Ecología, Sustentabilidad y Ecovillas

#3
ECOLOGA,
SUSTENTABILIDAD
Y ECOVILLAS
Tres textos:
Arquitectura de vanguardia y ecologa
Manifiesto por la vida por una tica para la sustentabilidad
La tierra es nuestro hbitat
PROYECTO HORNERO
agronoma + arquitectura
INDICE:
Arquitectura de vanguardia y ecologa................... pgina 3
Manifiesto por la vida por una tica
para la sustentabilidad......................................... pgina 4
La tierra es nuestro hbitat................................. pgina 11
PROYECTO HORNERO
agronoma + arquitectura
PROYECTO HORNERO es desarrollado por estudiantes y docentes de la Facultad de

Agronoma y de la Facultad de Arquitectura de la Universidad de la Repblica
(Uruguay).
El mismo consiste en la elaboracin, utilizando tecnologas alternativas, de un
prototipo de investigacin en el Centro Regional Sur de Facultad de Agronoma,
ubicado en Juanic, departamento de Canelones, luego de que en marzo de 2002 un
tornado azot dicha estacin experimental y sus aledaos.
La propuesta consiste en el desarrollo de una construccin sustentable, que utiliza los
recursos que el sitio ofrece, optimiza el consumo de energa, reduce el impacto de
sus desechos en el medio y considera las variables culturales y econmicas de la
poblacin de la zona. As mismo, se articula con el rea productiva de la estacin y
suma esfuerzos en su vocacin de centro de experimentacin y desarrollo en el nivel
local, adems de constituir una instancia de investigacin mutidisciplinar
implementada con una fuerte impronta de participacin estudiantil.
Al momento presente, el grupo de trabajo ha culminado el Proyecto de Arquitectura y
est procurando obtener los recursos necesarios para llevar adelante lo que
seguramente se constituir en un referente muy pertinente para la construccin en
nuestro pas y, sobre todo, para los habitantes de la zona, hacia quienes se ha
dirigido la mirada final del Proyecto Hornero.
Montevideo, junio 2003
Contacto:
proyectohornero@adinet.com.uy
http://proyectohornero.itgo.com
ECOLOGA, SUSTENTABILIDAD Y ECOVILLAS Proyecto Hornero | Agronoma + Arquitectura http://proyectohornero.itgo.com
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ARQUITECTURA DE VANGUARDIA Y ECOLOGA

Margarita de Luxn Garca de Diego
Artculo publicado en Arquitectura de Vanguardia y Ecologa. (Universidad
Veracruzana, Xalapa, Mxico).
La edificacin es responsable actualmente en los pases desarrollados de la
extraccin del 50% de los materiales ptreos y minerales y del consumo de un 30%
de la energa primaria utilizada en climatizacin e iluminacin, sin contabilizar la
energa gastada en la fabricacin de materiales y sistemas y en transporte de los
mismos. La edificacin es tambin la causante del 50% de la contaminacin
ambiental. No es por tanto nada extrao que la relacin Arquitectura-Ecologa influya
cada vez ms en el diseo arquitectnico.
Utilizar las condiciones del entorno natural, aprovechar las energas no
contaminantes y minimizar los consumos son factores que han entrado a formar
parte de los procesos de creacin de la edificacin contempornea. Sin embargo
muchas veces estas razones no aparecen en los anlisis de arquitectura realizados
por las publicaciones que nos dan cuenta del devenir de las Vanguardias, y desde las
que habitualmente no se hace referencia a estos temas.
Por otra parte, los conocimientos sobre ciencias naturales y las mediciones y
valoraciones de ciclos y factores climticos han crecido exponencialmente en este
ltimo cuarto de siglo. Esto evidencia las interacciones entre las actividades humanas
y el medio planetario global, y entre ellas la capacidad de revisar las conexiones de la
arquitectura con su entorno ecolgico.
La interaccin entre la arquitectura y el medio ambiente puede establecerse con muy
distintos niveles de implicacin. Desde una intencin de relacin puramente visual
entre las formas del paisaje y las de la edificacin, hasta una construccin
radicalmente bioclimtica, hay todo un amplio campo en el que los arquitectos
actuales pueden desarrollar sus proyectos segn sus puntos de vista y posibilidades.
Las edificaciones pioneras que se autodefinan como "arquitectura ecolgica", en su
mayora realizadas como pequeos experimentos por sus propietarios (que en
muchos casos no eran profesionales) hicieron que se extendiera un cierto prejuicio
sobre que la arquitectura, digamos "ecolgicamente consciente", tena una imagen
resultante nica y repetida, un grafismo "naif" y estaba restringida a viviendas de
pequea escala. Las imgenes publicadas han mantenido estas falsas ideas. A esto
se aade la falta de publicaciones que se hicieran eco del creciente peso de los
factores de consciencia ecolgica en los procesos creativos de los arquitectos de
prestigio, y que observaran los resultados obtenidos en esta va.
Hay que aclarar sin duda el equvoco anterior. Hay arquitecturas que buscan una
adecuacin medioambiental en muy distintas escalas, edificios de usos diversos y
resultados estticos diferentes. Cada vez ms arquitectos reconocidos explican sus
trabajos bajo este punto de vista, y no slo los aqu reflejados. La lista sera
interminable y en muchos casos sorprendente: R. Moore, P.Cook y Ch. Awley, T. Ito,
Purini, F. Fisher, Heikkinen y Komonen, Matsunaga, N. Grimshaw, Ciriani,...
arquitectos de todas partes del mundo. De todo lo cual se desprende que la
Arquitectura ecolgicamente consciente, no es el resultado tanto de la aplicacin de
tecnologas especiales, como del sostenimiento de una lgica dirigida hacia la
adecuacin y utilizacin positiva de las condiciones medioambientales, durante el
proceso del proyecto, la puesta en obra, la vida y el mantenimiento del edificio y el

modo de utilizacin por sus habitantes. Aunque sin perder ninguna del resto de las
implicaciones estticas, constructivas, funcionales, etc., presentes en la reconocida
como buena arquitectura, pero ampliando y creando una nueva jerarquizacin en los
factores determinantes de las soluciones construidas.
La evolucin de la postura de algunos arquitectos respecto al contexto geogrfico y
natural puede verse reflejada, como ejemplo, en la sucesin seguida por Vittorio
Gregotti en un tema como es el de relacin de un conjunto de edificios con un
barranco y el curso de agua del arroyo que discurre por l:
Desde los ltimos aos del decenio de los 70 y a la vista de la crisis del petrleo, que
hizo presentes las necesidades de ahorro en las edificaciones, se empieza a apreciar
que la idea de que haya tipologas arquitectnicas universales con las mismas
soluciones en todos los casos y lugares, debe ser revisada ya que no es lgica desde
el punto de vista del consumo energtico.
Tomemos como ejemplo el rascacielos con cerramiento de muro de vidrio. Un tipo
que pareca inamovible, pero del que se descubre que provoca un consumo
insostenible, normalmente por necesidades de refrigeracin, ya que el efecto
invernadero sobre las grandes superficies acristaladas es fuerte, y su densidad de
ocupacin y el calor producido por los equipos de trabajo e iluminacin, producen
sobrecalentamiento. Este problema crece exponencialmente al empezar a
construirlos, dada su imagen de prestigio comercial, en pases en vas de desarrollo
con climas ms calientes.
En estos aos 70, el vidrio no contaba con las variedades industriales con las que hoy
s cuenta. Por lo que resulta muy interesante ver cmo es la variacin en el tipo
consecuencia de tomar en consideracin las condiciones medioambientales en el
National Commercial Bank, que Skidmore, Owings & Merril construyen en Yedda,
Arabia Saud, en un clima casi desrtico, cerca del Mar Rojo. El edificio conserva la
imagen del rascacielos, con 27 plantas de altura, pero se cierra a la excesiva
radiacin exterior y a los problemas de vientos calientes, trasladando el muro de
cristal a un espacio abierto interior sombreado y protegido con vegetacin, que
ayuda a la refrigeracin del vidrio de la torre.
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MANIFIESTO POR LA VIDA 1

POR UNA TICA PARA LA SUSTENTABILIDAD
Introduccin
1. La crisis ambiental es una crisis de civilizacin. Es la crisis de un modelo
econmico, tecnolgico y cultural que ha depredado a la naturaleza y negado a las
culturas alternas. El modelo civilizatorio dominante degrada el ambiente, subvalora la
diversidad cultural y desconoce al Otro (al indgena, al pobre, a la mujer, al negro, al
Sur) mientras privilegia un modo de produccin y un estilo de vida insustentables
que se han vuelto hegemnicos en el proceso de globalizacin.
2. La crisis ambiental es la crisis de nuestro tiempo. No es una crisis ecolgica, sino
social. Es el resultado deuna visin mecanicista del mundo que, ignorando los lmites
biofsicos de la naturaleza y los estilos de vida de las diferentes culturas, est
acelerando el calentamiento global del planeta. Este es un hecho antrpico y no
natural. La crisis ambiental es una crisis moral de instituciones polticas, de aparatos
jurdicos de dominacin, de relaciones sociales injustas y de una racionalidad
instrumental en conflicto con la trama de la vida.
3. El discurso del desarrollo sostenible parte de una idea equvoca. Las polticas del
desarrollo sostenible buscan armonizar el proceso econmico con la conservacin de
la naturaleza favoreciendo un balance entre la satisfaccin de necesidades actuales y
las de las generaciones futuras. Sin embargo, pretende realizar sus objetivos
revitalizando el viejo mito desarrollista, promoviendo la falacia de un crecimiento
econmico sostenible sobre la naturaleza limitada del planeta. Mas la crtica a esta
1
La idea de elaborar un Manifiesto para la Sustentabilidad surgi del Simposio sobre

tica y Desarrollo Sustentable, celebrado en Bogot, Colombia, los das 2-4 de Mayo
de 2002, en el cual participaron: Carlos Galano (Argentina); Marianella Curi (Bolivia);
Oscar Motomura, Carlos Walter Porto Gonalves, Marina Silva (Brasil); Augusto
ngel, Felipe ngel, Jos Mara Borrero, Julio Carrizosa, Hernn Corts, Margarita
Flrez, Alfonso Llano, Alicia Lozano, Juan Mayr, Klaus Schtze y Luis Carlos
Valenzuela (Colombia); Eduardo Mora y Lorena San Romn (Costa Rica); Ismael
Clark (Cuba); Antonio Elizalde y Sara Larran (Chile); Mara Fernanda Espinosa y
Sebastin Haji Manchineri (Ecuador); Luis Alberto Franco (Guatemala); Luis Manuel
Guerra, Beatriz Paredes y Gabriel Quadri (Mxico); Guillermo Castro (Panam);
Eloisa Trllez (Per); Juan Carlos Ramrez (CEPAL); Lorena San Romn y Mirian Vilela
(Consejo de la Tierra); Fernando Caldern (PNUD); Ricardo Snchez y Enrique Leff
(PNUMA).
Una primera versin del mismo fue presentada ante la Sptima Reunin del Comit
Intersesional del Foro de Ministros de Medio Ambiente de Amrica Latina y el Caribe,
celebrada en San Pablo, Brasil, los das 15-17 de mayo de 2002. La presente versin
es una reelaboracin de ese texto basada en las consultas realizadas con los
participantes del Simposio, as como en los comentarios un grupo de personas, entre
las cuales agradecemos las sugerencias de Lucia Helena de Oliveira Cunha (Brasil);
Diana Luque, Mario Nez, Armando Pez y Jos Romero (Mxico).
nocin del desarrollo sostenible no invalida la verdad y el sentido del concepto de

sustentabilidad para orientar la construccin de una nueva racionalidad social y
productiva.
4. El concepto de sustentabilidad se funda en el reconocimiento de los lmites y
potenciales de la naturaleza, as como la complejidad ambiental, inspirando una
nueva comprensin del mundo para enfrentar los desafos de la humanidad en el
tercer milenio. El concepto de sustentabilidad promueve una nueva alianza
naturaleza-cultura fundando una nueva economa, reorientando los potenciales de la
ciencia y la tecnologa, y construyendo una nueva cultura poltica fundada en una
tica de la sustentabilidad en valores, creencias, sentimientos y saberes que
renuevan los sentidos existenciales, los mundos de vida y las formas de habitar el
planeta Tierra.
5. Las polticas ambientales y del desarrollo sostenible han estado basadas en un
conjunto de principios y en una conciencia ecolgica que han servido como los
criterios para orientar las acciones de los gobiernos, las instituciones internacionales
y la ciudadana. A partir del primer Da de la Tierra en 1970 y de la Conferencia de
Naciones Unidas sobre Medio Ambiente Humano (Estocolmo, 1972) y hasta la
Conferencia de las Naciones Unidas sobre Medio Ambiente y Desarrollo (Ro 92) y en
el proceso de Ro+10; desde La Primavera Silenciosa, La Bomba Poblacional y Los
Lmites del Crecimiento, hasta Nuestro Futuro Comn, los Principios de Ro y la Carta
de la Tierra, un cuerpo de preceptos ha acompaado a las estrategias del
ecodesarrollo y las polticas del desarrollo sostenible. Los principios del desarrollo
sostenible parten de la percepcin del mundo como una sola tierra con un futuro
comn para la humanidad; orientan una nueva geopoltica fundada en pensar
globalmente y actuar localmente; establecen el principio precautorio para
conservar la vida ante la falta de certezas del conocimiento cientfico y el exceso de
imperativos tecnolgicos y econmicos; promueven la responsabilidad colectiva, la
equidad social, la justicia ambiental y la calidad de vida de las generaciones
presentes y futuras. Sin embargo, estos preceptos del desarrollo sostenible no se
han traducido en una tica como un cuerpo de normas de conducta que reoriente los
procesos econmicos y polticos hacia una nueva racionalidad social y hacia formas
sustentables de produccin y de vida.
6. En la dcada que va de la Cumbre de Ro (1992) a la Cumbre de Johannesburgo
(2002), la economa se volvi economa ecolgica, la ecologa se convirti en
ecologa poltica, y la diversidad cultural condujo a una poltica de la diferencia. La
tica se est transmutando en una tica poltica. De la dicotoma entre la razn pura
y la razn prctica, de la disyuntiva entre el inters y los valores, la sociedad se
desplaza hacia una economa moral y una racionalidad tica que inspira la solidaridad
entre los seres humanos y con la naturaleza. La tica para la sustentabilidad
promueve la gestin participativa de los bienes y servicios ambientales de la
humanidad para el bien comn; la coexistencia de derechos colectivos e individuales;
la satisfaccin de necesidades bsicas, realizaciones personales y aspiraciones
culturales de los diferentes grupos sociales. La tica ambiental orienta los procesos y
comportamientos sociales hacia un futuro justo y sustentable para toda la
humanidad.
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7. La tica para la sustentabilidad plantea la necesaria reconciliacin entre la razn y

la moral, de manera que los seres humanos alcancen un nuevo estadio de
conciencia, autonoma y control sobre sus mundos de vida, hacindose responsables
de sus actos hacia s mismos, hacia los dems y hacia la naturaleza en la
deliberacin de lo justo y lo bueno. La tica ambiental se convierte as en un soporte
existencial de la conducta humana hacia la naturaleza y de la sustentabilidad de la
vida.
8. La tica para la sustentabilidad es una tica de la diversidad donde se conjuga el
ethos de diversas culturas.
Esta tica alimenta una poltica de la diferencia. Es una tica radical porque va hasta
la raz de la crisis ambiental para remover todos los cimientos filosficos, culturales,
polticos y sociales de esta civilizacin hegemnica, homogeneizante, jerrquica,
despilfarradora, sojuzgadora y excluyente. La tica de la sustentabilidad es la tica
de la vida y para la vida. Es una tica para el reencantamiento y la reerotizacin del
mundo, donde el deseo de vida reafirme el poder de la imaginacin, la creatividad y
la capacidad del ser humano para transgredir irracionalidades represivas, para
indagar por lo desconocido, para pensar lo impensado, para construir el por-venir de
una sociedad convivencial y sustentable, y para avanzar hacia estilos de vida
inspirados en la frugalidad, el pluralismo y la armona en la diversidad.
9. La tica de la sustentabilidad entraa un nuevo saber capaz de comprender las
complejas interacciones entre la sociedad y la naturaleza. El saber ambiental
reenlaza los vnculos indisolubles de un mundo interconectado de procesos
ecolgicos, culturales, tecnolgicos, econmicos y sociales. El saber ambiental
cambia la percepcin del mundo basada en un pensamiento nico y unidimensional,
que se encuentra en la raz de la crisis ambiental, por un pensamiento de la
complejidad. Esta tica promueve la construccin de una racionalidad ambiental
fundada en una nueva economa moral, ecolgica y cultural como condicin para
establecer un nuevo modo de produccin que haga viables estilos de vida
ecolgicamente sostenibles y socialmente justos.
10. La tica para la sustentabilidad se nutre de un conjunto de preceptos, principios
y propuestas para reorientar los comportamientos individuales y colectivos, as como
las acciones pblicas y privadas orientadas hacia la sustentabilidad. Entre ellos
identificamos los siguientes:
tica de una produccin para la vida
11. La pobreza y la injusticia social son los signos ms elocuentes del malestar de
nuestra cultura, y estn asociadas directa o indirectamente con el deterioro ecolgico
a escala planetaria y son el resultado de procesos histricos de exclusin econmica,
poltica, social y cultural. La divisin creciente entre pases ricos y pobres, de grupos
de poder y mayoras desposedas, sigue siendo el mayor riesgo ambiental y el mayor
reto de la sustentabilidad. La tica para la sustentabilidad enfrenta a la creciente
contradiccin en el mundo entre opulencia y miseria, alta tecnologa y hambruna,
explotacin creciente de los recursos y depauperacin y desesperanza de miles de
millones de seres humanos, mundializacin de los mercados y marginacin social.
La justicia social es condicin sine qua non de la sustentabilidad. Sin equidad en la

distribucin de los bienes y servicios ambientales no ser posible construir
sociedades ecolgicamente sostenibles y socialmente justas.
12. La construccin de sociedades sustentables pasa por el cambio hacia una
civilizacin basada en el aprovechamiento de fuentes de energa renovables,
econmicamente eficientes y ambientalmente amigables, como la energa solar. El
viraje del paradigma mecanicista al ecolgico se est dando en la ciencia, en los
valores y actitudes individuales y colectivas, as como en los patrones de
organizacin social y en nuevas estrategias productivas, como la agroecologa y la
agroforestera. Tanto los conocimientos cientficos actuales, como los movimientos
sociales emergentes que pugnan por nuevas formas sustentables de produccin
estn abriendo posibilidades para la construccin de una nueva racionalidad
productiva, fundada en la productividad ecotecnolgica de cada regin y ecosistema,
a partir de los potenciales de la naturaleza y de los valores de la cultura. Esta nueva
racionalidad productiva abre las perspectivas a un proceso econmico que rompe con
el modelo unificador, hegemnico y homogeneizante del mercado como ley suprema
de la economa.
13. La tica para la sustentabilidad va ms all del propsito de otorgar a la
naturaleza un valor intrnseco universal, econmico instrumental. Los bienes
ambientales son valorizados por la cultura a travs de cosmovisiones, sentimientos y
creencias que son resultado de prcticas milenarias de transformacin y co-evolucin
con la naturaleza. El reconocimiento de los lmites de la intervencin cultural en la
naturaleza significa tambin aceptar los lmites de la tecnologa que ha llegado a
suplantar los valores humanos por la eficiencia de su razn utilitarista. La biotica
debe moderar la intervencin tecnolgica en el orden biolgico.
La tcnica debe ser gobernada por un sentido tico de su potencia transformadora de
la vida.
tica del conocimiento y dilogo de saberes
14. La ciencia ha constituido el instrumento ms poderoso de conocimiento y
transformacin de la naturaleza, con capacidad para resolver problemas crticos
como la escasez de recursos, el hambre en el mundo y de procurar mejores
condiciones de bienestar para la humanidad. La bsqueda del conocimiento a travs
de la racionalidad cientfica ha sido uno de los valores sobresalientes del espritu
humano. Sin embargo, se ha llegado a un dilema: al mismo tiempo que el
pensamiento cientfico ha abierto las posibilidades para una inteligencia colectiva
asentada en los avances de la ciberntica y las tecnologas de la informacin, la
sumisin de la ciencia y la tecnologa al inters econmico y al poder poltico
comprometen seriamente la supervivencia del ser humano; a su vez, la inequidad
social asociada a la privatizacin y al acceso desigual al conocimiento y a la
informacin resultan moralmente injustos. La capacidad humana para trascender su
entorno inmediato e intervenir los sistemas naturales est modificando, a menudo de
manera irreversible, procesos naturales cuya evolucin ha tomado millones de aos,
desencadenando riesgos ecolgicos fuera de todo control cientfico.
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15. El avance cientfico ha acompaado a una ideologa del progreso econmico y del
dominio de la naturaleza, privilegiando modelos mecanicistas y cuantitativos de la
realidad que ignoran las dimensiones cualitativas, subjetivas y sistmicas que
alimentan otras formas del conocimiento. El fraccionamiento del pensamiento
cientfico lo ha inhabilitado para comprender y abordar los problemas socioambientales complejos. Si bien las ciencias y la economa han sido efectivas para
intervenir sistemas naturales y ampliar las fronteras de la informacin,
paradjicamente no se han traducido en una mejora en la calidad de vida de la
mayora de la poblacin mundial; muchos de sus efectos ms perversos estn
profundamente enraizados en los presupuestos, axiomas, categoras y
procedimientos de la economa y de las ciencias.
16. La ciencia se debate hoy entre dos polticas alternativas. Por una parte, seguir
siendo la principal herramienta de la economa mundial de mercado orientada por la
bsqueda de la ganancia individual y el crecimiento sostenible. Por otra parte, est
llamada a producir conocimientos y tecnologas que promuevan la calidad ambiental,
el manejo sustentable de los recursos naturales y el bienestar de los pueblos. Para
ello ser necesario conjugar las aportaciones racionales del conocimiento cientfico
con las reflexiones morales de la tradicin humanstica abriendo la posibilidad de un
nuevo conocimiento donde puedan convivir la razn y la pasin, lo objetivo y lo
subjetivo, la verdad y lo bueno.
17. La eficacia de la ciencia le ha conferido una legitimidad dentro de la cultura
hegemnica del Occidente como paradigma por excelencia de conocimiento,
negando y excluyendo los saberes no cientficos, los saberes populares, los saberes
indgenas, tanto en el diseo de estrategias de conservacin ecolgica y en los
proyectos de desarrollo sostenible, as como en la resolucin de conflictos
ambientales. Hoy los asuntos cruciales de la sustentabilidad no son comprensibles ni
resolubles solo mediante los conocimientos de la ciencia, incluso con el concurso de
un cuerpo cientfico interdisciplinario, debido en parte al carcter complejo de los
asuntos ambientales y en parte porque las decisiones sobre la sustentabilidad
ecolgica y la justicia ambiental ponen en juego a diversos saberes y actores
sociales. Los juicios de verdad implican la intervencin de visiones, intereses y
valores que son irreductibles al juicio objetivo de las ciencias.
18. La toma de decisiones en asuntos ambientales demanda la contribucin de la
ciencia para tener informacin ms precisa sobre fenmenos naturales. Es el caso del
calentamiento global del planeta, donde las predicciones cientficas sobre la
vulnerabilidad ecolgica y los riesgos socio-ambientales, a pesar de su inevitable
grado de incertidumbre, deben predominar sobre las decisiones basadas en el inters
econmico y en creencias infundadas en las virtudes del mercado para resolver los
problemas ambientales.
19. La tica de la sustentabilidad remite a la tica de un conocimiento orientada
hacia una nueva visin de la economa, de la sociedad y del ser humano. Ello implica
promover estrategias de conocimiento abiertas a la hibridacin de las ciencias y la
tecnologa moderna con los saberes populares y locales en una poltica de la
interculturalidad y el dilogo de saberes. La tica implcita en el saber ambiental
recupera el conocimiento
valorativo y coloca al conocimiento dentro de la trama de relaciones de poder en el

saber. El conocimiento valorativo implica la recuperacin del valor de la vida y el
reencuentro de nosotros mismos, como seres humanos sociales y naturales, en un
mundo donde prevalece la codicia, la ganancia, la prepotencia, la indiferencia y la
agresin, sobre los sentimientos de solidaridad, compasin y comprensin.
20. La tica de la sustentabilidad induce un cambio de concepcin del conocimiento
de una realidad hecha de objetos por un saber orientado hacia el mundo del ser. La
comprensin de la complejidad ambiental demanda romper el cerco de la lgica y
abrir el crculo de la ciencia que ha generado una visin unidimensional y
fragmentada del mundo. Reconociendo el valor y el potencial de la ciencia para
alcanzar estadios de mayor bienestar para la humanidad, la tica de la
sustentabilidad conlleva un proceso de reapropiacin social del conocimiento y la
orientacin de los esfuerzos cientficos hacia la solucin de los problemas ms
acuciantes de la humanidad y los principios de la sustentabilidad: una economa
ecolgica, fuentes renovables de energa, salud y calidad de vida para todos,
erradicacin de la pobreza y seguridad alimentaria. El crculo de las ciencias debe
abrirse hacia un campo epistmico que incluya y favorezca el florecimiento de
diferentes formas culturales de conocimiento. El saber ambiental es la apertura de la
ciencia interdisciplinaria y sistmica hacia un dilogo de saberes.
21. La tica de la sustentabilidad implica revertir el principio de pensar globalmente
y actuar localmente. Este precepto lleva a una colonizacin del conocimiento a
travs de una geopoltica del saber que legitima el pensamiento y las estrategias
formuladas en los centros de poder de los pases desarrollados dentro de la
racionalidad del proceso dominante de globalizacin econmica, para ser
reproducidos e implantados en los pases en desarrollo o en transicin, en cada
localidad y en todos los poros de la sensibilidad humana. Sin desconocer los aportes
de la ciencia para transitar hacia la sustentabilidad, es necesario repensar la
globalidad desde la localidad del saber, arraigado en un territorio y una cultura,
desde la riqueza de su heterogeneidad, diversidad y singularidad; y desde all
reconstruir el mundo a travs del dilogo intercultural de saberes y la hibridacin de
los conocimientos cientficos con los saberes locales.
22. La educacin para la sustentabilidad debe entenderse en este contexto como una
pedagoga basada en el dilogo de saberes, y orientada hacia la construccin de una
racionalidad ambiental. Esta pedagoga incorpora una visin holstica del mundo y un
pensamiento de la complejidad. Pero va ms all al fundarse en una tica y una
ontologa de la otredad que del mundo cerrado de las interrelaciones sistmicas del
mundo objetivado de lo ya dado, se abre hacia lo infinito del mundo de lo posible y a
la creacin de lo que an no es. Es la educacin para la construccin de un futuro
sustentable, equitativo, justo y diverso. Es una educacin para la participacin, la
autodeterminacin y la transformacin; una educacin que permita recuperar el valor
de lo sencillo en la complejidad; de lo local ante lo global; de lo diverso ante lo nico;
de lo singular ante lo universal.
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tica de la ciudadana global, el espacio pblico y los movimientos sociales
tica de la gobernabilidad global y la democracia participativa
23. La globalizacin econmica est llevando a la privatizacin de los espacios

pblicos. El destino de las naciones y de la gente est cada vez ms conducido por
procesos econmicos y polticos que se deciden fuera de sus esferas de autonoma y
responsabilidad. El movimiento ambiental ha generado la emergencia de una
ciudadana global que expresa los derechos de todos los pueblos y todas las personas
a participar de manera individual y colectiva en la toma de decisiones que afectan su
existencia, emancipndose del poder del Estado y del mercado como organizadores
de sus mundos de vida.
28. La tica para la sustentabilidad apela a la responsabilidad moral de los sujetos,

los grupos sociales y el Estado para garantizar la continuidad de la vida y para
mejorar la calidad de la vida. Esta responsabilidad se funda en principios de
solidaridad entre esferas polticas y sociales, de manera que sean los actores sociales
quienes definan y legitimen el orden social, las formas de vida, las prcticas de la
sustentabilidad, a travs del establecimiento de un nuevo pacto ciudadano y de un
debate democrtico, basado en el respeto mutuo, el pluralismo poltico y la
diversidad cultural, con la primaca de una opinin pblica crtica actuando con
autonoma ante los poderes del Estado.
24. El sistema parlamentario de las democracias modernas se encuentra en crisis

porque la esfera pblica, entendida como el espacio de interrelacin dialgica de
aspiraciones, voluntades e intereses, ha sido desplazada por la negociacin y el
clculo de inters de los partidos que, convertidos en grupos de presin, negocian
sus respectivas oportunidades de ocupar el poder. Para resolver las paradojas del
efecto mayora es necesario propiciar una poltica de tolerancia y participacin de las
disidencias y las diferencias. Asimismo debe alentarse los valores democrticos para
practicar una democracia directa.
25. La democracia directa se funda en un principio de participacin colectiva en los
procesos de toma de decisiones sobre los asuntos de inters comn. Frente al
proyecto de democracia liberal que legitima el dominio de la racionalidad del
mercado, la democracia ambiental reconoce los derechos de las comunidades
autogestionarias fundadas en el respeto a la soberana y dignidad de la persona
humana, la responsabilidad ambiental y el ejercicio de procesos para la toma de
decisiones a partir del ideal de una organizacin basada en los vnculos personales,
las relaciones de trabajo creativo, los grupos de afinidad, y los cabildos comunales
y vecinales.
26. El ambientalismo es un movimiento social que, nacido de esta poca de crisis
civilizatoria marcada por la degradacin ambiental, el individualismo, la
fragmentacin del mundo y la exclusin social, nos convoca a pensar sobre el futuro
de la vida, a cuestionar el modelo de desarrollo prevaleciente y el concepto mismo de
desarrollo, para enfrentar los lmites de la relacin de la humanidad con el planeta.
La tica de la sustentabilidad nos confronta con el vnculo de la sociedad con la
naturaleza, con la condicin humana y el sentido de la vida.
27. La tica para la construccin de una sociedad sustentable conduce hacia un
proceso de emancipacin que reconoce, como enseaba Paulo Freire, que nadie
libera a nadie y nadie se libera slo; los seres humanos slo se liberan en comunin.
De esta manera es posible superar la perspectiva progresista que pretende salvar
al otro (al indgena, al marginado, al pobre) dejando de ser l mismo para integrarlo
a un ser ideal universal, al mercado global al Estado nacional; forzndolo a
abandonar su ser, sus tradiciones y sus estilos de vida para convertirse en un ser
moderno y desarrollado.
29. La tica de la sustentabilidad cuestiona las formas vigentes de dominacin

establecidas por las diferencias de gnero, etnia, clase social y opcin sexual, para
establecer una diversidad y pluralidad de derechos de la ciudadana y la comunidad.
Ello implica reconocer la imposibilidad de consolidar una sociedad democrtica dentro
de las grandes inequidades econmicas y sociales en el mundo y en un escenario
poltico en el cual los actores sociales entran al juego democrtico en condiciones de
desigualdad y donde las mayoras tienen nulas o muy limitadas posibilidades de
participacin.
30. La tica para la sustentabilidad demanda un nuevo pacto social. Este debe
fundarse en un marco de acuerdos bsicos para la construccin de sociedades
sustentables que incluya nuevas relaciones sociales, modos de produccin y patrones
de consumo. Estos acuerdos deben incorporar la diversidad de estilos culturales de
produccin y de vida; reconocer los disensos, asumir los conflictos, identificar a los
ausentes del dilogo e incluir a los excluidos del juego democrtico. Estos principios
ticos conducen hacia la construccin de una racionalidad alternativa que genere
sociedades sustentables para los millones de pobres y excluidos de este mundo
globalizado, reduciendo la brecha entre crecimiento y distribucin, entre participacin
y marginacin, entre lo deseable y lo posible.
31. Una tica para la sustentabilidad debe inspirar nuevos marcos jurdicoinstitucionales que reflejen, respondan y se adapten al carcter tanto global y
regional, como nacional y local de las dinmicas ecolgicas, as como a la
revitalizacin de las culturas y sus conocimientos asociados. Esta nueva
institucionalidad debe contar con el mandato y los medios para hacer frente a las
inequidades en la distribucin econmica y ecolgica la concentracin de poder de las
corporaciones transnacionales, la corrupcin e ineficacia de los diferentes rganos de
gobierno y gestin, y para avanzar hacia formas de gobernabilidad ms democrticas
y participativas de la sociedad en su conjunto.
tica de los derechos, la justicia y la democracia
32. El derecho no es la justicia. La racionalidad jurdica ha llevado a privilegiar los
procesos legales por encima de normas sustantivas, desatendiendo as el
establecimiento de un vnculo social fundado en principios ticos, as como la
aplicacin de principios esenciales para garantizar el ejercicio de los derechos
humanos fundamentales, ambientales y colectivos. Apoyados en la Declaracin
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Universal de los Derechos Humanos, todos tenemos derecho a las mismas

oportunidades, a tener derechos comunes y diferenciados. El proyecto para avanzar
hacia la nueva alianza solidaria con una civilizacin de la diversidad y una cultura de
baja entropa, presupone el primado de una tica implicada en una nueva visin del
mundo que nos disponga para una transmutacin de los valores que funden un
nuevo contrato social. En las circunstancias actuales de bancarrota moral, ecolgica y
poltica, este cambio de valores es un imperativo de supervivencia.
33. La concepcin moral de la modernidad ha tendido a favorecer las acciones
regidas por la racionalidad instrumental y el inters econmico, al tiempo que ha
diluido la sensibilidad que permite diferenciar un comportamiento utilitarista de otro
fundado en valores sustantivos e intrnsecos. La complejidad creciente del mundo
moderno ha erradicado una visin universal del bien o un principio trascendental de
lo justo que sirvan de cimiento para el vnculo social solidario. La tica de la
sustentabilidad debe ser una tica aplicada que asegure la coexistencia entre visiones
rivales en un mundo constituido por una diversidad de culturas y matrices de
racionalidad, centradas en diferentes ideas del bien.
34. Si lo que caracteriza a las sociedades contemporneas es el poder cientfico sobre
la naturaleza y el poder poltico sobre los seres humanos, la tica para la
sustentabilidad debe formular los principios para prevenir que cualquier bien social
sirva como medio de dominacin. Existiendo diferentes bienes sociales, su
distribucin configura distintas esferas de justicia, cada una de las cuales debe ser
autnoma y dotada de reglas propias. De esta complejidad de los bienes sociales
nace la nocin de equidad compleja resultante de la interseccin entre el proyecto de
combatir la dominacin y el programa de diferenciacin de esferas de la justicia.
35. Si la dominacin es una de las formas esenciales del mal, abolirla es el bien
supremo. Ello significa desatar los nudos del pensamiento y las estrategias de poder
en el saber que nos someten a los distintos dispositivos de sojuzgamiento activados
en ideologas e instituciones sociales. La lucha contra la dominacin es un proyecto
moral cuyo ncleo consiste en cultivar una tica de las virtudes que nos permita
renunciar a los valores morales, los sistemas de organizacin poltica y los artefactos
tecnolgicos que han servido como medios de dominacin. Es al mismo tiempo un
proyecto cultural para avanzar hacia la reinvencin tica y esttica de la mente, los
modelos econmico-sociales y las relaciones naturaleza-cultura que configuran el
estilo de vida dominante en esta civilizacin. Se trata de una tica de las virtudes
personales y cvicas que garantice el respeto de una base mnima de deberes
positivos y negativos, que asegure las normas bsicas de convivencia para la
sustentabilidad.
36. La tica para la sustentabilidad es una tica de los derechos fundamentales
predicables que promueve la dignidad humana como el valor ms alto y condicin
fundamental para reconstruir las relaciones del ser humano con la naturaleza. Es una
tica de la solidaridad que rebasa el individualismo para fundarse en el
reconocimiento de la otredad y de la diferencia; una tica democrtica participativa
que promueve el pluralismo, que reconoce los derechos de las minoras y las protege
de los abusos que les pueden causar los diferentes grupos de poder. El bien comn
es asegurar la produccin y procuracin de justicia para todos, respetando lo propio

de cada quin y dando a cada cual lo suyo.
tica de los bienes comunes y del Bien Comn
37. Los actuales procesos de intervencin tecnolgica, de revalorizacin econmica y
de reapropiacin social de la naturaleza estn planteando la necesidad de establecer
los principios de una biotica junto con una tica de los bienes y servicios
ambientales. Los bienes comunales no son bienes libres, sino que han sido
significados y transformados por valores comunes de diferentes culturas. Los bienes
pblicos no son bienes de libre acceso pues deben ser aprovechados para el bien
comn. Hoy, los bienes comunes estn sujetos a las formas de propiedad y normas
de uso donde confluyen de manera conflictiva los intereses del Estado, de las
empresas transnacionales y de los pueblos en la redefinicin de lo propio y de lo
ajeno; de lo pblico y lo privado; del patrimonio de los pueblos, del Estado y de la
humanidad. Los bienes ambientales son una intrincada red de bienes comunales y
bienes pblicos donde se confrontan los principios de la libertad del mercado, la
soberana de los Estados y la autonoma de los pueblos.
38. La tica del bien comn se plantea como una tica para la resolucin del conflicto
de intereses entre lo comn y lo universal, lo pblico y lo privado. La tica del orden
pblico y los derechos colectivos confrontan a la tica del derecho privado como
mayor baluarte de la civilizacin moderna, cuestionando al mercado y la privatizacin
del conocimiento la mercantilizacin de la naturaleza y la privatizacin y los
derechos de propiedad intelectual como principios para definir y legitimar las formas
de posesin, valorizacin y usufructo de la naturaleza, y como el medio privilegiado
para alcanzar el bien comn. Frente a los derechos de propiedad privada y la idea de
un mercado neutro en el cual se expresan preferencias individuales como
fundamento para regular la oferta de bienes pblicos, hoy emergen los derechos
colectivos de los pueblos, los valores culturales de la naturaleza y las formas
colectivas de propiedad y manejo de los bienes comunales, definiendo una tica del
bien comn y confrontando las estrategias de apropiacin de la biodiversidad por
parte de las corporaciones de la industria de la biotecnologa.
39. La tica de la sustentabilidad implica cambiar el principio del egosmo individual
como generador de bien comn por un altruismo fundado en relaciones de
reciprocidad y cooperacin. Esta tica est arraigando en movimientos sociales
ascendentes, en grupos culturales crecientes, que hoy en da comienzan a enlazarse
en torno de redes ciudadanas y de foros sociales mundiales en la nueva cultura de
solidaridad.
tica de la diversidad cultural y de una poltica de la diferencia
40. El discurso del desarrollo sostenible preconiza un futuro comn para la
humanidad, mas no incluye adecuadamente las visiones diferenciadas de los
diferentes grupos sociales involucrados, y en particular, de las poblaciones indgenas
que a lo largo de la historia han convivido material y espiritualmente en armona con
la naturaleza. La sustentabilidad debe estar basada en un principio de integridad de
los valores humanos y las identidades culturales, con las condiciones de
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productividad y regeneracin de la naturaleza, principios que emanan de la relacin

material y simblica que tienen las poblaciones con sus territorios, con los recursos
naturales y el ambiente. Las cosmovisiones de los pueblos ancestrales estn
asentadas en y son fuente inspiradora de prcticas culturales de uso sustentable de
la naturaleza.
haciendo realidad los preceptos de la Declaracin Universal de los Derechos

Humanos.
41. La tica para la sustentabilidad acoge esta diversidad de visiones y saberes, y

contesta todas las formas de dominacin, discriminacin y exclusin de sus
identidades culturales. Una tica de la diversidad cultural implica una pedagoga de la
otredad para aprender a escuchar otros razonamientos y otros sentimientos. Esa
otredad incluye la espiritualidad de las poblaciones indgenas, sus conocimientos
ancestrales y sus prcticas tradicionales, como una contribucin fundamental de la
diversidad cultural a la sustentabilidad humana global.
45. El peor mal de la humanidad es la guerra que aniquila la vida y aplasta a la

naturaleza, as como la violencia fsica y simblica que desconoce la dignidad humana
y el derecho del otro. La tica para la sustentabilidad es la tica de una cultura de
paz y de la no-violencia; de una sociedad que resuelva sus conflictos a travs del
dilogo. Esta cultura de dilogo y paz slo puede darse dentro de una sociedad de
personas libres donde se construyan acuerdos y consensos en procesos en los cuales
tambin haya lugar para los disensos.
42. Para los pueblos indgenas y afro-descendientes, as como para muchas

sociedades campesinas y organizaciones populares, la tica de la sustentabilidad se
traduce en una tica del respeto a sus estilos de vida y a sus espacios territoriales, a
sus hbitos y a su hbitat, tanto en el mbito rural como en el urbano. La tica se
traduce en prcticas sociales para la proteccin de la naturaleza, la garanta de la
vida y la sustentabilidad humana. Los conocimientos ancestrales, por su carcter
colectivo, se definen a travs de sus propias cosmovisiones y racionalidades
culturales y contribuyen al bien comn del pueblo al que pertenecen. Por ello sus
saberes, su naturaleza y su cultura no deben ser sometidos al uso y a la propiedad
privados.
46. La capacidad argumentativa ha permitido a los seres humanos usar el juicio

racional y la retrica para mantener y defender posiciones e intereses individuales y
de grupo frente al bien comn y de las mayoras. Slo un juicio moral puede dirimir y
superar las controversias entre juicios racionales igualmente legtimos. La funcin de
la inteligencia no es slo la de razonar lgicamente, conocer y crear
productivamente, sino la de orientar sabiamente el comportamiento y dar sentido a
la existencia. Estas son funciones ticas del bien vivir. En este sentido, la tica
enaltece a la razn. La dignidad, la identidad y la autonoma de las personas
aparecen como derechos fundamentales del ser a existir y a ser respetado.
43. En las cosmovisiones de los pueblos indgenas y afro-descendientes, as como de

muchas comunidades campesinas, la naturaleza y la sociedad estn integradas
dentro de un sistema biocultural, donde la organizacin social, las prcticas
productivas, la religin, la espiritualidad y la palabra integran un ethos que define sus
estilos propios de vida. La tica remite a un concepto de bienestar que incluye a la
gran familia y no nicamente a las personas. Este vivir bien de la comunidad se
refiere al logro de su bienestar fundado en sus valores culturales e identidades
propias. Las dinmicas demogrficas, de movilidad y ocupacin territorial, as como
las prcticas de uso y manejo de la biodiversidad, se definen dentro de una
concepcin de la triloga territorio-cultura-biodiversidad como un todo ntegro e
indivisible. El territorio se define como el espacio para ser y la biodiversidad como un
patrimonio cultural que permite al ser permanecer; por tanto la existencia cultural es
condicin para la conservacin y uso sustentable de la biodiversidad. Estas
concepciones del mundo estn generando nuevas alternativas de vida para muchas
comunidades rurales y urbanas.
44. El derecho inalienable de los pueblos a su ser cultural debe llevar a una nueva
tica de los derechos de los pueblos frente al Estado. La tica para la sustentabilidad
abre as los cauces para recuperar identidades, para volver a preguntarnos quienes
somos y quienes queremos ser. Es una tica para mirar y volver a nuestras races.
Una tica para reconocernos y regenerar lazos de comunicacin y solidaridad desde
nuestras diferencias y para no seguir atropellando al otro. Una tica para
reestablecer la confianza entre los seres humanos y entre los pueblos sojuzgados,
tica de la paz y el dilogo para la resolucin de conflictos
47. Si todo orden social incluso el democrtico supone formas de exclusin, en

cada escenario de negociacin se debe incluir a todos los grupos afectados e
interesados. Esta transparencia es fundamental en los procesos de resolucin de
conflictos ambientales por la va del dilogo y la negociacin, sobretodo si
consideramos que las comunidades e individuos ms afectados por la crisis ambiental
en todas sus manifestaciones son justamente los ms pobres, los subalternos y los
excluidos del esquema de la democracia liberal.
48. Para que la tica se convierta en un criterio operativo que permita dirimir
conflictos entre actores en diferentes escalas y poderes desiguales, ser necesario un
acuerdo de principios de igualdad que sea asumido y practicado por todos los actores
de la sustentabilidad. Ello implica reconocer la especificidad de los diferentes actores
y sectores sociales con sus impactos ecolgicos, responsabilidades, intereses y
demandas, y en sus diferentes escalas de intervencin: local, nacional, internacional.
Para ello es necesario superar las dicotomas entre pases ricos y pobres, as como
las oposiciones convencionales entre Norte/Sur, Estado/sociedad civil, esfera
pblica/esfera privada, de manera que se identifiquen los valores, intereses y
responsabilidades de actores concretos dentro de las controversias puestas en juego
por grupos sociales, corporaciones, empresas y Estados especficos. Este ejercicio es
fundamental para que las polticas, las decisiones y los compromisos adoptados
correspondan con las responsabilidades diferenciadas y con las condiciones
especficas de los actores involucrados.
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tica del ser y el tiempo de la sustentabilidad

49. La tica de la sustentabilidad es una tica del ser y del tiempo. Es el
reconocimiento de los tiempos diferenciados de los procesos naturales, econmicos,
polticos, sociales y culturales: del tiempo de la vida y de los ciclos ecolgicos, del
tiempo que se incorpora al ser de las cosas y el tiempo que encarna en la vida de los
seres humanos; del tiempo que marca los ritmos de la historia natural y la historia
social; del tiempo que forja procesos, acua identidades y desencadena tendencias;
del encuentro de los tiempos culturales diferenciados de diversos actores sociales
para generar consultas, consensos y decisiones dentro de sus propios cdigos de
tica, de sus usos y costumbres.
50. La vida de una especie, de la humanidad y de las culturas no concluye en una
generacin. La vida individual es transitoria, pero la aventura del sistema vivo y de
las identidades colectivas trasciende en el tiempo. El valor fundamental de todo ser
vivo es la perpetuacin de la vida. El mayor valor de la cultura es su apertura hacia
la diversidad cultural. La construccin de la sustentabilidad est suspendida en el
tiempo, en una tica transgeneracional. El futuro sustentable slo ser posible en un
mundo en el que la naturaleza y la cultura continen co-evolucionando.
51. La tica de la sustentabilidad coloca a la vida por encima del inters econmicopoltico o prctico-instrumental. La sustentabilidad slo ser posible si regeneramos
el deseo de vida que sostiene los sentidos de la existencia humana. La tica de la
sustentabilidad es una tica para la renovacin permanente de la vida, donde todo
nace, crece, enferma, muere y renace. La preservacin del ciclo permanente de la
vida implica saber manejar el tiempo para que la tierra se renueve y la vida florezca
en todas sus formas conviviendo en armona en los mundos de vida de las personas
y las culturas.
52. La tica de la sustentabilidad se nutre del ser cultural de los pueblos, de sus
formas de saber, del arraigo de sus saberes en sus identidades y de la circulacin de
saberes en el tiempo. Estos legados culturales son los que hoy abren la historia y
permiten la emergencia de lo nuevo a travs del dilogo intercultural y
transgeneracional de saberes, fertilizando los caminos hacia un futuro sustentable.
Eplogo
53. La tica para la sustentabilidad es una tica del bien comn. Este Manifiesto ha
sido producido en comn para convertirse en un bien comn; en este sentido, busca
inspirar principios y valores, promover razones y sentimientos, y orientar
procedimientos, acciones y conductas, hacia la construccin de sociedades
sustentables.
54. Este Manifiesto no es un texto definitivo y acabado. La ONU, los gobiernos, las
organizaciones ciudadanas, los centros educativos y los medios de comunicacin de
todo el mundo debern contribuir a difundir este Manifiesto para propiciar un amplio
dilogo y debate que conduzcan a establecer y practicar una tica para la
sustentabilidad.
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TRADUCCIN DEL LIBRO: LA TIERRA ES NUESTRO HBITAT

Propuesta de un programa de apoyo a ECO-HABITATS como ejemplos vivos de la
agenda 21"- Traduccin a cargo de Asocoacin Gaia
Introduccin - por el Dr. J.T. Jackson, presidente y fundador del GAIA TRUST
a.m.b.a, cooperativa danesa sin fines de lucro, queapoya a personas y proyectos que
ayuden al Planeta a dirigirse hacia la sustentabilidad.
Resumen
La crisis de los asentamientos humanos es un desafo enorme tanto en el norte como
en el sur, y requerir acciones en muchos niveles si deseamos hacer caminos para
mejorar la situacin de los billones de personas afectadas. Las ideas que se
desarrollan en esta propuesta, inspirados directamente por la Agenda 21, son un
intento de abordaje nuevo y no ortodoxo al extremadamente complejo problema de
como podemos llevar al planeta hacia una sociedad de comunidades sustentables.
La idea bsica es proveer ejemplos que puedan ser reproducidos. No tenemos tales
ejemplos ideales hoy, lo cul es una de las razones principales por las que el avance
hacia la sustentabilidad se est dando muy lentamente.
Desde las bases
El aspecto no ortodoxo es doble. En primer lugar, porque la implementacin del
programa involucra un esfuerzo de abajo hacia arriba (de la organizacin de base)
ms que una aproximacin tradicional de arriba hacia abajo. La filosofa es que los
problemas son demasiado complejos y diversos para ser resueltos desde una
perspectiva tradicional de arriba hacia abajo. Cualquiera de las soluciones globales
deben tener en cuenta las enormes diferencias entre el Norte y el Sur, entre la vida
urbana, suburbana y rural, y entre muchas tradiciones culturales. Ms an, la
filosofa de esta propuesta es aprovechar lo que muchos individuos abocados a estos
proyectos a travs del globo ya estn haciendo con sus propios y limitados recursos y
con una pequea ayuda exterior. Estn intentando lo que los gobiernos acordaron
que era necesario en Ro 92, construyendo asentamientos sustentables como un
ejemplo para toda la humanidad. Esto es radicalmente diferente de la idea tradicional
de financiamiento, lo cual, francamente no ha funcionado bien.
Tenemos aqu una situacin con un potencial de influencia excepcional, donde
relativamente pequeos motores de ayuda financiera otorgados pueden, si el
programa es exitoso, hacer una verdadera diferencia a nivel global.
Agenda comn Norte-Sur
El segundo aspecto no ortodoxo es que el movimiento de Eco-Villas, sobre el cul se
basa esta propuesta, es un verdadero movimiento global que unifica el Norte y el Sur
en una agenda comn que trasciende todas las diferencias culturales, radiales y
religiosas.
Es un hecho destacable que los constructores de Eco-Villas tienen mucho en comn
unos con otros, sin importar el lugar de donde provienen.
Esta surgiendo una visin global que tiene el poder de cambiar el mundo.
Necesidad de ejemplos
Cada proyecto mostrar a su manera soluciones locales a los problemas de cmo
llegar a vivir sustentablemente, usando tecnologas apropiadas, materiales locales y
un saber local, y tal vez lo ms importante de todo, proveer soluciones que estn al
alcance de la gente comn.
En muchos casos, las comunidades ya existen y se las har ms completas. En otros
casos se comenzarn comunidades enteramente nuevas. En todos los casos, el
objetivo es mostrar ejemplos de vida sustentable en la prctica, de manera que otros
puedan aprender, y reproducir los xitos alcanzados.
Iniciativa Danesa
La iniciativa de esta propuesta proviene de Dinamarca, que tiene una larga y exitosa
tradicin de experimentacin social.
El movimiento Dans de casas compartidas de los aos 60 y 70 es un ejemplo de
formas innovadoras de vivir juntos, que han sido reproducidos en muchos otros
pases con mucho xito. Dinamarca fue uno de los primeros pases en formar una
asociacin nacional de comunidades sustentables (en 1993) y es el centro de la Red
Global de Eco-Villas (GEN) que une a los diferentes proyectos del planeta a travs de
Internet.
Que es una Eco-Villa?
Por Hildur Jackson, formada en Leyes y Sociologa cultural, ha sido activista de base,
promotora del movimiento de casas comunitarias y comunidades locales, y ha sido
co-fundadora de Gaia Trust.
Robert Gilman en su informe Eco-Villas y comunidades sustentables (1991), ofrece
la siguiente definicin:
Una Eco-Villa es un asentamiento ecolgico de caractersticas propias, a escala
humana, que integra actividades humanas que no daan el medio ambiente,
apoyando un desarrollo sano y que puede ser continuada hacia el futuro indefinido
La prxima definicin de E.V, fue aceptada en Dinamarca cuando diferentes
proyectos crearon una Organizacin Nacional de Eco-Villas en 1991.
Las Eco-Villas son asentamientos sustentables en zonas rurales o urbanas, que
respetan y restauran los sistemas de circulacin de los cuatro elementos: tierra,
agua, fuego y aire en la naturaleza y en la gente.
Comprenden todos los aspectos de la vida humana:
Estructuras fsicas (Tierra)
Infraestructura (Agua)
Estructuras sociales (Fuego)
Cultura (aire)
Esta forma de definir una Eco-Villa tiene varias ventajas: retoma la sabidura
ancestral de todo el planeta, les da igual valor todas las esferas de la vida. La visin
ecolgica y espiritual son igualmente importantes. Un pjaro tiene dos alas para
volar. La intervencin propia es la herramienta de medida para las Eco-Villas.
Finalmente obtenemos una definicin de lo que realmente es el desarrollo, lo cual
le devuelve el sentido a la palabra desarrollo. Todos nosotros nos estamos
desarrollando hacia hbitats sustentables, afortunadamente.
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Todava no hay Eco-Villas perfectas

Pero muchas estn aspirando convertirse en eso, y hay mucha gente en todo el
mundo que comparte la visin y el deseo de crear y vivir en Eco-Villas. La visin de
las Eco-Villas es de una cultura donde la gente en el Norte y en el Sur viven en
armona mutuamente y con el mundo natural. Es tambin una visin de una cultura
donde las mujeres, los nios, los viejos y los dbiles puedan tener una vida plena.
En las pginas siguientes pasar por los diferentes elementos y ver lo que significa
respetarlos.
Cuando los cuatro elementos estn presentes en un asentamiento, constituye una
Eco-Villa propiamente dicha.
LA TIERRA - El elemento que representa las estructuras fsicas. El sistema
circulatorio del elemento Tierra es la elaboracin de materia por el sol en el proceso
de fotosntesis y la degradacin de materia orgnica a humus por hongos, bacterias y
microorganismos
Respetar el elemento tierra significa:
1) Produccin bio-regional o local de comida orgnica.
2) Los sistemas animales y vegetales respetan este maravilloso ciclo. Llevar la
produccin agrcola hacia las grandes ciudades y una vez digerida, deponerla
arrojndola en mares y basurales, es no respetar el ciclo.
La produccin de comida orgnica bio-regional es un modo apropiado de proveer el
80% de las necesidades alimentarias locales, asegurando as la circulacin local de
materia.
Cada regin del planeta debera primera y principalmente producir comida buena,
saludable, y fresca, en abundancia para su propia gente, dejando espacio dentro de
los lmites de los asentamientos para la vida silvestre.
Las exportaciones de comida, fibras, etc. solamente deberan ser emprendidas una
vez que es cumplida esta condicin bsica.
La Permacultura, tal como la desarrolla Bill Mollison de Australia, es un sistema que
permite esto. Est basada en el conocimiento de los aborgenes complementado con
lo mejor del conocimiento emprico de todo el planeta. Protege la diversidad y el
respeto por el saber local. Utiliza un mnimo de energa para producir
comida.
El sistema de cultivo orgnico es distinto, pero tambin ampliamente aceptado.
3) Construcciones ecolgicas
Cuando construimos nuestros asentamientos usamos materiales locales, naturales,
no txicos, tanto como sea posible (adobe, piedra, grava, pasto).
La pregunta es Pueden ser reciclados?. La construccin ecolgica es mas necesaria
en el norte. En el sur dicha construccin an no ha sido abandonada, pero no es
considerada moderna, dando esto cabida a mejoramientos.
Parte del proceso de construccin ser la integracin de sistemas de energas
renovables, tratamiento de los afluentes y aprovisionamiento de comida.
Todos los diseadores debern aprender a pensar holsticamente.
4) Anlisis del ciclo de la vida.

Los lderes de la industria deben preguntarse a s mismos cuando usan materiales
naturales para producir bienes o productos: Son los productos necesarios y tiles?,
Podemos usar materiales locales naturales y no txicos?, Pueden producirse de
modo que la materia sea reciclable?. El anlisis del ciclo de la vida es ya la norma en
las compaas lderes. Es el proceso inofensivo para la gente y la naturaleza? (Por
ejemplo descentralizado). Esto significa agregar aspectos ecolgicos, regionales y
sociales a la tecnologa.
La Red Social Venture, una organizacin empresarial ecolgica en E.U y Europa
recientemente pregunt a todos sus miembros con que extensin emplean un criterio
ecosocial en la toma de decisiones. Ellos denominan a su publicacin de noticias:
Noticias de la aldea global
5) Restauracin de la naturaleza
La restauracin de la tierra es parte de la mayora de las Eco-Villas. La capa de
humus se ha reducido drsticamente en muchos lugares. Debemos reconstruirla
mediante el cuidado de la tierra y el compost.
La plantacin de rboles es una necesidad en muchas reas del planeta. Esto creara
trabajos significativos en reas rurales para millones de jvenes.
AGUA - El elemento que representa la infraestructura-El agua es la sustancia
indispensable para la vida. Todos nosotros nacimos del ocano. El 90% del cuerpo
humano est hecho de agua salada. El sol conduce el ciclo del agua. El sol crea
evaporacin de la gente, hojas, el suelo, los ros, los lagos y ocanos. El agua cae en
forma de lluvia, creando agua en la superficie, lagos, arroyos, ros, y as agrega agua
al suelo. Los rboles generan hasta el 75% de las lluvias de un rea determinada.
1) Cuidado del agua
El cuidado del agua y la restauracin del dao producido en el pasado es un punto
importante. El tratamiento biolgico de afluentes, las cuencas, el cuidado del agua de
superficie y la proteccin de la calidad y el nivel del agua subterrnea son actividades
intrnsecas a las Eco-Villas.
El conocimiento est mostrando cmo usar respetuosamente el precioso don del
agua en nuestros hbitats.
2) Sistemas integrados de energa renovable.
De acuerdo con la Comisin Brundtland, deberamos reducir nuestro uso de energa
en un 90% en el Norte. (En el sur necesitan un incremento del 50%). Solo puede ser
hecho parcialmente mediante el ahorro de energa. Es necesario un cambio en
nuestro estilo de vida, una reestructuracin de nuestros hbitats. La energa creada
por el sol, el viento, el agua y la biomasa est a nuestra disposicin en cantidades
suficientes siempre y cuando decidamos usarlas responsablemente.
Muchas iniciativas ecolgicas de base estn desarrollando sistemas integrados de
energa renovable. Los pueblos en el sur podran an evitar los peores excesos del
norte.
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3) Reduccin de transporte
La Eco-Villa ofrece un estilo de vida que limita el transporte de alimentos y bienes, y
de pasajeros, etc. Llevar algn tiempo transformar nuestra necesidad de transporte
y disminuir la presin en la naturaleza, la cual puede ser medida por las emisiones de
dixido de carbono. El transporte en auto, camin o por aire es un gran problema en
muchas partes del mundo. Debe ser reducido considerablemente mediante la
eliminacin de los subsidios directos e indirectos para los sistemas de transporte.
Debern desarrollarse con nfasis sistemas de transporte colectivos alternativos.
Esto incluye ayuda exterior y los programas del Banco Mundial para el sur. La
economa es, despus de todo, un invento humano.
Puede ser reinventada para servir en vez de dominar. Es vital que la comunidad
empresarial, que es ahora la fuerza ms poderosa sobre el planeta, sea parte de este
proceso.
Las economas locales tendrn que ser estimuladas de manera que el dinero pueda
circular localmente sin disiparse hacia las grandes ciudades. Los Lets (sistemas
locales de intercambio por trueque) se estn implementando en muchos lugares.
4) Acceso a la comunicacin
La comunicacin puede ser en algunos casos una alternativa al transporte, como por
ejemplo el intercambio de informacin por medios electrnicos: telfono, fax, correo
electrnico e Internet.
Conectar el sur es una importante y gran tarea. Cada villa necesitar de todos modos
solo un centro de informacin inicialmente (y puede ser hecho con tecnologa
conocida). La red global de Eco-Villas ya ha establecido una estructura que permitir
a nuevas Eco-Villas ingresar y beneficiarse de la Red en funcionamiento.
3) Cuidado de la salud
El tema de prevencin de enfermedades y el cuidado general de la salud es una de
las reas que debe ser transformada.
Podramos ahorrar el 80% de los costos de la salud en el norte una vez que creemos
sistemas de vida saludables y asumamos la responsabilidad del cuidado de nuestra
salud. Especialmente para los ancianos, los chicos, las mujeres y los marginados
(drogadictos, alcohlicos, desempleados). Pero por supuesto no tenemos que
abandonar los beneficios de la medicina occidental.
FUEGO -El elemento que representa la estructura social El elemento fuego es el

elemento de purificacin, luz y transformacin. La luz es informacin dada a nosotros
en cuadros, sueos, smbolos y palabras. El flujo de informacin determina cmo nos
organizamos, cmo estructuramos las cosas, cmo creamos la comunidad. El flujo
libre de informacin se encuentra en crculos.
Las culturas tribales siempre usaron crculos. En las culturas nrdicas haba un crculo
de piedras alrededor del cual la gente se reuna para resolver conflictos, a los cuales
llamaban Ting.
4) Enseanza
La enseanza ser una herramienta fundamental para que estas transformaciones
ocurran. Todas las primeras Eco-Villas focalizaran la enseanza del desarrollo
personal y estrategias de cmo establecer Eco-Villas.
1) Toma de decisiones a nivel comunidad

No deberan ser demasiado habitantes, para permitir que cada uno en el
asentamiento sea escuchado directamente, que sea parte del crculo. En la
conferencia de Eco-Villas en Findhorn en octubre de 1995 el sentimiento general era
que el nmero ptimo para una comunidad era de 500 personas. Gente de todo el
mundo estuvo de acuerdo en esto. Algunos sugirieron tanto como 2000-3000
personas, pero nadie sinti que asentamientos tan grandes fueran deseables.
Necesitamos estructuras de decisin que sean verdaderamente democrticas
Los hbitats son definidos por estar en una porcin de tierra, sea rural, barrio
perifrico o ciudad; por ej. tiene lmites claramente definidos, preferentemente con
acceso a campo abierto.
La gente quiere volver a la comunidad. Quieren recuperar el derecho a resolver sus
propios conflictos, hacer sus propias reglas, cuidar a sus hijos, a los viejos y a los
dbiles; cuidar su propia salud y vivir vidas plenas.
Mucho de esto deber ser re-aprendido. La resolucin de conflictos en las
comunidades ser un gran tema en todas partes. Y llevara una villa educar un
nio.
2) Economa sustentable
El sistema econmico deber ser modificado a largo plazo para ajustarse y apoyar a
las comunidades locales.
AIRE - El elemento que representa la cultura-El aire es el cuarto elemento.

Respiramos para que el corazn pueda bombear sangre fresca a cada clula del
cuerpo. La calidad de nuestra respiracin es importante. La respiracin profunda y
libre es slo posible cuando el cuerpo est abierto y alineado.
La respiracin libre est conectada a un corazn abierto, al sentimiento de amor y
alegra, al sentimiento de conexin con toda forma de vida.
1) La creatividad, las artes y el desarrollo personal
La creatividad y la expresin de la singularidad de cada ser humano mediante el
desarrollo personal (despliegue) es parte de la individualidad dentro de la
comunidad, en oposicin a la uniformidad en la sociedad de masas.
2) Rituales, celebraciones y diversidad cultural.
La gente crea festivales, rituales y celebraciones como formas de manifestar su
interconexin con el prjimo y la naturaleza.
El sentimiento de conexin nos enlaza y nos da una sensacin de alegra y
pertenencia. Trasciende el modo de comunicacin dualista. Cuando experiencias
como estas son compradas en el rubro de servicios, siempre sern pobres sustitutas.
La tolerancia y la comprensin de la riqueza de la diversidad se manifestarn.
3) Una nueva visin hologrfica y circular del mundo
Un cambio de conciencia suceder. Conciencia Global, podra ser el nombre para
este nuevo paradigma.
Una nueva visin hologrfica y circular del mundo est emergiendo. Los cuatro
elementos estn tambin reflejados en nuestros cuerpos. Ese es el principio
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hologrfico. Est manifestado en la sabidura de las culturas ancestrales de todo el

mundo como tambin ahora la ciencia occidental se est dando cuenta.
Protejamos las culturas antiguas y a los lderes espirituales del mundo. Y
comprendamos completamente las enseanzas de la ciencia moderna.
4) Un proceso hacia la Paz, el Amor y la Conciencia Global.
Hay muchos caminos hacia la integracin de esta nueva conciencia global en nuestro
pensamiento y en nuestro comportamiento.
Toma tiempo y esfuerzo erradicar los errores de la cultura industrial occidental en
nuestro cuerpo ypensamiento. Lo principal es empezar el viaje y aceptar la necesidad
de hacerlo.
Las Eco-Villas son los lugares ideales para desarrollar este proceso.
Cmo crear una Eco-Villa?
La oficina de Gaia Villages recibe muchas inquietudes acerca de cmo crear una
Eco-Villa. La red Global de Eco-Villas pronto elaborar una gua y la pondr en
Internet.
El proceso ser diferente depende donde uno lo empiece, pero la visin parece ser
comn a toda la gente del planeta.
Comenzarn en el norte o en el sur?, En el campo o en la ciudad?, Es sobre un
asentamiento existente, o en tierra virgen? Su motivacin es principalmente
ecolgica, social o espiritual?, Por qu es tan difcil?, Por qu hay tan pocas EcoVillas?. Crear una Eco-Villa es definir una cultura completamente nueva. Es conseguir
una porcin de tierra, es reunir un grupo motivado de personas, es bajar la visin
hacia un diseo concreto.
Es necesario disear casas, un sistema integrado de energa, un sistema de
produccin de alimentos, de almacenamiento de alimentos, y un sistema econmico.
Todos los aspectos de la vida deben ser redefinidos.
El mayor problema es, a menudo, cmo resolver los conflictos.
Al mismo tiempo que hacen todo esto, ustedes podrn tener necesidad de ganar
dinero y mantener una familia, y luchar contra las autoridades y la burocracia
administrativa para obtener permisos. Esta es una tarea casi imposible y an as la
gente est hacindolo, sin ningn apoyo.
Algunas Eco-Villas ya han desarrollado programas para ensear diseo de Eco-Villas:
Crystal Waters en Australia, The Farm en Estados Unidos y Stenerberg en
Alemania.
La Eco-Villa ideal obtendra as un puntaje igual a 4 veces 16 puntos (64 puntos) en

total. La mera experiencia podr decirnos si esto es un instrumento til de auto
evaluacin, y sino cmo debera ser modificado.
Los cuatro elementos de una Eco-Villa (cuadro sinptico)
Aire
1) Creatividad, artes, desarrollo personal
2) Rituales/ceremonias y diversidad cultural
3) Una nueva visin mundial holografica y circular.
4) Un proceso hacia la paz, el amor y la conciencia global -propsito-Fuego
1) Toma de decisiones 50 a 500 personas
2) Economa sustentable
3) Prevencin y cuidado general de la salud
4) Enseanza
Tierra
1) Provisin de alimentos orgnicos de la bioregin (80%)
2) Construcciones ecolgicas
3) Anlisis del ciclo vital de los productos
4) Restauracin de la naturaleza
Agua
1) Cuidado del agua en la villa y la bioregin
2) Sistemas integrados de energa renovable(90% de reduccin del consumo en el
norte, y 50% de
incremento en el sur)
3) Reduccin del uso de transportes
4) Acceso a telfono, fax, correo electrnico (Email)
Instrumento de auto evaluacin de la Eco-Villa

La red Global de Eco-Villas est en proceso de definir y perfeccionar este instrumento
como parte de su trabajo.
A continuacin est el cuadro sinptico de mi interpretacin de los debates en el
encuentro de la Red Global de Eco-Villas en Findhorn en octubre de 1995. Podran
cambiarse algunos detalles pero hubo un apoyo masivo a esta manera de definir la
visin general, y esto es lo que entendemos por desarrollo.
Cada uno de los cuatro elementos tiene cuatro reas respectivas - eso totaliza 16
reas. Ustedes podran asignar un puntaje del 1 al 4 de acuerdo al grado de
desarrollo que actualmente tengan en el rea respectiva.
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El movimiento Eco-Villas
Por el Dr. J. T. Ross Jackson
Respuesta a la crisis global
Los asentamientos humanos estn en crisis tanto en el norte como en el sur, pero
por diferentes razones. En un sentido amplio, la crisis de los asentamientos humanos
es parte de una situacin mayor, del planeta que experimenta los lmites al
crecimiento. Hay un consenso creciente reflejado, por ejemplo, en el Informe
Brundtland, y en Ro 92, que tenemos que aprender a vivir de manera sustentable si
queremos sobrevivir como especie.
Una respuesta a esta crisis departe de un nmero creciente de ciudadanos al rededor
del mundo, ha sido enfocar el tema de cmo ellos quieren vivir sus propias vidas en
esta futura sociedad sustentable.
Ellos estn diciendo, tratemos de construir una pequea comunidad, una Eco-Villa,
que satisfaga los requerimientos de dicha sociedad. Una que provea una elevada
calidad de vida sin tomar ms de la tierra que lo que se le devuelve. Una que no
niegue la tecnologa existente, pero que considere a la tecnologa como un sirviente y
no como amo. Una que satisfaga la necesidad humana de vivir en una sociedad con
contenido social, ecolgico y espiritual, lo cual est faltando en la corriente principal
de la sociedad contempornea.
Y esto est sucediendo en muchos pases. En diferentes versiones, diferentes
culturas y climas diferentes.
Pero en casi todos los casos sin ningn apoyo oficial. En casi todos los casos, por
gente que tienen muy pocos recursos personales, pero un alto grado de idealismo y
dedicacin al objetivo establecido.
Apoyo merecido
Los miembros de Eco-Villas merecen el apoyo de la comunidad internacional porque
estn creando los ejemplos que pueden eventualmente convertirse en la corriente
principal y mejorar la calidad de vida para todos nosotros. Ms que nunca, el mundo
necesita buenos ejemplos de lo que significa vivir en armona con la naturaleza de un
modo espiritualmente satisfactorio y sostenible. El mejor modo -quiz el nico- para
aprender, es con ejemplos. La principal diferencia que caracteriza a los miembros de
Eco-Villas, es que ellos lo estn haciendo, poniendo sus propias vidas en juego.
Ellos son los pioneros de nuestro tiempo, abriendo nuevos surcos, aprendiendo en el
camino, luchando contra la enorme resistencia de la mayora de la sociedad. Y lo
estn haciendo casi sin ayuda. Al contrario, nuestras leyes -locales, impositivas,
edilicias, hipotecarias, etc.- son a menudo un gran obstculo para los intentos de
vivir de un modo que se aparta del modelo de sociedad moderna e industrial, un
modelo que es insostenible, pero extremadamente reticente a cambiar. Sobre todo
ser imposible cambiarlo desde arriba. Es por eso que este movimiento de Eco-Villas
podra ser muy importante para nuestro futuro comn.
En el Norte
En el norte, las motivaciones de las personas que estn creando Eco-Villas suelen
encontrarse dentro de tres categoras: Ecolgicas, Espirituales y Sociales. Cada uno
de los tres grupos est trabajando en una visin alternativa positiva, reaccionando a
lo que perciben como la mayor deficiencia en la mayora de la sociedad.
Los que tienen una motivacin ecolgica estn reaccionando contra las polticas de
medio ambiente insostenibles, y tienden a enfatizar la vida en armona con la
naturaleza, la Permacultura, y la autosuficiencia en la produccin de alimentos y
energa.
Los que tienen una motivacin espiritual estn reaccionando contra la estril filosofa
del materialismo occidental y lo que perciben como intolerancia dogmtica de
muchas religiones tradicionales. Tienden a enfatizar el tomar con responsabilidad sus
propias vidas y el desarrollo personal.
Los que tienen una motivacin social estn reaccionando contra la alienacin del
individuo debido a la institucionalizacin de las funciones de apoyo social
tradicionales, la ruptura de la familia y la marginacin de los miembros ms dbiles
de la sociedad. Ellos tienden a enfatizar el re-establecimento de la comunidad.
Esto ltimo est ms cerca de la mayora y representa el primero y ms sencillo paso
para muchos. Los tres grupos a menudo incluyen ciudadanos que activamente
promueven agenda 21, plan de accin global, paso natural, y similares
iniciativas ecolgicas de base. Estas categorizaciones no son estrictas. Muchas EcoVillas tienen las tres motivaciones. Y como van aprendiendo unas de otras, parece
haber una tendencia de ampliar sus horizontes al ir integrando los valores y
experiencias de cada comunidad, expandiendo as sus visiones.
Eventualmente las Eco-Villas ms exitosas probablemente incorporarn los tres
elementos.
Para sintetizar, hay un consenso general entre los miembros de Eco-Villas del norte
que el modo de vida corriente es insostenible ecolgicamente, y que las bases
filosficas y morales de nuestra sociedad materialista del siglo XX son
espiritualmente insatisfactorias.
Algunos pueden decir: Por qu apoyar a las Eco-Villas del norte, cuando las
necesidades de las del sur son mucho ms grandes?, la respuesta es que es en el
norte donde estamos viviendo de manera insostenible, no en el sur. El norte
consume ms de 100 veces los recursos per capita que el sur.
Adems el norte tiene lejos una necesidad ms grande de cambiar su estilo de vida
que el sur. Es la gente del norte quien tiene la responsabilidad y los recursos para
actuar.
En el Sur
La situacin en el sur es bastante distinta. La gran mayora de personas viven en
comunidades rurales que han perdurado por siglos, pero estn rpidamente
perdiendo este estado pues son abandonadas en un xodo masivo hacia las villas
miserias de las grandes ciudades. Irnicamente lo que motivo en gran parte esta
migracin es la idea falsa de que en la ciudad de alguna manera alcanzarn la
supuesta vida idlica del norte (la vida tan rechazada por los del norte por ser
totalmente insatisfactoria). En realidad, la rpida urbanizacin del sur es tan
insostenible como el hiper-consumo del norte.
La mayor tarea para el sur es frenar el flujo de personas a las grandes ciudades y reestablecer la sustentabilidad de las comunidades rurales que han existido por
siempre. Al contrario del norte, donde es mucho ms fcil establecer nuevas y
pequeas comunidades que transformar las existentes, la tarea del sur es diferente y
desdoblada:
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1) mantener y re-establecer la sustentabilidad de las comunidades rurales existentes,

incluyendo la creacin de empleos. Esto disminuir, pero no detendr la
urbanizacin.
2) Crear modelos para establecer viviendas econmicas, de construccin local en
Eco-Villas sustentables en las periferias de las grandes ciudades a fin de absorber
mejor el flujo de personas.
Ciudades
La palabra Eco-Villa sugiere a algunos la idea de una villa rural tradicional de
tecnologa precaria. Esto no es as. Es ms bien un nuevo trmino que enfatiza la
importancia de la dimensin social de la comunidad, ya sea en un ambiente rural o
urbano. Algunos prefieren el trmino Eco-Hbitat para evitar esta interpretacin.
Los miembros de las Eco-Villas no rechazan la tecnologa moderna. La mayora de las
Eco-Villas del norte son rurales porque es ms fcil comenzar un proyecto en una
nueva porcin de tierra.
Las Eco-Villas urbanas son una parte importante del futuro, pero son mucho ms
difciles de establecer en el norte debido a una infraestructura desfavorable y la
carencia de lmites precisos. Un problema adicional es que es ms difcil formar un
grupo homogneo con objetivos comunes en una comunidad ya existente en el
norte, que formar uno nuevo.
La mayora de los esfuerzos en pro de las sustentabilidad en las ciudades, hasta la
fecha se han enfocado en volver a ajustar las condiciones fsicas usando fondos
pblicos. Este es un importante paso hacia adelante, pero no es suficiente. No es lo
mismo que establecer una comunidad. De hecho, muchos de tales experimentos
dejan a los residentes tan aislados como antes. El aspecto social que cohesiona a la
gente en una misma visin, est faltando. El concepto de una Eco-Villa urbana pone
mucho ms nfasis en el aspecto social.
La red global de Eco-Villas
La red global de Eco-Villas (GEN), iniciada por el Gaia Trust de Dinamarca, es una
red en crecimiento que rene distintos proyectos de Eco-Villas de todo el mundo.
En los ltimos cinco aos, un grupo semilla, que es bastante diverso en
constitucin, historia, y estado de desarrollo ha estado en comunicacin y
gradualmente evolucionando hacia lo que es el GEN hoy. Este grupo incluye: La
Comunidad Findhorn, Escocia- The farm, Tennessee, Estados UnidosLebensgarten, Steyerberg, Alemania- Crystal Waters, Australia- Eco-Ville,
San Petesburgo, Rusia -Gyrf, Hungra-El Proyecto Ladakh, India- El
Instituto Manitur, Colorado, Estados Unidos- y la Asociacin Danesa de
Comunidades Sustentables.
Estas fueron elegidas por una serie de razones, incluyendo: dispersin geogrfica,
inters como modelo, conciencia ecolgica y espiritual, y contactos personales.
Estabamos buscando los mejores ejemplos posibles de comunidades sustentables
existentes en cualquier lugar. Ninguno fue considerado modelo perfecto, pero cada
uno tena algo para contribuir.
Evolucin
El evento ms significativo en el desarrollo del GEN ocurri en oct. 95 en la
conferencia de Eco-Villas y comunidades sustentables ofrecida en Findhorn. Fue un
gran xito en la que participaron ms de 400 personas de 40 pases diferentes. Ms
de 300 personas interesadas, no tuvieron cabida. El inters en el concepto Eco-Villa

fue inmenso.
Se decidi establecer tres redes regionales que cubran el planeta, con sus centros
administrativos en The Farm, Lebensgarten, Crystal Water.
Gaia Trust se comprometi a cubrir los gastos por 3-5 aos para apoyar estas redes,
y actuar como secretara coordinadora en la oficina de Gaia Villages en Dinamarca.
Se estimula a las Eco-Villas interesadas, as como individuos o grupos interesados, a
unirse a las redes regionales, ya que todas son abiertas, y tienen una auto
organizacin democrtica y no jerrquica.
Cuando la organizacin crezca, es obvio que las tres regiones iniciales se dividirn en
varias regiones autnomas.
Desde la conferencia de Findhorn, se han agregado tres subnodos a la red:
Asociacin Gaia (Bs. As. Argentina), Kibbutz Gezer (Israel) y Internacional Institute
for sustentable future (Bombay- India). Se agregaran otros nodos claves en la
medida que el presupuesto lo permita. Se preve una reunin en junio 96 en
Estambul, donde se intentara incorporar formalmente al GEN como una asociacin de
redes regionales autnomas, pero tambin incluir como miembros organizaciones
invitadas que trabajan globalmente y apoyan la visin del GEN.
Internet
Un sitio de informacin del GEN ha sido establecido en Internet (http://www.gaia.
org), y se est expandiendo rpidamente, teniendo ya ms de 800 pginas y 90.000
hits por mes.
Eventualmente incluir los perfiles de todas las Eco-Villas integrantes que deseen
presentarse a s mismas al mundo, manuales de cmo hacer para las comunidades
nuevas, una cantidad de grupos especiales de inters en correo electrnico (finanzas,
Permacultura, Construcciones Ecolgicas, Hbitats II, etc.) y nexos hacia otras
organizaciones de inters incluyendo proveedores de productos verdes a travs del
globo.
Todos son bienvenidos a unirse a las redes regionales del GEN sin condiciones. Esto
incluye proyectos de Eco-Villas, por supuesto, pero tambin individuos y
organizaciones que tengan inters en lo que est pasando.
Tecnologa
Un punto importante de toda Eco-Villa es cmo hacer tecnologa, social y
espiritualmente adaptada para responder a las necesidades humanas, en vez de lo
contrario. Un tema muy relacionado al anterior es la creacin de empleos en las EcoVillas. La tecnologa tiende a determinar la estructura y organizacin de la sociedad.
La tecnologa de la sociedad contempornea promueve enormes ciudades donde es
imposible vivir bien,
separacin entre el trabajo y el hogar, la institucionalizacin de las funciones de
contencin familiar, la contaminacin del medio ambiente, no sustentabilidad e
hiperconsumo, en una estructura centralizada y jerrquica. La visin del GEN exige
un cambio radical en la estructura que revertira todas estas tendencias.
Una parte importante de la estrategia del GEN es la promocin de tecnologas
sustentables. La visin a largo plazo es proveer empleos sostenibles en Eco-Villas
mediante el intercambio de tecnologa y la cooperacin.
Han surgido tres criterios claves en la apreciacin de tecnologa adecuada para EcoVillas, ms all y por encima de la viabilidad comercial:
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1) sustentabilidad ecolgica
2) produccin descentralizada y a escala humana
3) que permita un estilo de vida no estresante, sino ms bien meditativo
Se sabe que la realizacin de esta visin tomar tiempo.
Oficinas Regionales
Las personas interesadas en conectarse con el GEN deberan conectarse con la
oficina ms cercana.
Hasta el presente hay tres regiones cubriendo el globo y una secretara coordinadora
en la Gaia Villages (una divisin de Gaia Trust) en Dinamarca:
El Gaia Trust / Propuesta del GEN
Propuesta para un programa de apoyo para Eco-Hbitats como ejemplos vivos del
plan agenda 21.
Objetivos
Se propone que los fondos asignados a una comisin internacional de la ONU para el
financiamiento y el desarrollo de 50 a 70 pequeas Eco-Villas (50 a 2000 habitantes)
tanto en reas urbanas como rurales a travs del globo.
El principal objetivo es establecer ejemplos exitosos de cmo la humanidad puede
vivir de manera sustentable
en el siglo XXI, con la intencin de proveer modelos para imitar.
En la seleccin de proyectos para financiar, los siguientes aspectos debern pesar
fuertemente:
1) Se debera dar prioridad a los proyectos existentes, donde los participantes hayan
ya demostrado una voluntad y dedicacin para construir comunidades
ecolgicamente sustentables.
2) Una diversidad razonable de diferentes aspectos, que incluyan: diferentes pases,
climas, densidad pobloacional (urbana, barrial, rural), cultura y condiciones locales.
Los proyectos deberan ser llevados a cabo tanto en el norte como en el sur.
3) Una variedad de enfoques diferentes que incluyan la principal motivacin -como la
ecolgica, lo social, lo espiritual u otra.
4) Se debera priorizar a aquellos proyectos que contengan una amplia gama de los
aspectos bsicos que le dan sustentabilidad, como por ejemplo, energa renovable,
materiales de construccin ecolgicas, funciones de apoyo social, produccin de
comida orgnica, tratamiento de afluentes, recuperacin de agua (si fuera
relevante), Permacultura, reciclado, y educacin para la bioregin en todos los temas
mencionados.
5) Se debera dar prioridad a aquellos proyectos que tengan el potencial para proveer
soluciones viables
y sustentables para un nmero importante de ciudadanos en la regin.
Organizacin
La comisin internacional debera asignar fondos equitativos a las comisiones
regionales que seleccionarn los proyectos para financiar en sus regiones.
Presupuesto
Un presupuesto de $100 millones debera asignarse a la comisin internacional para
el proyecto completo.
Los fondos asignados a un proyecto particular seran para cualquier actividad juzgada
apropiada por la comisin regional, incluyendo por ejemplo, infraestructura, compra
de tierras o construccin, sueldos a individuos claves, apoyo al establishment de
negocios locales. Los distintos proyectos recibirn un apoyo financiero en la regin de
$500.000 a $1.500.000 de dlares
Plazo
El presupuesto deber ser empleado por ms de cuatro aos, aproximadamente,
incluyendo evaluacin.
Consejos
Las comisiones internacionales y regionales deberan hacer uso de consejos
experimentados en las reas se sustentabilidad mencionadas ms arriba.
Evaluacin
Cada regin debera realizar una evaluacin de sus proyectos de acuerdo a los
criterios y especificaciones de la comisin internacional.
Acerca del GAIA TRUST A.M.B.A.
El objetivo de Gaia Trust es promover una conciencia global que experimente al
planeta entero como un organismo viviente, y a la humanidad, como parte integrante
del mismo.
El Gaia Trust, una cooperativa Danesa de bien pblico, fue fundada en 1987 por un
grupo de Daneses que compartan la misma visin de una sociedad en la cual la
gente viva en armona con la naturaleza.
El Gaia Trust, primero y principal, define y lleva a cabo sus propios proyectos. Esto
es realizado a travs de apoyo directo al proyecto tanto como mediante variadas
formas de inversin por sus dos entidades complementarias; Gaia Villages y Gaia
Technologies.
La compaa hija Gaia Corp trabaja internacionalmente en el mbito de las
finanzas.
Las ganancias del Gaia Corp son la principal fuente de ingresos para las actividades
del Gaia Trust.
Gaia Villages apoya todos los aspectos del desarrollo de comunidades sustentables
a lo ancho del mundo y acta, en especial, como secretara para el GEN, una red de
Eco-Villas, tanto urbanas como rurales, que puedan servir de ejemplos para otros en
sus regiones.
Fjordvang es una granja situada al norte de Dinamarca y es el domicilio del Gaia
Villages. Hamish Stewart es el director de planeamiento del Gaia Villages y el
Secretario General del GEN.
Gaia Technologies a/s es una compaa comercial que invierte en tecnologa y
negocios ecolgicamente viables.
Se centra en las tecnologas a escala humana que puedan ser utilizadas por las EcoVillas para proveer empleos locales.
Al trabajar en ambas reas, el Gaia Trust pretende contribuir con el desarrollo de un
mundo humano y ecolgicamente responsable. Es nuestro objetivo demostrar a
Pg. 17 de 19
travs de nuestros proyectos que es posible vivir en armona con la naturaleza y con
una elevada calidad de vida en una sociedad avanzada tecnolgicamente.
Hasta la fecha, el Gaia Trust A.M.B.A. y Gaia Villages han gastado ms de
D.K.K. 7.000.000 para financiar ms de 70 proyectos ecolgicos, en ms de 20
pases. Gaia Technologies S/A y Gaia Trust A.M.B.A. han invertido hasta la fecha
ms de D.K.K. 20.000.000 en compaas verdes en Dinamarca.
NOTAS:
Para mayor informacin, contactar a:

Ross and Hildur Jackson de Gaia Trust A.M.B.A.
Storkevaenget 8
DK-2840 Holte Denrnark
Dinamarca
Tel: +45 42 42 55 81
Fax: +45 42 42 55 91
E-mail: ross@gaia.org
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Ecología, Sustentabilidad y Ecovillas

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