Introduccin:

El presente informe trata sobre la Inspiracin bblica. Dado a que los estudiantes
de Teologa estamos en contacto diario con la Sagrada Escritura mediante la
Liturgia diaria, es importante reconocer que ella no solo es mero producto de la
inteligencia del hombre, sino que fue inspirada por Dios mediante su Espritu
Santo. La inspiracin es uno de los temas fundamentales de la teologa. Quin
fue inspirado? Qu es lo distintivo de la inspiracin bblica? Qu abarca? Estas
y otros interrogantes sern abordados en este informe para invitar a reflexionar
la idea de inspiracin de la Biblia. Es importante reconocer que con el estudio
crtico de la Biblia, fue perdiendo importancia la referencia a la inspiracin,
hasta estar casi olvidada. En el presente informe presentaremos el problema de
la inspiracin, el autor, el texto inspirado, el receptor, las observaciones que se
deben tener en cuenta, y una descripcin general de la inspiracin divina.
El apartado 19 de la Verbum Domini aclara que la profundizacin en el proceso
de la inspiracin llevar tambin sin duda a una mayor comprensin de la
verdad contenida en los libros sagrados. Adems aade el concepto clave
para comprender el texto sagrado como Palabra de Dios en palabras humanas
es ciertamente el de inspiracin. Por tal motivo, toda la Escritura, inspirada
por Dios, es til para ensear, reprender, corregir, instruir en la justicia; para
que el hombre de Dios est en forma, equipado para toda obra buena1.
Un tema problemtico
El tema de la inspiracin conlleva una serie de cuestiones que deben ser
consideradas: qu se entiende por inspiracin y cul es su naturaleza; si se
puede hablar de una inspiracin bblica como tal; en qu o en quin se realiza
sta2; cmo se realiza3; su alcance; y su extensin. Las dificultades afloran
cuando, por un lado, se estudia la historia de las explicaciones que se han dado
y, por otro, se toma conciencia del complicado proceso de formacin de la
Biblia.
El trmino inspiracin, del latn inspirare, contrario a expirar, significa soplar
en/hacia adentro. En el mbito religioso el origen es el trmino espritu
(santo), que refiere al soplo, viento, aliento (que viene de Dios), y da vida. El
concepto de inspiracin es difcil de fijar porque cuando se habla del inspirador,
se trata de Dios, no se puede decir lo mismo cuando se trata de precisar quin
fue inspirado, qu le fue inspirado, y cmo se llev a cabo la inspiracin.
El autor inspirado

1 2 Tm 3, 16-17.
2 Autor, texto, lector, comunidad, el proceso de tradicin oral.
3 xtasis proftico, dictado, iluminacin.

La explicacin tradicional de la inspiracin bblica ha sido la verbal: el autor

humano escribi las palabras que Dios de alguna manera le dictaba. Por tanto,
el verdadero autor de la Biblia ha sido Dios; el escritor fue una especie de
secretario. Por tal razn presentan a Dios antropomrficamente como quien
hablaba o dictaba, y esto se ha entendido en un sentido literal. La idea de la
Biblia que de ello resulta toma los textos al pie de la letra, pues sostiene que
todo viene de Dios, que son sus mismsimas palabras, sus verdades para
siempre, libres de cualquier posible error4.
El Concilio Vaticano II por boca de Po XII dijo que: En la redaccin de los libros
sagrados eligi Dios a hombres de los que se vali usando ellos de sus propias
facultades y medios, de forma que, obrando l en ellos y por ellos, escribieron
como verdaderos autores todo y slo lo que l quera 5. Vaticano II ya no habla
de instrumento ni de dictado y reconoce la responsabilidad del escritor
humano.
El autor principal era Dios, y los hombres eran autores secundarios, movidos por
aqul. No es una inspiracin de las palabras mismas, sino de las ideas, las
cuales los hombres expresaron de la mejor manera que podan en su tiempo,
segn las costumbres de su cultura. En le proceso de inspiracin y redaccin
hubo un proceso de comunicacin en la lnea del tiempo, en el que intervinieron
varias personas, hasta llegar al escritor. Y en las obras que fueron compuestas
por varios autores, as como en las que fueron retocadas o re-trabajadas,
quin de todos fue el inspirado por Dios? Bajo el trmino autor es necesario
incluir a todos los que contribuyeron en la formacin del texto bblico, es decir,
quien formul la tradicin por primera vez, quienes la transmitieron, quien la
puso por escrito ms tarde, y tambin quien le dio el toque final.
Ms concretamente, la inspiracin divina se daba en la secuencia comprensininterpretacin-comunicacin, el autor incluye a la comunidad porque el
escritor no viva en un vaco sin historia ni comunidad; naci, vivi y se movi
en tradiciones e interrelaciones humanas productos de transmisiones orales en
la comunidad, de sus vivencias, acontecimientos y experiencias. Por lo tanto, es
a ella, no a Dios, a quien se deben las ignorancias, los errores, y las particulares
comprensiones teolgicas.
Dios inspirador
El fundamentalista bblico califica como racionalista cualquier intento de
estudiar la Biblia desde su dimensin humana. Hacerlo equivale a cuestionar la
autora divina de la Biblia. Para l, se trata de verdades eternas comunicadas
por Dios mismo para todas las personas de todos los tiempos y culturas, que
deben ser aceptadas y obedecidas sin cuestionamiento alguno.

4 Inerrancia.
5 D.V. 11

En este sentido, habra que decir que Dios es el autor primero. Quien reconoce y
transmite la revelacin histrica por inspiracin divina es el autor material, el
hombre, por eso es importante tener presente que los escritos de la Biblia son
testimonios de vivencias o experiencias de la presencia activa del espritu de
Dios, y no meros reportajes o dictados.
El texto inspirado
Segn esta visin de que Dios es el nico y legitimo autor de la Biblia el autor
humano es reducido a mero instrumento, lo que realmente importa es el texto
en s mismo, como las mismsimas palabras de Dios. El problema medular es la
afirmacin de que los escritos compuestos por humanos son Palabra de Dios,
es decir, la relacin Dios-hombre en el proceso de composicin de los escritos,
que se explica por la categora inspiracin. Es preciso asumir que, por ser
humanas, vivan las vicisitudes, condicionamientos y limitaciones propios de
seres humanos, y se impone reconocer que entre Dios y el texto hubo un
proceso de comunicacin. Pues para entender rectamente lo que el autor
sagrado quiso afirmar en sus escritos, hay que atender cuidadosamente tanto a
las formas nativas usadas de pensar, de hablar o de narrar vigentes en los
tiempos del hagigrafo, como a las que en aquella poca solan usarse en el
trato mutuo de los hombres6.
El receptor
La inspiracin se encuadra dentro de procesos de comunicacin, que incluyen
emisores y receptores. Eso significa que la transmisin y la recepcin contaban
con la presencia del Espritu para que el texto sea comprendido como Palabra
de Dios. El receptor tambin tiene que haber estado inspirado por el Espritu
para comprender el texto como Palabra de Dios, y poder comunicarlo como tal.
En el proceso de cognitivo, el receptor vive una suerte de crculo epistemolgico
entre comprensin e interpretacin:
El primer paso se da en el intento de comprensin: es la aproximacin al
objeto. A menudo, sta va acompaada de una pre-comprensin natural.
La interpretacin, el segundo paso, es la pregunta consciente por el
significado que tiene para m lo que he comprendido, que con frecuencia se
coteja con experiencias previas.
Una comprensin incorrecta o deficiente produce una interpretacin Incorrecta o
deficiente. La comprensin depende de la informacin. Es lo que se trata de
hacer mediante la exgesis del texto. Quien comunica (emisor) transmite su
comprensin. Qu garantiza la correcta comprensin? El conocimiento del
mundo del autor.
La inspiracin a la luz de los estudios bblicos actuales

6 D.V. N 12.

Al hablar de la inspiracin de acuerdo a los estudios bblicos tenemo las

siguientes observaciones deben ser tomadas en cuenta:
1. En los himnos, oraciones, en los Salmos, son los hombres quienes se dirigen
a Dios, no al revs.
2. La comunicacin en cada uno es diferente: discursos, relatos, a poemas y
cartas.
3. Toda explicacin de la inspiracin debe cubrir el proceso de comunicacin; y
siempre involucra la interpretacin del comunicador.
4. Los autores han estado influenciados tanto por su entorno como por su
historia personal y dimensin histrico-cultural.
5. Algunos escritores utilizaron tomaron material del mundo en el que vivan
(mitos, expresiones, proverbios, leyes).
6. Al hablar de autor se debe pensar en todos los que intervinieron
directamente en el proceso de transmisin oral hasta su puesta por escrito.
7. En la Biblia hallamos innegables inconsistencias y tambin errores, no solo
en cuanto a historia y ciencias, sino inclusive teolgicos.
Descripcin general de la inspiracin divina
Qu es lo propio de la inspiracin bblica? Es la capacidad de reconocer,
comprender e interpretar correctamente la revelacin como tal, y de
transmitirla fielmente. Dicho en otras palabras, Dios guio a algunas personas a
reconocer
las
experiencias,
comprenderlas
e
interpretarlas
como
manifestaciones de su presencia orientadora, y a transmitirlas.
La inspiracin bblica es un carisma especial de comprensin e interpretacin.
La inspiracin tena por finalidad guiar a ciertas personas:
a descubrir la significacin salvfica de aquello revelado por Dios mediante
acontecimientos y experiencias,
a interpretar correctamente esos acontecimientos, vivencias, experiencias y
reflexiones reveladoras,
a reconocer el carcter normativo de los testimonios bblicos para la
orientacin de la comunidad.
Alcance de la inspiracin bblica
El proceso de comprensin y profundizacin no ces. Es lo que llamamos
tradicin. La inspiracin no se limitaba a los escritos originales, sino que en
algunos casos se extendi a las traducciones que marcaron la personalidad de
la comunidad. Esto es parte del proceso de comunicacin. Por eso se pusieron
lmites al canon y solo se incluyeron los escritos que expresaban la fe vivida por
la comunidad y que testimoniaban las vivencias de su etapa formativa. Por otro
lado, a la hora de fijar el canon no se preguntaba por el texto Original sino por
aquel que en ese momento lean y entendan e inspiraba: no eran las palabras
como tales, sino el carcter salvfico del mensaje comunicado dentro del
recorrido de la tradicin.
Conclusin

Inspiracin bblica quiere decir que todos los libros de la Biblia fueron escritos
bajo el directo influjo y asistencia del Espritu Santo. Por eso la Biblia tiene como
autor al mismo Dios. Dios habla en la Biblia por medio de los hombres, con un
lenguaje humano. As lo dice la Dei Verbum: Dios habla en la Escritura por
medio de hombre y en lenguaje humano (DV, 12). Slo la palabra humana
puede dar cuerpo y forma a la palabra divina.
La Biblia no es un libro donde se pueda buscar y encontrar datos de la historia o
geografa. Al autor sagrado no le interesa la verdad histrica o geogrfica, sino
una enseanza religiosa sobre el sentido de la vida humana, en relacin con
Dios, a fin de que el hombre llegue a la salvacin.
La inspiracin bblica incluye la comunicacin humana como tal, la capacidad de
transmitir correctamente lo revelado, hasta su fijacin por escrito. En efecto,
el Espritu condujo a la fijacin por escrito de la revelacin histrica, de modo
que en su escritura se revele la revelacin.
Bibliografa
- Arens E. Repensar la inspiracin bblica.
- Constitucin dogmtica Dei Verbum.
- Exhortacin apostlica Verbum Domini, Benedicto XVI.

Seminario Mayor San Martn de Porres

Dicesis de Chosica

Informe sobre la Inspiracin Bblica

Curso: Introduccin a la Biblia

Alumno: Juan Edgar Tuesta Vsquez O.S.B