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com fervor, cuidado e escrpulo religioso, conservam como o seu maior tesouro desde os tempos
de Moiss. Esses livros tambm nunca foram aceitos pela igreja primitiva nos seus primeiros
sculos.
O movimento da Reforma Protestante que procurou reconduzir a igreja s suas bases, preceitos e
princpio bblicos, tambm os rejeitou terminantemente, como textos divinamente inspirados, e
portanto, imprprios para integrarem o cnon das Sagradas Escrituras.
Os escritos apcrifos que circulam atualmente em certas Bblias so:
Tobias (aps o livro de Neemias)
Judite (aps Tobias )
Sabedoria de Salomo (aps Cantares de Salomo)
Eclesiasticos (aps Sabedoria de Salomo)
1O e 2O Macabeus (aps Malaquias)
Estes so livros inteiros, mas h tambm quatro apndice a livros cannicos
Cntico dos Trs Santos Jovens (aps o captulo 3 de Daniel)
Histria de Susana (aps o captulo 13 de Daniel)
Bel e o Drago (aps o captulo 14 de Daniel)
e finalmente fatos da vida de Ester e Mardoque (aps o livro de Ester) Este ltimo livro apndice
um dos mais longos.
RESUMO DO CONTEDO DOS APCRIFO
Um artigo limitado como este no comporta uma anlise detalhada de cada um dos livros e
apndice apcrifos. Damos apenas uma simples suma como segue.
TOBIAS
Contm fantasias que qualquer leitor, isento de preconceitos religiosos e bem intencionados, logo
notar que so mitos. O contedo do citado livro favorece a superstio e coloca em destaque um
anjo mentiroso e at mesmo blasfemo.
O livro ainda insinua sem rodeio a salvao mediante obras e tambm induz a pessoa a mentir.
Apresenta esmolas como uma forma de expiar o pecado. Destaca a prtica da magia e do
ocultismo ; inclusive, discorre sobre um esprito mau que se apaixona determinada mulher.
JUDITE
Apresenta em resumo uma narrativa fictcia de uma senhora judia, viva da cidade de Nnive, que
atravs de certas peripcias torna-se herona. Os conceitos que aparecem no livro ensina que se o
fim til e proveitoso, os meios utilizados para alcana-los, mesmo que sejam maus, so
justificados. Ora, isto sutileza e nada tem com a inspirao divina que perpassa pelos livros
cannicos do Santo Livro.
SABEDORIA DE SALOMO
Este livro leva o nome deste terceiro rei de Israel, entretanto no tem conexo com ele. O dito livro
deixa claro a falsa doutrina da reencarnao. Tambm a moral que o livro apregoa em seus
provrbios e mximas v-se que deficiente em relao ao que a Bblia ensina nesse particular,
desde os seus primeiros captulos.
ECLESISTICO
tambm chamado de sabedoria de Jesus, filhos de Siraque. Tem certa semelhana bem distante
com o livro cannico de Provrbios, mas nota-se que no h nele nada de inspirao divina, como
nos livros normais da Bblia. No h nada de peso espiritual nele que o iguale a um livro similar,
seja do Antigo ou do Novo Testamento. O absurdo do livro de eclesistico ensinar o princpio do
pantesmo e tambm o da moral comprometida.
BARUQUE
uma espcie de lamento pela queda de Jerusalm, quando de sua tomada por Nabucodonossor.
o maior dos livros apcrifos : contm 51 captulos. No seu final, o livro contm a epstola de
Jeremias (que em certas bblias que incluem os apcrifos, considerado um livro parte).
Esse Baruque tido como o escriba do profeta Jeremias, da bblia. Os Judeus nunca aceitaram
esse fato como verdico.
1o e 2o M A C A B E U S
Ambos os livro contm abundante material histrico que conduz a outras fontes histricas da
poca.
Portanto, so livros de utilidade para pesquisas histricas, mas isso jamais os qualifica como livros
divinamente inspirado, e genuinamente bblicos.
H neles detalhes impressionantes conducentes revolta dos irmos Macabeus, ocorrido no
perodo interbblico, entre os profetas Malaquias e o ministrio de Joo Batista, o precursor de
Jesus, j no Novo Testamento.
Do ponto de vista religioso, uma cuidadosa comparao entre 1o e 2o Macabeus mostra que eles
se contradizem. H neles lendas extravagantes. O livro de 2o Macabeus (que o mais religioso
que o primeiro) justifica o suicdio, e sanciona a prtica da orao pelos mortos, alm de outros
ensinos extrabblicos.
Quanto aos apndices a livros cannicos j mencionado, o seu contedo da mais simples
interpretao e anlise, mas todos eles contm impropriedades que os desacreditam como textos
inspirados do cnon sagrado.
Por exemplo ; a histria de Bel e o Drago apensa ao livro de Daniel, de um lado contm absurdos
no seu relato, e por lado alguma coisa ridcula, indignas de escrito supostamente bblico.
FATOS QUE IMPUGNAM OS APCRIFOS COMO LIVROS DIVINAMENTE INSPIRADO
1 ) Eles foram escritos no chamado perodo interbblico ( isto entre o Antigo e Novo Testamento ),
exatamente numa poca em que o cnon das sagradas Escrituras hebraicas estava encerrado.
Nenhum profeta literrio Deus suscitou naquele tempo. Basta isto para tirar-lhes qualquer
pretenso da canonicidade.
2 ) Quando os apcrifos foram aprovados pela Igreja Romana para constarem da bblia, o cnon
das escrituras hebraicas j era reconhecida, fixado e ratificado pelos judeus, desde o Conclio de
Jamnio, em Israel, no ano de 90 dC. O Conclio de Trento foi convocado pela Igreja Romana para a
tomada de medidas urgentes destinadas a conter o avano do movimento religioso da Reforma
Protestante que ameaava de vrios modos o Catolicismo Romano, o qual via nesses livros base
para apoio de suas doutrinas antibblicas, como:
Salvao pelas obras,
Orao pelos mortos,