Ela mergulha a coisa
na vida narrada para em seguida retir-la dele (). Os narradores gostam
de comear sua histria com uma descrio das circunstncias em que foram informados dos factos que vo contar a seguir, a menos que prefiram
atribuir essa histria a uma experincia autobiogrfica (). Assim, seus
vestgios esto presentes de muitas maneiras nas coisas narradas, seja na
qualidade de quem as viveu, seja na qualidade de quem as relata29.
Apresentando universos de alteridades complexas, subjetividades fragmentadas e afetividades perturbantes, as narrativas compem um concerto transcultural de experincias de
vida, quais paisagens com frica ao fundo, que apenas uma viso reificada de identidade
portuguesa pode excluir desta comunidade imaginada.
Neste projeto de consagrao de deslocamentos e seus engendramentos a ensaiar figura-
Andreas Huyssen, op. cit., p. 14.
Walter Benjamin, O narrador:

consideraes sobre a obra de
Nikolai Leskov,in:Magia e
Tcnica, Arte e Poltica.Ensaios sobre
Literatura e Histria da Cultura, So
Paulo: Brasiliense, 1987.
140
vozes consonantes
30
Autor de apenas dois romances,

o primeiro livro de Miguel
Gullander tambm uma
mirade textual feita narrativa de
viagens pela Europa: A Balada do
Marinheiro-de-Estrada (2006).
31
Fernando Cristvo
(Coord.).Condicionantes Culturais
da Literatura de Viagens: Estudos
e Bibliografias. Lisboa: Edies
Cosmos/CLEPUL, 1999.
32
Vencedor de prmios literrios,

como o Pen Club, assim como
do Pulitzer, prmio concedido
em geral a profissionais da
comunicao social.
33
Hlder Macedo, op. cit., p. 10.
Inocncia Mata
es diaspricas e do exlio, na literatura portuguesa, a viagem tem um lugar fundacional

na tica e na ao narrativa. No , por isso, despiciendo o facto de as mais mediticas
destas construes memorialistas da literatura portuguesa serem em jeito de narrativas
de viagem, como sejam, apenas a ttulo de exemplo, Um Estranho em Goa (2000), de Jos
Eduardo Agualusa, Perdido de Volta (2008), de Miguel Gullander30, assim como os j citados Baa dos Tigres, Lenin Oil, Loureno Marques, Niassa ou O ltimo Ano em Luanda.
Na tradio literria portuguesa, o tema da viagem, com as suas implicaes e significaes ideolgicas, toma ao longo dos tempos diversas configuraes fabulosas na representao do mundo, consoante a poca da Histria de Portugal. Se poca da Expanso
portuguesa e perodo subsequente (incluindo o do apoderamento colonial), este tema teve
atualizaes multiformes, do olhar do viajante ao do explorador, do conquistador ao do
colonizador31, hoje esta temtica da viagem continua a sugerir um abismo que os textos,
quais ex-votos, revelam. Se os estudos sobre essa produo distribuem essa literatura em
categorias diferentes, que identificam o sentir, o pensar e o agir do enunciador, parece que a
atual produo, sob o abismo da viagem, potencia a componente reflexiva reconciliando-a
com a sentimentalidade (a afetividade social e ideolgica do enunciador) prevalecente,
construindo uma expresso de subjetividade hbrida feita de emoes e de razo. E isso
ao mesmo tempo que (re)concilia contextos factuais e ficcionais em esplendorosos relatos inseridos no universo faction (Norman Mailler32) ou, em verso em Lngua Portuguesa destas espcies hbridas, universos faccionais. Afinal, h sombras que a memria
pode imaginar nos mapas entreabertos33.
Neste projeto de consagrao do deslocamento, a viagem tem, pois, um lugar fundacional
na tica e na ao narrativa.
, portanto, no contexto da viagem que pode ser lida alguma produo portuguesa que,
de h uma dcada a esta parte, tem tomado a frica na dimenso transicional, isto ,
para localizar naquele espao no apenas um trecho da Histria de Portugal, mas porventura aquele que forjou a singularidade europeia de Portugal.
Resumo
Neste artigo procuramos tratar a relao entre Portugal e a sua histrica ligao ao continente europeu por via das referncias ao espao africano na literatura portuguesa. Tida
como um dos mais relevantes tpicos da identidade europeia portuguesa, a reflexo sobre
frica efectuou-se na literatura portuguesa entre o sentido de pertena que a heroicizao do passado impe e o desejo de afirmao de uma identidade atlntica posterior ao
abandono das colnias africanas. Acompanhando a evoluo histrica do colonialismo
portugus, verificaremos que a disseminao deste tpico decorreu sobretudo a partir
do sculo XIX, at ao momento fulcral de memria do passado da Guerra Colonial e da
necessidade de um balano no perodo ps-colonial, muitas vezes com ecos da memria
do passado nacional.
Palavras-chaves: Portugal; frica; Colonialismo; Ps-colonialismo; Literatura de
Lngua Portuguesa.
Abstract
This paper seeks to address the relationship between Portugal and its historical connection to mainland Europe via the references to the African literature in Portuguese. Considered one of the most relevant topics of the Portuguese European identity,
reflection on Africa took place in Portuguese literature from the sense of belonging
that the idealization of the past imposes and the desire to claim an identity after the
abandonment of the Atlantic colonies in Africa. Following the historical evolution of
Portuguese colonialism, we find that the spread of this topic took place mainly from the
nineteenth century, until the pivotal moment of the past memory of the Colonial War
and the need for a balance in the post-colonial period, often with echoes of memory of
the national past.
Key-words: Portugal; Africa; Colonialism; Post-colonialism; Portuguese Language
Literature.
141
vozes consonantes
amon pinho
Universidade Federal de Uberlndia
Da imaginao utpica em
tempos de crise da Modernidade
Temos vivido num tempo de profunda descrena nas possibilidades da imaginao social.
Fenmeno que se deve, em boa medida, ao no cumprimento das expectativas do chamado projeto iluminista de Modernidade.
Por ns compreendida, na linha de Bronislaw Baczko1, como a poca que comea a
se esboar a partir do momento em que a sociedade se mune de uma representao do
social como algo autoinstitudo, fundado por si prprio, detendo todo o poder sobre si
mesmo e independente de qualquer tipo de ordem exterior ao mundo, a Modernidade se
caracteriza, essencialmente, por uma profunda transformao do olhar humano sobre o
mundo e, designadamente, sobre o social. Nela so consolidados os processos de construo cultural do homem moderno e da sociedade contempornea, manifestos inicialmente
nas revolues cultural e espacial do Renascimento e dos Descobrimentos, no advento da
Reforma e do capitalismo. Desenvolvimentos histricos que vm contudo a radicalizarse somente sculos mais tarde, nos marcos da Ilustrao e das Revolues Industrial e
Francesa a dupla revoluo de que nos fala Eric Hobsbawm2 , ambas ocorridas em
fins do sculo XVIII.
Deste sculo em diante, a par com a aposta iluminista no contnuo aperfeioamento
das sociedades humanas, e ganhando sentido a partir de uma perspetiva histrica baseada
numa mstica do progresso, vemos a experincia do tempo presente modificar-se fundamentalmente. Passando a ser vivido desde um futuro tanto mais vasto quanto promissor, o
presente reduzido ao passado deste futuro, sendo portanto percebido como tempo transitrio e fugaz, tempo ultrapassado a se ultrapassar. Rompendo com o antes, a Modernidade vive cada vez mais no presente a promessa da utopia que projeta no futuro3. Futuro
que seria marcado por elevados nveis de bem-estar pessoal e social, pela Liberdade, Fraternidade e Igualdade entre os homens e pelo desenvolvimento tcnico-cientfico, futuro
cujo fundamento, combustvel e governo encontrar-se-iam no pleno exerccio da razo.
Tendo sido a grande utopia do sculo XIX, a Modernidade tornou-se ideologia dominante no sculo XX. Tal, porm, nem de longe significou o cumprimento de suas promessas. Se no crepsculo matutino da Belle poque, o clima geral de otimismo e a confiana
ilimitada no progresso, ambos ancorados nos altos ndices de crescimento econmico
e no avano cientfico-tecnolgico, como nas realidades visveis da modernizao e da
metropolizao, pareciam augurar a to esperada emancipao humana, no crepsculo
vespertino da acumulao flexvel do capitalismo avanado uma longa srie de sombrios
pesadelos pode ser retrospectivamente contemplada: conflitos armados de todos os tipos, com duas guerras mundiais e dezenas de milhes de mortos, depresses sociais e
econmicas, o totalitarismo, os campos de concentrao, os horrores do Holocausto de
Hiroshima e Nagasaki, o fantasma da deflagrao nuclear com a possibilidade de aniquilao dos seres, das espcies, do globo, a destruio da natureza em escala jamais vista, a
persistncia da fome, da misria, de dios raciais e religiosos, de preconceitos de classe
e de sexo, alm da hegemonia inconteste do moderno sistema produtor de mercadorias
e de sua ideologia de carter altamente conservador, em cujo vale v-se exclusivamente
constar a cristalizao e reproduo da ordem de um valor s, Monsieur le Capital. Neste
estreitou-se o alargamento do horizonte de expectativas de h dois sculos. A grande utopia a Modernidade tornou-se na verdade o sonho do Ocidente, de Fausto que, tendo
esquecido o sentido da aventura humana, evocava, tremendo, a imagem de seu desejo
mas almejava ao mesmo tempo ser capaz de conjur-la4.
Com efeito, no necessrio grande esforo para se compreender porque o sculo
XX, para muitos, se converteu no sculo das antiutopias. J mesmo aps a I Guerra
Cf. Bronislaw Baczko, Utopia.

In: Enciclopdia Einaudi, v. 5, Lisboa:
INCM, 1985, p. 344.
Cf. Eric Hobsbawm, A Era das

Revolues (1789-1848). So Paulo:
Paz e Terra, 1998.
3
Francisco Jos Calazans Falcon,
Utopia e Modernidade. In: Ilana
Blaj & John Manuel Monteiro,
Histria e utopias. So Paulo:
ANPUH, 1996, p. 134.
4
Ibidem., p. 142.
142
vozes consonantes
Elias Thom Saliba, Histria

e cinema: a narrativa utpica no
mundo contemporneo. So Paulo:
Datiloscrito, s.d., p. 11.
6
Cf. Bronislaw Baczko, op. cit., pp.

379-380.
Hilrio Franco Jnior, As utopias

medievais. So Paulo: Brasiliense,
1992, p. 7.
Cf. Robert Kurz, O tdio mortal

da Modernidade. Folha de So
Paulo, Caderno Mais!, So Paulo, 28
Nov. 1999.
9
Cf. Karl Marx, O Capital: Crtica
da Economia Poltica. Livro Primeiro:
O processo de produo do capital,
v. I, t. 1. 3a ed. So Paulo: Nova
Cultural, 1988, p. 154.
10
Cf. Ernst Bloch, O princpio

esperana, v. 1. Rio de Janeiro:
EdUERJ: Contraponto, 2005;
Lewis Mumford, The story of
utopias. New York: The Viking
Press, 1974; Jerzy Szachi, As utopias
ou a felicidade imaginada. Rio de
Janeiro: Paz e Terra, 1972.
Amon Pinho
Mundial, a cultura contempornea constituiu-se numa autntica escola de dvidas em

relao s utopias, [levantando] inmeras suspeitas de que a conceo de utopia, forjada
pela racionalidade, ocultava uma lgica perversa de dominao e de opresso5. Em seguida, no incio dos anos trinta, o Admirvel Mundo Novo, de Aldous Huxley, anunciava os
perigos de as representaes da sociedade perfeita servirem como dispositivos de dominao a regimes de molde totalitrio. O que, num outro registro, veio a ser reiterado pelo
romance 1984, escrito por George Orwell, em fins dos anos quarenta, isto , no rescaldo
da segunda hecatombe do sculo. Mas foi a partir da dcada de 1970 que a imaginao
utpica deixou de ser exaltada, vindo mesmo a ter a sua tradio secular assimilada ao
totalitarismo. A utopia o gulag, diziam os que procuravam encontrar, quer na obra de
Thomas Morus quer na de Charles Fourier, a prefigurao do universo totalitrio e, at
mesmo, a do concentracionrio.
No entrando nos pormenores da questo, cabe contudo assinalar que semelhante
identificao atitude intelectualmente anacrnica, confusa e estril, que implica ainda
na banalizao e no exorcismo dos sistemas totalitrios por ns criados e por ns postos
em funcionamento6. Pelos quais portanto ns, enquanto sujeitos histricos, fomos os responsveis, na medida mesma em que responsveis temos sido pela manipulao indevida,
porque deformadora, do maior exerccio possvel de liberdade humana7. Uma coisa
constatar e, ou, criticar o que fazem os homens das utopias, outra condenar as utopias
pelo que fazem os homens, ainda que as primeiras provenham da capacidade de inveno
dos segundos.
De carter eminentemente lgico, era de se supor que tal perceo pudesse talvez ter
remediado a imaginao social das suspeitas e do descrdito que lhe destinavam os seus
agentes. Suspeitas e descrdito, no entanto, uma vez mais fortalecidos aquando da runa definitiva, em princpios dos anos 1990, do sonho socialista sovitico. Este, ao ser bem posto
sobre a terra de que feito o cho, acabou por realizar-se como socialismo real, ou melhor,
como capitalismo estatal, mero subproduto do capitalismo privado do Ocidente8.
Das duas potentes ideias-fora que compunham o cerne da utopia da Modernidade, a
do progresso e a da liberdade/igualdade, a primeira, no seu aspeto cientfico-tecnolgico,
prevalece, tendo consumado prodgios e tragdias. Quanto segunda... bem, esta foi transformada no to propalado individualismo competitivo e na democracia moderna lastreada
na forma mercadoria que, como sabemos, de igualdade no tm nada e de liberdade, muito
pouco. A verdade que, se no se sofisma ou mistifica, ambas foram esconjuradas no que
tinham de emancipao, em benefcio da distopia do mercado, da ideologia ps-moderna e
da reproduo e acumulao a cada vez ampliadas de capital, este monstro animado (poderse-ia tambm dizer: este cultuado deus) que se movimenta, autovalorizando-se capital
valor que se valoriza a si mesmo , como se tivesse amor no corpo9.
J h bastante tempo, pelos economistas, e desde fins dos anos 1990, pela divulgao
dos levantamentos peridicos dos organismos multilaterais, voltados para mensurar os
efeitos mundo afora das polticas neoliberais e do aprofundamento da globalizao, temos
plena conscincia de que os desequilbrios scio-econmicos mundiais de toda a ordem no
encontraram, como no encontraro, a sua soluo nas foras desimpedidas e nos mecanismos autorregulveis do livre mercado, os quais, pelo contrrio, s os fizeram agravar.
Desfrutando da categoria comum de consumidores, bem distinta e em determinados
aspetos at oposta de cidados, chegamos ao to imaginado terceiro milnio, com no
s uma economia mas tambm com uma sociedade, e tudo o mais, de mercado. E se algo
salta aos olhos nos balanos e revises que integram as efemrides, este algo tem sido
a perceo de que falta-nos hoje o sentido da utopia, de projetos realmente coletivos e
transformadores que nos acenem com perspetivas fundamentadas de dias diferentes e
sensivelmente melhores. Logo, utopias concretas em vez de abstratas, se na aceo de
Ernst Bloch, utopias de reconstruo e no de compensao, se na viso de Lewis Mumford, utopias polticas ao invs de escapistas, se vamos pelos termos de Jerzy Szachi10,
para citarmos alguns dentre muitos outros autores a bibliografia vasta que se ocuparam do tema das ideias-imagens utpicas.
As expectativas humanas parecem, coetaneamente, adstritas aos limites do mundo
administrado e da sua sociedade de consumo, cujo cunho encontra-se j explcito na prpria etimologia da palavra. Consumo a forma deverbal de consumir, que vem do latim
consumere, significando gastar ou corroer at destruio; devorar, destruir, extinguir,
aniquilar, anular, esgotar. Com efeito, antes essa etimologia do que a aceo corrente
de consumo, entendida como aplicao de riquezas para a satisfao das necessidades
vozes consonantes
143
Amon Pinho
econmicas do homem, o que define o seu sentido social.

Como bem sublinha Keynes, as necessidades humanas podem ser agrupadas em duas
classes: as absolutas, tais como as sentimos, qualquer que seja a situao de nossos semelhantes; e as relativas, que apenas sentimos quando sua satisfao nos torna superiores a
nossos semelhantes. Pois bem, estas necessidades do segundo grupo, que satisfazem os
desejos de superioridade, so as que podem ser insaciveis11. So elas, e o apetite que por
elas se nutre, o que enseja a fabricao de bens efmeros, perecveis e descartveis, que
to significativamente proliferam pelas prateleiras dos templos modernos do consumo
os centros comerciais cotidianamente prenhes de indivduos em competio. Suprindo as
suas necessidades relativas, eles comprovam o seu xito social e, comprovando o seu xito
social, eles continuamente desejam suprir as suas necessidades suprfluas (digo: relativas),
na busca insacivel do incessantemente novo, da quintessncia da falsa conscincia, da
falsa aparncia do sempre igual, do eterno retorno do mesmo12.
Eis, tal qual o pensou Walter Benjamin, o tempo infernal, o tempo da destruio13, no
qual fincou razes a nossa sociedade da mdia e do consumo. Mdia e consumo, alis, esto
mutuamente implicados e a ponte que os implica a propaganda. Como num trip, e
umbilicalmente, um no vive sem os outros dois. Pois precisamente na propaganda, tida
como o ndice por excelncia da mentalidade contempornea, e em suas peas publicitrias, veiculadas ad nauseam nos modernos meios de comunicao de massa, na televiso
sobretudo, e em crescente expanso na World Wide Web, que tal qualidade de tempo pode
ser melhor visualizada, sentida, compreendida. A velocidade, fragmentao, disperso e
imediatismo so atributos que a definem, vindo da o seu carter quantitativo, voltil,
abstrato, efmero, sem durao. Tempo em que transcorre a existncia daqueles a quem
nunca permitido concluir o que foi comeado14, sendo portanto mortfero, tempo que
no nos concede a durao necessria para que possamos viver os verdadeiros dramas da
existncia. Pelo contrrio, o que nele se inscreve so as vivncias de choque, operadas
nas tramas e nas relaes entrecortantes da metrpole moderna, que se distingue pelo
fracionamento da vida cotidiana, pela espoliao da experincia dos seus habitantes, que
no so propriamente homens, mas caleidoscpios dotados de conscincia15.
Em um dos seus interessantes escritos, Marilena Chau, ao definir o ps-modernismo
como a expresso ideolgica que corresponde atual forma do capitalismo aquele que
Robert Kurz, por sua vez, denominou de capitalismo-cassino16 , mostra que tal nomenclatura concebe o espao e o tempo como a sucesso efmera e voltil de imagens velozes
e a compreenso dos lugares e instantes na irrealidade virtual, que apaga todo o contato
com o espao-tempo enquanto estrutura do mundo17. , sem margem para dvidas, uma
conceo exemplar que explicita e reitera, radicalizando-a, a fantasmagrica temporalidade
constitutiva da sociedade da mdia e do consumo, a sociedade do espetculo18.
Embora, de fato, ainda no tenha decisivamente apagado todo o contato com o
espao-tempo enquanto estrutura do mundo, a dimenso espao-temporal enunciada
pelo ps-modernismo j se encontra social e culturalmente assimilada no imediatismo
com que as sociedades humanas, crescentemente, constrangem a sua condio de corpus
histrico. Vem ocorrendo na cultura contempornea uma espcie de naturalizao/eternizao do tempo presente, de que tem decorrido a perda da memria, da histria, como
tambm de qualquer outra possibilidade de porvir que no consista na reproduo e no
prolongamento do que est estabelecido. Passado e futuro, assim, no so vistos como
alteridade passada ou como alteridade possvel futura, cada qual na especificidade que
lhe devida, mas como extenso temporal homognea do tempo presente. Trata-se, em
sntese, da intensificao e perpetuao retrospetiva e prospetiva deste, cujos sintomas
sociais manifestam-se na hegemonia do hoje, na morte do ontem e na crise de alternativas para o amanh. Algo semelhante dimenso temporal em que operam os investidores
das bolsas de valores, onde o imediatamente agora e somente o agora o que interessa;
ou ento, no plano das letras, a perspetiva histrica conservadora que situou, ps-queda
do Muro de Berlim, uma nova verso do fim da histria nesta nossa sociedade de consumo burguesa. Alm, claro, de um dos mais fortes efeitos das sociedades industriais, a
cultura do esquecimento, no duplo sentido da palavra: por um lado, as instncias sociais
cultivam o esquecimento, nos encaminham ao esquecimento, nos incentivam a esquecer;
por outro, constri-se uma cultura fundada no esquecimento19.
Sintomtico ento, neste quadro de desencanto e de esgaramento generalizado, de
fragmentao econmica, social e poltica que a acumulao flexvel promove, de absolutismo de mercado e de fetichismo fervoroso de mercadorias, de morte do passado e de
11
John Maynard Keynes, As

possibilidades econmicas dos
nossos netos In: Idem, John
Maynard Keynes, Economia. So
Paulo: tica, 1984, p. 154. (Coleo
Grandes Cientistas Sociais, v. 6).
12
Walter Benjamin, Paris, capital

do sculo XIX In: Idem, Walter
Benjamin: Sociologia. So Paulo:
tica, 1991, p. 40. (Coleo
Grandes Cientistas Sociais, v. 50)
13
Walter Benjamin, Charles
Baudelaire, um lrico no auge do
capitalismo. So Paulo: Brasiliense,
1989, p. 129. (Obras escolhidas, v. 3)
14
Ibidem., p. 129.
15
Charles Baudelaire, apud Walter

Benjamin, Charles Baudelaire, ed.
cit., pp. 113 e 125
16
Robert Kurz, O mais inebriante

dos vcios Folha de So Paulo,
Caderno Mais!, So Paulo, 28 Set.
1997.
17
Marilena Chau, A universidade
hoje. Praga, estudos marxistas. So
Paulo, no. 6, 1998, p. 29.
18
Cf. Guy Debord, A sociedade
do espetculo. Rio de Janeiro:
Contraponto, 1997. A verso
eletrnica do original francs,
publicado em 1967, pode ser
acedida em: <http://classiques.
uqac.ca/contemporains/debord_
guy/societe_du_spectacle/spectacle.
html>.
19
Elias Thom Saliba, op. cit., p. 18.
144
vozes consonantes
20
Robert Kurz, A virtualizao da

economia, mercados financeiros
transnacionais e a crise de
regulao Folha de So Paulo,
Caderno Mais!, So Paulo, 23 maio
1999.
21
Hannah Arendt, Entre o passado e o

futuro. 3a ed., So Paulo: Perspetiva,
1992, p. 41.
22
Id., ibid., p. 37.
23
Id., ibid., p. 39.
24
Id., ibid., p. 39.
25
Cf., respetivamente, Eric
Hobsbawm, Era dos Extremos:
O breve sculo XX (1914-1991), 2a
ed. So Paulo: Companhia das
Letras, 1998, p. 13, e Guy Debord,
op. cit., p. 175. Ver tambm as
consideraes de Irene Cardoso,
a quem devo a anlise que me
descortinou o fenmeno do
presentesmo constante, no
dizer de Hobsbawm, da cultura
contempornea, na qual o passado
aparece como uma espcie de
extenso homognea do prprio
presente, palavras da autora, em
Para uma crtica do presente. So
Paulo: Editora 34, 2001,
pp. 202-203.
Amon Pinho
descrena na imaginao social, de autntica crise de futuro, notar que Utopia tenha se
tornado o nome de um produto, h tempos lanado no comrcio de informtica, com a
funo de comprimir arquivos de vdeo, gerados em computador, para transport-los via
Internet, isto , atravs dos lugares e instantes da irrealidade virtual.
O que fazer para recuperarmo-nos deste estado de coisas e desta reduo drstica da
experincia do tempo, na qual at mesmo a utopia, o no lugar, tornou-se mecanismo
de compresso e transporte desta realidade de segunda ordem20 a que tentam definitivamente nos subordinar, como que no querendo, mas efetivamente lembrando a ao
do Ministrio da Verdade de 1984 que simultaneamente confiscou a memria e o sonho
dos homens, bloqueando-lhes sem pejo a imaginao social, para mais eficazmente poder
controlar o presente?
H um livro de Hannah Arendt, sugestivamente intitulado Entre o Passado e o Futuro,
cujos exerccios de pensamento poltico21 do-nos algumas indicaes preciosas. Do
ponto de vista do homem, diz Arendt,
que vive sempre no intervalo entre o passado e o futuro, o tempo no
um contnuo, um fluxo de ininterrupta sucesso; partido ao meio, no
ponto onde ele est; e a posio dele no o presente, na sua aceo
usual, mas, antes, uma lacuna no tempo, cuja existncia conservada graas sua luta constante, sua tomada de posio contra o passado e o
futuro. Apenas porque o homem se insere no tempo, e apenas na medida
em que defende seu territrio, o fluxo indiferente do tempo parte-se em
passado, presente e futuro22.
Estabelecendo uma relao entre as ideias que expusemos at aqui e as colocaes de
Hannah Arendt, de se notar que a existncia da lacuna temporal s conservada se o
homem, que nela vive, toma posio ante o passado e o futuro. Defendendo ele o seu territrio, o fluxo indiferente do tempo se parte no antes, no agora e no depois. O que significa
dizer que o viver do homem, apenas, no basta para o instalar-se dele na lacuna. preciso
um algo mais que implique o posicionamento para a defesa do seu territrio. preciso, esclarece mais adiante a autora, pensar, posto que exercendo a atividade do pensamento, da
recordao e da antecipao, isto , exercendo a sua atemporalidade, o homem na plena
realidade de seu ser concreto vive nessa lacuna temporal entre o passado e o futuro23.
Trata-se, noutros termos, da demarcao de um territrio em que se possa exercer a atividade do pensamento crtico, a recordao e a antecipao, os quais possibilitam a insero
consciente do homem na dimenso histrica de que ele mesmo provm, um determinado
presente que fruto do que o precede e semente do que o sucede, isto , o imenso e sempre cambiante espao-tempo criado e delimitado pelas foras do passado e do futuro24.
Trata-se ainda, atravs da construo dessa posio da crtica, de se proceder temporalizao do tempo presente, vivenciado atualmente como presente contnuo ou
presente perptuo25, visando rep-lo no fluxo denso de sua prpria historicidade, ou
seja, enquanto poca saturada de especificidades, constituda historicamente, que, assim
como tem um passado, ter tambm um futuro; ambos com suas respetivas singularidades e conscincias histricas, guardando tanto semelhanas quanto diferenas em relao
ao que hoje, para o primeiro, futuro e ao que amanh, para o segundo, ser passado.
Ora, essa demarcao do territrio no qual se deve construir a posio da crtica corresponde mutatis mutandis ao que Paul Ricoeur chama funo integradora da imaginao utpica. Esta funo pode ser entendida atravs da etimologia mesma da palavra
utopia, neologismo inventado por Thomas Morus, em princpios do sculo XVI, a partir
do grego ou-topos, que significa literalmente no lugar, regio que no existe em parte
alguma. Segundo Ricoeur, este no lugar um espao outro, uma extraterritorialidade
especial que, forjada e delimitada pela imaginao utpica, nos possibilita lanar um
olhar exterior ordem social vigente. Olhar de estranhamento que, abalando o carter
aparentemente natural e necessrio das coisas, nos revela o seu trao cultural, histrico
e contingente; que explorando as possibilidades laterais da realidade, pe em questo
e repensa a natureza da nossa vida social. O nenhures, ou seja, a utopia em sua funo
integradora, , assim, um salto para fora que coloca o sistema cultural e social vigente
distncia, a maneira como repensamos radicalmente o que a famlia, o consumo, o
poder, a autoridade, a religio, a arte, etc. , em suma, a arma da crtica, uma das mais
formidveis contestaes do que existe26.
vozes consonantes
145
Amon Pinho
Neste mesmo sentido, vale a pena acrescentar algumas palavras de Bronislaw Baczko,
autor de um dos textos mais completos sobre o tema da utopia, quando diz que as condies de possibilidade da inveno do paradigma utpico so definidas pela emergncia
de um lugar especfico onde o intelectual se instala para reivindicar o seu direito prprio
a pensar, imaginar e criticar o social e, designadamente, o poltico27.
Isto significa que, levando-se em conta o modo como se processa o pensamento utpico,
nele podemos entrever a oportunidade de superao dos impasses da prpria Modernidade.
Em primeiro lugar, porque o exerccio intelectual do paradigma utpico contribui, a
seu modo, para a formulao de respostas grande questo da Modernidade: pensar a
sociedade como autoinstituda, como corpus histrico fundado por si mesmo, que se rege,
se ordena, se transforma. Sociedade secularizada, desencantada (Max Weber)28, mas no
destituda de sonhos e do seu prprio sistema de representaes imaginrias, dentre as
quais esto as forjadas pela imaginao utpica. Estas ltimas, representaes concebidas
como outridades sociais, como imagens em negativo de realidades positivas, que
tm suas instituies e costumes criticados. Imagens produzidas em meio ao jogo de espelhos entre sociedade imaginada e sociedade real, e que refletem um grande esforo de
interpretao e compreenso da histria contempornea, isto , dos processos histricos
que terminaram por conduzir aos impasses da nossa crise da Modernidade. O homem
assim posto diante de si mesmo, dos seus fracassos como dos seus xitos, do que chegou
a ser e do que ainda no , mas que qui um dia ser.
Em segundo lugar, porque, enquanto uma das formas do imaginrio social, as utopias
oferecem estruturas de acolhimento s esperanas coletivas em busca de uma idia moral
e social, intervindo assim como agente ativo que contribui para a cristalizao de sonhos
confusos e, deste modo, tornando-se, por vezes, o lugar privilegiado onde se exerce a
imaginao social e onde so acolhidos, elaborados e produzidos os sonhos sociais29. O
que significa que, potencialmente, as utopias, ao enformarem as ideias-imagens de um algures radicalmente outro, portador das esperanas e sonhos coletivos, se constituem em
autnticas alavancas de transformao histrica, a partir das quais a sociedade poder,
quem sabe, fabricar a si prpria e ao seu futuro30.
Nestes duros tempos ditos ps-modernos, nada mais pertinente ento do que trazermos tona essa dimenso relegada da histria: a da imaginao utpica em ao, explorando com audcia e capacidade de inveno a alteridade social. Revendo criticamente as
experincias utpicas e imaginrias das sociedades passadas, tentemos reabilitar a utopia
como instncia criadora de realidades futuras. Afinal, outra no a meta seno a de cumprir plenamente a tarefa, proposta na frase paradoxal de Lewis Namier, de imaginar o
passado e recordar o futuro31.
Resumo
Neste ensaio pretendemos elaborar uma reflexo acerca das transformaes ideolgicas
e culturais que a Modernidade trouxe consigo, transformando a relao entre as sociedades e a perceo do tempo, que passam a conceber o Futuro como nico perodo ideal,
mitificado em nome de um progresso constante. Tendo surgido como utopia nos sculos
XVIII e XIX, esta ideologia de Modernidade dominou o sculo XX, no qual conheceria
tambm os revezes que conduziram ao seu esvaziamento e descrena. So justamente
as implicaes e os limites desse grande sonho fustico vivido pelo Ocidente que tentaremos abordar, mostrando por que motivo a grande utopia da Modernidade germinaria em
vrias antiutopias ao longo do sculo de novecentos.
Palavras-chaves: Modernidade; Ideologia; Walter Benjamin; utopia; antiutopias.
Abstract
In this essay we intend to develop a reflection on the ideological and cultural transformations that modernity has brought with it, transforming the relationship between
societies and the perception of time, who can design the ideal future as a single period,
mythologized in the name of a constant progress. Having emerged as a utopia in the eighteenth and nineteenth centuries, the ideology of modernity dominated the twentieth
century, which also would meet the setbacks that led to the emptying and cynicism. It is
precisely the implications and limitations of this great Faustian dream lived by the West
that we approach, showing why the great utopia of modernity would germinate various
antiutopia over the century of the nine hundreds.
Key-words: Modernity; Ideology; Walter Benjamin; Utopia; Antiutopia.
26
Paul Ricoeur, Ideologia e utopia.

Lisboa: Edies 70, 1991,
pp. 87-89 e 487-488.
27
Bronislaw Baczko, op. cit., p. 344.
28
A respeito dos circuitos de

significado do conhecido conceito
weberiano de desencantamento do
mundo, ver o estudo de Antnio
Flvio Pierucci, O desencantamento
do mundo: Todos os passos do conceito
em Max Weber. So Paulo:
Editora 34, 2003.
29
Bronislaw Baczko, op. cit.,

pp. 344-346.
30
Elias Thom Saliba, op. cit., p. 22
31
Lewis Namier, apud Elias Thom
Saliba, op. cit., p. 7.
146
vozes consonantes
Ainda a dcada em anlise
hanna pieta
Centro de Estudos Anglsticos da Universidade de Lisboa
Estudos Ibero-Eslavos
em Portugal
Uma Disciplina in Statu Nascendi
1. Introduo
Provavelmente em nenhum perodo anterior da histria da humanidade se verificaram
tantas e to profundas alteraes de rumo, a nvel ideolgico, cientfico, poltico, artstico, entre outros, como no sculo XX. Este facto ser tanto mais notvel considerando
que se trata de um perodo de tempo (100 anos) relativamente breve no contexto histrico. As profundas mudanas operadas no mundo do ps-guerra conduziram a uma
reaproximao dos povos da Europa e, paralelamente, emergncia de uma Guerra Fria
que serviria, ao longo de dcadas, de travo ideolgico e fsico ao alastramento de uma
Europa nica. Neste quadro foi possvel assistir ao distanciamento ideolgico e cultural
de dois blocos geograficamente opostos do continente europeu o eslavo e o ibrico cuja reaproximao foi amplamente catalisada pela queda do regime comunista, a que se
seguiu a integrao europeia de pases eslavos e a intensificao de movimentos migratrios. Esta conjuntura, por seu turno, proporcionou o ambiente propcio a uma verdadeira
mudana de paradigma como tipicamente representa a emergncia de um novo campo
de conhecimento.
Contudo, tendo em conta o carter cada vez mais pluralizado e transdisciplinar das
cincias humanas contemporneas, raro observar uma mudana desta natureza com
nitidez. Posto isto, urge reconhecer o relativamente recente nascimento de uma disciplina com a designao de Estudos Ibero-Eslavos (doravante referida por EIE) e iniciar o
esboo do seu rpido crescimento metodolgico, geocultural e institucional.
precisamente este o intuito do presente artigo: tracejar o passado, contribuir para o
presente e delinear as perspetivas para o futuro desta disciplina emergente. Na impossibilidade de comentar toda a informao acumulada sobre o assunto, este trabalho incidir
em alguns dos traos mais salientes que contribuem para delinear um panorama geral da
disciplina em questo. Assim, como primeiro passo, facultar-se- informao relevante
referente ao nome, carter e histria dos EIE. Subsequentemente, ser abordado o enquadramento institucional da disciplina em questo. Seguidamente, sero apresentadas
algumas das crticas a que a disciplina pode estar sujeita. Por fim, ao invs de concluses,
sero apresentados os possveis rumos de desenvolvimento futuro.
Contudo, antes de proceder discusso dos tpicos acima referidos, de salientar que
a anlise centrar-seno contexto portugus. As razes subjacentes a esta delimitao
prendem-se com o foco vigente no presente dossi temtico, que, como o prprio ttulo
indica, visa apresentar o estado da arte de investigao em Portugal.
2. Nome da disciplina
do conhecimento comum que o estabelecimento de uma nova disciplina habitualmente
comporta uma vertente autorreflexiva acerca da sua prpria fundamentao. No caso
dos EIE esta vertente encontra-se ainda numa fase relativamente incipiente, pelo que
se afigura necessrio e urgente elaborar trabalhos de grande amplitude que se ocupem
desta temtica. Com o intuito de preencher esta lacuna, na presente seco ser abordada
(embora com a brevidade imposta pelo objetivo principal do presente contributo) a questo da designao da disciplina e a importncia de que este facto se reveste. Embora
primeira vista parea insignificativa, a anlise da denominao atribuda a uma disciplina
de facto fulcral, uma vez que lana alguma luz sobre o seu prprio estatuto e esclarece
o entendimento que a prpria disciplina revela ter do seu objeto.
Assim, analogamente ao que se verifica no caso de outras designaes, como as dos
vozes consonantes
147
Hanna Pieta
Estudos de Cultura, Estudos Literrios ou Estudos de Traduo, a escolha da palavra estudos, atribuda como elemento central na designao (ao invs, por exemplo, da palavra
cincias), explicitamente alia a disciplina s cincias humanas e distancia-a das cincias
denominadas puras, aplicadas ou da natureza. Porm, ser de salientar que a explcita aproximao s humanidades e o afastamento das disciplinas como matemtica ou biologia no
se equaciona, de todo, com a resignao da abordagem cientfica praticada no mbito da
disciplina. Bem pelo contrrio, os EIE preconizam uma abordagem cientfica, no sentido
de rigorosa, transparente, falsificvel, comunicativa, coletiva e sistemtica.
Passando ao segundo elemento da designao da disciplina, o adjetivo ibrico aqui
empregue no s como conceito de cariz geogrfico, mas sobretudo na sua dimenso cultural, identitria e lingustica. Nesta tica, em termos geogrficos, o adjetivo no se encontra circunscrito apenas aos pases da pennsula ibrica mas, por arrastamento, abarca
tambm estados da Amrica Central e do Sul, da parte meridional da Amrica do Norte,
da frica e do Sudoeste Asitico. Em termos lingustico-culturais, para alm das lnguas
chamadas maioritrias (como so os casos do portugus e do castelhano, nas suas vertentes europeia e extraeuropeia), so igualmente abrangidas lnguas minoritrias (como so
os casos do aragons, basco, catalo, galego, mirands, etc.). Tal abrangncia geogrfica
e lingustico-cultural do termo aqui empregue automaticamente relaciona os EIE com
outras disciplinas, como, a ttulo exemplificativo, os Estudos Ps-coloniais, os Estudos
de Traduo ou de Receo.
O adjetivo eslavo, na designao da disciplina empregue na sua forma plural, merece semelhante problematizao. Em termos tnicos e geogrficos, o termo em apreo
afigura-se como referente aos povos e s culturas que originalmente ocupavam o leste
europeu e a sia central (englobando bielorrussos, bsnios, blgaros, checos, croatas,
eslovacos, eslovenos, macednios, montenegrinos, morvios, polacos, russos, srvios, silesianos, srbios e ucranianos). Na sua vertente religiosa, a palavra em anlise afigura-se
como integrante de uma pluralidade de crenas, englobando o territrio figurativo que
hoje se apelida de Slavia Romana (i.e. catlica) e Slavia Orthodoxa (bizantina).1 Na sua
vertente lingustica, trata-se de uma rea relativamente complexa, em que se cruzam dois
alfabetos: o cirlico (vigente na grafia de seis lnguas eslavas, i.e. bielorrusso, blgaro, macednio, russo, srvio e ucraniano) e o latino (em vigor nas restantes lnguas eslavas). Na
sua vertente poltico-ideolgica, porm, o termo expande-se para alm destas delimitaes, suscitando conotaes ao musculado Bloco de Leste vigente durante os tempos da
Guerra Fria. Neste sentido, a componente eslava na designao da disciplina estende-se
lato sensu a pases no eslavos militarmente integrados no Pacto de Varsvia (como so, a
ttulo exemplificativo, os casos da Hungria e da Romnia).
Em traos gerais, a designao atribuda disciplina encontra-se j institucionalizada
nas lnguas portuguesa (Estudos Ibero-Eslavos) e inglesa (Iberian-Slavonic Studies), j
que o grosso da produo bibliogrfica nesta rea utiliza estas lnguas como veculos de
trabalho predominantes.2 Nas restantes lnguas ibricas e nas lnguas eslavas as designaes aparecem um pouco por arrastamento (ex.: em espanhol Estudos Ibero-Eslavos, em
polaco Studia Iberyjsko-Sowianskie). Tendo em conta o carter meramente preliminar
do presente contributo, reserva-se para ocasies futuras um maior aprofundamento desta
temtica que, s por si, poder constituir objeto de investigao prpria.
3. Histria e natureza da disciplina
Inicialmente, i.e. at finais do sculo XX, EIE foram considerados um sub-ramo da comparativistica. No incio do sculo XXI, devido ao meticuloso trabalho de comunidades
de investigadores em grande medida integradas em culturas ibricas (Portugal, Espanha)
e eslavas (Eslovnia, Polnia, Repblica Checa e Rssia), ou num leque variado de centros
universitrios (particularmente no eixo Glasgow Lisboa Chemnitz - Varsvia), os EIE
transformaram-se criticamente numa interdisciplina que, por intermdio de uma multiplicidade de abordagens epistemolgicas, constitui um objeto novo. Convir notar que
esta transformao foi possvel devido ao relativamente recente desenvolvimento de aparelhos conceptuais e ao frutfero aprofundamento de ferramentas terico-metodolgicas
do estudo da condio do Outro e da alteridade.3
Com decorrer do tempo esta interdisciplina mostrou-se capaz de mobilizar os saberes
da antropologia, da comparativistica, dos estudos culturais, dos estudos ps-coloniais,
dos estudos de receo, dos estudos de traduo, da filosofia, da historiografia, da imagologia, da lingustica, da sociologia, da teoria literria, etc.. Bastar folhear os programas ou
Termos preconizados por

Riccardo Picchio em Aspects of the
Slavic Language Question.
New Haven: Yale Concilium
on International and Area
Studies, 1984.
A ttulo de exemplo, veja-se

Beata Cieszynska (ed.), Iberian
and Slavonic Cultures: Contact and
Comparison, Lisboa: CompaRes
2007. Disponvel em linha em
www.iberian-slavonic.org
(consultado em janeiro de 2011).
3
Veja-se, por exemplo, Bernard
Waldenfels, The question of the other,
Albany, New York: [Bristol], State
Univesity of New York, 2007.
148
vozes consonantes
Veja-se, a ttulo exemplificativo,

Eduardo Franco et al. Europa de
Leste e Portugal Realidades, Relaes
e Representaes. Lisboa: Esfera do
Caos, 2010.
5
Carl Gustav Hempel,
Fundamentals of Concept Formation
in Empirical Science. Chicago:
University of Chicago Press, 1952.
Na primeira pgina deste texto
l-se: Empirical science has
two major objetives: to describe
particular phenomena in the world
of our experience and to establish
general principles by means of
which they can be explained
and predicted. The explanatory
and predictive principles of a
scientific discipline are stated in
its hypothetical generalizations
and its theories; they characterize
general patterns or regularities to
which the individual phenomena
conform and by virtue of
which their occurrence can be
systematically anticipated.
6
Parece produtivo recordar

que a prtica pedaggica
relativa ao ensino graduado e
pluridepartamental de lnguas e
culturas eslavas em Portugal se
iniciou apenas com o lanamento,
em 2009, da Licenciatura em
Estudos Eslavos na Faculdade
de Letras da Universidade de
Lisboa (veja-se http://www.fl.ul.pt/
processo_bolonha/estudos_eslavos.
htm, consultado em janeiro de
2011). Anteriormente a esta data,
dos anos 1980 em diante, o ensino
de algumas das lnguas eslavas foi
conduzido no mbito de leitorados
coorganizados pelas entidades
diplomticas dos respetivos pases.
7
Porm, importa frisar os notveis

esforos de vrios estudiosos
no decorrer do sculo XX no
sentido de delinear e analisar
os mecanismos pelos quais se
regem as relaes culturais entre
os mundos ibrico e eslavo. No
se justificando, ao abrigo do
presente trabalho, abrir espao a
uma inventariao de um longo
elenco de autores que se tenham
ocupado desta temtica, remete-se
o leitor para a Bibliografia sobre
as relaes entre Portugal e os
pases da Europa de Leste in
Eduardo Franco et al. Europa de
Leste e Portugal Realidades, Relaes
e Representaes. Lisboa: Esfera do
Caos, 2010, pp. 259-262.
8
Veja-se http://www.iberianslavonic.org/ramka%20do%20
CFP.html (consultado em janeiro
de 2011)
Hanna Pieta
as atas dos mais recentes encontros cientficos organizados no mbito da disciplina para
dar conta da pluralidade de abordagens disciplinares, tericas e metodolgicas.4 Contudo, apesar do significativo avano na investigao e dos frutferos intercmbios, as prticas interdisciplinares revelam-se ainda muito incipientes. Assim sendo, seria desejvel
uma evoluo no sentido de uma verdadeira integrao pluridisciplinar.
Como rea de investigao, os EIE podem ser entendidos como uma disciplina emprica, para adaptar Hempel s humanidades.5 Em conformidade com os intuitos de uma
cincia emprica, os EIE tm um objetivo duplo. Por um lado, tendem a descrever os
fenmenos observveis na esfera dos contactos entre as culturas ibricas e eslavas. Por
outro, partindo desta descrio, procuram formular princpios gerais capazes de explicar
e prever estes fenmenos.
No que toca divulgao e expanso da disciplina, desde a sua emergncia tem-se
vindo a assistir a uma crescente internacionalizao, superando fronteiras nacionais, continentais e lingusticas, tornando-a, desde modo, em patrimnio cientfico comum, favorecendo em simultneo o contacto entre os estudiosos de diversas correntes e lnguas e a
interao entre as respetivas abordagens.
4. Enquadramento institucional da disciplina
Convm ter presente que, no contexto lusitano, os EIE nasceram primordialmente da
constatao da inexistncia institucional, nos meios universitrios, de uma eslavstica
portuguesa,6 bem como da averiguao de um dfice de estudos empricos sistemticos
que se tenham ocupado da cultura e literatura dos pases ditos da Europa de Leste e da
sua relao com Portugal.7
Embora seja difcil identificar um momento chave que assinale a autonomizao da
disciplina, a conferncia seminal organizada em Lisboa em 2006 pelo Centro de Estudos Comparatistas da Faculdade de Letras da Univesidade de Lisboa, pelo Centro de
Lnguas e Culturas Eslavas (FLUL) e pelo Departamento de Lingustica Geral e Romnica (FLUL) pode ser considerada como tal. Intitulado Iberian and Slavonic Cultures:
Contacts and Comparisons, o evento contou com a participao de estudiosos cujos
nomes surgem hoje associados disciplina em questo. So os casos de Anna Kalewska
(Varsvia), Barbara Hlibowicka-Wglarz (Lublin), Beata Cieszyska (Lublin e Lisboa),
Danuta Knstler-Langner (Toru), Jos Eduardo Franco (Lisboa), Olga Roussinova (So
Petersburgo) e Petar Petrov (Faro), para mencionar apenas alguns.8 Apesar de contar com
contributos oriundos de um leque variado de reas disciplinares (ex.: histria, arte, lingustica), dissemelhana de conferncias posteriores, o foco deste encontro cientfico
foi nitidamente centrado no domnio da literatura. Numa tentativa de demonstrar a manifesta institucionalizao e internacionalizao da disciplina no seio acadmico portugus, afigura-se pertinente acrescentar que a este evento seguiram-se outras conferncias
organizadas em Lisboa nos anos de 2007 (Iberian and Slavonic Cultures in Contact and
Comparison: Towards Crisis and prosperity9), 2008 (Iberian and Slavonic Cultures in
Contact and Comparison: Intra Muros - Ante Portas) e, mais recentemente, 2010 (Iberian
and Slavonic Cultures in Contact and Comparison: Res Publica(s)10).
Paralelamente organizao de pontos de convvio cientfico, foram igualmente inaugurados importantes canais de comunicao. Neste sentido, o ano de 2007 viu a constituio
da primeira associao cientfica exclusivamente dedicada ao estudo do intercmbio cultural ibero-eslavo - CompaRes (International Society for Iberian-Slavonic Studies). A associao de ndole internacional, sediada em Lisboa, tem desenvolvido numerosas atividades
com a ambio de promover a colaborao e a cooperao entre as duas culturas situadas
em margens do continente europeu geograficamente opostas. Entre estas, particular relevo parecem merecer a promoo de tradues diretas de literaturas eslavas para lnguas
ibricas e a organizao de plataformas de divulgao cientfica que contemplam noites
de poesia, semanas de cooperao cultural, exposies de arte, literatura e cultura eslavas,
workshops de msica, tertlias de traduo ou cursos de lnguas para fins especficos. Todas
estas atividades contam com o apoio de misses diplomticas (i.e. embaixadas e consulados
de pases eslavos em Portugal) e de entidades nacionais e internacionais pblicas atuantes
nas reas da cultura, cincia e ensino (Instituto Cames, Instituto Cervantes, Universidade
de Lisboa ou Universidade de Kazimierz Wielki de Bydgoszcz, Polnia). Para alm disso,
no intuito de constituir um veculo de divulgao dos resultados da investigao promovida
pela CompaRes, foi recentemente criado o anurio intitulado IberoSlavica, cujo primeiro
nmero sair do prelo no decorrer do ano de 2011. Cada nmero do anurio contempla-
vozes consonantes
149
Hanna Pieta
r um dossier temtico, relatrios referentes aos projetos de ndole intercultural desenvolvidos em Portugal e no estrangeiro, entrevistas com investigadores e outras instncias
intervenientes no processo de aproximao entre as culturas ibricas e eslavas, resumos e
recenses de livros sobre a temtica, bem como uma seco bibliogrfica que inventaria
estudos recentes e eventos conduzidos no mbito dos EIE.
constituio da CompaRes seguiu-se a fundao, junto do Comit Internacional dos
Eslavistas (International Committee of Slavists ICS), da Comisso para Estudos Comparatistas Ibero-Eslavos (Commission for Iberian-Slavonic Comparative Research - CISCR),
pondo em evidncia o reconhecimento, por parte da eslavstica internacional, da pertinncia dos estudos ibero-eslavos que visam uma abordagem dialogante entre os dois extremos
do continente europeu. 11 Atendendo ao facto de que Portugal hoje um dos poucos pases
que no possui afiliao ao Comit Internacional dos Eslavistas, a inaugurao de uma linha de investigao de ndole ibero-eslava poder ser interpretada como constituinte do
primeiro passo na fundao de uma seco portuguesa desta entidade.
Mais recentemente, no ano de 2009, foi fundado, dentro do recm-reestruturado
CLEPUL (Centro de Literaturas e Culturas Lusfonas e Europeias), um grupo de investigao dedicado ao estudo de literaturas e culturas ibricas e eslavas (i.e. o Grupo de Investigao n 5 sob a coordenao de Beata Cieszyska e Petar Petrov). A formao desta
linha de investigao foi inspirada nas recomendaes da avaliao por um painel internacional que salientou a relevncia da institucionalizao dos EIE ao abrigo da chamada
abertura aos pases da Europa oriental.12 Promovida e financiada pela Fundao para
a Cincia e Tecnologia, esta linha de investigao desenvolve vrios projetos que visam
a aproximao entre os dois extremos da Europa atravs do encontro e conhecimento.
Entre estes projetos merecem realce os intitulados Culturas Ibricas e Eslavas em Intercmbio e Comparao, Representaes de Portugal nas Literaturas Eslavas Modernas e
Ps-modernas Motivos Literrios entre o Mito e o Conhecimento, Literaturas IberoEslavas Contemporneas e Ps-modernismo e Literaturas Lsofonas.13 Com o intuito
de dar maior visibilidade s atividades cientficas conduzidas ao abrigo desta linha de
investigao, promovem-se desde o ano de 2010 duas colees que ambicionam divulgar
o estado de arte da investigao no mbito dos EIE (a saber: Biblioteca Ibero-Eslava na
editora portuguesa Esfera do Caos e Iberians and Slavs in Europe na editora luso-britnica Pearl Books). Em sntese, a multiplicidade e pluralidade das atividades cientficas
acima referidas demonstram a crescente institucionalizao da disciplina.
5. Possveis crticas
Apesar dos inquestionveis avanos da investigao no mbito dos EIE, torna-se evidente a existncia de aspetos gerais capazes de suscitar crticas. A primeira estar relacionada
com a virtual inexistncia de um componente autorreflexivo dentro da prpria disciplina.
A falta desta vertente manifesta-se, a ttulo de exemplo, nalgumas imprecises terminolgicas, no carter estanque de algumas abordagens, nalgumas contradies entre as
diferentes abordagens empregues, as quais podem instaurar um clima de desconfiana em
relao seriedade da disciplina. Posto isto, de crer que o desiderato de autorreflexo
disciplinar aqui proposto ser fundamentalmente retomado ao abrigo da plataforma de
intercmbio que a recentemente lanada revista IberoSlavica (ver 4) representa.
Outras crticas prender-se-o com a verificao do elevado grau de desequilibro epistemolgico dentro da prpria disciplina e com a excessiva expanso de certas reas coincidente com o relativo abrandamento de outras. Paralelamente, destaca-se a escassez de
estudos sistemticos e panormicos, sendo a maioria dos trabalhos de investigao realizados no mbito da disciplina categorizados como estudos de caso, muitas vezes sem
continuao. Como este estado de coisas parece natural tendo em conta a relativa novidade da disciplina, de crer que a multiplicidade de projetos panormicos que arrancaram
no mbito do CLEPUL 5 preencha esta lacuna.
Apesar da manifesta intensificao de veculos de divulgao e da expanso dinamizada da disciplina dentro da academia, verifica-se ainda o seu desconhecimento geral
por parte dos meios profissionais (ex.: tradutores, editores, crticos literrios, jornalistas,
etc.), desde sempre ativamente envolvidos no intercmbio ibero-eslavo. Dito de outra
forma, se certo que a vertente terica dos EIE se aproximou da prtica, o mesmo no
se observa no sentido inverso, isto , os praticantes do intercmbio ibero-eslavo ainda
no se aproximaram da teoria. Nesta tica, para alm da sua prpria autocompreenso,
parece estar ainda em aberto a questo da compreenso da disciplina por parte de quem
9
Veja-se http://www.iberian-slavonic.org/zaproszenie.html
(consultado em janeiro de 2011)
10
Veja-se http://www.iberian-slavonic.org/conferences.htm
(consultado em janeiro de 2011)
11
A inaugurao da entidade
em questo teve lugar aquando
do 14 Congresso do Comit
Internacional dos Eslavistas
organizado na Macednia em
2008. Para mais informaes
veja-se http://www.msk.edu.mk/#
12
Veja-se, a este respeito,

Comentrios do Painel de
Avaliao sobre o Centro
de Literatura de Expresso
Portuguesa das Universidades
de Lisboa, disponveis em
http://alfa.fct.mctes.pt/apoios/
unidades/avaliacoes/2007/
painel?uid={D4893AA2-A1CC-4EAA-8E47-016F789A7B1C}
13
A descrio pormenorizada
dos projetos aqui mencionados
encontra-se disponvel em http://
www.clepul.eu/areas.asp?id=7
150
vozes consonantes
Hanna Pieta
se encontra do lado de fora. Nesta medida, continua por fazer um debate alargado e profcuo sobre o tema, perpetuando-se assim uma deficiente articulao terico-prtica com
evidentes prejuzos para qualquer dos dois domnios.
Verifica-se ainda que os defensores das diversas abordagens tm, na maioria dos casos,
um conhecimento muito rudimentar das restantes, pelo que se torna imperioso que os
estudiosos dos EIE faam a receo uns dos outros.
Por fim, a conceo dos EIE como rea interdisciplinar pode levar emergncia de
uma situao que facilmente desaguar, no numa interdisciplinaridade integradora,
como seria desejvel, mas, porventura, numa transdisciplinaridade avassaladora. Em ltima anlise, esta hiptese poderia redundar num decrscimo, ou mesmo na anulao, da
autonomia da disciplina.
6. Perspetivas futuras
Uma tentativa de um esboo do perfil dos EIE no pode, ou no deve, limitar-se apenas
descrio dos caminhos percorridos pela disciplina, nem ao mero inventrio de tendncias contemporneas. Importa igualmente salientar o que se encontra ainda por fazer ou,
por outras palavras, urge traar pistas e abrir horizontes investigao futura. nesta
tica que sero sugeridas as orientaes que se seguem.
Em primeiro lugar urge acautelar o risco de perda da autonomia da disciplina mencionado na seco anterior. Uma segunda tarefa prende-se com a instaurao de um equilbrio epistemolgico dentro da prpria disciplina. Assim, por um lado importa acautelar o
risco de excessiva centralizao no domnio da literatura. Tal afastamento das tendncias
hegemnicas de uma nica corrente (neste caso literria) reforar a interdisciplinaridade
de teor fundamentalista, em que, falta de instrumentos prprios, se pediro emprestados conhecimentos a outras disciplinas na esperana de contribuir para o avano dos
EIE. Por outro lado, torna-se imprescindvel assinalar a importncia da identificao do
dilogo entre as diversas abordagens, como forma de regulao de uma interdisciplina
que ameaa tornar-se de certo modo selvagem. Esta medida seria igualmente vantajosa
para o desenvolvimento de um espao consensual, que se deseja propiciador de vises que
venham a construir verdadeiras snteses integradoras da investigao realizada.
tambm essencial que se equacione a definio do objeto de estudo e de outros
conceitos chave, j que a fundamentao terica da disciplina se encontra ainda por
completar. Paralelamente, urgente que se proceda a uma reflexo metodolgica mais
aprofundada que conduza ao desenvolvimento de modelos metodolgicos de contornos
mais slidos, vocacionados para uma pesquisa mais ordenada e sistemtica, de molde a
possibilitar o estabelecimento de uma epistemologia dos EIE.
Por ltimo, urge proceder a um levantamento historiogrfico da disciplina, que conjugue as vises cronolgica e filogentica. Sero estas as pistas de investigao futura.
Resumo
O presente artigo constitui uma primeira tentativa de apresentar um panorama geral da
emergente disciplina dos Estudos Ibero-Eslavos no contexto portugus. Com este intuito,
como primeiro passo facultar-se-o informaes relevantes referentes ao nome, natureza e
histria da disciplina em questo. Subsequentemente, ser apresentado o enquadramento
institucional da disciplina. Por fim, salientar-se-o algumas das possveis crticas a que a
disciplina poder estar sujeita e os possveis rumos de desenvolvimento futuro.
Palavras-chaves: Ibero-eslavo; Portugal; Disciplina; Crtica; Universidade.
Abstract
This paper is a first attempt at presenting a general outline of the emerging discipline of
Iberian-Slavonic Studies in the Portuguese context. To do so, the first step will consist in
providing relevant data regarding the name, nature and history of the ISS. Subsequently,
the disciplines institutional background will be presented. Finally, possible criticism to
which the discipline may be subject, together with the possible avenues of future research, will be highlighted.
Key-words: Ibero-slavonic; Portugal; Discipline; Critic; University.
vozes consonantes
151
Ainda a dcada em anlise
jos de matos-cruz
Cinemateca Portuguesa
Cinema Portugus
2001-2010
Incidncia
A abordagem em causa depreende, por conseguinte, que se estabeleam parmetros de
abrangncia e circunstanciao, tomando como privilgio uma indicao primordial sobre
as longas metragens de fico. Todavia, sem descurar que, em outras reas, o nosso cinema
persiste em revelar segundo a tendncia dos criadores, ou a natureza dos projetos fecundas especificidades, tanto em curta ou mdia durao, como sob uma perspetiva documental. Com a vigncia dos novos suportes, e repercutidas as respetivas potencialidades (que
traduziriam uma inestimvel democratizao dos meios audiovisuais em geral), tais vetores
consubstanciam uma dinmica assaz genuna, verstil e estimulante.
Toda esta movimentao em termos de laborao e desenvolvimento - tem o atual
Instituto do Cinema e do Audiovisual/ICA como referncia estrutural, no s no apoio
produo, como nos mecanismos de difuso internacional. Sendo um perodo atpico, no
tocante a movimentos ou modelos conceptuais (temticos, estticos) amplos, verifica-se
tambm uma assinalvel alterao quanto natureza das entidades produtoras e de suas
relaes com os realizadores. A influncia das principais empresas esbateu-se, ou alteraram-se estratgias, e mesmo os cineastas tm maior acesso ou participam, at, de um
modo decisivo no controlo organizativo e no delineamento dos projetos em execuo.
Durante a dcada, produziram-se em cada ano entre dez e vinte longas metragens um
nmero significativo e, alis, coerente com as prticas mais recentes. Em atividade alm
do caso excecional de Manoel de Oliveira, oriundo do mudo esto veteranos do Novo Cinema, ou formados pela Escola de Cinema, convivendo com a gerao jovem, e realandose uma sugestiva versatilidade. Do cunho de autor tentativa comercial, da interveno
convencional transposio literria, do testemunho particular ao registo experimental
mltiplas vias so percorridas, por um desgnio prprio, partilhado, no qual estaria implcita a sobrevivncia de uma contingente, mas aliciante indstria artstica. Acentua-se e
diversifica-se a divulgao dos filmes, mesmo l fora, ainda com reconhecimento prestigiado em festivais, ou motivando retrospetivas monogrficas.
Nos ltimos tempos, esbateu-se o domnio protocolar das coprodues, escala europeia,
por uma mais explcita comparticipao entre empresas de vrios pases, segundo a vocao natural ou a singularidade dos projetos. Entre ns, tornou-se relevante o patrocnio
ou o nexo televisivo nas produes, ainda com valores promocionais. Logo, o exerccio
(re)corrente de produes para televiso (telenovelas, sries, telefilmes) ter alcances sobre o cinema, tanto nas conotaes tcnica e artstica, como no tratamento dramatrgico
e de converso audiovisual sobre a lngua portuguesa. Tais consideraes no incluiriam,
porm, qualquer permeabilidade entre pblicos do pequeno ao grande ecrs. Assim como
se escamoteou a presena de cineastas em realizaes televisivas.
Percurso
Em 2001, Teresa Villaverde compe a rotina de uma mulher e me, em gua e Sal. Rita
Azevedo Gomes alcana um amor impossvel, Frgil Como o Mundo. Em Coimbra, Rasgano de Raquel Freire exorciza a praxe acadmica. Manoel de Oliveira evoca o Porto
da Minha Infncia e o crepsculo de um velho ator em Vou Para Casa. Joo Canijo foca a
emigrao em Frana para Ganhar a Vida, e Artur Ribeiro dos Aores para os EUA em
152
vozes consonantes
Jos de Matos-Cruz
Duplo Exlio. Joo Botelho adapta Frei Lus de Sousa de Almeida Garrett em Quem s Tu?,
Fernando Lopes O Delfim de Jos Cardoso Pires, Fernando Vendrell (em Moambique)
O Gotejar da Luz de Leite de Vasconcelos. Em Akasha, Joo Menezes busca o sentido da
existncia. Pedro Costa desvenda Onde Jaz o Teu Sorriso - Danielle Huillet, Jean-Marie Straub,
Cineastas para Cinma, De Ntre Temps. Edgar Pera tange o fado em A Janela - Maryalva
Myx, Fernando Matos Silva os efeitos da Barragem do Alqueva em A Luz Submersa. Com
Balas & Bolinhos, Lus Ismael parte aventura, que Leonel Vieira satiriza com A Bomba.
Em 2002, Manoel de Oliveira introduz O Princpio da Incerteza sobre Jia de Famlia de
Agustina Bessa-Lus. Leonel Vieira reconstitui (no Brasil) A Selva de Ferreira de Castro,
e Solveig Nordlund, segundo J.G. Ballard, Aparelho Voador a Baixa Altitude. Rita Azevedo
Gomes encena Altar, sobre um homem de teatro e seu imaginrio. O Rapaz do Trapzio
Voador traz Fernando Matos Silva de regresso aos dramas pela Barragem do Alqueva.
Catarina Mouro tece as peripcias duma mudana de casa, em Desassossego. Joaquim
Sapinho contrasta os rigores de Mulher Polcia, uma me em dificuldades. Ivo M. Ferreira
interroga Em Volta do amor e da felicidade - assombrados por Antnio Ferreira, em Esquece
Tudo o Que Te Disse. Joo Mrio Grilo traa A Falha, sobre um reencontro de amigos e excolegas do liceu. Afinal, Manuel Mozos conclui Xavier - a deambulao de um ex-soldado,
com passos e rodagem suspensos desde 1991.
Em 2003, culminam as carreiras de Joo Csar Monteiro, com Joo Vuvu num sombrio
Vai-e-Vem; e de Jos lvaro Morais em Quaresma, sobre a decadncia duma famlia da
burguesia industrial e agrria. Jos Fonseca e Costa transpe O Fascnio de Tabajara Ruas.
Ruy Guerra sonda a integridade dum economista de origens modestas, em Portugal S.A.
concebido por Carlos Vale Ferraz/Carlos Matos Gomes. Tal como Os Lobos No Usam Coleira, que Antnio-Pedro Vasconcelos sagra em Os Imortais. Fantasmas da guerra colonial,
expostos em Preto e Branco (Moambique) por Jos Carlos de Oliveira. Lus Fonseca enquadra a famlia em risco, Antes Que o Tempo Mude; pretextos de Jeanne Waltz, Daqui Pr
Alegria sublimando o amor. Solveig Nordlund inventaria as relaes de um pai ausente,
com A Filha; outra adolescente, dos subrbios, inicia A Passagem da Noite por Lus Filipe
Rocha; uma mais vem de Frana, com o irmo gmeo, para o funeral do av - Sem Ela
por Anna de Palma. Manoel de Oliveira prope Um Filme Falado, de regresso s razes
da civilizao ocidental. Ricardo Costa dissipa Brumas do passado, em Peniche. Cludia
Tomaz deslaa Ns pelo submundo de Lisboa. Onde Joo Botelho ironiza com A Mulher
Que Acreditava Ser Presidente dos Estados Unidos da Amrica.
Em 2004, El-Rei D. Sebastio volta com O Quinto Imprio - Ontem Como Hoje por Manoel
de Oliveira. Miguel Gonalves Mendes atualiza o mito do Encoberto, com A Batalha dos
Trs Reis, e retrata Mrio Cesariny de Vasconcellos em Autografia. Mrio Barroso transpe
O Milagre Segundo Salom de Jos Rodigues Miguis, Edgar Feldman Querena de Fernando
Correia da Silva, e Margarida Cardoso A Costa dos Murmrios segundo Ldia Jorge. Francisco
Lana, Antnio Costa Valente, Carlos Silva e Victor Lopes assumem Joo Sete Sete, animao
longa sobre Joo Mata Sete de Silvino Fernandes. Num imaginrio dos Aores, a menina
Adriana, por Margarida Gil, perturba o luto dum aristocrata crepuscular. Andr Valente, de
Catarina Ruivo, um mido assombrado pela desagregao familiar. Miguel Gomes perceciona os dilemas masculinos ante a maturidade, com A Cara Que Mereces. A Casa Esquecida
de Teresa Garcia atrai dois vagabundos de estimao. Fernando Lopes inventaria, L Fora,
o luxo e o isolamento modernos. Antnio da Cunha Telles espelha, em Kiss Me, o culto
de Marilyn Monroe numa mulher sedutora. Em busca do homem ideal, Maria e as Outras
inquietam Jos de S Caetano. Paulo Rocha exorbita Vanitas Vaidade das Vaidades, Tudo
Vaidade, sobre uma estilista excntrica. Joo Canijo adensa, com Noite Escura, a trgica realidade portuguesa. Uma jovem brasileira arrisca, em Lisboa, Um Tiro No Escuro por Leonel
Vieira. Tambm entre o Rio de Janeiro e a nossa capital, Lus Galvo Teles subverte Tudo
Isto Fado. Em Lisboetas, Srgio Trfaut regista os novos residentes - europeus de Leste,
brasileiros, asiticos, africanos de lngua no-portuguesa. George Felner protagoniza Man,
sob o fascnio da comdia no cinema clssico. Lus Ismael prope em Balas & Bolinhos O
Regresso aventura, precipitada com Sorte Nula por Fernando Fragata.
Em 2005, Manoel de Oliveira realiza Espelho Mgico sobre A Alma dos Ricos de Agustina
Bessa-Lus, Joo Botelho O Fatalista sobre Jacques, le Fataliste de Denis Diderot, Jos Carlos de Oliveira Um Rio (em Moambique) sobre Um Rio Chamado Tempo, Uma Casa Chama-
vozes consonantes
Jos de Matos-Cruz
da Terra de Mia Couto, Lus da Matta Almeida projeta Joo Sem Medo (2009), animao
longa sobre As Aventuras de Joo Sem Medo por Jos Gomes Ferreira, e Carlos Coelho da
Silva atualiza O Crime do Padre Amaro de Ea de Queiroz. Joo Pedro Rodrigues equaciona
Odete, em estranha transferncia sobre a morte de um rapaz. Marco Martins emociona
com a busca de uma menina, Alice, pelo pai em obsesso. Rosa Coutinho Cabral reporta
investigao televisiva sobre uma rapariga e seus expedientes, por um jornalista Lavado
Em Lgrimas. Tiago Guedes e Frederico Serra especulam o terror com Coisa Ruim, uma
herana maldita e uma vingana sobrenatural. Joaquim Sapinho articula Dirios da Bsnia
uma terra entre fragmentos e runas, e o recomear num outro dia.
Em 2006, Pedro Costa volta ao Bairro das Fontainhas, estigmatizando Juventude Em Marcha, e Jorge Pelicano vai Serra da Estrela, para saber se Ainda H Pastores? Jorge Queiroga
aflora o afeto cmplice entre neto e av, Atrs das Nuvens, num monte do Alentejo. Onde
Hugo Vieira da Silva dramatiza Body Rice, sobre um programa experimental, germnico, de
reinsero social, desenvolvido desde 1980. Em Santiago, Cabo Verde, por meados do sculo XIX, Francisco Manso subleva A Ilha dos Escravos, a partir de O Escravo por Jos Evaristo
de Almeida. Em 20, 13, pelo Natal de 1969, no Norte de Moambique, Joaquim Leito funde
sentimentos desencontrados, em plena guerra colonial. Manoel de Oliveira rene, quarenta
anos mais tarde, as personagens principais de Belle de Jour (1967 - Lus Buuel), celebrando
Belle Toujours. Jos Fonseca e Costa (ir)rompe com a tradio e os preconceitos, pois Viva
Rica Solteira No Fica. Fernando Vendrell roa Pele, de Henrique Galvo, no Portugal retrgrado e mesquinho de 1972. Seguida em Transe, por Teresa Villaverde, uma mulher deixa, na
Rssia, laos familiares e afetivos, (con)vivendo a iluso e o inferno, at ao extremo ocidental da Europa. Fernando Lopes reivindica 98 Octanas, para a viagem errtica, ritual, de um
casal casual, entre a realidade e o onrico. Lus Galvo Teles reabilita a comdia em Dot.Com,
ao conjugar novas tecnologias e vivncia rural. As Conversas entre Antnio Feio e Jos Pedro
Gomes so imortalizadas por Jos Sacramento, com O Filme da Treta.
Em 2007, Jorge Paixo da Costa resolve O Mistrio da Estrada de Sintra de Ea de Queiroz
e Ramalho Ortigo, Manoel de Oliveira esclarece Cristvo Colombo - O Enigma, sobre
Cristvo Clon (Colombo) Era Portugus de Manuel Luciano da Silva e Slvia Jorge da Silva.
Edgar Pera transfigura Rio Turvo de Branquinho da Fonseca, Teresa Prata percorre (em
Moambique) Terra Sonmbula de Mia Couto. De Paris para Portugal, Rodrigo Areias
transgride em Tebas uma democracia libertina. Andr Badalo evoca A Escritora Italiana,
entre memrias e emoes por Lisboa. Onde, no decurso de uma noite, Bruno de Almeida desfia Lovebirds, em seis histrias labirnticas e fragmentrias. Daqui Pr Frente,
Catarina Ruivo contabiliza as vivncias de uma mulher, seus ideais, perdas e rotinas. Uma
outra, em Goodnight Irene de Paolo Marinou-Blanco, procurada por dois homens afastados do mundo real e subjugados em afeto platnico. Miguel Gonalves Mendes evoca o
medo e a morte, com a lenda de Floripes, uma moura encantada que noite deambula por
Olho. Fugitivos e proscritos, sobrinha e tio so Lobos de Jos Nascimento, amando-se e
protegendo-se. Um adolescente enfrenta os limites com O Capacete Dourado de Jorge Cramez, em pequena cidade no Nordeste. Onde uma Mal Nascida, de Joo Canijo, eterna
viva de seu pai, e obcecada por vingana. Ali tambm, Lus Filipe Rocha simboliza A
Outra Margem para tio e sobrinho, um travesti atormentado e um jovem com Sndrome
de Down. Artur Serra Arajo baralha o Suicdio Encomendado de um homem com passado
atribulado, e sem vontade de viver. Em Julgamento de Leonel Vieira, um professor universitrio reconhece o ex-agente da PIDE que o torturou, debatendo-se entre justia e expiao. Os bastidores do futebol portugus, envolvendo processo em que um dirigente
arguido, forjam Corrupo, em realizao no creditada por Joo Botelho. Em Call Girl de
Antnio-Pedro Vasconcelos, um autarca modelo, alentejano, seduzido e chantageado,
numa trama fatdica sobre negcios imobilirios. Em Fados, Carlos Saura absorve fenmeno e tradio um universo em fuso entre argumento ficcional, atuaes em palco e
imagens de arquivo, com vestgios de frica e Brasil.
Em 2008, Joo Botelho transpe A Corte do Norte de Agustina Bessa-Lus e, com Um Amor
de Perdio, Mrio Barroso atualiza Amor de Perdio de Camilo Castelo Branco. Em Contrato,
Nicolau Breyner adapta Requiem Para Um Dom Quixote de Dennis McShade/Dinis Machado.
Amlia, o Filme de Carlos Coelho da Silva reconstitui a existncia e a carreira de Amlia
Rodrigues. Em 4 Copas, Manuel Mozos joga a passagem de uma adolescente idade adulta,
153
154
vozes consonantes
Jos de Matos-Cruz
assistindo rotura entre os progenitores. Em guas Mil de Ivo M. Ferreira, um homem

perdido na sua identidade procura, em Espanha, o pai que desapareceu quando ele tinha
seis anos. A vida escapa Entre os Dedos de Tiago Guedes e Frederico Serra a um outro
que ficou sem emprego, enquanto as relaes familiares se deterioram. Algures na Beira
Alta, Miguel Gomes sagra Aquele Querido Ms de agosto entre turistas e emigrantes, atravs
de pai, filha e primo, elementos de uma banda popular. No Porto, Raquel Freire extrema
personagens a quem o Veneno Cura, at ao limite do amor absoluto. Ao festejar o quadragsimo aniversrio, no Alentejo, um casal de sucesso compromete Second Life de Alexandre
Valente, subjugado por segredos, paixes, vcios e traies. Expulsos dos Estados Unidos,
um portugus e um porto-riquenho exploram, entre ns, A Arte de Roubar por Leonel Vieira,
planeando o golpe perfeito e decisivo. Em 1 Vez 16 mm, Rui Goulart evoca as atribulaes
de um cineasta antes, durante e aps a rodagem da sua primeira longa metragem. A Zona
de Sandro Aguilar materializa entes quase fantasmas, deixados por lugares vazios como
aquele e aquela cujas essncias suspensas se cruzam num corredor de hospital.
Em 2009, Francisco Manso reincide na reconstituio histrica, com O ltimo Condenado Morte e Assalto ao Santa Maria. Jorge Queiroga desvenda Salazar A Vida Privada.
Manoel de Oliveira transpe Singularidades de Uma Rapariga Loira de Ea de Queiroz,
Carlos Coelho da Silva Uma Aventura Na Casa Assombrada de Ana Maria Magalhes e Isabel Alada. Eugene Green atualiza A Religiosa Portuguesa, inspirado em Cartas Portuguesas
atribudas a Mariana Alcoforado e Gabriel-Joseph Guilleragues. Na Costa de Caparica,
Paulo Rebelo examina os Efeitos Secundrios dum microclima emocional, entre trs pessoas solitrias. Fernando Lopes capricha Os Sorrisos do Destino, a propsito de amores
virtuais e adultrios eletrnicos dum casal maduro da vivncia lisboeta. Na mesma rea
social, Joo Mrio Grilo detalha o envolvimento romntico entre Duas Mulheres. Ainda
na capital, Joo Pedro Rodrigues ritualiza o crepsculo de um travesti veterano dos espetculos de drag queens, a Morrer Como Um Homem. procura de redeno, cinco vidas
Marginais, por Hugo Diogo, cruzam-se no labirinto dos subrbios. Em Cinerama, Ins
Oliveira convoca um universo onrico, sobrepondo trs histrias diferentes, a pretexto
duma empresa fantasmagrica. Daniel Souza passa ao 100 Volta, num jogo perigoso
e frentico que ope um agente federal sob disfarce ao crime organizado mundial. No
mbito do futebol, Joaquim Leito sagra A Esperana Est Onde Menos Se Espera, e Mark
Heller Star Crossed Amor Em Jogo. Nicholas Oulman testemunha Com Que Voz, sobre a
ligao criativa entre o pai, Alain Oulman e Amlia Rodrigues; Pedro Costa, Ne Change Rien sobre a compositora/cantora Jeanne Balibar; Bruno de Almeida, Bobby Cassidy
- Counterpuncher sobre um pugilista novaiorquino; Jorge Pelicano, Pare, Escute e Olhe no
declnio da linha ferroviria do Tua, entre Bragana e Mirandela.
Em 2010, Joo Canijo (des)monta a Fantasia Lusitana dos anos 30 e 40, quando Portugal
foi passagem entre a Europa e a Amrica, para milhares de refugiados que escapavam ao
regime hitleriano. Mrio e Pedro Patrocnio ousam Complexo: Universo Paralelo, sobre o
dia a dia nas favelas mais perigosas do Brasil o Complexo do Alemo, no Rio de Janeiro.
Marco Martins prope Como Desenhar Um Crculo Perfeito, focando a descoberta da sexualidade na adolescncia, a decadncia de uma famlia e de uma casa. Temas que, em Guerra
Civil, Pedro Caldas circunscreve a uma praia no Sul, pelo vero de 1982. Entre A Espada e a
Rosa de Joo Nicolau, uma caravela do sculo XV zarpa de Lisboa rumo a Vila Real de Santo Antnio, governada pelas leis da pirataria. Uma dcada depois de terem frequentado a
Universidade da Beira Interior, sete amigos renem-se para Um Funeral Chuva de Telmo
Martins. Contraluz de Fernando Fragata, vrias pessoas sem ligao entre si encontramse em situaes de extremo desespero, mas algo de inesperado ir acontecer-lhes. Miguel
Gonalves Mendes revela Jos & Pilar, dedicado vida de Jos Saramago e Pilar del Rio, a
propsito de A Viagem do Elefante. Em Embargo, Antnio Ferreira expande Embargo/Quase
Objeto de Jos Saramago. Em O Inimigo Sem Rosto, Jos Farinha transpe O Inimigo Sem
Rosto - Fraude e Corrupo Em Portugal por Maria Jos Morgado e Jos Vegar. Joo Botelho
compe Filme do Desassossego sobre o Livro do Desassossego de Bernardo Soares/Fernando
Pessoa. Raul Ruiz adapta Mistrios de Lisboa de Camilo Castelo Branco. Joo Ribeiro, O
ltimo Voo do Flamingo de Mia Couto, em Moambique. A regressa Jos Carlos Oliveira
para dramatizar Quero Ser Uma Estrela, abordando um casal portugus e a prostituio de
menores. Em O Estranho Caso de Anglica, Manoel de Oliveira sublima um projeto de 1952,
sobre paixo mrbida que se transfigura em sorridente assombramento. O mundo da
vozes consonantes
Jos de Matos-Cruz
fama atrai Antnio-Pedro Vasconcelos com A Bela e o Paparazzo, centrado numa atriz de
telenovelas em momento difcil da carreira e beira dum colapso nervoso.
Reflexos
A partir de 2004, com a informatizao do sistema de bilheteiras, na rede de distribuio/
exibio, entre ns, foi possvel ao Instituto de Cinema contabilizar, de um modo mais
eficaz e rigoroso, o nmero de espectadores em Portugal. Tal atributo teria especial relevncia sobre o panorama nacional independentemente das virtualidades intrnsecas de cada
obra, ou de eventual controvrsia quanto ao apreo dos critrios subjacentes refletindose, pois, numa ponderao de acesso ao financiamento, pelos realizadores e empresas de
produo em causa. Entre estas, manifestou-se um interesse complementar pelo circuito de
distribuio, rea na qual surgiram outras empresas de vocao alternativa. Por outro lado,
as mutaes entre o cinema e o audiovisual conferiram uma significativa importncia s
edies em DVD de obras com peculiar alcance artstico, testemunhador ou cultural.
Alm da consagrao de Manoel de Oliveira escala global, que se repercutiu pelos malogrados Joo Csar Monteiro e Jos lvaro Morais, o cinema portugus congrega geraes
e expectativas, talentos e tendncias, pelo prestgio os seus artistas com destaque para
Pedro Costa - a nvel internacional, em fruns ou publicaes especializadas; e evidencia-se,
ainda, pelo fenmeno recente da estreia comercial de alguns filmes em mercados difceis,
logo o norte-americano. Indcios, sucessos, que entre ns se contrastam pela configurao de uma cinematografia sempre latente, dependente do apoio oficial, atravs de
um suporte legal em evoluo, ou de entidades em reavaliao. Iniciado em 2007, para
incentivar a produo de cinema e televiso em Portugal, com o apoio/gesto de entidades
privadas, o Fundo de Investimento Para o Cinema e Audiovisual/FICA entrou em paralisia,
at estarem asseguradas as condies - segundo o Ministrio da Cultura (2010) para que
retome, o mais rapidamente possvel, a sua atividade. Entretanto, ousa-se o (im)possvel,
a realidade vivenciada ou representada, as imagens continuam em movimento
Resumo
Dez anos passados desde o alvor de um novo milnio, possvel uma reflexo sobre
as transformaes operadas no cinema portugus, e as resistncias que marcaram a sua
evoluo intrnseca. Tal deriva de um peculiar circunstancialismo que, em termos sociais
e econmicos, suscita uma cclica reincidncia quanto s caractersticas de produo; e,
por outro lado, das implicaes de representatividade que, sempre, levam a manifestar-se
inslitas ou rejuvenescidas expectativas. E tambm como matriz prpria de uma expresso sobre o imaginrio as virtualidades tcnicas continuam patentes, de um modo
natural e fascinante Em conjugao com um olhar nico, diverso, apelativo, artesanal,
intenso e autntico qual precrio e paradoxal percurso que, individual ou coletivamente, se foi processando a partir de 1896, entre desaires e sucessos.
Palavras-chaves: Cinema; Portugal; imaginrio cultural; estado da arte.
Abstract
Ten years since the dawn of a new millennium, it is possible a reflection on the transformations in Portuguese cinema, and resistance that marked its intrinsic evolution. This
derives from a peculiar circumstances prevailing, in social and economic terms, creates a
cyclical recurrence in respect to production, and on the other hand, the implications of
that representation, always lead to manifest unusual or rejuvenated expectations. And
also as an expression of the matrix itself on the imagination the virtual techniques continue, in a natural and fascinating way ... In articulation with a unique, diverse, appealing,
craft, intense and authentic look like a precarious and paradoxical way, that individually
or collectively, comes in continuous process since 1896, between setbacks and successes.
Key-words: Cinema; Portugal; cultural imaginary; state of the art.
155
157
signos e rotao
annabela rita
CLEPUL FLUL
Alice Valente Alves

Como nos ritos magicamente
CORPOtraoCORPO, apesar desta aparente simplicidade (que se calhar s minha), tem
mltiplos sentidos. Cor, Corpo, Texto/Textura, e outras relaes combinatrias e derivadas, que cada um livre de realizar. Nas realizaes que assim forem feitas encontrar o
embate luz-sombra que, segundo Goethe, a origem de todas as cores (Os olhos no veem
formas, mas luz transporta em cor).
So nove as fases deste projeto, onde nove, tal como na Vita Nuova de Dante, se associa ao
novo, por paronomsia. Ao fim de dois teros do projeto, creio que j estamos em condies
de considerar que ele uma forma magnfica de responder ao desiderato de Raoul Dufy:
Precisamos na pintura de algo mais do que apenas a satisfao de ver.1
Alberto Pimenta
Da ocasio: contextualizao
1. No projeto CORPOtraoCORPO a poesia e a pintura de Alice Valente Alves2,
projeto multidisciplinar iniciado em 2003, que integra poesia e pintura assinado pela
mesma artista assim apresentado:
CORPOtraoCORPO - a poesia e a pintura a comunho da exposio do movimento de:
imagens poticas CORPO vivo com
imagens pictricas CORPO ficcionado.
Com um dilogo prprio, este projeto trata o articular a questo do ver e o de comunicar
o resultado dessa mesma viso.
O trao ou cor, na poesia e na pintura do CORPOTtraoCORPO trespassa em unicidade a no cor do preto e branco e, ser o elo, a ligao ou o equilbrio entre a diviso, de
tudo aquilo que contrrio em atrao, de corpos, de seres, ou do prprio Ser ou CORPO, entre o exterior e o seu interior, entre o dia e a noite, entre o homem e a mulher ou
seja, em-entre tudo aquilo que embora parea ser divisvel, nocivo, incompatvel, competitivo ou adverso, o no seja mas sim, um avesso ou reverso, fundamental, necessrio e
imprescindvel completa aparente perfeio.
O traoapresenta-se na poesia atravs da palavra da core na pintura atravs da cor da
palavra e, representa o equilbrio ou a harmonia, o que vem entre um e outro, o outro
que pode ser o nosso prprio outro ou o outro prpriamente dito, em conhecimento ou
desconhecimento...3
Apresentao, pois, sobre dptico pictrico do laranja-lima que traa e segue a traa da
reflexo, do itinerrio mental: o pensar (2005) de que credo (2005). Porque o pensamento
se gera, funda e norteia em e pela ideologia.
2. Planificao: um itinerrio criativo-reflexivo cromtico implicando associaes elementais de uma corporalidade antropo-telrica (terra, ar, gua, pele): vermelho, castanho-terra, gua-azul-cu, laranja-lima, verde-oliva, verde e cor de pele.4
Cit. do texto lido na inaugurao

da exposio da 5 e 6 das 9 cores,
realizada em 30 setembro 2005,
em Beja.
Cf. apresentao em: http://

alicevalente.wordpress.com/
corpotracocorpo/ [acedido em 30
Jan. 2011].
3
Cit.: http://www.e-cultura.pt/
ServicosDisplay.aspx?ID=83
[acedido em 30Jan2011]. Tambm
apresentado em: : http://
alicevalente.wordpress.com/
corpotracocorpo/ [acedido em 30
Jan. 2011].
4
Cf. itinerrio realizado em http://

www.e-cultura.pt/ServicosDisplay.
aspx?ID=83.
158
5
Cf.: http://alisenao.blogspot.
com/2011/01/30-jan2011-encontrosobre-o-projeto.html [acedido em
30 Jan. 2011].
6
Alice Valente Alves em: http://
alisenao.blogspot.com/2011/01/30jan2011-encontro-sobre-o-projeto.
html [acedido em 30 Jan. 2011].
7
SENO - Poesia e Desenho:
Pgina da autoria de Alice Valente
Alves, disponvel na rede social
Facebook.
8
Pgina da autoria de Alice Valente

Alves, disponvel na rede social
Facebook.
9
Trata-se de um projeto inscrito
numa via de reflexo interartes que
tenho vindo a desenvolver, como
demonstram, em especial, os meus
livros: Emergncias Estticas, Lisboa,
Roma Editora, 2006; Itinerrio,
Lisboa, Roma Editora, 2009;
Cartografias Literrias, Lisboa,
Esfera do Caos, 2010.
signos e rotao
3. O dilogo criativo, performativo:

a. da pintura com a poesia ali_se5 fundeia e vai expondo, radicado em dptico fotogrfico
de porta por onde a figurao autoral ou do seu interlocutor se deixa pressentir, sedutoramente, em fotograma a preto e branco.
ALI_SE
O trao da imagem inscrita
A no sublinhar que desejo traado
Risca-se a fora do trao
Do trao que ali se6
b. e do desenho com a poesia em SENO7, ou na verso clivada SE/NO, explorando a
reflexividade do movimento e da fuso entre o humano e o espelho em que se mira (terra,
papel, fotografia).
4. Simultnea e convergentemente, a sncope imagstica torna-se objeto de leito mais
reflexivo, ensastico, em A Imagem na Arte (imagem_ns8), no mbito de um projeto InterArtes que coordeno no CLEPUL9. No incipit, Gilles Deleuze justifica-o em fragmento
bordado a bolds:
(...) Uma imagem nunca est s. O que conta a relao entre imagens. Ora, quando a perceo se torna tica e sonora pura, com que
entra ento em relao, uma vez que j no com a ao? A imagem
atual, cortada do seu prolongamento motor, entra em relao com uma
imagem virtual, imagem mental ou em espelho. Vi a fbrica, e julguei ver condenados...
Em vez de um prolongamento linear, temos um circuito em que as duas
imagens no pram de correr uma atrs da outra, em torno de um ponto de indistino do real e do imaginrio.
Dir-se-ia que a imagem atual e a sua imagem virtual cristalizam.
uma imagem-cristal, sempre dupla ou redobrada, tal como a encontramos em Renoir, mas tambm em Ophuls e como a encontraremos de
outra maneira ainda em Fellini.
H muitos modos de cristalizao da imagem, e de signos cristalinos.
Mas vemos sempre qualquer coisa no cristal. O que comeamos por ver
o Tempo, os lenis do tempo, uma imagem-tempo direta. No que o
movimento tenha parado, mas a relao do movimento e do tempo inverteu-se. O tempo j no concludo da composio das imagens-movimento (montagem), o inverso, o movimento que decorre do tempo. A
montagem no desaparece necessariamente, mas muda de sentido. Tornase mostragem (montrage), como diz Lapoujade. Em segundo lugar, a
imagem mantm novas relaes com os seus prprios elementos ticos
e sonoros: dir-se-ia que a vidncia faz dela qualquer coisa de legvel, mais
ainda que de visvel. Torna-se possvel toda uma pedagogia da imagem
maneira de Godard. Enfim, a imagem torna-se pensamento, capaz
de apreender os mecanismos do pensamento... (...)
159
signos e rotao
5. No centro desse itinerrio planificado, o laranja-lima (Alimento-Vida) d-se a (entre)

ver, primeiro, em cenrio de antigo convento franciscano do sc. XIII e, agora, na Sala
da Nora, de 8 a 30 de janeiro de 2011: a EXPOSIO consta de 18 das 72 obras em
dptico nas oito das 9 cores j realizadas e apresentadas at ao momento do projeto
CORPOtraoCORPO a poesia e a pintura de Alice Valente.10
Do facto: exposio na Sala da Nora
A Nora.
Uma roda grande para tirar gua com pequenos reservatrios, bolsas de lquida temporalidade. Primeiro, oferecendo a gua; depois, geriu-a, irrigando, extraindo energia. Na
margem do rio, escorrncia do tempo, o ritmo da nora ditava e exprimia arcaica temporalidade
Em torno, emoldurando-a: a exposio. CORPOtraoCORPO a poesia e a pintura, de Alice Valente, encenando o laranja-lima (Alimento-Vida), absorvendo-a da luz,
ou da Nora, ou da terra, ou do homem
A Sala torna-se cenrio. A exposio, vivida, evidencia enigmtica coreografia: de alfa a
mega, da entrada sada, o caminhante (pintora / visitante) entra na atemporidade de
uma instalao onde o tempo demonstra as suas cristalizaes. Cristalizaes de vazios:
os alcatruzes secos, estticos. Cristalizaes de plenitude; pinturas, composies. Entre
ambas, o movimento dinamizador do passo e do olhar condicionado pelas modalizaes
de luz mistrica, entre a frieza do branco, o enigma do negro e o fogo da cor.
Promenade
entrada, no tempo (Obra n 01)11: a moldura simblica, a porta de entrada, bblico
incio da Histria, do Homem e da Arte.
No centro da Sala: a Nora.
Verticalidade circular ou crculo vertical clivando o espao, inscrita na quadratura da sala
como figura totmica de uma Histria que foi, que j no .
No teatro de luz e sombras, onde as cores espreitam, a massa espectral da Nora convoca
a desmemria do caminhante (Obra n 12): o tempo suspende-se na vivncia da caminhada, fazendo dela rito de um temp(l)o de religio perdida. Em vez do movimento da roda
sobre si prpria, o do caminhante em torno dela. Como na revoluo coprnica, o eixo do
universo transita da nora para o homem, impondo a corporalidade geografia, a sensibilidade vertigem do inatingvel, o movimento vetorial rotao.
Cadenciadamente, a passo e pausa: a promenade. Suite. Concerto: o caminhante a encorpar (Obra n 20), a passar (Obra n 24), a fixar (Obra n 29); a pintura a irradiar
(Obra n 28). Etapas, vivncias, intelees. Num crescendo de onda que se agiganta e,
finalmente, se derrama em doce afago, aspergindo de espuma quem a beira.
Depois, os dpticos.
10
Cit.: http://alicevalente.
wordpress.com/
corpotracocorpo/2011_nora/
[acedido em 30Jan2011].
11
Conservo, nas referncias, o
modo de referenciao (tipo de
aspas, de numerao, etc.) da
pintora Alice Valente Alves.
160
12
Cf. imagem: http://alisenao.
blogspot.com/p/about-alise.html.
signos e rotao
Gramaticalizando a promenade, tornando-a compreensvel em gesto hermenutico: o saber (Obra n 39) de que trago (Obra n 48) e o pensar (Obra n 37) de que credo
(Obra n 46) relevando; o aprender (Obra n 38) de que acato (Obra n 47) consagrando. Leis da criao e da sua leitura. Uma geometria do pensamento, no euclidiana (ou
talvez sim), mas fractal: nas fraturas do discurso, nas clivagens do pensamento, segundo
os princpios ordenadores do caos, o movimento browniano das ideias. Fascnio da cor e
do contraste, das ruturas e dos enfrentamentos, das exploses: negro, laranja, amarelo.
Complexidade do dinmico, dinmica da complexidade.
Seguem-se as snteses: acerto (Obra n 56), alinho (Obra n 58), proporcional (Obra
n 71), enrgico (Obra n 70), compsito (Obra n 69), territorial (Obra n 67). Linha
quebrada, hesitando e oscilando entre o conceito esttico e o interpretativo, mas sempre
adjetival, qualificador, caracterizador da composio, da(s) pintura(s).
Do corpo do caminhante (acerto) e dos corpos dos mundos (alinho), estes duplicando
evocada criao do mundo de Bosch, que encerra em si O Jardim das Delcias (1504), mas
tambm lembrando a velha clepsidra, emerge o verde esmeraldino. Eis a ltima etapa.
Sobre a superfcie da terra, projeta-se olhar iluminado (proporcional), queimando a cor
e ferindo o negro. Depois, refletindo o verde, tingido dele, observa-nos. A tranquilidade
impondervel, subtil, ou quase palpvel.
Telrico (proporcional) e humano (enrgico) sobreimprimem-se em compsit[a] imagem, insinuando o caminho (territorial) em jeito de convite, como no Cntico dos Cnticos:
a sada entrada luminosa em cromtico universo. Outro.
O encontro cede ao desencontro. O Ato/Auto concluiu-se. O vulto (autora/visitante) desvanece-se no branco da porta aberta dissolvido em mancha enquadrada e negro12
Realidade ou fico?
Como nos ritos magicamente
Obra n 37 o pensar | acrlico sobre tela | 130x81cm | 2005

Projecto CORPOtraoCORPO a poesia e a pintura | trao (cor): laranja-lima
Obra n 28 a irradiar | acrlico sobre tela | 81x130 cm | 2004

Projecto CORPOtraoCORPO a poesia e a pintura | trao (cor): gua-azul-cu
Obra n 69 compsito | acrlico sobre tela | 81x130 cm | 2010

Projecto CORPOtraoCORPO a poesia e a pintura | trao (cor): verde
166
signos e rotao Obstinado Rigor
A rebentao das mos

maria antonieta preto madrugada. Estou dentro de um bero. Espirro, tusso e choro. No consigo adormecer.
Maria Antonieta Preto (n.1968)
nasceu na terra onde contou
estrelas em todos veres at aos 11
anos e onde o silncio ainda um
paraso: Baixo Alentejo. Estudou
Comunicao Social. Continua
a estudar comunicao e os
fragmentos do mundo. jornalista
free-lancer. Tem trabalhos
jornalsticos publicados na revista
DNA do Dirio de Notcias, no
semanrio Tal&Qual e no jornal 24
Horas. Tem contos publicados em
jornais, revistas e antologias. Em
2005 foi finalista do prmio de
Conto da Associao Portuguesa
de Escritores. J com dois livros de
contos publicados, Chovem cabelos
na fotografia (Temas e Debates,
2004) e A Ressurreio da gua
(QuidNovi, 2010), tem-se afirmado
como uma das mais brilhantes
contistas da atual literatura
portuguesa. Reunindo variados
mas quase unnimes elogios da
crtica, vale a pena salientar o que
diz Jos Mrio Silva sobre o seu
mais recente livro: Mais do que as
capacidades de efabulao, valem
aqui a riqueza e a liberdade do
trabalho sobre a linguagem.
(biografia adaptada daqui: http://
quidnovipt.blogspot.com)
Tento levar de novo as minhas pernas e as minhas mos a um qualquer stio. Ouso aguentar a dor, ou ser a dor depressa que far tremer o meu corpo por pedir umas mos que
acariciem o meu sono h muito perdido. Tento hesitar a dor. Sei o que o pai vai dizer, mas
um mistrio. Sei o que a me vai dizer ou silenciar, mas um mistrio.
Sei de hoje as primeiras abelhas a chegarem ao quintal e a fazerem a sua dana no ar.
A desenharem crculos regulares porque o plen se encontra muito perto de troncos de
cortia onde secretamente construram as suas colmeias ou figuras em forma de oito
informando as outras abelhas, com preciso, da orientao a seguir sempre que o plen
se encontra mais longe. Sei de hoje um canto triste quando vi parar a dana da vida e observei as abelhas a tombarem, uma aps outra, numa sinfonia que parecia inacabada. Sei
de hoje o sorriso do pai quando empilhou as abelhas era um sorriso to discreto como
a porta que ele fecha do meu quarto.
Sou a dor depressa. Hesit-la para no escutar as portas trancadas que encerram o incmodo. Evitar toda a dor que far abandonar o vosso leito, porque levantar o corpo ser
sempre um pesadelo. Nunca chegarei ao lugar onde os lenis abafam a dor e desviam as
mos e as palavras para o lugar onde melhor se adormece.
Escutarem a tua voz estendida sobre o bero a pedir um gesto dobrado que te aconchegue o corpo e onde s aos bocadinhos e usas a esperana no corpo e no grito. Ignorarem o teu corpo vivo e pequenino como se o teu corao nunca tivesse batido nas
pancadas da mudez que enchem a casa, como os teus sons enchem apenas o teu lenol.
Di o que a tua linguagem de anjo diz.
Di o gelo do vento que entra em ti e faz aumentar o frio. H uma corrente de ar, ou
talvez uma aflio no corao a agitar-se apressada e veloz, formando sempre mais e mais
uma luz escura. O que que ela quer? No vs. Ficas outra vez assim com o teu corpo.
Mais um dia. Mais uma noite. Como se as tuas mos e as tuas pernas pequeninas no
fossem gritos no lenol que o arrancam para destapar a dor.
Prenso a dor. O pai liga a boca para gritar. Ela que se cale. O pai insiste em entulhar
as palavras como vejo entulhar o lixo no caixote quase sempre o seu ltimo gesto da
noite. Oio os penltimos sons da noite. Oio os homens da madrugada que despejam,
amassam e trituram o lixo.
No sei os nomes de todos os lugares onde cai a dor. Levo contudo os meus braos,
as minhas mos e as minhas pernas esperana onde consigo chegar. Sinto tudo dentro
de mim. Quando as minhas veias e o meu sangue empurram com muita fora a dor at
ao exterior, o meu corpo treme. Outras vezes, as veias e o sangue findam, ou julgo isso.
Tento atirar o grito para cima dos lenis, enquanto algum decide atravessar a porta e
me interrompe discretamente a boca e os gestos. Fico em silncio a ouvir o asfixio. Fico
novamente s na substncia da madrugada, quase a morrer como nas madrugadas anteriores. Viro a dor e os segredos para todos os lados, enquanto o pai regressa em paz para
o seu quarto. Oio-o novamente. No vs. Ela quer dar-nos uma noite em claro. Era o
que mais faltava ceder aos seus caprichos.
No sei o nome desta doena. Tentarei fazer um desenho quando for grande, ou desenhar, neste instante, por meio dos meus braos pequeninos, ou por meio dos meus lbios,
ou dos meus olhos. Pintarei as formas, desenharei as cores tudo o que essencial para
compreender o mundo dos Homens grandes. Se abrir os meus abraos ficaro com a forma grande do vazio, como uma roda de muitos meninos e meninas no meio da qual no
existe ningum. Se unir os meus lbios, ficaro como uma porta de ferro trancada. Para l
dela existirei imvel, indistinta, impedida de viver no lugar onde nunca ouvi uma cano,
ou contemplei um movimento sobre o meu bero que me embale suave at adormecer. Se
separar os meus lbios, permanecer apenas uma garganta escura e funda por onde passa,
talvez, um minuto de alimento que entretm a minha existncia. Evito outra vez a dor
para no ouvir. J estou farto de te ouvir. Oio uns passos que se aproximam. um som
que atravessa a escurido. Um som que raramente acontece e que me amedronta a memria. H uma frase que me assusta e me treme simultaneamente com um gesto. Toma,
167
v se te calas com essa choradeira. Se abrir os meus olhos, que nunca se fecham, por eles
verei cair pancadas iguais fora das chamas que atravessa uma povoao e a incendeia.
Ficaro as pancadas com a cor de uma mo grande marcada na pele ou como se por ela
tivesse passado um ferro antigo em brasas. Se juntar os olhos, a boca, os braos, serei um
animal que despejaram nascena para dentro de um galinheiro. Ouvirei os meus donos
como oio o pai dizer. Est doente, no h nada a fazer os animais querem-se fortes e
robustos para servirem. Apenas isso justifica a sua existncia.
Nos dias que se seguem aos anteriores haver outros animais, vtimas do pai.
Do meu bero observarei um pardal preso numa gaiola. Um pardal que invadiu o territrio do pai. O pai exibe a sua priso em silncio, com orgulho e sorrisos discretos. O
pai amanhece todos os dias com um sorriso nos olhos e uma emoo interiorizada. Segue
os movimentos do pardal, a tentar voar desesperadamente no interior da gaiola e sorri.
Insiste em manter a porta da priso fechada ningum sabe se ele pretende seguir ininterruptamente os movimentos do pardal, vendo-o enlouquecer at morrer, ou se prefere
solt-lo mais tarde com a garantia e o prazer de ter assistido a todos os minutos de tortura
como fecha a porta do quarto. O pai abre a porta do quarto para abafar com um lenol
o meu corpo a espernear no bero com o desespero da dor. O pai aproximou-se, deu meia
volta, fechou a porta e regressou ao seu quarto. O pai nunca leu Steiner, nem nunca o
ouviu dizer que milhares de pessoas no mundo so como judeus caados. Presumo que
se o lesse sorriria discretamente, da mesma forma que o faz quando utiliza um pedao de
quintal para colocar em monte as abelhas caadas e j mortas, ou fecha a porta do quarto
ou tranca a porta da gaiola.
Estou presa na noite, atravesso a escurido com os meus olhos e com os meus pensamentos. Escutarei novamente e confirmarei as escolhas no leito. Est doente, no h
nada a fazer.
Amanh, talvez, ser o cu a querer expulsar o meu corao daqui e serei mais um
ser com estrelas tatuadas no corpo. Sinto uma claridade a aproximar-se e a crescer sem
pausa. O pai acende a luz. Talvez oia, ou no, a rebentao das mos. No te atrevas a
ir l. Durmamos.
Amanh as vozes do mundo repetiro que a menina nasceu com o destino marcado. A
uns, ouvirei dizer que a culpa foi da madrinha escolhida, cujos afilhados morreram todos
pouco tempo depois do seu nascimento. A outros, ouvirei dizer que o anjinho sofria do
corao. So sempre vozes iguais que se repetem. No mudam atravs dos tempos.
O meu Av, a Repblica e os

pastis de bacalhau da Condessa
de Valenas
V-se l saber porqu, o meu av gostava de dizer que tinha nascido no ano em que assassinaram o rei, como se a morte de D. Carlos situasse cronologicamente melhor o seu
nascimento, no contexto de uma nao em constante bulha com os seus fantasmas, que a
mera enunciao do ano de 1908. Ou talvez tudo no passasse de uma daquelas demonstraes de humor em que o meu av era to prdigo e to casmurro, parecendo por vezes
que lhe era difcil levar alguma coisa a srio, fosse o homicdio de um monarca, fossem
as lgrimas dos netos em momentos de tristeza, fossem os seus incidentes rodovirios,
como naquele caso da mula que ele ia atropelando no incio da sua carreira de taxista
devido ao facto
(dizia ele laia de justificao)
de a carroa que o muar puxava no ter sinais de luzes que a tornasse visvel na noite
lisboeta da dcada de 20.
Pensando agora nisto com a distncia de tantos anos, o mais certo seria mesmo ele
associar o seu nascimento ao bito do gorducho rei
(o caador Simo, como lhe chamavam os republicanos mais assanhados)
srgio lus de carvalho

Srgio Lus de Carvalho nasceu
em Lisboa em 1959. Tem formao
acadmica em Histria que se
reflete na grande maioria dos seus
romances. Estreou-se na literatura
em 1991, com Anno Domini 1348 e
lanou agora o seu romance mais
recente, O Segredo de Barcarrota
(2011). SLC tem desenvolvido
tambm vasta obra no campo
da literatura infanto-juvenil e de
investigao histrica. Alguns dos
seus romances esto traduzidos e
publicados em Itlia (no prelo), em
Frana e em Espanha.
168
por via das suas frequentes bravatas de humor que o fazia ironizar com tudo, at
mesmo com o seu grande nariz recurvo que o impedia de beber ginjinha, bagao e anis
escarchado por copos estreitos e do qual ele dizia...
Quando o meu pai me fez, o ltimo pingo foi para construir esta penca.
Ao tempo, nem eu nem a minha prima percebamos a piada, mas ramos por solidariedade com os adultos, bom de ver, os mesmos adultos que, felizmente, no se importavam muito com a inocncia dos netos assim exposta a tamanha brejeirice. Mais tarde,
usei essa mesma frase no meu segundo romance
(As horas de Monsaraz)
servindo-me dela para caracterizar um frade inquisidor de nariz adunco, recurvo e
comprido que dava pelo nome de frei Pinto mas a quem o povo de Monsaraz passou a
crismar de frei Pingo em homenagem ao proeminente nariz. Enfim, a chacun son Bergerac.
Lembro-me do meu av no seu txi
(na poca eram verdes e negros, um horror esttico de que estupidamente tenho saudades)
na praa de txis do Prncipe Real, perto do cedro enorme onde os velhos liam os
jornais de vspera e onde eu me emporcalhava, com a minha me e com a minha av
ilharga, junto ao lago dos cisnes, ao quiosque verde que vendia gelados e gasosa, junto
esttua de Frana Borges com a sua inscrio no pedestal
(A Frana Borges.
Do seu esforo hercleo nasceu a Repblica.
Saudemos o luctador.)
e junto ao mais belo monumento de Lisboa: um centenrio chafariz Art Dco em
ferro com uma legenda que implora:
Sede compassivos com os pobres animais que vos ajudam a viver.
A casa do meu av era ali perto, na rua das Adelas, a caminho da Praa das Flores,
numas guas-furtadas antigas que na origem, nem sequer tinham casa de banho, j que a
dita s foi construda mais tarde num antigo quarto onde, alis, o meu pai nasceu.
Lembro-me dele muitas vezes minha espera, no Estdio da Luz com farto sortimento de sandes de torresmos, ovo, paio e chourio, guardando-me o lugar junto linha
central
(Daqui que se v bem, no , Serginho?)
Lembro-me dele uma vez em Caneas a parar o trnsito por se ter posto de gatas no
meio da rua conduzindo um carro de brincar que eu levara para o passeio.
Lembro-me dele a inventar fictcios horrios de comboio quando por engano lhe telefonavam para casa pensando que tinham ligado para a Estao de Santa Apolnia, coisa
que sucedia com frequncia devido a haver apenas uma diferena de um nmero entre
os dois telefones
(o de casa do meu av era o 33318; o da gare eu nunca soube, claro)
perante o olhar escandalizado da minha av que lhe dizia sempre:
Virglio, ento engana-se assim as pessoas?
O raio que os parta. Tivessem mais cuidado., respondia, piscando um olhinho gozo a
mim e minha prima, tornando-nos irremediavelmente cmplices das suas malandrices.
E tudo quanto lembro, mesmo as pequenas ruindades, as pequenas partidas, os pequenos disparates, enfim tudo isso me faz sorrir, pois muito se perdoa a quem amamos e a
quem nos ama e o resto conversa.
Lembro-me dele muitas vezes a propsito de nada, com a noo de que muito lhe devo
e muito lhe aprendi. S perto do fim da vida conseguiu ter carro prprio, um velho Fiat
600 gren que ele atafulhava com a parentela toda
(a minha av, os dois netos e as duas noras e mais houvesse)
e que conduzia por Lisboa como se a cidade fosse a sua pequena casa de guasfurtadas de prdio antigo da rua das Adelas, de onde se viam as lonjuras de Lisboa como
em mais nenhum outro local desta cidade. Dizia muitas vezes
Anda um homem a conduzir carros alheios a vida toda e s em velho que consegue ter um carrinho que seja seu.
num assomo de conscincia social que me fez meditar mais nas injustias desta vida
que muita literatura neo-realista. Encontrei mais tarde igual assomo de conscincia naquele pedreiro de Fellini, no Amarcord, que recita ao seu capataz:
O meu av punha tijolos,
o meu pai punha tijolos
e tijolos ponho eu tambm.

Mas casa pra mim quando vem?
Contava-me coisas de Lisboa antiga, do tempo dos preges que imitava com voz rouca
e do tempo das discusses entre um pai republicano e um sogro talassa. Narrava o tempo
em que os nossos jogadores tinham nomes populares
(como o Pipi ou o Chico Ferreira e at havia um jogador a quem chamavam o Gasognio porque
corria muito)
ou o tempo em que carregara sacas de cimento doadas por subscrio popular para
construir o nosso velho estdio.
Poderia dizer que a minha paixo pela Histria veio da, dessas avoengas narrativas
de uma Lisboa talassa ou republicana, aristocrata ou popular, benfiquista e sabichona,
pregoeira, manhosa, solidria e bairrista, de uma Lisboa muito minha que se situa entre o
Prncipe Real e S. Bento, passando pela rua de S. Maral, por S. Mamede, pela pastelaria
Cister, pelo antiqurio do senhor Alberto na rua da Escola Politcnica, pela praa das
Flores e pela rua das Adelas. Mas isso seria demasiado fcil e demasiado piegas e o meu
av detestaria tais comodismos. O mais certo ter sido eu comear a gostar de Histria
desde cedo apenas porque estava para a virado, assim compensando a minha incompetncia para as cincias exatas com uma tempor inclinao para as Letras. Certo que
desde cedo me lembro de desejar chegar ao 3 ano da primria apenas porque era nesse
ano que, na dcada de 60, os midos comeavam a estudar Histria. Tal como me lembro
das colees de cromos que tinham nomes como Grandes Acontecimentos Histricos, Povos
do Mundo, A Vida de Cames, Os Nossos Monumentos ou Quadros da Histria Ptria. Tal como
me lembro de leituras de infncia, desde o eterno Beau Geste
(que me fez sonhar noites a fio com a Legio Estrangeira e com fortins edificados no deserto
magrebino)
at quela coleco de literatura para rapazes que a minha me me comprava e que
tinha ttulos como Com as Legies de Csar, Na 3 Cruzada com Ricardo Corao de Leo, Ao
Servio do Pony Express ou Do Missouri ao Pacfico. Ainda os tenho todos.
O que que o meu av teve a ver com estas escolhas e com estes gostos, no o sei dizer.
Nada, o mais certo, j que, como ele dizia
Olha, cada um para o que nasce.
Mas uma coisa aprendi por causa dele, isto sei: a tornar-me republicano. Nada que ele
me tenha dito ou feito me tornou adepto da Repblica, tanto mais que, no meu amor pela
Histria e nas minhas leituras de heris ungidos por Deus e ao servio dos seus senhores,
as figuras reais sempre me haviam sido vagamente simpticas, mesmo os reis tontos e
inaptos que por a houve e muitos foram. Mas as coisas so como so, e acabou por ser
por causa dele e de forma nvia que a monarquia perdeu, para mim, o fascnio e o brilho
que ressumava dos compndios, dos filmes, dos livros, das aulas e dos lbuns histricopatriticos com cromos colados a cola Cisne
(uma cola branca e grossa que fazia as pginas ficarem tesas e rijas como pequenas tabuinhas, mas
era o que havia).
A verdade que, com o tempo, o meu av cansou-se de ser taxista e tornou-se motorista da senhora condessa de Valenas, que vivia em Lisboa com uma irm quase to idosa
quanto ela
(ao tempo, quem tinha pretenses dizia chauffeur, e quem no tinha pretenses assim to grandes
dizia chfer, portuguesa, sem tentaes de sotaque galicista e finrio).
Deleitado, eu ouvia-lhe as histrias da condessa de Valenas, uma simptica senhora
que um dia chegara at a enviar documentos antigos para um programa de televiso onde
um senhor que fora ministro da educao falava de Histria com um entusiasmo que
redimia as suas frequentes faltas de rigor.
Dizia-se que o ttulo condal remontava a D. Lus
(pai do caador Simo, o tal que morreu no ano em que o meu av nasceu; o destino d as suas
voltas e o pas pequeno)
dizia-se que tinha casas em Lisboa e dizia-se que tinha um solar em Coimbra com
vista para o Mondego e para as planuras em redor. O bastante para me fazer pensar em
torrees, merles, ameias e armaduras, olvidando que no tempo de D. Lus j no se ligava
muito a armaduras e que as ameias, os merles e os torrees apenas serviam para compor
os arrevesados enfeites neo-gticos do serdio romantismo lusitano. Mesmo assim
Mesmo assim, o meu av era motorista da senhora condessa de Valenas, e isso bastava
169
170
para me entusiasmar com a ideia de um parente ao servio da nobreza e, por interposto

caminho, ao servio da Histria, tal como eu a via descrita nos gongricos lbuns de
cromos que colecionava.
Por isso, quando num Vero o meu pai e o meu tio decidiram fazer uma viagem ao norte com paragem em Coimbra para visitar o solar da condessa, senti-me alado ao stimo
cu, como S. Paulo afirmava quando tinha uma epifania ou um vislumbre da divindade.
Do solar, recordo antes de mais o meu espanto tonto e o meu fascnio aparvoado
pela grandeza e pelos pormenores do antigo casaro. A condessa recebeu-nos com aquela
amabilidade de quem instrudo a estar com similar postura no mais rico palcio e no
mais pobre casebre, enquanto eu me embasbacava para o enorme hall, o salo da caa, a
sala de trofus, as armaduras encostadas s paredes, os quadros grandes, as tapearias, as
baixelas, os relgios nem sempre pontuais mas sempre magnficos e a varanda que tinha,
de facto, vista para as planuras coimbrs.
O solar era tudo o que eu imaginava do esplendor de um passado historiado a fabulosos traos de ouro e sangue; o solar respirava todo um passado que eu at ento s entrevia nas leituras demasiado quixotescas e nas imagens demasiado figurativas dos lbuns e
dos quadros dos museus. Por uns momentos, por uns momentos que me pareceram um
tudo nada maiores que a eternidade, eu senti-me na Histria.
Contudo, se S. Paulo teve a sua epifania aps cair do cavalo na estrada de Damasco, a
mim sucedeu-me o oposto. A mim, depois de me sentir alado ao stimo cu da Histria,
coube-me cair do cavalo. A realidade, j se sabe, muito abusadora, e est-se nas tintas
para os ingnuos e tolos devaneios de um mido com imaginao a mais. No poderia ser
diferente, claro. Eu estava na idade certa em que se tm as primeiras e mais duradouras
desiluses.
A coisa sucedeu j perto do fim da visita, num salo que tinha uma mesa enorme que
se prolongava por todo o espao, prometendo banquetes de faiso, veado, perdiz, javali
e outros bichos que eu, na altura, nem saberia se seriam comestveis. Nunca voltei a ver
mesa to grande. Nem sequer as mesas que, mais tarde, soube serem maiores, se equiparavam ao tamanho daqueloutra do solar
(por vezes no devemos permitir que os factos atrapalhem os nossos sonhos)
Por uma porta lateral que eu agora imagino embutida na parede num bem desenhado
trompe-loeil, entrou uma criada da senhora condessa de Valenas que, com o mais cndido
sorriso de quem no sabe que est prestes a destruir os sonhos de um petiz, anunciou:
Senhora condessa, s para dizer que o jantar de hoje pastis de bacalhau.
Traio, desapontamento ou desiluso so expresses muito pobretanas para descrever
o que eu senti nesse momento. Se mais atrs comparei esse instante com uma queda de
cavalo aps ter vislumbrado o cu, tambm esta comparao me parece agora deslocada. Anos mais tarde estive quase a cair de um cavalo a galope, e garanto que as sensaes no so muito semelhantes. Mas nesse momento, nesse mesmo momento em que
a amvel criada anunciou os pastis de bacalhau como ementa para o jantar senhorial,
senti que todo o fascnio que eu tinha por aquele mundo, todo um fascnio eivado de
mitos e de heroicidades demasiado romanescas para serem humanas, se me esvaiu e se
perdeu para sempre.
Como podia a senhora condessa de Valenas, titular de uma casa que remontava a
D. Lus, ter sua mesa uma coisa to plebeia, to comezinha, to simples, to popular,
to ch, to profana, to singela como pastis de bacalhau? Os mesmos pastis que a
minha me, a minha tia ou a minha av faziam, no pacato recato das suas casas de trs
assoalhadas? E se a boa criada tivesse dito que os pastis eram acompanhados a arroz de
grelos, ento decerto ter-me-ia tornado niilista, pelo menos, como os dadastas antes de
enriquecerem.
Hoje, claro, tudo isto me parece terno e tolo. Hoje, esta histria
(peo a quem a leia que acredite que ela absolutamente verdadeira)
ilustra mais as imensas potencialidades da parvoce de uma mente infantil com leituras a mais e brincadeiras de rua a menos, que os mecanismos de construo de uma viso
do mundo numa criana. Claro que, tarde ou cedo, eu cairia na real..
(como dizem os brasileiros)
e me tornaria republicano e laico, tal como toda a minha famlia, na qual tinha um
av que satirizava a padralhada ou os panudos burgueses que enxameavam os cafs finos
(vi-o uma vez dizer isso dos clientes da pastelaria Mexicana)
e na qual tinha um pai que comprava fielmente o jornal Repblica e que adquiria
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sorrelfa discos interditos do Zeca Afonso. Entre ns, essa opo era to natural e to
evidente como ser do Benfica, o mais popular de todos os clubes
(ainda me lembro de um azulejo que o meu av tinha exposto na sala e que exclamava: C em
casa somos todos do Benfica).
Mas aquele momento no solar de Coimbra da senhora condessa de Valenas, foi-me
uma fronteira. Clara e bem demarcada, como todas as fronteiras, sobretudo as do tempo
em que ainda as havia na Europa e se perdiam horas a transp-las. Uma fronteira que
me fez passar de um mundo de mitos, para o mundo da realidade. A verdade que, se
no devemos desdenhar da fora dos mitos, menos ainda devemos desdenhar da fora
daqueles momentos em que o mito se desfaz dentro de ns e em que, por via disso, nos
tornamos outros. Ou pelo menos, em que nos tornamos aquilo que j ramos ainda que
o no soubssemos. Como diz o poeta, o mito o nada que tudo. E o ruir de um mito
muda tudo. Sobretudo numa criana.
(S para que conste, adoro pastis de bacalhau. Sobretudo se comidos no dia seguinte, em que esto
frios e menos oleosos).
O fotgrafo que gostava de gelados

Toda a gente conhecia o Fotgrafo.
Ao certo, no saberiam informar em que se ocupava. Se o apego Leica era rotina, ou
se andava atrs do disparo da sua vida.
Poderiam, no entanto, dizer que parava por ali. Era costume ele ir sentar-se no terrao
que fica direita, logo que se desce para a Bica. Na hesitao da rocha onde, justa, se
acomodara a esplanada da D. Gracinda: trs mesas, e a arca dos gelados.
O Fotgrafo gostava de gelados. Se gostava!
Ficara-lhe de mido a campainhada ao cimo da rua, e uma voz apregoando: Olh......
esquimfresquinho!
Tambm os cones de barquilho enfiados uns nos outros. A esptula a raspar na profundeza da caixa branca, a facetar roda da bolacha. Rosa... marfim...chocolate.
Era assim que o Vero comeava.
Nessa tarde, o Fotgrafo estava cansado.
De mo na objectiva, dera uma grande volta. Passos automticos de quem est habituado cidade. Sentia nas pernas as travessas, as esquinas. E nada que lhe tivesse merecido
um boneco.
A ideia de se refrescar tornara-se constante, e trazia-lhe alvio.
A Grande Companhia do Frio anunciava: NOVOS SUPER-FRESCOS-NATUREZA.
Manga. Abacaxi. Laranja-Lima. Prove! Irresistveis!
Ficou indeciso diante do cartaz.
Os SUPER-FRESCOS no lhe sugeriram prazer. gua aucarada e tinta...
- D. Gracinda... um Magnum. Se faz favor.
Magnum Magnum, escolhe-se pelo nome.
Toda a vida ansiara trabalhar para eles. Ter o seu nome na grande agncia. Uma s
vez que fosse.
Sabia, porm, que a Magnum era devaneio. Nem ao Oeil de Vogue chegara, o que continuava a achar estranho. O instantneo da Amlia, no Coliseu, tinha merecido isso.

No havia ningum na esplanada.
Desarrumou uma cadeira, foi sentar-se, de costas para as mesas. A olhar.
filomena marona beja

Filomena Marona Beja (n.1944)
trabalhou como documentarista
nos ministrios das Obras Pblicas
e da Educao at 2008. Embora
j conhecendo a romancista que
existia dentro de si, s comeou
a publicar em 1998, quando j
tinha os filhos criados. Publicou
os romances Betnia (2000), A
sopa (2004), com o qual ganhou o
Grande Prmio de Literatura DST
em 2006, A durao dos crepsculos
(2006), A Cova do Lagarto (2007),
galardoado com o Grande Prmio
de Romance e Novela da APE
/ DGLB, As cidads (2009) e
Bute da, Z! (2010). Estreou na
publicao a sua vertente de
contista com o livro Histrias
vindas a conto (2011) e tambm
connosco, aqui.
172
O elevador subia-descia, sem passageiros. Obstinado.

Um pingo. Passou a lngua na base do gelado, rente madeira. Antigamente, quando
derretia a baunilha dos Rajs, fora campeo daquele expediente.
Os Rajs tinham sido os primeiros a vir embrulhados. Quase sempre, o papel pegavase crosta, arrancava-o com os dentes e cuspia.
Por todo o lado, na praia ou no futebol, ouvia-se: Raj!.. frut...xicolate! Quem
quer, quem quer?..
Lembrava-se.
Nesse tempo, o Fotgrafo ainda no era fotgrafo.
Isso viria mais tarde, e com algum custo. Depois dos recados na redaco do Jornal, de
muito correr para a zincogravura, e da gravura para a grfica.
Entretanto, dava-lhe gosto explorar o laboratrio, aprender as tcnicas e as manhas da
fotografia. Acompanhava os mais velhos, sempre que o deixavam, fixava palavras. Brios.
Comeara assim.
Apeteceu-lhe um Clssico, de natas com capa de chocolate branco.
- D. Gracinda, se faz favor...
Nisto, um par de botas, salto-agulha, imitao de cobra, avanava pelo terrao.
Logo a cima, uma saia verde. Folhos e franjas a bater nos canos. Blusa de cetim estampado. E a pele de cobra repetia-se no cinto. Coroando tudo, uma cabeleira cor de
cenoura armada em caracis, adornada por dois travesses de vidrilhos verdes. Brincos
a condizer.
De relance, o Fotgrafo avaliou a luz e a distncia. Mas logo tomou a deciso de no
disparar. Devagarinho, que vou precisar de flego...
Recuou.
Viu apontar os SUPER-FRESCOS de coco, que estavam dentro da arca. Espantou-o
o verniz tom de musgo, na unha do indicador. Depois, assistiu ao aproar viking at ao
fundo do terrao.
A mo do Fotgrafo teimava com a Leica.
- D. Gracinda..?
No, a D. Gracinda no sabia quem fosse. Era a primeira vez que tal figura vinha ali,
sua esplanada.
No entanto, j se tinham cruzado duas ou trs vezes no Calhariz, e tambm l em baixo na Boavista. No deixara de reparar nela, na entrada-sada do elevador, quando voltava
da Ribeira com as alcofas.
Sim, vinha naquele preparo. Mesmo que fosse logo de manhzinha! Deixava toda a
gente pasmada.
Pois devia deixar.
O gelado de coco acabava.
Uma pazinha acrlica ia busc-lo cpsula, deslizava na lngua. Cerravam-se as plpebras. A p batia nos dentes. Reaparecia o olhar.
Estou a fazer efeito...! No estou?
O Fotgrafo atravessou a esplanada, evitando as cadeiras que se lhe atravessavam no
caminho. E no resistiu mais: Enquadrar... Agora! A est. Vira-me as costas. Outra vez...
Soberbo!
Correu para o laboratrio, na nsia de sempre pelos negativos. Ah, quem lhe dera as
Hondas dos mais novos!
Engoliu setenta e quatro degraus estreitos. A porta de casa bateu, no ficou fechada.
Encostou-lhe o banco.
Deu as voltas do costume. Tinas, reagentes, gua, e... Decepo com as provas.
Olhou-as, demoradamente. Luz-poalho, ligeiramente desfocadas... Banais. Registos
mecnicos dum monte de roupa.
Nada a fazer. Ficara isolado, no processo de encontro com o extraordinrio.

Foi ver por que no fechava a porta e desencravou o trinco. No congelador j no havia
Carte dOr, mas ainda tinha vodka e meia laranja.
Um, dois, trs dias. Acordava sem vontade de ir trabalhar. Mas ia. Tinha de ir.
O melhor era pr aquilo de parte, comparecer no Jornal, seguir para o que lhe estivesse
marcado.
Nesse Vero, Lisboa caa toda na Expo, haveriam de o mandar para l. No se enganou.
Ao princpio, a novidade soube-lhe bem, mas logo se desencantou. Uma coisa o
trabalho e outra a festa. Xia! Pavilho daqui... pavilho dacol... gente de enxurrada,
trambolhes... a semana inteira nisto! E se no me ponho a pau... dobravam-me a dose.
Bem, fizera os ltimos rolos. Caminhava pela beira-rio. Alongara-se na direco da marina e agora voltava devagar, deixando para trs os estrondos e o brilho do Aquamatrix.
Noite agradvel. Quem lhe dera uma taa a transbordar dum bom sorvete. Ah!
Verdade fosse dita, na Expo os gelados no eram grande coisa. E caros! Havia, no
entanto, aqueles Hag... Qualquer coisa! AMERICAN ICE-CREAM. Isso! Blueberry...
Sweetsop... Mint...
Foi a pensar em copos de carto repassados de frio, que o Fotgrafo se afastou do Tejo.
Enviesara, no sabia bem onde estava. Para l dos jardins Garcia dOrta, supunha ele.
Aproximou-se dum ripado. Havia seres estranhos cados, por detrs. Trombas, orelhas, patas... ajuntamento de carcaas desanimadas. Parou a ver e a recordar-se
de j ter visto: Os Olharapos... O terrao da D. Gracinda...
Sobreposio! disse-lhe a Leica.
Deitou-se j de madrugada. E no conseguiu adormecer quando. Aquilo inquietava-o.
Estava l qualquer coisa inesperada, que eu no apreendi...
No sendo um amador, tinha de captar a verdade. Levantou-se.
Ia Bica e, se l no encontrasse ningum, procurava na Boavista.
- D. Gracinda!
- Ai...
Vinha derreada. Seis quilos de feijo verde! E o resto... para a sopa, para a salada. O
Fotgrafo tomou-lhe o cesto mais pesado, encaminhando-se para o elevador.
- Por acaso...?
Voltara a aparecer por l, sim senhor.
- ...quase todos os dias, tardinha. Come um gelado, e vai embora.
- Com aqueles trajos?
Sempre! Vestidos aos gods, a esvoaar. Ou saias justas, rachas aos lados. Fatos-demacaco sem mangas. Rosa! Amarelo! Xailinhos em rede. E berloques! Pulseiras, colares.
No se imaginava!
Nessa altura avistou-se o elevador a descer, apinhado.
A D. Gracinda deu-lhe uma cotovelada: Olhe ali, senhor Fotgrafo!
Apontava a cabeleira cenoura, dessa vez com pompons brancos e roxos enganchados
nos caracis.
Mal a cabina tinha parado, os mais apressados foraram as sadas. Atropelaram-se.
No empurrem... Deixem descer! AI!... Pisaa-ram-me!..
No tumulto o Fotgrafo teve a impresso de lhe terem roubado alguma coisa.
A cabeleira?.. Onde estava? Desaparecera.
Entretanto, a D. Gracinda conseguira entrar no elevador e apoderara-se dum lugar
sentado. Passou-lhe o feijo verde, no momento em que a subida comeava.
Alcanou a rua. L ia o cabeo de renda branca, a blusa roxa.
Lanou-se. A custo acompanhou a corrida das calas de licra, o equilbrio-milagre das
socas altas. Chegou paragem no preciso momento em que as portas do autocarro iam
fechar-se. Fez dois, trs disparos. Mal tivera tempo de focar.
Arrancou o rolo Leica. Mquinas digitais? Era o que faltava!
E desta vez? Teria conseguido alguma imagem inesperada?
Nem por isso.
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Os passageiros, no interior do autocarro, tinham ficado cortados pela cintura. Viam-se

uns jeans, um par de pernas ao lu... e as calas brancas, apertadas!
Reenquadrou, ampliou. A agressividade dos joelhos tornava-se ntida, realavam alguns msculos. Os gmeos, os costureiros... Pronto!
O Fotgrafo dera com o que queria.
No podia ser! A D. Gracinda no acreditava.
Era! Reparasse... At o guarda-roupa! No havia mulher nenhuma que se arranjasse
assim.
Bem, queria dizer... E no seria uma pega?
Pega-mulher no!
- Mas... Um homem?! Deixe estar, senhor Fotgrafo, que me hei-de informar.
Chegara a altura.
O Fotgrafo deparara com um grande trabalho. E estava absolutamente disposto a
afirmar-se.
Planeava j imagens dramatizadas de rua e de estdio. Seria uma espcie de desforra
das muitas vezes que estivera rente a scoops estrondosos, sem os conseguir.
E os flagrantes que podiam ter dado a volta ao Mundo? Outras objectivas, sempre!
Ferrari. Cabrita. At o Sebastio Salgado, em 1974.
Danara-se.
E o tempo fora indo. O Eusbio j no jogava bola. A guerra colonial tivera o seu fim.
E o Povo deixara a rua.
Reparou que o Pas era pequeno, que j tinha retratado tudo. At a virtual Famlia
Real. Mas nada que interessasse Sygma. Ou Gamma.
Na tarde seguinte, o Fotgrafo foi sentar-se na esplanada da dona Gracinda. E esperou. At que os drapeados negros cruzaram o terrao.
- D-me licena que lhe oferea um Clssico?.. Amndoa.. gosta?
O Clssico foi aceite, com um ligeiro aceno de cabeleira.
- Vamo-nos sentar naquela mesa?...
Foram. Apreciaram o poente e chegaram ao fim dos gelados.
- Como se chama?
Olhou-o de alto a baixo. Aquele fotgrafo seria digno de lhe saber o nome?
- Ver que sou... Gostaria que nos conhecssemos, que convivssemos...
Teceu reencontros.
Da em diante, saudavam-se ao verem-se, como por acaso, a descer a Rua das Flores,
a atravessar do Conde-Baro. O rimel batia fascante. Depois, afastavam-se os dourados.
Os prateados esplendorosos.
O Fotgrafo procurava compreender o seu modelo.
Uma noite, foi ao Queens and Drags Bar. Disparou a Leica vrias vezes.
Cirandaram olhares, correram perguntas. Nisto, a pancadaria!
Atingiram-no, sem que soubesse porqu.
O seu grande cuidado foi defender a Leica. Saltou uma rede e viu-se na linha do
comboio.
Vinham l as Drags! Galgou para o outro lado. Era um fotojornalista e estava habituado a situaes de aperto. As Drags tambm. E alm disso, embirravam com pindricos
a espi-las. Correram-lhe no encalo.
Valeu-lhe o Barbas, um conhecido seu que tinha negcio na Vinte e Quatro de Julho.
Escondeu-o na roulotte, debaixo do balco dos cachorros-quentes.
Entrou em casa pela manh, e meteu-se no laboratrio.
No. O que fotografara no Queens no fazia sentido. E o espalhafato das Drags parecia-lhe impostura.
Tornou a estudar os primeiros negativos, os do terrao. Retocou-os com cuidado e
uma certa m conscincia. Imprimiu: 24X30. Tudo o levava a crer que aquela prenda seria
recebida com entusiasmo.

- Vai, com certeza, autorizar que eu faa outras, ainda melhores do que estas.
Talvez. O Fotgrafo no tirava retratos a cores?
Se isso lhe fosse exigido... E afinal, dizia-lhe agora como se chamava?
Linda! Chamava-se Linda.
Felizlinda! soubera a D. Gracinda.
Perguntara a uns e a outros. Tinham-lhe dito que... que... que...
- E afinal, sempre mulher!
- No !
Nada o confirmava.
O que tinham dito D. Gracinda? Morava nos Fiis de Deus, trabalhava em Santos...
mas nenhuma me de famlia afirmara terem sido condiscpulas num colgio de meninas.
E Felizlinda?!
Ora! Nome de tartaruga! Se escolhera chamar-se Linda, nem se podia desconfiar. Era
um travesti autntico!
L parecer mulher, parecia! Agora, se... Mas a D. Gracinda no sabia nada disso. E
desde que no desse escndalo... que no metesse polcia... Era como o outro!
As cores favorecem-me imenso, metera-se aquela ideia na cabea da Linda.
Por causa disso, o Fotgrafo passara a trazer tambm a Nikon e rolos Gold-Ultra 400.
Sujeitava-se ainda a outros caprichos, como sorver lascas geladas de sabo e de tintura
de iodo. Os gelados que a Linda escolhia eram ainda piores que os SUPER-FRESCOS da
Grande Companhia do Frio. Era do que a Linda gostava, o que se havia de fazer?
Mas no se pensasse que ele andava meio-perdido.
Longe disso. Registara mesmo algumas vises muito subtis. A Linda porta dum bacalhoeiro, a escolher lnguas. A multido a olhar para a Linda. A Linda na feira de Carcavelos, desdobrando tecidos lam. As ciganas roda, batendo palmas.
Pareceram-lhe coisas com alguma fora, capazes de valorizar um porteflio.
No terrao j todos os fregueses se alvoroavam quando a Linda fazia as suas aparies. E as apostas tinham comeado.
Viria de corpete magenta e saiote de bordado ingls? Ou redingote cobalto, com abas
em leque de pombo mariola? E no cabelo? Mariposas...? Ou?...
A D. Gracinda j se envergonhava com aquilo. E depois, corria que...
- Realmente, que gosto podia ter o senhor Fotgrafo em?...
- Alto l com isso!
- Ora diga l...
No, no andava doido pelos plissados, nem pelas fitas da Linda. Que mania, meterem-se na vida dos outros!
Mudando de conversa, a D. Gracinda achava que ela, ele, ou l o que era trazia os enfeites um bocado encardidos. No trazia?
Bem... eram coisas delicadas, no podiam ser lavadas a toda a hora.
- Tanto trapo! E stio para guardar aquilo tudo?
Havia ali roupa alugada. Concerteza! E os chanatos...? Alguns eram sempre os mesmos,
pintados a Courena.
Talvez. Mas era quase impossvel entrar numa sapataria e encontrar logo calado atraente. A Linda gostava de fivelas, de presilhas... e quanto cor... Nunca havia laranja! Nem
turquesa!
- Ai que toleima!
Pois era. Mas trabalho trabalho! E o Fotgrafo estava a encontrar verdadeiras pistas
para a denncia radical do quotidiano.
Ah! E a quem interessava isso?
J procurara, e interessados no lhe iriam faltar. Comeara mesmo a pensar no copyright dos negativos. Seria imprescindvel. No no seu nome, claro. Era um fotgrafo
assalariado, havia o Jornal.
Criaria a sua prpria agncia. At j escolhera o nome: Csi! Letra do alfabeto grego, e
bem retorcida. No ia ficar atrs da Sygma nem da Gamma.
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Mais tarde, todos haveriam de reconhecer que a Csi comeara com um grande exclusivo. Distribura-o de forma perfeita e continuara de vento em popa. Tornara-se na agncia
preferida dos free-lance.
Que assim fosse!
Acomodou a Leica, no fazia mais nada, nessa noite.
- Morango e limo, em taa dupla...
Regalou-se s de encomendar.
Vendiam-se ali os melhores gelados de Lisboa. Acontecia-lhe andar por longe e, de
repente, lembrar-se daquela casa minscula por baixo do Palace Hotel, ao lado da entrada
de servio.
Comeou a pensar. A Linda... a primeira sesso de estdio...
Ela no se projectava na linguagem fotogrfica, j se vira. Teria de idealizar as imagens,
sugeri-las, pose a pose. No entanto, devia haver maneira de a estimular, de lhe impor o
ritmo.
Mas... e referncias?
Valeu-lhe a Expo, outra vez. Foi Grande Rave Gay.
Observou os arrepios, o compor das toilletes. O desabrochar. As invejas.
Para que revista ?..
Veja l meu nome no saia trocado!
Noite adiante, os corpos cobertos de fantasia fizeram-se admirar, no estrado. Em
baixo, havia pares abraados, beijos a prolongarem-se. Sugestes de provas de contacto
total.
O Fotgrafo apontava-lhes a Leica. Alguns nem davam por isso, outros acenavam.
Perdeu a conta aos rolos. E muitos mais teria feito, se no fosse a maresia do Tejo
embaciar-lhe as lentes.
Nisto, a cabeleira cor de cenoura! L estava, do outro lado da Praa Sony, sobressaindo
da multido.
Ao baixo! Ao alto... Reflexos, com a tele-objectiva.
Manejou a Leica instintivamente, por alguns instantes deixou mesmo que fosse ela a
procurar os melhores ngulos.
Interps-se uma onda repentina de braos e punhos metlicos. Perdeu a Linda!
Reencontrou-a no laboratrio, a oscilar no fundo da bacia de revelao. Camada a
camada desfizeram-se as sombras. Foi-se mostrando a tnica pele de tigre, a cintura apertada por duas garras com unhas de ao.
- D. Gracinda!..
- Ah!
Reparasse bem...
- Ela! Ele... e de companhia!
Sim, havia outra pessoa naquela prova. Uma figura com adereos de Madame Butterfly
encostava-se ao Tigre.
- Aqui j no se v a outra e ela... ele est triste.
Tinha as plpebras baixas, estava concentrada. Mas, vendo bem, talvez no mostrasse
tristeza.
- Nesta parece assustada.
Ansiosa, como se procurasse afectos. Tocava-o.
- Ento, vamos l a saber. Que gelado escolhe hoje o senhor Fotgrafo?.. Um Clssico
ou um Magnum?...
Um Csi! Apetecia-lhe um Csi de caf e marrasquino, servido numa barqueta de cristal.
Colher em prata.
Com um sorriso pediu Linda que se deixasse fotografar em estdio.
- Ento, vemo-nos amanh no Cames. tardinha... s seis?
Linda entreabriu o baton. Disse que sim.
- Vai ficar muito bonita nessas fotografias. Tenho a certeza.
Falou-lhe, ainda, em se despir. No, no lhe estava a pedir nus, s que tirasse alguma
roupa.
Veria. Afastou-se, imperial. Distanciando-se dos excessos que o Fotgrafo presenciara
na Grande Rave.
Fora uma boa ideia l ter ido.
Passou a manh no laboratrio.
Verificou o material. Em estdio, fotografava sempre com uma Rollei. Uma velha Senhora que at Leica metia respeito.
Tratou da limpeza. Cera no cho, os reposteiros sacudidos, coberta lavada no div.
Tambm escovou o biombo.
Saiu e voltou, trazendo uma cassata. Iria saber-lhes bem, no fim dos retratos.
A Linda atrasou-se.
Vinha no seu melhor. Escolhera saia em napa preta e jaleca a condizer. Um jabot vermelho descia-lhe pelo peito. Repuxara o cabelo, prendera-o com um grande corao preto. Brincos iguais.
O Fotgrafo levou-a pela mo.
- Que escadas to ms... o prdio do seu estdio to antigo!
Falou-lhe de uns arquitectos que tinham andado por Lisboa a fotografar coisas antigas.
Ruas, prdios, escadas como aquela.
- Fizeram um livro... Cidade triste e alegre.
A Linda no o ouvia, estava preocupada com os sapatos. Preferia virolas altas e tiras
cruzadas, at ao joelho. Ficavam-lhe bem. No ficavam?
- aqui. Queira entrar...
Comeou a trat-la por tu de repente, quando principiou a fotografar.
- Levanta o brao!.. Mo na nuca. O p em cima do div... Tira o casaco. Baixa a cabea. Mais...
A Linda obedecia. As coisas no estava a correr mal.
- A blusa...
Levou tempo a desprender o folho, a desabotoar-se. Apareceu o soutien-cinta vermelho.
Virou-se de costas, mostrou os ombros vigorosos. Tinha uma tatuagem esquerda, por
cima do pulmo. Um corao negro a sangrar pingos vermelhos.
A frincha! Passava por ali a imagem inversa do ser humano. Havia que a fixar.
Mas... O que estaria a Linda a fazer?
Semi-encoberta pelo biombo, tirava a saia. Voltou-se. E caminhou para o div baixando boxers de cetim vermelho, rematados a renda.
S-O-R-R-I-A.
- Um Clssico-Maxi, se faz favor... Sabe, D. Gracinda?...
Afinal, sempre era mulher. E j entrada na idade.
- Ai senhor Fotgrafo! Ele acontece cada uma...
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signos e rotao Laranja Azul
Mozart, o msico de Deus
O Antiqurio
16.04.2008
30.12.2010
Sim, Wolfgang, tu bem sabes,

Como te custou ser o msico de Deus
Quando escreveste cada uma daquelas tuas melodias
Que deixam as estrelas a desejar ser colcheias
Na grande partitura da Via Lctea
Para que, no cu imenso para onde um dia partiste,
Possa soar para sempre o mundo que criaste
E se escute a verdadeira msica das esferas.
Ao fundo da minha rua

Num prdio sem outro estilo que o de no ser novo
Instalou-se uma loja de antiguidades
Com uma montra ampla, escura e fria
Por onde eu passo, no meu passo sempre igual
Lembrando-me da loja que l estava antes
E que no vendia inteis ornamentos.
Sim, Wolfi, quando escreveste o Andante

Daquele Concerto de piano em d, k 21
Sabias que estavas a sussurrar todos
Os desejos graves do corao humano,
Todos os anseios de pureza e liberdade
Que no cabem nos jornais da manh
Nem nos noticirios da noite
Nem na internet de todas as horas
Porque trazem as notcias do mundo absoluto
Secreto, forte e poderoso, que tu evocas.
Sim, tu j sabes tudo o que um ser possa proferir.
No Adagio do Concerto de piano n 23
Comeas a expor a tua queixa de modo plangente.
E depois pes o mundo todo a ecoar a tua queixa
Como se a dor fosse s uma para tubas e violinos,
Baixos, fagotes e violoncelos e o bom velho piano
Mas ainda doesse mais sab-la partilhada por todos.
Sim, Wolfi, faz-nos sorrir com a marcha alla turca
E chorar com o teu Requiem pungente
Pe-nos a roer as unhas com o teu Fgaro
E rir com o Papageno desencontrado da Papagena
E subir s nuvens com o Adagio da Serenata K. 361
O que no podemos esquecer-te nunca porque
O mundo ficou mais digno depois de tu o tocares
Sim, Wolfgang Amadeus Mozart, repousa em paz
E faz escutar a tua msica desde a eternidade!
Deixa que cem mil discpulos te ouam e faam ouvir
A corrente inebriante que deixaste humanidade.
Deixa que se derramem sobre ns as tuas notas,
Nem uma a mais nem a menos, divinas e humanas
De todas as melodias arrancadas ao teu corao
E perdoa-nos esquecer a dor com que as criaste!
mendo castro henriques

O leitor reconhecer com certeza o nome Mendo Castro Henriques (n.
1953) de outros domnios que no o da poesia: como prolfero autor acadmico de livros, artigos e edio crtica de livros de filosofia poltica e da
conscincia, bem como de educao para a cidadania ou de histria, a par
dos projectos de investigao ou projectos editoriais de relevncia que tem
coordenado conhecida e volumosa a coleco Batalhas de Portugal - e
cargos que vem a ocupar - director do Gepolis (1994-2004), centro da Universidade Catlica Portuguesa, na qual docente, ou assessor do Instituto
da Defesa Nacional. Conhecero tambm pelo seu primeiro romance histrico, Vencer ou Morrer (2010), que situa o enredo no perodo das invases
francesas e prope uma releitura histrica da poca.
No um ilustre antiqurio, nem podia ser

Dado o local, os interiores, e o inventrio
E pressente-se o mal-estar dos clientes
Que por l passam, cobiosos de ocasio,
Hesitantes entre o que no tm e o que no h
Embarao que o da vida de todos os dias
Embarao que o nosso cu e o nosso cho.
Vejo jarres de certa sugesto china
Mas que no garante serem autnticos
Olho simpticas litografias, canaps excelentes
Frgeis candeeiros, estatuetas voluptuosas
Coisas niquentas de marfim, bano e pau preto
E cheguei a desejar uma grande caravela rara
Que acendeu a febre que h em mim de navegar
Ainda que sem sal no rosto, nem bilhete certo.
Mas a minha grande curiosidade, confesso,
Naquele amontoado de adornos interessantes,
que tambm eu, sim, tambm eu sou antiqurio
Colecciono emoes adormecidas dentro de mim
Que colhi no sei bem j onde, nem como, nem porqu
E que exponho em meus obscuros poemas
Aos poucos que me escutam, aos olhos de quem me l.
Tambm eu junto alegrias que valem pouco
E tristezas que mais valia serem deitadas fora,
Grandes tristezas apenas acessveis a quem as viveu.
Ser antiqurio de emoes
ter de comprar caro o corao dos outros
E arriscar o nosso nas transaces.
resignar-se a maus negcios
Na grande loja da vida
E nunca se ressarcir das nossas perdas.
partilhar as angstias que so de todos
E viver o cio aparente de montras pouco claras
Sem nunca se libertar da dolorosa impresso
De que o embarao o nosso cu e o nosso cho
Como o antiqurio, ao fundo da minha rua
Por onde eu passo todos os dias
No meu passo sempre igual
Porm, o autor sempre conheceu a poesia: com Fernando Pessoa defendeu o

seu ttulo de mestre com As Coerncias de Fernando Pessoa (1985), por Fernando
Pessoa quis renunciar escrita potica por nele ter visto a estao terminal
da poesia, mas, como Pessoa, guardou o que foi escrevendo no ba que agora
que se entreabre e que um dia o leitor poder ler em livro.
signos e rotao Laranja Azul
Manh
III
Permite-me que te acompanhe no colquio dos dias,

que te ceda o primeiro cigarro da manh,
um prato de morangos e um chocolate quente.
V como o mar navega sobre o barco.

diz andar procura de terra
onde fundar o p perdido e jmbico,
por vezes longo e mais vezes breve,
como respirao que silaba mal,
e fora de tempo, a grande casa.
v como no rodam ainda chaves
que levantam a tranqueta das guas.
o mar ainda coisa de cima.
eu estou por baixo
e nem barco sou, nem remo,
Que no sirva isto para a eternidade,

servir-nos- para que a brancura das gelosias
no venha s de fora mas de um contentamento
que buscamos, ptica da humanidade, como se fora
digna de exarao cada mnima de movimento
que ateno de outra forma escaparia.
Escala de pequenas formas de bolos
que reordeno solfejando na ondulao do bocejo
onde te parei para te ver de asa na mo
e lbios vermelhos a equilibrar um caminho de fumo.
Que no sirva isto para poesia,
servir-me- para esta certa prosdia alegre
como encontrar estalactites de luz
na abbada da lentido que sublinha
palavras para o teu silencioso rosto.
ana salom
Nasceu do encontro de uma pgina par com uma pgina mpar em Lisboa, nove meses antes de 1982. Levaram-na praia com dois anos de idade. Criana habilis, de olhos perplexos diante do mar sapiens, aprendeu a
nomear a intimidade com aquilo que a rodeava podia at ser esta uma
pequena definio do que , para si, a escrita. Tornou-se fonocaptadora, sal,
gua, raia: electrophorus electricus perdida numa massa de palavras, signos,
cores, corais de vida. Da milsima vez em que foi praia comeou a escrever, por linhas tortuosas, o mundo. Tem dois livros, Anfora (2006) e Odes
(2008). Est representada em algumas antologias e revistas em Portugal,
Itlia e Crocia e agora directora da nova revista de poesia Golpe dasa.
nem nado.
179
181
inditos
cristina sobral CLUL FLUL

maria isabel rocheta CLEPUL FLUL
A machina creadora
de Ea de Queirs
Um autgrafo de A Ilustre Casa de Ramires
<A composio desta pagina violenta pusera em vibrao a intelligencia de Gonalo Mendes Ramires: e depois de a passar a limpo cintar, e remetter para o
Correio, sentindo que tinha ainda em actividade toda a machina creadora como
lhe dizia o Pinheiro, decidiu aproveitar esse impulso, para attacar <o> no capitulo
II da Novella, o lance, que desde o comeo o vinha tentando e assustando, o
combatte> (ICR B1 fl. 36)
Em incios de 2007, veio a pblico uma esplndida notcia para os leitores de Ea de
Queirs: havia sido reencontrado um manuscrito autgrafo do escritor, contendo uma
primitiva verso do romance A Ilustre Casa de Ramires. Guerra Da Cal dera notcia, em
1975, da existncia deste testemunho, de cuja primeira pgina lhe havia sido mostrada
cpia1. No entanto, falecida a proprietria do autgrafo, o paradeiro dele tornou-se desconhecido e, assim, a edio crtica de Elena Losada Soler, editada em 1999, no pde
t-lo em conta. Inesperadamente reencontrados os flios, por Manuel M. C. Vieira da
Cruz, em fins de 2006, nos cofres do BCP, foram depositados na Biblioteca Nacional de
Portugal, por doao desse Banco, em Maro de 20072.
No incio de 2010, foi constitudo um grupo de investigao no CLEPUL, com o objectivo de realizar a edio gentica do autgrafo queirosiano, disponvel desde Maro de
2007, tendo Carlos Reis e Joo Dionsio aceitado o estatuto de consultores cientficos do
trabalho. Faz parte do ncleo da equipa, com as signatrias, professoras da Faculdade de
Letras da UL, a investigadora Irene Fialho, cujo conhecimento dos manuscritos de Ea, a
par do apurado domnio da Crtica Textual, tem sido relevante no trabalho realizado. Colaboram activamente na transcrio gentica do autgrafo a Doutora Ana Paula Fernandes e os estudantes de licenciatura Antnio Seabra e Jorge da Ressurreio. O objectivo
de preparar novos investigadores na rea da Crtica Textual e contribuir para a formao
de estudiosos da obra de Ea de Queirs foi, alis, determinante na constituio deste
grupo de trabalho.
A descrio material detalhada, a transcrio gentica e o estudo do processo de escrita que documenta esto em curso, no tendo podido ainda produzir concluses abrangentes. Uma questo se coloca em primeiro lugar: saber qual o lugar que o autgrafo ocupa no
longo processo de gnese do romance, o qual se sabe que se prolongou por um perodo de,
pelo menos, dez anos3. No tem sido fcil documentar com exactido as suas etapas a partir de notcias colhidas na correspondncia de Ea. Resumiremos apenas aqui aquelas de
que temos informao segura. Anunciado em 1890 como um conto que nunca chegou a
ser publicado e que em Setembro de 1891 daria pelo menos 30 pginas na Revista de Portugal, no ms seguinte referido pelo autor como uma novelazinha que poderia chegar s
35 pginas4. Em Novembro de 1893, a publicao poderia fazer-se em petit livre de 100
a 120 pginas, mas em Fevereiro de 1894, faltando-lhe apenas o ltimo captulo, seriam
130, desistindo o autor de developpements qu[il avait] imagin5. A primeira publicao
ocorre em 1895, na revista A Arte (1. ano, n. 1, 1 de Novembro, pp. 9-10) como excerto
nota: Por vontade expressa das

autoras do texto, este artigo no
Acordo Ortogrfico.
1
Ernesto Guerra Da Cal, Lengua

y Estilo de Ea de Queiroz. Apndice:
Bibliografia Queirociana Sistemtica
y Anotada e Iconografa Artstica
del Hombre y la Obra. Tomo
1. Coimbra: Por Ordem da
Universidade, 1975.
V. Antnio Braz de Oliveira e

Irene Fialho (Coord.), Aquisies
Queirosianas. Exposio
bibliogrfica, 20 de Setembro a
27 de Outubro. Lisboa: Biblioteca
Nacional de Portugal, 2007.
3
Sobre a gnese de A Ilustre Casa
de Ramires e os testemunhos
que a documentam, v. E. Guerra
Da Cal, Lengua y Estilo de Ea de
Queiroz, p. 113-118 e E. Losada Soler,
Introduo, A Ilustre Casa de
Ramires. Edio crtica das Obras
de Ea de Queirs. Coord. Carlos
Reis. Lisboa: IN-CM, 1999, pp.
15-18.
4
Em Novembro de 1890 saiu um

anncio na Revista de Portugal:
brevemente um conto de Ea de
Queiroz, A Ilustre Casa de Ramires.
Ea escreve a Lus Magalhes,
ento secretrio da RP, em carta
de 18 de Setembro de 1891: O meu
conto est pronto, necessita s
uma reviso geral: diga portanto
quando o precisa, data certa.
E informa, em carta de 21 de
Outubro desse ano: tenho andado
a rever o conto operao que
sempre para mim longa e laboriosa.
quase uma recomposio.; na
mesma carta, adianta: avento a
ideia de publicar este primeiro
nmero [do novo regime] sem o
meu conto. evidente que dada
a matria cujo sumrio Voc me
mandou no possvel dispor
182
inditos Cristina Sobral e Maria Isabel Rocheta
de trinta a trinta e cinco pginas

para a minha novelazinha. Mas eu
agora reconheo que ela perderia
totalmente o seu efeito se tivesse
de ser cortada. No tem enredo.
um simples lance, todo de ironia,
revelando um carcter. Isto no se
pode partir em dois. () Em todo o
caso eu mando o original. Ea de
Queirs, Correspondncia. Leitura,
coordenao prefcio e notas
de Guilherme Castilho. 2. Vol.,
Lisboa: IN-CM, pp. 181-190.
de um livro indito que corresponde a pgina e meia da revista e ao incio do captulo

VI na primeira edio em livro. Dois anos depois sai em folhetins na Revista Moderna (de
Novembro de 1897, n. 10, a Maro de 1899, n. 29) uma verso mais ampla do que a que
fora impressa n A Arte (cedendo Ea aos desenvolvimentos imaginados?) e, por fim, em
1900, publica a Livraria Chardron do Porto a primeira edio, semi-pstuma, de cujas ltimas pginas Ea no pde j rever as provas. S ento surge, pela primeira vez, o ltimo
captulo. Podemos assim distinguir, pelo menos, trs etapas, antecedidas por um perodo
de sucessivas reelaboraes difceis de precisar:
5
Cartas de Ea de Queirs aos seus
Editores Genelioux e Lugan (1887 a
1894), apresentadas por Marcello
Caetano. Lisboa: Ed. Panorama,
1961, pp. 64-67.
6
Antnio Braz de Oliveira e
Queirosianas, pp. 75-79.
7
V. Antnio Braz de Oliveira e
Queirosianas, pp. 77-79.
8
Designamos com as siglas AUT e

A, respectivamente o autgrafo e
o excerto d A Arte. A simbologia
adoptada na transcrio do
autgrafo a usada em C. Castelo
Branco, Amor de Perdio. Edio
gentica e crtica de Ivo Castro,
Lisboa: INCM, 2007.
1890-91 de conto a novelazinha;

1893-94 petit livre;
1895 A Arte (livro indito); verso breve;
1897-99 Revista Moderna, verso longa;
1900 edio Chardron.
A distino entre a verso de 1895 e as de 1897-99 e 1900 s pode fazer-se a partir de
um pequeno excerto do texto, o que relativiza as concluses que se podem tirar quanto
brevidade desta verso em relao s anteriores, atestvel apenas para o incio do captulo
VI. Entre as verses de 1897-99 e 1900 existem variantes considerveis, que foram j registadas pela editora crtica d A Ilustre Casa de Ramires no aparato crtico da edio.
O conhecimento do autgrafo permite agora, pela primeira vez, a comparao entre
quatro testemunhos do texto. O manuscrito, que foi j objecto de breve descrio6,
constitudo por 184 folhas de papel, escritas de um s lado e que contm trs conjuntos
ou blocos de texto, estando o segundo subdividido em trs subgrupos: A, B1, B2, B3 e C7.
A numerao autgrafa recomea em cada um dos blocos, excepto na passagem do B3
para o C, e existem ttulos (A Ilustre Casa de Ramires, Casa de Ramires) no incio dos blocos
A, B1, B3 e C. O excerto publicado em A Arte corresponde aos flios 36-39 mais quase
todo o flio 40 (excepto as ltimas cinco linhas) do bloco C. O fl. 36 apresenta o ttulo
autgrafo Casa Ramires inscrito obliquamente no incio da margem esquerda. Mo no
autgrafa, escrevendo a lpis, anteps A illustre e sobreps de entre Casa e Ramires, repondo assim o ttulo correcto da obra. A mesma mo escreveu, na margem superior, excerpto
indito e inseriu uma linha de pontilhado separando esta inscrio do texto autgrafo. A
mesma mo ainda, no ponto exacto em que termina o excerto d A Arte, entre a 20. e a
21. linha do fl. 40, escreveu, a lpis, esquerda, (Continua) e direita, antecedido de cruz,
Ea de Queiroz. A hiptese que se coloca parece bvia: foi sobre este manuscrito que se
recortou o texto que foi publicado n A Arte. Poder a colao comprov-lo?
No difcil responder positivamente questo. De facto, constata-se que a verso
d A Arte uma verso limpa do autgrafo, fixando sempre o texto que resulta das
emendas do autor e nunca uma variante cancelada. Considerem-se, a ttulo de exemplo,
os seguintes passos8:
aut <E depois> [A creada, uma bella <raparg> rapariga, de grandes formas, loura e pesada, veio anunciar o almoo. E na sala, coberta pela parede, com retratos,
de avs, feissimos o Cavalleiro] durante o almoo deu as novidades de Lisboa.
a A creada, uma bella rapariga, de grandes frmas, terna e pesada, veio anunciar
o almoo. E na sala, coberta pela parede, com retratos de avs feissimos, o
Cavalleiro durante o almoo deu as novidades de Lisboa.
aut Encontrra la [ porta da botica] o Pinheiro, <na Praa> que erguera <ao> os
braos ao ceu <exclamando>, desolado:
a Encontrra l porta da botica o Pinheiro, que erguera os braos ao ceu, desolado:
aut - Ento aquelle Ramires no me manda o romance? <Nem responde as
minhas cartas!>
a - Ento aquelle Ramires no me manda o romance?
O editor limitou-se a decifrar a difcil letra de Ea, repondo alguns acentos ou marcas
grficas de que ele habitualmente prescinde, a abrir um pargrafo e a fazer pequenas
correces na pontuao. Uma nica vez introduziu uma variante lingustica: dois/dous. A
183
dependncia entre dois testemunhos prova-se, em Crtica Textual, quando um deles reproduz erros do outro ou quando o mais recente comete erros paleogrficos induzido por
escrita deficiente do anterior. Disto mesmo encontramos prova no testemunho de 1895.
Ea cometeu no autgrafo dois erros que no corrigiu por deles no se ter apercebido. O
primeiro consistiu em esquecer por momentos a mscara Joo Vasco que tinha criado para
esconder a aluso ao ministro Joo Franco, deixando escapar o seu verdadeiro nome. To
pouco se apercebeu o editor do deslize:
9
Velocidade de escrita
caracterizada por Ivo Castro como
a falta de pacincia de Ea para se
demorar a escrever instrumentos
gramaticais, terminaes verbais,
morfemas de nmero e de gnero,
sufixos e terminaes nominais das
mais correntes, acentos e certas
marcas como cedilhas e cortes de
t, (...). Este fenmeno manifesta-se
sobretudo nos finais de palavra
(...) (Ivo Castro, A Tragdia da
Rua das Flores ou a arte de editar os
manuscritos autgrafos, Boletim
de Filologia, 26, 1980-81, p. 325).
O Joo Vasco desde que o crculo vagara, pensara logo em metter por l o
Bento Homem, redactor do Paiz. De sorte que fora necessario que ele se encrespasse com o Joo Franco
a O Joo Vasco desde que o circulo vagara, pensara logo em metter por l o Bento Homem, redactor do Paiz. De sorte que fra necessrio que elle se encrespasse
com o Joo Franco
aut
Noutro lugar, Ea esquece a palavra para, entre Mas e ter, necessria ao sentido da
frase, que assim resulta agramatical. Tambm aqui o editor no se apercebeu da falta
de sentido:
Mas ter veia, precisava saber que a eleio est segura
Mas ter veia, precisava saber que a eleio est segura
aut
a
O texto da revista abre com uma lio incoerente: o narrador, aparentemente identificado com uma personagem, conta a histria na primeira pessoa (estava eu), apesar de em
mais nenhum lugar do texto o fazer. O erro est ausente do autgrafo:
<D>No domingo cedo estava em Corinde, no solar dos Cavalleiros
No domingo cedo estava eu em Carnide no solar dos Cavalleiros
aut
a
Foi a escrita da preposio, cujo m apresenta as duas primeiras voltas ntidas mas relativamente afastadas e a terceira muito tnue, quase invisvel, que levou o editor a ler eu
em vez de em (ver imagem 1). Mas achando logo depois (consciente ou inconscientemente) que faltava a preposio, acrescentou-a. Alm disso, a letra inclinada, com o ponto do
i sobre o n, originou a leitura errnea Corinde/Carnide.
Imagem 1: Bloco C, fl. 36
Normalmente sucede que o copista reproduz os erros do seu antecedente e acrescenta

os seus. Assim tambm sucedeu com o tipgrafo d A Arte:
E, acredita, tive de me encrespar com ele.
E acreditada, tive de me encrespar com elle!
aut
a
O Fidalgo da Torre recuava a cadeira!

O Fidalgo da Torre recuara a cadeira!
aut
a
No segundo caso, pode o tipgrafo ter acreditado que fazia uma boa leitura, pois a
dificuldade da letra de Ea e a sua velocidade de escrita permite oscilaes deste tipo9.
Cremos, no entanto, mais correcta a nossa leitura.
Podemos, portanto, provar que no s o autgrafo anterior primeira publicao
como foi o original de que se serviu o tipgrafo, o que permite datar o manuscrito antes
de 189510.
10
NA Arte, o excerto subscrito

pelo nome do autor mas falta o
(Continua) do manuscrito. Significa
isto, possivelmente, que a primeira
inteno ter sido uma publicao
em folhetins, qual acabou por
se preferir um nico excerto.
Ter esta mudana de inteno
decorrido da deciso de Ea,
tomada nessa altura, de amplificar
o romance e reservar os folhetins
para mais tarde, como de facto
aconteceu? Tudo indica que sim.
184
11
A sigla RM designa a edio
em folhetins na Revista Moderna
e 1ED a edio de 1900. Este
processo de construo literria,
entre duas tendncias opostas de
amplificao e depurao foi j
documentado e estudado na gnese
de outras obras queirosianas: ...
pode detectar-se no manuscrito da
Tragdia uma tendncia geral para
a amplificao do discurso interior
no discurso escrito, tendncia
que se manifesta, materialmente,
pela amplificao do enunciado
por meio da frequente introduo
(e especificao) de dados para
a caracterizao de cenrios,
objectos, aces e personagens
(...). Este processo de correco
assume caractersticas tais que, a
ter-se prolongado no tempo (...)
teria conduzido o enunciado que
conhecemos a um outro bastante
mais vasto (...). No obstante esta
tendncia global, bastante marcada,
para a amplificao do enunciado,
uma outra de fora menor e
sinal contrrio, se manifesta no
enunciado da Tragdia: a reduo.
Processo depurador, caracterizase por obedecer ao princpio
de economia significante... (L.
Fagundes Duarte, A gnese do
texto queirosiano: uma vista de
olhos sobre a correco estilstica
de autor em A Tragdia da Rua das
Flores, Boletim de Filologia, 30, 1985,
pp. 133-165; p. 135).
Documenta uma etapa de gnese do romance que podemos classificar como breve,
por confronto com as duas etapas subsequentes, de 1897 e de 1900, confronto que
revela um processo de construo literria que obedece a dois movimentos: expanso
e depurao. A partir desta verso breve, Ea expandiu o texto com sucessivas amplificaes, que tanto se destinam a descrever espaos antes mais vazios e a conferir-lhes
textura emocional, poder evocativo e ambiente significativo, como a prolongar episdios e dilogos com novos pormenores e at personagens. Na ltima etapa sujeitou o
texto a uma reviso que eliminou excessos11:
Mas havia ainda algumas bellas arcas entalhadas, umas alabardas ferrugentas
nas paredes, e <aqui e alem um reposteiro de Damas damasco vermelho.> o
quarto do Luis tinha reposteiros de damasco vermelho.
a Mas havia ainda algumas bellas arcas, entalhadas, umas alabardas ferrugentas
nas paredes, e o quarto do Luiz tinha reposteiros de damasco vermelho.
aut
rm Mas uma avenida, onde frescas moitas de hidranjas ligavam os velhos

troncos dos ldanos, conduzia, com alinhada nobreza, ao ptio da frente, ornado por dois tanques de mrmore sempre secos. Por trs, nos jardins, ainda
floria, de Abril a Novembro, aquela abundncia esplndida de rosas que os
tornara famosos e lhes merecera em tempos do av de Andr, o desembargador
Martinho, uma visita da Sr D. Maria II. E dentro todas as salas se conservavam mobiladas com um conforto grave, e mantidas em excelente asseio
e ordem pela velha governanta, uma viva, parenta pobre do Cavaleiro, a Sr
D. Jesuna Rolim.
1ed Mas uma avenida de castanheiros conduzia, com alinhada nobreza, ao ptio da frente, ornado por dois tanques de mrmore. Os jardins conservavam
a abundncia esplndida de rosas que os tornara famosos e lhes merecera em
tempos do av de Andr, o desembargador Martinho, uma visita da Sr D. Maria
II. E dentro todas as salas reluziam de asseio e ordem, pelos cuidados da velha governanta, uma parenta pobre do Cavaleiro, a Sr D. Jesuna Rolim.
Pelo exemplo acima poderamos pensar que o corte da Revista Moderna com a verso
breve foi radical, que nada se conserva. De facto, dificilmente a amplificao ter sido
feita materialmente sobre a primeira, em provas ou em cpia de autor. As variantes introduzidas so demasiado pesadas, em quantidade e extenso. Mas que a amplificao se fez
vista da verso breve, mostram-no a conservao na segunda de elementos textuais da
primeira. Muitos desses elementos acabam por desaparecer na edio em livro, mantendo
contudo ligao com a variante do folhetim, numa clara sequncia gentica:
De sorte que fora necessario que ele se encrespasse com o Joo Franco,
De sorte que fra necessrio que elle se encrespasse com o Joo Franco,
rm De sorte que se encrespara com o Jos Ernesto
1ed E ento ele mostrara muito asperamente ao Jos Ernesto
aut
a
Nos estamos plenamente alliados, no verdade? Ento socega, e dorme.

Ns estamos plenamente alliados, no verdade? Ento socega, e dorme.
rm Ns estamos plenamente de acordo, bem aliados, no verdade? Ento,
meu caro Gonalo, sossega, e almocemos regaladamente!...
1ed Ns estamos bem aliados, bem congraados, no verdade? Ento, meu
caro Gonalo, sossega, e almocemos regaladamente!...
aut
a
Muita poeira, femeao mediocre, e todos aquelles logares edyllicos

horrivelmente encaixeirados.
a Muita poeira, femeao mediocre, e todos aquelles logares idyllicos, horrivelmente encaixeirados.
rm Muita poeira; femeao medocre; o Nunes atulhado, com mau servio e sem
gelo. Depois todos aqueles lindos retiros horrivelmente acaixeirados...
1 ed Poeirada horrenda, femeao medocre...
aut
aut <N> Algumas picuinhas no Paiz, em estylo lorpa, no me tiram o appetite...

a Algumas picuinhas no Paiz, em estylo lorpa, no me tiram o appetite...
rm Algumas piadas, naquele estilo fadista, no me tiram o apetite
1ed (...) colerazinhas ou piadinhas do Pita, no me tiram o apetite...
mesmo possvel que, no momento da reviso para a primeira edio, Ea ainda recorresse esporadicamente ao manuscrito, ou a provas correspondentes, a menos que conservasse canceladas no original dos folhetins algumas variantes abandonadas j em 1897.
H apenas dois casos:
O Fidalgo da Torre, torcia a <pelle> pra, desconsolado.
O Fidalgo da Torre, torcia a pra, desconsolado.
rm Gonalo torcia o bigode, desconsoladamente:
1ed Gonalo torcia o bigode, desconsolado:
aut
aut E o Governador, [Civil] <appareceu a uma porta, em mangas de camisa,

gritando [alegremente] a Goncalo Mendes Ramires, que entrava, que elles no>,
do fundo do Corredor, gritou alegremente a Gonalo Mendes Ramires:
a E o Governador Civil, do fundo do corredor, gritou alegremente a Gonalo
Mendes Ramires:
rm Andr, avisado pelo criado, o seu fiel Mateus (que se deleitara de rever em Corinde o Senhor D.Gonaalo!) chamou alvoroadamente, dentre o reposteiro
corrido:
1ed Andr, avisado pelo criado, o fiel Mateus, gritou alegremente:
O testemunho prestado pelo autgrafo, se quisermos apenas analisar a variao entre

as trs ltimas verses, pode ser considerado redundante relativamente ao d A Arte. No
devemos esquecer, porm, que esta revista publica apenas um pequeno excerto e que, para
o restante texto, a verso anterior a 1895 no tem outro testemunho seno o manuscrito. De resto, nada nos garante, partida, que as relaes entre testemunhos acabadas de
descrever se podem generalizar a todo o texto autgrafo, constitudo, como sabemos, por
diferentes blocos cuja articulao est por definir. No bloco B1, que corresponde ao incio
do captulo IV da edio12, encontramos uma verso que em 1897 foi menos ampliada do
que a atrs analisada. Mantm-se, no entanto, o mesmo padro de evoluo de variantes:
aut A casa de Jose Barrlo, o marido de Gracinha Ramires, era entrada da
Cidade, (pelo lado da estrada de Ramilde) <no largo velho d>, esquina do velho
largo dEl-Rei, e a rua das Tecedeiras, uma rua <estreita> rudemente calada,
apertada entre o muro do jardim e pomar da casa e o muro da cerca <do> [do
antigo] convento de Santa Monica. E por essa rua justamente, no momento
em que <a> [uma] velha caleche do Torto, <que trazia de Ramilde> [com] o
fidalgo da Torre, desembocava, no largo.
rm O palacete do Jos Barrolo, em Oliveira, era entrada da cidade (pelo lado
da estrada de Ramilde) esquina do velho largo dEl-Rei e da Rua das Tecedeiras,
rua estreita, rudemente empedrada, entalada entre o muro do jardim da casa e a
cerca do antigo convento de Santa Mnica. E justamente, quando na costumada caleche do Torto o Fidalgo da Torre desembocava no Largo...
1ed O palacete dos Barrolos em Oliveira (conhecido desde o comeo do sculo pela Casa dos Cunhais) erguia a sua fidalga fachada de doze varandas no Largo
dEl-Rei, entre uma solitria viela que conduz ao quartel e a Rua das Tecedeiras, velha rua mal empedrada, ladeirenta, oprimida pelo comprido terrao do
jardim, e pelo muro fronteiro da antiga cerca das Mnicas. E nessa manh,
justamente quando Gonalo, na caleche da Torre puxada pela parelha do
Torto, desembocava no Largo dEl-Rei...
Os folhetins conservam lies do autgrafo que desaparecem ou so substitudas na
1. edio (Jose Barrlo/Jos Barrolo/Barrolos; cerca do antigo convento de Santa Moni-
185
12
A Ilustre Casa de Ramires. Edio
crtica de E. Losada Soler, p. 159
e segs.
186
13
Je vous ai expedi il y a deux
jours un telegramme demandant
a voir des provas de pgina avant
le bon tirer. Il y a en effet assez
de retouches pour quon puisse
imprimer sans une rvision
dauteur (). Il faut absolument
faire () une premire composition
dans un type quelconque. Cest ce
que notre pauvre ami Genelioux
avait dcid pour la Maison de
Ramires. Cest ce quon fait ici
pour tous les livres un peu soigns:
on commence par composer de
larges epreuves () o lauteur
peut refaire et refondre son
travail plume que veux-tu. () Je
vous prie donc de menvoyer les
epreuves ainsi prepares de tout
loriginal que vous avez . Ea de
Queirs, Correspondncia. Leitura,
coordenao prefcio e notas
de Guilherme Castilho. 2. Vol.,
Lisboa: IN-CM, p. 316.
ca/ cerca do antigo convento de Santa Mnica/ da antiga cerca das Mnicas; caleche do
Torto/ caleche do Torto/ caleche da Torre) e, por outro lado, introduzem variantes definitivamente fixadas em 1900 (casa/palacete/palacete; calada/empedrada/empedrada). A
evoluo observa-se num mesmo segmento de texto; por exemplo:
14
Este procedimento era comum,

veja-se outro exemplo no
manuscrito de A Tragdia da Rua das
Flores (Ivo Castro, A Tragdia da
Rua das Flores, p. 325).
15
Sobre estas listas v. E. Losada

Soler, Introduo, pp. 19-20.
16
Sobre o culto da perfeio, ver,

nomeadamente, Ernesto Guerra
Da Cal, Lngua e Estilo de Ea de
Queiroz. 4. ed. Coimbra, 1981 (Cap.
IV, pp. 67-73).
um olhar languido e lento

os repolhudos olhos lnguidos
1ed os pestanudos olhos negros
aut
rm
S a concluso da transcrio permitir uma anlise de conjunto que determine os

nveis de reelaborao que sofreu A Ilustre Casa de Ramires e de que forma ela afectou
cada um dos blocos. O interesse do autgrafo, contudo, vai muito alm da sua relao
com os restantes testemunhos. Ele documenta um processo de gnese de uma primeira
verso, iniciada provavelmente em 1890 e que chegou a merecer publicao parcial em
1895. Entre esta verso e a seguinte (de 1897) falta testemunho autgrafo que documente
as hesitaes, recuos e emendas que conduziram de uma verso a outra. Dispomos apenas
do resultado final publicado nos folhetins. Existe, portanto, um hiato entre a primeira
verso e a segunda e outro hiato entre a segunda e a terceira. Felizmente, para o resultado
final da primeira verso no isso que acontece, porque o autgrafo conservou, com os
seus cancelamentos e adies, o processo de escrita que a ela conduziu. Constitui assim
um objecto de estudo de valor excepcional, justificando plenamente a edio gentica em
curso. No ela, todavia, isenta de dificuldades.
O facto de a numerao autgrafa recomear em cada um dos blocos, excepto na
passagem do B3 para o C, e de existirem ttulos no incio dos blocos A, B1, B3 e C sugere
um trabalho no sequencial ou, pelo menos, a possibilidade de o autor ter feito revises
independentes sobre cada um dos conjuntos e no necessariamente uma reviso geral e
sequencial de todo o manuscrito. O facto de alguns episdios terem, na primeira edio
em livro, alterada a sua ordem de integrao nos captulos parece apoiar a ideia de uma
relativa independncia de algumas grandes sequncias narrativas. A transcrio gentica
enfrenta, portanto, problemas que se prendem, por um lado, com a identificao de
campanhas de reviso e, por outro, com a interpretao global do conjunto e da articulao dos vrios blocos.
Tudo indica que o manuscrito foi produzido num horizonte de escrita planeada como
um processo in continuum. A introduo de variantes no foi seguida de suficiente ateno
adequao sintctica ou morfolgica e foram repetidos desnecessariamente alguns elementos que no so posteriormente eliminados, como nos exemplos:
fl.9: dos <pas> cavalgatas do Cavalleiro
fl.10: e dos <olhos> olhadela
fl.13: a sua carreira <do> carreira estava marcada
fl.15: que ento <era> <estava> no primeiro Anno de Direito
Ea planeava talvez uma reviso final ou pensava poder faz-la mais facilmente sobre
provas, estendendo at esse momento a possibilidade de reelaborao13. Desde o primeiro momento que ela foi planeada. Nas folhas, que medem 230x313mm, foi previamente
definida uma margem esquerda com 60 mm de largura, obtida por dobragem cujos vincos
so ainda claramente visveis. Assim, antes de comear a escrever, Ea destinou cerca de
26% da rea da pgina posterior introduo de variantes cujo espao previsvel ultrapassaria o das entrelinhas14. Esta virtualidade de reescrita cumpre-se em algumas pginas (v.
imagem 4) mas noutras permanece simplesmente virtual (v. imagem 3). A diferena bem
reveladora da situao inicial de escrita: existe um plano de narrativa, baseado provavelmente em verso anterior (o conto de 1890), uma ideia de amplificao talvez imaginada
j na recolha de vocabulrio medieval que documentam as listas manuscritas conservadas
actualmente na Biblioteca Nacional15 mas que est prestes a concretizar-se numa redaco formal, a qual, porm, no entendida seno como os primeiros golpes de escopro e
martelo que o escultor dar sua obra, esperando que essa corporizao sugira ou se deixe
influenciar para outras formas, que alteraro a posio dos braos, a expresso do rosto
ou o cair dos cabelos da figura criada. A metfora procura mostrar que a escrita era, para
Ea, desde o momento da primeira concepo, matria transformvel, moldvel e susceptvel de contnuos aperfeioamentos, como alis j notaram os estudiosos da sua obra16.
187
Vrios elementos podem contribuir para distinguir campanhas de reviso: corpo de

letra, instrumento de escrita, cor ou qualidade de tinta. No autgrafo de A Ilustre Casa de
Ramires, usada sempre caneta e tinta preta, esta de diferentes intensidades e qualidades.
Embora esteja ainda por fazer a sua anlise exaustiva, possvel dizer que a utilizao de
uma tinta diferente pode no ser sempre coincidente com uma diferente campanha de
reescrita. Pode observar-se a mudana de tinta em curso de escrita, por exemplo na fl. 10
do bloco B2, o que pode ser ou no indcio de paragem na escrita e retoma posterior mas,
de qualquer modo, no indica releitura do texto escrito e introduo de variantes.
No conjunto dos primeiros vinte flios do bloco B1, usada a mesma tinta, preta e fina,
sem acumulao nas letras nem no cruzamento de traos, quer no texto escrito direita
na pgina, quer nas variantes entrelinhadas, quer ainda nas adies inscritas na margem
esquerda. A letra de mdulo largo e espaada na primeira redaco e de mdulo menor e
mais apertada nas adies interlineares e marginais, como seria de esperar considerando a
diferena entre ter disponvel em frente toda a pgina em branco e obedecer a restries
de espao. Deste modo, no possvel, apenas com base em elementos materiais, identificar diferentes campanhas. Foi usada nestas folhas uma outra tinta, acastanhada e mais
grossa, mas apenas para fazer raros retoques em letras ou adicionar uma letra em falta.
sobretudo pela anlise semntica das variantes que podemos determinar a cronologia
das emendas mediatas17. Tambm no sempre possvel precisar o momento de paragem,
retorno e releitura18.
Nestes vinte flios, narrado o episdio da chegada de Gonalo Mendes Ramires
cidade para visitar a irm Gracinha e o cunhado Jos Barrolo; zanga-se o fidalgo da Torre
com o facto de Lus Cavaleiro passar insistentemente a cavalo em frente do palacete do
casal, enquanto o marido ingnuo no compreende a ira de Gonalo, atribuindo-a a dissidncias polticas. O narrador resume ento, numa analepse, a histria dos amores juvenis
de Gracinha e Lus, da ascenso poltica deste e do abandono desonroso da noiva, at ao
momento em que, ainda desgostosa, conhece o futuro marido.
No fim do fl. 1019, o narrador esclarece o leitor, aps a cena de reaco irada passagem
de Cavaleiro, que no era a poltica que motivava Gonalo e sim o homem, com o qual
tinha pendente uma questo de honra:
Havia entre elles um feudo como esses que outrora, no tempo dos Tructesindos, e dos Solares feudaes, armavam, <<um> um contra <outros> todos> uma
contra [a] outra, duas familias senhoriaes. Ramires e Cavalleiros eram familias
visinhas,
A folha seguinte apresenta uma insero no topo que se prolonga por toda a margem esquerda e as primeiras oito linhas da pgina foram canceladas com trao. Sobre as primeiras
quatro e incio da quinta linha foi inscrita uma redaco variante, igualmente cancelada.
Posteriormente toda a pgina foi cancelada por cruzamento e enquadramento, deixando
apenas fora do cancelamento a margem. A topografia da escrita e dos cancelamentos faz
supor que o texto de uma primeira redaco, continuado no fl. 11, onde foi objecto de uma
variante na sobrelinha, acabou, numa posterior campanha de reviso, por ser preterido
a favor da adio na margem. O flio seguinte (12) no sofreu adies margem e no fl.
13 h apenas uma pequena insero marginal na 18. linha. No fl. 14 reaparecem os cancelamentos, por trao e, nas primeiras quatro linhas, por cruzamento e enquadramento.
Nesta pgina, de margem limpa, a maior parte das linhas foram reescritas na sobrelinha.
Quais foram as etapas de reescrita? Obedecem sequncia pgina-entrelinha-margem,
correspondendo a uma primeira redaco mais duas campanhas de reviso? A hiptese
dever verificar-se se a coeso semntica puder ser observada sem fracturas ao longo de
cada um dos trs espaos de escrita. Ao final do fl. 10, acima transcrito, segue-se, no incio
da pgina do fl. 11:
Vicente Mendes Ramires, este bello Luis Cavalleiro cortejara a Gracinha Ramires, ento me<nina e> nina e ma, [a] flor da Torre,
No h qualquer sequncia lgica:
10/ ...Ramires e Cavalleiros eram familias visinhas, /11/Vicente Mendes Ramires,
este bello Luis Cavalleiro cortejara a Gracinha Ramires
17
Sobre os conceitos de emenda

mediata e imediata, v. Ivo Castro,
Introduo, Amor de Perdio,
pp. 74-85.
18
O facto no incomum,
sobretudo em autores que
reescrevem intensamente os seus
textos, veja-se um caso semelhante
em Flaubert (Giovanni Bonaccorso
et Collaborateurs, Corpus
Flaubertianum I. Un Coeur Simple,
en appendice dition diplomatique
et gntique des manuscrits. Paris:
Socit ddition Les Belles
Lettres, 1983, p. XLVII).
19
Os flios 10 a 14 do bloco B1
reproduzem-se nas imagens 2 a 6.
188
Nas sobrelinhas do incio do fl.11, foi escrita a seguinte variante:

10/ ...Ramires e Cavalleiros eram familias visinhas, /11/ os seus magnificos bigodes negros, os seus belos olhos quebrados e hmidos, e linda maneira de recitar
Victor Hugo, as suas luvas amarellas, o seu fallar sonoro e e rico
Falta, sem dvida, um elo entre as duas folhas, quer no que diz respeito primeira
redaco quer no que se refere integrao da emenda interlinear. A conexo perfeita
faz-se apenas do final do fl.10 para a margem do 11:
10/ ...Ramires e Cavalleiros eram familias visinhas, /11/ uma <com sol em> [com
solar] Ramilde, outra [com quinta] em Corinde...
Tambm entre o final do fl.11 e o incio do 12 no h coerncia na primeira redaco:
11/...Luis Cavalleiro era um cavalheiro<te> <de> <com um pequeno> bem nascido que tinha na estrada de Corinde uma casa com brazo: Alem disso, deputado
aos vinte e oito annos, <o seu pati> partidario bem disciplinado, cheio /12/ o seu
bigode dum[a] <mel negro e> negrura e duma espessura romantica, a doura
quebrada dos seus olhos largos, e a sua maneira ardente de recitar <Victor (> <(>
Victor Hugo (Oh laisse-toi donc aimer, oh lamour cest la vie!...)
J assim no acontece entre os fls. 12 e 13, coerentes na primeira redaco:
12/...O pae de Gonalo Mendes Ramires, (que era ento o Governador Civil do
Districto, e s vinha quinta, nos Domingos) approvava <estes> <largamente
estes> <esta enlace> ferven/13/ temente esta collocao da Gracinha, que fraca,
e romanesca, <educada sem me> sem me que a velasse...
Na passagem do fl. 13 para o 14 a coerncia da primeira redaco volta, no entanto, a
perder-se:
13 / ...[E emfim] Maria da Graa, evidentemente amava, e ardentemente aquelles [hombros largos dHercules gentil] bigodes <reluzentes, e> d um negro
reluzente e possante, <que m> que mesmo de longe <eram> /14/ dartimanhas
eleitoraes, o seu futuro era <ri> excellente, na Politica e na Administrao.
A correspondncia cronolgica entre o espao principal da pgina e uma primeira redaco e entre os espaos interlineares e marginais e uma ou duas campanhas de reviso
deve portanto ser questionada. A explicao das anomalias descritas exige que, entre o
fl. 10 e o actual fl. 11, tenha existido uma folha (ou mais) cujo discurso conclua na frase
Vicente Mendes Ramires, este bello Luis Cavalleiro cortejara a Gracinha Ramires. O desaparecimento dessa folha deve-se talvez ao facto de tudo quanto nela estava escrito ter sido
abandonado, de modo que nenhum contributo prestava para a reescrita. A continuao
do esclarecimento da questo de honra entre Cavaleiros e Ramires, introduzida no fim
do fl. 10, vem a fazer-se, afinal, na margem do fl. 11, numa adio que continua nas sobrelinhas do fl. 12, depois de eliminado a o primeiro texto:
11 margem/ ... como todos na casa, admirava, com enthusiasmo o Luis Cavalleiro, <a> pela sua amabilidade, /11 sobrelinhas /os seus magnificos bigodes negros,
os seus belos olhos quebrados e hmidos, e linda maneira de recitar Victor Hugo,
as suas luvas amarellas, o seu fallar sonoro e e rico
A deciso de continuar nas sobrelinhas entretanto abandonada, a continuao iniciada cancelada e retomada em duas novas folhas em branco, os fls. 12 e 13:
11 margem/ ... como todos na casa, admirava, com enthusiasmo o Luis Cavalleiro, <a> pela sua amabilidade, /12/ o seu bigode dum[a] <mel negro e> negrura e
duma espessura romantica... O pae de Gonalo Mendes Ramires, (que era ento
o Governador Civil do Districto, e s vinha quinta, nos Domingos) approvava
<estes> <largamente estes> <esta enlace> ferven /13/ temente esta collocao da
Gracinha, que fraca, e romanesca, <educada sem me> sem me que a velasse...
Por sua vez, o texto da primeira redaco que no final do fl. 11 ficara sem sequncia,
volta a encontr-la no fl. 14:
11 primeira redaco/ ...Luis Cavalleiro era um cavalheiro<te> <de> <com um
pequeno> bem nascido que tinha na estrada de Corinde uma casa com brazo:
Alem disso, deputado aos vinte e oito annos, <o seu pati> partidario bem disciplinado, cheio /14/ dartimanhas eleitoraes, o seu futuro era <ri> excellente, na
Politica e na Administrao...
Fica assim documentado um processo de escrita cuja cronologia no coincide com a
topografia esperada e mais comum. O processo de escrita entre os fls. 10 e 14 decorreu
nas seguintes etapas:
1) reescrita profunda de pelo menos uma folha a seguir fl. 10; eliminao da
folha;
2) insero na margem esquerda da fl. 11 e cancelamento das primeiras oito linhas da pgina;
3) continuao nas cinco entrelinhas da fl. 11; eliminao das entrelinhas;
4) continuao na fl. 12 e na fl. 13, acrescentadas;
5) retoma, na fl. 14, que primitivamente se seguia fl. 11.
A sequncia margem-entrelinha-pgina, inversa espervel, aponta para a necessidade
de anlise atenta durante a transcrio, de forma a garantir a correcta sinalizao de todo
o texto dos fls. 12 e 13 como adies. Apesar de se encontrarem em folhas que, por no
terem as margens ocupadas (ou ter uma delas apenas uma pequena adio), facilmente
poderiam ser entendidas como exemplo de primeira redaco que no sofreu alteraes,
na verdade estamos perante uma macro-variante com mais de duas pginas de extenso.
Quando foi produzida esta macro-variante? Em que momento decide Ea voltar atrs,
reler e reescrever? A adio na margem do fl. 13 corresponde a uma outra campanha de
reviso, depois de terminada toda a operao que envolveu estas folhas, ou resulta de uma
paragem apenas algumas linhas adiante, antes de estar completamente terminado o fl. 13?
Impossvel diz-lo.
Outras variantes so de gnese mais clara, ainda que complexa, resultantes de paragem
num determinado ponto, releitura de algumas linhas acabadas de escrever, reescrita e
retoma no ponto de paragem.
Veja-se, por exemplo, a descrio do quarto de Gonalo em casa do cunhado Barrolo:
quarto de Gonalo que era < esquina, com janellas sobre o pomar e sobre
a rua das Tecedeiras, e> o melhor do palacete, esquina, <com ja> [sobre a
rua das Tecedeiras, com duas] janellas sobre as laranjal, e [outras] sobre os os
velhos arvoredos (fl. 7)
A primeira localizao e descrio do quarto de Gonalo poder ter terminado em
palacete (era < esquina, com janellas sobre o pomar e sobre a rua das Tecedeiras, e> o melhor do
palacete) ou esta qualificao (o melhor do palacete) pode ter sido escrita para formar a nova
sequncia, destinada a substituir a cancelada e para onde se projecta esquina e, inicialmente, tambm com janellas: <com ja>. Estas, porm, so ainda objecto de um retorno. Inscritas nas entrelinhas, as duas adies podem ser consideradas mediatas mas dificilmente
resultaro de um momento de reviso muito posterior primitiva redaco. Pelo contrrio: a primeira adio recebe outra projeco (sobre a rua das Tecedeiras) e distribuem-se
entre ela e a segunda elementos que pretendem conferir verosimilhana localizao do
quarto de Gonalo, atribuindo janelas diferentes a paisagens diferentes (com duas... outras).
Todas as variantes deste segmento de texto indicam, portanto, que ele foi reelaborado em
trs etapas que implicaram breve recuo para supresses ou adies:
1) quarto de Gonalo que era esquina, com janellas sobre o pomar e sobre
a rua das Tecedeiras, e o melhor do palacete
189
190
20
L. Fagundes Duarte, A gnese

do texto queirosiano, p. 164.
2) quarto de Gonalo que era o melhor do palacete, esquina, <com ja>

janellas sobre as laranjal, e sobre os os velhos arvoredos
3) quarto de Gonalo que era o melhor do palacete, esquina, sobre a rua
das Tecedeiras, com duas janellas sobre as laranjal, e outras sobre os os velhos
arvoredos
ateno de Ea escapou a incongruncia do as laranjal, a repetio de os e o cancelamento sem reposio de com antes de janellas. Outro exemplo encontra-se na expresso do
desconforto do Barrolo ante as incompreensveis zangas de Gonalo contra o Cavaleiro:
deante daquell<as>/es\ <violencias, que desmanchavam o seu socego, o doce repouso <q> <em que a casa dormia.> da casa. E no as comprehendia.> rancores
ruidosos , - <*do> <O> que sempre que Gonalo vinha cidade <desmanchavam> desmanchavam o seu socego. E no os comprehendia. (fls.8-9)
Estamos perante sucessivos redireccionamentos obtidos por cancelamentos:
1) deante daquellas violencias, que desmanchavam o seu socego, o doce repouso
q
2) deante daquellas violencias, que desmanchavam o seu socego, o doce repouso em que a casa dormia
3) deante daquellas violencias, que desmanchavam o seu socego, o doce repouso da casa. E no as comprehendia.
4) deante daquelles rancores ruidosos
Estes redireccionamentos so, na verdade, projeces, uma vez que os elementos cancelados so recuperados logo a seguir (que sempre que Gonalo vinha cidade <desmanchavam> desmanchavam o seu socego. E no os comprehendia.), no sem um retorno intercalado
(desmanchavam) e dois novos redireccionamentos que revelam outras tantas hesitaes
na conduo da frase: <*do> <O> que. Todas as variantes so imediatas, atestam a paragem
num ponto de escrita e releitura de sequncia acabada de escrever, trabalhada sucessivamente at que todos os elementos que ocupam a mente do autor encontrem satisfatria
colocao na frase.
Espera-se que o levantamento exaustivo das variantes em todos os conjuntos de folhas
e a sua classificao e anlise venha a mostrar a frequncia de emenda mediata e imediata,
permitindo afirmaes mais consistentes sobre a forma como Ea delineou A Ilustre Casa
de Ramires, surpreendendo o autor no prprio momento em que faz nascer a histria e
no apenas nos momentos de chegada constitudos pelas trs publicaes. Obedecem as
macro-variantes de segunda redaco manuscrita ao desejo de amplificao destinada a
transformar uma narrativa breve num romance e as emendas imediatas ao apuramento
estilstico, como parece observar-se nas emendas aqui analisadas? O estudo da elaborao
estilstica de Ea, a partir de um dos seus autgrafos, foi empreendido em 1985 por L. Fagundes Duarte, que ento chamava a ateno para o facto de ele documentar um estado
de cristalizao do processo de construo do texto, entre o discurso interior (planeado mentalmente) do autor e a busca do estado de equilbrio com a forma escrita que, no
caso d A Tragdia da Rua das Flores, nunca foi alcanado. As concluses sobre a elaborao
estilstica foram por L. Fagundes Duarte ento consideradas provisrias, por requererem
comparao com outros autgrafos queirosianos20. A edio gentica d A Ilustre Casa de
Ramires vir prestar a este respeito o seu contributo, oferecendo matria para a anlise
de uma obra que, se, por um lado, alcanou, com a primeira edio em livro, o estado
de equilbrio que faltou Tragdia, por outro no revelar a sua gnese sem enfrentar os
mltiplos obstculos que se opem decifrao do autgrafo, cuja primeira redaco
o autor no nos revela integralmente, quer porque subtraiu folhas irrecuperveis, quer
porque eliminou texto colando sobre ele um quadrado de papel que recebeu a segunda
redaco (v. imagem 7).
ns, os outros
199
Antnio
Sampaio da Nvoa
reitor da universidade de lisboa
Entrevistado por miguel real
miguel real Em substncia, o que significa ser Reitor de

uma Universidade portuguesa no incio do sculo XXI?
antnio sampaio da nvoa Tm sido tempos de mudana e de combate.
A mudana tem trs palavras: mais mundo, mais liberdade, mais conhecimento. Mais mundo, uma maior abertura da universidade sociedade. A conscincia ntida de que
no h universidades nacionais e de que a viagem, a mobilidade e o cosmopolitismo so, hoje, a condio da vida dos
jovens e do trabalho cientfico. Mais liberdade, liberdade
das pessoas e das instituies, independncia e afirmao
do esprito crtico, que o melhor que podemos dar para
pensar e renovar Portugal. Mais conhecimento, numa perspetiva de ligao entre o ensino e a cincia, de centralidade
da investigao na universidade. Talvez Fernando Pessoa
pudesse ter dito: Criar preciso; viver no preciso. A
criao como eixo do trabalho universitrio.
Mas tm sido tambm tempos de combate. Nos ltimos
anos, o princpio do valor econmico das universidades
tem-se sobreposto a todos os outros, contribuindo para a
sua mercantilizao. Longe parecem os tempos em que se

podia dizer da universidade que ela era o lugar no qual se
protegia o trabalho sem valor econmico imediato, como
escreveu Eliot Freidson. O capitalismo acadmico tem
emergido por todo o lado, como se no houvesse outra sada para as instituies. A adeso de muitos universitrios a
estes princpios e a resignao de tantos outros, leva-me a
considerar ainda mais imprescindvel resistir aos interesses
dominantes, sejam eles econmicos ou polticos.
Procuro encontrar o meu caminho inspirado por uma
vontade de mudana que vai muito para alm da mudana
morta das lgicas reformadoras. A universidade deve ser
uma instituio diferente das outras e nessa diferena que
encontra a sua razo de ser. Vergada ditadura do pensamento inevitvel torna-se intil e dispensvel. Acredito que
a universidade se deve orientar pelo princpio de resistncia incondicional, como diz Jacques Derrida.
miguel real Sente que o trabalho realizado no seu duplo
mandato possuiu nimo e robustez suficientes para mudar
o tradicional papel da Universidade reprodutor de elites?
200
ns, os outros Antnio Sampaio da Nvoa
Sente que entrou sangue novo, ideias novas, projetos novos, investigadores novos que afirmam e afirmaro a Universidade no mundo cultural e cientfico portugus?
cidade das artes; e os Museus da Politcnica que, com o

Jardim Botnico, mais do que uma pequena histria cultural, toda a antiguidade da terra, como diz Flix Krull
no romance de Thomas Mann.
Quando h tanto deslumbramento provinciano e bacoco, tanta admirao com o que se faz l fora, preciso
dizer que no nos tornamos universais a partir do universo,
mas sim a partir da nossa terra, da nossa cultura, da nossa
lngua. Quem no compreender esta realidade dificilmente
poder promover uma internacionalizao que tenha sentido e futuro. No meu gabinete est a frase de Andr de
Resende, proferida na sua Oratio pro rostris, em 1534: Cabe-vos conseguir, pela diligncia e pelo trabalho fiis, que
a Universidade de Lisboa se torne no menos celebrada no
Mundo do que a cidade onde est.
antnio sampaio da nvoa Sou reitor h cinco anos.

um tempo curto numa histria longa, de muitos sculos.
O decreto de 1911 que cria a nova Universidade de Lisboa define com clareza um princpio de democratizao
do ensino superior e um princpio de formao das elites.
Reconheo-me nesta dupla vontade, pois se muitas vezes
temos alertado para o analfabetismo do povo portugus
que nos foi afastando da Europa, nem sempre temos compreendido o drama histrico da impreparao e da incultura das nossas elites.
Nos ltimos anos, houve uma transformao de fundo
na universidade portuguesa que hoje acolhe mais de um
tero dos jovens da faixa etria dos 18 aos 23 anos. A ob- miguel real Os ltimos 150 anos (desde a criao do
teno de um diploma do ensino superior comea a ser Curso Superior de Letras) mudaram radicalmente a face da
requisito indispensvel para uma participao efetiva nas Universidade portuguesa num sentido de maior abertura ao
sociedades do sculo XXI, ditas do conhecimento. No pensamento crtico. errado pensar-se que sem a Univercaso da Universidade de Lisboa, cerca de metade dos nos- sidade (e, a partir de 1911, sobretudo sem a Universidade de
sos estudantes frequenta estudos ps-graduados. Em pou- Lisboa) os grandes movimentos sociais e culturais portucos anos, a universidade mudou mais do que ao longo do gueses, como a Regenerao, as Conferncias do Casino, a
todo o sculo XX.
instaurao da Repblica, o 25 de Abril de 1974, o desejo de
Num outro plano, mais prximo das minhas prprias adeso Europa na dcada de 70, no se teriam realizado
orientaes estratgicas como Reitor, til assinalar a im- sem a consciencializao e o capital subterrneo legados
portncia que a investigao
pela Universidade s elites
portuguesas, mesmo as do
cientfica tem adquirido no Talvez Fernando Pessoa pudesse ter dito:
interior do pas? Recordo
seio da Universidade, bem
como o modo como fomos Criar preciso; viver no preciso. A criao que, em geral, estes acontecimentos foram precedidos
afirmando a nossa presena como eixo do trabalho universitrio.
de fortes movimentos estuno espao pblico. A criao
de reas de trabalho conjunto, as licenciaturas transversais dantis (a Rolinada, a greve estudantil de 1907, as greves
(cincias da sade, artes e humanidades, estudos gerais) e acadmicas da dcada de 60).
dos doutoramentos interdisciplinares e interuniversitrios
(alteraes climticas, cincia poltica, cincia cognitiva) antnio sampaio da nvoa Teixeira de Pascoaes, creio,
dizia que uma verdade, quando aparece no mundo, por
so consequncia de uma nova ideia de universidade.
intermdio do poeta. O mesmo se poderia escrever sobre
miguel real A histria da Universidade de Lisboa confun- os grandes movimentos sociais e culturais que foram, quade-se, de certo modo, com a histria da cidade de Lisboa. se sempre, precedidos de revoltas e agitaes no meio uniComo doravante se podem entrelaar as necessidades da versitrio. H uma prescincia da mudana que surge, sob
as mais diversas formas, na realidade universitria.
cidade com os recursos da Universidade?
Claro que a instituio universitria tem um peso conantnio sampaio da nvoa Sim, ns somos a cidade. A servador muito forte. Mas no seu seio, ou nas suas marnossa ligao a Lisboa ficou, pela primeira vez, inscrita nos gens, seja por via de ruturas culturais, literrias ou cientEstatutos de 2008: A Universidade pretende consolidar os ficas, seja por via de contestaes estudantis, foi possvel
laos com a Cidade, atravs da valorizao do seu campus e antecipar, e at preparar, grandes transformaes na socieda projeo internacional de Lisboa. A exposio que est dade portuguesa. S conseguiremos compreender a Uniatualmente na entrada da
versidade se entendermos
as muitas universidades que
Reitoria tem um ttulo que A universidade deve ser uma instituio
dentro dela existem.
diz quase tudo: 100 anos | diferente das outras e nessa diferena
Univercidade. Para ns, uniDou apenas dois exemque encontra a sua razo de ser. Vergada
ver-sidade univer-cidade.
plos, entre tantos outros,
a revoluo de Abril e o
E muito tem sido feito ditadura do pensamento inevitvel tornaprocesso de integrao euna Cidade Universitria e
ropeia. A crise acadmica
nos dois lugares do centro se intil e dispensvel. Acredito que a
histrico que nos perten- universidade se deve orientar pelo princpio de 1962, talvez o acontecimento mais marcante da
cem: o Convento de So
histria da Universidade de
Francisco, ao Chiado, onde de resistncia incondicional, como escreve
Lisboa no sculo XX, e os
queremos que nasa uma Jacques Derrida.
movimentos estudantis do final dos anos 60 foram decisivos para que Abril se tornasse inevitvel e com ele o fim
da guerra e a liberdade. Por outro lado, a ao realizada
na cultura universitria, pelo menos a partir dos anos 60,
virou Portugal para a Europa.
201
de novos professores. Sente ser correta esta assero?
antnio sampaio da nvoa Na minha vida olho mais

para o que falta fazer do que para aquilo que j foi feito.
Encontro o meu lugar nessa permanente insatisfao, nessa procura de fazer o melhor possvel com as condies
miguel real No perodo do Estado Novo a Universidade de que disponho. Raramente, ou nunca, me lamento das
foi decapitada dos seus melhores professores (Manuel Va- cartas que no tenho. Esforo-me por jogar bem aquelas
ladares, Azevedo Gomes, Bento de Jesus Caraa, Aurlio que esto na minha mo.
Concordo que, apesar das dificuldades, estamos a
Quintanilha, Slvio Lima, Rodrigues Lapa, scar Lopes,
Vasco de Magalhes-Vilhena, Abel Salazar, Rui Luiz Go- viver um momento de grande significado na histria da
mes). A expulso de professores por motivos ideolgicos Universidade, sobretudo no que diz respeito atividade
estatui-se como um verdadeiro crime de lesa-cultura na- cientfica e ao desenvolvimento dos estudos ps-graduacional. Como deve a Universidade lidar com este seu pas- dos. Simultaneamente, h hoje um fervilhar de ideias, de
sado tenebroso? Valoriz-lo excessivamente? Assumi-lo, projetos, de livros, de vida cultural e artstica, encorajado
consider-lo parte intrnseca do passado, mas preocupar- tambm pelas Comemoraes do Centenrio. A Universidade de Lisboa conquistou, nestes anos, uma importanse mais com o futuro?
te projeo pblica.
O nosso problema principal prende-se com a dificuldaantnio sampaio da nvoa Em Portugal, estranhamente,
tem havido um apagamento da memria com o argumento de de renovar o corpo docente e de promover a entrada de
de que o futuro faz-se olhando para a frente. o erro mais novos professores. No plano cientfico conseguimos, nos
persistente dos tecnocratas que continuam a citar, sem a ltimos dois anos, graas ao programa Compromisso Cincia,
compreenderem, a frase de Henry Ford quando disse que a recrutar quase 200 investigadores doutorados, portuguenica histria que vale a pena a que se faz hoje. Esta esp- ses e estrangeiros. Mas no plano do ensino tem sido bem
mais difcil. E esta renovacie de presente contnuo,
o decisiva para a conde que nos fala Hobsbawm,
tinuidade da universidade,
separa as pessoas do seu Quando h tanto deslumbramento
para a manuteno de uma
passado, e portanto do seu provinciano e bacoco, tanta admirao com
Escola, no sentido mais nofuturo, encerrando-as num
o que se faz l fora, preciso dizer que
bre do termo.
hoje de que no conseguem
no nos tornamos universais a partir do
No devemos tambm
libertar-se.
esquecer, como problema,
O que verdade para as
universo, mas sim a partir da nossa terra,
um certo mal-estar que se
pessoas verdade para as
vem instalando junto dos
instituies. Sem memria da nossa cultura, da nossa lngua.
professores, devido falta
no conseguem inscrever a
sua ao numa lgica de mudana. No h liberdade sem de condies de trabalho, mas sobretudo devido intensiconscincia da histria, o que implica recusar a ditadura do ficao e burocratizao a que tem estado sujeita a profisinstante em que tantas vezes nos querem fechar. Compre- so acadmica. Cada vez mais tarefas e misses, cada vez
ender o que se passou condio para que a infmia no mais burocracia, cada vez menos tempo para as misses
se repita. Nunca mais. Nem nessa forma, brutal, adotada fundamentais que definem um universitrio: o ensino e a
pelo Estado Novo, nem em formas mais subtis, que pare- investigao. Com energia e inteligncia temos de enconcem suaves, mas so igualmente violentas. Estou a pensar, trar solues para esta encruzilhada.
por exemplo, nas modalidades de financiamento do ensino
superior que marginalizam as artes e as humanidades, e at miguel real Algo, porm, ensombra este universo doiraas cincias sociais, ou na tentativa de destruir todas as opi- do lemos num jornal que a Universidade de Lisboa se
orgulhava de ter dado ao pas democrtico trs Presidentes
nies discordantes e o pensamento crtico.
Foi o reconhecimento destes perigos que me levou, no da Repblica. No seria mais curial que a Universidade se
discurso de abertura das Comemoraes, no dia 11 de outu- orgulhasse de ter dado trs prmios Nobel? No assenta
bro de 2010, a chamar trs vezes pela liberdade: liberdade aquela assero na eterna reproduo das elites portugueuniversitria, liberdade das pessoas, liberdade do futuro. E sas da Universidade segue-se para a Poltica, para postea dedicar o Centenrio da UL aos professores e estudan- riormente se regressar Universidade?
tes que foram expulsos ou prejudicados nos seus percursos
antnio sampaio da nvoa um grande orgulho que
acadmicos por se terem batido pela liberdade.
os trs primeiros Presidentes da Repblica do regime demiguel real Ao contrrio desses tempos obscuros, nunca mocrtico tenham sido estudantes da Universidade de
como hoje a Universidade de Lisboa se encontra to pro- Lisboa. Tambm um grande orgulho que Egas Moniz,
missora em projetos, recursos humanos, ideias, publicao Prmio Nobel, tenha sido nosso professor. E ainda todos
de livros, quantidade de mestrandos e doutorandos. Tan- esses nomes que fazem o nosso sculo XX e o nosso sculo
to quanto nos parece, a Universidade de Lisboa atravessa XXI: Antnio Lobo Antunes, Antnio Damsio, David
uma Fase de Ouro, exceto, como se sabe, quanto entrada Mouro-Ferreira, Florbela Espanca, Gasto Cruz, Her-
202
berto Helder, Jos Mrio Branco, Ldia Jorge, Lus Miguel

Cintra, Maria Barroso, Maria Joo Seixas, Mrio Cludio,
Nuno Jdice, Sophia de Mello Breyner, Vasco Graa Moura, Vitorino Nemsio Tantos e tantos estudantes que se
formaram na Universidade de Lisboa. A nossa responsabilidade perante a cultura e as artes, perante a cincia,
mas tambm perante a interveno na vida pblica, incluindo a poltica.
miguel real Qual a ideia ou a linha central das Comemoraes do I Centenrio da fundao da Universidade
de Lisboa?
antnio sampaio da nvoa Fomos buscar a Bernardino
Machado a ideia central: Uma universidade escola de
tudo, mas sobretudo de liberdade. E desdobrmos esta
ideia em intervenes no espao pblico, numa universidade que se pensa em relao com a cidade e a sociedade.
Falmos do Centenrio, 1911-2011, sem nunca esquecer
a localizao da Universidade portuguesa na cidade de Lisboa entre finais do sculo
XIII e meados do sculo
XVI e chamando tambm a
ateno para a importncia
das escolas superiores criadas pelo Liberalismo.
As Comemoraes arrancaram no dia 11 de outubro de 2010 simbolizando a
ligao Repblica. Escrevi
ento que a instituio universitria uma das ltimas
fronteiras contra a destruio da cultura e do conhecimento, das artes e das humanidades. E disse que era
nossa responsabilidade ajudar a recriar a Repblica.
Seguiu-se um programa
intenso de atividades e exposies, de iniciativas abertas cidade e ao pblico. A
nossa preocupao foi sempre a de transformar o passado
da Universidade em futuro. Sabemos que as instituies
tm o infinito que merecem.
miguel real Pode descrever sucintamente algumas das
principais realizaes das Comemoraes?
antnio sampaio da nvoa O programa organizou-se
em quatro eixos:
100 pessoas | Histria Reflexo sobre o nosso passado institucional, conduzindo concretizao de duas iniciativas que o Reitor Marcelo Caetano havia tentado, sem
sucesso, no cinquentenrio, em 1961: a criao da Associao dos Antigos Estudantes e a publicao de uma Histria
da Universidade de Lisboa.
100 locais | Patrimnio Identificao dos espaos
que a Universidade ocupou e ocupa na cidade, com a realizao de percursos guiados pela cidade, e levantamento do
nosso patrimnio artstico e cientfico.
100 lies | Ensino e cultura Regresso Universidade de cem antigos estudantes, convidados a partilhar connosco uma lio de vida. A primeira foi de Adriano Moreira. A ltima de Antnio Lobo Antunes. As gravaes, disponveis na pgina do Centenrio, constituem um acervo
impressionante de testemunhos, memrias e ideias.
100 + 1 ideias para o futuro | Cincia e inovao
Construo de um repositrio de ideias para o futuro da
universidade e do pas. So propostas que olham para o
pas a partir de diferentes pontos de vista e iluminam possibilidades que tantas vezes ficam na penumbra.
miguel real A Universidade pblica tem sido secularmente responsvel pelo nvel e qualidade do conhecimento e
do saber em Portugal, responsabilidade repartida, hoje,
com universidades, empresas e laboratrios privados. Pensa que historicamente a Universidade cumpriu o seu dever
ou, pelo contrrio, se constituiu como um obstculo institucional difuso e amplificao de novos saberes?
antnio sampaio da nvoa A universidade portuguesa demorou muito
tempo a compreender a
importncia das estruturas
cientficas e de uma cultura que, em muitos aspetos,
entrava em conflito com
uma vida corporativa conservadora e virada para dentro da instituio. O poder
poltico decidiu, nos anos
90, desenvolver estruturas
de investigao que se relacionam diretamente com
agncias governamentais.
Foi possvel, por esta via,
acelerar o desenvolvimento cientfico em Portugal,
mas num sistema em grande parte paralelo s universidades e muito dependente do
poder poltico.
Esta estrutura dual constitui, hoje, um dos principais
entraves renovao das universidades e sustentabilidade da cincia, sobretudo da investigao fundamental.
Chegou o momento histrico de reconstruir um tecido
universitrio harmonioso, integrando no seu seio as unidades de investigao, contribuindo assim para a produo e
difuso de novos saberes.
Hoje, o mais interessante passa-se nas fronteiras e nos
cruzamentos. O futuro passa pela convergncia entre vrias disciplinas, pela interligao entre reas distintas, pela
fertilizao mtua entre grupos cientficos. Para tal so
necessrios ambientes que apenas as instituies universitrias, na sua diversidade, podem proporcionar.
miguel real Relativamente quantidade menor de inscries de estudantes em cursos de Letras, pensa que, por
motivos exteriores, a Universidade pode estar a declinar a
sua responsabilidade na reproduo social e cultural da Ln-
gua Portuguesa, aceitando passivamente um estreitamente

do lxico usado a nvel nacional, restringindo a memria
literria, a memria histria, tornando-se cmplice de um
aligeiramento de nvel cultural que inunda a sociedade nesta primeira metade sculo XXI?
203
pela excessiva uniformizao das instituies. No h, de

facto, programas ou projetos alternativos. Defendo uma
diferenciao das instituies. As universidades devem
ter uma identidade prpria e responder a necessidades
distintas, permitindo assim uma escolha mais informada
dos estudantes. por isso que, muitas vezes, os rankings
so de duvidosa utilidade. Comparam o que no comparvel. Mas a existncia de uma informao segura e rigorosa sobre os cursos, a qualidade e a empregabilidade
absolutamente fundamental.
antnio sampaio da nvoa Da mesma maneira que temos de combater o fosso entre a cincia e a universidade,
temos de eliminar a diviso entre cincias e humanidades ou entre investigao fundamental e aplicada. A
Universidade s existe se for capaz de acolher e de cultivar estas diferentes disciplinas. o que fazem as grandes miguel real Ao longo destes ltimos 100 anos, foi histouniversidades do mundo, que no se vergam aos discursos ricamente visvel a ausncia de uma classe mdia de conheda moda, ao economicismo dominante, confuso entre cimento, face social visvel da criao e consumo culturais.
Cr que a Universidade de Lisboa, nos ltimos 30 anos, tem
universidades e empresas.
Veja-se, por exemplo, um importante documento da vindo a ser um instrumento regenerador desta falha cultuLiga das Universidades Europeias de Investigao (LERU), ral, formando novos criadores e novos pblicos, fortemenWhat are universities for? Nele se defende que as universida- te crticos e exigentes?
des devem preocupar-se com a formao de um ambiente
cultural e cientfico propcio inovao, mas que os desen- antnio sampaio da nvoa Dentro de pouco tempo,
volvimentos empresariais no fazem parte da sua misso. Os cerca de metade da populao portuguesa ter frequentanossos colegas da Liga defendem mesmo que as qualidades do um estabelecimento de ensino superior, ainda que, nalguns casos, para formaes
tantas vezes apregoadas
de curta durao. Estamos
empreendedorismo, gesto,
As Comemoraes arrancaram no dia
perante uma mudana, rara
liderana, viso, trabalho
na nossa histria, que altera
de grupo, adaptabilidade, 11 de outubro de 2010 simbolizando a
as instituies e a sua funetc. no so caractersticas ligao Repblica. Escrevi ento que
o social e cultural.
primrias, mas decorrem da
Neste sentido, a minha
capacidade de pensar, de ar- a instituio universitria uma das
resposta s pode ser positigumentar e de conhecer.
ltimas fronteiras contra a destruio da
va. Os portugueses tm hoje
A partir de uma outra
um nvel de educao, uma
perspetiva, o que nos tem cultura e do conhecimento, das artes e
proximidade com a cultura
ensinado George Steiner, das humanidades. E disse que era nossa
e o conhecimento, como
em particular quando denunca tiveram no passado.
nuncia o buraco negro que responsabilidade ajudar a recriar
Mas evidente que temos
se est a criar no centro da a Repblica.
ainda um longo caminho a
estrutura acadmica europeia. A cincia sem as artes, sem as humanidades, no percorrer, que alis nunca estar concludo, para consenada. cega. intil. Transforma as sociedades do conhe- guirmos ir mais longe na formao cultural e crtica dos
nossos estudantes.
cimento em sociedades da ignorncia.
a razo que me tem levado a utilizar a metfora da
miguel real Considera saudvel a competio entre as criao para pensar o trabalho universitrio, aprofundando
e renovando o modelo humboldtiano, de ligao entre a
universidades pblicas e privadas?
investigao e o ensino, que se tornou dominante ao longo
antnio sampaio da nvoa Estamos ainda a abandonar, do sculo XX. H dois problemas que me parecem cencom dificuldade, uma conceo elitista de universidade e a trais para o futuro das universidades.
O primeiro prende-se com a passagem de uma lgica de
promover a expanso do ensino superior. A estratgia Europa 2020 fixou como meta a existncia de 40% de diplo- consumo para uma lgica de criao. O futuro das univermados do ensino superior na faixa etria dos 30 aos 34 anos. sidades passa pela criao, obviamente pelo lado da invesPara atingir este objetivo tem de haver uma forte coopera- tigao e da cincia, mas tambm pelo lado da inveno,
o no pas, entre ensino politcnico e universitrio, entre das artes, da cultura, da participao social. tempo de
avanar um passo mais e de colocar a criao, nas suas mais
escolas pblicas e privadas.
Mas devemos combater a ideia de que os diplomas va- diversas formas, no centro da vida universitria. Criao
lem todos o mesmo. No valem. A formao universitria cultural. Criao cientfica. Criao artstica. Criao de
e o ttulo de dr. j no asseguram um futuro despreo- ideias e programas sociais. Criao que inovao. Cocupado. O que se passa hoje em Portugal, com algumas locar o problema do ponto de vista da criao abrir as
excees, fruto de um desenvolvimento tardio, que nos universidades a dimenses que nem sempre tm estado
leva a colocar os nossos filhos em instituies o mais perto presentes na sua vida.
O segundo diz respeito reforma dos estudos e necespossvel de casa renunciando a uma verdadeira escolha.
Claro que h razes para esta distoro, a comear sidade de colocar o estudo no centro da atividade universi-
204
tria. E isto implica uma conceo diferente da pedagogia

universitria, que conduza a formas novas de trabalho: o
estudo, o estudo acompanhado, a tutoria, a iniciao cientfica, as novas tecnologias, as redes de aprendizagem,
etc. uma mudana decisiva, apenas esboada nas nossas
universidades, que a Reitora da Universidade de Harvard
sintetizou num discurso que intitulou: We are all teachers
and we are all learners. Eis o que nos permite superar dicotomias entre ensino e investigao, mas tambm entre
ensino e aprendizagem, que tm empobrecido a nossa maneira de pensar o trabalho universitrio.
miguel real Sente que o Estado no reconhece o grandssimo papel da Universidade para o desenvolvimento tcnico, cientfico e cultural do pas?
antnio sampaio da nvoa No, julgo que este reconhecimento existe. Mas quando se procura impor uma
reforma por via poltica h a tendncia para fazer um diagnstico muito crtico, criando assim espao e legitimidade
para que os governos salvem as instituies. Como historiador da educao conheo bem este processo. Voltou
a acontecer com o Regime Jurdico das Instituies de
Ensino Superior: antes do RJIES tudo era mau e os vrios
miguel real Face sua experincia como Reitor, conti- ministros, e os seus proslitos, sucederam-se nas declaranuam os desencontros entre o mundo poltico e o mundo es contra o imobilismo das universidades, a gesto daacadmico? Aquele no reconhece a especificidade deste, nosa das instituies, a incompetncia dos reitores, etc.;
afundando-o com cortes financeiros, segundo a miragem depois do RJIES, bastaram dois anos para que o inferno se
de uma ilusria autonomia financeira? No deve o Esta- transformasse em paraso, com as universidades e os seus
do possuir uma forte interveno no sentido de garantir o reitores a serem descritos pelo poder poltico como pesacesso Universidade de todos os jovens, independente- soas extraordinrias, de grande eficincia, competncia e
responsabilidade.
mente da sua origem econmica?
Como historiador compreendo bem esta realidade. Como
antnio sampaio da nvoa Sim. Esse foi o sonho da universitrio custa-me aceitar a ligeireza dos diagnsticos,
Repblica quando criou a Universidade de Lisboa, em crticos ou elogiosos, e a maneira como tanta gente se presta
a estas tarefas. grave por1911: Um dos primeiros
que instaura na sociedade,
deveres do Estado asse- Temos Estado a mais na regulamentao
sobretudo numa sociedade
gurar a todos os cidados, da vida das instituies, na imposio de
como a portuguesa em que
sem distino de fortuna,
infernais normas e regras burocrticas,
a maioria das pessoas no
a possibilidade de se elevateve acesso a uma formao
rem aos mais altos graus de na governamentalizao da cincia, na
superior, um sentimento de
cultura, quando disso sejam
interferncia diria no nosso dia a dia.
grande ambiguidade. Como
capazes. Todos sabemos
se as universidades tivessem
que este sonho s agora, E temos Estado a menos na organizao
um grande passado e grande
um sculo mais tarde, se da rede do ensino superior, na definio
futuro, mas um duvidoso
comea a concretizar. Mas
presente.
todos sabemos, tambm, de um catlogo de cursos, na garantia
que continua a haver uma da qualidade.
miguel real Como especiforte discriminao social
ficaria o lugar e papel da Universidade de Lisboa face
no acesso universidade.
justo realar o esforo da sociedade portuguesa, e totalidade do ensino universitrio portugus? Caber-lhe-
tambm dos seus governantes, na criao de condies maiores responsabilidades por ser a grande universidade
que permitiram a expanso do ensino superior. Os de- da capital do pas?
sencontros entre o mundo poltico e o mundo acadmico
acontecem, frequentemente, pela forma como as decises antnio sampaio da nvoa Sim. H diferentes modelos
so tomadas neste pas. As redes de influncia, os contac- de universidades e til que assim seja. Oxford ou Cambridtos pessoais e os grupos de interesse prevalecem, quase ge, para citar apenas dois exemplos emblemticos, esto fora
sempre, sobre a autonomia das instituies e um relacio- da capital. Assim acontece, tambm, com muitas das prinnamento que no deve ser pessoal mas institucional. A cipais universidades norte-americanas. Mas, num pas como
culpa no apenas do poder poltico, tambm do poder Portugal, parece clara a importncia de uma grande universiacadmico que se habituou a este jogo medocre. Precisa- dade na capital. por isso que tanto nos temos batido pela
mos urgentemente de uma outra cultura, democrtica, de reorganizao da rede do ensino superior, juntando e coligando instituies, desde logo em Lisboa. No uma questo de
iseno e de transparncia.
Temos Estado a mais na regulamentao da vida das tamanho ou de dimenso. Precisamos, sim, de massa crtica
instituies, na imposio de infernais normas e regras do ponto de vista humano e financeiro. E precisamos tamburocrticas, na governamentalizao da cincia, na inter- bm de reconstituir uma universidade que tenha as dimenferncia diria no nosso dia a dia. E temos Estado a menos ses clssicas e tcnicas, reunindo assim a universalidade
na organizao da rede do ensino superior, na definio dos saberes.
As ideias de congregao e de convergncia so centrais
de um catlogo de cursos, na garantia da qualidade. Se
no conseguirmos alterar esta situao dificilmente tere- para pensar hoje o trabalho universitrio e, sobretudo, para
mos uma relao normal entre os responsveis polticos e permitir a emergncia de reas e grupos que trabalham na
fronteira entre vrias disciplinas.
as instituies universitrias.
Curiosamente, apesar de se continuar a escrever que as

universidades no se autorreformam, este programa corajoso de reorganizao da rede tem sido promovido no seio
das instituies e tem sido bloqueado pelo poder poltico.
Ao longo destes anos todos, o Governo no manifestou
qualquer vontade ou interesse em alterar este estado de
coisas. Bem pelo contrrio, impediu vrias iniciativas que
a Universidade de Lisboa tomou nessa direo.
No h uma vontade real de mudana em Portugal.
fcil dizer que preciso mudar de vida, mas parece que
ningum quer dar o primeiro passo. Neste caso, orgulhamo-nos de ter tido a coragem dos comeos, para recorrer
a Janklvitch. Porque sabemos que nada se far sem uma
vontade prpria das instituies. De cima, podemos e
devemos criar as condies para que o trabalho conjunto
se desenvolva. Mas s a partir de baixo ele poder concretizar-se com sucesso.
miguel real Tivemos conhecimento da criao de um
novo Centro Acadmico no antigo centro comercial Caleidoscpio, no Campo Grande. Pode descrever-nos esse
projeto?
antnio sampaio da nvoa Sim, uma das nossas iniciativas com a Cmara Municipal de Lisboa. Estamos a
trabalhar numa requalificao da Cidade Universitria,
incluindo o Campo Grande. A situao atual insustentvel. O campus transformou-se num imenso separador de
autoestrada e num parque de estacionamento selvagem.
fundamental que a comunidade universitria perceba a
importncia deste projeto, e nele colabore. O Caleidoscpio um dos elementos centrais. Queremos instalar neste
edifcio um espao de trabalho e de convvio, de estudo,
aberto 24 horas por dia, que permita reanimar a vida associativa e acadmica.
miguel real Pode revelar-nos outros projetos essenciais
para o futuro da Universidade de Lisboa?
antnio sampaio da nvoa Ao longo da entrevista falei de duas orientaes centrais: a internacionalizao e o
reforo da investigao cientfica. Falei tambm da necessidade de consolidar uma poltica interna de garantia da
qualidade e da importncia de uma reforma dos estudos e
da pedagogia universitria.
Agora, gostaria de falar de uma iniciativa que tem um
grande significado: a valorizao dos Museus da Politcnica e do Jardim Botnico. A Universidade possui este patrimnio nico no corao da cidade de Lisboa, constitudo
pelos Museus, pelo Jardim, pelo Picadeiro Real, pelo Observatrio Astronmico. preciso devolver este espao aos
cidados de Lisboa. preciso transform-lo no maior plo
cultural, cientfico e artstico da cidade.
um grande projeto para Lisboa e para a Universidade.
Ao faz-lo, estaremos a marcar a relevncia do patrimnio
(da histria, do conhecimento) e do modo como ele pode
ser posto ao servio da criao e da contemporaneidade. O
corao de Lisboa vai bater de outra maneira.
Mas quero deixar claro que neste projecto, como em
todos os outros, o critrio principal das minhas decises
205
no hipotecar o futuro das novas geraes, no pr em

causa as possibilidades futuras da Universidade. fcil fazer obra, adiando para daqui a uns anos o seu pagamento.
fcil, mas irresponsvel. Cada gerao deve fazer o melhor possvel com os recursos ao seu alcance, sem hipotecar os recursos da gerao seguinte.
miguel real Existem projetos no mbito da Lusofonia?
antnio sampaio da nvoa Existem muitos. E precisamos de muitos mais. As relaes com o Brasil tm tido um
desenvolvimento extraordinrio. Com os pases africanos,
tem sido mais difcil, apesar do interesse mtuo e de uma
importante cooperao na rea do Direito. Recentemente,
tm-se aberto muitas oportunidades de trabalho com os
pases asiticos, em particular com a China, atravs da lngua portuguesa. Se no compreendermos que o Portugus
o elemento central da nossa internacionalizao nunca
deixaremos de ser, apenas, a periferia do Ingls.
miguel real E pessoalmente, sente-se gratificado pelo seu
trabalho? O grande investigador que marcou os estudos de
Histria da Educao nos ltimos trinta anos no se queixa?
antnio sampaio da nvoa Tenho uma necessidade
imensa de silncio. A minha vida sobretudo uma biblioteca, com os seus livros infinitos e o seu infinito silncio.
Mas estes tempos tm sido extraordinrios. A minha gerao nasceu de Abril e tem um sentido agudo de responsabilidade. Este cargo permitiu-me, dentro dos meus limites,
dar ao pas um pouco do que o pas me deu na minha formao acadmica, na possibilidade de frequentar universidades estrangeiras, no modo como me abriu as portas de
um percurso universitrio.
Estou eternamente grato Universidade de Lisboa por
ter confiado em mim, por me ter permitido viver o que
de outro modo no teria vivido. Sinto que a minha histria se alargou, se enriqueceu, com tudo o que foi possvel
fazer, mas tambm com a experincia de muitas incapacidades e insucessos. Percebi bem que a vida se contrai
ou se expande proporcionalmente nossa coragem. Conseguimos, muitas vezes, fazer bons diagnsticos e definir
boas solues. Mas falta-nos, frequentemente, uma tica
da deciso, a coragem de fazer aquilo que dizemos que
preciso fazer.
Tenho hoje novos olhares sobre a universidade e sobre a
sociedade. E esta , como diz Proust, a verdadeira viagem
da descoberta, que no consiste em encontrar novas paisagens, mas em adquirir novas maneiras de ver e de pensar.
Sinto que, quanto mais alto vamos subindo, mais terra vamos avistando, desenhando-se a geografia de tudo o que
nos falta ainda percorrer. S vale a pena assumir responsabilidades de governo de uma universidade se estivermos
preparados para enfrentar este dilema e para tentarmos
dar resposta s novas exigncias e aspiraes que surgem,
justamente, do nosso prprio progresso.
206
dossi escritor
207
Urbano Tavares
Rodrigues
coordenao de antnio jos borges
Este Dossi Escritor do nmero 3 da Revista Letras Com

Vida dedicado a um dos mais importantes escritores da
literatura portuguesa do sculo XX: Urbano Tavares Rodrigues, distinto e profcuo romancista, contista, ensasta,
crtico, cronista e poeta.
Urbano Tavares Rodrigues nasceu em Lisboa, em 1923,
mas passou a sua infncia e a adolescncia no Alentejo,
marcando-o para sempre como escritor. Durante a sua vida
acadmica, como professor universitrio, jubilado, na Faculdade de Letras da Universidade de Lisboa, e, na altura,
de escritor, com responsabilidades sociais que extravasam
a notvel aptido criativa, atravessou momentos de grandes dificuldades, as quais derivaram, tambm, das posies
ideolgicas que assumiu. Vive em Lisboa, onde, para alm
de continuar a escrever e a publicar fico e poesia, em que
deposita os seus grandes temas do amor, o tempo, a morte
e os problemas sociais, exerce atividade crtica/ensastica
regular na seco da especialidade no site da Fundao Calouste Gulbenkian. ainda membro efetivo da classe de
Letras da Academia das Cincias de Lisboa.
Publicou, at data, quarenta e cinco livros de fico,
vinte e cinco de ensaio e crtica, no esquecendo os pref-
208
dossi escritor Urbano Tavares Rodrigues
cios e organizaes, quinze

de viagens e crnica e dois
de poesia (constatamos
mais um no prelo). Alguns
destes livros esto traduzidos em quase todas as lnguas europeias e mesmo em
rabe e Japons. A editora
D. Quixote est a reeditar a
sua obra completa (fico).
Aliando talento, afetividade e generosidade, Urbano Tavares Rodrigues inserese na linhagem de escritores
do Sculo XX portugus que
mesclam a palavra potica (e
a poesia) com a impetuosa
implicao verbal, a fantasia
com a expresso do vivido,
depositando, no raras vezes
com ironia, a sua viso sobre
o tempo, dando liberdade ao
texto de escrever-se bastante a si prprio.
No pretendemos evidenciar os mestres de UTR, nem
to pouco os epgonos, porm, relativamente a uma espcie dos primeiros, exerceram influncia na sua prosa autores como Andr Malraux, Sartre, Camus, Aquilino Ribeiro,
Raul Brando ou Manuel Teixeira Gomes* e na sua poesia
Octvio Paz, Pessanha, Antnio Nobre, Ruy Belo ou Fernando Pessoa (destacando lvaro de Campos).
Deste dossi constitudo tambm, alm dos ensaios
sobre UTR, por uma seco de manuscritos ditos e inditos do autor e fotografias
suas fazem parte, a abrir,
um artigo/ensaio de Miguel Real, intitulado Urbano
Tavares Rodrigues A nova
crtica neorrealista, cuja introduo marca uma assinalvel
digresso pela histria do
romance universal, afirmando nomeadamente o UTR
existencialista e neorrealista, no sentido de despertar
o leitor da opresso do regime do Estado Novo, com
indicaes das principais
temticas da obra de Urbano, sobre a esttica, o estilo
e o carter comprometido politicamente mas livre literariamente, diria inovador,
do nosso autor, sendo que Real no se furta a constantes
referncias singulares e autoritrias a outros autores que
escreveram sobre Urbano; segue-se um ensaio de Eugnio
Lisboa, com o singelo e naturalmente frondoso ttulo Urbano, onde o ensasta de novo nos brinda com a sua erudio,
sempre adequada, cirrgica,

fazendo um apreciavelmente sinttico voo rasante
pelo esprito de toda a obra
de Urbano, justificando o
carter criador e generoso
do autor; de seguida surge
Revisitao de Bastardos do
Sol de Urbano Tavares Rodrigues, da autoria de Joo de
Melo, que, no deixando
de estabelecer apropriadas
correlaes, de aproximao ou no, entre Urbano
e os seus contemporneos,
ajustadas aluses histricas,
uma exaltao do Urbano
inovador e referindo-se ao
novo romance portugus,
sobretudo debrua-se sobre Bastardos do Sol; no
seguimento, Maria Graciete Besse proporciona-nos, com o seu texto Urbano Tavares
Rodrigues entre o horror e a volpia, essencialmente uma abordagem do romance O Supremo Interdito, abrindo com a
epgrafe de Cline que expe a nossa virgindade tanto do horror como da volpia, numa essencial diviso entre os tpicos:
O imaginrio do mal, em que tece consideraes sobre o
tema, A prtica criminosa, visando ecoar a origem do desvario, da alienao, e A busca identitria, uma caracterizao
da inquietao, narrativa e psicolgica, presente no romance,
terminando, na Concluso, com a assuno das preocupaes tico-sociais que Urbano constri na sua fico; por
fim, a fechar a seco de textos dedicados a Urbano, Antnio Jos Borges, em Sonho
e Ideologia na Poesia de Urbano
Tavares Rodrigues, consciente
de que para Urbano uma cultura harmoniosa nunca pode
prescindir da poesia, centra
a sua ateno na poesia do
autor, vertente no menos
importante/reveladora
da
sua produo literria e que
encerra em si os temas essenciais que UTR desenvolveu
e desenvolve na sua prosa,
numa anlise integral da obra
potica publicada, incluindo o livro no prelo: Horas de Vidro.
Justamente, este Dossi Escritor tem como objetivo
contribuir para a dignidade deste Autor maior da literatura
portuguesa; um Autor consciente, iluminado e j seguro no
seu lugar entre os nomes cimeiros do panorama da literatura portuguesa do sculo XX.
* NOTA DO EDITOR: O autor M. Teixeira-Gomes, tendo sido um dos autores mais estudados por Urbano Tavares Rodrigues, ser nomeado vrias
vezes ao longo deste dossi. Sobre este assunto importa esclarecer que, constatando as diversas formas como o autor aparece referido: Manuel Teixeira
Gomes, M. Teixeira-Gomes e at Manuel Teixeira-Gomes, a coordenao editorial decidiu manter as formas escolhidas pelos autores dos respectivos
textos, uma vez que o critrio de diferenciao no claro o suficiente para uma uniformizao satisfatria.
dossi escritor
209
miguel real
CLEPUL
Urbano Tavares Rodrigues A nova

crtica neorrealista
1. Introduo
Em 1964, no opsculo Romance Francs Contemporneo, Urbano Tavares Rodrigues, constatando o largo leque de tendncias animador do romance francs, indica dois grandes vetores culturais que englobariam e sintetizariam a totalidade da produo literria francesa do
sculo XX: romances de tendncia moralista, como os de A. Gide, Les Faux Monnaayeurs
e Les Caves du Vatican, postulando para o leitor uma mensagem de orientao social e existencial, tendo como grandes continuadores A. Malraux, J.-P. Sartre e A. Camus, e Du Cot
de Chez Swann, de M. Proust, de 1913, romance de reflexo individualista, epicurista, uma
descida ntima, sem curar de receitas para a salvao da humanidade1. Verdadeiramente,
toda a obra romanesca e ensastica de Urbano Tavares Rodrigues se erige a partir do cruzamento, ou, melhor, da fuso, destas duas tendncias narrativas detetadas pelo prprio
no romance francs contemporneo. A primeira tendncia, a moralista, obedece aos seu
impulso de ansiosa procura de uma sociedade fraterna e desembocar, na dcada de 60,
na viso marxista e neorrealista da literatura e da crtica literria, com a qual, partilhando
ideias e projetos, nunca se identificar plenamente, defendo uma esttica mais aberta e
permanentemente atualizada ao nvel formal2; a segunda, relevando da descoberta e explorao do homem individual, em situao, fez de Urbano Tavares Rodrigues um dos
mais influentes autores e crticos literrios cujo quadro de anlise se inspira em conceitos
derivados do existencialismo francs. Dito de outro modo, existencialista com preocupaes sociais ou neorrealista com preocupaes individuais, eis em sntese a viso esttica
singularssima de Urbano Tavares Rodrigues, que nunca se rever nos existencialistas portugueses (Delfim Santos, Antnio Quadros, Verglio Ferreira, Eduardo Loureno), mas
tambm nunca se rever nos crticos neorrealistas puros (A. Ramos de Almeida, Antnio
do Vale/lvaro Cunhal, lvaro Salema, Mrio Sacramento, Fernando Namora at aos finais da dcada de 50, Antnio Jos Saraiva igualmente at aos finais da dcada de 50).
Ao longo da dcada de 50, mormente durante a sua estadia em Frana (Montpellier, 1949
1952; Paris, Sorbonne, 1952 1955), o jovem Urbano Tavares Rodrigues construiu a sua
manso crtica pessoal, de fundo eminentemente existencialista, que, posteriormente, aps
o regresso a Portugal, fundir com uma fortssima denncia ficcional e ensastica do regime
poltico do Estado Novo, aproximando-se, tanto na teoria quanto prtica social, do neorrealismo marxista. Porm, ainda que marxista, e sobretudo, ainda que neorrealista, a viso
esttica de Urbano Tavares Rodrigues, de pendor moralista no que se refere mensagem
social, torna-se, qualquer que seja a ideologia extraliterria do seus livros, profunda e subversivamente imoralista por via da explorao da personalidade das suas personagens, da
total ausncia de dogmatismo filosfico e de pudor verbal no estabelecimento dos dilogos,
na descrio dos sentimentos e dos sentidos e na caracterizao das personagens.
A primeira, a influncia existencialista, nascida na dcada de 50 ao longo de uma prolongada estadia em Frana, bem como da reflexo terica como assistente na Faculdade
de Letras de Lisboa, da atividade crtica como diretor do jornal literrio Europa (1957), da
atividade como tradutor (especialmente de Mito de Ssifo, de A. Camus), da atividade como
crtico de teatro (Noites de Teatro. I e II, 1960/61) e da sua atividade como crtico literrio.
Neste sentido, Urbano Tavares Rodrigues evidencia-se, com Eduardo Loureno, Verglio
Ferreira e Augusto Abelaira, um dos primeiros cultores e divulgadores do existencialismo
em Portugal. Desde Porta dos Limites (1952, os textos de Urbano Tavares Rodrigues so
invariavelmente atravessados pelas problemticas reflexivas prprias do existencialismo
filosfico, de que se destacam o ceticismo face s teorias abstratas dominadoras do sentido da Histria, a interrogao sobre o sentido da vida, a descoberta do corpo vinculada
libertao da mulher, o relevo posto na ao individual, a responsabilidade pessoal, a
Urbano Tavares Rodrigues,

Romance Francs Contemporneo.
Lisboa: Sociedade Portuguesa de
Autores, 1964, p. 5.
AA. VV., Urbano Tavares Rodrigues.

50 Anos de Vida Literria. Porto: Asa,
1994, p. 5.
210
dossi escritor Miguel Real
3
Cf. Urbano Tavares Rodrigues,
o texto Vida Romanesca de Teixeira
Gomes, publicado na dcada de 40
e no mencionado pelo prprio
na sua bibliografia oficial, mas
tambm a sua tese de licenciatura,
Manuel Teixeira Gomes. Introduo
ao Estudo da sua Obra. Lisboa:
Portuglia Editora, 1950; TeixeiraGomes e a reao antinaturalista.
Lisboa: Casa do Algarve, 1959, bem
como a sua tese de doutoramento,
Teixeira-Gomes e o Discurso do Desejo.
Lisboa: Edies 70, 1983.
culpabilidade face estagnao social e pobreza econmica, o importantssimo tema

da liberdade, do acaso e do destino, o absoluto nivelamento a todos imposto pela morte,
os desencontros individuais, a contradio entre a vida pessoal e os imperativos do todo
social, a irrupo dos sentimentos, a ausncia de objetivos transcendentes, religiosos, a
reproblematizao de raiz da Histria, a fuga narrao de histrias eticamente exemplares, a que a escrita de Urbano Tavares Rodrigues acrescenta a singularssima descrio
da questo da sensualidade e do erotismo.
Em segundo lugar, a partir de finais da dcada de 50, e sobretudo ao longo da dcada
seguinte, por via do empenhamento social de Urbano Tavares Rodrigues aps a malograda candidatura de Humberto Delgado Presidncia da Repblica, a expulso do autor da
Faculdade de Letras de Lisboa e consequente proibio de ensinar, e o exlio para o Brasil
de seu irmo, Miguel Urbano Rodrigues, acresce influncia existencialista o testemunho
de ambientes e perspetivas romanescas neorrealistas, de que Bastardos do Sol (1959) e Os
Insubmissos so j expresso. Face s obras de Alves Redol e Soeiro P. Gomes da dcada
de 40 e s de Carlos de Oliveira e Fernando Namora na de 50, Bastardos do Sol estatui-se
como uma nova figurao esttica do neorrealismo, acolhendo tanto influncias existencialistas como rompendo decisivamente com a moda do novo romance de N. Sarraute
e M. Butor (Alfredo Margarido, Artur Portela Filho).
Porm, nossa convico que o que o tempo futuro vazou em perfeio na sua escrita, combinando harmoniosamente a fruio da vivncia do momento com orientao
social, no o apreendeu Urbano Tavares Rodrigues nem no Quartier Latin, na dcada
de 50, nem nas manifestaes reprimidas do 1 de maio em Lisboa, na dcada de 60.
Verdadeiramente, este duplo modelo estilstico, que se constitui igualmente como duplo
modelo de anlise literria, pr-existia j em Urbano Tavares Rodrigues antes das suas
leituras existencialistas e do seu engajamento neorrealista. Com efeito, Urbano Tavares
Rodrigues encontrou este duplo modelo de escrita, com diferente configurao, no autor
que mais o influenciou e mais prodigamente estudou: Manuel Teixeira Gomes3. Logo em
1949, escrevia Urbano Tavares Rodrigues sobre a escrita de Manuel Teixeira Gomes: em
constante harmonia o prazer e a beleza () so os seus temas essenciais, acrescentando, e o desprezo () pelos preconceitos [sociais], pelos solenes lugares comuns, pelas
composturas reverentes. Compraz-se sempre em salientar o grotesco de certas figuras
e situaes4. Assim, propondo-se a reviso de histrias (scar Lopes e A. Jos Saraiva)
e dicionrios (lvaro Manuel Machado) de literatura, no impossvel que o famoso
erotismo existencialista de que se compe os romances de Urbano Tavares Rodrigues
possua a sua mais arcaica fonte no individualismo ertico de M. Teixeira-Gomes; do mesmo modo, o fundo cuidado social do autor, muito anterior ao seu empenhamento neorrealista, datar porventura das leituras das novelas e contos de Teixeira-Gomes, sendo j
realado em 1954 em Prsentation de Castro Alves. Neste sentido, de destacar a hiptese
(nova) de que o existencialismo parisiense da dcada de 50 e o neorrealismo militante da
de 60 apenas tivessem avivado na escrita de Urbano Tavares Rodrigues o que seminalmente lhe era j prprio, a interrogao sobre o corpo e a beleza, a fruio angustiante da
liberdade individual, a consciencializao do absurdo da existncia face inevitabilidade
nadificante da morte, temas bem caros, sob um lxico decadentista e expressionista, de
fundo psicologista, a M. Teixeira-Gomes. Deste modo, foroso reverter, nas histrias e
dicionrios de literatura portuguesa, a consequncia em causa ou motivao, ou, dito de
outro modo, se Urbano Tavares Rodrigues no tivesse ido para Frana e neste pas no
reinasse a doutrina existencialista, porventura os romances e a crtica literria deste autor
no teriam sido no essencial alterados, permanecendo idntica tematizao relativa ao
indivduo, sua liberdade, os seus desejos e os seus labirintos psicolgicos e filosficos, e
o idntico cuidado com a sua alentejana sede de justia social. Neste sentido, classificar a
escrita de Urbano Tavares Rodrigues de existencialista e neorrealista usar uma terminologia que, verdadeira e conveniente histria e aos dicionrios de literatura, retrata com
fidelidade os dois traos fundamentais da sua obra desde que se no pretenda, como por
ignorncia habitual, retirar a Urbano Tavares Rodrigues o brilho e a mestria pessoais,
considerando-se a sua obra como mera aplicadora de uma cartilha filosfica e esttica.
E de todo no correto, evidenciando o desconhecimento da gnese da obra de Urbano
Tavares Rodrigues, classificar esta como expresso de um ecletismo esttico, de estilo e
de gosto5, j que o ecletismo significa indistino esttica de estilo, fuso de mltiplas
e indiferenciadas influncias, enquanto que toda a escrita de Urbano Tavares Rodrigues,
como romancista e crtico literrio, submete-se ao duplo crivo de expresso do desejo e
4
Manuel Teixeira Gomes. Introduo ao
estudo da sua Obra. ed. cit. p. 37.
211
da finitude situacional do homem individual consubtanciados na sua liberdade histrica.

2. Dcada de 50
Predomina em Urbano Tavares Rodrigues desta dcada um fortssimo vnculo ao complexo de ideias francesas entre as duas guerras mundiais focalizado em torno dos grandes
temas do absurdo; do encontro/desencontro da vida; da irriso, da morte e da singularidade individual da existncia humana; da revolta, dos limites desta e do seu sentido; do
prazer dos sentidos e do seu esgotamento; da necessidade de densificao e dramatizao
de cada instante da vida (gerando nos seus contos e romances uma nova modalidade de
tempo, o tempo concentrado de uma hora ou de uma noite); da angstia da escolha e
da responsabilidade universal de cada ato praticado, elevando-o a um plano moral; da
necessidade de subverso contnua das estruturas cristalizadas da sociedade, como se se
vivesse em revoluo permanente; da assuno do erotismo como remisso momentnea
do sacrifcio culpabilizante da existncia normalizada, enfim, o conjunto de temas que
solidificavam a viso existencialista do homem, especialmente a retirada das obras de
J.-P. Sartre e de A. Camus. Vivendo em Frana metade da dcada de 50, constitui-se como
normal a influncia existencialista no jovem Urbano Tavares Rodrigues, expressa desde
logo nas temticas dos contos da sua primeira obra ficcional, A Porta dos Limites (1952),
bem como na escolha dos temas de dois dos seus primeiros ensaios: a morte, em O Tema
da Morte na Moderna Poesia Portuguesa6, e o erotismo, em O Mito de Don Juan e o Don Juanismo em Portugal7, verdadeiramente o grande ensaio crtico original sobre o Don Juanismo
na literatura portuguesa, inclinando o autor a sua interpretao para uma verso existencialista de Don Juan, verso, alis, compartilhada por Joaquim Benite na encenao de
D. Juan, de Molire (Companhia de Teatro de Almada, 2006). A viso existencialista da
crtica literria de Urbano Tavares Rodrigues culmina, em 1960, com a publicao da sua
traduo de O Mito de Ssifo8, de Albert Camus, um dos ensaios que, em francs, e, depois,
em portugus, maior influncia filosfica ter exercido sobre a gerao literria portuguesa da dcada de 50. Com efeito, esta gerao de prosadores, eminentemente lisboeta
(em Coimbra pontificava o nascimento de um novo e derradeiro neorrealismo sob
a pena de Carlos de Oliveira: Uma Abelha na Chuva de 1953; no Porto reinava Agustina
Bessa-Lus: A Sibila de 1954), nascida para a literatura na dcada de 50, integra autores
como Urbano Tavares Rodrigues, Lus Francisco Rebelo, Faure da Rosa, Maria Judite de
Carvalho, Fernanda Botelho, Augusto Abelaira, David Mouro-Ferreira, Coimbra Martins, Verglio Ferreira ps-Mudana, e Isabel da Nbrega. Irmana-se esta gerao em valorizar estilisticamente a literatura, sem o abandono da denncia da injustia econmica
e social, bem como da ditadura poltica do Estado Novo. Em sntese, todos estes autores
transportavam para os seus livros um combate contra trs muros ideolgicos (Le Mur
o ttulo de uma ento famosa pea de teatro de Sartre, traduzida por Coimbra Martins):
esteticamente, combatiam contra o legado neorrealista puro e duro, centrado na revista
Vrtice, e contra a herana psicologista da presena do ideal da arte pela arte, desprovido
de direto alcance social; social e politicamente, lutavam contra o enquistamento institucional de Portugal, sustentado numa ditadura com mais de duas dcadas, que separava o
pas do progresso europeu ps-II Guerra Mundial.
Vazia de passado, esta gerao encontrara nos temas da filosofia existencialista a inspirao ideolgico-literria suficiente para prestar coeso ao contedo dos seus livros. As
referidas problemticas reflexivas prprias do existencialismo filosfico constituem um
conjunto de laos que, na sua unidade narrativa, longinquamente inspirada nos romances
de Camus, Sartre e Malraux, perfazem o contedo ideolgico dos romances desta gerao, cujos dilogos testemunham encontros que so desencontros, equilbrios tensos
que so reais desequilbrios, recalcamentos que so aspiraes socialmente frustradas,
evidenciando uma sociedade que, sob uma aparncia calma e ordenada, , na essncia,
profundamente neurtica.
Isabel da Nbrega, Fernanda Botelho, Urbano Tavares Rodrigues, Maria Judite de
Carvalho, David Mouro-Ferreira, Augusto Abelaira possuem esse espantoso poder narrativo de retratar suave e ondulante o real (as reunies, os seres, os jantares, os encontros
acidentais), deixando o leitor suspeitar a existncia de uma sub-realidade fervente e procelosa, social e moralmente escondida.
O historiador da literatura Joo Camilo autor de um artigo cujo ttulo, na sua idealidade, constitui o suco mais puro dos ideais existencialistas contidos nos romances desta
gerao de 50. Citamo-lo porque somos incapazes de encontrar expresso mais verda-
Manuel de Gusmo, Para

um retrato de Urbano Tavares
Rodrigues, in Avante, 14/11/02,
apud AA. VV. Urbano Tavares
Rodrigues. 50 Anos de Vida Literria.
ed. cit, p. 49.
6
O Tema da Morte na Moderna Poesia
Portuguesa. Lisboa: sep. de Graal,
n 4, 1957.
7
Cf. Urbano Tavares Rodrigues, O
Mito de Don Juan e o Don Juanismo
em Portugal. Lisboa: tica, 1960.
8
A. Camus, O Mito de Ssifo, (trad.
de Urbano Tavares Rodrigues).
Lisboa: Livros do Brasil, 1960.
212

Santiago de Compostela. Lisboa:
Empresa Nacional de Publicidade,
1949.
10
Maria Graciete Besse, Discursos
de Amor e Morte. A Fico de Urbano
Tavares Rodrigues. Porto: Campo
das Letras, 2000, p. 105.
11
Noites de Teatro, I. Lisboa: tica,
1961, p. 13.
12

Prefcio a O Teatro de Eugne
Ionesco, trad. Lus de Lima. Lisboa:
Minotauro, 1962; Prefcio a A.
Artaud, O Teatro e o seu Duplo, trad.
Fiama Hasse Pais Brando. Lisboa:
Minotauro, 1962; cf. igualmente
Prefcio pea de teatro de
Fiama Hasse Pais Brando,
Os chapus de chuva. Lisboa:
Minotauro, 1962.
13
Realismo. Arte de Vanguarda e Nova
Cultura. Porto: Editora Nova
Crtica, 1978 [1 ed.: 1966],
pp. 24-25.
deira e mais bela para designar o imenso conjunto de peas de teatro e romances publicados ao longo desta dcada por autores influenciados pela atmosfera social existencialista francesa (a alem teve fortes repercusses na filosofia Delfim Santos, Antnio Jos
Brando, Cabral de Moncada): plenitudes breves e absolutos adiados. Com efeito, a
exaltao da vivncia do momento e a entrega empenhada na plenitude do instante so
desacompanhadas da existncia de um sentido unificador que congrace heroicamente as
vidas das personagens (o neorrealismo) ou revele, por um ideal esttico sagrado, o sentido
profundo da vida (o presencismo). Diferentemente, as personagens dos textos de Urbano
Tavares Rodrigues das dcadas de 50 e 60 so seres to mais intensos de vida quanto nelas
a verdadeira vida pulsa ausente, acontecida algures, e, mesmo, em algumas delas (algumas
das personagens femininas), em nenhures, de vida reduzida vidinha e ao cumprimento
ordenado dos preconceitos sociais.
A Gerao de 50, encravada entre as geraes literrias picas das dcadas de 30 e 40
e a gerao desconstrutivista da dcada de 60, anunciada por Rumor Branco, de Almeida
Faria, Pregos na Erva, de Maria Gabriela Llansol, ambos de 1962, e Os Passos em Volta, de
1963, de Herberto Helder, pressionada pela emergncia do nouveau roman francs de
Alfredo Margarido e Artur Portela Filho, legou para a Histria da Literatura trs grandes
escritores Verglio Ferreira, Urbano Tavares Rodrigues e Augusto Abelaira e uma obra
imortal Apario, de 1959. Sem a grandeza deste romance, Viver com os Outros, de Isabel
da Nbrega, Calendrio Privado, de Fernanda Botelho, ou dos contos de A Noite Roxa e
Vida Perigosa, de Urbano Tavares Rodrigues, constituem, no entanto, timas smulas da
prtica esttica alimentada pelos ideias existencialistas de uma das geraes que mais
fortemente marcou a literatura portuguesa do sculo XX.
Porm, nesta dcada de 50, para alm dos ensaios e dos contos, evidenciando a unidade estilstica da sua escrita, o olhar sensual e a preocupao social que desde sempre
alimentavam a escrita de Urbano Tavares Rodrigues exprimem-se tambm, e fortemente,
nos relatos e crnicas de viagens, como a que fez a Santiago de Compostela9.
Maria Graciete Besse, em livro dedicado vertente ficcional de Urbano Tavares Rodrigues, regista que na escrita deste autor articulam-se variados percursos que correspondem a modulaes do confronto do escritor consigo mesmo e com o mundo, traduzindo
a experincia agnica de uma poca e a indefetvel crena num humanismo restaurador
da esperana10. Com efeito, nota-se na obra ensastica e romancista deste perodo de
Urbano Tavares Rodrigues a primeira caracterstica (a experincia agnica de uma poca) e menos a segunda (a crena num humanismo restaurador da esperana), que far
o seu fortssimo aparecimento na dcada de 60. Neste sentido, a dcada de 50 ter sido,
se no nos enganamos, para o ensasta e crtico Urbano Tavares Rodrigues a dcada da
superao existencial de um nacionalismo limitado, gloriosamente louvado pelo regime
do Estado Novo, e a abertura a e convvio com problemticas literrias e filosficas que
s em segunda mo lhe poderiam ter chegado a Portugal. No nos admiramos, assim,
que, no regresso a Portugal, o jornal literrio dirigido por Urbano Tavares Rodrigues se
intitule Europa.
Regressado a Portugal, a atividade crtica de Urbano Tavares Rodrigues, para alm
do seu mnus pedaggico na Faculdade de Letras de Lisboa como professor do Curso
de Lngua e Cultura Portuguesa para estrangeiros e, posteriormente, como assistente de
Vitorino Nemsio, faz-se sentir fortemente na crtica teatral, tentando detetar esteticamente seja o drama do homem perante a existncia (o existencialismo), seja o drama
do homem perante as circunstncias, ou a sua situao (o realismo)11, bem como na sua
atividade editorial de apresentador e prefaciador de tradues de peas de teatro vinculadas ao teatro do absurdo12.
3. Dcada de 60
Em Realismo. Arte de Vanguarda e Nova Cultura, de 1966, escreve Urbano Tavares Rodrigues
que s um realismo vesgo e no aquele que desejamos, o de uma nova cultura, de base
dialtica, mas amplamente aberto experincia e animado por uma nsia permanente
de progresso formal e convvio esttico enjeitaria o muito que h de vlido no Existencialismo, encarado no seu contexto histrico: a sua moral de ao, a apresentao
camuseana ou sartriana do homem em situao, a negao da essncia (resultante dos
atos, do seu existir13. Com efeito, este pargrafo condensa a viso crtica e a prtica
literria de Urbano Tavares Rodrigues, ressaltando que ao longo da dcada de 60, seja nos
seus ensaios, seja nos seus romances, o autor atinge um equilbrio esttico harmonioso
213
entre a vivncia de uma situao existencial e um horizonte realista social de timbre

dialtico. No Prefcio segunda edio, publicada doze anos depois, Urbano Tavares
Rodrigues confessa permanecer de acordo com aquelas palavras de 1966, reafirmando
crer numa arte livre e revolucionria [o contedo] e uma narratologia nova [a forma],
mais conforme com as coordenadas deste segundo meio sculo (avanos da ciberntica,
modificaes das relaes humanas em funo da tecnologia eltrica e da caducidade
cclica de estatutos scio-morais ()14. Porm, Urbano Tavares Rodrigues assinala igualmente que teria hoje [1978] de reforar aqui e alm a minha perspetiva socialista da vida
e do futuro, sem prejuzo do compromisso com o real e com a palavra, matria soberana
do discurso literrio, veculo do universo representado15. Eis aqui, em sntese escrita
pelo prprio, a grande diferena entre o Urbano Tavares Rodrigues da dcada de 60 e o
da de 70: o primeiro harmoniza temas existencialistas com temas neorrealistas; o segundo, extinta a censura poltica em Portugal e realizada a revoluo do 25 de Abril de 1974,
assume ostensivamente uma escrita figurativamente socialista, dando predominncia a
uma leitura da histria fundada na luta de classes. Neste sentido, Urbano Tavares Rodrigues, distingue criteriosamente o existencialismo, tecido narrativo dos seus primeiros
romances, em que recusa ver uma apologia, involuntria ou desviada do capitalismo16,
do nouveau roman, de M. Butor e N. Sarraute, cuja escrita considera derivar de um
mero virtuosismo tcnico17, expresso de uma vanguarda que teria arrastado o romance
para um impasse dilemtico entre o mais direto objectalismo e a assuno labirntica do
eu. Neste sentido, Urbano Tavares Rodrigues prope (em 1966, reafirmado em 1978)
uma nova cultura como sntese de uma nova conscincia esttica e de uma conceo
socialista do mundo e do futuro. Refiro-me a uma arte com historicidade, a um amplo
neorrealismo (se quisermos ater-nos a este rtulo) que tenha superado a v polmica com
a chamada vanguarda, tendo como base principal a liberdade de criao 18. Urbano
Tavares Rodrigues busca, assim, uma renovao no crculo do realismo dialtico19: a
corajosa assuno [na teoria narrativa] de todas as dificuldades e de todas as liberdades20.
neste sentido, no sentido de um realismo narrativamente ilimitado, na abertura a um
novo horizonte esttico permanentemente enriquecido pelos avanos sociais, cientficos
e tcnicos, que Urbano Tavares Rodrigues encara a corrente neorrealista do romance
portugus, intentando revigor-la a partir de meados da dcada de 60, no hesitando em
distingui-la do realismo socialista21, integrando nela ou nas suas margens autores como
Ferreira de Castro e Aquilino Ribeiro, Manuel Mendes e Assis Esperana, mas tambm
autores mais recentes, como Fernanda Botelho, Augusto Abelaira, Almeida Faria Com
efeito, aps as teorizaes de Mrio Sacramento e Alexandre Pinheiro Torres, Urbano Tavares Rodrigues evidencia-se, enquanto crtico literrio, como o historigrafo e o terico
que o neorrealismo necessitava, atualizando-se e abrindo-se a um dilogo plural com as
diversas vanguardas e/ou geraes chegadas literatura aps o final dos anos 50.
Em 1969, Urbano Tavares Rodrigues publica Escritos Temporais22, onde, em transcrio
de uma entrevista, sublinha que toda a literatura de resistncia tomou em dado momento
o nome genrico, e por vezes abusivo, de neorrealismo, abrangendo um ntido romantismo
protestatrio, ainda perto, no romance, dos mtodos naturalistas da investigao tipolgica, e um verdadeiro realismo dialtico, seletivo, demonstrativo e futurante, assente no
conhecimento das contradies sociais e no propsito de fazer o inventrio do homem
portugus em conexo com os seus diversos extratos geo-econmicos23 Mais frente,
mantendo-se dono de um esprito comprometido politicamente mas literariamente livre,
seu timbre prprio no seio da histria da crtica literria e da literatura, Urbano Tavares
Rodrigues faz conjugar o empenhamento militante neorrealista de denncia da explorao
econmica (contedo dos seus textos narrativos) com a vontade de acertar o passo com
as exigncias artsticas [a forma], que so, afinal, respostas s novas concees de espao e
tempo, em suma, era da velocidade, da tcnica, da ciso figural na pintura, etc.24.
Face a esta posio esttica revelada por Urbano Tavares Rodrigues, no causa espanto
que releve nos seus romances vertentes existenciais, aparentemente exteriores s problemticas de empenhamento poltico. Com efeito, em Urbano Tavares Rodrigues o neorrealismo supera o vu de pudor da habitual e histrica mentalidade moralista comunista sobre a figurao do corpo, bem expresso nos textos de Alves Redol, Soeiro Pereira Gomes
e Manuel Tiago, abrindo-se sem vergonhas nem tabus realidade do sexo e do erotismo,
isto , do desejo, para utilizar uma palavra cara interpretao do crtico Urbano Tavares
Rodrigues sobre o discurso literrio de Manuel Teixeira Gomes, que o autor no hesita
em designar por mestre25. Do mesmo modo, relativamente forma estrutural das suas
14
Ibidem, pp. 9-10.
15
Ibidem, p. 10.
16
Ibidem, p. 31.
17
Ibidem, p. 32.
18
Ibidem, p. 46.
19
Ibidem, p. 47.
20
Ibidem, p. 53.
21
Urbano Tavares Rodrigues, Um

Novo Olhar sobre o Neorrealismo.
Lisboa: Morais Editores, 1981,
p. 14.
22
Escritos Temporais foi

posteriormente integrado no livro
de Urbano Tavares Rodrigues, O
Gosto de Ler. Ensaios. Porto: Editora
Nova Crtica, 1980.
23
Ibidem, p. 142.
24
Ibidem, p. 143.
25
Ibidem, p. 146.
214
26
G. Bocaccio, Histrias Erticas,
trad. de Urbano Tavares Rodrigues.
Porto: Inova, 1972.
narrativas romanescas, Urbano Tavares Rodrigues abre-se sem tabus ao experimentalismo vanguardista que cada novo romance seu traz, e que, por todos, sirva como exemplo,
na dcada de 60, Imitao da Felicidade (1966). Neste sentido, no nos admiramos que Urbano Tavares Rodrigues seja igualmente o tradutor de textos26 e de livros27 de G. Bocaccio,
ao mesmo tempo que denuncia o racismo presente na sociedade americana28.
27
G. Bocaccio, Decameron, trad.
Urbano Tavares Rodrigues. Lisboa:
Crculo de Leitores, 1972.
28

Apresentao in AA. VV., O
Problema Racial nos Estados Unidos da
Amrica visto por Portugueses. Lisboa:
Estampa, 1968.
29
Dirio de Ausncia. Textos de Presena
Ativa. Lisboa: Bertrand, 1975.
30

Ensaios de Escreviver. Coimbra:
Centelha, 19782, pp. 289 290.
31

A Literatura Portuguesa e a
Realidade Social, in Palavras de
Combate. Lisboa: Seara Nova, 1975,
pp. 73-78.
32
Ibidem, pp. 79 - 80.
33

Ensaios do Aps-Abril. Lisboa:
Morais Editores, 1977, p. 13.
34
Ibidem, p. 14.
35
Ibidem.
36
Para uma atualizao da obra
do autor como crtico literrio nas
dcadas de 80 e 90, cf. Urbano
Tavares Rodrigues, Tradio
e Rutura: Ensaios. Lisboa: Ed.
Presena, 1994, e O Texto sobre o
Texto. Lisboa: Imprensa Nacional
Casa da Moeda, 2001.
4. Dcada de 70
Como assinalmos, a dcada de 70 radicaliza Urbano Tavares Rodrigues. A decadncia do
regime poltico do Estado Novo, com mais de 40 anos de existncia, a Guerra Colonial,
uma represso ditatorial acfala, a priso do prprio Urbano em 196329 e o espancamento
a que foi submetido em 1969, a emigrao para a Europa de quase um milho de portugueses pobres, a Revoluo dos Cravos, contriburam para a radicalizao da sociedade
portuguesa em duas grandes foras polticas contraditrias, e a escrita de Urbano Tavares
Rodrigues do mesmo se sentiu, denotando um militante empenho cvico tendo como horizonte a instaurao de uma sociedade socialista. Porm, se esta radicalizao se faz sentir fortemente nos seus textos ficcionais (recorde-se Dissoluo, 1974; Viamorlncia; 1976;
As Pombas so Vermelhas, 1977), Urbano Tavares Rodrigues manteve sempre nos textos de
crtica literria uma infinita abertura a outras vises e prticas estticas, como, por exemplo, o deslumbramento que confessa ter sentido quando leu pela primeira vez, em Paris,
em 1976, o livro de R. Barthes, Fragmentos de um Discurso Amoroso30. Assim, a radicalizao
de Urbano Tavares Rodrigues ao nvel do ensaio crtico reside menos numa denegao
de autores ou na ausncia de referncia a obras no coniventes com o horizonte poltico
socialista, menos ainda na crtica sectria destas, mas, mais, na reduo de toda a literatura portuguesa do sculo XX histria poltica, como acontece, por exemplo, no texto
A Literatura Portuguesa e a Realidade Social31, ou na designao sui generis do escritor
como trabalhador da palavra32. Porm, Ensaios do Aps-Abril revelam um Urbano Tavares
Rodrigues crtico da teoria literria de Roland Barthes, autor que confundiria a crise da
histria total com a agonia cultural do Ocidente e particularmente da elite francesa
() divorciada das camadas proletrias, umbilicalmente ligada Europa rica e egosta do
Euromercado33.
Para Urbano Tavares Rodrigues, todo o esforo do escritor assenta na luta contra a
linguagem, de que o formalismo34, que contm uma atitude reacionria, e a escrita de
receita se constituem como modelos formais do passado. A atitude correta assentaria
numa literatura animada de um fulgor futurante, ao nvel do contedo, necessariamente
de pendor socialista e igualitrio, mas formalmente enriquecida por novas combinaes
semnticas e lingusticas, propcias festa esttica da leitura e da escrita literrias, unindo
harmoniosamente, no dizer do autor, comunicao e transgresso35, ou seja, uma escrita assente na transgresso de contedos sociais, o que separa definitivamente Urbano
Tavares Rodrigues, como crtico literrio e como escritor, do uso de tcnicas meramente
laboratoriais de escrita36.
Falhado o sentido socialista da Revoluo dos Cravos, as dcadas de 80 e 90 ressuscitaram na escrita do autor a antiga harmonia romanesca entre a descrio da situao
existencial e a narrao da intriga social, avivadas agora, de um modo muito contundente,
por um efeito de denncia. Escrever tornou-se, para Urbano Tavares Rodrigues, tanto um
ato de denncia das novas mazelas do capitalismo quanto de resistncia ao canto de sereia dos seus idelogos. justamente este, parece-nos, o estatuto de Eterno Efmero (2005)
e de Ao Contrrio das Ondas (2006), o primeiro evidenciando a vertente individualista
(neo-liberal) do delrio do desejo e o segundo a denncia das ideias (neo-liberais) cristalizadas no poder do Estado, no raro prosseguidas com forte entusiasmo, em Portugal,
por antigos militantes da extrema-esquerda, atualmente os mais entusiasmados nefitos
capatazes do neo-liberalismo.
dossi escritor
215
eugnio lisboa
Urbano
Estive quase a dizer que no, quando me pediram um breve testemunho sobre Urbano,
para este dossier que se junta a tantas e merecidas homenagens que lhe tm sido feitas.
que, tendo recentemente escrito quatro textos de dimenso variada sobre o autor de
A Porta dos Limites, no gostaria de repetir-me.
Urbano, sempre entre ns, cada vez mais, felizmente, entre ns, um mistrio a pedir
sondagem. Com para cima de quarenta livros de fico, vinte e tal de ensaio e dezena
e meia de crnica e viagem publicados, Urbano dono de uma das mais vastas produes literrias ocorridas entre ns, apesar de no ter tido uma vida que facilmente
lha propiciasse. Viver pela pena no fcil em parte alguma do mundo e no estou,
claro, a falar dos livros que os supermercados e at as livrarias gostam de promover,
com galhardo apoio das televises... Algum observou j que escrever a forma mais
dura de se ganhar a vida, com a possvel excepo de ganh-la a lutar com crocodilos.
O caso piora substancialmente, se o pas pequeno, a lngua, sendo grande, pouco
conhecida e pessimamente valorizada, e o escritor se v, de repente, banido do ensino
universitrio, porque o pas inquisitorial, pequeno e mesquinho. Ganhar, primeiro, a
vida, como jornalista avulso, e, depois, j tarde no seu percurso, tentar recuperar, com
trabalho e obstinao, uma carreira universitria dolorosamente interrompida no
a melhor forma de agenciar o tempo e a paz de esprito que a congeminao e execuo
de uma obra em geral recomendam. E, no entanto, improvavelmente, a obra a est: vasta, profunda, atrevida, variada, sedutora, apontando para vrias direces e seduzindo
apetites divergentes. Viver e sobreviver, numa profisso, de si, voltil e, quase sempre,
em circunstncias pouco propiciatrias, beira o milagre. John Steinbeck, falando de
uma Amrica de dimenses gigantescas e de um mercado lingustico que os portugueses no sonham, observava que a profisso de escrever livros faz as corridas de cavalos
parecerem um negcio slido e estvel. Viver da pena, em Portugal, um exerccio de
masoquismo aplicado. Urbano f-lo, durante grande parte da sua vida.
Uma obra com o volume que a de Urbano ocupa, mesmo com o tempo e a disponibilidade que ele no teve, inculca obrigatoriamente uma alta velocidade de escrita. Noel Coward, grande dramaturgo e homem de esprito acutilante, que os high brow sentem
algum inconforto em reconhecer como um dos grandes, afirmava escrever a alta velocidade porque o tdio lhe era nocivo sade. Em Urbano, no foi por certo a luta contra
o tdio que se constituu em veloz motor de arranque da sua obra extensa, intensa e
diversa. Numa vida agitada e perigosa, o autor de Uma pedrada no charco nunca pde
dar-se ao luxo de um tdio que houvesse que combater. O protocolo da sua produo
foi outro. Ficcionista, sobretudo da modalidade curta, dramaturgo, cronista, ensasta
e crtico literrio, autor de livros de viagens, Urbano, dissemo-lo algures, mobiliza os
ingredientes da energia, da clareza, do gosto pelo entretenimento, da surpresa, da ousadia, da complexidade que nem turva a clareza nem , por esta, diluda para nos
deixar um fresco revelador da nossa poca e da nossa condio, com que muito poucos
podero competir.
Na sua fico, Urbano bebe largamente na sua experincia pessoal, mas no escreve,
necessariamente, romances, contos ou novelas de cariz autobiogrfico. A autobiografia
no quase nunca a via mais produtiva e eficaz para se fazer bom uso da experincia
pessoal. O protocolo da autobiografia pode tornar-se inibidor: trava, por razes bvias, a candura e a abertura da confisso. Nunca diga eu, avisava Wilde a um Andr
nota: Por vontade expressa do

autor do texto, este artigo no
Acordo Ortogrfico.
216
dossi escritor Eugnio Lisboa
Gide ocasionalmente inclinado confisso directa e nua. O grande ficcionista revela-se

melhor atravs da mscara e do disfarce. Uma autobiografia, disse esse grande romancista de lngua inglesa, V. S. Naipaul, pode distorcer; os factos podem ser arranjados.
Mas a fico nunca mente, revela o escritor na sua totalidade. Rgio ou Gide revelamse melhor e de modo mais complexo, rico e variado, nos romances que escreveram do
que nos dirios ou autobiografias que tambm nos deixaram. Fingir, para melhor nos
atingir o protocolo produtivo dos que querem entregar-nos o seu coeur mis nu.
Urbano fala algures em inventar o mundo, em vez de copi-lo. isso que faz o ficcionista verdadeiro.
Na fico, como no ensaio, ou at na crtica, Urbano nunca teme a clareza. No seu ensasmo lcido e sensvel, sonda os outros, com uma profundidade que no teme o discurso
claro. Gostaria que ele me explicasse a sua explicao, dizia o escarninho Byron de um
crtico que se entregava a contorcionismos arrebicados que fazem muita vista, mas pouco
esclarecem. Urbano tenta penetrar a opacidade ocasional dos textos com a luz de uma
no-opacidade. Ter que explicar a explicao uma necessidade frequente mas tambm um exerccio ftil e razoavelmente idiota. J Srgio recomendava: o eclipse do sol
uma obscuridade, mas a explicao cientfica de um eclipse deve ser uma claridade.
Beber na nossa experincia para chegarmos descoberta de ns e dos outros a nobre
tarefa de toda a boa literatura: Penso que toda a glria da escrita reside no facto de
nos forar a sairmos de ns para entrarmos na vida dos outros, dizia esse grande escritor americano, Sherwood Anderson, talvez o primeiro grande escritor autenticamente
americano, isto , universal. isto mesmo que faz esta porfiada aventura que a literatura de Urbano Tavares Rodrigues: sair de um eu extremamente rico e complexo
(e generoso), para atingir os outros, seus contemporneos, fraternos ou no, de uma
imensa aventura.
Pode pensar-se que a pujana da criao torne o seu autor naturalmente generoso. Balzac, dir-se-, no tendo a quem invejar, do alto da imensa pirmide da sua Comdie
Humaine, podia bem dar-se ao luxo de estender uma mo generosa ao quase desconhecido Stendhal da Chartreuse de Parme. Foi realmente assim e foi bonito, mas no
necessariamente assim. Ningum construiu um edifcio cientfico mais portentoso do
que Newton e, no entanto, o autor dos Principia era desconfiado, taciturno, mesquinho,
egosta e vingativo. A generosidade no se deduz automaticamente de um poder criador
grandioso, abundante, diverso e aplaudido. Mas Urbano universalmente reconhecido,
na nossa praa literria, como um homem amvel, sedutor e amplamente generoso. No
, repito, um corolrio da abundncia criadora uma virtude adicional, que s acrescenta afecto nossa admirao. Grande criador e generoso e no grande criador logo
generoso. Faz a sua diferena.
dossi escritor
217
joo de melo
Revisitao de Bastardos do Sol

de Urbano Tavares Rodrigues
1. J por mais de uma vez abordei e desenvolvi o estudo do imaginrio alentejano
de Urbano Tavares Rodrigues, sobretudo para assinalar o compromisso social com o
Alentejo do latifndio, a afetividade com o povo e a linguagem potica da narrativa, a
propsito da relao do escritor com essa terra da sua infncia e da sua juventude. Nessas minhas abordagens, o que havia de mais significativamente constatvel, ao nvel da
expresso, era no s a ruralidade do tema em si mesmo, mas tambm o carter local de
uma escrita literariamente formada e afirmada noutras geografias do autor (onde Lisboa
exerce uma grande supremacia). Como se sabe, a fico de Urbano Tavares Rodrigues
essencialmente citadina, muito marcada pelo viver quotidiano do povo e eivada de um
fluxo literrio que levou scar Lopes a afirmar que a sua obra, globalmente vista luz do
devir portugus das ltimas dcadas, acabava por constituir-se numa espcie de baixo-relevo do pas, da nossa vida coletiva e do processo social e poltico contemporneo.
Sublinhava eu que o tema do Alentejo sugeriu sempre ao escritor uma potica, um
lirismo narrativo que no de todo associvel sua outra vertente temtica, bem mais
pautada pela denncia do sistema portugus, pelo combate poltico contra a Ditadura e
pela experincia existencialista da prpria literatura. Foi sobremaneira nos seus numerosos livros de contos que ele manteve e cultivou com o Alentejo uma potica de paisagem,
de humanidade e at de expresso sentimental. Sabido tambm que, no cmputo geral
da sua obra de fico, a categoria narrativa do romance no prevalece sobre a novela ou o
conto. Pelo contrrio. Por isso mesmo, considero que o romance de que passo a ocuparme (em revisitao crtica, alis) constitui uma exceo dentro do universo da sua fico.
Tambm um facto que o texto de Bastardos do Sol, alm de no problematizar o
gnero romanesco (trata-se inequivocamente de um romance, e no de uma novela mais
extensa, dado o nvel de complexidade da narrativa), no alinha especialmente com a tal
potica da paisagem humana do Alentejo, muito presente nos seus contos e novelas. A
ao narrativa incide em cheio sobre uma casta social que, noutros textos seus, constitua
mais uma matria de fundo do que o espao do protagonista ou do heri. Eis-nos perante
uma histria de amores violentos e contrariados, de amores reprimidos pela grande burguesia agrria ou latifundiria; uma histria de crime e castigo (e de uma malvadez algo
instintiva) s mos da tirania social alentejana; um romance de vinganas e crueldades
inscritas no tempo, no espao e numa espcie de unidade espao-tempo da ao proposta
ao juzo crtico do leitor.
2. Em 1959, ano da publicao de Bastardos do Sol, o nome de Urbano Tavares Rodrigues j unanimemente reconhecido pela crtica da poca como um dos mais talentosos ficcionistas da sua gerao. Atestavam-no no s as quatro obras de fico at ento
publicadas (e s quais, ainda nesse mesmo ano, se juntaria um sexto ttulo, As Aves da
Madrugada), mas sobretudo a expectativa por ele criada sobre a viragem do movimento
literrio da poca para uma via de compromisso com um novo realismo citadino (esttico, ideolgico, ficcional) e com um neorrealismo secundrio, de cariz no fabril nem
campesino (um tanto ao arrepio do que j era cannico na altura e que veio depois a
impor-se ainda mais). Nesse tempo, em que se mantinha aceso o debate sobre os destinos
prximos do romance portugus (questo suscitada dcada aps dcada pelos tericos e
militantes neorrealistas), Bastardos do Sol veio fornecer argumentos simultaneamente
a favor e contra a assuno da nova tcnica romanesca. No ponto em que o seu iderio
retoma alguns dos princpios ideolgicos do chamado realismo socialista, tambm se
pode considerar que o romance acaba por inscrever-se no quadro programtico, estabelecido pelos tericos do Neorrealismo e pelos ficcionistas mais ativos nos anos 40, 50
218
dossi escritor Joo de Melo
e seguintes. Tomando a sociedade operria e camponesa como cenrio material, esses

escritores elegem a figura do povo para heri coletivo, problematizam o mundo rural e
fabril pelas relaes de produo e de trabalho, e conferem-lhe a base que determina a
superstrutura social, poltica e ideolgica do regime. Mas, como a ao deste romance
se desloca ao encontro de outros paradigmas da hierarquia social (no caso, os elementos
da burguesia agrria), fica-se perante uma obra de viragem no interior dos neorrealismos
mais epocais, a qual prepara o advento de um existencialismo filosfico, muito caro alis
ao jovem Urbano Tavares Rodrigues daquela primeira fase literria.
A dcada de 50 um marco indissocivel de toda a dialtica que agita o pensamento
crtico da poca, como j o tinham sido os anos que a precederam. O chamado Neorrealismo da primeira fase (para utilizar a designao de Alexandre Pinheiro Torres num seu
estudo justamente celebrado) constitui-se num quadro relativamente fixo ou estabelecido.
Experimentavam-se ento novas interrogaes estticas e temticas. O peso crescente
do mundo citadino exigia que o romance fosse tambm, ele mesmo, um instrumento de
realizao da modernidade. A nova conceo terica tem tudo a ver com a conscincia
poltica que comea a concentrar-se nas cidades. O crescimento das futuras metrpoles
levaria rutura com todos os bairrismos, experincia de novas sensibilidades e a uma
estratificao social que exigia da cultura outros apelos e compromissos. A Frana (sempre
ela) comandava o modelo distncia. Um novo humanismo (existencialista) surgia como
representao do pensamento do Homem. E o nome de Jean-Paul Sartre filsofo, tambm romancista e dramaturgo tornava-se na principal referncia ocidental dos anos 60.
Sob esse e outros pontos de vista (regressando agora atualidade portuguesa), o ano
de 1958 (imediatamente anterior publicao deste romance, mas coetneo da sua escrita) porventura significativo de duas tenses: por um lado, o regionalismo de Aquilino
Ribeiro, com a sua muito peculiar verve literria, deixa-nos em Quando os Lobos Uivam e O Malhadinhas exemplos pcaros magistralmente conseguidos, talvez mesmo
os mais notveis de toda a novelstica aquiliniana; por outro, ainda nesse ano que se
publicam os romances A Barca dos Sete Lemes, de Alves Redol, e Seara de Vento, de
Manuel da Fonseca, talvez os escritores mais representativos dos dois Neorrealismos; no
terceiro vrtice do tringulo surgem duas obras que escapam esttica e ao pensamento
dessa corrente so elas O Anjo Ancorado, de Jos Cardoso Pires, e Lah e Outras
Histrias, de Jos Rodrigues Miguis. Deixam para trs uma fico premeditada, cannica, ortodoxamente neorrealista, qual Urbano Tavares Rodrigues jamais pertencer.
Data dessa altura o incio da reescrita progressiva que Carlos de Oliveira far dos seus
livros, at atingir, num tempo de nova criao discursiva, a mineralizao estilstica que
viria a fazer de Finisterra um livro de vanguarda. Essa sua nova escrita e a superior
intemporalidade da narrativa coincidem j com uma total e definitiva superao do Neorrealismo entre ns.
No plano da vicissitude puramente poltica, 1958 um ano crucial para a realidade
portuguesa. No pressuposto de que Bastardos do Sol tenha colhido algumas das suas
motivaes nesse tempo de escrita, no sem propsito que se far a chamada onda
de choque que abalou o regime, para de seguida o obrigar a fechar ainda mais a fenda do
monolitismo ideolgico. Refiro-me campanha eleitoral para a presidncia da Repblica,
na qual a candidatura de Humberto Delgado aglutina o apoio unitrio de toda Oposio.
A seguir fraude eleitoral, que impediu a investidura do General Sem Medo no cargo
para que fora eleito pelo povo, ocorreu a grande manigncia do Salazarismo, ao substituir
o sufrgio universal pelo chamado colgio eleitoral. E ponto final pargrafo na ltima
instncia democrtica de um regime que nunca o fora.
Para qu insistir nas contingncias do tempo poltico desse ano, perguntar-se-, se
afinal o romance s publicado em 1959? Respondo: a minha preocupao de o situar
no contexto histrico assenta no no propsito de o datar, mas de inferir da sua leitura o
ambiente psicolgico em que a obra possa ser inserida. Passemos ento em revista o ano
cultural e social da sua publicao (1959). No limite de uma dcada e no limiar de outra,
est-se num movimento particularmente feroz da ditadura salazarista. Uma das consequncias da eleio frustrada de Delgado , no plano das instituies, a reforma constitucional, como disse. No concreto do jogo poltico, ocorrem o exlio do general e do bispo
do Porto, o endurecimento da Censura, a represso da polcia poltica e uma crescente
explorao capitalista e fundiria. A vaga de prises ento encetada sofre apenas o revs
de evases prisionais importantes, ocorridas no Forte de Peniche. A nvel internacional,
deposto o ditador Batista, inicia-se a revoluo cubana, da qual resultar uma radicaliza-
o sem precedentes na poltica internacional dos dois blocos.

No se pode abstrair de tudo isto a intuio do fenmeno literrio e cultural, sabendo
ns que todos esses eventos atravessam a inquietao e a esperana dos escritores portugueses, tambm eles opositores ao regime. A dcada de 50 merece ser citada sob outro
propsito: lembrar o que no acontecera ainda, data da publicao deste romance e
da portanto a mundividncia que ele no podia refletir. Primeiro que tudo, o problema
colonial. Ao Portugal de ento s no limiar da dcada seguinte se depara a conscincia
poltica de uma realidade imperial (alis, de um colonialismo sem Imprio, como diria
anos depois Eduardo Loureno). Para esse advento poltico contribuem tanto os eventos
de natureza externa (independncia do Congo Belga e da Arglia e consequente presso
exgena de um novo fenmeno europeu), como os acontecimentos de 1961, com os quais
se envolver finalmente a conscincia da nao: o incio da luta armada em Angola, a
revolta de Beja (no propsito de derrubar a Ditadura), o assalto e o sequestro do navio
Santa Maria (como chamada de ateno do mundo para a subsistncia do fascismo em
Portugal) e a tomada, pela Unio Indiana, dos territrios de Goa, Damo e Diu - no que
veio a ser uma das mais grosseiras encenaes de um regime isolado, apenas apoiado pela
O.T.A.N., e logo a seguir escorado num Pacto Ibrico com o regime militar de Franco. Paralelamente, decorre o envolvimento americano em Cuba e noutros pases latinoamericanos (o fomento das repblicas das bananas). Um pouco mais tarde, a sangrenta
guerra do Vietname. O que no tinha acontecido ainda: o trauma, a infinita histria dos
logros, o clamor da nossa defesa do Ultramar, uma guerra que levou s trs frentes de
frica uma gerao inteira de portugueses. No existindo a inglria guerra colonial, tambm a emigrao clandestina no assumira propores dilemticas (nalguns casos, mais
do que de uma fuga misria e ao desemprego, ela alimentava-se do nmero crescente de
refratrios e desertores). Por outro lado, o afluxo s cidades, em especial a Lisboa, da gente do campo traz consigo um conjunto de fenmenos sociologicamente novos, inclusive
porque desfigura os cenrios da realidade urbana. Encorajados pela vitria de Amrico
Thomaz na eleio presidencial e pela garantia da no repetio de qualquer sobressalto
semelhante s proezas de Delgado, os donos do regime propalam o milagre da estabilidade poltica e social. O Alentejo torna-se no celeiro do pas e no paraso dos agrrios;
Portugal, num cu aberto ao capitalismo internacional.
O que de significativo ocorre entre ns, nesse ano de 1959, no captulo da literatura
portuguesa? Ocorre que Verglio Ferreira consagra em Apario o modelo de uma
nova corrente, a do romance filosfico existencialista. Augusto Abelaira, em A Cidade
das Flores (com ao em Florena, para despistar a Censura), inaugura entre ns uma
alegoria poltica que passa pelo fingimento geogrfico, numa estratgia que ser retomada pela maioria dos escritores portugueses: escrever para a Censura no ler era
codificar a escrita em termos da sua representao simblica. E Alves Redol, com Uma
Fenda na Muralha, prossegue a sua obra combativa, livro aps livro, proa e prova de
todos os neorrealismos europeus.
Uma amostragem da nossa produo literria imediatamente anterior e posterior a
Bastardos do Sol leva inequivocamente afirmao de que, nesse virar da dcada, so
notrias as tenses temticas, estticas e doutrinais na literatura portuguesa. A mesma
tenso, vamos ns detet-la no romance em anlise. Vejamos em que medida nele se exprime uma trabalhosa tenso entre Neorrealismo e Existencialismo; ou que elementos,
de um e de outro, nele coexistem; e que opo de escolha o impe como obra mpar e o
coloca no desenvolvimento natural de toda a escrita do seu autor.
3. Bastardos do Sol uma obra de leitura exigente, cujo enredo assume uma propositada ambiguidade entre o tempo de acontecido e o do narrado. Aparentemente, a intriga
do livro resumir-se-ia a um episdio de amores contrariados, sobre os quais exercida
uma vingana trgica: a castrao fsica de um indivduo (Delfino, o amante de Irisalva)
pelo irmo desta, Armnio. Digo aparentemente porque, na verdade, emergindo de um
fundo no linear nem convencional, pode muito bem ser outra a exegese intencional da
narrativa. Tendo por base um episdio inusual, o romance acaba por centrar-se na pesquisa psicolgica de quatro agentes que tm, a lig-los, uma relao social comum. So
os filhos da burguesia agrria alentejana. Para alm da posse material da terra, participam
de um ideal de dominao ou emprestam-lhe uma empatia que no consente renncia a
qualquer privilgio social. Mesmo a sofrida, vexada e palustre Irisalva, at ao dia da sua
libertao do jugo machista que lhe imposto pela crueldade do irmo, no hesita em
219
220
sugerir-lhe as partilhas dos bens herdado dos pais. O que todavia a separa da mentalidade inquinada dos outros o facto de ser a vtima espiritual das suas cumplicidades. Na
verdade, s uma extrema solido a leva a deslocar os seus afetos para a segunda dimenso
humana de quantos, nos seus mundos obscuros e distantes, protagonizam a penumbra, a
dor, a pobreza e as exigncias da justia social.
As projees psicolgicas, atravessando a suas pginas, acabam por passar para dentro de ns. Bastardos do Sol reclama a condio do livro que no pode, no deve ser
efemeramente lido, sem que nos tenhamos disposto primeiro a viv-lo. A relao quadrangular (ou apenas triangular) nele estabelecida no seno o cenrio visvel de um
imenso bastidor: a histria difusa de um povo (o alentejano) cuja tragdia ecoa em fundo, no inconsciente das personagens do romance. Outra possvel estranheza do leitor,
medida que se desenrola o enredo desta histria de dio e amor: a disjuno entre a
cronologia do acontecido e o tempo do narrado, ou vice-versa. O livro comea por uma
aluso ao quotidiano de Irisalva, na cena em que o seu olhar fatigado v consumir-se no
cinzeiro, pelas chamas, uma derradeira carta de amor que lhe dirigida - quando, do outro lado da casa, Armnio a chama e exige: Ento esse jantar para hoje ou para amanh ?.
Esta subtileza coloca-nos logo perante o mote de toda a obra. Fica-se com a noo da
fragilidade de Irisalva, ao passo que Armnio, o irmo, nos descrito na sua voz intimidativa e forte, na quadratura taurina do busto, no olhar de uma obscura e arrogante vitalidade, at
na grenha silvestre que lhe nascia, quase grotesca, a meio da testa. Partindo deste flash caracterizador, a histria de ambos recuperada para o presente pela revelao cognitiva do
passado prximo de ambos. No decurso desse recuo (centrado ora na mente de Irisalva,
ora na de Armnio), decorre o que designamos por analepse narrativa, ao longo da qual o
leitor entra em relao com os factos e os eventos da desgraa de uma mulher. O tempo
presente s volta a coincidir com o segundo momento da ao, a partir do captulo II.
Significativamente, Irisalva posta a despertar de um sonho (ou pesadelo) de gongos
chineses ou malaios, no que no difcil adivinhar uma sntese entre a realidade e a evaso. Ento, decide ir-se embora para sempre, rumo a Lisboa. Deixar o irmo entregue
a um misto de remorso e de impunidade e aproximar-se- do seu prprio destino. A fuga
para Lisboa, enquadrada no dilema da rutura e da libertao, traduz-se na descoberta ou
autorrevelao do destino de Irisalva.
Tocada pelo arrebatamento da paixo, cara nos braos de Delfino, estudante falhado,
filho-famlia, dandy das estevas e do restolho, e oferecera-lhe a sua virgindade. Esse
amor impetuoso em breve se dissolver num confuso pretexto: a relao ambgua de Delfino com Milde (a inimiga), sob a suspeita de ambivalncia e esta a servir de biombo aos
devaneios amorosos. Delfino perdurar na vida e no corao de Irisalva como um despojo, no amarelecer de um retrato escondido - ao passo que a existncia a condena ao limbo,
com vozes de delrio que apontam loucura prxima. Perdida da vontade de estar viva,
remete-se cama e inocncia, numa expiao de culpa sem remdio, vazia, em posio
fetal, espera da morte. Posto ao corrente da honra ofendida da irm, Armnio no faz
mais do que obedecer ao apelo da sua prpria natureza: vingar Irisalva. Apanha Delfino
numa armadilha, castra-o a sangue-frio e repe o bom nome da famlia. Contando com as
cumplicidades de Ventura e do compadre Chamorro (um latifundirio que manda na Lei,
na Guarda Republicana e no presidente da Cmara) e de outros briges, giza o plano do
ajuste de contas com o inimigo. Insidiosamente desarmado pelos cmplices de Armnio,
Delfino ainda tenta resistir agresso, num ar de marialvismo que mais acicata o dio do
outro, que o empalidece, que o cega de raiva punitiva. O resultado dessa briga a ceifa, navalhada, dos rgos genitais de Delfino. Da para diante, sofrendo da maldio
dos eunucos, no mais ser visto por ali. Suspeita-se que se suicidou afogando-se no rio.
A pena atribuda pela Justia ao castrador (que passeara pela vila o seu sombrio trofu
dependurado do jipe) consistir numa priso heroica aos olhos desagravados do mundo.
Os bons ofcios do compadre Chamorro conseguiro reduzi-la para metade, pelo que a
breve trecho o veterinrio Armnio, irmo de Irisalva, ser posto em regime de liberdade
condicional. Mas o regresso a casa separa de vez os dois irmos. Vivero sob o mesmo
teto, longe um do outro como se do outro lado do mundo. A rebelio de Irisalva e a
posterior fuga para Lisboa, de comboio, levam-na a todas as interrogaes: que far numa
cidade estranha, se nunca tivera ofcio e no passava de uma pobre ignorante, com os seus
bordados, as suas boas maneiras provincianas, as suas luzes de Francs, a lembrana de uma dzia de
romances que lera?
A vicissitude de Irisalva no seno o miradouro de onde se descobre a paisagem, o
fluir e refluir do contencioso humano que os narradores deixam, propositadamente, nessa

penumbra de bastidores, para que precisamente ele possa apelar leitura dos motivos
segundos que povoam o romance. Sem essa constelao, Bastardos do Sol teria todos os
ingredientes de um romance-de-cego da nossa tradio oral: apela ao trgico, fornece
o desfecho feliz daquelas histrias que fazem o gosto e apaziguam a propenso mrbida
para o sinistro e para o definitivo. A organizao dos ingredientes, servida por uma tcnica narrativa notvel, coloca Urbano Tavares Rodrigues entre os mestres da nossa fico
romanesca contempornea.
Por ltimo, no parece difcil (nem demasiado arqueolgico, presumo) recuperar
para um plano de primeira leitura o fundo deste linleo em que se colora o real social
alentejano. Est-se no tempo em que ainda se dana o canc (Milde , no romance, a sugesto dessa embriaguez mundana) e no tempo das filarmnicas perdidas. Os anos 50 vivem da intriga das janeleiras de Safara, dos ranchos de pedintes que demandam os ptios
andaluzes, onde moram os ricos, e que ficam horas a fio espera, o sol a escaldar, as mulheres
velhas, e novas tambm, mas j sem idade, os chapus pretos e esburacados enterrados pela cabea
abaixo, as mos crispadas nas taleiguinhas ou nas alcofas vazias. o tempo dos pastores, dos
almocreves perdidos pelos caminhos, das ranchadas numerosas dos pobres e da sua morte
mida (No tenha pena do meu filho, menina Irisalva: dos pobres no se tem pena, dos ricos sim, que
sempre tm alguma coisa a perder). O tempo em que abalavam para os campos as quadrilhas das
mondas e de quando os manajeiros arremetem e pousam a manpula no pescoo das suas
vtimas sexuais. O tempo em que o latifundirio experimenta a monda qumica, com a
sua avioneta, e o faz desastradamente: mata as perdizes, faz murchar as oliveiras. No horizonte, sempre o projeto de uma nova barragem, a qual soterrar casas e campos. Ao p
da porta, a ironia dos pobres acerca de si mesmos: quando um pobre tem sete filhos, o ltimo
lobisomem, uma frase que, melhor do que qualquer pargrafo enumerativo, caracteriza o
pequeno pegureiro com cujo destino se cruza brevemente o itinerrio de Irisalva.
So muitas as virtudes deste texto poroso, feito de uma cristalina transparncia. O
trao pictrico. A linguagem adjetivada, rica, polifnica. Os diferentes registos da lngua
portuguesa, que oscila entre a oratura solene e o regionalismo limpo, adequado. A manipulao dos diferentes discursos (incluindo o indireto livre). A capacidade quase cirrgica
da caracterizao fsica e psicolgica. O mundo interior de Irisalva, que transparece da
evocao dos seus delrios e pesadelos. Os fantasmas deslizam nos sonhos, tanto quanto
os seres que passam, atravessam mas no mudam a vida. A sua viso dos outros quase
sempre fugaz, mas escrupulosamente fotogrfica: e que impresso lhe causara aquela cara de
aaflor, branda, quase meiga, um pouco achinesada! Era a boca negra, apodrecida, contrastando com
as feies midas, eram sobretudo as patilhas de chibarro, ralas, que lhe desfiguravam o oval perfeito
do rosto e lhe davam aquele ar encardido e fraco, suspeito ...
Bastardos do Sol um romance que no abdica da denncia social (inscrita, desde
sempre, em toda a obra do autor). Centra-se na dignificao da mulher portuguesa, eleva
a plenitude feminina categoria mtica e simblica das sociedades livres. Mas no se esconde do Alentejo real de quantos ali clamaram pela voz da terra, pela moral do mundo,
pela palavra livre, pela humanizao de um triste tempo portugus.
221
Urbano Tavares Rodrigues com 47 anos
Baile Universitrio no Instituto Superior Tcnico, 2 de Julho de 1945
Com scar Lopes ( sua direita)
1997, Maputo, com Hlder Macedo, Jos Saramago e Alice Machado
Com Jos Manuel Mendes (APE) e Jorge Sampaio
Com a filha Isabel
Com o Primeiro Ministro de Portugal, data, Eng. Antnio Guterres
No Doutoramento de Maria Lourdes Cncio Martins
Com Hlder Costa na Casa Museu da Resistncia, evocando

episdios de luta
1 Feira do Livro de Casablanca (da esquerda para a direita: Eugnio

Lisboa, Casimiro de Brito, Adalberto Alves e Ana Maria)
1978, Lisboa, Teatro da Trindade com Isabel de Castro e Mariana Vilar
Com a sua tradutora para o Romeno, Micaela Ghitescu, e o poeta

Antnio Osrio em Frankfurt, na Feira do Livro (1994)
Com Marie-Hlne Piwnik e Eduardo Loureno, em Paris
dossi escritor
225
maria graciete besse
Sorbonne Paris IV
Urbano Tavares
Rodrigues entre
o horror e a volpia
On est puceau de lHorreur comme on est puceau de la Volupt.
Cline,Voyage au Bout de la Nuit
O Amor, a Morte e o sentido da Liberdade surgem como constantes fundamentais do
universo ficcional de Urbano Tavares Rodrigues. Com efeito, grande parte da sua obra
narrativa, iniciada em 1952 com a publicao do livro de novelas A Porta dos Limites, tem
sido marcada pelo investimento do desejo que remete para um mundo de intensidades,
caracterizado pela tenso ontolgica, atitude mental ou pura motivao sexual, quase
sempre associadas tica da dignidade, experincia da libertao e a uma profunda
curiosidade pelos comportamentos humanos. Num clima cultural fortemente alimentado
pela oposio ao salazarismo, as primeiras obras do escritor interrogam as relaes humanas e os seus dramas, inscrevendo-se numa postura que celebra a liberdade de pensamento num equilbrio muitas vezes precrio entre a solido e a solidariedade. Prximo dos
existencialistas, em particular de Albert Camus com quem conviveu em Paris, Urbano
desenvolve, desde as suas primeiras narrativas, a ideia de que cada ser humano cria a sua
prpria natureza atravs das experincias e das escolhas efetuadas. Temas como a responsabilidade individual, a liberdade, o absurdo da vida, o bem e o mal, ou ainda o amor com
as suas inevitveis contradies, impem-se ao longo do seu itinerrio ficcional, associados a uma grande capacidade de criar atmosferas alimentadas pela adeso visual ao espao
e uma forte tendncia para a metaforizao de tonalidade lrica. A vivncia cosmopolita
e a busca de um sentido para a vida alargam-se progressivamente a uma temtica fundada
sobre a denncia da alienao burguesa e a apreenso desencantada ps-revolucionria
onde a dimenso telrica alterna com o onrico e o fantstico para traduzir um universo
sulcado por veios trgicos que interrogam obsessivamente os sentimentos, a solido e as
dvidas em que se movem os seres humanos, partilhados entre a esperana e a desiluso.
Numa fase mais recente da obra, identificamos um certo fascnio do escritor pelo universo do mal, que culmina em O Supremo Interdito1, romance pontuado por um imaginrio
onde se identificam os ecos celinianos da abjeo, em que o sexo e a morte ocupam, como
sempre, um lugar de relevo, de par com uma nusea, que nada tem de metafsico, perante
a perda dos valores ticos numa sociedade em estado avanado de deliquescncia.
O imaginrio do mal
As figuras do mal interessam desde sempre a filosofia e habitam o imaginrio de muitos
escritores, podendo constituir, tal como afirma Ernesto Sabato2, a explorao central de
um certo romance contemporneo cuja coerncia muitas vezes construda em torno do
crime abominvel nunca totalmente esclarecido.
Em O Supremo Interdito, publicado em 2000, Urbano Tavares Rodrigues equaciona de
forma singular o tema da morte, atravs da figura ambgua de um assassino em srie que
mata prostitutas, sem que a polcia consiga encontrar provas concretas, suscetveis de o
incriminar. Chamado Alcino Romeu Carrasco, o criminoso cujo nome j indicia a dicotomia amor/morte, um antigo seminarista que conheceu as atrocidades da guerra colonial,
Urbano Tavares Rodrigues, O

Supremo Interdito. Lisboa: Pub.
Europa-Amrica, 2000.
Ernesto Sabato, El Escritor y sus

fantasmas. Barcelona: Seix Barral,
1997, p.184.
226
dossi escritor Maria Graciete Besse
foi agente da Pide durante alguns anos, revelando-se como um homem complexo que faz
a aprendizagem da duplicidade e acaba por se suicidar. O seu destino sinistro narrado de
maneira fragmentria, ora na primeira pessoa, atravs de uma autoanlise ditada para um
gravador, entre o nojo e o gozo (p.185), ora na terceira pessoa, graas presena de um
narrador atento que d voz a certas personagens alheias histria, bem como ao discurso
de alguns relatrios da investigao levada a cabo pela Polcia Judiciria. A narrativa organiza-se assim duplamente em torno da conscincia do criminoso e de um certo nmero
de informaes exteriores, de modo a pr em evidncia o sistema de implicaes de que
se compe a anlise psicolgica, ao mesmo tempo que encena processos de rememorao
fantasmtica alimentada pelos numerosos sonhos-pesadelos do anti-heri cujo percurso
pontuado pela atenta observao da morte:
Julia Kristeva, Pouvoirs de lhorreur.

Paris: Seuil, 1980, p. 11-12.
Adorava funerais desde pequeno: o cheiro das flores, os rostos afetuosamente compungidos, o calor das faces molhadas de lgrimas, as anedotas
que as pessoas crescidas contavam nos corredores, baixinho, engolindo
as risadas. Aproximava-se quase sempre do esquife e tentava ver a face
amarela do cadver, quando aqueles senhores vestidos de escuro, que tinham sido amigos do defunto, vinham soerguer, para a ltima despedida,
o leno branco que esse rosto cobria. (p.15)
Cada anotao sobre o estado de conscincia do criminoso tende a desenhar um carter sombrio, um comportamento agressivo, uma histria familiar problemtica, povoada
de monstros, demnios e anjos, calcando-se uns aos outros (p.22). Atravs de diferentes meios de focalizao, o romancista mergulha-nos na subjetividade de um assassino
manaco-depressivo, explorando os tormentos e as trevas de uma conscincia moral, as
motivaes conscientes e inconscientes que o fazem resvalar para o crime.
Partindo do momento presente (o romance inaugura-se com uma bela descrio de
Lisboa), o narrador faz-nos recuar no tempo para evocar, de forma concntrica, os vrios
crculos do inferno de ser, desenhando as etapas essenciais da formao do personagem,
alguns episdios marcantes da sua juventude, bem como a primeira relao amorosa e as
suas prticas na poca em que trabalhava na Pide. Largamente condicionado pelas experincias da juventude, Alcino caracteriza-se tanto pela impotncia sexual como por uma
organizao psquica marcada pela humilhao e pelo obsessivo fascnio pela morte que
o leva a colecionar cadveres:
Coleciono agora corpos mortos, exatamente cadveres. E, de mim para
mim, no sei rigorosamente se o fao por gosto, por profundo impulso
vingador, irracional, ou j por hbito arraigado de colecionador. (p.96)
O cadver, cmulo da abjeo, como afirma Julia Kristeva3, a morte que infesta a
vida, perturbando a identidade, o sistema, a ordem, conduzindo abominao que reflete
uma falha fundadora e encontra na infmia uma forma de repetio implacvel capaz de
desafiar a Lei. Assim, no por acaso que, depois de matar as suas vtimas, Alcino escreve
polcia, desafiando-a nos seguintes termos:
Se quiserem, podem encontrar-me, a olhar o mar e o sol a pino, hora
da maior cancula, na praia de Carcavelos. Solitrio como tenho vivido e
fao teno de continuar a viver, senhores Sherlock Holmes de segunda
mo. Mas tero de me descobrir, evidentemente, no meio de muita gente.
Ou no.
Atenciosamente
Um homem sem qualidades (p.106)
Encontramo-nos por conseguinte perante uma configurao narrativa que valoriza a
vontade de poder sob a forma de um jogo cuja nica finalidade parece ser a provocao.
Mas esta carta instaura tambm uma avaliao do personagem por meio da relao com
a linguagem e da sua manipulao de ndices que nos remetem intertextualmente para a
figura prototpica de Moosbrugger, o louco assassino de prostitutas pelo qual Ulrich, o
heri de Musil, demonstra um interesse misterioso, certamente porque o processo do
manaco sexual ilustra, na Viena do incio do sculo XX, o problema do controle social e
pulsional que diz respeito, afinal, a todas as pocas. Da mesma forma dominado pelo instinto de morte, o homem sem qualidades que Alcino caracteriza-se pela perda do Eu,
identificada nomeadamente com a experincia da guerra em Angola, vivida como uma
estranheza (p.56). Ao furor da guerra colonial acrescentam-se, para definir os contornos
do seu desejo homicida, a humilhao experimentada na infncia, a vivncia castradora
do Seminrio, a traio amorosa na juventude e o inevitvel desejo da vingana que pode,
finalmente, exercer em toda a legalidade enquanto sdico funcionrio da Pide:
Tive de interrogar depois um mineiro, homem novo tambm, de Aljustrel, rude mas bem-parecido, lembrava at o Michael Douglas. Negava
tudo, no se assumia como comunista, dizia-se apenas um democrata,
sem nenhum atividade subversiva. Mas havia declaraes de outros presos
que o incriminavam. (...) Mandei-o despir-se completamente, para evitar
manchas na roupa, comprometedoras, e camos-lhe em cima com os cassetetes, eu e os outros, malhmos at cansarmos os braos. Deixmo-lo
assim, nu, durante nove dias e nove noites, com tareia e ameaas constantes. (p.61)
Este tipo de comportamento mais tarde acentuado pela constatao do nojo de estar
aqui (p.185) ou pela indiferena que o personagem revive sobretudo em momentos de
deambulao atravs da cidade cloaca, cuja descrio feita em termos hiper realistas:
Bares, cafs-tabernas, vos de escada, escuras cavernas onde a luz no
ousa penetrar, e os meus passos sonmbulos, a minha face de morto vivo,
avanando sem asco, sem receio, at ao Largo do Intendente. O mastro
da minha rota por estes afluentes do mal a indiferena, o no esperar j
nada, ou esperar o pior. (...) Isto j nem me excita nem me enoja, cheira
a cadver, como o riso desdentado da poluio que invade a cidade dia
aps dia. Porca, venal, asfixiante. At o rio venal (...). Alimento a minha
vida com esta morte, com esta carne podre. Ou a morte pressurosa
e falsa que nutre a minha vida, que joga s escondidas com as minhas
noites? (p.169-170)
Notemos que, pelo seu fascnio pela abjeo e pelo seu sofrimento existencial, a figura
do anti-heri criada pelo escritor neste romance lembra, em certos aspetos, Bardamu, o
personagem de Cline que, na Viagem ao Fim da Noite, testemunha a desumanidade do
capitalismo, a misria da periferia urbana, a torpeza da condio humana, acabando por
constatar que a nica verdade deste mundo a morte.
A prtica criminosa
O crime constitui um dos interditos maiores de toda a tica, formando o ltimo n do
trgico que implica e solicita a conscincia moral da humanidade. Tal como diz o quinto
mandamento do Declogo, presente j no ttulo do romance, o crime apresentado como
o interdito por excelncia. A sua transgresso determinada no homem sem qualidades
que Alcino, leitor de Musil e de Cline, por uma intolervel humilhao e um sentimento de excluso que se exprimem no seu comportamento perturbado, nos seus sonhos, na
sua agitao psquica, sintomas bem descritos e orquestrados de forma fragmentria pelo
narrador. A lenta acumulao de uma energia agressiva vai conduzir Alcino ao crime, apresentado atravs de uma confuso dos registos discursivos, como no seguinte excerto:
No conseguiu sodomiz-la, porque a criatura se fechava, se encolhia,
furtava-se desesperadamente penetrao. Ento o homem, sem a soltar, grande puta, quanto me rebaixaste, arrancou um velho cortinado que
protegia o quarto da luz verde da rua e, com o varo, de metal pesado,
bateu-lhe at a estafar. Quando ela parecia j a desmaiar, enterrou-lhe o cilindro de cobre no nus e revolveu-o, mantendo-lhe a face contra o lenol,
abafando-lhe os uivos de dor, at todo o sofrimento da noite se concentrar
naquele espao fechado, na agonia daquela mulher magra, cujas costas se
haviam coberto de feridas e de ndoas roxas (p.45).
227
228
4
Jean Bessire, Crime et roman:

la ralit nue de lhomme et de la
socit, in Romans et Crimes. Paris:
Champion, 1998, p.153.
Nesta passagem, a transgresso parece ao mesmo tempo monstruosa eco da antiga

hybris e absolutamente banal, numa estreita proximidade entre o horror e a trivialidade
do fait divers, a partir da violncia negadora do Outro que constitui um dos eixos fundamentais do romance. O crime pode ser entendido de forma paradoxal como o exerccio
de uma relao fantasmtica do criminoso com a impotncia e a angstia que se explicam
tanto por uma fixao doentia na figura materna como pelo pesadelo de uma representao feminina ambivalente que se encontra na base da ideia de profanao.
Se a omnipresena do narrador assegura uma coerncia entre os diferentes episdios, estes no dependem rigorosamente uns dos outros. Pelo contrrio, parecem justapostos por coincidncias fortuitas. A pulso criminosa repetitiva implica uma lgica
e surge como o fruto de uma determinao que visa preencher um vazio fundamental
na relao de Alcino com o mundo, em forma de loucura ou virulncia que encontra
sempre ecos na infncia:
H cerca de uma hora matei. Nem sei bem como. Bati-lhe forte. Desviei
a cara quase no fim. Uma criatura que eu nunca vira, mas cujo olhar
trocista (ou de desprezo?) no consegui suportar, at porque de repente
fazia de mim outra vez o rapazinho ridculo, mal aceite, mal tolerado na
escola, protegido pela sombrinha imensa da me de todas as agresses
do mundo. (p.183).
A busca identitria
Este romance de Urbano Tavares Rodrigues parece imitar o policial clssico, na medida
em que prope, de incio, a inquietao provocada pela presena do crime, da investigao e da revelao do malfeitor. Mas rapidamente o leitor constata que, ao contrrio do
modelo tradicional que pressupe sempre um mistrio, um inqurito e um enigma a elucidar, O Supremo Interdito tem de ser lido de outra maneira, apresentando-se antes como o
romance do crime em que o assassino ajusta contas com o espao que o rodeia, tal como
sugere Jean Bessire num estudo sobre este gnero narrativo definido como:
la constante histoire dune relation transitive avec le monde, qui est insparable de celle du crime: un sujet, qui sera le criminel, est comme pntr par lvidence dautrui, du monde, quil prend en lui-mme, et le
meurtre est, pour ce criminel, une faon dapparatre comme sujet et de
pntrer ce monde.4
Nesta perspetiva, o percurso do criminoso tem algo de inicitico, sugerindo uma busca
de identidade. Com efeito, o narrador obriga-nos a dar uma ateno particular s ruturas,
aos brancos, s falhas que revelam os estados do personagem ora taciturno e louco, ora
falador e racional, exprimindo um furor, um nojo de si mesmo, uma obscura compulso
para ultrapassar os limites, at chegar ao suicdio incontornvel, visto que matar ceder
tentao do desespero, o pecado absoluto. Notemos contudo que, na sua prtica assassina e suicidria, Alcino , frequentemente, separado de si mesmo. Isso traduz-se no plano
narrativo por um curioso desdobramento, que o leva a confiar-se a um gravador, como se
fosse espectador dos seus prprios atos:
Nem atino com a razo por que falo hoje e falei ontem e h trs dias para
este gravador, que a minha alma ou o que assim si chamar-se. (p.27)
Da mesma maneira, imagem do anti-heri, cindido entre razo e psicose, a narrativa apresenta uma estrutura espacial binria: tudo se passa entre territrios to
diferentes como Lisboa e o Oriente (Macau, Pequim), nos quais se inscreve da mesma
forma uma pulso de morte. O narrador no se interessa verdadeiramente pelo inqurito policial, privilegiando antes a psicologia do criminoso, a sua duplicidade nas relaes com os outros, o jogo das suas motivaes, atravs de uma narrao discontnua,
fragmentada, disseminada, onde o crime visto como um impulso, uma patologia mas
tambm como um destino.
A transgresso do interdito fundamental parece ser determinada em Alcino pela cristalizao monstruosa de um sofrimento, de uma intolervel humilhao que s se pode
exprimir pela prtica do mal, eterno desafio racionalidade. Com efeito, a verdadeira his-
229
tria dos seus crimes a que perdura nos recantos obscuros da sua memria devoradora,
dos seus pesadelos em que a figura materna, a suprema mulher do mundo, doce, terrvel
e imprescindvel, pratica um strip-tease asqueroso:
Era ela, mas tinha um rosto diferente, o mesmo rosto feliz que eu j havia visto, noutros sonhos, quando dos espelhos fechados saam raparigas
geis e contentes, com a frescura dos repuxos, completamente fora do
universo do bem e do mal. (p.139)
Podemos assim considerar que a dualidade pulsional vida/morte constitui o verdadeiro
motor do processo narrativo. Por um lado, enquanto ser de linguagem, Alcino dita a um
gravador pedaos da sua vida; por outro lado, prisioneiro do seu mundo onrico, revelase incapaz de uma maturidade suficiente para se libertar da fixao infantil a um modo
de relao arcaico. A sua sexualidade impossvel ou insatisfeita marcada pela angstia
e sobretudo por uma carga psictica que o conduz at ao crime abominvel. Em contrapartida, com Isaura, a vizinha ingnua, produz-se uma deserotizao que o remete para o
domnio do sublime que no seno o outro eixo da abjeo, como sugere Julia Kristeva,
ao afirmar:
Dans le symptme, labject menvahit, je le deviens. Par la sublimation, je le
tiens. Labject est bord de sublime. Ce nest pas le mme moment du parcours, mais cest le mme sujet et le mme discours qui les font exister.5
Concluso
Assim, entre o horror e o sublime, o anti-heri criado por Urbano Tavares Rodrigues
representa uma humanidade em perdio, abandonada sua prpria crueldade, que atravessa as categorias dicotmicas do Puro e do Impuro, do Interdito e do Pecado, do Bem
e do Mal, compondo uma realidade inquietante. A aliana de Eros e Thanatos traduz-se,
nesta narrativa, de mltiplas maneiras que passam ainda pela encenao de um dos grandes mitos ocidentais do amor que muito interessou o escritor6, isto , a figura de um D.
Juan sinistro que se constri pela conjuno de um discurso do amor e da transgresso
da lei, bem como pela expresso do desejo como repetio. O narrador deixa falar os
comportamentos, as lembranas e sobretudo os pesadelos do seu personagem, para desenhar afinal um percurso abjeto, fundado numa errrncia identitria e afetiva que s pode
culminar no suicdio. De certa forma, Alcino mata em nome da vida, tentando reparar
o que rasgou o tecido da sua infncia. Nesta perspetiva, o abjeto uma ressurreio que
passa pela morte do eu atravs de uma alquimia que transforma a pulso de morte em
sobressalto de vida. Mas esta vida que se desenrola na precariedade da pulso repetitiva
s pode conduzir autodestruio, isto , a uma morte violenta.
Notemos que o romance de Urbano Tavares Rodrigues no funciona contudo num
circuito fechado, no se interessa apenas pelo caso singular de um indivduo perverso,
mas revela tambm o mundo que nos rodeia, o que significa que o percurso do assassino
simultaneamente o daqueles que o conduzem ao crime, testemunhando admiravelmente sobre uma sociedade encarada como um universo de dor e repetio. Naturalmente,
nenhum outro tema coloca de maneira to crucial o problema do mal e dos valores relacionados com uma ideologia. A organizao da narativa transmite uma ideia precisa dos
valores que o narrador transporta com veemncia, ou seja, a solidariedade e o amor, incarnados por Jacob e Isaura, os nicos personagens suscetveis de representar a dimenso da
esperana que constitui, desde sempre, o eixo fundamental da obra do escritor.
O Supremo Interdito coloca-nos portanto no centro de uma tica trgica que caracteriza
uma certa tradio crist trabalhada por Kierkegaard e Paul Ricur, mas afirma-se, ao
mesmo tempo, como um romance da conscincia moral, testemunho sociolgico sobre
o estado de uma poca e parbola oferecida reflexo do leitor. Os universos sociais e
humanos aqui retratados remetem para uma referencialidade inseparvel da vivncia de
um tempo apodrecido, pontuado pela nusea e pelo desencanto, mas sempre aberto a um
humanismo de preocupaes tico-sociais que, como afirmou Jacinto do Prado Coelho,
caracteriza, afinal, toda a trajetria do escritor.
5
6
Cf. op. cit., p.19.
Urbano Tavares Rodrigues, O mito

de Don Juan e outros ensaios. Cacm:
Edies R, 1981 (1960).
dossi escritor
230
antnio jos borges

CLEPUL
Sonho e Ideologia na poesia

de Urbano Tavares Rodrigues
parte isso, tenho em mim todos os sonhos do mundo.
lvaro de Campos
1. O caso de O Cornetim Encarnado
1
Urbano Tavares Rodrigues, O

Cornetim Encarnado, in Assim se
esvai a vida: Lisboa: Dom Quixote,
2010, p. 111.
2
Ibidem, p. 59.
Ibidem, p. 64.
Sonho, ideologia (eu, ainda criana, j concebia, minha maneira, a igualdade entre
os seres humanos1), amor, alma da liberdade, morte, eu, pessoa, sociedade: temticaschave em Urbano Tavares Rodrigues (UTR). A poesia de Urbano imbuda da ideologia e do sonho que fazem o escritor e o homem. Trata-se de um trabalho semntico que
uma extenso sua, como artista, intelectual e ser humano.
Logo a abrir O Cornetim Encarnado (em que nos fixaremos por ora), um dos livros da
sua mais recente obra, usa como epgrafe um trecho do Canto Geral de Neruda, onde
palavras-chave como estrume (pensamos em Eisenstein quando diz que vivemos todos na mesma merda, o que varia a profundidade dela), lutars (sugere interveno
revolucionria) e vergonha nos entregam subtil conscincia do seu idealismo.
O Cornetim Encarnado (parafraseando o autor: o clarim e a corneta abundam na poesia de resistncia) um livro que mistura vrios gneros, mas em que a poesia desempenha um papel dinamizador e simultaneamente algo paliativo. Ora, estamos perante um
grupo disperso de poemas que vm de fora para dentro. O autor pouco ou nada investe.
So artefactos que modela e o divertem. A atmosfera a de uma espcie de Lira Familiar, guisa da de Joo de Arajo Correia, mas desta feita de Urbano. Diz o prprio, na
introduo com que inicia o livro:
() tinha vontade de experimentar outro gnero prximo da reflexo e do dirio,
de uma forma muito livre, dilogo comigo e com o mundo, com a vida, tentativas de
descodificao de textos. Tenciono acrescentar poemas (), se me acontecerem, ao
fluxo livre ensastico-diarial. Queria uma escrita de prazer2.
Alguns apontamentos de anlise podem, desde j, adiantar o que pode servir de
motivao. Ora, a metfora joga um papel relevante, o que afiana o carter potico
da linguagem. Neste sentido, no que forma e estilstica diz respeito, a sua poesia
caracteriza-se por um discurso cuidado e pela ausncia de pontuao.
Passado e presente caminham lado a lado no pano ideolgico que no abandona
sendo este um dos contextos da sua produo; o outro a memria, a saudade, o sonho
como esperana e nsia de preparao para a morte, na linha de Ruy Belo, um dos seus
autores diletos.
Durante a leitura da obra em causa ressalta alguma angstia com o esprito do tempo
em que vivemos, o que desde logo fica patente no poema Cinzas, que o autor julga
ter-lhe sido ditado por uma outra voz do seu ser. Donde, nele detetamos a saudade do
tempo de luta, agora vivendo na dvida (atente-se na anttese Atualmente vivo sonhando), na frialdade do vazio, recordando a censura e a falta de liberdade das palavras
amordaadas, fazendo notar as suas preocupaes existencialistas quando se refere ao
corpo que envelhece (eras tua a minha alma?), no sem a rstia simblica da chama
breve de um cravo/sob uma floresta de nuvens, contudo, terminando numa nsia quase
secreta, pois De onde brotam os desejos / que de noite nos agitam?.
Sobre o que significa para si o ato de escrever, diz-nos UTR: escrever ainda para
mim viver () retocar a realidade, o escritor alis f-lo sempre3. Ora, o que faz de ime-
231
dossi escritor Antnio Jos Borges
diato na sua prosa quando escreve poeticamente que Nem os lbios do vento ofendem
assim, recorda as pontas da corda de feitio () um dos mistrios da infncia, ou, pela
evidncia ideolgica, espera a glria de um novo dia.
Tocamos sem mais demora noutras composies poticas do autor de O Eterno Efmero. Recomeamos com O Cornetim Encarnado, ttulo homnimo do livro, que trata o
sonho (ou iluso) que a poesia e o cornetim. Abre com uma invocao do absoluto, do
xtase, com a saudade como substrato, ao incorrer no s ()/s a terra s a noite/o luar
do delrio ()/s a revelao.
Cremos, portanto, que ao nosso autor no alheia a evaso pelo sonho, poisque
breves sonos o devem apoquentar com entrelaamentos do real e do irreal, sendo que a
sua escrita, porque no dizer a mais recente, nas suas palavras seu espelho e espelho do
mundo, estendendo-se pela crtica, tica, poltica ou esttica, fortemente de pendor
potico no agora.
Sempre em torno do sonho e da ideologia, para UTR a vida tem de ser polvilhada
de arte (livros, filmes) e ideias, sob pena de apenas se tornar um campo lavrado de
vcios e hipocrisia neo-liberal. Pelo que, a propsito da escrita (e da sua), sonda,
semelhana dos especialistas na matria, com a sua obra o semiconsciente, carregando de onirismo o seu discurso. Busca, nos aspetos do sonho e da ideologia, ainda o
despertar de conscincias.
Em mais uma passagem pela sua poesia do livro de que nos ocupamos, Miragens
da Violncia significa, desde logo, uma sofrida observao sobre a violncia no Brasil,
onde surgem expresses grotescas (Lacraus com lanas/() lhes rasgam as entranhas/
uma frota de vespas), referindo-se de seguida, usando a metfora da esperana, aos que
vomitam/o verde e recordando ideologicamente contra o capitalismo os indizveis festivais/que a riqueza organizou. A dvida do final no elimina, contudo, a certeza do
comunismo em que, a haver alguma dose de injustia, todos seremos vtimas iguais.
Revestindo-se o livro em causa de um corpo informal de temticas variadas nele surge oportunamente um pequeno poema, sem ttulo, dedicado a Vinicius de Morais, aos
seus farrapos de som. Concluindo guisa de um in memoriam, usa do tom afirmativopotico (fogueira que pede / sempre mais / assim sobrevive), sem abdicar dos recursos
estilsticos que figuram a poesia, na circunstncia o pleonasmo que vem reforar a ideia
obtida: a luz que reluz.
Tornar possvel o impossvel um poema ideolgico que mescla a memria dissimuladamente, reafirmando, pela anttese, a dificuldade da palavra revolucionria na
conversa com a lua da promessa / em noites de temporal, pois o som de um aude
/ () turva o sono / dos navegadores de auroras, navegadores estes que sendo os revolucionrios constituem uma metfora interessante discursivamente. Neste sentido,
segue o poeta com mais ricas metforas quando fala dos sonhos difceis (A serpente
sinistra / das vertigens noturnas), das dificuldades (os precipcios / com que a esperana / se defronta), conquanto o habite sempre a esperana (O tremor da luz / num
jardim de lquidas chamas), mesmo que sejam lugares de memria dos maus tratos
durante o crcere (Corpos roxos de equimoses), a revoluo dure e nunca se acabe,
apesar dos muitos obstculos ( longa, longa a estrada / e pedregosa. O sonho),
aludindo ao Comunismo, ou melhor, verdadeira democracia num mundo de homens livres / e iguais.
De igual modo nunca samos da prosa potica de UTR, ora sempre nos encanta ler
nele uma luz cegante () a atmosfera dos bosques cor de ferrugem () a gua hipnotizada dos charcos4 roa o poema quando refere que A primavera nasce na alvura
das btulas, na cinza dos carvalhos () A floresta canta, uma onda de luz se aproxima
e os envolve. Tranas de vento levantam folhas amigas, douradas. Mas uma rapariga v
sangue no sexo da menina e todos se crispam. No ousam ainda tocar-lhe5 e notar
que a sua noo de felicidade consiste na harmonia entre o corpo e o esprito em pleno
gozo da vida, porm, os seus poemas ocupam-nos o olhar cirrgico da palavra potica, o
que nos conduz a uma composio que merece pelo menos breves apontamentos: Make
love not war. Nesta, inicia com a afirmao da desiluso (J ningum vos leva a srio
/ meninas flores da gerao hippie), usando mesmo da hiprbole Sois quase mmias
na vida postia de tatuados at com, recorrendo enumerao, estrelas caracis borboletas, em corpos de lbios negros, onde a fuga da liberdade tema central: tanta
misria e escravatura / que at nos reconforta hoje / o eco das provocaes / das meninas
loucas. Est em cena a inutilidade do movimento hippie.
Ibidem, pp. 85-89.
Ibidem, pp. 89-90.
232
6
7
8
Ibidem, p. 91.
Ibidem, p. 111.
Ibidem, p. 109.
O intelectual ensasta tambm discorre sobre poesia, no refreando opinar em relao a Rimbaud e Camilo Pessanha, dois dos grandes poetas da poesia contempornea.
Ora, Entre Rimbaud e Camilo Pessanha h certas diferenas abissais (o Rimbaud das
grandes afirmaes [] Camilo deslizando para a abulia) mas em ambos encontramos a
msica e a interrogao () interrogativos muitos dos Dernier Vers e at por vezes as Illuminations e -o quase toda a srie final da Clepsidra, lapidar em Ao longe os barcos de flores.
A viagem para o silncio em Rimbaud passa pela fleur bleue do final de Mmoire e
desemboca no mistrio das Illuminations6.
Ao referir-se ao museu da palavra, s leituras de Antero, Pessanha, Lorca, Eluard e
o incontornvel Rilke, no seu dizer duches de alma e dilogos entre meditaes e afetividades, reala a influncia que as formulaes interrogativas de Rimbaud exerceram
nos poetas que o seguiram.
Indo de novo carne grfica da poesia do autor de Uma Pedrada no Charco, depositamos o nosso reparar em trs poemas avulsos que UTR acredita terem andado muito
tempo dentro dele. Em Feitio, o primeiro, toca no indefinido pela metfora do ttulo,
que pode ser a floresta, agosto, a rapariga, o vento ou a noite e escreve com boa temperatura que A rapariga cisma / nas suas rendas de lua / quando desperta / e a antemanh
uma papoula / irradiando sonhos; em Brbara, o segundo, simplesmente realista;
em Reconciliao mantm-se o tom realista, abordando o quotidiano e a vida mundana (Mas h animais que buscam / o seu sustento sacrificando / outros).
Num outro poema sem ttulo, numa aluso revoluo, ideologicamente fala Da
noite escura da misria, referindo-se metaforicamente a revoluo como o rio da esperana, fazendo lembrar a forma de ver e de ser de Jorge de Sena, quando escreve que
Ao lado do povo foste povo, por fim constituindo os dois ltimos versos uma espcie
de sntese do poema, lembrando Zeca Afonso, o feiticeiro da aurora / que h de vir.
Tambm inominado um dos poemas que Urbano dedica ao seu filho mais novo, Antnio Urbano. Este um dos poemas mais tocantes e agradveis do livro. Logo no incio
trata o seu crescimento (Dia a dia espreitamos a luz / nos teus gestos / e no asfalto / das
tuas refeies), prosseguindo e terminando na senda do realismo poeticamente meditou para dizer que O excesso de real torna-se irreal7 (At sucede / chorares) e do
intimismo em que insere uma interseo (Digo-te / palavras de amor / muito baixo em
segredo / e assim se acalmam / os teus pesadelos / se dissipa o pavor / que abala o mundo). Por fim, do poema ressalta a pujante metfora que nos estremece: Acontece as
lmpadas / do pensamento / agitarem o teu sono. Ainda nos brinda logo de seguida com
outro poema sem ttulo, versando o Natal e novamente o filho Antnio, sem abandonar
o sonho e a realidade em que se v mergulhado na sua produo recente. Finalmente,
em Conto com bruxedos para o meu Antnio, mais um edifcio intemporal que nos
lega e ao seu filho, o mundo do sonho celebrado, como o atesta o verso O sonho
vida e a vida tudo. Vida, sonho (e pessoalmente o seu filho): O que por um momento
nos torna felizes.
J em Balano Solstcio de inverno, um elogio da natureza ( a esplndida festa
do frio / o solstcio de inverno), ecoa a interveno cvica com palavras-chave (Falharam em Bali / [] diligncias / [] salvar [] / [] me terra ), exercendo da mesma
forma crtica contra o capitalismo ([] e a explorao / do homem pelo homem / em dor
esculpe / cada sussurro das pontes / de sangue sobre / os desolados rios da memria)
de assinalar as notveis metforas com as pontes e os rios da memria.
No sentido da camaradagem, h poesia no modo do autor de As Aves da Madrugada
pensar em Jos Saramago. Ora, fala da crescente debilidade do estado de sade deste
ltimo como a sua grandeza a consumir-se8. Une-os a lucidez e a interveno cvica,
uma representao interior exteriorizada que acompanhou sempre a sua escrita, onde,
no caso de Urbano, os conflitos nascem do amor e da morte.
Como j foi dito, os seus poemas so assumidos como vindo de fora para dentro,
sendo modelados como objetos, divertindo-o. Vejamos os casos de Cano dos novos
escravos e Bandeiras Vermelhas 1 de maio de 2008. No primeiro, desde logo novos no ttulo mostra a lucidez do poeta. O tema central a injustia (soletrar / o horror
da escravido), apresentando o que podemos considerar um Tratado da Indiferena
quando escreve: Negam-lhes tudo e eles / at ardem no desprezo / dos que passam e
no / querem v-los os mesmos que, dando a saber a dureza da vida habituada, j no
choram nem sabem / se ainda querem viver. A enlaar o final do poema a conjuno
Mas, esttica e semanticamente marca a esperana dos dias que crescem e a terra que
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pode sempre voltar a ser atravessada pelas primaveras da solidariedade e da dignidade.

O segundo, que ronda o tema da indignao (Bandeiras vermelhas da indignao / []
punhos cerrados) e aborda a luta do proletariado, um texto bastante metafrico que
fala das bandeiras vermelhas como solues de sangue, dos estandartes da fome,
dos cravos vermelhos com mltiplos sentidos, representando grotescamente a morte
como o terrvel / sabor do p. A fechar, a tarde dita como aliada da luta: desesperado
protesto / nas chamas da tarde / bria de sol / e de furor.
Para o autor de Um novo olhar sobre o neorrealismo, o novo dia foi (?) nsia, interrogao e esperana. Expressa-as em Os cravos, pela fora da obstinao do sol, a transformao (todas as quimeras), a metfora da esperana quando a cinza das estrelas /
inesperadamente arde e a dita esperana declarada do outro lado da luz, existente
nos incansveis cravos da cor da vida que pulsa e com que sonha.
A provar a determinao da poesia na sua escrita escreve Urbano O belo vero.
Num assomo de decrepitude assume uma certa sensao de impotncia (esta tarde que
me arranha), pois h faces tristes / que se desfolham no contraste da acidez secreta
/ do belo vero, simbolizando no seu hoje a sade algo negativo e o vero algo positivo,
o que nos remete para Ruy Belo para quem o vero um gato ao sol, tendo ns conhecimento do apreo de Urbano pelos feldeos.
O olhar literrio e a pena potica de Urbano nunca se isentam da temtica amorosa
(e ertica) e na sua prosa atual continuam a espraiar-se laivos dessa sua vida essencial.
No texto Renza, em prosa, recorda: Havia nela a inocncia da natureza. () Ela foi o
cntico solar do fim da minha adolescncia.9
Este livro integrante completa a sua componente potica com um soneto dedicado,
cujos temas principais so a ausncia, a saudade e a ternura, com o pano de fundo do
amor manifesto com comovente sensibilidade: Tu minha terna e leal namorada, referindo o objeto da unio amorosa como essa criana tardia bem fadada.
Conclumos, deste primeiro livro analisado (uma digresso algo penetrante, em que
no raras vezes encontramos o autor muito sobre si mesmo), que da aparente existncia
vazia em UTR a escrita fonte de subsistncia ler o seu vcio e a sua salvao e, como
tal, quase s a leitura e a escrita valem e lhe valem onde fecunda, por vezes em conversa com um interlocutor que se situa talvez a meio caminho entre ele e outro, o cntico
seminal da vida como euforia dos sentidos.10 Da vida e dos sonhos.
2. O caso de ROSTOS DA NDIA e alguns sonhos
ROSTOS DA NDIA e alguns sonhos11 um livro equilibrado, de prosa potica (ou poesia informal), em que UTR deposita mais sonhos. Como motivao, o autor recorre
a epgrafes algo hermticas de Eugnio de Andrade e de Herberto Helder, sendo que,
complementando-se, a primeira reala o desespero da linguagem potica que a segunda
faz notar em pleno exerccio. Posto isto, o autor de Bastardos do Sol arranca para um exerccio descritivo-metafrico digno de admirao, onde continua na poesia o existencialismo que caracteriza o seu edifcio literrio. Atestam-no os textos Mumbai by night
e Eterna Goa, recheados de impressionismo e da interveno cvica do moralista. Por
sua vez, descritivo/impressionisto-intimista pode ser considerada a composio textual
Ana em Zeebof quando regista:
Zeebof o nome americano desta praia semisselvagem onde as gralhas nunca se calam, nem as ondas, e as palmeiras se entortam sob a presso de um vento que no se v.
O sol queima a solido da areia quase dourada sob o fervor do meio-dia. Ana traz do mar,
com gotas de cristal no seio, o rir aberto dessa ardncia, a carne morena e a mo estendida, os olhos de lua negra que chegaram do Alentejo antigo num voo da Lufthansa.
No escrito com temperatura potica O contnuo amor Urbano expe o sonho saudoso da vida vivida, uma vida sem limites. Usa ainda do erotismo descritivo quando se
refere circunstncia de Pangim. Justamente na redao As luzes de Calangute a palavra potica (pele mansa da noite) habita avidamente com a profundidade da solido
(ou a solido da profundidade) e em comunho com o exerccio da crtica, aludindo aos
hippies e luta, porventura anacrnica, do lema mais amor menos guerra.
Interessante exerccio descritivo, onde o sonho e sempre o amor, como fonte de
tudo, e o prazer surgem elementares, o canto Ana em Utord: um mar to secreto e
obstinado como o sonho () chegmos ao mar de Utord () e aqui bebo nas tuas mos
Ibidem, p. 127.
10
Ibidem, p. 119.
11
ROSTOS DA NDIA e alguns sonhos.
Lisboa: Edies Asa, 2005.
234
em concha o filtro da sade essencial, a inocncia do amor. De semelhante modo o

sonho assim como o amor, e a sua nsia, no fim do poema tratado em Na ilha de
Dinaar (Fui nesses sons [] Trago nos genes a ndia de outrora), um texto a que um
certo intersecionismo no alheio (Ser banal mas necessrio dizer que s toda a minha vida), ecoando Ruy Belo, no que observamos do seu dilema temporal, sendo aqui
pondervel uma suspenso do tempo, em pleno flego discursivo (Penso no segredo ()
ao nosso lado). Aqui Urbano no se furta redundncia como recurso expressivo (O
calor abrasa), nem omite o atesmo, assumindo a paixo da morte como mais vida em
que no creio.. Tambm em Clara nas areias do ndico versa a problemtica temporal,
a passagem lenta do tempo. Contudo, ela imobiliza o tempo, logo, UTR descreve-a,
com ar venerando (Ento Clara) e mesclando a quimera da sua luta ideolgica.
Surpreende-nos, agradavelmente, o Urbano cengrafo, quase teatral, conquanto
imvel, de Pond, onde novamente o amor (ou paixo?) surge como tema, mas constituindo, no caso, o campo das referncias mitolgicas e histricas os aspetos mais destacveis (Templo de Shaandrunga [] o eros antigo foi [] Kal humanizada pelo Sul
[] brmanes se lavam). Nunca saindo da temtica amorosa e denotando influncias do
surrealismo, o amor sem limites de Forte da Aguada, matizado de um sempre relevante tom descritivo (A cpula do bar [] trmulas palmeiras) termina aproximando-se
metaforicamente do Fantstico (E de repente a msica esculpe [] criaturas de brisa).
Analogamente descritivo da antiga Goa, tocando o sonho, com uma longa frase de entrada que d mostras do flego do autor, o poema A opala interior, tambm uma
viso de alguns desses semideuses guerreiros das sagas do Sul da ndia. Neste contexto,
de referir que no raro nos poemas de UTR h referncia a um interlocutor (amada). Na
circunstncia, enriquecendo a referncia com uma metfora, fala-nos do instante azul
onde acha os seus lbios sempre frescos. Nesta senda, ressaltamos o exemplo de Com
um p no paraso, sempre habitando a mistura do sonho, abordando a ndia, descritivamente e seguidamente uma mulher interlocutora, como quase norma, terminando
com uma aluso plausvel ao mito de Ramayana (Parece que [] o mito promete).
Importa mencionar destacadamente o longo escrito potico abre com um primeiro
grande pargrafo, em que s no ltimo perodo apresenta o objeto, isto apesar de o referir no ttulo Ruas e sonhos de Deli. Nele, o autor, oscilando entre o tom narrativo
(Um co perdido veio), informativo (to perto do budismo e da sabedoria como
do fanatismo e da cupidez), descritivo, o delrio (este corpo com quatro braos) que
incorpora a obsesso do sonho (a encontrei os meus sonhos) e o encantamento ([]
de toda a ndia, em que s a alma no se vende), sem descurar o registo opinativo em
que renova o seu atesmo, em prol do humanismo, que no de somenos no entendimento da sua idiossincrasia:
O que eu agora vejo, de p sobre a confuso das ruas fervilhantes, o deus que h
em cada homem e que apenas precisa de que o deixem livremente sorrir, como Siva ou
como o jovem muulmano que h pouco se prosternava, procura da sua anulao, na
Mesquita da Sexta-Feira.
Donde, no escrito analisado predominam o sonho e a descrio informativa, a espaos mas constante, com o olhar muito atento de quem viajou como Sophia, cumprindo
Sophia, para quem viajar era olhar.
O teor que compe o trabalho com o interessante ttulo, pensado poeticamente,
Os vastos jardins da noite o do encanto da Porta da ndia pensamos em Goa e
termina com esperana (de novo o sonho): O novo dia. De referir apenas mais dois
aspetos: o tu a que o sujeito potico se dirige; a adversativa Mas, que marca um seno
interposto pela interveno fsica em: nas belas manses coloniais onde habitam, entre
vastos jardins, os polticos e os privilegiados.
Um poema cujo contedo envolve a indignao No forro do dia, metfora do interior do dia. Acontece em Deli. Dos seus versos faz parte a notvel comparao: Vou agora, procurando o caminho do regresso, por uma encosta pedregosa, entre dois renques de
edifcios todos semelhantes, imagem do que por vezes a pobreza, cinzenta e fechada.
Ainda marca a matria do poema a anttese da (in)justia: Mesmo a respirao solar dos
jardins da grande cidade no tarda a perder-se em dios acumulados e sem perdo.
O trabalho potico de UTR em No limiar de Matra (cidade) evidencia que o poeta tem sempre, em cada canto, o desejo de repousar na alma das coisas (um outro
momento em que regressa meditao na alma das coisas em Nos jardins de Lodi,
um sereno parque em Deli). Na circunstncia, tambm propaga o atesmo (geraes
escravas do divino) e alude ao templo de Hare Krishna, em frente do qual, usando

da linguagem onrica, uma flauta de ressurreio dulcifica agora os rostos sob o ardor
do sol. Justamente, o poema Quem?, marcadamente impressionista, do incio ao fim
um puro sonho, um mini conto potico, roa similarmente o atesmo, evidenciando a
omnipotncia da natureza, usando do fantstico, pela hesitao provocada no leitor, a
partir do meio do texto, nomeadamente com o uso da adversativa Mas quando refere
que um homem alto () estende para as nuvens negras () a sua mo direita () e, crescendo para os elementos, grita:
Parem l com isso!.
Deve motivar notar o gesto potico presente na obra A flauta em Sikandra, carregada de hermetismo, ainda que abra companheira Ana, no final, fazendo adivinhar o
sonho acordado de um simples olhar potico sobre um cesto de serpentes.
A haver um trecho que possa resumir a arte potica de Urbano o caso do seguinte:
Tenho sede () de outros horizontes, da metamorfose deste mundo. Faz parte do
sonho, sempre o sonho, vivido e sonhado presente em Na estrada, produo ainda
descritiva e nomeadora:
Sucedem-se os bazares, as cidades bazares; a ndia um imenso bazar, plenitude
de lbios vertiginosos apregoando a urgncia do negcio. Barraces de madeira e lata
pintada, arsenais de bugigangas e preciosidades, todos os chs, mil tecidos, mil aromas,
difanas madreprolas, marfins, pratas estridentes, o resplendor dos gladolos nas tinas
de cobre, gemidos de portas que se entreabrem.
De volta a Deli, na digresso assumida pela obra deste caso, a poesia de O sorriso de
Buda, irnica no primeiro pargrafo e laudatria no segundo, feita quase sempre de
consideraes, como a relativa a Buda, a quem atribui um sorriso plstico (O Buda sorri
para mim o seu to belo sorriso, que me parece agora sem razo nem destino, o sorriso
de uma felicidade marginal, igual ao das flores cultivadas em estufa, sob a peneira do
sol), mesmo que, entretanto, volte a acreditar no gesto facial do lder filosfico. No
final do poema estabelece uma interessante similitude de inteno entre o Nirvana e
Rimbaud, lembrando a liberdade livre dita por este.
Quase a fechar o livro, ocupa-nos o canto Os expostos, ttulo sugestivo que remete
subtilmente para a misria, apesar do amor, portanto, a anttese amor-misria. Desde
logo, evidencia a f na vida donde, um apelo mesma. Ao surrealismo inicial (H ainda pssaros de luz nas rvores anoitecidas.) sucede o realce do amor, que est em toda
a parte (Em toda a parte eros comanda a vida) e, no entanto, grotescamente, descreve
uma morte abandonada na rua, pois as autoridades s retiram o corpo quando junto do
mesmo existem cinquenta rupees.
A concluir o livro, Aquela indefinvel luz surge como um texto descritivo-impressionista, em que a luz ressuscita o mrmore do monumento Taj Mahal, conhecido como
a maior prova de amor do mundo; o poeta reala a cor indefinvel, cambiante, do monumento monumental, descreve os seus arcos e delicadas geometrias. Na verdade, a
Pura forma do xtase () um sonho sem fim, mas tambm obsesso de amor e morte,
a dor de Akhbar.
ROSTOS DA NDIA e alguns sonhos um livro incontornvel na obra de UTR. Ora,
afirma inegavelmente a grandeza do trabalho potico do seu autor, cuja vida um seguro poema constante e coerente, em que os sonhos de outrora flutuam e no se afundam
e os de hoje so cada vez mais um lugar surreal de criao de liberdade e de nsia.
3. O caso de Horas de vidro
Neste mais recente caso do seu trabalho potico, Horas de vidro, obra indita que ter
a chancela da editora Dom Quixote (a cortesia e a generosidade do autor permitiu-nos
um contacto prvio com o livro), dividida em quatro partes (Primeiros poemas, Poemas dos
anos 60, Poemas do novo sculo, Poemas com endereo) os poemas so quase todos curtos e
nele podemos encontrar motivaes vrias que fixam atenes no(s) sonho(s), no telurismo, no intimismo mesclado de ideologia, que no autor se liga ao princpio da fidelidade,
no ambiente lavrado dos tempos de ontem insatisfeitos, quase equivalente aos tempos
de hoje: de esperana, mas frustrantes.
Reclamando para o crtico o papel de criador, poder-se- dizer que este ttulo, bem
autorizado, manifesta o tempo visvel, mas intocvel, no sentido de inaltervel; ou,
235
236
simplesmente, designa a fragilidade das horas. Na verdade, o autor de Nus e Suplicantes

marca um desejo de luz, demonstrando-o poemas como Viagem, da seco Poemas
do novo sculo, e Catorze meses, da seco Poemas com endereo. Mas comecemos pelo
incio, designadamente pelos Primeiros poemas, que inclui, nos cinco primeiros textos, as
respetivas verses manuscritas. Neste contexto dominam os temas do amor, da solido
e de um certo intimismo, pairando sobre os mesmos o pensamento da dor e do tempo,
ou da dor como tempo e o tempo como dor. A Urbano, aqui, no alheia a rima e a
metfora, a espaos. Em Agonia (1947) o poeta contrape a seduo ou/e a beleza ao
ps-guerra, quando termina em lamento: E o mundo estilhaado / Reclamando o fim!.
Perfil (1948), um exerccio de diferentes tipos de rima, despoleta o sentido da tragicidade dividida, bem evidente no recurso aos dsticos que sucedem ao terceto inicial
e que expressam a duplicidade da verdade ultrarreal e do trgico apelo. Ao querer
entender a margem da dor do tempo, o autor de A Porta dos Limites mescla o sentimento
amoroso e escreve Praia do Tempo, a que se Escolha, em que cruza, no apenas no
sentido rimtico, amor e ideologia, esta mesma em gestao (Reflorir a liberdade).
Simbolicamente e estabelecendo elos, produz Amor?, sobre a desesperana e o amor,
uma metafrica esperana apodrecida em solides que se afundam (Gmeas solides cheias de lodo), no se coibindo o poeta de nos proporcionar, no final, rasgos do
erotismo pujante que o viria a caracterizar: Nojo da tua carne extasiada / Rasgada em
maldio, meu amor!. Fecha esta parte o poema Presente, que toma para si o tema
da solido do amor (Que acordas s), mas tambm a esperana na felicidade (outra
vida paralela para te oferecer, vermelha / como um cravo, de repente!), justamente uma
vida mais viva. Semntica e formalmente pensado, o fim a sorrir abraa o incio A
rir, a rir, no sem antes ser embalado pela metfora (mendigos do sol, orgulhosos, ns
os dois) e pela repetio de palavras adverbialmente refletidas, como se fundissem
docemente / para sempre docemente.
A segunda parte do livro, constituda por poemas de resistncias: poltica, sentimental, ideolgica, se no quisermos estender o papel do crtico a outros nveis mais,
em grande medida dentro do esprito dos anos 60, abre com Margem Sul (1960), forte
ideologicamente conotao comunista: margem esquerda do vero [] margem
esquerda deste amor / feito de fome e de sal / A foice [] peito / terra vermelha / como
bandeira sonhada, com aluses ao trabalho, produo, terra do povo Levantado do
cho) , trabalhado com uma s rima cruzada em cada quadra, expondo a preocupao
de UTR com a melopeia, a estilstica, onde o regionalismo est patente ( na terra do
teu po / que se joga a tua sorte) uma composio que foi apropriadamente musicada
e cantada, desde os anos 60 do sculo XX, por Adriano Correia de Oliveira. Na mesma
linha ideolgica, Curro n 1 (1963, reformulado) expressa as complicaes da guerrafria, as guerras, a opresso dos povos (Era tudo escuro minha volta), conquanto alguma esperana impressionista do escuro das paredes que se ia tornando verde. Nota-se
o compromisso ideolgico por dentro desses sonhos sonhados, intuindo-se que La revolucin nunca se acaba, com referncias a Angola, Catalunha e ao Vietname, justamente
a sua parte da crena que espera sempre um sinal concreto de mudana. Ento, prossegue com o seu Destino (1966), disposto em quatro sextilhas, que denotam trabalho
no modo do discurso, pois usa do refro e da rima, no seio da desesperana, remetendo a
ideologia poltica e oscilando a ausncia de expectativa (J sorvemos toda a esprana),
sempre no reduto comunista (Danarmos entre muralhas / De areia vermelha e v, / Tal
o nosso destino!), com a fora biogrfica da sua vida sentimental (s tu a margem / Da
minha raiva de amar); o mesmo se passa com O preo ser indiferente, assente num
esquema rimtico rico e no refro incluso. Como letra para msica, comporta os temas
do desencanto com o estado das coisas, a dita desesperana de quem j no embarca na
iluso, no se desengana (Eu j no vivo os meus braos / Nem mesmo em gestos de
espuma: / Sei de cor iguais instantes!, mas sempre a coerncia da ideologia de uma vida
lcida, a de quem pela sua educao e formao ideolgica paga o seu preo (Bebi em
todas as fontes / [] Vidas que levo deriva / Cinzentos so os meus dias).
Na linha de alguma desesperana ideolgica com contornos de sentimento amoroso
escreve Urbano em 1968 a Cano do amor prisioneiro. Trata-se de um registo, uma
memria potica autobiogrfica do crcere (Estes olhos que a insnia j negou / []
Estes dedos que na cela so tenazes), que torneada pela rima dissimulada intersecciona a memria e o amor, justamente desejando ser recordado e respeitado pela amada
quando ocorrer a separao fsica entre ambos (O saber que so meus os teus minutos!
[] No. No pode florir noutro jardim / essa ternura que ancorou em mim.). Entrementes, a dvida do seu destino persiste nos gestos de tortura, na dvida que o crcere repete. Pleno de sentimento amoroso que motivo de resistncia pois resistir
amar o poema Sbado encarcerado, tambm de 1968, onde progressivamente o
sujeito potico encontra a posse do amor (que s a ilha sem navios / [] Meu sbado de
sol e de carcias), formalmente coadjuvada pela perfrase Para ti, ainda que o habite
a hora do crcere e da resistncia (Nesta tumba de grades que interrogam / Hora a
hora para ti sustenho a vida). Ainda no mesmo ano escreve um soneto de rima flexvel, sem ttulo, pejado de carga ideolgica e memria e na linha construtiva da palavra
potica. A lembrana da amada fortalece-o, num desejo de paz, sempre lcido na sua
ardente insnia, cuja consistncia vincada pela notvel metfora da amada, branca
brisa da concrdia, remetendo, a fechar, para o ideal de resistncia que lembra lvaro
Cunhal, fustigado pelo vento, mas sempre de frente e nunca de costas ([] aguardo
de p no de joelhos).
De volta terra da ideologia/ ideologia da terra, num hino ao trabalho, ao sofrimento, esperana, na verdade, fora telrica do Alentejo, escreve Mulheres do Alentejo (1977), primaveras erguidas / contra os bastes contra as balas, metaforicamente
concretizando-as, substantivando-as de trabalho e de dor, fazendo jus, no final do
poema, ao povo torturado, nossa esperana, ainda em flor e fruto / no vermelho das
feridas / deste Pas de abril. Ora, na era ps PREC era notria a frustrao da revoluo
incompleta, mas sempre revestida de um certo seu sinal de luz.
Urbano d por terminada esta segunda parte do livro com o tocante poema Aps
o incndio (1999), um ttulo redutor, mas que concentra a ateno sobre e sob o setembro Negro que assolou Timor-Leste no mesmo ano. Balanceando o esprito do
poema entre a enunciao, a informao e alguma temperatura potica do discurso,
mas o bastante trabalho dos recursos expressivos, como a metfora (As rvores voam
na angstia do olhar queimado) ou mesma um agrupamento desta, nos interstcios
da descrio, do discurso, e da hiprbole (At a brisa / que acaricia as altas e finas
palmeiras, cheira a morte.), transmite-nos as sensaes da liberdade algemada, da fragilidade da ondulao das rvores, entre outras enunciaes poticas, num texto que
pende para a interveno cvica e que fazem dele um mini-poema-crnica em que a sua
enunciao-chave surge quando escreve: A verdade murchou. Justamente, aqui est
um poeta bem informado.
Posto isto, na terceira parte do livro que UTR nos lega os seus desejos para um
novo sculo. Ora, Poemas do novo sculo constituda por vinte e oito poemas divididos
em duas fases, apenas no que diz respeito ao modo do discurso, pois de resto forma um
corpo indivisvel. Neste sentido, temas como o sonho do futuro, o amor da ideologia ou
a ideologia do amor, a(s) esperana(s), o amor, a morte, a(s) dor(es) so ramos do tronco
comum em que se inserem.
Abre com os motes da natureza e do amor em primavera (2005), sendo que, como
noutros, comea com uma estrofe em que descreve, poetiza algo, e depois salta para o
sentimento amoroso algo semelhante atitude potica de Ruy Belo. Donde, quando
(de)escreve o olhar que de to negro e parado um aviso / do destino que me fixa
finalmente levanta o vu do negativismo, mesmo que se depreenda o incio da aproximao do processo de fim de vida, afirmando o existencialismo irrecusvel. Portanto,
o poema divide-se em trs partes: uma primeira em que a primavera a ainda incerteza; uma segunda em que o sentimento amoroso nos indica o destino da incerteza; uma
terceira em que as duas anteriores questes se afirmam como incertezas de certeza, ou
seja, est em cena a certeza da incerteza. Do mesmo ano segue(m)-se Dois poemas de
amor e morte. Sonho amor; abandono morte: binmios do sonho cada vez mais
presente em Urbano a partir daqui, os sonhos sempre sonhados com remetncias
subtis para a ideologia ida (?) na adverbializao do concreto pessoal (Libertamente
me chamam), um universo palpvel de desamparo, renncias, passos antigos at
abstrata concretizao do secreto refgio / de um amor. Logo motiva a reflexo de
Mudana (2006), assente no fracasso do 25 de Abril, repleto de ideologia, mas mais
serena, como uma desiluso tambm aspectual, consciente da mentira, acreditando
na mudana, com alguma indignao da esperana, num outro abril, sempre com os
olhos centrados na luta pelos desfavorecidos nesta cidade em que tudo est venda.
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238
Precisamente, continua Urbano com o seu cavalo de batalha em Amanheceu abril

(2006) indcio de um novo dia? , expresso da serena angstia de uma luta quase
perdida, mas no em vo, pois subsiste, qual imagem fortssima, a medula do futuro.
O poema em causa , portanto, uma recordao da revoluo de abril. Em todos os
stios da cidade, novamente, Tejo, Chiado, Graa, logo, Lisboa, respira-se fraternidade dilogo com o poema anterior, na cidade em que tudo est venda. Assim,
Amanheceu abril expressa a recordao temporal em relao a Mudana.
Outra questo a presente em No te rendas a Castela (2006), de rima nica em
cada quadra. Declara a ideologia humanista de esperana num outro amanh para o
Alentejo, regio no raras vezes injustiada, acreditando na fora do sentir da terra e
do povo e ansiando que o atual estado da nao mude e uma espcie de metamorfose
ocorra, mesmo que no nos moldes de abril (entre a vontade de ser / e os cravos de
amanh / No te rendas a Castela / sorrir outra manh). No mesmo ano produz mais
quatro poemas que inclui nesta obra. Primeiro, Natal percorre as gretas da indiferena, usando de uma fora nomeadora que lembra Wang Wei, associando moralidade
ao mesmo, no exato alerta perante a indiferena com o prximo (quando algum passa
e pedem / uma moeda por amor de ningum / Nenhuma luz desenha nesta manh /
sequer um recorte de afeto), numa cascata de infinito desconsolo, refletindo a ausncia de valores morais na atualidade (S esta tristeza que acorda / ecos do amor
que j houve). Segundo, Aquela luz traz-nos o sonho, a luta ideolgica/proletria,
numa referncia ao dia do trabalhador, o primeiro de maio recordamos aqui o poema
homnimo de Maiakovski , num assomo de camaradagem (fechvamos o punho)
voluntariosa sobre o rumor das veias soletrando / liberdade. Terceiro, Grupo escultrico vem de outro sentido e trata outro objeto, pois de carter profundamente
ertico, mesmo no seio da natureza ora, o seu lirismo-erotismo da manh azul que
entumesce. Quarto do ciclo iniciado em Mudana, Ameaa um poema da vida,
do Alentejo, do, mesmo que subtilmente pela poesia, sempre idealismo, mas tambm
o sonho perdido (tendncia do autor para o hermetismo?), o de um esprito inquieto
(desfalecem as vacas e os sonhos / dos agricultores), certa revolta (o seu fracasso),
com oportunas aluses ao capitalismo (pestilentos arredores / das cidades que concentram a riqueza), fazendo notar a desertificao concretizada (fogem destas paragens
/ onde a prpria vida seca), ainda que, julgamos pelo curso em cena, a crise possa
devolver as pessoas, pela necessidade, terra. Algo hermtico tambm o objeto de
palavras Desconstruo da Luz (2007), uma crtica aos tempos hipcritas segunda
metade do sculo XX e incio do sculo XXI que atravessa()mos: Chovia sobre a
sombra / das ruas pobres / penteadas para o turismo. Fecha esta subparte o poema Interrogaes (2007), justamente de tendncia ideolgica, mais uma fala da esperana
afundada, mas no sem um possvel reacreditar. O ncleo semntico do poema reside
no belo jogo metafrico: Em que rio de som mergulha / o sentido das coisas?. Com
referncia implcita ao povo, faz uma crtica aos polticos atuais, excetuando a CDU,
que nunca esteve realmente no poder (Sob os arcos da noite / que mseras criaturas /
ainda acalentam a luz / das iluses que no se cumprem?). Em suma, o poema reala a
importncia da revoluo, do ideal de revoluo (Qual o poder do choro / ou do grito
ou da raiva / dessa nsia vaga de mudar a vida?).
Na senda do predito, Na praia da rocha (2007) marca a referida segunda fase no
trabalho do discurso. A partir daqui o tratamento da palavra potica aumenta. Deste
modo, sendo um dos melhores, apesar do ttulo discutvel, uma recordao do convvio com poetas, no seio da poesia em si e nos elementos da natureza. O recurso memria e alta temperatura da palavra no discurso potico so imagens de marca deste
poema inacabvel, em que no faltam referncias/aluses a Casimiro de Brito ou Ramos
Rosa, no resplendor da grande poesia em versos como: e eram sua volta rochas de sol /
e diamante figuras pags / de um esquecido culto. Igualmente paira sobre a nossa ideia
de poesia de qualidade o trabalho Viagem interior em dias que j l vo, onde terra,
sonho, uma via cada vez mais constante na sua semntica, sagrado e a devida ideologia
(poltico-social, sempre) so tpicos caracterizadores, a que se ligam, na circunstncia,
a lucidez ideolgica que transmite, mesmo no silncio (As aves do frio fugiam de mim
/ da vidncia que descobriam no meu silncio), o telurismo (Quem eu sentia que me
queria falar / a srio revelar-me algum oculto saber / eram as razes cmplices da Terra)
e o pantesmo (segredos que a espuma de um rio / arrastava Segredos das rvores / das
pedras dos animais meus segredos). Sobre outro futuro versa Viagem (2007), nos-
tlgico, esperanoso de um mundo melhor (h de haver porm ou rasgamo-la ns /

Uma janela qualquer, / Toda branca ou de fogo, / Que se abra inesperadamente / Para outro futuro) e retornando linha de defesa dos mais desfavorecidos (Mostram-nos de
longe / quando muito / a raiva de criaturas / dos bairros mais escuros. / Gente sem po
nem trabalho / ou com horas de sofrimento em excesso / sabemos que h e so muitas).
Algo peculiar o poema O novo dia da cidade (2007), que no se afasta dos temas que
temos designado como fundamentais em UTR, uma vez que se trata de um conjunto de
emendas e aumentos, desde trs, de Amanheceu abril, na medida em que a segunda
parte do poema uma cpia daquele. Assim sendo, h o tratamento, pela metfora
(vento cheio de gritos / []cravos ardentes), da revoluo. Comea por descrever a
cidade, o Tejo, lembrando de seguida abril, metaforizando que Ficou, certo / uma luz
teimosa / sussurrando entre nuvens. Dignamente, ficam em causa os demasiados hinos
ao 25 de Abril, quando na verdade aquele levantamento depois de cumprido se gorou em
revoluo. Mesmo assim, reafirma Urbano que algo ter de mudar e vai mudar. Relativamente aos dois ltimos poemas de 2007, Disse-te um dia transparece intimismo e
erotismo (e bebo todo o sol e afinal o tempo / nos teus lbios), anotando o autor que,
no fundo, a espera, no amor, s o que vale a pena (mas esperava-me no aeroporto /
de nunca antes/o rumor febril dos teus olhos / onde aprendi / que o tempo no existe);
Angstia, ttulo forte, embora comum, por sua vez exala esperana, iniciando metaforicamente (O dia abre as plpebras lentamente) as serrazinaes, indicaes ideolgicas que aludem desiluso da revoluo de abril, ao capitalismo, convicto de que a culpa
a ditadura substancial na estrutura democrtica formal (A mscara destes horrores
a falsa / democracia que j foi rvore de sol) em que quase se esvai a esperana, arrematando numa referncia histrica, muito subtil, a abril, intervalo de luz.
Segue-se nove poemas que reportam a 2008. Retratos Rasgados renova a sempre
esperana, a solidariedade (Sempre deste a mo fraqueza), tambm com a causa
erguida pela bandeira, numa quase inesgotvel camaradagem da busca do que resta
da revoluo, a flor secreta / do tempo / abolido, assente na vontade, reanimadora,
que Schopenhauer preconizava. Poemas de Toda a Vida Destino, em trs partes,
reconduz-nos ao sonho e ideologia, vincado do anticapitalismo veemente da sua revolta (Nunca aceitarei qualquer tirania / nem a do dinheiro), embebida de um radical
existencialismo sartriano (nem a prpria vida eu aceito/tal como ela /com todas as
promessas/do amor e da juventude [] / envelhecer / a morte em cada dia / antecipada),
mas sempre na linha do sonho ideologicamente bem poetizado: Quando a terra poluda / tiver sorvido toda a gua dos lagos e das / fontes / hei de levar o meu fantasma / at
ao porto sonoro / onde a esperana cai a pique / sobre o mar dos desejos sem limite.
Tambm do sonho, da ideologia e da desiluso (a ideia de um templo vivo / onde igualdade e futuro / se haviam de fundir) trata O Branco Dia, mas sempre, no fim, com
a esperana, o sacrifcio, que nunca esmorece totalmente: o pressentimento da rvore
/ triunfal onde todas as aves os insetos / e as flores at as flores / comearo a cantar.
Sem Grinalda e sem regresso devolve-nos, pela conjuno, a desiluso, mas no abandonando o abundante sonho de um mundo melhor. uma esperana desesperada em
quatro quadras. Justamente na segunda, Urbano usa um processo discursivo prximo
de Ruy Belo, um dos poetas diletos do autor, quando no pausa elementos nucleares
das oraes (juntam-se batem s portas), afirmando o futuro incandescente, dbio,
mas certo, ainda que sem previso exata, isto depois dos sonhos desfeitos. Na verdade,
depreendemos nas palavras de UTR o ideal comunista, mas tambm que importa ler
bem Marx, renovando o sonho de uma cascata branca a sonhar, de uma nova onda
de igualdade. No mesmo patamar, porm marcado de erotismo e amor, Dois poemas
de amor e vida abre com uma referncia a Ana Maria, Rosa vibrante dos subterrneos
/ de uma nova resistncia, recordando, numa metfora ertica, a chama e o fulgor da
paixo: Entrar no jardim do teu corpo / o esplendor da vida; ressalta da segunda parte do poema o lirismo do cruzamento com a msica silenciosa de um primeiro sorriso
nas folhagens de um azul / mais luminoso. Em Noturno ressurge a oscilao entre a
esperana no amor (Ver-te-ei por ventura de novo), primeiro a dvida e a desacreditao, e a resignao (Anoiteo sem lgrimas), sempre no campo do questionamento
amor-morte, comparando a morte, a dor, o sofrimento a processos de fim.
Nos ltimos trs poemas desta data, O Barranco das violetas encerra uma certa tradio campestre, celebrao da vida, do humano, onde a incerteza e a memria
(Refletidas no charco estremecem / elas ou outras / as violetas da minha infncia.)
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so lavradas em belas passagens de profundo sentimento do humano e da vida: Veio

um dia uma mar de cinza / cobrir a ladeira que vou / subindo e at a luz dos olhos / me
escureceu.; j Os meus desejos para um novo ano afirma-se como um produto nuclear
nesta sua obra, pois dele constam os caros temas da ideologia, sem alheamento da esperana, num retornado assomo de luz, em que a estrutura formal do contedo do texto
se centra nas ideias Quero, desejo, e No mais, recusa cuida da interveno cvica
pelos mais desfavorecidos (Quero ptalas de luz suavizando / a pobreza que se esconde), na defesa do proletariado (e os trabalhadores exaustos deploram / os seus direitos
perdidos), a tempo usando da metfora blica No mais o sol das guerras, repensando
abril e todos os tpicos que a sua ideologia abarca na superior metfora das verdes
artrias do futuro / lgrimas tornando-se sementes, recusando o industrialismo estril
do capitalismo neo-liberal (No mais a invaso do plstico / em benefcio de grandes
empresas) e mantendo-se atual ao referir-se s deslocaes das empresas, das muitas fbricas que fecham / para lucro, podendo aqui ser estabelecido um paralelo com
Angstia, em que o desejo de uma autntica liberdade substancial exprime o sonho
tornado realidade; por fim, A Luz de Viana, sobre Viana do Castelo, acolhe um tom
mais liricamente pensado, no seio do sonho (Em Viana senti o sol / chegar at ao fundo
de mim / e escutei o silncio salino / das guas da memria), subtilmente referindo-se
a abril e com os olhos na esperana de ptalas cor de amanh.
De 2009 Cidade da Agonia, poema profundamente ideolgico, marxista (Ser
alguma vez o homem / irmo do homem?), tendo presente que as sombras desencontram-se no escuro / da indiferena e do medo. Fecha a terceira parte do livro com
Carnaval, uma parbola interseccionada do amor (Carnaval de remorsos de nostalgia
/ com rebentos de luz)
Entramos na quarta e ltima parte, por sinal bastante singular, do livro. Poemas com
endereo constitui um corpus de homenagens, essencialmente. Abre com To longe e
to perto (em memria de Fiama Hasse Pais Brando), no datado, que aborda temas
da poesia de Fiama (As slabas e o segredo / dos teus poemas sonho / e solido que tu
tocaste), chegando a enumerar certas reas (Tudo o que amas e que amaste / a violeta
e o cravo o orvalho / a liblula a abelha e o moscardo / o dilogo dos arbustos com o sol /
as nvoas irisadas que inventavas / todo o jardim te espera e se despede). Urbano entoa
uma voz na luz que caminha para as fronteiras do indefinido fim.
De 2007 d-nos UTR a conhecer, nesta parte e neste mbito, quatro poemas. A
chuva em Paris (para a Agripina Costa Marques) , num primeiro momento, simultaneamente um roteiro potico de Paris, o pensar do tempo, da temporalidade (Sentiase amadurecer o tempo), o ritmo da vida e um tratamento do sonho, que estiliza, por
exemplo, usando do hiprbato: Apenas com o azul ardsia dos telhados / e sua alma as
mos da chuva sem anis / se combinavam, se confundiam. Num segundo momento,
algo ideolgico, alude ao maio de 68 e tambm ao surrealismo que caracteriza a sua, de
Urbano, arte literria. Acaba simbolicamente, recorrendo chuva para atingir tal efeito, questionando(-se), ironicamente, se tem cabimento perdoar os revolucionrios: H
quem diga que tu perdoas / chuva redentora Mas afinal o que perdoas / O simples facto
de vivermos?. Do mesmo ano Poema com endereo Os olhos de Lusa Amaro,
duas quadras em que usa das rimas cruzada e interpolada, uma composio panegrica
que recorda a dor de perder o Carlos Paredes (um raio de sol dourou / Vibra guitarra de
luz / que nenhuma dor calou), assentando na busca da msica mais pura entre silncio
e silncio / das guas nuas do mar. Ainda no mesmo ano escreve Ana dos cabelos de
ouro, uma pequena memria em rima. Mas talvez o mximo poema deste ano seja Catorze Meses (ao Antnio Urbano), escrito em maio, dedicado ao seu filho mais recente.
Nele desenvolve um belo monlogo dirigido ao amor paterno, como pai que sonha com
o filho que tem. E f-lo, entra no sonho, de forma descritiva, terna (Na palma das tuas
mos / crescem sonhos indecifrveis [] / meio anjo meio demnio como sers), exprimindo no filho a alegria maior (e o brilho sagrado de um sol que no xtase / absoluto
dos teus pais se refrata a cada instante.).
Encerramos estas vises com trs poemas de 2008. Com luz de sal, constituindo
luz de sal a metfora salga de desejo, panegiricamente rima na sua estrutura externa,
expondo a dicotomia luz-sol como expresso de equilbrio do sal que tambm tempera
o desejo. Volta o sonho em Memria (Para o Lus Clia), desde logo ao abrir o poema,
lembrando Eliot, pois a vida longa, quando escreve que longa a estrada amigo. O
sonho que lembra mais uma vez abril, o da cidade virtual / que j foi nossa, a memria
das lutas pelas causas do partido, daquelas velas vermelhas / dos nossos desfiles interminveis. Tudo isto so crnios pesados / de sonho / que as vegetaes daninhas / no
conseguem poluir, a realidade que pesa em contrapeso do sonho. No antefecho do livro, poisque Catorze Meses o ltimo da obra, Lamparinas de cristal (Poema para a
Maria Joo Pires, do mesmo ano, deixa-nos com o sonho, sempre, aquele que ao piano
/ sonha a Maria Joo, extenso pela metfora desconstrutiva, guisa de outras do poeta,
gua de luz a correr, reforando o seu desejo de luz. Termina arrebatadoramente sensvel quando ela sorri e os seus dedos / descem ao fundo do ser.
4. Abrao final
Depois de cavarmos fundo na palavra potica de Urbano Tavares Rodrigues, na carne
do texto, no nos alheando da devida poemtica a exercer, assumidamente (e talvez arriscadamente) poema a poema, enfrentamos a necessidade de nos despedirmos da obra
e deste prprio exerccio de crtica que ir, como dizia Verlaine sobre o livro (no este),
aonde o acaso o leve. O abrao que Urbano e a sua poesia tm a receber desta diligente
apreciao o do sonho de ter compreendido a ideologia com que UTR nunca abandona a sua coerncia, a sua competncia no raro inovadora e mesmo o anseio de sonhar
alcanar o entendimento dos sonhos de um grande escritor e poeta, a quem no alheia,
entre outros, a influncia de Octvio Paz, Camilo Pessanha, Antnio Nobre, Ruy Belo
ou Fernando Pessoa, destacando lvaro de Campos.
O autor de Os Insubmissos no foi submisso da prosa e assim nos deixa o prazer de o
ver tambm expresso no s noutra mancha grfica, mas tambm no seio da palavra
potica que sempre habita a sua produo, como o atesta o mais recente (2011) volume
de fico, em prosa, Os Terraos de junho, contos e sonhos em que o onrico predomina e
o enrgico apelo potico d sua escrita perfis de raro encanto.
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Primeira pgina do texto As incrveis proezas de D. Joo de Melo Coutinho, Cavaleiro da Luz.
dossi escritor Transcrio do texto manuscrito da pgina anterior
As incrveis proezas de D. Joo de Melo Coutinho, Cavaleiro da Luz

Urbano Tavares Rodrigues
Veio com quinze anos de Santo Amador, no Alentejo, onde seu pai era o senhor da terra,
directamente para a corte, como escudeiro do prncipe D. Afonso, em breve rei de Portugal. E ali, no clima turvo dos dissdios entre o infante D. Pedro, regente do reino, e
D. Afonso, duque de Bragana, o moo Joo de Melo Coutinho aperfeioou-se nas artes
marciais e aprendeu humanidades, lnguas e at um pouco de lgebra e geometria.
D. Afonso V, que era temperamental e sonhador, estimava-o muito. Viu-o bater-se
com denodo na batalha de Alfarrobeira, onde o desditoso infante D. Pedro, to culto
como atilado na poltica, perdeu a vida.
Para premiar a sua bravura, o jovem rei f-lo conde do Santo Amador. D. Joo de
Melo Coutinho seguiu-o nas campanhas de frica, protegendo-o como um escudo
vivo nos transes mais difceis, e assim participou nas vitrias de Alccer Ceguer, Tnger e Larache, contraindo a paixo do deserto, que viria a calcorrear em aventuras e
expedies de sua iniciativa.
Rigorosamente ateu, embora na corte se coibisse de manifestar o seu cepticismo,
tinha um encanto natural e por certo algum magnetismo que lhe lanava mulheres
nos braos, donas e donzelas. At nas praias distantes, a que aproou em caravelas de
aventura, se lhe entregavam facilmente brancas e negras, muulmanas e gentias, ao
sabor dos acenos.
A alta estatura, os olhos azuis muito intensos, o cabelo aos caracis caindo-lhe sobre a face e sobretudo a sua curiosidade de tudo ver, conhecer e compreender, franqueavam-lhe portas, abriam-lhe a intimidade das famlias, cativavam as mulheres e mesmo
as adolescentes.
Um dia, levado por uma tempestade de areia aos campos da Etipia, D. Joo de Melo
Coutinho, a quem os companheiros destas deambulaes chamavam o cavaleiro da luz,
encontrou uma criatura deslumbrante que havia de marcar o seu destino.
Era uma mulher nova, fora do comum, belssima, mas sem altivez, de pele no
muito escura, acetinada e com feies muito puras e delicadas, fruto talvez de uma
mestiagem antiga.
Joo tentou falar com ela em rabe, lngua que aprendera nas suas andanas pelo
Norte de frica, mas Iria no o entendeu. Felizmente falava, no se percebia como nem
porqu, um latim esprio de ladainha medieval. E sabia quem eram os portugueses,
assumia-se como catlica.
O Conde de Santo Amador aparecia-lhe aureolado de grandes virtudes do povo que
se espalhara por tantas regies adustas e cristianizara a sua gente.
O cavaleiro da luz, pois como tal agora ele se assumia, prosternou-se diante dela to
enamorado que Iria se comoveu e lhe deu as mos e depois o abraou.
A Etipia estava em guerra com vizinhos rapaces e discpulos de Maom, que lhe
invadiram as fronteiras e desta vez ameaavam mesmo marchar sobre Adis Abeba.
O Conde de Santo Amador fez questo de se bater na vanguarda da cavalaria etope,
arrastando nessa arrancada alguns dos seus patrcios mais destemidos.
Os mouros sudaneses brancos e negros foram desbaratados e nessa vitria avultou a
coragem dos portugueses, com o cavaleiro da luz sua frente.
D. Joo de Melo Coutinho casou com a desvanecida Iria, sujeitando-se ao ritual catlico e deram-se sensualmente um ao outro, com algumas lgrimas e gemidos da esbelta princesa que acabou por vibrar em unssono com o seu iniciador, quase desmaiando
de tanto gozo, desconhecendo-se nesse excesso.
Acertavam maravilhosamente em tudo um com o outro.
Mas o tempo rolou, vieram ondas de calor, os outros portugueses partiram e Joo de
Melo Coutinho comeou a sentir-se manietado a tal ponto que, mesmo reconhecendo
que o amor no se havia esgotado entre ele e Iria, sentiu um imenso desejo de partir, de
regressar a Portugal.
Iria sofreu, acreditou que ele voltaria e, que remdio, deixou-o ir.
D. Afonso V recebeu de braos abertos o amigo ingrato que o deixara. Ia j no seu
segundo casamento com uma princesa de Castela e resolve reivindicar os seus direitos
ao trono de Castela. Os Reis catlicos, Isabel e Fernando de Arago, resistem a essa
intruso e vencem o rei de Portugal na cruenta batalha de Toro.
O conde de Santo Amador bate-se ao lado de D. Afonso V, com porfiado herosmo
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dossi escritor Transcrio do texto manuscrito da pgina anterior
aparando os golpes que ao rei eram destinados, repelindo poderosos cavaleiros de couraas rutilantes, verdadeiros Hrcules, sangrando j por todos os lados a sua fraqueza.
A pungente derrota f-los por fim retirar e partir com a tristeza s costas esfrangalhadas.
O Conde de Santo Amador ainda acompanhou D. Afonso V a Paris, nas conversaes, que no resultam, para conseguir o apoio de Lus XI.
No regresso D. Afonso V, muito deprimido, vai procurar o seu descanso no Convento do Varatojo, em Torres Vedras e abdica a favor de seu filho D. Joo, que se torna
D. Joo II.
D. Joo de Melo Coutinho aventa a hiptese de regressar Etipia. Mas foi ento
que conheceu a duquesa de Atouguia, D. Teresa de Meneses, que tinha fama de pr todos os homens a beijar-lhe os ps e alguns chicoteava e torturava, como se seus escravos
fossem, e a outros no acto de amor queimava as costas e eles se humilhavam, suplicantes, perdidos de desejo.
Era um desafio que o Conde de Santo Amador no podia recusar.
Um misto de curiosidade, de desejo e nsia de desforra aproximava-o daquela mulher
grande e elegante, de olhos dominadores, boca voluptuosa.
Tambm ela, logo que lho apresentaram, sentiu o fascnio do cavaleiro da luz.
Convidou-o para um jantar muito especial no seu palcio da Pampulha. E logo nessa
noite o ps de joelhos e de rastos a beijar-lhe os ps, chicoteou-o, rindo muito, e quando
ele, j ressabiado a montou queimou-lhe as costas com um ferro em brasa.
D. Joo bateu-lhe ento no rosto, puxando-lhe os cabelos, lanou-a depois por terra.
L a sodomizou e a moeu de pancada, fazendo-a soltar gritos e lgrimas, que eram tanto
de dor como de prazer.
Prendeu-a a uma corrente de co, arrastando-a assim pela sala, sujeitava-a a todas as
vergonhas e violncias e, envolta em sangue, mijo e vergonha, penetrava-a, acariciava-a e
tornava a espanc-la. E ela, rendida a esse domnio cruel, gemia e abraava-o suplicante.
O cavaleiro da luz sentiu-se, a certa altura, nevrosado, farto de tudo aquilo. Foi palaciano na despedida e dormiu dez horas seguidas, a desintoxicar-se.
Soube que o rei D. Afonso, to seu amigo, estava muito doente, no retiro que escolhera em Torres Vedras.
Meteu-se numa carruagem, com remorsos de to longa ausncia, e l foi encontrar,
muito achacado e triste, o seu soberano, j meio fora da vida.
Tornou a pensar em demandar a Abissnia. Estaria ainda sua espera a princesa Iria,
a sua to linda e comovente esposa, autntica divindade em forma humana?
Tinha um mau pressgio. Mas comeou a preparar a viagem lentamente.
Tinha trinta e trs anos, a idade de Jesus quando o crucificaram e morreu. Continuava ateu, graas a Deus como diziam por piada os poucos que o conheciam um pouco
por dentro. Mas tinha simpatia pela figura do Cristo, a sua fraternidade, a sua coragem
generosa. Trocava com ele s vezes umas palavras.
Ia por vezes passear at onde o rio Tejo conflua com o mar e perdia os olhos no longe
das ondas, que lhe parecia ouvir crepitar.
Um dia meteu-se num barquinho que ali parecia aguard-lo e, remando energicamente, distanciou-se da costa. Depois, fascinado pela cintilao to cmplice daquela
imensa mancha de gua, viu no cu um estranho pedao de luar em pleno dia, tudo o
incitava a mergulhar. E o cavaleiro da luz nadou para o infinito at lhe falecerem as
foras. Foi-se afundando e no tornou superfcie.
Frente e verso da Ficha de Apreciao da seco de crtica literria do site da Fundao Calouste Gulbenkian.
Publicado no Pblico
Comentrio ao livro de Antnio Jos Borges. de olhos lavados, Lisboa: Lidel, 2009.
os s
xt o
te dit
in
Texto Adeus Joaquim Vital.
Texto Aos cinco presos cubanos.
Texto O Universo de Agustina.

Rascunho de e-mail.
253
quinteto
Vera Borges
cinco perguntas a uma sociloga
da arte e do teatro
Vera Borges (n.1973, Paredes) tem-se destacado no contexto
da nova sociologia portuguesa, com a publicao de investigao inovadora relativa ao mundo do teatro, das artes e
das profisses. Pesquisa que tem levantado questes importantes no estado da arte e da sua funo na sociedade atual,
sendo os artistas, como sabemos, detentores de uma alegada
no-profisso, diferente de tudo o que associamos corriqueiramente ao termo como horrios, remunerao fixa ou
at hierarquias internas. O trabalho desta investigadora tem
lanado luz sobre um mundo partida paralelo, mas que,
como ela esclarece, acaba por no ser assim to diferente
dos outros quotidianos profissionais.
Tendo palmilhado o seu percurso de formao por instituies como a Universidade Nova de Lisboa, a cole des
Hautes tudes en Sciences Sociales e o ISCTE, actual-
Entrevistada por rosa fina
mente investigadora do Instituto de Cincias Sociais ao

lado de grandes nomes da Sociologia portuguesa como Manuel Villaverde Cabral ou Paquete de Oliveira. Sempre em
dilogo com os novos pensadores da sociologia francesa,
como por exemplo Pierre Michel-Menger, tem actualmente
em mos um projecto sobre a profisso de arquitecto. Com
uma obra respeitvel publicada, da qual destacamos O Mundo do Teatro em Portugal: Profisso de actor, organizaes e mercado
de trabalho (Lisboa: IN-CM, 2007); Teatro, Prazer e Risco: Retratos Sociolgicos de Actores e Encenadores Portugueses (Lisboa:
Roma Editora, 2008); Todos ao Palco! Estudos Sociolgicos sobre
o Teatro em Portugal (Oeiras: Celta, 2001), tivemos o prazer
de lhe colocar algumas questes sobre o estado da investigao em Portugal e o que adivinha para um futuro prximo,
seja ele mais prximo do real ou do ideal, desejando no fundo que os dois se encontrem.
254
quinteto Vera Borges
1 -Tentando mimetizar alguns dos inquritos que a prpria

Vera Borges realiza nas suas pesquisas sobre profisses,
perguntamos agora a si quem foi a pessoa ou qual foi o
acontecimento que a levou a seguir o caminho da investigao? Que escolas, correntes ou modos de trabalhar a
sociologia mais marcaram a sua carreira?
mos, pelo carter envolvente e dinmico da investigao

feita no ICS, e do ponto de vista pessoal, pela amizade e
apoio que ali encontro.
2 -Ao olhar para o mundo e para a sociedade de hoje, considera que a sua condio de sociloga lhe permite um olhar
privilegiado, ou seja, em relao v mais do que as outras
pessoas. E, em caso afirmativo, que diferenas h entre o
olhar de um socilogo e um olhar amador?
O meu percurso fica profundamente marcado pelo encontro com Pierre-Michel Menger, diretor de estudos na
cole des Hautes en Sciences Sociales (EHESS) e diretor
de pesquisas do CNRS, em 1999. Naquela altura, ele era Na realidade, estamos sempre a observar, a analisar, a ver
ainda o diretor do Centre de Sociologie du Travail et des com uma lupa todos os pequenos mundos em ao: na
Arts (CESTA), tinha sucedido a Raymonde Moulin. Men- loja, onde vou comprar um tecido, como nos bastidores do
ger um nome incontornvel da sociologia das artes e da teatro onde fao uma entrevista ao ator, ao encenador; volcultura, em Frana, e alm fronteiras, independentemente to a sair e peo para entrar de novo no terreno da pesquisa;
do domnio cientfico: da sociologia, passando pela eco- observo outra vez, fao perguntas, quero saber mais sobre
nomia at histria de arte encontramos citados os seus quem faz o qu naquele lugar e como. No fundo, sentir
trabalhos. David Throsby, reconhecido investigador, de que deitamos o olhar para os acontecimentos, as coisas, as
visita ao Instituto de Cincias Sociais (ICS-Universidade pessoas e no ficamos indiferentes a nada.
Por sua vez, em sentido figurado, o olhar amador
de Lisboa) afirmou, a propsito do colega francs, que estamos diante de um investigador de rara inteligncia e de como observar as estrelas com pequenssimos instruenorme relevncia para a evoluo do estado da arte nos mentos, um olhar muito til e que mobilizamos sempre,
sobretudo, quando no sabemos nada ou sabemos muito
mundos artsticos.
Tive o privilgio deste encontro com P.-M. Menger. pouco sobre um assunto que queremos aprofundar.
Fiz a tese de doutoramento sob a sua direo, com Lus
V. Batista, da FCSH (Universidade Nova de Lisboa). Se- 3 -E em relao crise atual, que alguns dizem que, na reagui os seminrios de doutoramento de Menger e ali tive lidade, a crise mais grave vive dentro das pessoas, o pensa,
ainda a oportunidade de ouvir de viva voz e contactar enquanto sociloga, sobre esta afirmao?
diretamente com Diana Crane, David Galenson, Howard
Becker, entre outros. Posso dizer que P.-M. Menger foi Quando estudava em Paris, nos seminrios, lemos a trao meu mestre e, ainda hoje, os seus conselhos servem de duo francesa do livro de Charles Taylor [Les Sources du
inspirao para os temas que estou a trabalhar no dom- moi, Paris, Le Seuil, 1998], cujos contributos utilizei para o
nio da sociologia da arte. Devo muito a essa escola, essa meu trabalho de investigao e para o meu dia a dia. Estava
corrente, esse modo de fazer sociologia. A investigao ento a pensar como e porque razes as artes representam
sobre O Mundo do Teatro em Portugal [Lisboa: Imprensa de para os indivduos formas de descoberta e de realizao
Cincias, 2007; Paris: Harmattan: 2009] as suas organi- pessoal, de aprofundamento do conhecimento do eu.
A esse propsito, o autor afirmava que todos os indivzaes, profisses e mercados de trabalho artsticos
fortemente inspirada pela escola francesa. Embora no duos so dotados de uma interioridade singular e cada um
esquea a notvel formao que fiz na FCSH-UNL e no pode, afinal, procurar-se nas profundezas da sua personalidade, ser o artista da sua vida, ser sincero consigo mesmo
Mestrado em Comunicao e Cultura, do ISCTE-IUL.
e, portanto, com os outros.
Em Paris, permaneci
Procuremos a autenticidacom o apoio da Fundao Na realidade, estamos sempre a
de, a realizao individual,
para a Cincia e a Tecnoo ser verdadeiro para si em
logia at 2004 e, logo a se- observar, a analisar, a ver com uma
harmonia com o coletivo (a
guir, com o apoio da Funda- lupa todos os pequenos mundos
realizao pessoal como algo
o Calouste Gulbenkian.
que faz sentido para ns e
J em 2005, depois desta em ao: na loja, onde vou comprar
para os outros) e, talvez, se
riqussima experincia na
encontre uma resposta para
escola, em Paris, tive o pri- um tecido, como nos bastidores
uma crise, aquela que vem
vilgio de trabalhar com do teatro onde fao uma entrevista
de dentro e que tem efeitos
um investigador brilhante,
profundos na organizao
um dos mais reputados, em ao ator, ao encenador; volto a sair
das sociedades.
Portugal: o Professor Mae peo para entrar de novo no

nuel Villaverde Cabral, no
4 -Tenho a certeza de que
Instituto de Cincias So- terreno da pesquisa; observo outra
no partilha a ideia de Placiais, em Lisboa. Na altura,
to de expulsar os artistas
estudmos, sob a sua dire- vez, fao perguntas, quero saber
cidade, mas gostaria que
o, a profisso de arquimais sobre quem faz o qu naquele da
nos explicasse a sua perspeteto. Tm sido momentos
tiva sobre a integrao do
de aprendizagem valiosssi- lugar e como.
quinteto Vera Borges
artista na sociedade, sobre a sua funo (se que tm

de a ter).
Os artistas trabalham na cidade, mostram-se na cidade. s
vezes, os artistas vivem fora das grandes cidades e podem
at conceber, elaborar e construir os seus trabalhos numa
residncia artstica, numa estrutura que os acolhe (como o
Espao do Tempo, em Montemor-o-Novo), fora do bulcio
das grandes cidades. Mas, em geral, o artista cidade.
aqui que se renem a maior parte das instituies de formao, produo e difuso das artes, as atividades de conceo
e realizao dos bens culturais, a administrao cultural do
Estado, os crticos, os jornalistas, os mediadores dos mercados artsticos (os gatekeepers) e, enfim, o pblico. Por isso
a cidade atrai as e concentra as profisses artsticas.
No entanto, isto no significa que o artista esteja sempre na cidade, pode manter e alimentar a sua rede de relaes de colaborao com outros profissionais e com estruturas que esto (ou no) dentro da cidade, recorrendo, por
exemplo, internet. Mas, em geral, o artista movimentase, circula, viaja e procura o reconhecimento, a notoriedade na cidade.
5 -Para terminar, gostaramos que nos falasse um pouco
sobre os projetos que tem em mos e em que direes tem
desenvolvido a sua investigao cientfica.
Neste momento tenho em mos trs projetos de investigao que considero de grande valor e interesse, quer pela
qualidade dos colegas que esto envolvidos, quer pelo alcance das concluses a que estamos a chegar. No fundo,
estes projetos unem pessoas com formaes e experincias
diferentes, todos chegados s artes e cultura de formas
diversas e em fases distintas do seu percurso profissional.
(Este gosto pelo trabalho com os outros foi uma conquista
feita em Paris).
Um dos projetos chama-se Commitment in performing
arts. Aqui estou a trabalhar com um excelente investigador, do Instituto de Cincias Sociais, Ccero Pereira e, em
conjunto, desenvolvemos mais aprofundamente o projeto
que dirigi no mbito da dana e do teatro. Descrevemos o
tipo de ligao destes artistas ao seu mercado de trabalho.
O projeto foi evoluindo e acabmos por analisar e avaliar
a importncia da formao realizada na escola, a formao informal e a participao em pequenos trabalhos, de
carter profissional, durante o perodo de aprendizagem,
enquanto condies de sucesso nas artes.
Considermos que o envolvimento dos artistas ao seu
mercado de trabalho se organiza em trs dimenses. A primeira a ligao profissional objetiva, descrita atravs dos
rendimentos auferidos com o trabalho artstico e pelo tipo
de posio do indivduo na profisso (trabalhador a tempo
inteiro, tempo parcial, etc.). A segunda a ligao profissional subjetiva, constituda pela satisfao dos inquiridos
com os rendimentos e pela perceo de que o seu tempo
est a ser investido na realizao de atividades artsticas.
E a terceira aponta para uma ligao desiludida/desencantada com a profisso, caracterizada pelo desejo de abandonar a mesma, pelo efetivo abandono temporrio e pela
quantidade de tempo sem trabalho artstico. Verificmos
255
que os bailarinos sentem que esto, objetivamente, mais

envolvidos com a profisso, enquanto os atores mostram
ter maior insero subjetiva, quando comparados com os
bailarinos. Mostrmos, ainda, a centralidade das atividades de formao para a qualidade da insero profissional
dos artistas no mundo das artes. Publicaremos este artigo,
muito em breve.
O segundo projeto, que desenvolvo com Pedro Costa
(ISCTE-IUL, Dinmia) e Susana Graa, do Ministrio
da Cultura, intitula-se Dilemas econmicos e desafios organizacionais nas artes performativas. Neste momento, estamos
analisar o caso do teatro, as suas especificidades econmicas, culturais, institucionais e sociais que condicionam
fortemente esta atividade. Identificmos empiricamente
e tipificmos os diversos tipos de situaes e de reaes
aos problemas identificados, num conjunto de instituies
marcadas por uma forte diversidade, em termos de perfil organizacional, opes estticas, culturais e do tipo de
orientao ao mercado. Estas organizaes teatrais so,
igualmente, portadoras de uma multiplicidade de outras
caractersticas: por exemplo, o tipo de localizao, as questes geracionais vividas no seio dos grupos, o papel da liderana individual, as origens dos seus financiamentos, etc.
A anlise emprica baseou-se no acompanhamento que
temos vindo a fazer a todas as companhias de teatro da
regio de Lisboa e Vale do Tejo, subsidiadas atravs dos
concursos para apoios anuais/plurianuais do Ministrio
da Cultura. Apresentmos uma tipologia multinvel para
a anlise destas estruturas e estamos a escrever algumas
sugestes no que diz respeito ao tipo de polticas pblicas a adotar.
Por fim, desenvolvo a investigao de ps-doutoramento qual chamei Reputao e risco profissional nas carreiras e
mercados artsticos. Muito est por fazer sobre esta matria,
por isso, pretendo estudar a reputao, a notoriedade, o
sucesso nas artes e estender esse trabalho a outros domnios como a cincia e o desporto.
Temos assistido a acontecimentos que mostram como
a reputao dos indivduos e das organizaes, o seu sucesso e fama influenciam a cultura, a economia, a poltica
e a nossa vida de todos os dias. Ultimamente, veja-se o
que aconteceu estrela da Dior, em Paris e, no fundo,
como se organizam certos mercados artsticos, onde a reputao pode atingir patamares elevadssimos e os indivduos so cones num dia e estrelas em queda vertiginosa,
no dia seguinte.
Mas, para l das estrelas, questiono quais so as implicaes da reputao nos percursos individuais de carreira
e nos seus destinos coletivos, na sociedade, na cultura, na
criatividade? Como que o trabalho artstico d origem a
percursos profissionais especficos? Como que as trajetrias dos artistas se inscrevem nas diferentes organizaes
culturais? Que dinmicas de profissionalizao e estratgias de autonomizao desenvolvem? Quais so as consequncias de um maior vnculo da formao s profisses
artsticas? Que papel tm, hoje, os jovens para alterar as
formas de socializao e os tipos de trabalho nos mundos
das artes?
A investigao no tem fim.
leituras crticas Paulo Roberto Nbrega Serra
paulo roberto nbrega serra
Ldia Jorge, A noite das mulheres cantoras. Amadora: Publicaes Dom Quixote, 2011.
Depois de um interregno de quatro anos, lanado a pblico o ltimo romance de Ldia
Jorge, autora que continua a refletir os problemas da nossa contemporaneidade, recentemente galardoada com o Prmio da Latinidade, tendo recebido ainda o Doutoramento
Honoris Causa, pela Universidade do Algarve. A autora camalenica, tendo a sua escrita
versado em diversos gneros, contribuindo no s com uma obra literria j considervel,
como tambm dando um passinho no campo da reflexo poltica, em Contrato Sentimental,
no teatro, conto e com dois livros infantis. A prpria capa do livro de um prpura digno
de uma autora que se tem evidenciado notavelmente na literatura contempornea, com
uma obra regular, ainda que espaada, desde 1980, aquando da publicao do inovador e
revolucionrio O Dia dos Prodgios, cujo trigsimo aniversrio foi comemorado numa srie
de eventos da Cmara Municipal de Loul, sendo Ldia Jorge oriunda da freguesia rural
de Boliqueime. O pano da capa deste romance desvela ainda a prpria natureza da sua
escrita, cuja literatura precisa de entrar em palco e como num dilogo ou num monlogo
autoral em que confluem vrias personas, o tema vai sendo tecido de forma pausada com
um pulsar vagaroso e ritmado, por oposio arte que se consome fugazmente e no
deixa sequelas. semelhana do incipit do romance primevo de Ldia, anunciando que
as personagens entram em cena e falam todas ao mesmo tempo, temos uma personagem feminina, com um nome uma vez mais de sonoridade estranha, Solange de Matos
(lembre-se Milene de O Vento Assobiando nas Gruas), que vai conduzir a narrativa, como
uma protagonista em palco que vai desfiando o fio da intriga at chegar ao clmax, j entrevisto. No ser por acaso que O Dia dos Prodgios foi adaptado ao teatro, coincidindo a
sua exibio com o perodo final de gestao de A noite das mulheres cantoras, romance que
fala justamente do poder do espetculo e do mediatismo televisivo, designado como imprio minuto. A escrita de Ldia Jorge reflete acerca de diversos aspetos sociais, sempre
centrada nos problemas da atualidade, sem perder o burilar lento e ritmado da linguagem
potica, dando-nos um testemunho da condio humana, mas, mais especificamente, da
mulher do seu tempo, na qual ela prpria por vezes se reflete, de forma autobiogrfica,
em alguns dos seus romances.
O romance inicia com um prlogo, intitulado Noite Perfeita, composto por 17 pginas,
no final designadas como sendo O conto de Solange, remetendo de imediato o leitor
para um dos principais romances da autora, A Costa dos Murmrios, em que tambm iniciamos a leitura por um relato, Os Gafanhotos, que vai ser desmontado e contestado pela
verso pessoal dos acontecimentos, sendo essa a verdadeira mundiviso da realidade histrica que se tornou discurso oficial. Solange de Matos, tal como Eva Lopo, Milene, e outras
mulheres que assombraram a escrita da autora, so personagens cndidas e ingnuas, com
um olhar intocado sobre o mundo, lanadas na rede do mal e das complexas relaes humanas, mas conseguindo salvaguardar a sua integridade moral. Prximo do final da narrativa e depois de revelado o desenlace no completamente imprevisto que contesta a tal
perfeio de uma noite em que o grupo de mulheres cantoras apareceu na televiso, a
prpria Solange disserta: A credulidade um estado de alma que no se adquire e raramente se perde. Quando se viciado nessa espcie de no prudncia, ela se desfaz e logo
se recompe, persistindo sob a forma de uma natureza intrnseca. (pp. 302-303). Em A
noite das mulheres cantoras, Solange uma jovem que, em 1988, data que coincide justamente
com a publicao de A Costa dos Murmrios, vai fazer o seu ingresso na universidade e na
grande cidade, vinda da provncia, onde a famlia recomps a sua vida e o seu patrimnio,
retornados de frica, sendo confrontada com os subterfgios e dissimulaes de uma boa
parte da natureza humana, retratada em Gisela Batista, que se assume como a lder deste
grupo de mulheres, que a recrutaro como letrista. No sendo nenhuma comparao indita, a nossa memria cultural pode remontar ao perodo de fama das Doce, que como
muitas outras bandas dos anos 80, perodo de frenesim de criao e liberdade artstica,
tiveram o seu apogeu e queda muitas vezes de forma meterica. A metafico, em que se
pode inscrever o aproveitamento do tema da arte em si, nas suas vrias formas e possibilidades, uma estratgia textual cara a Ldia Jorge. O melhor exemplo ser O Jardim sem
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Limites (1995), em que a voz narrativa pertence a uma jovem annima que est a escrever
um romance, que semelhana de Solange se instala em Lisboa, num quarto de penso,
onde conhece Falco, que tenta construir um guio cinematogrfico; Leonardo, homem
esttua numa das principais praas lisboetas durante perodos cada vez mais longos, numa
tentativa de bater o recorde de imobilidade, acabando por morrer na sua derradeira performance; ou Susana Marina, a gorda que tenta ter um corpo de estrela como o de Maria
de Medeiros. Tal como no legado de Virginia Woolf, a corrente de conscincia implica
tambm um momento chave em que toda a vida de uma personagem se resume: Eu tinha
a ideia de que aquela noite no era uma noite, era aquele momento circular e totalitrio de
que falam as pessoas que uma vez estiveram beira da morte e contam que, num pice,
renem numa s paisagem todos os pontos altos da sua vida, tudo o que viram e experimentaram (...). (pg. 302). O imprio minuto de Solange e de todas as suas colegas no
propriamente a noite perfeita em que reaparecem num espetculo televisivo, ao fim de 20
anos, para comemorar o seu nico disco, mas tambm a falsa epifania de um grupo de
pessoas, os filhos da dcada, que atingiu o xito, ainda que efmero, custa de um incidente, metfora dos que se consomem na busca do sucesso, ardendo como borboletas nas
luzes e nos brilhos da ribalta a que toda uma gerao parece aspirar, desde a dcada de 80,
mas mais ainda nos tempos de hoje: O pequenssimo mundo minuto em que a Terra se
transformou (pg. 299). Hoje em dia, o egotismo tornou-se uma constante dos tempos
modernos e, mais do que um sintoma, considerado e defendido enquanto apangio da
sociedade, numa gerao em que toda a gente cria os seus books fotogrficos e criam pginas sociais ou blogs onde comentam as mais perfeitas trivialidades, analisando-as como
alguma passagem literria de grande projeo. Ldia Jorge traa o rastro da sociedade de
hoje que vive para o imediatismo e efemeridade de um momento de fama, o que parece ter
incio no boom cultural e social da poca retratada na intriga, aliado a um despertar da
libertinagem pequeno-burguesa (Eduardo Pitta in psilon, pg. 30). No entanto, Solange
uma jovem que se mantm pura apesar do encantamento de estar enamorada, espelhando no seu comportamento uma tradio catlica rural, rejeitando mergulhar na piscina
nua como os demais, naquele que um dos episdios emblemticos do romance, retratando a folia urbana e o hedonismo eufrico de um tempo em que se pode dar a volta ao
mundo com um carto bancrio (pg. 203), como se afirma a pginas tantas, atitude e
possibilidades que conduziram, em suma, crise da atualidade. Essa libertinagem caracterstica de uma sociedade capitalista e obcecada com o prazer esttico e com a fruio dos
sentidos toma consequncias drsticas relativamente personagem de Joo de Lucena,
que adoece, bem como de Madalena Micaia, que falece. Em contrapartida, de forma paradoxal, h um grande controlo exercido por Gisela Batista sobre as mulheres cantoras,
atravs de dois instrumentos castradores e reveladores, o espelho e a balana, que servem
para confirmar se os membros desta girls band se esto a esforar ao mximo para atingir a
perfeio daquilo a que se propem enquanto artistas, alm de que Gisela - apesar de hipocritamente manter uma relao sexual com um homem que diz ser seu pai - lhes exige
castidade, como forma de melhor se concentrarem, canalizando toda a sua tenso e energia criativa para a sua arte e performance: sabemos que estamos a passar ao juramento de
que nos manteremos concentradas, guardando a nossa libido dentro de um saco bem atado
de modo a emprestar essa fora explosiva s nossas canes pop-swing (pg.183). Murilo
Cardoso, o ex-amigo/namorado de Solange surge como contraponto das novas relaes da
jovem Solange, os diletantes, que se deixa fascinar por essa nova realidade feita de poder
e luxo: (...) s ele teria escapado febre de viver, e escutando as notcias sobre o desconcerto do mundo que nos coubera em sorte, ouvia-o rir (...) Porque eu, ao contrrio de vocs, pequenos lorpas, no vivo para mim. (pp. 312-313). No parece inocente o facto de a
personagem que se sacrifica pelo caminho, para alcanar o sucesso da Noite Perfeita, seja
Madalena Micaia, a cantora negra de jazz, que parece incorporar as ex-colnias portuguesas de frica, pois tambm no um incidente que todas as mulheres cantoras sejam
provenientes de vrios pontos desse continente. Solange, inclusive, apesar de perder a sua
inocncia e virgindade pelo caminho, acabando por mentir para proteger o homem que
ama, ou proteger-se a si mesma, e abandonando inclusive os pais para no ter de contar a
verdade da sua vida, sente-se injustamente recompensada pela casa que possui em Lisboa,
uma cidade imperfeita, uma aldeia que adormecia devagar. (...) no so doze janelas, um
telhado e uma porta, so os dias de labuta do meu pai e da minha me que esto ali, naqueles trs pisos. E uma fbrica de ch, e uma travessia desde frica, e assim por diante. A sua
vida inteira... (...) aquela bela casa, para onde eles olhava, eu no a merecia, era alguma
coisa que eu devia s vacas, ao leite das vacas, e ao prprio estbulo. (pg. 301). Solange
no escritora mas vai oferecendo o seu prprio relato, num romance de forte estrutura e
densidade psicolgica, transportando o leitor para o interior do seu sentir e do seu viver,
numa escrita fluida como um rio, onde somos levados na corrente de conscincia desta
jovem e no sabemos mais do que ela prpria pode descodificar. Um exemplo notvel
dessa parcialidade na viso dos acontecimentos narrados, de que o leitor no tem posse
absoluta, a sexualidade duvidosa do namorado de Solange: O brasileiro no desgrudava
de Joo de Lucena - Como voc fica bem, meu bem. A encostado, com suas pestanas
grandes, voc agora mesmo uma boneca, Lucena, uma linda boneca, desde que est doente. (pg. 301). com mestria notvel que a autora conduz o pensar da narradora, onde
se registam apontamentos soltos sobre a pessoa e a presena do coregrafo Joo de Lucena, mas vemos tudo toldado tal como Solange, que v com o corao. Como prprio da
boa literatura, no existe parcialidade ou moralismo na discursividade da autora, num registo corrido como o ritmo psicolgico da personagem, mas tambm onde a linguagem
burilada, as palavras so cantadas e entoadas, nunca revelando tudo aquilo que indiciam,
deixando a chave da leitura a cargo do leitor. Todavia, no deixa de ser premente o tom
melanclico do Eplogo - Para mais tarde, em que se percebe claramente que Solange
continua apaixonada por Lucena, vivendo na memria desse amor que comeou h duas
dcadas: Mesmo embrulhado no casaco de astrac, uma vez ao ar livre, o ocupante tem
frio. Ele a est. A cancela j se abriu, ele j reentrou, a porta de ligao ficou fechada,
neste momento j ele afastou a coberta da otomana, j retirou os sapatos, e agora j se
deitou. Acaso ter ligado o candeeiro da mesa? (pg. 295). O romance fecha assim com o
cair do pano boca de cena, sobre a solido de uma personagem desamada, que vinte anos
antes sonhava pisar o palco do mundo, compondo letras na sua cabea que davam um
sentido vida: Pois domingo, e agora j anoiteceu de todo. Ouo os copos a serem pousados sobre o tabuleiro, os pratos a serem desempilhados. Algum partiu um objeto de
vidro. Algum varre os pedaos. Ouo uns passos, uma tampa a abrir, uma tampa a fechar.
Esta Praa silenciosa. E agora espreito l para fora e confirmo que as luzes da sala e do
jardim j esto acesas, o seu reflexo cria uma penugem loira na trepadeira do quintal. Ter
ele o pano prpura pelos ombros? Arrast-lo- pela casa, fazendo-se de rei? (pg. 317).
rui sousa
Joo Maurcio Brs, Da Filosofia Intil. Lisboa: Fonte da Palavra, 2011.
Nesta aparentemente pouco extensa mas pesada e densa exposio de aforismos e fragmentos reflexivos, o autor desta recente exposio pessoal sobre as iluses indispensveis
em que se agitam as conscincias humanas elabora um objeto que adjetivaria como perturbador, estranho e desigual, predicados que faro germinar, penso, a polmica e a falta de
consensos entre os que o lerem. Os dois primeiros adjetivos ficaro explicados mais claramente quando me referir mais abertamente ao contedo da obra, o terceiro esclareo-o
desde j: parecem-me ser extremamente desiguais a qualidade, a profundidade e o potencial argumentativo dos vrios aforismos e fragmentos que completam este conjunto, numa
ordem que me parece bem mais arbitrria do que os ttulos que vo sendo introduzidos
como cortinas parecem indicar. No me parece que o quadro resultante do puzzle final
ganhe em beleza com o encaixe de algumas peas, algo que contudo no deve impedir que
se contemple devidamente o todo pelo que ou pelo menos pela proposta que contm.
Trata-se de uma deambulao pessoal por alguns dos mais produtivos e permanentes
tpicos do pensamento humano: o pessimismo e a descrena no progresso e na evoluo civilizacional, o mito do eterno retorno, a relao entre iluso, fingimento e crena, a imaterialidade dos conceitos produzidos pelo Homem, a natureza essencialmente
opressiva e subjugadora das instituies, entre outros, alm, claro, da central ateno
problemtica da morte, das suas vrias implicaes e manifestaes e do modo como
lidamos com ela em diferentes momentos da nossa vida e de acordo com os diferentes
posicionamentos sociais, religiosos, polticos e filosficos que desempenhamos. Edificase um pesado e progressivo percurso subjetivo, com referncias reconhecveis algumas
das quais introduzidas no prprio texto, outras que a enciclopdia de cada leitor poder
259
260
leituras crticas Rui Sousa
ajudar a reconhecer pelo horror humano enquanto confronto com a identidade pessoal, com o mundo envolvente e com a inevitvel condio que domina o nosso corpo.
Algo conseguido por via de uma quase espectral ou cadavrica distncia irnica e carente de emoo, e no poucas vezes atravs de uma apologia compadecida dos meandros
abismais da loucura, da alienao, da transgresso, da liberdade de tomarmos nas nossas
mos a deciso de determinar a nossa morte e mesmo, subtilmente, da possibilidade de
hostilizar os outros homens.
Na pgina 14, por exemplo, diz-se: A nossa humanidade e as caractersticas de cada
poca resultam do tipo de relao que temos com o fim, frase emblemtica do modo
como o autor concebe a morte como centro de todas as manifestaes conscientes ou
inconscientes da ao humana e como adversrio demasiado dominante com o qual procuramos bater-nos mas que no tentamos compreender devidamente. Na pgina seguinte
acrescenta-se que o crime a expresso da nossa vida inconsciente a perder o pudor,
ideia a que junto outras frases que considero marcantes: Importa apressar-nos a morrer,
a no querermos perder essa vontade. Sim, a maior parte de ns demasiado fraca para
aproveitar essas oportunidades que de tempos a tempos surgem para provar a nossa liberdade (p. 15); A insuportabilidade do outro constitui a substncia do nosso verdadeiro
ser (p. 26); As leis, demonstrao anacrnica da nossa incompetncia individual, impem uma legitimidade burlesca nossa inao (p. 28); Educar obrigar a aceitar como
um favor uma imposio (p. 30); Pelo menos nas pocas tenebrosas tratavam o humano
como ele merece, com desprezo, indiferena e sobranceria (p. 30); Enquanto existirem
os outros, a nossa autodestruio individual adiada (p. 31); S os pecados e os vcios
salvam, so o pobre consolo descoberto pela nossa fragilidade (58); A admirao o
mais obsceno sintoma de inveja, medo adocicado exposto no elogio, caracterstica das
manifestaes de inferioridade ou despedida (p. 67); A irrupo do homem na ordem
natural, fruto de uma soma de acasos e coincidncias, processa-se como uma infeo (p.
72); Cometer um crime ter a coragem de ser superior relatividade das leis (p. 73). Reside em frases deste coturno, repetidas at exausto, uma boa parte do que me motivou
a considerar perturbadoras as palavras que compem este espelhar de aparente desiluso
perante todas as produes humanas e de conscincia inabalvel no fracasso de todas as
manifestaes da Histria humana, contemplada como uma permanente repetio dos
mesmos mbiles, sistemas de opresso e de conteno e do mesmo logro em responder
de maneira adequada ou sequer apaziguadora aos enigmas mais profundos.
No me cabe a mim perceber se o autor destas reflexes procurou projetar no papel
um grito silencioso contra as angstias do seu prprio abismo, se procurou enveredar
por uma busca de catarse e purificao passando pela desgraa de remexer a potncia
ameaadora das suas convices, se tentou, crucificando todas as valncias do destino
humano e das suas aparentes conquistas, supersties e progressos, penitenciar a sua
prpria tendncia criadora e o seu igualmente discutvel e irresolvel delrio. Creio, ainda
assim, poder afirmar que deste conjunto resulta uma viagem aventureira pelos becos da
civilizao contempornea e pelas obscuridades intemporais do ser humano.
ntido como a civilizao contempornea contemplada por este olhar implacvel
de sereno garimpeiro dos fracassos coletivos e individuais enquanto manifestao suprema de todas as delirantes insuficincias da espcie humana e enquanto revelao ltima
da total ausncia de sentido para a vida e de coragem para decidir pr-lhe um termo ou
abdicar da busca de resolver os enigmas de maneira a melhor nos confrontarmos com ela.
O momento de maior progresso ao mesmo tempo o corolrio supremo de uma busca
pelo excesso e pela construo cada vez mais complexa de iluses com que camuflar a
natureza simples e pavorosa da caveira que, ausente do crebro e da conscincia que nele
pulsa, pouco mais evidenciar da Humanidade que um vestgio de gros de areia na imensa praia do esquecimento. Eficaz parbola do eterno erro humano, no pelas mltiplas
manifestaes de violncia, brutalidade, egosmo, cegueira ou tendncia para o domnio
do alheio de que a obra o reveste, mas pela pura compreenso da impossibilidade de conhecer simultaneamente todas as perspetivas do fragmento de realidade que nos foi dado
viver e percorrer num dilogo normalmente desequilibrado entre instinto e ilusria racionalidade. Questiona, de modo amargo, Joo Brs: Morrer de corao um privilgio dos
povos entupidos de excesso de progresso. Ricos, gordos e entorpecidos, caminham para
um mundo sem vida ou sem fora. Se retirarmos a gasolina, a eletricidade e o dinheiro
sabemos qual o contedo da nossa vida? (p. 74). Singular perceo do desconforto, da
descrena, da absoluta desorientao e do pessimismo que cobriu o mundo dito ps-
leituras crticas Rui Sousa
moderno, sobretudo entre as elites intelectuais que procuram uma vez mais encontrar
um sentido para os destinos coletivos de uma espcie que teima em surpreender mesmo
as mais acrrimas individualidades, e que vai alastrando perigosamente, prometendo tempos realmente sombrios que nem mesmo as mentes promovidas por instituies estatais
para refletir podero conceber devidamente.
Remete-me esta noo do Homem conforme hoje o observamos para uma interessante reflexo do Padre Vitor Feytor Pinto, numa entrevista ainda por publicar. Procurando
definir o percurso humano atravs de tipologias, defende Feytor Pinto que existiram at
ao momento quatro manifestaes do Homem, a filosfica dominante no mundo clssico,
a religiosa nascida com a civilizao judaico-crist, a cientfica emergente no Iluminismo
e aquela que, depois do maio de 1968, se poderia caracterizar pelo conceito de Homem
Radical, definido por no ter ideologia, religio, noo de tradio ou de laos familiares
e contando apenas como valores o individualismo, o desinteresse pelo passado, o apreo pelo consumismo, a tendncia para burocratizar todas as manifestaes de interao
humana e a apologia extrema do prazer fcil e imediato. Ser este o derradeiro estgio
do eterno retorno direcionando as civilizaes para o caos a que se refere Joo Brs? O
derradeiro vestgio de atrao pela morte?
No , contudo, apenas a civilizao contempornea a ser mergulhada numa noite
sem remdio e soluo. Ela aparece nesta obra como o espelho deformado por excesso
e abandono de uma problemtica constante e de uma aparente tentativa de oferecer ao
Homem por parte dos sistemas governativos e das religies, sobretudo novas esperanas, convices, ideologias, sistemas de pensamento com que se acostumar lenta
espera pelo irreversvel e com que anular o arbtrio de todos aqueles que ou com ele no
se conformam ou que se desejam apenas precipit-lo na inconsequncia do excesso, do
homicdio ou da apologia das trevas.
O carter estranho da prpria estrutura da obra, assim como das suas ambies reflexivas e da sua natureza de pedaggica reprovao de todas as formas de pedagogia que
no passem pela educativa iluminao motivada pelos nossos sofrimentos e desgraas,
divergem da notria falta de cuidado para com a preparao do produto final, evidente na
aparentemente inexistente reviso do texto. Talvez essa inexistncia represente, porm,
e coerentemente, mais uma forma de expressar a necessidade desnecessria de todas as
preocupaes e mitos de procura da perfeio.
Uma derradeira palavra para a capa, tambm ela evidenciando perplexidades, j que o
quadro de De Chirico remete, numa profuso de sentidos, para o isolamento humano em
meio a um cenrio de runa, na contemplao de uma cidade aparentemente submergida
pela nvoa o mistrio permanente da intil recluso mas tambm oculta, certamente,
uma noo flica elementar no modo como o sujeito do quadro se assemelha a um ereto
mensageiro de novas manifestaes da possibilidade de vida humana.
maurcio shigueo rizzi ieiri
Antnio Marujo e Jos Eduardo Franco (coord.). Dana dos Demnios. Intolerncia em Portugal. Lisboa: Crculo de Leitores, 2009.
De que maneira pode a cultura contempornea comear a entender atos de intolerncia
sem justificativas, movidos por preconceitos e herana histrica, muitas vezes j anacrnicas? Uma pessoa interessada por histria, com inmeras horas de leituras sobre
os mais diversos assuntos, certamente ter tido contacto com episdios de dio, cenas
de derramamento de sangue e crimes absurdos contra determinados grupos; situaes
geradas pela intolerncia com o que diferente e, no raro, pela ignorncia. Afinal, quais
so os fatores que impulsionam as aes violentas visando toda uma cultura, como no
caso do antissemitismo?
A obra Dana dos Demnios, coordenada por Antnio Marujo e Jos Eduardo Franco,
publicada pela editora Crculo de Leitores, abraa o esforo indito de estudar a intolerncia em Portugal, buscando em razes histricas o desenvolvimento da imagem do
outro no apenas no pas, mas em diversos momentos na histria global. Variados espe-
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leituras crticas Maurcio Shigueo Rizzi Ieiri
cialistas escreveram sobre os antis e seus respetivos ismos: seja por questes religiosas ou
tnicas anticlericalismo, antiprotestantismo, anti-jesuitismo, anti-islamismo, antissemitismo, polticos ou nacionais antiliberalismo, anti-maonismo, antiamericanismo, anticomunismo ou gnero antifeminismo, os artigos presentes na publicao, traaram a
histria violenta das reaes diante do diferente.
Cada entrada buscou contextualizar os pivs e os resultados, muitas vezes violentos,
de movimentos que visam os grupos que determinaram-se pelos ismos. Seja de natureza
tnica, poltica ou religiosa, os exemplos apresentados ao leitor definem, em cada tema,
aspetos de sua cultura ou crena e as estruturas que definem os principais traos da imagem formada pelo meio social, desmistificando assim pormenores por vezes estereotipados, viso construda pela histeria, pela paranoia coletiva, pelo medo do diferente, pela
certeza de compl e de maldade.
A nvel de exemplificao, Esther Mucznik iniciou os estudos presentes na obra ao tratar do antissemitismo. O texto buscou desde a Antiguidade a opresso contra os judeus,
primeiramente visto como pagos, depois como deicidas, povo responsvel pela morte
do Messias. Mucznik argumentou sobre as agresses antissemitas durante as Cruzadas,
sobre as conspiraes judaicas e a criao dos guetos, famosos na iconografia da Segunda
Guerra Mundial. Acusados de traies, assassnios rituais de cristos, especialmente de
bebs e envenenamentos, os judeus foram constante alvo de perseguio, inclusive na
Pennsula Ibrica, onde tambm sofreram sistemtica expulso ao final do sculo XV. A
vida nos guetos tambm foi retratada, onde os horrios de entrada e sada eram controlados e somente as profisses consideradas baixas, impuras e de pouca renda lhes eram
permitidas, deixando essa populao sem escolhas a no ser recorrer usura, criando a
figura do judeu ganancioso e usurrio. Assim, nasceu um novo motivo para perseguio
e violncia, inclusive durante a Inquisio, daqueles que ganhavam a vida pela criao
divina, calculando na passagem do tempo seu lucro; a prtica da usura a monetizao
do tempo, que pertence ao divino e no ao Homem, e por isso crime. O judeu avarento,
usurrio, sedento por riquezas uma representao facilmente encontrada na literatura
mundial, reforando o antissemitismo. Mas a concentrao em guetos tambm possibilitou a continuidade da cultura judaica, facilitando, de certo modo, o fortalecimento de
suas tradies e lngua, o idiche.
Das expulses s converses, foradas em grande parte dos exemplos, o texto percorreu
os sculos para mostrar um antissemitismo generalizado. Depois de 1880, o antissemitismo tornou-se institucional e virulento. Na Europa passou a ser teorizado e dar origem
a correntes, a partidos organizados e a uma literatura especializada. Entrou oficialmente
na vida e nos debates parlamentares (p.64), sendo foco no meio acadmico, inclusive em
congressos internacionais temticos. O Holocausto pde facilmente representar a imagem que melhor traduz o antissemitismo. A gradual escalada para a soluo final do nazismo, desde a distino de judeus por smbolos costurados em suas roupas, tradio que
remete ao estigma de Caim, s duras condies de vida nos guetos at o terrvel esplio
fotogrfico dos campos de concentrao, marcaram a histria da humanidade. O leitor
levado a se questionar sobre o significado do genocdio e dos atos de intolerncia atravs
do tempo, atos que inclusive contriburam para a indiferena institucional e internacional
em relao ao extermnio de milhes de judeus pelo esquema nazista. Mas a perseguio
no se encerra em 1945, ganhando novos aspetos com a criao de Israel, marcado pelo
antissemitismo de face muulmana.
Evitando, no entanto, o pessimismo, Esther apontou as mudanas de atitudes da Igreja Catlica e da poltica internacional, ressaltando ainda que necessrio chegar a relaes mais pacficas.
Ao falar do anti-islamismo, Faranaz Keshavjee apontou o erro do conceito de islamismo, ao chamar ateno para o caracter plural e multifacetado, mutvel dos povos islmicos. Sem fugir ao tema proposto pela obra, a intolerncia em Portugal, Faranaz exps
ao leitor a enorme divergncia cultural entre as duas culturas em questo. O contraste
formado entre as diferentes religies e parmetros sociais e culturais, abriu espao para a
formao de conceitos negativos sobre o Outro, conceitos agravados pela atual situao
de conflitos geopolticos. O Islo impressionou o mundo Ocidental pela sua fora durante
a Idade Mdia, pelo avano medicinal, tecnolgico e capacidade de expanso territorial.
As Cruzadas, a invaso e conquista da Pennsula Ibrica, o medo e a dificuldade de
aceitar a diferena. Foram esses alguns dos pontos exemplificados pelos textos para mostrar o crescimento da ideia de que o muulmano o inimigo da cultura cristianizada.
Constante sentimento ao todo argumentativo, o medo resultou da capacidade militar do

Islo. Desde a Idade Mdia at a atualidade, a situao se agravou pela falta de conhecimento da cultura islmica. Tal ausncia de interesse, desde as Cruzadas, em que no havia
a preocupao de conhecer a diferente cultura em confronto, aos escritos de Marco Polo
e at os atuais manuais escolares, contribuem para a formao no imaginrio popular do
muulmano extremista e violento, um perigo para a sociedade Ocidental.
O texto termina por apontar a generalizao de conhecimento que atualmente ensinado nas escolas, apresentando aos estudantes fragmentos fora de contexto e por demais
abstratos, que diminuem ou mascaram a cultura islmica e sua importncia para a formao da cultura ocidental, fatores de ensino reforados pelos esteretipos representados
nos livros e televiso. Os sete sculos de presena muulmana em Portugal no so tratados nos manuais escolares como deveriam, abrindo pouco interesse aos estudantes para
um cultura que est amalgamada em seu cotidiano, sem estmulos para conhecer uma f
que move milhes de pessoas e que, por acaso da histria, esteve bem presente na realidade portuguesa, durante muito tempo tempo suficiente para moldar pensamentos e
prticas de uma civilizao de que hoje as crianas portuguesas fazem parte (p.118).
Esses dois exemplos mostram no apenas a intolerncia e perseguio contra certos
povos e culturas, mas tambm a dinmica interna que ocorre. O antissemitismo de raiz
muulmana um exemplo, assim como a mudana de alvos por parte de uma mesma
fonte, como recorda Ernesto Castro Leal a propsito do antiliberalismo, o nacionalismo
portugus encarou o liberalismo como o seu alvo durante as primeiras dcadas do sculo
XX. Depois, passou a ser o comunismo (p.24).
O livro dedica grande espao aos antis de fundo religioso. Lus Machado de Abreu
apresenta brilhantemente ao leitor o anticlericalismo, mostrando seu incio dentro da
prpria Igreja, inclusive dos dissidente herticos, centrando-se na Reforma. Abreu seleciona rigorosamente os melhores exemplos para demonstrar a histria do anticlericalismo e o leitor certamente se deliciar com os preciosos fragmentos provocativos da
cultura popular portuguesa que preenchem parte do artigo. A religio permanece como
foco dos prximos autores. O difcil caminho dos protestantes, detalhado por Joo
Francisco Marques, que mostra ao leitor os atritos com a Inquisio. A ao panfletria
ricamente explorada, mostrando a resposta dos protestantes. Jos Eduardo Franco explora o anti-jesuitsmo, construindo o argumento central do artigo na transformao da ideia
negativa do poder acumulado pelos jesutas at a afirmao do mito dos jesutas, tema de
outros estudos do autor. A demonizao dos jesutas, caracterizada principalmente pelos
esforos do Marques de Pombal, solidificam tal mito na mentalidade ibrica e constri,
na longa durao, o esteretipo: o mito dos jesutas uma histria de adaptao e metamorfose extraordinria, que testemunha da evoluo do prprio fenmeno de mitificao (p.314), constituindo os jesutas como uma raa de gente doente e degenerada,
alheia a qualquer fidelidade socio-nacional, cuja presena e ao faz reproduzir extraordinariamente o mal corrosivo que transporta (p.322). O anticlericalismo se faz visvel
nesses outros antis, dos protestantes e dos jesutas, dos poderes acumulados e da ateno
que foi posta nestes movimentos.
Pode-se adicionar o texto de Rui Ramos na equao, engrossando com os gritos manicos a cacofonia da disputa entre Igreja e Estado. Os maons vm de uma conturbada histria com o Estado, ameaado pela popularizao e crescimento dos chamados
pedreiros-livres, mas tambm so alvo da Igreja pelo seu carter de culto, mostrando a
difcil posio em que se encontravam as lojas manicas.
A histria do feminismo tem tambm seu anti, estudado por Ana Vicente, que ressalta
a falta de liberdade feminina lusitana, pois ainda no sculo XX, os viajantes estrangeiros
em Portugal continuam a afirmar que a deficiente condio das mulheres em Portugal
contrasta com a Europa mais desenvolvida (p.437). Assim, a autora estabelece no apenas
a voz poltica ou religiosa dos que enxergam no feminismo uma ameaa natural lei do
mundo, mas tambm na passividade das mulheres quer se enxergam de forma inferior.
Miguel Real, Ernesto Castro Leal e Viriato Soromenho-Marques completam essa antologia da cultura negativa, com artigos que relatam a histria das aes contrrias ao
comunismo, liberalismo e americanismo, respetivamente. A histria do anticomunismo
apresentada ao leitor pelos movimentos contrrios, nomeadamente polticos e intelectuais. Nas diferentes fases deste anti, por exemplo, Miguel Real demonstra a falhada
tentativa de ligar o comunismo ao semitismo: Sampaio Bruno faz notar que o movimento socialista comunista europeu dominado por tericos e militantes de origem semita
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(p.547), demonstrando tambm que nos pases onde a Inquisio mostrou seu znite, no
por acaso foram onde o anticomunismo possuiu peculiar adeso popular e poltica. De
modo geral, o comunista visto como o outro a ser destrudo, um perigo social, pois
o comunismo considerado como um movimento poltico revolucionrio cujos ideais
ferem violentamente a essncia histrica da sociedade portuguesa e cuja aniquilao se
torna um imperativo nacional (p. 537). Por sua vez, o antiamericanismo tem sua raiz na
rpida ascenso da ex-colnia inglesa, paralela ao ocaso de Portugal, resposta de uma
potncia europeia frente a um novo monstro econmico e militar. O antiliberalismo, sem
entrar em detalhes, curiosamente calcou a queda do Estado Novo e abriu caminho para
a Repblica, liberal e progressista. Estes trs artigos funcionam como tima sntese de
todo o texto, resumindo nos aspetos sociais, econmicos e polticos envolvidos em seus
contextos motivos e ideais que servem de combustvel para a cultura negativa. Pode-se
recriar os passos incertos da luta poltica, interna e externa, portuguesa, indo alm de suas
temticas, dialogando diretamente com os autores de todo o livro.
A tolerncia tem sua barreira no intolervel (p.9), escreve Anselmo Borges no prefcio do livro, ao discutir sobre os movimentos de convivncia negativa. Assim se constri
a prpria imagem: atravs do diferente. O que faz a identidade pessoal, se questiona o
autor. Como definir, portanto, o cristo sem o judeu ou o muulmano, o capitalismo
sem o comunismo, o dia sem a noite, o negro sem o branco? Assim, atravs do convvio
com o diferente, o indivduo solidifica a imagem prpria pelo contraste, pela oposio.
No existe o eu sem o voc, afinal. Mas o diferente geralmente causa estranhamentos
e, por vezes, repulsa; a ignorncia, soma-se ao medo do outro, figura que teima em no
aceitar convices verdadeiras do ponto de vista prprio, que se recusa a entender o
mundo como ele ; resulta, assim, na intolerncia e no receio. A intolerncia, por sua vez,
resumida na desconfiana e esta se manifesta em atos de opresso fsica, psicolgica e
social. A longa durao dessas reaes, constituem e enrazam os esteretipos negativos e
a necessidade irracional de erradicar o outro, o inimigo.
O conjunto das entradas ressaltam a necessidade de conhecer melhor outras culturas,
de quebrar esteretipos e preconceitos, de aceitar e aprender com o diferente, conviver
e construir com outras formas de encarar o mundo. A sociedade atual no pode aceitar o
medo e intolerncia perante o Outro, o mundo globalizado e multicultural deve superar
a mistificao de culturas e modos de agir e pensar diferentes. No complexo quadro formado, em que os antis e os ismos unidos impossibilitam a convivncia pacfica, os organizadores lembram que o melhor caminho a percorrer obter conhecimento para quebrar
os preconceitos. E exatamente esse o trunfo maior desta obra inovadora: oferecer o
conhecimento para desmistificar o Outro.
antnio jos borges
Antnio Carlos Cortez, Depois de dezembro. [s.l] Editora Licorne, 2010.

Em Depois de dezembro, o quinto livro de poesia de Antnio Carlos Cortez, h palavras,
que so uma espcie de segunda natureza, por meio da qual se consegue sobreviver, segundo o autor, ao exprimir-se na badana da capa.
Ao executar a honra da palavra potica, h neste livro do poeta e crtico de poesia uma
inteno de tenso cordial entre a palavra, o domnio dela, a vida e a liberdade de buscar
uma forma para o sentido como o sopro sobre uma vela domin-la na chama do seu
balano o que o poeta quer num e em cada lano escrita, ou junto dela, que onde
o sentido se aproxima da forma.
Querendo identificar os temas que o poeta aborda, nota-se que o amor ausente est
sempre presente e no mesmo corpo lrico de registar alguma autocrtica sobre a poesia e
o poeta, assim como o estado de esprito do crtico criador a que o autor de flor da pele
(2008) sempre volta.
Este objeto de arte quase totalmente branco, a avaliar sem esquecimento pela crtica,
puro na tonalidade da sua capa e sensvel na textura delineada, est dividido em quatro
partes: Proposio; Permetro, Potica; Meditaes; Alegaes Finais.
Na primeira parte o poeta sugere, logo na segunda seco do poema Regresso a Lis-
leituras crticas Antnio Jos Borges
boa, a crise existencial do absurdo do regresso como sendo a natureza no s de um

recomeo mas tambm de um fim. Para tal, usa do hiprbato com finalidade expressiva
ao escrever que Sempre o regresso foi em qualquer Histria / um outro modo de acabar.
Ora, o amor ao ser a entrega no se explica, como prope a epgrafe, conquanto ambgua,
de Fernando Pessoa (Que amor no se explica) ainda entrada da primeira parte.
Na segunda parte estabelecido, de facto, um permetro em torno da ars poetica, do
texto escrito, dos livros lidos, ainda que o(s) amor(es) surja(m) indelevelmente como
pano(s) de fundo. O signo da memria de lugares fsicos e psicolgicos um tronco seguro desta rvore de manipulao potica que a poesia de Cortez, na linha da epgrafe
selecionada pelo autor, a qual por sua vez da lavra de Ruy Belo: nada sei de emoes
manipulo morfemas. Na abertura, o poema Poesia diz-nos do () sentido para coisas
violentas / a forma da liberdade fulgurante / para fazer do tempo a trama / e do texto o
corpo / de memrias / em desordem. Mais adiante, o sentido da escrita visado pela
pena do poeta quando em Um Outro Tempo (seco dois do poema) enaltece a arte
que serve, poisque O texto escrito traga / o tempo exato / tornando o facto / da poesia /
outro tempo oculto / e a nica verdade. Aqui se nota a preocupao com a melopeia, o
encavalgamento e o uso do discurso metafrico, que so aspetos incontornveis a ter em
conta na anlise interna da poesia de A. C. Cortez.
Feliz , sem dvida, a escolha da epgrafe de um excerto potico de Rainer Maria Rilke a qual exalta todos os seres sencientes que abre o poema Regresso a Casa e que
pode ser vista como o sop do cume, quando Cortez julga que jamais regressamos /
vivos depois da nossa ausncia. O autor nunca se furta s preocupaes existencialistas,
onde a memria tecida sem exceo. J em De Profundis, um dos grandes poemas do
livro, o lugar da memria repensado na estrofe inicial, declarando a dvida de viver mais
quando l, uma vez que, escreve, No sei se depois de ler o livro / se revive na imaginao
do que foi lido. A memria e a literatura esto sempre em questo.
Em dilogo analgico com Shakespeare, concretamente em Lady Macbeth, quando escreveu Iludi o tempo confundindo-te com o prprio tempo, no poema Apontamentos
(ponto trs) lucidamente reflete o poeta que A gua do tempo no nos lava as mos / ilude
s a transparncia. Sim, no apaga os gestos e aqui mora outra vez o existencialismo
corteziano que o conduz necessidade de preparao do corao tardio.
Sempre estabelecendo o permetro do exerccio potico, a preocupao com a temperatura ritmada do poema notria. Justamente em Variao o sujeito lrico dirige-se ao
poeta e diz-lhe: sabes que corremos como cortina / escura o sentido literal da palavra,
abrindo-nos o pensamento seduo da metfora na criao potica e termina de forma
elevadamente lrica, melopeicamente na certeza que No longo silncio que se arrasta /
nenhuma flor nos basta.
O simples ttulo da composio Versos lega-nos a insistente reflexo sobre a condio
da poesia e do poeta, pois, escreve Cortez, Perseguem os poetas / no o absoluto mas a
queda / da entrega ao nada / destes dias, que surge na margem esquerda das pginas abertas, onde na direita tem lugar um terceto sugestivamente intitulado Palimpsesto e que
pelo seu carter didtico importa deixar aqui transcrito na ntegra: cedo sempre e sempre muito tarde / se o excesso de vida excesso / de sabermos que um verso pouco serve.
Alm da solido, imediata ou no, o dilogo intertextual seja ele ou no intencional,
mas da influncia que ser uma evidncia com Ruy Belo acontece quando no canto
Ressonncias (o ttulo sugestivo) lemos que () Havia / at s margens do olhar / afinal parado outra margem a margem da alegria. Roando o anacoluto ou o hiprbato,
consoante a criao do crtico, pela construo sinttica, o poeta de A Sombra no Limite
(2004) termina recordando ao leitor de Ruy Belo o notvel poema longo que o livro A
Margem da Alegria.
A ondulao existencial em torno da escrita leva A. C. Cortez no poema Repetio
a no criar expectativas de salvao, () como na idade heroica / se os pssaros eram a
suave emanao / dum deus menor no jardim da alma. Estas belas imagens pantestas
permitem-nos estabelecer religiosamente um contacto com a pomba como metfora do
Esprito Santo. Deste modo, esta parte termina com o poema Comboio para Beja, dedicado a Joaquim Mestre, de onde destacamos os versos: () talvez a alma percorra nos
livros / perseguidos a vida prolongada. Aqui est, finalmente, a assuno da vida que
prolongada nos livros. A vida de quem os escreve e a de quem os l.
A terceira parte do livro, com o ttulo Meditaes, abre com duas epgrafes, das quais
destacamos uma, meramente por uma questo de perspetiva existencial, que a de Lus
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leituras crticas Antnio Jos Borges
Quintais, onde a evidncia da existncia surge desta forma to simples: Como esquecer?
Como no esquecer?.
A meditao pantesta volta em Na correnteza do rio, na medida em que O rio corre
a nado / para o mar de novo / e vejo como um espelho / dourado pelo sol de dezembro /
o corpo do deus do inverno. A grande poesia ligada memria fala das () viagens / em
direo s margens / que atravessam da memria / as mgoas. Ainda no mesmo poema
supracitado irrompe um dilogo com o sentimento de Ruy Belo em relao ao inverno,
quando Cortez pensa dezembro como [] (o ms funesto), terminando ao afirm-lo
como dor ou coisa sentida / deveras como coisa mental / e de to vivido ms / este tempo
/ coisa falsificada afinal.
Nesta parte do livro h a destacar, at mesmo no seu todo, o poema Depois de tudo,
uma cogitao do percurso da vida. Cremos estar na presena da complexidade da vida
simplificada pela poesia, ao sermos confrontados com a sentena de que tudo acaba
quando se comea. Digno de registo tambm o poema Insnia, o penltimo desta
parte, que retoma o tema ao tocar nos Dedos ressuscitados / ao abandono do resgate /
daquilo a que chamamos / abusivamente a vida, afirmando a coragem quando diz, a terminar, No sonho No sono / sobra-me o trilho do suplcio / as solides marinhas.
O livro fecha com a parte Alegaes Finais, a qual tem como mote uma epgrafe de
Fiamma Hasse Pais Brando, que nos agita a ateno na declarao dos poemas como
sendo sons meldicos dos gritos emudecidos. No poema homnimo do ttulo deste
ltimo lugar de poesia neste objeto de arte de Cortez, dividido em quatro trechos, logo
no primeiro o vate dirige-se a um tu (talvez o prprio) referindo-se () estabilidade
antiga / que o trabalho do verso te conferia, pensando se ser a arte uma resistncia ao
imprio da morte, recordando que o tempo uma iluso que permanece na memria
do que passa, um pouco na linha epicurista de Ricardo Reis, e, por fim, concretizando
o devido valor da poesia nos versos que se desejam / estranhos e mais reais talvez que o
mundo visto. No segundo ponto, e por isso que criao, conclui que () andamos
a tentar fazer com palavras / uma vida que se escapa nos dias, prosseguindo nos pontos
seguintes com a anlise do ser poeta e da poesia, numa espcie de crtica interna sua
obra, se assim podemos dizer.
A poesia de Antnio Carlos Cortez busca uma ocupao manipulada das palavras e assim grande, com toda a propriedade que a palavra encerra. Esta grandeza vive, no raras
vezes, em estrofes magistrais como a que abre o poema Yeats, variao, que cava fundo
na palavra potica ao deixar registado que A raiz uma s / embora as folhas sejam vrias
/ nos longos corredores / da mocidade. A memria um lugar-habitao-ausncia no
universo potico de Cortez. Quanto ao pendor didtico descortinado na sua poesia, esse
volta na composio Os trabalhos e os dias, pois () A poesia / o ponto de no regresso / ao que foi dito sobre o futuro / () [e prossegue, recorrendo ao encavalgamento]
anterior ao mundo recriado. Como tal, h que, diz no poema seguinte (Abrir o olhar),
Olhar por dentro como nas sonhadas / aparies do apocalipse da esperana.
Correlacionando factos e ideias, j na reta final da sua estrada potica, no poema
Livros, o autor sintetiza a inteno dos livros, no s mas tambm como a arrumao
da vida.
A terminar, na Resposta a Drummond renova o carter existencialista da sua poesia,
em que o amor como esta vida feita no que morte nela, brindando-nos com um oximoro para a(s) paixo(es) ao declarar este dio ao mundo que amor eterno.
No esquecendo que as epgrafes que o autor selecionou para dar o mote a cada uma
das partes do livro so importantes porque transportam as ideias que so desenvolvidas
de seguida, Antnio Carlos Cortez afirma aqui uma maturidade potica s ao alcance da
grande poesia que, alis, a que cria a propriedade da palavra na (recordemos o sentido
da forma, de que fala Paul Valry) s aparente priso da forma e da esttica.
leituras crticas Carlos Alberto de Seixas Maduro
carlos alberto de seixas maduro
Dicionrio Histrico das Ordens e Instituies Afins em Portugal. Lisboa: Gradiva, 2010.
Apesar de ser um pouco tardia em relao ao lanamento desta obra monumental sobre as
Ordens e Instituies Afins em Portugal e sem to pouco pretender apresentar uma recenso cientfica sobre esta temtica, no deixar de ser pertinente continuar a falar deste dicionrio de referncia, j no tanto pela curiosidade que desperta, quanto mais no seja pelo seu
tamanho e peso da obra, mas pela presena e pelo convvio que presta um dicionrio que se
preze. Decorridos alguns meses sobre o seu lanamento, permita-se ento o testemunho do
contacto ou, por que no diz-lo, do convvio com o Dicionrio Histrico das Ordens.
Seria redundante referir os comentrios que tm sido apresentados em relao ao rigor cientfico, oportunidade do tema e ao valor histrico que encerra. O mesmo poderia
ser dito em relao aos colaboradores neste projeto e aos responsveis mais diretos pela
sua direo, os professores Jos Eduardo Franco, Jos Augusto Mouro e Ana Cristina da
Costa Gomes. As 1019 pginas por onde desfilam todas as ordens conhecidas em Portugal: as ordens Crists Catlicas, Protestantes e Evanglicas; as ordens Hindus e Budistas, Esotricas, Manicas, Templrios e Neotemplrias e Mticas, Honorificas, Civis e
Profissionais constituem um alinhamento que h muito andava perdido. Nomeadamente
nas ordens femininas, diziam certos comentrios menos abonatrios que at a divindade
teria perdido a conta ao seu nmero. Alis, a participao neste projeto de 136 autores faz
jus ao imenso trabalho e pesquisa de fontes que envolveu.
No se pense, contudo, que o Dicionrio das Ordens diz unicamente respeito s ordens
religiosas, esta indicao pode ler-se no ttulo da obra, nem sequer o projeto est vinculado a uma qualquer instituio religiosa. Neste captulo, o Centro de Literaturas e
Culturas Lusfonas e Europeias e Centro de Histria da Faculdade de Letras de Lisboa
deram um exemplo admirvel de abertura que importa enaltecer. Apesar das ordens catlicas constiturem cerca de 63,5 % da obra, diz-me j a experincia de utilizador que perdi
mais tempo em consultas nas ordens manicas, que constituem 20,48% do dicionrio.
Estamos, na verdade, perante uma obra de consulta. Apraz sempre registar a forma como
se juntaram num s volume grupos to diferentes e tantas vezes em conflito ao longo da
nossa Histria, ou melhor dizendo, da Histria recente.
Ser no campo da consulta que, no momento certo, esta obra pode revelar-se como um
excelente investimento em termos bibliogrficos. Mais do que os nmeros, 376 entradas
no total, tornam-se particularmente importantes, para alm das introdues, os ndices
antroponmicos, as bibliografias especficas e a considervel srie de ilustraes. Efetivamente, o Dicionrio das Ordens destina-se a todo o gnero de pblicos ou, por outras
palavras, a diferentes nveis de leitura ou de investigao.
Pela minha formao, convices e interesses pessoais, no posso negar a curiosidade
e enorme manancial de informao que me reservam as seces dedicadas s ordens catlicas, sejam elas femininas ou masculinas. Prende-me a curiosidade pelas mais antigas,
mas isso no impede que outros no encontrem respostas para movimentos eclesiais e
carismticos mais recentes, institutos seculares e outras instituies: Prelatura da Santa
Cruz, Opus Dei, Arautos do Evangelho, as Comunidades Cano Nova, Cristo Betnea,
Emanuel, Luz e Vida, Shalon, Focolares, Caminho Neocatecumenal...
Num plano de leitura e de trabalho mais cuidado, fundamental evidenciar a mais valia
que esta obra traz a toda a comunidade cientfica, atravs da recolha de um conjunto de fontes e referncias bibliogrficas que andavam dispersas. Basta olhar para a primeira entrada
do dicionrio, a referente aos Agostinhos, para notar a presena das obras de referncia sobre a Histria da Igreja, mas tambm uma atualizao da mesma atravs de novas indicaes
bibliogrficas e trabalhos de investigao. Ainda no caso dos Dominicanos, ordem religiosa
que tive a oportunidade recentemente de conhecer um pouco melhor, a propsito do estudo
dos sermes dos Rosrio do Padre Antnio Vieira, regista-se uma bibliografia da responsabilidade de Ana Maria Leal Faria que no deixar de ser uma referncia daqui por diante.
O Dicionrio Histrico das Ordens e Instituies Afins em Portugal foi efetivamente um projeto de grande ambio e flego que renovou o panorama editorial na rea da historiografia. essa a impresso que nos fica ao folhe-lo, mas outra coisa no poderia suceder
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leituras crticas Carlos Alberto de Seixas Maduro
quando, no final de cada entrada, deparamos com os nomes dos seus responsveis. Mesmo que no se conheam todos, a qualidade, valor e rigor cientfico de uns ser forosamente garantia de todos os outros. Esta obra realmente uma ordem, ou se quisermos
um ordenamento de uma disperso to vasta que percorre continentes, passa pelo Brasil
e pelos pases lusfonos; percorre sculos de Histria at atualidade; envolve as figuras
mais dspares, nomeadamente nas suas convices religiosas e cvicas.
Conviver com o Dicionrio das Ordens ser assim uma forma de nos conhecermos um
pouco melhor de quem somos, das nossas semelhanas e das nossas diferenas. No interessar agora escalpelizar os motivos da falta de informao devidamente avalizada sobre a
Histria da Igreja em Portugal, mas no que a esta parte diz respeito, permita-se a ousadia
de dizer que esta obra, felizmente, no constituiu surpresa para os que andavam mais familiarizados com esta temtica. J passaram mais de vinte anos sobre a data em que tive o
privilgio de ter sido aluno de Carlos Moreira Azevedo e perceber que os livros por onde
ento se estudava careciam de renovao. Fortunato de Almeida era praticamente a nica
referncia, mas tambm j nesse perodo, talvez mais livre do peso e da responsabilidade da
mitra episcopal, incansvel no trabalho que dedicava biblioteca do Seminrio Maior do
Porto, abria o caminho para obras de projeo nacional, como foram a Histria Religiosa de
Portugal e o Dicionrio de Histria Religiosa. A sementeira estava iniciada, sucederam-se outras
publicaes num quadro de renovao e de sistematizao que pode com toda a segurana
dizer-se que, apesar de todas as crises e limitaes, permite assistir a um tempo abundante
de colheita, como o tem provado pelo interesse que j despertou alm-fronteiras.
joana jacinto
Patrcia Soares Martins, Golgona Anghel e Fernando Guerreiro (org.), Central

de Poesia: A recepo de Fernando Pessoa nos anos 40. Lisboa: CLEPUL, 2011.
Organizado no seguimento do colquio com o mesmo nome que decorreu na Faculdade
de Letras da Universidade de Lisboa nos dias 3 e 4 de dezembro de 2010 e pde contar
com vrios especialistas pessoanos nacionais e estrangeiros, Central de Poesia - A recepo de
Fernando Pessoa nos anos 40 documenta uma srie de reflexes acadmicas acerca da receo potica e crtica de Fernando Pessoa junto dos escritores de 40 em Portugal.
O ttulo da obra, Central de Poesia, desperta desde logo interesse pela inevitvel associao conceptual com a designao genrica de uma instalao industrial designada distribuio e produo de energia. A poesia, como toda a arte, de facto energia, que, de forma
sucessiva e vria, busca uma forma para ser fruda. O subttulo vem reforar este raciocnio,
mas vai mais longe: inquieta. Efetivamente, A Recepo de Fernando Pessoa nos anos 40 tm sido
apresentada em negativo pela Histria da Literatura. Poetas dessa poca como Eugnio de
Andrade, Sophia de Mello Breyner Andresen, Ruy Cinatti ou Carlos de Oliveira, no tendo
rasurado do seu patrimnio pessoal de leituras a obra de Pessoa, parecem, todavia, num primeiro olhar, no ter sido grandemente tocados por ela, at pela evidente criao de novas
tendncias e vanguardas que dela se desviam e marcam esse perodo da Literatura. Considerada uma dcada marcada pelo recuo e at, amide, por formas mais ou menos diludas de
negao das vanguardas modernistas, entre as quais avulta a obra de Fernando Pessoa que
comea ento a ser reunida por Joo Gaspar Simes e Lus de Montalvor para publicao
na Editora tica, a dcada de 40, to frequentemente desolhada a este respeito, constituiu,
-nos revelado agora, uma das mais interessantes do panorama literrio portugus.
Manuel Gusmo prefacia a obra salientando a variedade e a riqueza das colaboraes
dadas agora estampa no seu enfoque em autores maiores que to bem souberam sobreviver ao tomo de destruio, omnvoro e avassalador que foi Fernando Pessoa.
Na obra O Cnone Ocidental Harold Bloom define o gnio como o autor capaz de mudar a Histria. Pessoa foi um desses casos raros. Um precursor de estticas, gneros, linguagens e modos. Fernando Cabral Martins debrua-se sobre a trade Jos Rgio - Adolfo
Casais Monteiro - Joo Gaspar Simes responsvel pelo Pessoa da Presena que primeiramente o d a conhecer. Mas de referncia incontornvel do seu tempo, Pessoa transita
como marco atemporal, at por oposio, a sua extraordinria capacidade criadora atravessando escolas e gneros. a esta criatividade e sria metafsica, que alude David Jack-
leituras crticas Joana Jacinto
son ao fundar a gnese da heteronmia pessoana nos gneros adversos, o que, segundo o
autor, desencadeou uma revoluo sem precedentes relativamente ao papel da experincia na Literatura. Ainda acerca do poder criativo, desta feita lingustico, Fernando Martinho estuda a linguagem modernista e especificamente a pessoana dos os neorrealistas,
sem esquecer a delicadssima questo da indiferena social imputada por estes a Pessoa.
Tatiana Faia compara e contrasta Ruy Cinatti e lvaro de Campos, mapeando influncias
(e a sua inexistncia) e relembrando aquele poeta ultimamente to esquecido.
Amrico Lindeza Diogo assina um ensaio magistral sobre os Cadernos de Poesia, centrando-se em dois poetas maiores: Eugnio de Andrade e Mrio de Cesariny, dois media
de uma dcada que, caracterizada na sua temporalidade, autonomia, e vanguardas, se v
forada ao desvio [...] pela presena de Pessoa.. So estes os casos de Sophia e Carlos de
Oliveira. Antnio Guerreiro estuda a oposio de Sophia a Pessoa fundamentada na criao de uma modernidade pessoal, muito prpria, grandemente devedora da conjugao
do clssico e do romntico. No mesmo sentido, mais ainda mais fortemente, vai a obra
de Carlos de Oliveira. No entanto, aproximando a potica de Oliveira e a de Mallarm,
Patrcia Soares Martins faz notar um Pessoa ratificado. No extremo oposto, situar-se-,
Jorge de Sena, o mais pessoano autor da sua gerao na poesia sobretudo, mas tambm na
prosa e no ensaio, como bem patente no riqussimo texto de Osvaldo Silvestre.
Uma nota final para fazer notar que tal como Eugnio de Andrade retomado diversamente por Fernando Pinto do Amaral, que o estuda na relao textual de pendor homoertico com lvaro de Campos, e, da mesma forma, se regressa a Mrio de Cesariny pela
mo de Golghona Angel que engendra um histria alternativa, ancorada num tempo outro,
que permite a Cesariny interagir e reagir a Pessoa; talvez no fosse despiciendo regressar a
Jorge de Sena ou trazer tambm discusso Antnio Maria Lisboa. No mesmo sentido, tal
como Lus Dias Martins busca vestgios pessoanos na literaturas da frica Austral, talvez
no fosse sem cabimento saber da receo pessoana em Frana. O Colquio foi muito
participado e a qualidade dos trabalhos apresentados inegvel, talvez o pblico merecesse
ter acesso totalidade caleidoscpica das reflexes constantes no programa.
marta marecos duarte
Mircea Eliade, Salazar e a Revoluo em Portugal. Lisboa: Esfera do Caos, 2011.

Terminada em abril de 1942, a obra Salazar e a Revoluo em Portugal, s agora traduzida
para o Portugus, foi escrita pouco tempo depois da comemorao dos oito sculos de
Portugal, na Exposio do Novo Mundo, evento determinante na mitificao do EstadoNovo, gozando ento Salazar de prestgio por ter conseguido a neutralidade do pas na
Segunda Guerra Mundial. O tempo da estadia de Eliade em Lisboa coincide, alm disso,
com o momento em que a ditadura suspira de alvio, passados os anos da Guerra Civil
Espanhola e derrotado o forte perigo que a ameaa comunista representava, no embate
castelhano, para ambos os estados ibricos. Trata-se de um momento-auge do qual no
ainda possvel prefigurar os tempos mais conturbados da ditadura em Portugal, manifestando o autor romeno admirao pelo regime salazarista.
O ttulo da obra oferece desde logo um desafio ao leitor: descobrir a que revoluo se
refere, se quela que Salazar leva a cabo, e que Eliade diz ser paradoxalmente reacionria
(p. 208), se revoluo liberal e republicana a que o Estado Novo pe termo. Ambos os processos surgem em destaque neste livro de histria poltica, assim chamado pelo autor no
prefcio. Perfazendo uma narrativa que espelha uma conceo cclica da Histria, assistimos
nele delineao de um percurso histrico descendente que permite forjar o aparecimento
apotetico da figura de Salazar na poltica portuguesa, qual luz que triunfa sobre o caos que
grassou em Portugal durante oitenta anos de liberalismo e vinte anos de demagogia republicana (p. 207). Na primeira metade do livro, Eliade oferece pois uma sntese do contexto em
que o demoliberalismo se afirma em Portugal, desde as reformas Pombalinas aos anos da 1
Repblica, momento este em que se procura, sem sucesso, a sua estabilizao enquanto modelo poltico. O vitorioso golpe-de-estado de 28 de maio de 1926, dirigido pelo General Oscar
Carmona, apresentado como o fim do ciclo demoliberal, constitui para Eliade a derradeira
hora, circunstncia em que, aps sucessivos governos e insurreies, guerras-civis, anos a fio
269
270
leituras crticas Marta Marecos Duarte
de terrorismo, s um novo modelo de governao poder resgatar o pas do precipcio de

que se tinha abeirado (p. 207). A mudana que Salazar impulsiona, e que salva o pas do quadro
de balbrdia sanguinolenta da Repblica, t-lo- salvo igualmente da etapa que, de acordo
com a leitura que Eliade faz da Histria, sucede aos modelos republicano e liberal: o comunismo. O momento histrico explicaria, portanto, o sucesso da aliana Carmona-Salazar. A
revoluo espiritual que este Ditador sem querer (p. 219) leva a cabo s foi possvel depois
de conseguido o saneamento das Finanas, sendo que a possibilidade de mudana no plano
financeiro por si s encarada pelo autor como parte da transformao espiritual de Portugal. Neste sentido, Eliade salienta a tica viril em que se baseia a revoluo Salazarista. As
concees polticas da nova ordem, assentes em coisas vivas, simples e fundamentais, como
a famlia, o trabalho e a obedincia, so preferveis apologia do pessimismo e do niilismo, de
todas as coisas belas, tristes e inteis (p. 221) que diz ter a Gerao de Coimbra urdido dcadas antes, e que tinham condenado a conscincia portuguesa ao tdio e fantasia, a falsos
grandiosismos. No captulo que dedica anlise da influncia que Quental, Oliveira Martins,
Tefilo Braga e Ea de Queirs tiveram na queda do regime monrquico, evidente o tom de
crtica de Eliade. Ressalva no entanto o gnio de Ea e aponta o paralelismo entre as crticas
que a Gerao e os criadores do Estado Novo fazem ao constitucionalismo portugus.
Mas antes de explicar o sucesso da transio da ditadura das Finanas para a revoluo espiritual, o autor elabora um retrato romntico de Salazar, no qual d a conhecer
os seus anos de formao e exibe inmeros excertos de ensaios escritos pelo ditador em
que possvel entrever os princpios que daro corpo ao Estado Novo. De Santa Comba
a Coimbra, passando por Viseu, o leitor depara com o contnuo louvor do cu sob o qual
o pequeno Oliveira, depois o seminarista, e, mais tarde, o estudante e professor de
Economia Poltica, viveram. A perfeio do lar familiar, base da crena salazarista na famlia como unidade indissolvel do Estado, e no o cidado, como prev o liberalismo; o
patrimnio histrico de Viseu e Coimbra, que encerra a matriz nacional lusitana que deve
orientar os objetivos do Estado Novo, em vez da tendncia europeizante a que aspira o
liberalismo: so alguns dos pontos por onde passa a mitificao efetuada por Eliade. A
histria de vida do ditador escrita de forma a que o leitor conclua adiante que nenhum
dos passos da sua carreira poltica foi dado ao acaso. O retrato elaborado reflete toda uma
coerncia entre o antes e o depois de ser ditador. O desenvolvimento da faceta de pedagogo, decisiva no interesse de transformar as mentalidades, que, segundo Eliade, o ditador cumpre como vocao em virtude da qual renunciou ao sacerdcio, assume grande
preponderncia. Mas no mais do que a tentativa de explicar a aparente indiferena poltica de Salazar nos anos de estudante em Coimbra. Eliade aborda a hesitao do ditador,
antes e depois da subida ao poder, em colocar-se ao lado dos Monrquicos, com os quais
partilha inmeras ideias, tanto mais pela simpatia que tinha com o Integralismo Lusitano, que em certa medida preparara o terreno em que a sua poltica se firmou. O autor d
conta, assim, do precoce apartidarismo de Salazar, focando a sua viso quase proftica da
situao poltica portuguesa, ao descrever o abandono do parlamento, sob o governo de
A. Granjo, em que foi pela primeira vez deputado. Dando por outro lado a conhecer a sua
ao como membro do Centro Catlico, estabelece relao entre a luta de Salazar pela
defesa das liberdades religiosas, margem da poltica, em tempos republicanos, e a posterior fundamentao da Constituio de 1933 na doutrina social do catolicismo moderno.
Fundamentao essa que, como nota, seguindo o pensamento de Salazar, vai ao encontro
das razes histricas de Portugal. A Nao o nico dogma aceite pelo ditador, facto que,
segundo Eliade, justifica o seu estratgico distanciamento da Igreja.
Filsofo catlico, bom portugus, asceta, professor, sincero, trabalhador, so
alguns dos traos de carter que Eliade no se cansa de atribuir a Salazar. E como esta
narrao da Histria assenta consideravelmente num confronto de opostos, significativo
o facto de opor a reserva do ditador eloquncia demaggica dos chefes revolucionrios
republicanos, cuja ao, ainda que obscurecida pelos revezes do caos social e poltico que
lhe surgem associados, este livro tem a virtude de revelar. A obra de Salazar descrita como
a de um moralista que vai conquistando as diferentes faes, tambm, com o progresso
material que confere ao pas. O silncio imposto aos opositores referido pontualmente.
O retrato de Portugal e de vrios polticos e eruditos eminentes surge assim subordinado
ao enaltecimento do ditador e da sua doutrina, por parte de um autor que vem mais tarde a
tornar-se um mpar estudioso do Mito e da Histria das Religies. Eliade julgou encontrar
nas medidas polticas de Salazar solues para os problemas que o seu pas, no extremo
oposto da latinidade europeia, partilhava ento com a nao portuguesa.
272
projectos e notcias
Arquivo Secreto
do Vaticano e Nunciatura
Apostlica de Lisboa
Entre outros exerccios de esprito, o mais til a Histria.
Caio Salstio, Guerra de Jugurta
O Arquivo Secreto do Vaticano: itinerrio obrigatrio
Em edio contnua de diversos tomos e volumes, os documentos sobre Expanso Portuguesa da Nunciatura
Apostlica de Lisboa, documentao resgatada de caixas
existentes em Roma, nos Arquivos Secretos do Vaticano,
saem este ano. Um suspiro fundo para todos aqueles que,
desde o ano de 2000, leram, transcreveram e resgataram as
informaes a existentes, em resumos de documentos de
leitura pouco pacfica, por vezes, dificultada pelo mau estado da documentao, desorganizao das caixas e a sempre
falta de tempo com a qual os investigadores se debatem,
continuamente, entre dissertaes, teses, artigos e conferncias, que competiam com a urgncia de leitura de toda a
documentao, somada a um horrio de um arquivo apenas
matutino, cujo horrio vespertino, muito reduzido, estava
sujeito a uma autorizao especial do Prefeito do Arquivo.
Sucessivas equipas, desde o ano de 2000, deram vida a
toda uma documentao rica e diversa sobre a Expanso
Portuguesa, da qual faziam parte bulas, breves, cartas
apostlicas, traslados, missivas, entre muitos outros formatos de textos, alguns cuja classificao foi atribuda pelos prprios investigadores.
Na ltima fase de preparo deste trabalho, e trabalhando em edio de texto para especialistas, s exigncias de
leitura somaram-se as exigncias de um trabalho, tanto
quanto possvel, sem rasuras ou erros, ambio de qual-
FRANCO, Jos Eduardo (Coord.). Arquivo Secreto do Vaticano. Expanso

Portuguesa: Tomo I Costa Ocidental de frica e Ilhas Atlnticas. Lisboa: Esfera
do Caos, 2011.
Portuguesa: Tomo II Oriente. Lisboa: Esfera do Caos, 2011.
Portuguesa: Tomo III Brasil. Lisboa: Esfera do Caos, 2011.
fernanda santos
CLEPUL
quer historiador, segundo critrios adotados e explanados

na introduo da toda a obra.
Enquanto historiadora, recordo a importncia de um
projeto de resgate de documentao como uma fonte
imprescindvel do trabalho de investigao em Histria,
como abertura do mundo aos mundos. Trabalhando tambm eu com resgate de documentao, a iniciativa pareceme de um valor inestimvel para qualquer investigador.
No posso deixar de referir que a informtica e os dados
digitalizados tm vindo a engrossar o acesso s fontes histrias de uma forma inimaginvel, h uns anos atrs. Na
poca contempornea, informatizada, podemos ter acesso
a documentao distncia, o que serve de mais valia no
trabalho cientfico, conquanto descubramos sites e fontes
que nos sejam fiveis, do ponto de vista histrico e cientfico. Quando o acesso direto s fontes no possvel, e a
documentao da Nunciatura Apostlica no se encontra
acessvel seno nos Arquivos Secretos do Vaticano, as sinopses da documentao agilizam o trabalho do investigador, sempre exaustivo, de situar as informaes de que
necessita na sua pesquisa emprica, mas tambm na construo terica do seu objeto de estudo.
O levantamento desta documentao, para alm de instrumento facilitador de pesquisa para qualquer historiador, torna-se um meio de assegurar a preservao de um
patrimnio histrico da cultura e da identidade nacional.
Os documentos que constam nas caixas da Nunciatura
Apostlica de Lisboa foram escritos entre o sculo XVII e
XX, e com isto podemos depreender que so aqueles que
chegaram a Roma, ficaram arquivados e conservados. Em
trs sculos, a Igreja sofreu inmeras e incontveis transformaes de que os documentos e toda a correspondncia da Nunciatura Apostlica do conta.
Uma das grandes questes que se levanta, em toda a
documentao, a importncia dos estabelecimentos
portugueses do Ultramar. Esta documentao sumariada
alarga tambm, diacronicamente, a informao necessria
para conhecer as estruturas socioeconmicas da Expanso
Portuguesa. Os historiadores admitem que a administrao ultramarina portuguesa tem um prottipo de administrao flexvel, fundada na comunicao mais do que na
ocupao efetiva, que fez do Imprio Oriental portugus
um exemplo de uma realidade poltica duradoira. A sua polivalncia administrativa baseia-se na heterogeneidade da
natureza das instituies, desde as territoriais e fiscais s
comerciais, passando pelas diplomticas e eclesisticas1.
Antnio Manuel Hespanha, Um imprio evanescente, in Roberto
Carneiro e Artur Teodoro de Matos (Coord.), Memria de Portugal, o
milnio portugus, Lisboa, Crculo de Leitores, 2001, p. 359.
projectos e notcias
Como referiu Jos Mattoso, o presente no compreensvel em si mesmo e isolado dos seus antecendentes2,
para compreender o funcionamento das estruturas h que
situar os acontecimentos no tempo, e assim reconstruir os
seus aspetos dinmicos. Os mtodos da interdisciplinaridade levaram tambm a que no s historiadores recorressem
s cincias humanas para estabelecerem os seus programas
de investigao e interpretao, mas tambm os socilogos, economistas ou antroplogos e todos os especialistas
das outras cincias humanas que sentem a necessidade de
situar as suas observaes em coordenadas diacrnicas. A
esses investigadores, tambm a publicao desta documentao poder ter utilidade nas suas pesquisas.
Havendo estruturas que s se podem compreender
pelo estudo de um passado secular, no basta explicar o
presente pelos seus antecendentes imediatos, muitas vezes preciso recorrer a incurses profundas no passado.
Torna-se, assim, evidente a necessidade de tornar cada vez
mais acessvel uma informao completa e sistemtica sobre perodos alargados e sobre fenmenos da mais variada
natureza, que esta documentao permite rastrear3.
Das diversas dificuldades com que os investigadores
deste projeto se depararam, o levantamento exaustivo de
toda a documentao ter sido uma das maiores, com toda
a certeza. A desorganizao das caixas em que se encontrava a Nunciatura no facilitava o trabalho. Amparados
pela curiosidade que circunda os Arquivos Secretos, cuja
aura de mistrio no podemos negar, a realidade diria era
outra: todas as manhs as caixas de documentao se acumulavam, s sendo possvel pedir trs por dia, no mximo
quatro, excecionalmente. Cada caixa poderia conter vinte
documentos, mas tambm poderia conter trezentos. O
trabalho requeria que todos os documentos fossem lidos,
independentemente do nmero contido em cada caixa. A
degradao de alguns fundos documentais somada ausncia de inventariaes sistemticas e planificadas juntou-se
s restantes dificuldades.
Dentro dos Arquivos, outros investigadores questionavam-me sobre que perodo temporal da Nunciatura eu trabalhava, ao que, invariavelmente respondia, num italiano
rudimentar, trabalho toda a Nunciatura. Julgando que eu
sofria de uma falha lingustica, questionavam-me noutras
lnguas, quando as sabiam, ou voltavam a fazer a pergunta, para que detalhasse os sculos, ao que eu normalmente
respondia que iria consultar, se possvel, todas as caixas da
Nunciatura Apostlica. Outros pesquisadores mais experientes achavam que eu estava perdida numa investigao
to vasta, numa fase final de edio, em que ali me encontrava sozinha. A partir de algum tempo, comeou a ser til
dizer s pessoas que eu estava ali apenas a terminar o que
j fora comeado por outros historiadores anos atrs, e que
portanto no seria impossvel levantar toda a documentao da Nunciatura Apostlica de Lisboa.
Itinerrio de pesquisa fundamental, o Arquivo Secreto
do Vaticano, situado no corao do pequeno Estado independente do Vaticano, Arquivo vizinho da Biblioteca
273
Apostlica, contm documentao de diversas nunciaturas e acervos documentais internacionais, entre os quais
se encontram os Arquivos das Representaes Pontifcias
(Nunciaturas, Internunciaturas e Delegaes Apostlicas)
da frica, Amrica, Europa e Oriente; Arquivos Concistoriais, Arquivos Particulares dos Papas, Bulrios, Chancelarias Apostlicas, Comisses Pontifcias de Direito Cannico, Secretarias de Estado, entre muitos outros fundos, que
servem sobretudo aos especialistas em Histria Religiosa,
mas tambm a muitos outros historiadores e pesquisadores
de outras reas do conhecimento. A partir daqui, e porque,
como afirmava Lucien Febvre, toda a histria uma escolha4, cabe ao historiador encontrar a documentao de que
necessita nestes volumes, mapeando-os e percorrendo-os
conforme as suas pesquisas, consultando os originais in loco
na biblioteca do Arquivo Secreto do Vaticano.
A Nunciatura Apostlica de Lisboa: contedo documental
Historicamente, a instituio das Nunciaturas Apostlicas
deu-se no final do sculo XV. A institucionalizao deste servio foi o resultado de um processo que teve o seu
incio, j antes do primeiro milnio, aquando do envio de
alguns eclesisticos, por parte de Roma, corte de Constantinopla para tratarem de assuntos referentes s apostlica, informando Roma de todas as questes polticoeclesisticas5. , no entanto, o Congresso de Viena (1815),
posteriormente confirmado pela Conveno de Viena de
1961, que atribui pessoa do Nncio6. Aps o Conclio de
Vaticano II, o servio diplomtico da Santa S, para alm
da representao formal e da consequente ligao entre
duas entidades soberanas , acima de tudo, uma presena
viva e atuante junto das igrejas locais, do ideal de comunho que se pretende entre a poro do povo de Deus sedeado num determinado pas e a s apostlica.
A Nunciatura de Lisboa, como instituio de carter
permanente consolidar-se- nas primeiras dcadas do sculo XVI. Poder-se- reconhecer como primeiro Nncio
Antnio Pucci (1513-1515). O nome no chega a aparecer na
documentao sumarizada nos volumes que publicamos,
na qual constam datas posteriores. A partir de Pucci, outros se lhe seguiro com uma ao de carter permanente.
De futuro, a instituio Nunciatura ser instncia aferidora das relaes de Portugal com Roma, no esgotando,
todavia, todos os mecanismos de relacionamento com a s
apostlica.
A Nunciatura passa a ser uma instncia moderadora
numa altura em que se procurava a concordncia entre a
poltica real e os legtimos interesses religiosos. Enquadrados nessa crescente preocupao de centralismo real esto, sem dvida, as insistncias da Coroa portuguesa em
conseguir de Roma a instituio do Tribunal da Inquisio.
Tudo isso acontece aquando da vinda dos primeiros nncios para Lisboa. O Nncio torna-se o elo indispensvel
4
Lucien Febvre, Combats pour lHistoire, Paris, 1992, p. 7.
Carlos Moreira Azevedo (Dir.), Dicionrio de Histria Religiosa de

Portugal, Lisboa, Crculo de Leitores, 2001, pp. 310-311.
Jos Mattoso, A Escrita da Histria: Teoria e Mtodos, Lisboa, Editorial

Estampa, 1997, p. 75
Ibidem, p. 76.
Carlos Corral Salvador (Dir.), Jos Maria Urteaga Embil, Dicionrio de

Direito Cannico, So Paulo, Edies Loyola, 1993, pp. 513-514.
274
projectos e notcias
entre o catolicismo local e a Igreja universal. A presena

constante de um agente papal comea a ser entendida
como um consentimento poltica eclesistica em curso7.
No mar Atlntico constituam-se importantes postos
estratgicos para o domnio de rotas decisivas, no contexto da guerra europeia. Logo depois de sarem do Mediterrneo ou do mar das Carabas, conforme se tratasse de
ida ou de retorno, as frotas encontravam-se em guas que
tinham como litorais mais prximos terras portuguesas: o
Algarve, os Aores ou a Madeira e a costa norte do Brasil.
As rotas do Atlntico Sul, decisivas para a proteo da
carreira da ndia e, cada vez mais, para proteo do comrcio negreiro entre a frica e a Amrica, tambm tinham
estabelecimentos portugueses: toda a costa ocidental da
frica, salvo as Canrias, e o grande entreposto esclavagista de Cabo Verde.
No ndico, os pontos fortes portugueses de Moambique, Ormuz, Goa, Colombo e Malaca controlavam as
vrias rotas possveis para a ndia e da para a Insulndia.
Mais para oriente, Macau, Solor e Timor e Nagasqui. Da
para oriente as rotas eram controladas pelos espanhis.
O Ultramar portugus tinha mais valias inestimveis:
no ndico, tratava-se do tradicional comrcio asitico, das
especiarias aos produtos de luxo e s madeiras. No Brasil,
cada vez mais a partir dos finais do sculo XVI, da produo aucareira. Na frica, do comrcio negreiro.
No incio do sculo XVII, o seu centro econmico e
simblico era ainda o Oriente8. Alguns anos mais tarde, o
Oriente entra em declnio, medida que comea a surgir
a concorrncia comercial e militar holandesa e depois inglesa, sueca e dinamarquesa. As rendas da ndia decrescem
em termos absolutos, ao mesmo tempo que crescem as
despesas militares exigidas pelos progressivos ataques inimigos a Ormuz (1628) e, mais tarde, a Ceilo (1630-1658)9.
A Nunciatura Apostlica de Lisboa apresenta um complexo processo evangelizador e a sua evoluo. Os missionrios que partiram da Europa eram, na sua maioria, voluntrios que tinham escolhido uma vida difcil por vocao.
A Nunciatura Apostlica de Lisboa, no seu conjunto documental, vasto e rico, apura, nos seus contedos, a gesto dos
domnios ultramarinos portugueses, atravs das suas vrias
instituies e de uma comunicao regular com a Igreja de
Roma. Merc dos esforos da ao missionria da Igreja, o
imprio colonial portugus mostrou-se magnificiente10.
NOTA: Com este nmero 3 da Revista Letras Com Vida
ser publicado um CD com os trs tomos dos Arquivos
Secretos do Vaticano.
7
Carlos Moreira Azevedo (Dir.), op.cit., p. 316.
Antnio Manuel Hespanha, Um Imprio evanescente, in Roberto

Carneiro e Artur Teodoro de Matos (Coord.), Memria de Portugal, o
milnio portugus, Lisboa, Crculo de Leitores, 2001, p.358.
Idem, Portugal no contexto europeu, ibidem, pp. 321-323.
Avelino de Freitas de Meneses e Joo Paulo Oliveira e Costa (Coord.),

O reino, as ilhas e o mar oceano, Estudos em homenagem a Artur Teodoro
de Matos, vol. 2, Lisboa/Ponta Delgada, Universidade dos Aores,
Centro de Histria de Alm-Mar, Faculdade de Cincias Sociais e
Humanas, Universidade Nova de Lisboa, 2007, pp. 308-309.
10
Aconteceu
Antnio Carlos Cortez

premiado pela Sociedade
Portuguesa de Autores
No passado dia 21 de fevereiro de 2011, o poeta Antnio
Carlos Cortez (n. 1976) foi distinguido com o Prmio Autores 2011 (SPA), na categoria de Melhor Livro de Poesia,
com a obra Depois de dezembro, a sua quinta coletnea de
poemas, publicada em 2010. Esta obra a sequncia esperada de um promissor percurso no qual se incluem as
recolhas Ritos de Passagem (1999), Um Barco no Rio (2002), A
Sombra no Limite (2004) e Flor da Pele (2007) e o livro de
crtica de poesia Nos Passos da Poesia (2005). Recordamos
que Antnio Carlos Cortez, professor no Ensino Secundrio e crtico literrio com atividade constante em publicaes como Relmpago, Colquio Letras e Jornal de Letras,
mantm uma colaborao ensastica regular na Letras Com
Vida em cujos dois primeiros nmeros se contam dois
ensaios da sua autoria , na qual tambm responsvel
pela seco de poesia Laranja Azul. Foi tambm o responsvel pelo curso livre do CLEPUL Poesia Contempornea Portuguesa, decorrido no segundo semestre do ano
letivo de 2010/2011 na Faculdade de Letras da Universidade de Lisboa, no qual desenvolveu a sua atividade de professor em comunho com o vasto conhecimento na rea
da Poesia Portuguesa Moderna e Contempornea. Em
nome do CLEPUL e dos seus investigadores, deixamos
aqui as mais merecidas felicitaes ao autor, desejando
que continue a desenvolver a sua obra literria e crtica
como o tem feito, sempre em articulao produtiva com o
nosso Centro e com a Revista.
275
projectos e notcias
Aconteceu
COLQUIO INTERNACIONAL central de poesia. a recepo de fernando pessoa nos anos 40
Nos passados dias 3 e 4 de
dezembro de 2010 realizouse na Faculdade de Letras
de Lisboa, contando com o
apoio do CLEPUL, um importante Colquio Internacional, intitulado Central de
Poesia: A recepo de Fernando
Pessoa nos anos 40. Destacando-se pela importncia do
tema no contexto da literatura portuguesa moderna
e contempornea, o Colquio contou com a colaborao de muitos dos mais
importantes especialistas
na obra de um dos grandes
vultos
da cultura portuguesa
MARTINS, Patrcia; ANGHEL,
do sculo XX e no seu conGolgona e GUERREIRO, Fernando
(Org.). Central de Poesia. A
texto geracional casos de
recepo de Fernando Pessoa nos
Fernando Cabral Martins,
anos 40. Lisboa: CLEPUL, 2011.
Fernando Martinho, Osvaldo Manuel Silvestre, Fernando Pinto do Amaral, Antnio
Guerreiro, Amrico Lindeza Diogo, Silvina Rodrigues Lopes, Jernimo Pizarro, Patrick Quiller ou David Jackson e
das organizadoras da iniciativa, Patrcia Martins e Golgona Anghel aos quais se juntaram alguns jovens investigadores, representantes de uma gerao ainda hoje fascinada
pelo gnio pessoano casos de Tatiana Faia e de Raquel
Guerra e o Prof. Lus Dias Martins, que desenvolveu uma
tentativa de rastreio da presena de Fernando Pessoa em
frica, no totalmente evidente sobretudo nesta dcada.

As sesses decorreram num ambiente de convvio intelectual e de troca de impresses sobre uma dcada to
rica em termos de correntes literrias e de autores multifacetados, na qual a sombra de Fernando Pessoa, depois de
potenciada pelo importante trabalho de canonizao e de
leitura crtica da gerao presencista, tanto se fez notar,
mesmo em autores que procuraram reagir a essa influncia, como bem mostrou, por exemplo, a interveno de
Fernando Pinto do Amaral sobre Eugnio de Andrade ou,
mais nitidamente, a de Patrcia Martins sobre Carlos de
Oliveira, um dos expoentes mximos da poesia portuguesa
do sculo XX. Esse ambiente confirmou-se no decorrer
do debate que reuniu Fernando Cabral Martins, um dos
mais prolferos investigadores do contexto literrio e cultural de Orpheu e coordenador do recente Dicionrio de
Fernando Pessoa e do Modernismo Portugus, Gasto Cruz e
Nuno Jdice, dois dos mais importantes nomes da poesia
portuguesa da segunda metade do sculo XX, e Margarida
Vale de Gato, poeta, investigadora e tradutora com uma
obra em crescendo, com a qual conversmos no segundo
nmero da Letras Com Vida.
O Colquio deu lugar a um interessante livro de ensaios
recolhendo a quase totalidade das intervenes, prefaciadas por Manuel Gusmo, que, na sua excecional sabedoria
lembrou, a fechar o texto, outras importantes figuras que
convir lembrar ativamente nos prximos anos: Chegou
finalmente o tempo de Cesrio, de Nobre, de Gomes Leal
e de Pessanha. O livro encontra-se disponvel para venda
em vrias livrarias, no CLEPUL ou atravs da Caixa dos
Livros (feiradolivro.clepul@gmail.com).
Forum intercultural Machina Mundi

Sob o emblema renascentista, em particular de Teofrasto Paracelso, para quem a Machina Mundi era entendida
numa interrelao do macrocosmos com o microcosmos, e de Luiz de Cames, que considerava que a Natureza e a
Terra comungavam numa matria etrea e elemental, engenho esse prodigioso que procurava decifrar a factualidade humana de vrias naes em que mandam reis, / Vrios costumes e vrias leis (Canto X, estncia 91), universo
do Saber que tanto convida decifrao, como contemplao e partilha, a rea 3 do CLEPUL, sob a idealizao
e direo do Professor Doutor Fernando Cristvo, pretendeu criar uma plataforma virtual de investigao, contato
e conhecimento entre os investigadores das diversas reas do centro, materializando a ideia de unio intelectual e
sensitiva entre comunidades, culturas e, sobretudo, lnguas, realidades essas consideradas como a soma dos livros
que Deus escreveu, e que guardam em si, tal como o definiu Paracelso, todos os segredos da Sabedoria
Machina Mundi (ISSN 2182 1690) uma publicao mensal de cultura, entendida esta em mbito largo, privilegiando, naturalmente, a literatura, como objetivo principal do CLEPUL, sendo tambm um espao apropriado
de colaborao aberto a todos os investigadores e colaboradores do centro, a complementar, em textos de reduzida
dimenso, os trabalhos de pesquisa aprofundada que continuadamente realizam segundo projetos prprios. Dentre
as vrias temticas abordadas, destaque-se a importncia da perspetiva inovadora que o Professor Doutor Fernando
Cristvo tem dado aos novos estudos da lusofonia, entendida na sua dimenso de intercmbio no s cultural
mas tambm lingustico. Para isso tm contribudo os trabalhos dos diversos investigadores, com destaque para a
problemtica das identidades, desenvolvida pela coordenadora-geral da Machina Mundi, a Prof. Doutora Maria Jos
Craveiro, temtica esta que fez convergir textos como os de Jos Eduardo Franco, Annabela Rita, Miguel Real e
Maria Joo Coutinho.
276
projectos e notcias
Aconteceu
Congresso Internacional Europa

das Nacionalidades
Aveiro 9 a 11 de maio de 2011
Decorreu nos passados dias 9, 10 e 11 de maio de 2011,

na Universidade de Aveiro, o Congresso Internacional Europa das Nacionalidades, que contou com a ampla colaborao do CLEPUL, no s no decorrer da organizao
como tambm na prontido demonstrada pelos nossos
investigadores para participarem com comunicaes integradas no tema do Congresso e nos mais recentes projetos
desenvolvidos pelo Centro. Foram trs dias de multifacetada atividade e de contacto entre investigadores de vrias
provenincias e interesses, nos quais o tema geral relativo
Europa permitiu leituras que abarcaram aspetos to diversos como os mitos de origem da nacionalidade portuguesa e de outras nacionalidades europeias e mundiais, a
nacionalidade portuguesa ao longo dos sculos e nas suas
vrias problemticas, a necessidade de alargar e potenciar
o debate a respeito de uma genuna abertura europeia
cada vez maior unio entre as vrias nacionalidades, a
origem e expanso histrica da ideia de Europa, entre outros temas no mbito da cultura brasileira e das culturas
africanas, da msica como forma de expresso cultural,
da religio e das suas implicaes no contexto nacional
e internacional. Paralelamente atividade cientfica, os
participantes dispuseram ainda de atividades no mbito
da gastronomia, de visitas noturnas por Aveiro e de vrios
momentos musicais, alm das visitas de encerramento ao
Palcio do Buaco e Quinta das Lgrimas.
O Congresso contou com a colaborao de nomes to
importantes como Patrick Geary, Eduardo Loureno, Guilherme dOliveira Martins, Lus Machado de Abreu, Jos
Eduardo Franco, Fernando Cristvo, Annabela Rita, Michel Maffesoli, Miguel Real, Tom Fleming, Joana Amaral
Dias, entre muitos outros investigadores, dos quais destacamos os jovens da Universidade de Aveiro e do CLEPUL.
Uma nota ainda para a organizao do Congresso, coordenada por Maria Manuel Batista, que conseguiu levar a
cabo, juntamente com uma vasta equipa, mais esta iniciativa iluminadora no que respeita a essa questo cada vez
mais premente do dilogo entre as diferentes nacionalidades e a necessidade de uma unidade europeia mais ativa. Espera-se agora a necessria continuidade do trabalho
desenvolvido, na elaborao das atas do Congresso em volumes temticos, a publicar em colaborao com editoras
portuguesas e inglesas.
Na sequncia deste Congresso, decorreu nos dias 12 e 13
de maio de 2011, na Faculdade de Letras da Universidade
de Lisboa, a V Conferncia Internacional Culturas Ibricas e Eslavas em Comparao subordinada ao tema Mitos de origem das nacionalidades Discursos modernos e
ps-modernos. Mais uma importante iniciativa do Grupo
de Investigao 5 (Literaturas e Culturas Eslavas) do CLEPUL, dando sequncia aos importantes debates anuais a
respeito dos cada vez mais estreitos laos de colaborao
entre as culturas ibrica e eslava, para os quais tem sido
inestimvel a colaborao da Prof. Bata Cieszynska.
Sentida Homenagem
A Letras Com Vida assinala com o devido pesar o falecimento de trs personalidades ligadas ao CLEPUL e com ao
determinante em algumas das mais recentes iniciativas do nosso Centro. So os casos do do Pe. Muanamosi Matumona, do Prof. Vitorino Magalhes Godinho e de Frei Jos Augusto Mouro OP.
O Pe. Muanamosi Matumona, falecido a 13 de abril de
2011, foi um notvel jornalista, socilogo, telogo e filsofo angolano, que havia sido recentemente empossado
Diretor da Rdio Ecclesia de Angola e que recebeu com
grande simpatia uma equipa do CLEPUL no decorrer de
uma Jornada de Investigao em meados de 2010. Entre as
suas obras, destaca-se o volume Filosofia Africana, recentemente lanado pelo CLEPUL.
Vitorino Magalhes Godinho, falecido a 26 de abril de
2011, foi um dos mais importantes vultos da cultura portuguesa do sculo XX, tendo deixado uma vasta obra de
investigao, de reflexo e de experincia pessoal, na qual
se integra o interessante ensaio publicado com o segundo
nmero de Letras Com Vida, que constitui um dos seus ltimos trabalhos.
Frei Jos Augusto Mouro OP, falecido no passado dia

6 de maio de 2011, era uma das mais ativas personalidades
do universo das Ordens Religiosas em Portugal, enquanto notvel dominicano. Jos Augusto Mouro colaborou
em importantes iniciativas recentes do CLEPUL, como o
Congresso Internacional Jardins do Mundo e o Dicionrio
das Ordens e Outras Instituies Afins em Portugal e respetivo
Congresso das Ordens e Congregaes em Portugal, tenso sido
recentemente homenageado pelo nosso Centro atravs do
volume Os Dominicanos em Portugal.
Juntamo-nos s personalidades dos mais diversos quadrantes que procuraram homenagear devidamente estas
trs personalidades, cujo falecimento deixou a cultura lusfona indelevelmente mais pobre.

277
projectos e notcias
Aconteceu
XV Colquio da Lusofonia
Macau 11-15 de abril de 2011
Os Colquios da Lusofonia e a AICL Associao Internacional dos Colquios da Lusofonia so um movimento

cultural e cvico que visa mobilizar a sociedade civil, de
todo o mundo, para repensar e debater amplamente a nossa lngua comum: a Lngua Portuguesa.Os Colquios tm
realizado encontros desde o ano de 2001, e neste ano de
2011 teve lugar uma nova edio no Instituto Politcnico
de Macau, entre os dias 11 e 15 de abril. Colquio intitulado Macau: Quatro Sculos de Lusofonia Passado, Presente e
Futuro, os temas basilares aqui tratados foram a Lusofonia
e Macau; o Estado da Lusofonia; a Traduo e na seco
Homenagem contra o Esquecimento reavivaram-se memrias sobre escritores aorianos e macaenses.
No foi uma novidade o esprito de camaradagem que
subjaz a este tipo de iniciativas, sob responsabilidade do
Dr. Chrys Chrystello e toda a sua comisso e equipa organizativa, uma vez que a investigadora Fernanda Santos j
havia participado no XIII Colquio da Lusofonia em Florianpolis (5-9 de abril de 2010), Brasil, cidade onde reside
actualmente, na qualidade de doutoranda em Histria, na
Universidade Federal de Santa Catarina.
Os patronos do evento so o Prof. Dr. Evanildo Bechara,
da Academia Brasileira de Letras e o Prof. Dr. Malaca Casteleiro, da Academia das Cincias de Lisboa. Este Colquio
contou ainda com o alto patrocnio do Instituto Politcnico de Macau (IPM), que apoiava a deslocao de uma comitiva de 17 membros, bem como a alimentao e estadia dos
restantes oradores, numa iniciativa cultural louvvel.
No mbito de uma iniciativa desta envergadura, de carter internacional e intercultural, o Centro de Literaturas
e Culturas Lusfonas e Europeias da Universidade de Lisboa (CLEPUL), que se pode orgulhar de ter num dos Patronos dos Colquios um membro respeitado e estimado
do CLEPUL, Prof. Dr. Malaca Casteleiro, participou com
mais dois investigadores integrados, o Diretor Adjunto,
Prof. Dr. Jos Eduardo Franco, e a investigadora Fernanda
Santos, cujos artigo e apresentao oral foram elaborados
em conjunto. Atrados pela temtica da Lusofonia, apresentaram um tema arrojado, na linha da histria cultural,
e dentro dos projetos que o CLEPUL tem vindo a participar e a divulgar: O Colgio de So Paulo e o projeto moderno de
globalizao religiosa dos Jesutas a Oriente. Cruzando, deste
modo, as diversas investigaes que tm vindo a lume no
CLEPUL sobre ordens e congregaes religiosas, com a
temtica do Oriente, procurmos burilar um projeto do
interesse de todos os participantes, mostrando como o
Colgio de So Paulo foi considerado a primeira instituio universitria de tipo ocidental no Oriente, em Macau,
que contava com um programa acadmico extenso, equivalente ao currculo de uma universidade. Este programa
incluiu muitas disciplinas, tais como Teologia, Matemtica, Geografia, Chins, Portugus, Latim e Astronomia. O
Colgio funcionou como um centro asitico de formao
de missionrios catlicos e contribuiu significativamente
na difuso do Catolicismo na China, no Japo e em todo o
Extremo Oriente.
Ai Deus e u
banda de msica de investigao do clepul
O CLEPUL tem agora uma banda inspirada numa cano de amigo de D. Dinis, Ai flores do verde pino, que
musicou e adotou como single.
Ai Deus e u formou-se neste ano de 2011 e encontrase aberta participao de todos os investigadores que
tenham sensibilidade e conhecimentos musicais, por
se integrar num esprito de uma educao e prticas
culturais assentes no s no saber acadmico, mas
tambm no saber musical, artstico e multicultural,
que proporcione a reunio de afetos e de saberes em
torno da poesia e da msica.
Musicando originalmente poemas do cancioneiro em
lngua portuguesa, que vai desde a poesia luso-rabe
lrica medieval, passando pelo que de diverso se escreveu pelos vrios continentes e os vrios sculos at aos
dias de hoje, parte de um primeiro momento de investigao, para definir o seu reportrio, at composio
e interpretao propriamente ditas.
Ai Deus e u deu o seu primeiro concerto em Setbal,
no passado dia 8 de julho, numa noite dedicada msica
portuguesa e, em particular, ao fado, com uma comunicao prvia sobre o fado e a identidade nacional.
O seu grupo de raiz conta com Florentino Franco na
guitarra, Luiz Eduardo Oliveira na guitarra e voz, Ana
Catarina Rocha na voz e meldica, Marta Marecos
Duarte no adufe, pandeireta e voz e, esporadicamente,
Susana Alves na voz.
278
projectos e notcias
Acontecer
Congresso Internacional Ordem da Imaculada Conceio 500 Anos
Santa Beatriz da Silva, Estrela para Novos Rumos
No queremos deixar de assinalar a realizao do Congresso Internacional pelos 500
anos da Ordem da Imaculada Conceio, do qual o CLEPUL uma das instituies organizadoras. O Congresso congregar um grupo de estudiosos para nos darem a conhecer a personalidade de Santa Beatriz da Silva e o percurso histrico da Ordem Monstica
por ela fundada. As vrias aproximaes histricas e testemunhais que se esperam darnos-o um contributo srio para contextualizar os carismas e o sentido da vida contemplativa como expresso humana, cultural e religiosa. Neste evento cultural, aberto a
investigadores das reas da histria, da sociologia e das mltiplas expresses religiosas,
acolheremos com particular ateno jovens investigadores que por essas reas do saber
mostram particular interesse.
Ir realizar-se de 14 a 16 de Outubro deste ano, no Auditrio das Irms Concepcionistas (CSP), em Ftima. Na Sesso de Abertura, s 9h do dia 14, estaro presentes o
Presidente da Repblica, Professor Anbal Cavaco Silva, o Arcebispo de vora Presidente da Comisso Organizadora, o Reitor do Santurio de Ftima, a Coordenadora da
Confederao Santa Beatriz da Silva e o Presidente da Comisso Cientfica.
Colquio Portugal no
tempo de Fialho de Almeida
(1857-1911) Novembro de 2011
A Letras com Vida tem o prazer de anunciar o Colquio
Portugal no tempo de Fialho de Almeida (1857-1911),
que decorrer em final de novembro de 2011 na Faculdade de Letras da Universidade de Lisboa.
Patrocinado pelo CLEPUL e organizado por uma
equipa de jovens investigadores do nosso Centro, o Congresso procurar encerrar com chave de ouro as atividades desenvolvidas ao longo dos ltimos meses no mbito
da Comemorao do Centenrio da Repblica em Portugal, aproveitando tambm para lembrar uma das mais
relevantes personalidades da literatura, da cultura e da
interveno scio-poltica do perodo que conduziu
queda da Monarquia em Portugal.
Antes que se encerre o ano do centenrio da sua morte,
Fialho de Almeida ser o centro de um importante Colquio de reflexo no s a respeito da sua vida e obra e do
impacto da sua personalidade nas geraes subsequentes
mas tambm do contexto que o rodeou. Ser certamente
uma iniciativa relevante, que abrir portas para o debate
em torno de um perodo de profundas transformaes na
literatura, na cultura e no imaginrio cultural, social e poltico portugus, nas mais diversas perspetivas.
Desejamos desde j poder contar com a sua participao. Caso deseje inscrever-se no Colquio, tendo assim direito a um certificado de participao, poder faz-lo at
final de outubro, atravs do pagamento de 5 euros. Para
mais informaes, contacte a Comisso de Organizao
atravs do e-mail coloquiofialhoalmeida@gmail.com.
Revista Golpe dasa

Em setembro, o CLEPUL ver nascer uma nova revista
semestral, dedicada exclusivamente poesia. Chama-se
Golpe dasa e tem a coordenao de Jos Eduardo Franco,
a direo de Ana Salom e a colaborao permanente dos
jovens investigadores do nosso centro Duarte Drumond
Braga, Joana Jacinto, Raquel Nobre Guerra, Ricardo
Ventura, Rosa Fina, Rui Sousa e Sofia Santos. uma parceria do CLEPUL com a editora Mariposa Azual, que
tem dado estampa alguns dos melhores livros da recente poesia portuguesa.
A revista estabelece-se num dilogo produtivo e
polifnico entre tempos, modos e universos da poesia. Esse dilogo compromete-se com a criao e a reflexo, o que explica a coexistncia de uma dimenso
criativa com uma dimenso ensastica e crtica. Tem
lugar tambm para entrevistas, cartas ou outras formas, hbridas, em que a poesia se revela na primeira
pessoa de um poeta, de um artista, de um livreiro ou
de um biblimano.
Recuperando uma ideia de Jos Mattoso a propsito
da escrita da Histria, quando a revista resgata o passado (os poetas pretritos), no o faz por nostalgia ou
pretendendo glorificar o passado, f-lo como forma de
descobrir o que neles vive e aclara os caminhos presentes. A Golpe dasa dedica, portanto, espao a inditos e
a ditos, e os seus cadernos centrais a dois poetas. No
seu primeiro nmero os convidados so Vasco Gato e
Jos-Alberto Marques.
Fundamenta a sua orgnica no confronto do presente com o passado, na multiplicidade pertinente de discursos, achando nessa dialtica uma via de futuro e um
lugar de convvio, onde sabe bem ficar a ler, a conversar
e a conhecer os vrios rostos da poesia.
279
projectos e notcias
Publicaes
CHORA, Dina Chainho; GOMES,

Elisabete Ricardo; RODRIGUES,
Ana Salgueiro e BERNARDO, Ana
Paula. Vozes de Cabo Verde e Angola:
Quatro Percursos Literrios. Lisboa:
CLEPUL, 2011.
ELIADE, Mircea. Salazar e a

Revoluo em portugal. Lisboa:
REAL, Miguel. O Pensamento

Portugus Contemporneo (1890-2010).
Lisboa: INCM, 2011.
MARTINS, Patrcia; ANGHEL,

Golgona e GUERREIRO,
Fernando (Org.). Central de Poesia. A
recepo de Fernando Pessoa nos anos
40. Lisboa: CLEPUL, 2011.
MACEDO, Antnio de.

Cristianismo Iniciatico: o que nunca leu
sobre o Cristianismo. Lisboa:
squilo, 2011.
FRANCO, Jos Eduardo e

ABREU, Lus Machado de
(Autores-Coordenadores). Obra
Completa de Padre Manuel Antunes.
Tomo VII. Biografia Ilustrada.
Lisboa: Fundao Calouste
Gulbenkian, 2011.
BRS, Joo. Da filosofia intil.

Lisboa: Fonte da Palavra, 2011.
REAL, Miguel. Introduo Cultura

portuguesa. Lisboa: Planeta
Editora, 2011.
CIESZYNSKA, Bata. IberoSlavica

2010 a yearbook. Lisboa: CLEPUL e
CompaRes, 2011.
REAL, Miguel e CIESZYNSKA,

Bata (Dir.). Letras Com Vida.
Literatura, Cultura e Arte. N2.
Lisboa: Gradiva, 2011.
FERRAZ, Maria de Lourdes.

Ensaios Oitocentistas. Porto:
Caixotim, 2011.
FRANCO, Jos Eduardo (Coord.).

Arquivo Secreto do Vaticano. Expanso
Portuguesa: Tomo I Costa Ocidental
de frica e Ilhas Atlnticas. Lisboa:
Portuguesa: Tomo II Oriente. Lisboa:
Portuguesa: Tomo III Brasil. Lisboa:

Revista Letras Comvida Numero 3 1 Semestre de 2011

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ficha tcnica

conselho cientfico instituies estrangeiras

Antnio Cndido Franco

Faculdade de Letras da Universidade de Lisboa

Escritor, tradutor e editor

Antnio Sampaio da Nvoa

Arnaldo do Esprito Santo

Centro de Estudos Clssicos da FLUL

Dionsio Vila Maior

CLEPUL Faculdade de Letras da Universidade de Lisboa

cole des Hautes tudes en Sciences Sociales Paris

Johannes Gutenberg Universitt Mainz

Guilherme dOliveira Martins

Isabel Pires de Lima

Centro Nacional de Cultura

Faculdade de Letras da Universidade do Porto

Joo Manuel Nunes Torro

Jos Eduardo Reis

Escola de Cincias Humanas e Sociais UTAD

Jos Jorge Letria

Sociedade Portuguesa de Autores

Jos Pedro Serra

Faculdade de Letras da Universidade de Lisboa

Lus Machado de Abreu

Maria Jos Craveiro

CLEPUL Faculdade de Letras da Universidade de Lisboa

Maria Manuel Baptista

Faculdade de Letras da Universidade de Lisboa

Pedro Barbas Homem

Faculdade de Direito da Universidade de Lisboa

Centro de Filosofia Faculdade de Letras da Universidade de Lisboa

Centro de Filosofia Faculdade de Letras da Universidade de Lisboa

CLEPUL Faculdade de Letras da Universidade de Lisboa

Teresa Martins Marques

CLEPUL Faculdade de Letras da Universidade de Lisboa

Vasco Graa Moura

Fundao Calouste Gulbenkian

Faculdade de Letras da Universidade de Lisboa

Universit Panthon-Assas (Univ. Paris II)

Ignacio Pulido Serrano

Universidad de Alcal de Henares

Isabel Morn Cabanas

Universidad de Santiago de Compostela

cole des Hautes tudes en Sciences Sociales Paris

Universidade Federal de Santa Catarina

Onsimo Teotnio Almeida

Patrcia Anne Odber de Baubeta

Srgio Nazar David

Universidade do Estado do Rio de Janeiro

Kharkiv National Pedagogical University

Universidade Federal de Santa Catarina

secretariado editorial Paula Carreira, Rui Sousa e Susana Mourato Alves

edio realizada com o apoio

Este trabalho foi financiado por Fundos

As questes sobre as Letras e a Vida nas perspetivas portuguesa e europeia no sendo

rouslam botiev Retrato de Lus Filipe Lindley Cintra, 2011, aguarela.

Evocao de Lus Filipe

evocao de lus filipe lindley cintra Fernando Cristvo

Sem dvida uma das grandes figuras da Cultura

famoso hino de sua autoria Filinto Elsio da velha guarda.

evocao de lus filipe lindley cintra Fernando Cristvo

Helena Rocha Pereira, Costa Ramalho, Lurdes Belchior,

entrevista internacional George Steiner

bata cieszynska O dossi temtico do terceiro nmero