Obediencia al Derecho y Obligacin Poltica

Aqu vemos que la obediencia no es solo un asunto tico ni terico o especulativo, pues pose
implicaciones polticas.
Este tema incurre en la llamada obligacin poltica que implica la necesidad de establecer
cul es el fundamento ltimo que ha de justificar nuestro comportamiento frente a las
disposiciones estatales y en consecuencia cual deber ser nuestra conducta tica-poltica
que debemos tener como ciudadanos.
Eusebio Fernndez dice que tratar acerca de la obligacin poltica y de la obligacin moral de
obedecer al Derecho justo es tambin conectar, hasta donde sea posible y necesario, la
moral y el Derecho, la tica y la poltica, la legalidad y legitimidad justa, el hombre virtuoso y
el ciudadano justo. Con cuerdo con lo dicho por este autor debido a que conectar lo justo,
moral, tico y poltico se debe tratar hasta donde es posible porque no siempre van a
coincidir en una totalidad, siempre habr diferencias entre todos los mbitos sobre todo
hablando de poltica que muchas veces se enfrenta con la tica.

Desobediencia al Derecho y Resistencia Civil

La desobediencia a un sistema poltico-jurdico es por considerarlo injusto y se le enfrenta
hasta con uso de violencia, por lo cual es importante mantener un Derecho justo, para evitar
las acciones en contra de este.
En este tema se maneja una accin revolucionaria para enfrentar estas injusticias, en esta
accin quedan descalificados los medios legales y polticos que el sistema prev para
enfrentar las diferencias. Creo que cuando se llega al lmite de lo que un individuo puede
aguantar al estar sometido bajo un sistema injusto se recurre a esta accin debido a que la
sociedad estuvo muy oprimida que llega al grado de la desesperacin por romper el sistema
con el que se encuentra regida y en vez de optar por discutirlo en formas ms polticas y
diplomticas recurren a la violencia, claro est que aunque nos lleg a ser efectiva esta
accin tambin tiene sus consecuencias.
Encontramos por otra parte otra actitud de sumisin total que se presenta en los gobernados
ante cualquier ley o acto de gobierno a pesar de su injusticia. Las causas de esta actitud son

diversas, pueden ser por conciencia ciudadana como en el caso tan famoso de Scrates que
aun sabiendo que era injusta su condena de muerte obedeci por no ir en contra del Derecho
ya que l consideraba que era ms relevante la obediencia al derecho que la justicia; l deca
es preferible sufrir una injusticia que cometer una.
As antes pasaba ya que los gobernados consideraban que la fidelidad al soberano y a sus
mandatos deba ser absoluta por provenir de Dios; tambin pasaba que el miedo a las
sanciones que les quitaban ciertos estndares y privilegios sociales los hacan obedece las
leyes a pesar de su injusticia.
La desobediencia civil y la objecin de conciencia son dos actitudes tico-polticas que
pueden asumirse antes leyes o actos de gobierno considerados injustos y que se ubicaran
en el punto medio de la revolucin y la sumisin. Para el autor John Rawls la desobediencia
civil es el acto ilegal pblico, no violento, de conciencia pero de carcter poltico, realizado
habitualmente con el fin de provocar un cambio en la legislacin o en la poltica
gubernamental. Concuerdo con el concepto que este autor le dio a la desobediencia civil,
pero solo en un aspecto no estoy tan convencida ya que yo creo que este acto si llega a ser
violento igual no en todas las ocasiones pero sin en algunas, y es cuando creo que la
desobediencia civil est mal dirigida porque siento que el fin de ella es buscar que se
modifique algo en el sistema con el objetivo de tener justicia y lograr una convivencia ms
armnica en paz, pero al usar la violencia en estos actos terminan dandose ms de lo que
buscan beneficiar.

Deber u Obligacin del Derecho?

El deber pose una carga moral menos fuerte en comparacin de la obligacin, Mario lvarez
maneja que la obligacin es un deber asumido voluntariamente y por consecuencia, con una
carga mayor moralmente. En lo personal no concuerdo con esta definicin para m no es
lgico creer que una obligacin es un deber que se asume voluntariamente, ms bien la
obligacin es un deber que te imponen y por lo tanto tiene consecuencias, y estas
consecuencias son lo que le dan la carga moral para cumplirla.

Si recurrimos a Thoreau el reconoce una nica obligacin, la del individuo con su conciencia,
y en los dems casos respecto de sus vecinos, gobierno y ley de su Estado considera tener
solo un deber, que de llegar a enfrentarse con la obligacin moral de obedecer los dictados
de sus conciencia, no dudara en desobedecer la ley o el acto gubernamental controvertido.
Para tener ms en claro que es un deber y que es una obligacin mencionare algunas de sus
caractersticas:

Las obligaciones nacen de actos voluntarios.

Requieren acciones individuales.
Son interpersonales.
Su contenido esta individualizado.
Son correlativas, tienen reciprocidad de derechos y deberes.

Los deberes son independientes de los actos voluntarios que los pudieron originar.
Son asumidos con independencia de su contenido, porque suelen nacer de la
posicin, funcin o papel que desempee una persona.

Fundamento tico de la Desobediencia

El autor Gonzlez Vincen sostiene que la obligacin tica no se encuentra en los rdenes
sociales, sino solo en la autonoma de la individualidad moral, es decir en los imperativos de
la conciencia. Si un Derecho entra en colisin con la exigencia absoluta de la obligacin
moral este Derecho carece de vinculatoriedad y debe ser obedecido. O dicho de otra
manera, mientras no hay fundamento tico para la obediencia al Derecho, si hay fundamento
tico para su desobediencia.
La obediencia al Derecho se sustenta en razones de diversos tipos, ninguna de las cuales
constituye un fundamento tico para dicha obediencia, y si hay siempre un lmite
infranqueable, los imperativos de conciencia de cada individuo.
Hay una crtica que hace el autor Elas Daz donde l dice

que si puede haber un

fundamento tico para la obediencia, el mismo que existe para su desobediencia; la colisin

entre principios o imperativos ticos no implica siempre desobediencia. Ya que este

fundamento tico para su desobediencia no puede ser absoluto. Este autor niega que la
colisin entre la moral y la crtica al Derecho implique actitudes de desobediencia, ya que
esas actitudes pueden sustentarse en otras razones no solo ticas; pues dice que hay
razones ticas para su no cumplimiento como para su cumplimiento.
Con cuerdo con la critica que hace ya que como el menciona as como hay un fundamento
tico para que no se obedezca al Derecho tambin si analizamos podemos encontrar que el
mismo fundamento nos sirve para su obediencia.