Parash 02 Noaj

Gnesis 6:9 11:32

Por Dr. K. Blad

Segunda edicin 2013-14 (5774)

Prohibida toda reproduccin lucrativa

Aliys de la Tor:
1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
8.

6:9-22
7:1-16
7:17 8:14
8:15 9:7
9:8-17
9:18 10:32
11:1-32
Maftir: 11:29-32

Haftar: (radicin Ashkenaz) Isaas 54:1 55:5 (Tradicin Sefard) Isaas

54:1-10
Los Los Escritos Mesinicos: Marcos 2:1-28
Noaj
Es el nombre del personaje principal de esta parash. Significa descanso.
Primera aliy
En la primera aliy vemos como Dios decide destruir, por medio del agua, toda
carne de sobre la superficie de la tierra por causa de toda la corrupcin que se ha
producido. Slo la familia de Noaj obtiene la gracia de poder sobrevivir esta
destruccin mundial.
El Eterno hace un pacto con Noaj y le instruye acerca de cmo podr sobrevivir.
Tendr que hacer un arca enorme, capaz de resistir el agua, y recoger alimentos
para ms de un ao, para la supervivencia de su familia junto con todas las
especies de animales terrestres y voltiles. Noaj hizo todo conforme a las
instrucciones de Dios.
Segunda aliy
Noaj entra en el arca junto con su familia. Por mandato del Eterno vienen
tambin todos los animales que estn escogidos para ser preservados. El mismo
da empieza el diluvio con 40 das de lluvia desde arriba y 150 das de
inundacin de aguas subterrneas.
Tercera aliy
El arca flota sobre las aguas que suben a una altura de 15 codos por en cima de
los montes. Por esta tevil (bautismo) todos los hombres y todos los animales

perecen y el mundo es purificado. El Eterno se acuerda de Noaj y los que estn

con l en el arca, de modo que enva un viento para ir secando la tierra. Tambin
cierra las fuentes subterrneas y las ventanas del cielo para que las aguas se
detengan. As las aguas van bajando durante 150 das. El arca descansa sobre los
montes de Ararat, el da 17 del sptimo mes desde la creacin del hombre. Dos
meses y medio ms tarde se ven las cimas de los montes. Cuarenta das ms
tarde Noaj abre la ventana y primero enva un cuervo y luego una paloma para
saber cmo estn bajando las aguas.
En el primer da del primer mes del ao Noaj quita la cubierta del arca y se da
cuenta que las aguas se estn secando de la tierra. Casi dos meses ms tarde ya
est seca la tierra.
Cuarta aliy
Noaj sale del arca con su familia y los animales. Luego construye un altar y
sacrifica toda clase de animales limpios como ofrenda de ascensin delante del
Eterno. Eterno hace un juramento prometiendo que nunca ms volver a
destruir toda carne de la misma manera. Las diferentes estaciones del ao son
introducidos en la naturaleza.
Dios bendice a Noaj y a sus descendientes y les ordena multiplicarse y llenar la
tierra y adems les da ciertas reglas que rigen en la nueva condicin en el
mundo.
Quinta aliy
Dios establece un pacto con Noaj y todos sus descendientes y todos los animales
en el cual est la promesa de no destruir nunca ms toda la carne mediante las
aguas del diluvio, ni habr ms diluvio para destruir la tierra. La seal de ese
pacto es el arco iris.
Sexta aliy
Los tres hijos de Noaj son los orgenes de todos los hombres que van a poblar
toda la tierra. El primer nieto de Noaj fue Kenaan que nace poco despus del
diluvio.
Cuando Noaj bebe del vino de una via que ha plantado se embriaga y se queda
descubierto acostado en la tienda. Al verlo su hijo Jam no hace nada para cubrir
su vergenza, sino divulga el error a sus hermanos. Entonces Shem y Yefet
toman un manto sobre sus hombros y entran de espaldas para cubrir la
desnudez de su padre. Al despertar Noaj pronuncia una maldicin sobre Kenaan
y una bendicin sobre Shem y Yefet.
De los tres hijos de Noaj, Yefet, Jam y Shem salen las 70 naciones que poblarn
la tierra. De Yefet salen 15 naciones, de Jam salen 32 naciones y de Shem salen
23 naciones. (Las cuatro personas Shem, Arfajsad, Shalaj y Ever no son contados
entre los 70 por ser santos.)

Sptima aliy
Todos los hombres hablan el mismo idioma durante los 1996 primeros aos de
historia. Por esta causa pueden organizarse para la construccin de una ciudad y
una torre con el propsito de rebelarse contra al Eterno. HaShem enva sus
emisarios para dividir las lenguas de las 70 familias para que ya no se entiendan
entre ellas. As son dispersadas sobre la faz de toda la tierra y dejan de edificar la
ciudad que recibe el nombre de Bavel, confusin.
Shem es el portador de la bendicin principal y la promesa del futuro redentor.
Tambin es el ancestro del pueblo hebreo. Por eso la Tor se enfoca en su
genealoga y menciona sus descendientes hasta llegar a la dcima generacin,
hasta Avram.
Avram tiene dos hermanos, Najor y Harn. Harn engendra un hijo, Lot, antes
de morir cuando su padre an estaba con vida. Avram toma a una familiar como
esposa, Sarai, pero ella no puede tener hijos por ser estril.
El padre de Avram, Teraj, toma la decisin de salir con parte de su familia de Ur
para ir a la tierra de Kenaan, pero se queda a la mitad del camino, y se
establecen en Jarn. All se quedan hasta la muerte de Teraj, que en ese
momento tiene 205 aos de edad.
Comentarios
Primera aliy, 6:9-22
6:9 Estas son las generaciones de Noaj. Noaj era un hombre justo, perfecto
entre sus contemporneos; Noaj andaba con Dios (LBLA revisada) Los
rabinos presentan dos maneras de interpretacin de este texto. El primero dice
que comparando la conducta de la generacin maligna que viva en tiempos de
Noaj, l pareca justo.
Sin embargo vemos como la Tor da testimonio de que l era un hombre justo
(en hebreo ish tsadik) que andaba con Dios. Adems tenemos el texto de 7:1
donde HaShem est dando testimonio de que Noaj era justo delante de l. Por
esto surge la segunda interpretacin de estas palabras. Se trata de que Noaj era
justo y perfecto a pesar de toda la maldad que haba en los hombres que le
rodeaban.
Esto nos ensea que ni la cultura, ni las costumbres del pas, ni las personas que
rodean, ni la sociedad pueden ser responsables de la conducta de una persona.
Cada uno tiene una responsabilidad para vivir en justicia e integridad delante de
Dios.
Noaj andaba con Dios El verbo hebreo est en forma hitpalel, que es una
forma reflexiva. Se puede entender de modo que Noaj se hizo caminar con Dios.
No fue una cosa fcil. Se esforzaba para poder hacerlo y lo logr. Aqu
aprendemos que el camino con Dios requiere disciplina personal.

No dice que Noaj caminaba con HaShem (el Seor) el nombre sagrado que
se escribe con las cuatro letras yud, he, wav y he sino con Dios en
hebreo Elohim. El nombre HaShem (YHWH) expresa su misericordia y el
nombre Elohimexpresa su justicia. Noaj se esforzaba todos los das para
animarse a si mismo a caminar con su Padre celestial en relacin con su atributo
de justicia. En medio de una generacin perversa en la cual las normas ya no
tenan ningn efecto sobre la vida diaria, en medio de esa generacin Noaj
caminaba en las normas del Dios justo. Esto le hizo capaz de ser elegido para ser
un medio de salvacin para el mundo futuro.
En Ezequiel 14:12-20 el Eterno menciona a Noaj como una de las personas ms
influyentes en la historia humana, junto con Yov (Job) y Daniel.
andaba es la palabra hebrea hithalej se andaba que viene de la misma
raz de halaj. La palabra halaj es un sustantivo, y significa un caminar.
La palabra halaj se est usando en el judasmo como un trmino tcnico para la
legislacin juda. La halaj es la ley del Eterno expresada en ordenanzas y
reglamentos que establecen los hombres que estn puestos como lderes en el
pueblo de Israel, con el propsito de aplicar los mandamientos eternos de la
Tor en cada situacin de la vida actual del pueblo judo.
Mientras que la Tor escrita no se puede cambiar, la halaj va cambiando segn
las circunstancias vividas en cada momento histrico.
De esto aprendemos que Noaj estaba interesado en vivir de forma prctica los
mandamientos que el Eterno haba revelado a Adam para los seres humanos.
Hay un camino recto para el hombre, establecido en el momento de su creacin.
Noaj andaba en ese camino, y por eso fue llamado tsadik y tamim, justo e
ntegro.
6:11 Y la tierra se haba corrompido delante de Dios, y estaba la tierra llena de
violencia. (LBLA) Segn las Escrituras hay especialmente tres pecados que
traen el juicio del Dios sobre los hombres, la idolatra, el sexo ilcito y el
homicidio. Cuando una nacin o un pueblo llega a cierto nivel en estos tres
pecados, Dios viene con juicio para eliminar esos pecados.
Un cuarto pecado es tambin presentado como la gota que hace rebosar el vaso
de la paciencia de Dios el robo. El texto hebreo dice que la tierra estaba llena
de jams robos con violencia, cf. Ams cap. 1 y 2. La palabra jams es la
misma que hoy en da usa uno de los grupos terroristas en el Oriente Medio.
6:12 Y mir Dios a la tierra, y he aqu que estaba corrompida, porque toda carne
haba corrompido su camino sobre la tierra. (LBLA) Segn Rash la palabra
corrompida tiene que ver con pecados sexuales y de idolatra. Estos dos pecados
son los nicos que son mencionados en las enseanzas de Pablo a los temerosos
de Dios entre las naciones como algo de lo que hay que huir.
En 1 Corintios 6:18 est escrito:

Huid de la fornicacin. Todos los dems pecados que un hombre comete

estn fuera del cuerpo, pero el fornicario peca contra su propio cuerpo. (LBLA)
En 1 Corintios 10:14 est escrito:
Por tanto, amados mos, huid de la idolatra. (LBLA)
No solamente los hombres estaban viviendo en pecados sexuales, sino tambin
los animales se haban corrompido. Est escrito que toda carne haba
corrompido su camino sobre la tierra. El camino de cada animal es el proceder
natural que el Eterno ha dado a cada especie. Hay una tor, una instruccin, en
cada animal creado. Cada animal sabe como comportarse para vivir su vida
segn el plan del Eterno. Hay un camino para cada especie. Tambin hay un
camino para el hombre. Pero en el tiempo de Noaj toda carne haba corrompido
su camino. Esta fue la causa del juicio por medio del diluvio.
Este texto nos da a entender que los hombres estaban manipulando los animales
de manera que los cruzaban entre las diferentes especies. Obviamente fue una
especie de manipulacin gentica. De esta manera hubo corrupcin en toda la
carne, y Dios decide poner fin a este tipo de mezclas. Slo los animales que
haban mantenido su originalidad en su especie desde la creacin podan entrar
a Noaj en el arca para ser preservados para el futuro, cf. versculo 20 que dice:
De las aves segn su especie, de los animales segn su especie y de todo
reptil de la tierra segn su especie, dos de cada especie vendrn a ti para que
les preserves la vida. (LBLA)
Slo los que eran conforme a su especie valan para ser preservados.
6:14 Hazte un arca de madera de gofer Los rabinos han discutido para saber
qu tipo de madera haba en el arca. La palabra hebrea que se usa es semejante a
la palabra para azufre. Rash dice que esa madera fue elegida para hacer alusin
al azufre que vino con las aguas subterrneas en el diluvio.
Algo semejante a los restos del arca se puede encontrar en las montaas de
Ararat en Turqua.[1]
6:18 Pero establecer mi pacto contigo; y entrars en el arca t, y contigo tus
hijos, tu mujer y las mujeres de tus hijos. (LBLA) La relacin entre el Eterno
est basada sobre el principio de los pactos. A base de los pactos que l ha
establecido podemos tener contacto con l. Adam tena un pacto por medio del
cual se relacionaba con el Eterno desde el principio, como est escrito en Oseas
6:7:
Pero ellos, como Adn, han transgredido el pacto; all me han traicionado.
(LBLA)
Un pacto es el lazo ms fuerte que existe entre dos o varias persones. Un pacto
no se puede anular o deshacer. Este pacto implicaba que el Eterno se
comprometa a guardar los frutos que eran para comer dentro del arca durante

todo el tiempo del diluvio y tambin implicaba una proteccin especial contra
los hombres que queran hacer dao a Noaj y a sus hijos durante la construccin
del arca.
t, y contigo tus hijos, tu mujer y las mujeres de tus hijos de esto
aprendemos que los hombres no estaban viviendo en relaciones maritales
durante el tiempo del diluvio. Luego cuando el Eterno les ordena salir del arca
les permite unirse de nuevo con sus esposas, como est escrito en 8:16:
Sal del arca t, y contigo tu mujer, tus hijos y las mujeres de tus hijos. (LBLA)
6:20-21 De las aves segn su especie, de los animales segn su especie y de todo
reptil de la tierra segn su especie, dos de cada especie vendrn a ti para
que les preserves la vida. Y t, toma para ti de todo alimento que se come, y
gurdatelo,y ser alimento para ti y para ellos. (LBLA) Segn este texto los
animales no fueron considerados como alimentos. Primero se habla de todos los
animales, y luego de todo alimento, donde obviamente no estn incluidos los
animales. As que durante 1656 aos de la historia humana no se coma carne,
slo legumbres y frutas, segn el mandamiento dado a los hombres en Gnesis
1:29. El derecho de comer carne vino despus del diluvio.
6:22 Y as lo hizo Noaj; conforme a todo lo que Dios le haba mandado, as
hizo. (LBLA) Este es el secreto para el xito de todos los hombres. La clave
para el progreso del ser humano es hacer exactamente conforme a lo que Dios
nos ha mandado.
Segunda aliy, 7:1-16
7:1 Entonces el Eterno dijo a Noaj: Entra en el arca t y todos los de tu casa;
porque he visto que slo t eres justo delante de m en esta generacin. (LBLA
revisada) Toma nota de que en este momento la Tor utiliza el nombre que se
escribe con las cuatro letras Yud Hey Vav y Hey, HaShem, el Eterno. Como
hemos dicho antes, ese Nombre tiene que ver con el atributo de misericordia. As
que vemos que Noaj no solamente caminaba en relacin con la justicia de Dios,
segn 6:9, sino tambin tena una relacin con la misericordia del Eterno, como
bien se ha dicho en el ltimo pasuk, versculo, de la parash anterior, Gnesis
6:8:
Mas Noaj hall gracia ante los ojos del Eterno (YHWH). (LBLA revisada)
La gracia es un favor inmerecido y est en relacin con el atributo de
misericordia del Eterno, y aqu en el captulo 7 vemos como esta relacin es
reforzada. El Eterno ordena a Noaj a entrar en el arca para la salvacin de toda
la especie humana y los animales, y especialmente los animales limpios, que son
los que sirven para ser sacrificados para el Eterno.
Es interesante ver que la revelacin de los animales limpios e impuros ya exista
en tiempos de Noaj. No significa que l podra comerlos, porque los hombres no
coman carne antes del diluvio. Esa diferencia exista nicamente en relacin

con los sacrificios. Los animales limpios sirven para la comida del Eterno,
alegricamente hablando. En Nmeros 28:2 vemos que los sacrificios son
identificados por el Eterno como su comida, lejem en hebreo.
he visto que slo t eres justo delante de m en esta generacin (LBLA)
Cuando el Eterno da testimonio de que una persona es justa delante de l, no
hay ningn hombre, ni ngel, ni demonio que puede cambiar esa sentencia dada
por el Tribunal Supremo, como est escrito en Romanos 8:33:
Quin acusar a los escogidos de Dios? Dios es el que justifica. (LBLA)
Lo importante no es aparecer justo delante de los hombres, sino realmente serlo
delante de Aquel que todo lo ve.
7:4 Porque dentro de otros siete das har llover sobre la tierra cuarenta das y
cuarenta noches, y borrar de la faz de la tierra a todo ser viviente que he
creado. (LBLA) En este versculo el hebreo usa la palabra od, que significa
otro, adems, todava, dando a entender que el diluvio tendra que esperar
una semana. Segn el midrash fue para que Noaj y su familia pudieran tener una
semana de luto, en hebreo shiv, por causa de la muerte de Metushelaj que
haba ocurrido justo en el da cuando iba a venir el diluvio.
El padre de Metushelaj fue el profeta Janoj (Enoc). Haba puesto un nombre
proftico sobre su hijo. El nombre Metushelaj significa su muerte enva, como
una alusin al diluvio que iba a ocurrir exactamente en el momento de la muerte
de este hombre. Es maravilloso ver que la edad de Metushelaj fue de 969 aos, la
mayor edad que una persona haya tenido en toda la historia humana. Vemos
como el Eterno es paciente con los que pecaron y esperaba hasta lo ltimo con el
juicio.
En 1 Pedro 3:20-21 est escrito:
la paciencia de Dios esperaba en los das de Noaj, durante la
construccin del arca, en la cual unos pocos, es decir, ocho personas, fueron
salvadas por medio del agua. Y correspondiendo a esto, la el bautismo ahora os
salva (no quitando la suciedad de la carne, sino como una peticin a Dios de una
buena conciencia) mediante la resurreccin de Yesha HaMashaj (LBLA
revisada)
7:11 El ao seiscientos de la vida de Noaj, el mes segundo, a los diecisiete das
del mes, en ese mismo da se rompieron todas las fuentes del gran abismo, y las
compuertas del cielo fueron abiertas. (LBLA) En el Talmud hay una discusin
entre el rab Eliezer y el rab Yehosha para determinar a qu mes se est
refiriendo aqu. Segn el rab Eliezer se refiere al mes Marjeshvn (Jeshvn
oct-nov) pero segn el rab Yehosha se refiere al mes de Iyar (abril-mayo).
La postura oficial del judasmo est a favor del rab Eliezer.[2]
Esto quiere decir que a partir de la salida de Egipto hubo un cambio en el
calendario desde la creacin del mundo. Lo que antes era el sptimo mes desde

la creacin de Adam, se convirti en el primer mes para los hijos de Israel, como
est escrito en xodo 12:2:
Este mes ser para vosotros el principio de los meses; ser el primer mes del
ao para vosotros. (LBLA)
Cuando usa la expresin para vosotros hay una indicacin de que no lo es para
los dems pueblos que contaban los aos desde la creacin.
De esta manera podemos decir que el diluvio vino en el tiempo de lo que luego
iba a ser otoo en Israel.
en ese mismo da se rompieron todas las fuentes del gran abismo, y las
compuertas del cielo fueron abiertas Vemos como el diluvio no fue slo un
producto de la lluvia, sino tambin de aguas subterrneas que fueron desatadas
para inundar la tierra.
De esto aprendemos que lo que pas en el diluvio fue una especie de tevil,
purificacin por medio de aguas rituales. Para que una tevil sea perfecta debe
ser hecha en una mikv, una acumulacin de aguas vivas, naturales, que
proceden en su mayora de fuentes subterrneas.
Segn la Tor hay dos elementos que pueden purificar a otros elementos, el agua
y el fuego, como est escrito en Nmeros 31:23:
todo lo que resiste el fuego, pasaris por el fuego y ser limpio, pero ser
purificado con el agua para la impureza. Mas todo lo que no resiste
el fuego lo pasaris por agua. (LBLA)
Esta vez el Eterno tom la decisin de purificar la tierra con agua. Y para que
fuera una purificacin perfecta, la mayor cantidad del agua tena que venir de
fuentes subterrneas. As el mundo fue purificado por primera vez por medio del
agua. La prxima vez ser por el fuego
las compuertas del cielo fueron abiertas. Segn entiendo, la capa protectora
de agua que haba sido puesta por encima de la atmsfera, cf. Gnesis 1:6-7,
haba creado un ambiente primaveral durante todo el ao.
Hay cientficos que dicen que al haber una capa de agua por encima de la
atmsfera aumentara la presin atmosfrica varias veces. Est comprobado que
los pacientes con problemas cardacos tienen una probabilidad de mayor
supervivencia si se les hacen las operaciones del corazn en una habitacin con
mayor presin atmosfrica. Esto nos indica que el hombre fue creado para vivir
en una mayor presin atmosfrica.
Todo esto podra ser parte de las razones por las cuales los hombres vivan
durante mucho ms tiempo antes del diluvio. Los cambios climatolgicos fueron
tan importantes que la edad del hombre fue reducida a una dcima parte de la
que haba sido antes.

Ahora las compuertas del cielo fueron abiertas y cay sobre la tierra toda esa
agua que haba estado por encima de la atmsfera. A partir de ese momento el
mundo sera muy distinto. Hasta las estrellas se veran diferentes.
7:16 Y los que entraron, macho y hembra de toda carne, entraron como Dios le
haba mandado; y el Eterno (YHWH)cerr la puerta detrs de l. (LBLA
revisada) El arca representa la salvacin para todos los hombres. La puerta es
la puerta de gracia. Llegar un momento cuando la puerta de gracia ser cerrada
por el Eterno. Su gracia tiene un lmite para el pecador. Si el pecador no se
arrepiente a tiempo, el Eterno (YHWH), el Misericordioso, tendr que cerrar la
puerta de gracia para dejar lugar al juicio condenatorio. Y cuando l cierra,
ningn hombre podr abrir.
Tercera aliy, 7:17 8:14
7:21 Y pereci toda carne que se mueve sobre la tierra: aves, ganados, bestias, y
todo lo que pulula sobre la tierra, y todo ser humano (LBLA) En esta seccin
vemos como se repite varias veces que toda carne, incluidos los hombres,
murieron. Este es el testimonio del Eterno, transmitido a nosotros por el profeta
Mosh. Solamente ocho personas sobrevivieron el diluvio. Todos los dems
hombres murieron.
7:22 todo aquello en cuya nariz haba aliento de espritu de vida, todo lo que
haba sobre la tierra firme, muri (LBLA) la palabra hebrea para aliento de
espritu es nishmat-ruaj. Nishmat viene de nesham que es el alma superior
que tiene el hombre, no los animales. Los animales tienen cuerpo y alma
viviente nefesh-jayim al igual que los hombres. Pero los hombres tienen algo
ms, tienen un alma superior.
8:4 Y en el mes sptimo, el da diecisiete del mes, el arca descans sobre los
montes de Ararat. (LBLA) Si la teora del rab Eliezer y la enseanza oficial
del judasmo es correcta, el da en que el arca descans sobre los montes de
Ararat, fue el 17 de Nisn, el mismo da cuando el Mesas Yesha fue resucitado
de entre los muertos, tres das y tres noches despus de su entierro. Fue
enterrado el 14 de Nisn y resucitado el 17 de Nisn.
Segn mis clculos la muerte del Mesas ocurri el jueves da 26 de abril del ao
31 y la resurreccin la noche entre el sbado y el domingo el 28-29 de abril del
mismo ao, cuarenta aos antes de la destruccin del templo.
8:5 Las aguas fueron decreciendo paulatinamente hasta el mes dcimo; y el
da primero del mes dcimo, se vieron las cimas de los montes. (LBLA) un
poco despus de shavuot (pentecosts) se vieron las cimas de los montes. El
midrash dice que los dos montes que se vieron fueron Sinai y Tsin. En el monte
de Sinai fue dada la Tor en shavuot despus de la salida de Egipto, y en el
monte Tsin fue dado el Espritu del Santo en el mismo da de shavuot,
cincuenta das despus de la resurreccin del Mesas Yesha.

8:13 Y aconteci que en el ao seiscientos uno de Noaj , en el mes primero, el

da primero del mes, se secaron las aguas sobre la tierra. Entonces Noaj quit la
cubierta del arca y mir, y he aqu, estaba seca la superficie de la tierra. (LBLA
revisada) El primer da del primer mes, desde la creacin de Adam,
corresponde al primer da del sptimo mes actual en el calendario judo, el 1
de Tishr. Ese da coincide con una fiesta del Eterno, Yom Teru, el da del toque
de alarma, tambin llamada Rosh HaShan. En ese mismo da se secaron las
aguas sobre la tierra y Noaj quit la cubierta del arca.
De la misma manera como la cubierta fue quitada del arca, en ese mismo da se
abre una puerta en el cielo ao tras ao, para que haya un tiempo de gracia
especial para arrepentimiento, entre Yom Teru y Yom Kipur, el primer da
hasta el dcimo del sptimo mes. Al final de Yom Kipur es cerrada esa puerta.
Cuarta aliy, 8:15 9:7
8:20 Y edific Noaj un altar al Eterno, y tom de todo animal limpio y de toda
ave limpia, y ofreci holocaustos en el altar. (LBLA revisada) La palabra para
altar mizbeaj[3] viene de la raz zavaj[4] que significa sacrificar. El altar es una
mesa donde se ofrece una comida al Eterno. El altar es un lugar de encuentro
entre el hombre y Dios.
Noaj tena que construir ese altar. Tena que hacer un esfuerzo para poder
mostrar al Eterno su amor y sometimiento. Cada persona tiene la
responsabilidad de edificar un altar al Eterno, un lugar de encuentro ntimo, un
sitio donde pueda relacionarse con el Padre, por medio de un sacrificio costoso.
El holocausto consiste en quemar todo el animal. El animal que es sacrificado
sobre el altar representa al hombre que lo ofrece. De esta manera el sacrificio de
holocausto constituye una simbologa de entrega total al Eterno. Toda mi vida es
tuya. Todo lo que soy y todo lo que tengo te pertenece. Mi vida no significa nada
para m mismo. Lo nico que me importa es agradarte, HaShem. Este es el
mensaje de la ofrenda de ascensin (holocausto) cuando es ofrecido
correctamente.
La palabra traducida como holocausto es la palabra hebrea ol,[5] que viene de la
raz al,[6] que significa subir. As que una traduccin literal sera ofrenda de
ascensin.
Una vida entregada totalmente para cumplir los propsitos del Eterno es como
un sacrificio cuando sube como un olor fragante al Cielo.
8:21a Y el Eterno percibi el aroma agradable, y dijo el Eterno a su corazn:
(LBLA revisada) - El aroma no vino de la carne quemada de un animal muerto.
Nuestro Padre celestial no se deleita en el derramamiento de la sangre y la
quema de la carne de un ser inocente. Lo que produce el aroma agradable es el
corazn que est detrs de ese sacrificio. En este caso fue el corazn de Noaj. El
estaba dispuesto a sacrificar estos animales preciosos como representacin de su
propia devocin al Creador. Al mismo tiempo estaba profetizando acerca del

sacrificio del Cordero de Dios que iba a venir ms adelante para quitar su pecado
y los pecados de todo el mundo. Esto era agradable para el Eterno y por eso
pronunci un juramento, como tambin est escrito en Isaas 54:9:
Porque esto es para m como en los das de Noaj, cuando jur que las aguas de
Noaj nunca ms inundaran la tierra; as he jurado que no me enojar contra ti,
ni te reprender. (LBLA revisada)
8:21b-22 Nunca ms volver a maldecir la tierra por causa del hombre,
porque la intencin del corazn del hombre es mala desde su juventud; nunca
ms volver a destruir todo ser viviente como lo he hecho. Mientras la tierra
permanezca, la siembra y la siega, el fro y el calor, el verano y el invierno, el da
y la noche, nunca cesarn. (LBLA)
el da y la noche Rash dice que al repetir las palabras nunca ms volver
estas palabras se convierten en un juramento. Un juramento es parte de un
pacto. As que aqu se instituye un pacto con el cielo y la tierra, como est escrito
en Jeremas 33:20 y 25:
As dice el Eterno: "Si pudierais romper mi pacto con el da y mi pacto con
la noche, de modo que el da y la noche no vinieran a su tiempo As dice el
Eterno: "Si no permanece mi pacto con el da y con la noche, y si no he
establecido las leyes del cielo y de la tierra
la siembra y la siega, el fro y el calor, el verano y el invierno el
Talmud[7] habla de estas seis estaciones del ao dentro de la tierra de Israel.
La siembra la mitad de Tishr, Marjeshvn y la mitad de Kislev (octubre
noviembre)
El invierno la mitad de Kislev, Tevet y la mitad de Shvat (diciembre enero)
El fro la mitad de Shvat, Adar y la mitad de Nisn (febrero marzo)
La siega la mitad de Nisn, Iyar y la mitad de Sivn (abril mayo)
El verano la mitad de Sivn, Tamuz y la mitad de Av (junio julio)
El calor la mitad de Av, Elul y la mitad de Tishr (agosto septiembre)
A partir del diluvio todo el sistema ecolgico de la tierra cambi. Algunos de los
cambios son:
1. Los diferentes estratos geolgicos
sedimentacin en el fondo de las aguas.

fueron

formados

por

la

2. Los fsiles fueron hechos por la presin sobre los animales que
quedaron enterrados vivos en el lodo en el fondo de los valles. Muchos de
esos valles luego fueron levantados hasta las alturas y as se encuentran
muchos fsiles en las montaas.

3. El agua que estaba encima de la atmsfera desapareci lo cual

produjo:
a.
Perdida del efecto invernadero la vegetacin ya no era la
misma
b. Los rayos radioactivos del espacio alcanzan los cuerpos vivos y
reducen su resistencia los hombres mueren ms jvenes
c.
Disminucin de la presin atmosfrica una condicin
diferente de vida
d. Cambio de lugar de la tierra los polos geogrficos se
movieron, lo cual produjo las seis estaciones mencionadas
anteriormente.
9:1 Y bendijo Dios a Noaj y a sus hijos, y les dijo: Sed fecundos y multiplicaos,
y llenad la tierra. (LBLA revisada) Esta bendicin hizo que los tres hijos de
Noaj pudieran reproducirse y ser los tres padres de las tres razas principales que
existen entre los hombres.
9:3 Todo lo que se mueve y tiene vida os ser para alimento: todo os lo doy
como os di la hierba verde. (LBLA) A partir de ahora el hombre tiene permiso
para comer carne. Los hijos de Noaj tienen permiso de comer animales impuros.
No es pecado para ellos. La prohibicin de comer animales impuros fue dada al
pueblo de Israel en Sina, cf. Levtico 11 y Deuteronomio 14. Sin embargo, los
temerosos de Dios entre las naciones hacen bien en no comer animales impuros.
9:4 Pero carne con su vida, es decir, con su sangre, no comeris. (LBLA) El
texto habla de la prohibicin de comer carne, a saber miembros de un animal,
que todava tiene su sangre circulando en l. Esto incluye aquella sangre que est
saliendo del animal mientras que siga con vida. Esta norma es para todos los
hijos de Noaj, es decir todos los hombres.
De este pacto con Noaj y sus hijos se sacan siete leyes fundamentales para toda
la raza humana. Estas leyes concuerdan con la conciencia del hombre, como
Pablo tambin ensea en Romanos 2:14-15 donde est escrito:
Porque cuando los gentiles, que no tienen la ley, cumplen por instinto
los dictados de la ley, ellos, no teniendo la ley, son una ley para s mismos, ya
que muestran la obra de la ley escrita en sus corazones, su conciencia dando
testimonio, y sus pensamientos acusndolos unas veces y otras defendindolos
(LBLA)
Las siete son:
1.

No idolatrar

2.

No blasfemar

3.

No matar

4.

No fornicar

5.

No hurtar

6.

No comer miembros o sangre de un animal vivo

7.

Establecer cortes de justicia, autoridades

Quinta aliy, 9:8-17

9:12-13 Y dijo Dios: Esta es la seal del pacto que hago entre yo y vosotros y
todo ser viviente que est con vosotros, por todas las generaciones: pongo mi
arco en las nubes y ser por seal del pacto entre yo y la tierra. (LBLA) Este
pacto fue hecho con Noaj y sus hijos junto con la tierra por todas las
generaciones futuras.
mi arco La seal del pacto es el arco iris que en la tierra aparece slo como
una mitad. En las visiones del trono celestial que tuvieron los profetas pudieron
ver el arco del Eterno alrededor del trono, y all lo vieron completamente
redondo, no la mitad, cf. Ezequiel 1:28 y Revelacin 4:3. Este pacto seguir
vigente mientras que se siga viendo el arco iris en las nubes. Como hay siete
colores en el arco, as hay siete leyes principales en este pacto.
9:17 Y dijo Dios a Noaj: Esta es la seal del pacto que he establecido entre yo y
toda carne que est sobre la tierra. (LBLA revisada) En este texto aparece la
palabra pacto 7 veces, la palabra carne 6 veces y la palabra tierra 10 veces.
Sexta aliy, 9:18 10:32
9:18 Y los hijos de Noaj que salieron del arca fueron Shem, Jam y Yefet; y Jam
fue el padre de Kenan. (LBLA revisada) Kenan fue el primer nieto de Noaj.
Los nietos tambin son llamados hijos en las Escrituras. Un descendiente ms
lejano tambin es llamado hijo. Por eso el Mesas es llamado ben David, hijo de
David, por ser de la casa real de David.
9:19 Estos tres fueron los hijos de Noaj, y de ellos se pobl toda la tierra.
(LBLA revisada) Todos los hombres de la tierra vienen de estos tres hijos de
Noaj.
9:22 Y Jam, padre de Kenan, vio la desnudez de su padre, y se lo cont a sus
dos hermanos que estaban afuera. (LBLA revisada) Un rebelde siempre busca
la manera de anunciar los errores de su autoridad y as pierde su bendicin. En
lugar de cubrir las faltas de su padre Jam las difundi.
Aqu es mencionado Kenan. Esto indica que l tena que ver con el asunto.
9:23a
Entonces Shem y Yefet tomaron (LBLA revisada) En el hebreo
el verbo est en singular, tom. Esto nos ensea que fue Shem el que tom la

iniciativa para honrar a su padre y cubrir su desnudez. El humilde cubre las

faltas de su autoridad y recibe honra y bendicin por ello.
9:24-25 Cuando Noaj despert de su embriaguez, y supo lo que su hijo menor le
haba hecho, dijo: Maldito sea Kenan; siervo de siervos ser para sus
hermanos. (LBLA revisada) El hijo menor de Noaj fue Kenan. La Tor no
dice lo que haba hecho. En los midrashim se especula sobre esto. Algunos dicen
que castr a su abuelo, otros dicen que cometi otro acto perverso.
Personalmente creo que cometi algn acto de homosexualidad. Los hijos de
Kenan fueron los fundadores de las ciudades Sedom y Amor que fueron
juzgadas por sus actos de homosexualidad. Noaj vio profticamente lo que los
descendientes de Kenan iban a hacer, y por eso maldijo al que tena ese
comportamiento. Otros pecados sexuales que sus descendientes cometeran
estn escritos en Levtico 18.
9:26-27 Dijo tambin: Bendito sea HaShem, el Dios de Shem; y sea Kenan su
siervo. Ensanche Dios a Yefet, y habite en las tiendas de Shem; y sea Kenan su
siervo. (LBLA revisada) Las palabras de un padre tienen un poder enorme
sobre el futuro de sus hijos. Estas palabras que Noaj pronunci sobre sus hijos
marcaran el futuro de toda la historia humana. El pueblo de Israel,
descendiente de Shem, lleg a ser el portador de la presencia del Eterno y el
receptor y transmisor de la Tor.
Los descendientes de Yefet han sido los que ms se ha extendido en la tierra.
Jam, el padre de los de piel oscura, no recibi ninguna bendicin. Sin embargo
ya haba sido bendecido por el Eterno en 9:1. La maldicin no cay sobre l, sino
sobre su hijo primognito. Los descendientes de Kenan tuvieron que ser
destruidos por los hijos de Israel despus de su salida de Egipto. La razn fue
que haban cometido toda clase de idolatra y perversin sexual, junto con
derramamiento de mucha sangre inocente. Estos pecados causaron su
aniquilacin.
Cuando una persona se arrepiente de los pecados de sus antepasados y recibe la
gracia dada del cielo, experimentar como la maldicin se rompe sobre su vida.
Esto pas con la mujer cananea Rajav, que recibi a los espas de los hijos de
Israel cuando estaban preparando la conquista de Jeric. Por su
arrepentimiento obtuvo el honor de ser una de las madres del Mesas (ver Mateo
1:5). As vemos como la maldicin fue rota.
Bendito sea el Eterno En hebreo Baruj HaShem. Esta bendicin, que se usa
mucho entre el pueblo judo hoy en da, es una de las bendiciones ms antiguas
del mundo.
Si comparamos el texto de 5:32 con 11:10 vemos que Shem no era el primognito
de Noaj.
En el texto de 10:21 hay una ambigedad en el hebreo. Podra significar tanto
que Shem era el hermano mayor de Yefet o que Yefet era el hermano mayor.

Ahora, si miramos el orden en que aparecen los hijos de Noaj en la genealoga

del captulo 10 vemos que primero viene Yefet, luego Jam y finalmente Shem. Es
probable que ese haya sido su orden de nacimiento.
El Eterno cambi el orden de importancia de estos hijos y puso a Shem como el
primero, por ser el portador de las bendiciones y la promesa del Simiente de la
mujer, el Mesas.
Sptima aliy, 11:1-32
11:1 Toda la tierra hablaba la misma lengua y las mismas palabras. (LBLA) - La
nica lengua que todos los hombres hablaban durante 1996 aos fue la lengua
original, con la cual el Eterno haba creado el mundo, la lengua hebrea.
11:2 Y aconteci que segn iban hacia el oriente, hallaron una llanura en la
tierra de Shinar, y se establecieron all (LBLA revisada) La tierra de Shinar es
Babilonia. All naci el ocultismo y la astrologa. Babilonia es la madre de las
rameras de la tierra. Las rameras son las religiones apstatas.
11:3 Y se dijeron unos a otros: Vamos, fabriquemos ladrillos y cozmoslos bien.
Y usaron ladrillo en lugar de piedra, y asfalto en lugar de mezcla. (LBLA) En
Babilonia no hay piedras naturales.
11:4 Y dijeron: Vamos, edifiqumonos una ciudad y una torre cuya
cspide llegue hasta los cielos, y hagmonos un nombre famoso , para que no
seamos dispersados sobre la faz de toda la tierra. (LBLA) En la rebelda que
se haba levantado bajo Nimrod y que estaba tomando el control sobre todos los
hombres del mundo, intentaron hacer una ciudad y una torre para desafiar al
Eterno. Los motivos detrs de sus ideas eran rebeldes. Los hombres ya no
queran estar sometidos al Creador, sino se inventaron su propio sistema de
culto. En el primer captulo de la carta de Pablo a los romanos l explica todo
este proceso de apostasa.
11:5 Y el Eterno descendi para ver la ciudad y la torre que haban edificado los
hijos de los hombres. (LBLA revisada) El Eterno est en todo lugar. Este tipo
de descenso es una alusin a sus emisarios, los ngeles que vienen a
representarle. El Eterno viene por medio de sus emisarios, sus agentes.
11:6 Y dijo el Eterno: He aqu, son un solo pueblo y todos ellos tienen la misma
lengua. Y esto es lo que han comenzado a hacer, y ahora nada de lo que se
propongan hacer les ser imposible. (LBLA revisada) La unidad de lengua
implica tambin unidad de pensamientos. Esta capacidad de unidad y de
organizacin caus que los hombres pudieran llegar a hacer todo lo que podan
soar. La unidad en la organizacin tiene mucho poder, tanto para lo bueno
como para lo malo. Un pueblo unido tiene mucha fuerza. Un pueblo dividido es
dbil.
11:7 Vamos, bajemos y all confundamos su lengua, para que nadie entienda el
lenguaje del otro. (LBLA) El Eterno habla con su corte celestial para que tome

medidas en esta situacin. El Targum traduce el texto de esta manera: Y

HaShem dijo a los 70 ngeles que estn ante l, vamos, bajemos As los 70
pueblos que existan recibieron cada uno su lengua. El nmero 70 representa a
las naciones gentiles.
11:26 Tar (Teraj) vivi setenta aos, y engendr a Avram, a Nacor y a
Harn. (LBLA revisada) Segn un Midrash llamado Sefer haYashar 7:22,
Teraj tena 38 aos cuando le nacieron Harn y Najor. Y segn el mismo libro
(7:51) Teraj tena 70 aos cuando naci Avram, lo cual coloca el ao del
nacimiento de nuestro padre Avraham en el ao 1948.
Por qu entonces dice Hechos 7:4 que Avraham fue trasladado a la tierra de
Israel despus de la muerte de Teraj? El Dr. David H. Stern escribe: [8]
"Despus de la muerte de su padre. Estaba Esteban bblicamente mal
informado? Gnesis 11:26 parece decir que Teraj, el padre de Avraham, tena 70
aos cuando Avraham naci; y Gnesis 12:4 dice claramente que Avraham tena
75 cuando sali de Jarn; estos hechos implican que Teraj tena 145 en ese
momento. Pero Gnesis 11:32 dice que Teraj muri a la edad de 205 aos,
sesenta aos ms tarde. ...
Esteban estaba usando un texto del Pentateuco que deca que la edad de Teraj
fue 145 aos, no 205 aos. El texto samaritano del Pentateuco realmente dice
145 aos, as que no estamos tratando con un deus ex machina. ...
El judo alejandrino del primer siglo, Filn, en De Migratione Avrahami,
tambin habla de la salida de Avraham de Jarn despus de la muerte de Teraj."
Mashaj en esta Parash
Noaj

Su nombre descanso, consuelo.

El nico justo.

Caminaba con Dios.

Obedeci los mandamientos.

Pas de un mundo a otro muerte y resurreccin.

Ofreci ofrenda de ascensin al Eterno.

El arca

El nico medio de salvacin.

La madera separaba la vida de la muerte.

Transporta la humanidad de una vida a otra.

El diluvio

Aguas purificadoras para toda la tierra.

Ocho personas fueron salvas el nmero de la salvacin.

El 17 de Nisn descans el arca sobre los montes la resurreccin de

Yesha fue el mismo da.

El 1 de Tishr fue quitada la cubierta del arca el regreso de Yesha.

El hermano de todo hombre, 9:5

Shem

Lleva el nombre de HaShem.

El Eterno es el Dios de Shem, 10:26.

Portador y transmisor de la bendicin a todo el mundo.

Para ms informacin ver http://arcimaging.org/ArcImagingWeb_files/frame.htm

Nuestros rabinos ensearon: Los sabios de Israel siguen al R. Eliezer en cuanto a fijar
la fecha para el diluvio y al R. Yehoshua en cuanto a fijar la fecha para los ciclos anuales,
mientras que los sabios de los dems pueblos tambin siguen al R. Yehoshua en cuanto a la
fecha para el diluvio (Talmud - Rosh HaShan 12a)
[3]
Strong H4196 mizbeach, miz-bay'-akh, From H2076; an altar: - altar.
[4]
Strong H2076 zabach, zaw-bakh', A primitive root; to slaughter an animal (usually in
sacrifice): - kill, offer, (do) sacrifice, slay.
[5]
Strong H5930 olah olah, o-law', o-law', Feminine active participle of H5927;
a step or (collectively stairs, as ascending); usually a holocaust(as going up in smoke): ascent, burnt offering (sacrifice), go up to. See also H5766.
[6]
Strong H5927 alah, aw-law', A primitive root; to ascend, intransitively (be high) or
active (mount); used in a great variety of senses, primary and secondary, literally and
figuratively: - arise (up). (cause to) ascend up, at once, break [the day] (up), bring (up),
(cause to) burn, carry up, cast up, + shew, climb (up), (cause to, make to) come (up), cut off,
dawn, depart, exalt, excel, fall, fetch up, get up, (make to) go (away, up), grow (over),
increase, lay, leap, levy, lift (self) up, light, [make] up, X mention, mount up, offer, make to
pay, + perfect, prefer, put (on), raise, recover, restore, (make to) rise (up), scale, set (up),
shoot forth (up), (begin to) spring (up), stir up, take away (up), work.
[7]
Bab Metsi 106b
[8]
Jewish New Testament Commentary, pgina 244, traducido por el autor de artculo.
[1]

[2]