QUE ES EL HUMANISMO?

El Humanismo fue un movimiento filosfico, intelectual y cultural que comenz en Italia

en el siglo XIV con el Renacimiento y se desarroll y se extendi a travs de Europa,
rompiendo la fuerte influencia de la Iglesia y del pensamiento religioso de la Edad Media.
El teocentrismo (Dios como el centro de todo) deja paso al antropocentrismo, pasando el
hombre a ser el centro de inters y como la medida de todas las cosas. El Humanismo
exalta las cualidades de la naturaleza humana y busca lo mejor de los seres humanos y para
los seres humanos sin hacer uso de ninguna religin.
El humanismo es un concepto definido desde la filosofa y se trata de una actitud que
intenta poner especial nfasis en la dignidad y el valor de la persona humana,
considerndola como un ser racional capaz de practicar el bien y encontrar la verdad.
El humanismo, pretende sintetizar todo aquello que constituye "lo esencial humano"
haciendo que configure al hombre en su entendimiento, en su voluntad, en sus sentimientos,
en sus gustos, en sus tendencias y en sus preferencias. Esta orientacin pretende comunicar
su meta de encontrar explicaciones de la vida que distinguiera a los seres humanos de las
dems criaturas vivas. Coloca al hombre en un plano superior a otras especies.

El movimiento humanista no es exclusivo de la psicologa; se ha manifestado en todos los

aspectos del pensamiento humano y en todos los aspectos de la interaccin humana:
(sociologa, antropologa, ciencia poltica, filosofa y teologa). Los ms grandes problemas
de nuestro tiempo son ahora los problemas humanos.
En la evolucin histrica de la psicologa como ciencia se ha puesto nfasis en tres
enfoques o filosofas de la ciencia psicolgica: el empirismo clsico, el empirismo lgico y
la metaciencia.
El empirismo clsico concibi a la psicologa como una ciencia puramente descriptiva de
las observaciones de los fenmenos psicolgicos y de la conciencia. Este enfoque prevaleci hasta la Primera Guerra Mundial, en amplios sectores del conductismo americano y
algunos psiclogos de la Gestalt.
El empirismo lgico predomin entre 1930 y 1960. Dndole cabida al "pensamiento
lgico.

El conocimiento cientfico, segn este enfoque, no consistir

slo en la descripcin de los hechos y leyes, sino tambin en la formulacin de hiptesis

explicativas, para lo cual har uso de construcciones lgicas o modelos.
A partir de la Segunda Guerra Mundial, se desarroll un tercer nivel de abstraccin La
metaciencia. Esta se define como la ciencia de las ciencias y hace referencia a lo que hay

ms all de esta misma. Es una nueva filosofa o teora de la ciencia. Su tesis bsica
sostiene que las teoras cientficas son parte de todo el contexto cultural, el cual, por
consiguiente, las influencia en sus formulaciones. Por lo tanto, toda teora cientfica tiene su
parte filosfica o metateora.

HUMANISMO, EXISTENCIALISMO Y FENOMENOLOGA

El trmino humanismo se relaciona con las concepciones filosficas que colocan al ser
humano como centro de su inters. El humanismo filosfico resalta la dignidad del ser
humano, aunque interpretada de distinto modo en las diferentes formas de humanismo
(cristiano, socialista, existencialista, cientfico, etc.)
El humanismo puede ser entendido como una determinada concepcin del ser humano, y
tambin como un mtodo. Por ejemplo, el humanismo entendido como mtodo esta
presente en la psicologa de William James, quien rechaz todo absolutismo y toda
negacin de la variedad y espontaneidad de la experiencia y, en consecuencia, reivindic
flexibilidad al describir la riqueza de lo real, an a costa de perder exactitud.
Para el enfoque humanista los conocimientos relevantes sobre el ser humano se obtendrn
centrndose en los fenmenos puramente humanos tales como el amor, la creatividad o la

Angustia. Para referirse al enfoque humanista en psicologa se utilizan los ttulos:

psicologa humanista, psicologa existencialista, psicologa humanstico-existencial.
INFLUENCIAS
Existencialismo: nfasis en la existencia, en cmo los seres humanos viven sus vidas, en la
libertad. Contra las especulaciones abstractas y el cientifismo racionalista. El ser humano
no se puede reducir a una entidad cualquiera, sea esta la de animal racional, ser social, ente
psquico o biolgico.
Fenomenologa: es el mtodo adecuado para acercarse al hombre. Busca descubrir lo que
es dado en la experiencia, acercarse a los contenidos de la conciencia sin prejuicios
ni teoras preconcebidas por parte del observador. Junto con esta consideracin
metodolgica, la fenomenologa ofrece a la psicologa humanista otra tesis fundamental: la
consciencia es siempre consciencia que tiende a algo, es esencialmente intencional.
Filsofos que influyeron: Kierkegaard, Unamuno, Heidegger, Brentano, Husserl, Sartre.
De la psicologa: rechazo de las dos psicologas dominantes, conductismo y psicoanlisis,
por ofrecer una visin del ser humano deshumanizada, reduccionista, mecanicista y
determinista.
Factores sociales y culturales: desnimo y desasosiego tras la Segunda Guerra Mundial, la

amenaza atmica, la guerra fra y la insatisfaccin social.

De la filosofa humanista: influir directamente en el desarrollo en Europa de la psicologa
existencial, anterior a la eclosin norteamericana de la psicologa humanista.
En Europa la psicologa existencial se basa directamente en las propuestas de estos
filsofos, en Estados Unidos sin embargo, algunas de las principales figuras de la
psicologa humanista desarrollan primero sus propuestas y luego encuentran en los
filsofos existencialistas una afinidad de planteamientos. Maslow y Rogers reconocen la
influencia de estas corrientes filosficas y la necesidad de fundamentarse en ellas.

COMO SURGE LA PSICOLOGA HUMANISTA?

La psicologa humanista es una de las ramas ms modernas de la psicologa que prioriza la

salud integral, la calidad de vida y los atributos positivos inherentes al ser humano.

Es considerada como la tercera ola o la tercera fuerza de la psicologa, contemplando las

perspectivas cognitivo-conductual y psicoanaltica como las dos fuerzas predominantes
anteriores a la humanista.

Se crea a mediados del siglo XX, a travs de las propuestas y el trabajo de muchos
representantes. Surge como una necesidad social de integrar en la disciplina psicolgica las
necesidades reivindicativas de la poca que se manifestaban en los movimientos
contraculturales propios de los aos 60.

A pesar de que son muchas las influencias psicolgicas y filosficas que alimentan la
psicologa humanista, podramos considerar como padres de sta a Abraham Maslow y a
Carl Rogers.
ABRAHAM MASLOW
Maslow comienza a resaltar la importancia de la experiencia vital propia de cada persona
por encima de un mtodo nico aplicable a todos por igual. De esta forma, el concepto de
subjetividad comienza a cobrar un significado propio y vinculante dentro de las
perspectivas humanistas y de los mbitos de tratamiento psicolgico.

Fue tambin quien introduce el trmino autorrealizacin para designar a ese impulso vital
propio del ser humano a conocer y satisfacer sus necesidades vitales, las cuales desarrolla
en su teora explicativa piramidal.

La pirmide de Maslow establece una jerarqua que contempla diferentes niveles de

necesidad, partiendo de las ms bsicas (fisiolgicas), situadas en la base de la pirmide,
hasta llegar a la cumbre, donde se encuentran las llamadas necesidades de desarrollo o
autorrealizacin.

En el momento que el proceso de crecimiento personal o de autorrealizacin se interrumpe

o se descuida, nacen muchas de las reacciones, obsesiones o interpretaciones emocionales
que categorizamos como problemas.

CARL ROGERS
Por su parte, Rogers desarrolla la terapia centrada en el cliente. Desde esta perspectiva se
replantea el papel del terapeuta y se propicia una relacin ms directa con el cliente, de tal
forma que se establece una relacin mucho menos directiva y ms cercana que propicia a
ste ltimo el encuentro consigo mismo.

As mismo, se contempla al ser humano como un ser capaz de hallar en su interior los
recursos necesarios para poder equilibrar su vida. El contexto donde se facilita esta

bsqueda, la terapia, sirve como va de acceso a la sabidura interior de cada persona, que
puede permanecer dormida en diferentes momentos de inestabilidad, desconexin o en
situaciones de estrs.

De esta forma, la sanacin no es debida de forma nica a factores plenamente externos (el
terapeuta o el mtodo), sino tambin a la capacidad auto sanador de cada ser humano.

Esto hace que el terapeuta tome un nuevo rol en el mundo del tratamiento psicoteraputico:
la de un tcnico que pone a disposicin del cliente una propuesta de trabajo, a la vez que la
de un acompaante, que es capaz de andar desde la cercana con el otro y reconocerlo como
una persona vlida, autosuficiente y digna de amor.
En el ambiente de la Psicologa americana la orientacin humanista es muy reciente, en
Europa tuvo sus orgenes con Leibniz y sus races se remontan hasta las doctrinas de
Aristteles y Santo Toms.
Se dice que la Psicologa Humanista naci de manera informal, en la dcada del cincuenta,
y se le denomina "la Tercera Fuerza", junto con el Psicoanlisis y el Conductismo (Maslow
1908-1970).

HISTORIA DE CMO SURGI

La Psicologa Humanista pretende llegar a la felicidad del hombre a travs de su estilo y
sentido de vida, dando importancia a los valores, la autorrealizacin, la interrelacin, la
libertad, las necesidades y la humanizacin propiamente dicha. Para sus exponentes
(Maslow, May, Rogers, Buhler, Allport, Sutich, Buber y otros) esta nueva corriente trataba
de volver a poner al hombre en el centro de la psicologa, convertida cada vez ms en
cientfica, fra y deshumanizada. Criticando, por lo tanto, al psicoanlisis ortodoxo y al
conductismo, que trataban al hombre como un producto de su bioqumica celular y de su
medio familiar y social, y de haberlo reducido a un objeto de estudio.
Las races de la Psicologa Humanista son europeas, puesto que la mayora de los
psiclogos que la desarrollan venan del viejo continente huyendo del rgimen nazi hacia
los Estados Unidos donde nace la misma.
Para situarnos en el contexto social comenzaremos con el punto culminante de la crisis
econmica mundial y precisaremos la poltica del Presidente de los Estados Unidos. Es
muy importante, dentro de la resea histrica de la Psicologa Humanista, hablar del
gobierno de Roosevelt, de su famosa y conocida reforma econmica (el New Deal) y de la
tendencia humanista de l mismo; ya que para Roosevelt las emociones y la comprensin
intuitiva tenan la misma importancia que el pensamiento y la actuacin racional, y que

junto a la poltica era tambin importante mantener siempre el contacto con los ciudadanos
de su pas; por ello el punto central de su poltica se basaba en cuatro libertades:
- La Libertad para hablar.
- La Libertad religiosa.
- Estar Libre de la necesidad (pobreza).
- Estar Libre del miedo.
En lo que respecta a la Reforma Econmica de Roosevelt, las nuevas leyes para la
promocin de los programas de trabajo estatales, la electrificacin de las zonas rurales, la
mejora en la sanidad pblica, los Programas de construccin de viviendas y la seguridad de
los trabajadores mediante sindicatos protegidos por la ley, se mezclaban con programas de
bienestar social bien dotados, que deban asegurar de nuevo una existencia digna a todos
los ciudadanos, haciendo hincapi sobre los nios, jubilados, desempleados, pequeos
campesinos y comerciantes.
De esta manera el saneamiento econmico se conceba a la par de un fortalecimiento del
individuo como tal que deba repercutir en bien de toda la sociedad. As Roosevelt logr
reorientar nuevamente el sentimiento social de la sociedad en los Estados Unidos hacia
valores positivos; en lugar de la depresin nacional reapareci un optimismo pragmtico y

humanstico que acat con conciencia reforzada las tareas cotidianas y futuras.
Tenemos adems que la inmigracin de muchos europeos durante el dominio nazi fue un
apoyo para la renovacin cultural y humanstica que comenzaba en los Estados Unidos. Al
preocuparse ms por la literatura y las artes estimulaba a ocuparse con mayor intensidad de
cuestiones como el del valor y el sentido de la vida.
Para muchas personas se hizo claro que el rpido desarrollo tcnico no poda continuar
imparable de esta forma, si no se quera poner en peligro la importancia del individuo o de
la raza humana en su totalidad.
Posteriormente la importancia de cada ser humano apareci tremendamente reducida a la
vista de la bomba atmica. Muchos se sintieron desamparados, una forma neurtica de
soledad que acompaa a la creciente alienacin de los individuos respecto a s mismos y de
otros seres humanos.
Con este trasfondo se fue gestando el desarrollo de la Psicologa humanstica, encabezada
por Maslow al inicio. La corriente psicolgica humanista se desarrolla gradualmente en los
Estados Unidos, gracias al aporte de psiclogos alemanes que haban huido del rgimen
nazi. Esta "Psicologa Humanista" surgida de "manera informal", en la dcada de 1950,
alrededor de Abraham Maslow (1908 - 1970), Rollo May (un psicoanalista didctico de
origen Viens), Carl Rogers (1902 - 1987), Charlotte Buhler (1893 - 1973), Allport,

Anthony Sutich y algunos otros. La mayor parte fuertemente influidos por la corriente
existencialista europea, sobre todo alemana y francesa (Heiddegger, Buber, Binswanger,
Sartre, Merleau-Ponty, Gabriel Marcel, etc.) para ellos se trataba de "volver a poner al
hombre en el centro de la psicologa" convertida cada vez ms en "cientfica", "fra" y
"deshumanizada".
El objeto era crear una "tercera fuerza", permitiendo borrar a la vez los dos imperialismos
que invadan el mundo de la psicologa, el psicoanlisis ortodoxo y el del conductismo
(Behaviorismo); acusados uno y otro de tratar al hombre como un producto de su
bioqumica celular y de su medio familiar y social, y de haberlo reducido a un objeto de
estudio, en el lugar de conferirle el status de sujeto responsable de sus elecciones y de su
crecimiento.
La corriente de la Psicologa Humanista nace entonces gradualmente en los Estados Unidos
en la dcada que sigui a la segunda guerra mundial (1945 a 1955). El movimiento tom
forma en 1954 cuando Maslow junt una lista de direcciones de personas interesadas a
quienes envi un pequeo boletn peridico, bajo la forma de circular impresa.
En el verano de 1957, Maslow se pone de acuerdo con Anthony Sutich para contemplar la
aparicin regular de una revista, cuyo primer nmero saldra cuatro aos ms tarde, en 1961

(siete aos despus del primer circular), bajo el ttulo "Journal of Humanistic Psychology".
No deba faltarle coraje, en aquella poca (en los EE.UU) para tratar de levantarse contra el
establishment psicoanaltico que haba conquistado todos los puestos clave del sector de la
salud mental y contra el conductismo que haba invadido las universidades, pretendiendo
ser el nico enfoque cientfico, estrictamente "objetivo", con resultados estadsticamente
controlados.
Por otro lado, ningn editor americano aceptaba entonces el riesgo de publicar un libro
"anticientfico" y "retrgrado" que se supona no poda interesar a nadie.
Las primeras publicaciones circulaban as bajo la forma de documentos impresos que
dejaban detrs de ellos una cauda de sonrisas condescendientes, una manera ms agresiva
que la falsa indiferencia actualmente anunciada por algunos psicoanalistas franceses, frente
a las nuevas terapias, considerados todava en ocasiones como "objeto de la moda".
Otro de los antecedentes en la gestacin y posterior desarrollo de la Psicologa Humanista
en EE.UU., es la guerra del Viet Nam que desencaden una reaccin en todo el pas y
moviliz una inquietud por la renovacin. No se trata de una escuela-unitaria, homognea,
pues para ello le falta la necesaria base terica.
Entre los continuadores del movimiento de la Psicologa Humanista encontramos a: Jacob

L. Moreno, Otto Rank, W. Reich, K. Horney, Frankl, Goldstein, Lewin, Perls y Fromm.
El objetivo que se propone la Psicologa Humanista, segn sus fundadores, consiste en la
superacin de una imagen determinista y mecanicista del ser humano, as como la atencin
de la actividad investigadora hacia la persona en su vida cotidiana. De este modo, la
Psicologa Humanista se propone utilizar sus conocimientos para configurar un entorno
vital acorde con la dignidad humana, para que cada cual pueda desarrollarse libremente y,
al mismo tiempo asumir responsabilidades de cara a la comunidad.
Como sealamos, no es sino hasta 1961 que apareci una publicacin llamada "Journal Of
Humanistic & Psychology" (Revista de Psicologa Humanstica), y en 1962 se constituy la
"Asociacin Americana de Psicologa Humanstica" cuyos miembros fundadores fueron:
Charlotte Bhler, Abraham Maslow J. Bugenti y Carl Rogers. En el Journal Of Humanistic
& Psychology se van a publicar los trabajos del grupo de fundadores (psiclogos y de
profesionales de otros sectores), interesados en las capacidades y potencialidades humanas
que no han encontrado lugar sistemtico ni en la teora positivista y conductista, ni en la
teora psicoanaltica clsica; estas capacidades sern: la creatividad, el amor, el self, el
crecimiento personal, el organismo, la satisfaccin de las necesidades fundamentales, la
realizacin del s mismo, los grandes valores, la trascendencia del Yo, la objetividad, la
autonoma, la identidad, la salud mental, etc.

La Asociacin Americana de Psicologa Humanista tom forma en el perodo de 1961 a

1963 y despus se cre una Asociacin Internacional de Psicologa Humanista, y en 1978
una Asociacin Europea (EAHP), as como una Asociacin Francesa (AFPH) -que se
desactiv en 1986, despus de una gestin discutida y por ciertas querellas entre sus
miembros dirigentes. Se realiz el primer Congreso Internacional en 1960, pero de hecho,
desde 1958 en el congreso internacional de psiquiatra existencial de Barcelona, Rollo May,
Moreno y Binswanger haban desarrollado ya pblicamente los principales conceptos de la
psicologa humanista.
"Nadie es profeta en su tierra", es una de las verdades populares con la cual los psiclogos
humanistas se toparon, hallando una oposicin feroz de parte de sus colegas psiclogos
autctonos.
Pero, es de una manera inesperada que el sector industrial les brind su apoyo: las
conferencias de Maslow sobre el desarrollo del potencial creativo haban tenido, desde el
principio de la dcada de 1950, la atencin de los ejecutivos de la industria, principalmente
del sector de la electrnica, (que se hallaba en plena expansin) y es as como las tcnicas
de creatividad se convirtieron rpidamente en un sector floreciente de la investigacin,
primero en la industria, despus en la educacin, y finalmente en el sector psicolgico y
teraputico. La bsqueda de nuevos valores de sntesis dio origen (en las costas de

California) a un gran nmero de "Centros de Crecimiento" o de "Desarrollo Personal"

(Grower Center) asociando al desarrollo del cuerpo y del espritu, la mstica oriental, la
tecnologa occidental, la religin, el arte y la ciencia.
En 1968 Rogers fue nombrado presidente de la APA (American Psichological Association)
de la que en 1971 se fund la seccin para psicologa humanista. Con ello se constituy
sta, como corriente psicolgica de manera oficial.

PSICOTERAPIA GESTLTICA: FRITZ PERLS

La concepcin del individuo como totalidad (Gestalt). Ms an, la realidad es una

Gestalt que abarca al individuo (el organismo), sus necesidades y su medio.
El nfasis en el aqu y ahora. El pasado y el futuro slo son importantes en cuanto
conductas, pensamientos o sentimientos actuales, es decir que estn ocurriendo en el
momento presente.
Los bloqueos que impiden alcanzar una plena integracin son de cuatro tipos:
Retroflexin: Una funcin dirigida desde la persona hacia el mundo cambia de
direccin y se dirige a la propia persona (p. ej., el narcisismo).

 Desensibilizacin: Prdida o disminucin del impacto sensorial en uno mismo

(p.ej., reas ciegas, embotamiento sensorial, frigidez)
Introyeccin: La persona copia a otros significativos sin asimilacin ni
integracin con l mismo.
Proyeccin: La persona atribuye a otros los atributos que rechaza o teme de s
mismo.
El centro de la terapia es el darse cuenta.

LOGOTERAPIA: VICTOR FRAKL

El concepto bsico de la logoterapia es el del a prdida del sentido en la vida o

vaco existencial. Para Frankl esta prdida de sentido es el elemento generador de
un gran nmero de neurosis. Estas neurosis as generadas son denominadas en la
logoterapia neurosis nogenas.
La labor del terapeuta de este enfoque es ayudar al paciente a encontrar o
restablecer el sentido de su vida.
Tcnicas de la logoterapia:

 El cuestionamiento por medio de preguntas de las interpretaciones del paciente.

La de-reflexin o entrenamiento para no prestar una atencin inadecuada al sntoma.
La intencin paradjica, en la que se invita al paciente a intensificar su sntoma, con
lo que se cambia el sentido de su aparicin.
La bilioterapia, o sugerencia de lecturas relevantes al momento existencial o la
problemtica del paciente.

PSICODRAMA: JACOB MORENO

Introductor del trmino psicoterapia de grupo.
El psicodrama es definido como un mtodo de investigacin de la verdad a travs de
mtodos dramticos. La representacin de roles no se entiende como imitacin de la
vida sino como su continuacin.
La catarsis, es un episodio original, no se logra por mera descarga motora sino
porque la accin ha asumido un significado psicolgico para la persona.
La patologa se da por que la persona ha asumido roles rgidos y limitantes.

 La tcnica del psicodrama utiliza cinco instrumentos: el escenario, el sujeto, el

director, los yoes auxiliares y el auditorio:
El escenario es el espacio en el cual el sujeto es invitado a expresarse libremente.
El sujeto, al que se invita a ser l mismo, en toda su complejidad y no slo una parte
de l.
El director, que es el terapeuta, generalmente no se implica en la situacin e
interviene por medio de los yoes-auxiliares a quienes gua en la accin.
Los yoes-auxiliares siguen las indicaciones del director e interpretan roles
significativos para el sujeto.
El auditorio, compuesto generalmente por miembros de la familia del sujeto o por
pacientes con el mismo tipo de problema.