TENER RELIGIN

O
TENER FE

Martn Valmaseda

Parte 3

8.- No son lo mismo actividades que accin

Dos peligros de la religin: hablar mucho para no decir nada, hacer muchas actividades
pero no hacer nada de provecho.
Tanto inters tienen algunos por actividades religiosas, celebraciones, eventos masivos
donde uno solo habla o canta y los dems se conforman con decir: : aleluya,
ameen!(aunque no se enteren de lo que les dicen)-Ahora hablamos de actividades
religiosas. No es bueno si quienes las convocan no piensan en el bien de los que las
celebran y si sirven para anunciar el mensaje.
Las obras procuran tener eficacia para el bien del prjimo, hacer a la gente ms feliz,
dar de comer al hambriento, conseguir casa al sin techo, acoger y defender a los
emigrantes, , ayudar a que haya ms cultura, ms libertad, defender los derechos de las
personas. Eso son obras.
En cambio muchas actividades suene ser paternalistas, es decir que quienes las
dirigen, hacen lo que ellos piensan pero no dejan pensar. Dan limosnas o sermones
pero no dejan que la gente piense, dialogue y acte por s misma.
Las acciones deben ser fraternales, ayudar a que las
personas se desarrollen, piensen y acten por su cuenta y se
hagan verdaderas comunidades con iniciativa.
Las actividades religiosas suelen darse en eventos. Renen
mucha gente en estadios, se canta se alaba, se reza y se
olvida.

- Las acciones se producen en procesos. En talleres,

cursos, planes de accin que duran y se hacen permanentes.
Para llevar a cabo las acciones varios pasos:

Se ven los problemas, se meditan las causas y posibles soluciones, lo que nos
pide la fe, y se acta para no quedarse en palabras.
As de cada accion que se ha hecho salen nuevas propuestas y procesos.
En cambio los eventos suelen ser pasajeros, no comprometen a nada y al final
Si te he visto no me acuerdo.
Algn evento de vez en cuando est bien, cuando sirve de nimo para que a
partir de l se organicen procesos; pero cuidado con los eventos cuando sirven
para escaparse de la realidad, para no pensar demasiado y no comprometerse a
nada.
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9.- No es lo mismo hacer rezos que hacer oracin
Se suele llamar rezos a repetir oraciones de memoria o ledas de un libro. Eso se
relaciona con la religin
Se suele llamar oracin a la que se hace espontneamente, que sale del corazn, sin
muchas palabras y hasta sin palabras, haciendo que alguna frase o sentimiento de Jess
se nos meta en el corazn- Eso expresa la fe.
Los rezos tambin pueden ser oracin cuando se hacen de corazn. Cuando se eligen
oraciones que tienen un buen contenido.
La oracin se expresa en rezos cuando varios se juntan y quieren orar juntos. Pero
tengamos cuidado con algunos rezos y cantos que hacemos. Pueden ser

sentimentalismo vaco. Cuando decimos oraciones, rezos, pensemos si las palabras y

frases que pronunciamos tienen que ver con las palabras del evangelio o son palabras
sentimentales que en realidad no dicen nada. Al or algunos cantos y rezos que hoy se
hacen en las iglesias Jess pensara. Pero qu estn diciendo estos?.
La biblia tiene muchas oraciones, por ejemplo los salmos. En el Nuevo testamento sobre
todo la oracin de Jess, el padre nuestro (que no es el
padrenuestroquestasenloscielos, etc. sino algo para decir de corazn). Hay ms
oraciones de Jess en el evangelio. Tambin hay frases como esta:
Y cuando oren , no sean como los hipcritas, que gustan de orar en las sinagogas y en
las esquinas de las plazas bien plantados para ser vistos de los hombres; en verdad les
digo que ya reciben su paga. T, en cambio, cuando vayas a orar, entra en tu habitacin
y, despus de cerrar la puerta, ora a tu Padre, que est all, en lo secreto; y tu Padre, que
ve en lo secreto, te recompensar.

10.- La religin y el dinero

Decimos que para expresar nuestra fe con actos religiosos necesitamos cosas:
objetos sagrados de madera, metal, tela, Esculturas, candelas, instrumentos musicales,
libros, pinturas, capillas, catedrales y todo eso cuesta dinero.
Los que realizan las ceremonias religiosas, tambin, sacerdotes, sacristanes,
catequistas, msicos, necesitan comer, vestirse, estudiar.
Aqu nace el problema del dinero que ayuda o corrompe la religin.
Se empieza por comprar lo ms necesario, luego se va mejorando el material de la
parroquia y poco a poco aumentan las necesidades. O sea que para buscar a Dios hace
falta dinero y al mismo tiempo el dinero impide encontrarse con Dios.

Los hombres de Iglesia (sobre todo hombres) tambin, si se dedican a tiempo completo
a la religin, necesitan dinero para vivir. En la Iglesia esto se ha convertido demasiadas
veces en que el dinero ha absorbido el pensamiento de algunas personas religiosas. En
demasiadas ocasiones, ha habido quienes, obispos, sacerdotes, servidores de la iglesia
se han obsesionado por el dinero y el dinero a ahogado su fe.
Pero en las iglesias tambin hay un servicio llamado critas, pastoral social, servicio a
los pobres, hospitales, escuelas o emisoras populares que necesitan dinero para
funcionar. Esos no son hechos religiosos sino actos de fe y caridad.
Algunas personas religiosas dedican todo el dinero que pueden a esos actos de
solidaridad aunque tengan el templo y los objetos religiosos con menos lujos.
Pero hay casos en que la obsesin por la religin con apariencias de solemnidad o
riqueza deja en un rincn a los pobres y sus necesidades.
Aqu tambin la religin est en contra de la fe.
La fe est unida con la caridad, con el amor a los pobres. La religin cuando se hace
lujosa y vanidosa prefiere emplear el dinero sobre todo en templos, imgenes,
adornos, y olvidarse de los preferidos de Dios.
Algunos piensan que en el captulo 25 de san Mateo Jess
se equivoc. Que debera decir: vengan benditos de mi
padre porque me construyeron grandes catedrales. Me
hicieron cruces de oro (y no como aquella en que me
clavaron que era de madrera muy spera)., Pusieron el
pan de la eucarista en custodias que yo no recuerdo
haber visto nunca, cuidando de que no se parta, mientras
que yo me preocup de partir el pan que as se llamaba
la misa al principio
Es bueno que se tenga gusto en adornar los lugares
donde nos reunimos, que haya pintores y escultores
que movidos del amor a Dios y de su espritu de artistas
reflejen su fe en bellas imgenes. Pero cuidado, que eso
no impida escuchar las palabras de Jess.: Tuve hambre y me dieron de comer, etc
Adems cuando la gente de Iglesia vive demasiado bien se le juntan muchos otros
que no tiene mucha fe, pero que siguen ese refrn: Quien a buen rbol se arrima,
buena sombra le cobija

Quien se pone a la sombra de una iglesia poderosa, aunque no le importe mucho Jess,
lo que le importa es vivir bien y para eso presume de religioso, y aguanta todas las
misas que hagan falta, si eso le sirve para mejorar su economa.
Hay personas que sin mucha fe ni sentimientos religiosos se acerca aorganizaciones de
iglesia Porque all encuentran trabajo. Si es un trabajo profesional, de tcnicos,
carpinteros, auxiliares est bien. Lo malo es que se pongan de catequistas,
predicadores, directores de grupos pero quienes lo hacen no tienenni muchos
sentimientos religiosos ni fe clara en Jess. Lo que les mueve es situarse bien en la vida.

11.- Las distintas religiones y la fe.

Aqu pasa algo muy serio y escandaloso. A lo largo de los aos quienes tenan una
religin han despreciado a los que crean en otra. Muchos no solo las han despreciado
sino que las han perseguido. Los judos persiguieron a los cristianos, los romanos
persiguieron a los cristianos, luego los cristianos persiguieron a los judos, los
musulmanes y los cristianos se hicieron la guerra y se mataron. Los catlicos
persiguieron a los protestantes y los protestantes persiguieron a los catlicos. Los judos
contra los musulmanes y al revs. Los hindes contra musulmanes y budistas y as
seguimos hoy todava. Cada religin recuerda a sus mrtires pero casi nunca pide
perdn por los mrtires que hizo a las otras religiones.
Ha habido muchas guerras que llamaban santas para defender la religin propia
contra las otras religiones.

Menos mal que desde hace bastantes aos se ha empezado hablar del ecumenismo.
Es decir de mundialismo, de que cada religin respeta la religin de los otros en el
mundo entero. Y no solo las respeta sino que procura dialogar fraternalmente con
gente de otras religiones
La fe acepta todas mientras no haya religiones que defiendan el odio, la matanza, el
desprecio o crueldad con los dems. Esas no son verdaderas religiones y mucho menos
fe. Son sectas.
Se empez llamando ecumenismo cuando los seguidores de Jess llamados catlicos
dialogan con los seguidores de Jess llamados evanglicos, o protestantes. Intentamos
unirnos todos escuchando la oracin de Jess: Que todos sean uno, Padre, como t y
yo somos uno.
Ahora ya se habla del macro- ecumenismo(el gran ecumenismo) que es la
comprensin no solo entre los cristianos sino entre todas las religiones del mundo.
Imagnense esta comparacin
Un gran edificio redondo, en el que
hay muchas, muchas puertas. Dentro,
en el centro del edificio est Dios.
Cada religin entra por una puerta
distinta, la suya. Cmo son los
que se acercan a l?

> Los que tienen una religin fantica piensan que su puerta es la nica buena y que
todas las dems son falsas. Y algunos llegan a despreciar perseguir o matar a los que no
piensan como ellos y entran por otras puertas.

>Los que no tienen ninguna religin piensan que todas las puertas son falsas y que
dentro no hay nadie; y ni se acercan por all.
>Los indiferentes dicen que todas las religiones son iguales y y se quedan fuera o
entran y salen por cualquier puerta como turistas
> Muchos tienen su propia puerta (religin) pero respetan mucho a las dems. Entran
por la puerta que prefieren como el mejor camino para encontrar a Dios. Pero saben
que en el centro de ese edificio nos encontraremos todos los que buscamos
sinceramente la verdad aunque tengamos distintas religiones.
La verdadera fe hace que todos los hombres y mujeres de buena voluntad, con amor a
los dems, los que buscan la paz, la justicia, la comprensin entre todos los seres
humanos se puedan juntar acercndose a Dios, cada uno por su puerta, trabajando
juntos por hacer un mundo mejor, en paz y justicia y salvando esta tierra que est en
peligro por nuestra brutalidad.
Nos puede ayudar a entender lo que hemos dicho sobre la fe y la religin la frase de un
famoso escritor francs, Emmanuel Mounier:
En el futuro, los hombres no se distinguirn por la postura que tomen ante el tema de
Dios sino por la que tomen ante los condenados de la tierra.
(O sea: no se distinguirn por lo que digan de Dios o lo que recen sino por lo que hagan
por los ms pobres y marginados )
En el futuro dice Mounier Aunque eso Jess ya lo dijo antes: (Mt 7, 21. 24-27 ):No
todo el que me dice Seor, Seor! entrar en el Reino de los cielos, sino el que
cumple la voluntad de mi Padre que est en los cielos .
No todo el que hace muchos actos religiosos es el que est en camino hacia el reino de
Dios sino el que cumple la voluntad de Dios.
O, para remachar el clavo, miren lo que dice el a apstol Santiago
(Cap.1:27): "La religin pura y sin mancha delante de Dios el Padre es esta: Visitar a los
hurfanos y a las viudas en sus tribulaciones, y guardarse sin mancha del mundo."
Que todo esto nos sirva para cambiar nuestra religin, nuestra manera de buscar a
Dios y vivir la fe. Para terminar les recuerdo esto otras frases ms de la carta del
apstol Santiago (2, 14):
Hermanos mos, si alguno dice que tiene fe y no tiene obras, de qu sirve? Puede
acaso su fe salvarle?. Si un hermano o una hermana estn desnudos y les falta la

comida diaria, y alguno de ustedes les dice: "vayan en paz, calintense y

alimntense", pero no les da lo necesario para el cuerpo, de qu sirve? As tambin la
fe, si no tiene obras, est muerta en s misma. Sin embargo, alguno dir: "T tienes fe, y
yo tengo obras." Mustrame tu fe sin tus obras, y yo te mostrar mi fe por mis obras!

Por mis obras, no por mis actividades