Antropologa Teolgica

Otilio Herrera

Comblin, Jos, Gracia en ELLACURA SOBRINO, Misterium Liberationis

II, Trotta, Madrid, 1990, pgs. 77-92.

El autor presenta el trmino Gracia desde coordenadas distintas a las que la

tradicin ha fundado. Comblin compara la propuesta tradicional con la suya,
la juzga insuficiente e invita veladamente a cambiar la postura del lector.
Las comparaciones entre lo que dice la teologa escolstica y lo que
propone el autor son constantes, especialmente al inicio de cada apartado. En
cada uno de ellos, adems, hay una frase que refuta el pensamiento anterior
antes de proponer a fondo la nueva visin. Por ejemplo, Si la gracia no
produce modificaciones materiales y corporales, no existe para el hombre
para contradecir que la Gracia es slo cosa del alma, pero no afecta al cuerpo.
Una vez hecha la afirmacin, abre la posibilidad de que el lector escuche su
desarrollo tripartito de los efectos corporales de la gracia en el mundo material,
los hermanos y el cuerpo individual con ms inters.
Otra frase que prueba este estilo es el mundo popular se apart del
cristianismo cuando se le dio a entender que todo lo que la Iglesia tena
que ofrecerle era el cielo despus de la muerte. Lo dice para comenzar a
hablar de vida eterna, haciendo manifiesto su rechazo a mirarla como un estado
post-mortem que apenas consuela. Crea un lazo con el lector y lo invita a ver de
forma distinta la vida eterna: un camino para una vida mejor aqu en la tierra.
Adems, el autor emplea trminos que rayan en lo despectivo, como
autores antiguos, indicando su falta de vigencia, o pasividad total, para hablar
del rol del hombre segn el esquema que critica, o aniquilamiento del hombre
para describir dicho esquema de Gracia. Con ello, parece asegurarse que su
lector comprenda que este nuevo concepto se quiere deslindar de lo anterior
para responder al reto que presenta la humanidad de su tiempo. Por ello, habla
de la plenitud humana otorgada por la Gracia, o de que el hombre es ms
vctima que autor del pecado, en total contraposicin a la culpabilidad que
instala el modelo vigente de Gracia-Pecado. Habla de emancipacin incluso,
como efecto de la Gracia. As, busca mostrar un lado ms amable del tema.

Sin embargo, tambin se asegura de que el lector comprenda que la Gracia

establece un compromiso entre Dios y el hombre. Si bien no le esclaviza, si le
llama a vivir de un modo diferente. Por ello, la segunda parte de su artculo la
dedica a la manifestacin de la Gracia en el actuar. Une la accin de Dios y del
hombre y las presenta inseparables, con efectos tanto en lo personal como
sobre todo en lo social, incluso afirma que los sacramentos son signos
comunitarios de la gracia recibida. Finalmente, este compromiso aterriza en el
que Dios tiene por los pobres, que el hombre est invitado a asumir. El autor
busca animar al lector con la frase Una gracia que produjera slo resignacin no
podra ser del Dios de la vida.
Desde el comienzo hasta la conclusin, pues, el autor ha comparado las
dos visiones sobre la Gracia, refutando la tradicional por su inoperatividad y
animando al lector a dejarse contagiar por esta nueva forma de asumir la Gracia,
desde la plenificacin humana y el compromiso social para hacer presente en la
historia el Reino de Dios, ponindonos en directa relacin con el autor de la
gracia [que es] el Espritu Santo.
Mirar este texto me produjo ms interrogantes que respuestas. No
obstante, la frase que ms peso tuvo en m fue aquella con la que introduce su
seccin sobre la vida eterna. Una amiga me llam en noviembre pasado por la
madrugada, desolada, para decirme que su padre haba muerto en un quirfano,
en Puebla. Me qued con un nudo en la garganta porque no tuve nada que
decirle. hablar sobre cmo haba llegado a un lugar mejor? No! Me pareci
un consuelo ms bien hipcrita, triste. Llor con ella, or por ella, por su familia,
y experiment la impotencia de quien, lejano, no poda ofrecer mayor consuelo.
Hace poco me habl porque no haba sabido de m en algn tiempo. Saber que
seguimos siendo amigos, que nos podemos hablar con calidez y que nos hemos
acompaado en tragos muy amargos, me ha dado una simple y clara certeza:
Dios nos ama y acta a travs nuestro a favor nuestro para seguir construyendo
el Reino, con la suavidad de la brisa y la precisin de un bistur quirrgico. Eso,
creo yo, tambin es hablar de Gracia.