UNIVERSIDAD PERUANA

DE LOS ANDES
FACULTAD DE PSICOLOGIA
TEMA:

HISTORIA DE LA PSICOLOGIA
INTEGRANTES:
Adela Pomasoncco
Betza Mamani
Rocio Caqui
CURSO:
TEORIA Y SISTEMAS DE LA
PSICOLOGIA
MODALIDAD:
DISTANCIA
CICLO :
SEGUNDO

2015

DEDICATORIA
A NUESTRA

DOCENTE

Dra. ALICIA BOLUARTE POR SU GRAN APOYO Y

MOTIVACIN PARA LA CULMINACIN DE DEL CURSO DE TEORA Y SISTEMAS

DE LA PSICOLOGA, CURSO TAN IMPORTANTE EN NUESTRA CARRERA, ASIMISMO,
POR SU APOYO OFRECIDO Y
POR HABERNOS
TRANSMITIDO LOS
CONOCIMIENTOS OBTENIDOS Y HABERNOS LLEVADO PAS A PASO EN EL
APRENDIZAJE

1. Introduccin
Debemos empezar por recordar algunos puntos del
introspeccionismo experimental. Un concepto a tener en
cuenta es el de asociacin de Hume, por el cual los
elementos se relacionan de una determinada manera
prefijada por las leyes de asociacin, semejanza,
contigidad y causa y efecto. Los elementos que se unen
mediante estas leyes estn planteados por el mtodo de
analtico de Descartes, dividir en elementos simples y
claros, para luego avanzar hacia los complejos.
Otro punto a tener el cuenta es el modo mecnico en que
estos elementos simple se unen. El encastre entre lo real y
el sujeto es de uno a uno, con una correspondencia de llave
y cerradura. En el caso de Descartes entre la res extensa y
la res cogita, entre lo real y los contenidos de conciencia;
para Hume, es entrepercepcin sensorial y la idea,
mediante el hbito; en tanto que para von Helmholtz este
vnculo se da entre el estmulo y la sensacin producida.
Podemos ver que ambos modos se mantienen en el
conductismo temprano. Watson mantiene la idea de
asociacin planteada por Hume, el estmulo y la respuestas
est unidos por un suave hilvn que se puede armar y
desarmar a capricho del experimentador. A su vez esta
relacin entre el estmulo y la respuesta es de uno a uno, a
cada estmulo corresponde una y solo una respuesta y cada
respuesta es consecuencia de un estmulo en particular, es
decir que hay un encaje perfecto entre el estmulo
("mundo") y la respuesta (dada por el organismo).
Esto no se mantiene en Skinner. No hay una relacin de
necesidad entre el estmulo, que llamar ambiente, y la
respuesta, trmino que cambiar por operante. Rompe con
esta idea mecnica de asociacin entre los elementos.
La operante no es una respuesta, no es una nica respuesta
singular, es un conjunto de respuestas pertenecientes a la

misma clase, es una clase de respuesta. Skinner las llama

operantes en tanto operan en el medio ambiente. Para l la
relacin parte de la operante hacia el ambiente, para volver
al organismo, y no del estmulo (mundo) hacia la respuesta
como en Watson.
El ambiente es entendido como una serie de variables y no
como un estmulo aislado.
Skinner no coincide con la definicin de conducta de
Watson (para quien la conducta est dada por la unin del
estmulo y la respuesta, donde el primero provoca al
segundo). Dice: "unas variables que, al contrario del
estmulo, que provoca el reflejo, no "hacen que una
conducta dada ocurra", sino que simplemente hacen su
aparicin ms probable". Va a plantear dos variables: la
independiente (el ambiente, aqu podemos ver la fuerte
influencia de Darwin en la teora de Skinner), y la
dependiente (la operante).
A las variables las une una relacin de probabilidad, es
decir que pueden aparecer diferentes tipos de operantes,
en distintos grados de probabilidad, y no hay una relacin
de necesariedad. La probabilidad de que una operante
aparezca est influida por los reforzamientos que esa
operante haya tenido en el pasado.
La operante trae consecuencias en el ambiente y a su vez
estas consecuencias "pueden volver a influir sobre el
organismo, y cuando esto sucede pueden hacer variar la
probabilidad de que la conducta que las ocasion se
produzca de nuevo". Es decir que este feed- back refuerza
la aparicin de esta determinada operante.
El refuerzo, contrariamente a lo que ocurre en Watson est
puesto del lado de la operante, puede se la introduccin
contingente de un refuerzo negativo o la supresin de uno
positivo. Esta idea es producida por la influencia de la ley
del efecto de Thorndike.

Podemos ver, entonces, que las ideas del asociacionismo y

del mecanicismo, planteadas al comienzo del trabajo, no se
encuentran presentes en este autor. Ya que no hay una
relacin necesaria entre la operante y el ambiente.
En el caso de Kurt Lewin la ruptura con el asociacionismo y
el mecanicismo est dada ya por la escuela Gestltica, la
cual es una gran influencia en la obra de este autor.
Como decamos, ya la Gestalt renuncia al concepto de
asociacin entre elementos, para cambiarlo por la idea de
organizacin. Esta concepcin se opone a la analtica,
donde los importante son los elementos. Para la Gestalt lo
importante el la organizacin pensada como un todo, como
una totalidad unificada, "como un conjunto de elementos
relacionados entre s". Lo importante es la relacin y no la
asociacin a posteriori.
La Gestalt plantea que la percepcin es del todo como una
unidad y no de los elementos aislados a los cuales se los
asocia y se les da un significado a posteriori.
El concepto de isomorfismo, introducido por la Gestalt,
plantea que la relacin est dada a priori (a la manera de
las categoras kantianas), est dada por la leyes del campo,
concepto tomado de la fsica, y que lo fsico, lo vital y lo
psicolgico est ordenados de esta manera.
Kurt Lewin mantiene la idea de campo e isomorfismo en su
concepto: Campo Vital Psicolgico. Pero plantea este campo
como el resultado de distintas fuerzas, distintos vectores
que influyen en la conducta. Vemos que, tampoco en este
autor,
aparece
una
sola
variable
condicionando,
necesariamente, la conducta, sino que sta es producto de
un vector resultante de un conflicto de fuerzas en un
momento determinado.
Tanto para Lewin como para Skinner, el pasado tiene una
importancia relativa. Dice Lewin: "el campo psicolgico
pasado es uno de los "orgenes" del campo presente y ste

a su turno influye sobre la conducta". Es decir que la

influencia en la conducta est en el aqu y ahora en el juego
de fuerzas, dando una resultante, la conducta. Pero la
valencia, la importancia que tiene para cada sujeto cada
fuerza, puede variar en relacin a los encuentros anteriores
con el entorno.
Podemos ver entonces que la conducta de un sujeto no est
determinada por un solo factor sino que es el resultado de
varios. A su vez estos factores, estas fuerzas estn en
relacin con su valencia.
Cul es la relacin entre el sujeto y lo "real", el mundo, que
traen aparejadas estas concepciones? La respuesta a esta
pregunta requiere revisar cuales son las influencias de cada
autor.
En Skinner podemos ver, claramente, la influencia de
Darwin, funcionalismo anglosajn, y de Thorndike. La
influencia de Darwin es evidente en algunos de los
trminos, como ser el de organismo y el de funcin.
Mientras que la influencia de Thorndike se da por el
concepto de ley del efecto, principalmente.
Skinner trabaja en un laboratorio, con animales, esto es
posible gracias a la idea de series transitivas graduales de
Darwin, por la cual el hombre entra en la cadena evolutiva,
pasa a ser una animal ms, y se puede hacer un traspaso
de lo estudiado en una especie a otra. Esto tambin plantea
que las mismas cosas que encontramos en el hombre
complejisadas, estn en germen en las especies inferiores.
Va a hablar de organismos, ya que el hombre dej de ser
especial, y lo importante es la respuesta, la respuesta
adaptativa, la ms funcional. La idea de que es el
organismo el que opera sobre el ambiente, tambin est
tomada de Darwin.

Mientras que los reforzantes estn basados en la ley del

efecto de Thorndike, por la cual la accin est legitimada
por el efecto producido en el ambiente.
Podemos decir que el organismo est en funcin del
ambiente, no es causado por l. Pero para cada individuo el
ambiente es diferente, en tanto los encuentros con l son
distintos. Esto es lo que Skinner llama historia ambiental,
en tanto la historia de cada sujeto en el encuentro con el
ambiente. Y son ests contingencias ambientales las que en
ltima instancia configuran la conducta.
Mientras que la influencia de Kurt Lewin es principalmente
desde el romanticismo y el vitalismo alemn. Donde la
relacin con el ambiente es otra, muy distinta. El ambiente,
el entorno, envuelve al individuo, tienen una relacin
emptica, el sujeto no necesita luchar contra l para
sobrevivir. De all proviene el campo que envuelve al sujeto.
Para Lewin el campo influye directamente sobre el sujeto en
su conducta, pero este campo puede ser reformulado, no
como en la Gestalt (la leyes del campo se mantienen
constantes, regulan lo que el sujeto puede percibir, e
influyen tanto en el sujeto como en el entorno), al cambiar
las valoraciones y las valencias de las fuerzas. A su vez,
este campo es particular para cada sujeto, en cada
momento determinado, es distinto para cada individuo en
cada momento particular. Podemos ver tambin una
influencia de los textos de Freud, en la incorporacin de lo
subyacente antes que lo superficial. Y podemos relacionar
su concepto de espacio psicolgico con el de realidad
psquica de Freud, en tanto el entorno es en tanto la
representacin particular de cada sujeto. Sin embargo, a
pesar de esto, el sujeto queda atado a las leyes del campo
presente.

Historia de la psicologa
La psicologa empieza en el siglo IV a. C. con Aristteles
(384-322 a.C.). Sin embargo, Platn llev a cabo un estudio
del alma (psich), a la que dividi en tres partes (racional,
irascible y apetitiva) relacionadas con tres clases sociales
de su Repblica:ideal: filsofos-gobernantes, soldados y
clase productora o trabajadora.
Para Platn el alma era separable del cuerpo e inmortal,
cosa que Aristteles neg rotundamente. Para l, sta no es
algo distinto a la operatividad y funcionalidad de un cuerpo
y, por lo tanto, no podra pervivir separadamente.
Una de las primeras descripciones que apareci fue la
Psicologa de las Facultades, propugnada por Wolf (siglo
VII), quien deca que el alma (vida psquica) estaba dividida
en facultades o capacidades: memoria, imaginacin,
razonamiento, etc.; las cuales eran independientes entre s
y susceptibles de ser desarrolladas o modificadas, pero
diferentes del proceso de la naturaleza fsica.
Pero es en el s. XVIII en donde la Psicologa que se estudia
se aparta cada vez ms de la Metafsica, en donde el
racionalismo, postula una base que intenta ser ms
cientfica: la de no aceptar nada que no proceda de la
experiencia sensible. Al empirismo ya no le interesa tanto la
esencia del alma, sino sus manifestaciones y stas
centradas en un conocimiento a travs de la experiencia
(Bacon) y experiencia sensible (Hobbes). Locke hace la

distincin entre experiencia interna (reflexin) y experiencia

externa (sensacin).
Posteriormente, Berkeley utiliz el concepto de cualidades
sensoriales y se convirti en uno de los fundadores de la
teora de la asociacin. Pero David Hume matiza mejor los
trminos: sensacin, representacin e idea; las sensaciones
son experiencias primarias capaces de dejar una huella en
la
memoria
y
volver
a
presentrsenos
como
representaciones; estas representaciones son paralelas a
las sensaciones, salvo en la parte que la fantasa o la
inteligencia altera por relacin con otras sensaciones; estas
alteraciones pueden ser de cuatro tipos, segn Hume: por
semejanza, contraste, vecindad y causalidad.
J. F. Herbart (1776-1841) construye una Psicologa Racional
cientfica basada en una "mecnica de la conciencia", como
nico soporte de los fenmenos psquicos, sobre el que va a
operar el asociacionismo. F. E. Beneke (1798-1854)
proclam abiertamente que la Psicologa deba ser "la
ciencia natural del alma humana" y R. H. Lotze (1817-1881)
intent alcanzar una concepcin psicolgica que satisfaga a
las ciencias naturales. Con Darwin y su concepcin de
continuidad entre el hombre y los animales (evolucionismo)
se acepta el estudio de animales y la posterior aplicacin de
los resultados en el hombre.
Ya en el siglo XIX hay descubrimientos en la fisiologa que
dan impulso a la Psicologa, como el descubrimiento de la
velocidad del impulso nervioso por Helmotz (fisilogo),
quien estudi las sensaciones principalmente las visuales.
En aos posteriores Fechher (fsico), retorna al concepto
filosfico del monismo, es decir, que no existen dos
realidades diferentes sino una sola conformada por la va
fsica y la psquica; esta ltima se traduce en fenmenos
corporales y, por tanto, puede ser estudiada a travs de
ellos. Estudi tambin la sensacin aplicndole leyes
psicofsicas (ley de Fechher).

Con estos dos autores se sientan las bases para que surja la
Psicologa experimental, la cual nace definitivamente con
Wundt (Psiclogo), quien en 1879 funda el primer
laboratorio de Psicologa y da un gran empuje a la
observacin rigurosa y a la experimentacin con mtodo
objetivo.
Wilhelm Wundt (considerado como el padre de la psicologa
1879) Alemania, era un fisilogo y se interes en el estudio
de la mente. Estudiaba la mente con el mtodo de
introspeccin. Su corriente se llam Estructuralismo.
El siglo XX se va a caracterizar por la proliferacin de
diferentes escuelas psicolgicas que se diferencian tanto
por su objeto de estudio dentro de la psicologa como por el
mtodo empleado.

Ramas de la psicologa
Psicologa Terica o Pura y Psicologa Aplicada
La Psicologa Pura: contribuye a desarrollar la teora
psicolgica elaborando conceptos, principios, leyes y
teoras; ejemplo: investiga cmo la percepcin es una
totalidad de la cual las sensaciones constituyen solamente
una parte.
La psicologa aplicada: estudia la vida psquica para
utilizar esos conocimientos en diversas esferas de la accin
humana; ejemplo: investiga experimentalmente los mejores
mtodos para medir la inteligencia y las diversas funciones
mentales. Algunas ramas de la psicologa aplicada son:
Psicologa Pedaggica: Investiga la vida mental en
funcin de la educacin; ejemplo: funcin que
desempea la atencin en el aprendizaje.
Psicologa del Trabajo: Estudia los factores y
fenmenos psquicos relacionados con el trabajo.
Investiga las preferencias y aptitudes de los individuos
a fin de orientarlos a ocupaciones ms convenientes,

relaciones entre patrones y obreros, eliminacin que

generan conflictos, condiciones psicolgicas favorables
y desfavorables para el trabajo.
Psicologa
Jurdica:
investiga
los
aspectos
psicolgicos relacionados con el derecho. Estudia la
psicologa del delincuente, los motivos de los actos
delictuosos, la veracidad de los testigos. etc.
Psicologa Publicitaria: estudia las condiciones
psicolgicas para que la publicidad produzcan el
mayor efecto en el pblico.
Psicologa Mdica: aplica principios y conocimientos
de la psicologa al problema del tratamiento de los
enfermos.
Psicologa Clnica: se ocupa de la evaluacin,
diagnstico y tratamiento de los distintos problemas a
nivel de los procesos psquicos y sus manifestaciones
conductuales; ejemplo: una neurosis se puede curar
mediante psicoterapias.

Psicologa Normal y psicologa Anormal:

La psicologa Normal: estudia la experiencia psicolgica
que es vivida sin alteracin alguna; ejemplo: la
personalidad normal, la memoria normal, la inteligencia
normal, etc.
La psicologa Anormal: estudia las alteraciones de la
mente, es decir lo que se llama psicopatologa. La
psicologa anormal se consagra al estudio de las
alteraciones mentales, emocionales y del comportamiento,
alteraciones como la depresin, ansiedad, esquizofrenia,
psicosis, autismo, trastornos alimentarios y adicciones a las
drogas.
Psicopatologa: estudia e investiga las causas (etiologa) y
los sntomas (semiologa) de las enfermedades mentales y
trastornos de la personalidad; ejemplo: la paranoia es
causada por la no consecucin y cumplimiento de unas
metas trazadas, y un sntoma caracterstico es el delirio de

persecucin, tensin, estado de alerta y desconfianza

extrema.

Psicologa General y Psicologa Diferencial.

Psicologa General: estudia al hombre adulto normal para
formular leyes que rigen los procesos psicolgicos sin tomar
en cuenta las diferencias individuales de carcter evolutivo,
cultural o grupa. Ejemplo: La inteligencia normal se sita
dentro de un cociente intelectual de 90 a 100. La memoria
de corto plazo tiene una capacidad de retencin de 5 a 9
unidades.
Psicologa Diferencial: investiga la naturaleza de las
diferencias individuales debidas a diferentes factores como
edad, sexo, temperamento, clase social, etc. Ejemplo: El
comportamiento sexual es diferente entre hombres y
mujeres adolescentes.
Psicologa Evolutiva: establece las leyes, etapas y
caractersticas del desarrollo ontogentico del individuo, as
como tambin describe y explica la evolucin de los
procesos psicolgicos durante el ciclo vital del individuo;
ejemplo: las manifestaciones de la sexualidad se van
modificando a medida que el individuo pasa por las
diferentes etapas.
Psicofisiologa: estudia el fundamento biolgico de la
actividad psicolgica, de la conciencia y de la personalidad,
para ello investiga elsistema nervioso y endocrino en
relacin con los procesos psicolgicos; ejemplo: la base
biolgica de la personalidad est en la corteza cerebral. El
lbulo temporal registra y almacena datos de la memoria.
En el bulbo raqudeo se presentan los reflejos
incondicionados, succin, estornudo, vmito, etc. El
hipotlamo regula la temperatura, respiracin, etc.

Psicologa Social: estudia los fenmenos psquicos que se

producen en la vida de relacin: la imitacin, la sugestin,
el contagio mental, etc. El hombre es un ser social, nace,
vive, se desarrolla y muere en el seno de la sociedad.
Estudia las caractersticas de la multitud y cmo la
mentalidad social produce el lenguaje, el arte, la religin, el
derecho, etc.
Psicologa animal: estudia la vida mental de los animales, a
travs de sus manifestaciones corporales y de sus actos.

Evolucin de la psicologa
En el psicoanlisis no slo es la narracin del paciente, sino
lo que desea y la forma como se representan estos deseos
en la vida. El psicoanlisis ms que una construccin, es un
desanudar o deshilvanar.
Para el psicoanlisis la sexualidad es muy importante
debido a que:
La sexualidad humana tiene ausencia de esto, es
decir, la excitacin no depende del ciclo menstrual.
La sexualidad humana se independiza de la
reproduccin.
Los humanos son obsesivos frente al sexo.
La sexualidad humana se puede desplazar a otros
objetos y convertirse en una perversin.
Regulaciones simblicas de la sexualidad:
a. Identidad sexual
b. Reglas y normas para casarse
c. Conducta sexual legitima
La sexualidad es causa de trastornos y raz de
problemas.
Para Andre Green la sexualidad es una zona ms del mundo
interno. El sexo es an tab y genera contradicciones en la

educacin de los nios: "se quiere que aprendan todo, pero

no de sexualidad". La sexualidad perturba la organizacin
del Yo, el sentido de poseer una identidad coherente.
Aspectos no genitales de la sexualidad infantil, continan
en la sexualidad de adultos. El Abuso infantil: no slo
representa un trauma, es un sentimiento de confusin y
traicin que despierta en el nio.
Complejo de Edipo (querer vs. Ser querido), ms que un
estado es un proceso. Es una actitud emocional hacia uno
de sus padres. El complejo se debe resolver de la mejor
forma, ya que es singular e idiosincrsico de cada uno. Vivir
con una rivalidad interna contra su padre (complejo de
Edipo) lo lleva a una inmadurez y soledad. El amor y la
sensualidad reconocida en uno mismo nos ayuda a salir
adelante.
Para Melanie Klein la situacin edpica surge desde
temprana edad. El psicoanlisis, ve el efecto de estas
actitudes emocionales en el individuo. Por lo que reconocer
la situacin edipica, significa aceptar por parte del beb
que l no es el nico. Debe por lo tanto, aceptar un tiempo
anterior a su existencia y un encuentro sexual que le dio
origen.
Para Freud las teoras infantiles son importantes para el
desarrollo, y nuestros rganos sexuales no slo cumplen
una funcin sexual, sino tambin de preservacin del Yo.
ERNEST JONES seala que los rganos sexuales tienen
mltiples niveles de significado: placer, integridad,
narcisismo, vnculo con el ser amado, potencia de
procreacin futura.
Para establecer la identidad, se consideran procesos como
la envidia del pene y el complejo de castracin los que
contribuyen a lograrla. El complejo de castracin debe
concluir cuando se toma conciencia de que el objeto
perdido es imaginario. Se acepta la perdida y se transforma
en ventaja en el futuro. Cuando la envidia del pene no se

supera surgen sensaciones de no ser amada (o) por el

padre, de prdida de algo en la vida, de dao fsico. En
algunos casos se habla de envidia del tero, pero no tiene
buen sustento.
La psicologa y la comunicacin
El lenguaje.
Lenguajes en psicologa: oral, mmico, corporal,
escrito.
(Comportamientos, actitudes) (interaccin, gestin,
vinculacin, relaciones publicas).
Lenguaje Oral. Es tambin similar con el lenguaje escrito,
ya que ambos son de gran importancia en nuestra vida
diaria, ambos tienen ventajas y desventajas y es ah donde
uno tiene la oportunidad con cual expresaremos lo que
pensamos y sentimos.
Las caractersticas de estos
psicologa de la comunicacin:

dos

lenguajes

en

El oral es fugaz, momentneo y cotidiano. Muchas

veces sin coherencia lgica; sin embargo el escrito
puede estar cargado emocionalmente y de esta
manera manifestar lo que sentimos, deseamos y
concluimos.
La recepcin del mensaje, articulacin y seleccin de
palabras son totalmente diferentes al lenguaje oral. Lo
oral se manifiesta a travs de la vista y el sistema
auditivo, por lo que las reacciones inmediatas.
En el proceso comunicativo de estos dos mensajes,
existen signos lingsticos uno con reglas y el siguiente
sin lgica y coherencia. La lengua hablada es ms
efectiva que la escrita, sin embargo, para transmitir el
nfasis, entonacin de las palabras, el lenguaje oral es
excelente.

 La construccin del lenguaje escrito debe ser ms

cuidadosa y del lenguaje oral existen auxiliares que
son necesarios en el (mmica, gesticulacin,
entonacin, etc.) Lenguaje mmico. Toda persona
emplea la mmica para comunicar sus ideas,
emociones y sentimientos; independientemente cual
sea la actitud o comportamiento de estas.
El lenguaje corporal comprende cualquier movimiento
que emplea el individuo para comunicar su mundo
interior, utilizando posturas al caminar, de mover todo
el cuerpo y gestos. El bailar, jugar, saltar, hacer
deporte etc, nos dice como es la persona. El
movimiento corporal se hace lenguaje cuando
tratamos de imitar a quienes nos rodean.
La comunicacin en psicologa ayuda a comprender
nuestro entorno, adems de saber los estados de nimo
de nosotros y posteriormente de los que se encuentran a
nuestro alrededor. La comunicacin es auxiliada por
diferentes tipos y clasificaciones; sin embargo, se utilizan
en psicologa: comunicacin intrapersonal, comunicacin
interpersonal,
comunicacin
masiva,
comunicacin
persuasiva.
Manera de entablar interaccin con los dems.
Idependencia-dependencia. Percepcin, transmisin y
emisin de los estados de nimo. Comunicacin
intrapersonal.
Es aquella que tenemos con nosotros mismos en donde
pensamos ideas, sentimientos y deseos; sin embargo estos
no son transmitidos inmediatamente. Comunicacin
interpersonal. Es aquella que se realiza con dos o ms
personas e inclusive esta misma genera otros tipos de
comunicacin (grupal, direccional, organizacional, etc.).
Esta comunicacin es indispensable en nuestra vida
cotidiana.

Comunicacin masiva. Es aquella que se tiene

simultneamente junto con los medios masivos de
comunicacin, depende de la tecnologa para poder
proyectar o transmitir un proyecto (programas, televisivos,
programas de radio, pelculas, etc.).
La comunicacin persuasiva. Es aquella que utiliza la
mente con el afn de intervenir y dejar en claro el mensaje
que queremos elegir, adems de llamar la atencin, esta se
baja en la motivacin, autoestima, ganas de deseos y
manipulacin de las masas.
Lenguaje socio-lingstico. Sociedad. Lenguaje.
Psicologa. Es el estudio cientfico del comportamiento.
Con el propsito de describir el comportamiento. Con el
propsito de describir el comportamiento (el que) y tratar
de explicar las causas de el mismo (el por qu).
Psicologa social. La psicologa social estudia el
comportamiento del individuo dentro de la sociedad, por la
interaccin que existe entre las mismas personas adems
de relacionarnos con los medios masivos de comunicacin y
el entorno social que nos rodea.
Psicologa de la comunicacin. Es aquellas que
comprende las influencias de orden cultural, ambiental y
social en las que interacta el individuo, el cual va
matizando los saberes para conceptualizar y configurar la
percepcin de los mensajes que existen en nuestra
realidad; a partir de situaciones concretas en las que
participa para una mejor compresin de la misma, los tres
aspectos a los cuales se enfoca son: El lenguaje,
comunicacin, psicologa social, los medios masivos y la
psicologa.
La realidad del lenguaje. La situacin social que tiene el
lenguaje en la psicologa de la comunicacin es fuerte y
poderosa como sistema de comunicacin. Es una
comunicacin universal. Es un proceso cognoscitivo que se

aprende a travs de los sentidos descubriendo un mundo

real. Es un proceso incierto en una situacin real,
acompaado de un comportamiento simblico. Es un
instrumento objetivo (decir todo tal cul es) y puede ser
legitimario de la realidad que nos rodea.
El lenguaje est conectado con la mente y la mente
con el lenguaje. La comprensin del lenguaje es esencial
para toda aceptacin y compresin de la realidad cotidiana.
Es un vehculo de preservacin de ideas, tradiciones y
formas de vida. Aunque algunas veces modifique la realidad
objetiva a travs de la conversacin.
El papel del lenguaje. Tiene como finalidad integrar al ser
humano en un ser social. Existen modelos de vida que
utilizan al lenguaje como instrumento de transmisin, estos
instrumentos se llevan a cabo por tres puntos principales: la
cultura, el manejo y modos de pensar y actuar, normas y
valores que se rigen en una sociedad.
El lenguaje ha sido estudiado desde la antigedad, se
dice que es complejo y muy extenso ya que existen
disciplinas que se relacionan con l, solo por mencionar
algunas tenemos: la lingstica, la gramtica, psicologa,
geografa,
matemticas,
antropologa,
fisiologa,
comunicacin e ingenieras.
La fontica. Es el apoyo muchas veces de un lenguaje en
el cual articulamos palabras y emitimos los sonidos de
estas. La sintaxis. Gran apoyo y ordenamiento de la frases
de una manera aceptada, de una secuencia aceptable y
entendible de los individuos. Existen paradigmas en la
utilizacin del lenguaje, en donde la pragmtica estudia la
relacin entre los signos y quienes la usan, es decir, el
modo que ha utilizado el hombre al lenguaje para transmitir
un mensaje.
Las barreras de comunicacin son aquellas en donde el
individuo se encierra en un crculo vicioso, poniendo lmites

para que otros tipos de movimientos sociales, seres

humanos, seres sociales, serie de mensajes no entren en el
crculo limitado. Sin embargo estas barreras son muchas
veces por diferente naturaleza. Razn por la cual se han
clasificado de la siguiente manera: barreras fsicas. Se
producen falla alguno de los medios fsicos que se han
utilizado para transmitir o recibir el mensaje. Los cuales
impiden que el mensaje llegue con claridad.
Barreras fisiolgicas. Estas se atribuyen a las deficiencias
orgnicas de la persona emisora o receptora. Ejemplo:
Alteracin de aquellos rganos que constituyen los
sentidos, deficiencia en la escritura, lectura, escuchar a
travs de la msica o sonidos fuertes.
Barrera psicolgica. Constituyen el resultado de la
diferencia de personalidades entre el emisor y el receptor,
puesto que cada persona emite e interpreta los mensajes
segn su conveniencia, valores, juicios, hbito, costumbres,
etc.
Existen factores fundamentales en la mente que
obstaculizan la comunicacin, entre los cuales destacan el
hecho de adoptar una posicin sarcstica, dspota. No
poder dominar las pasiones, hacer caso omiso del punto de
vista de los dems, valorar a la gente por sus
conocimientos y el uso del lenguaje. Aceptar la influencia
sobre ciertos hechos, palabras, personajes, jerarquas, etc.
Sospechar de los dems y tenerles una constante aversin.
Interpretar los mensajes basndose en lo moral y lo social.
Inclinarse o voltearse para no registrar lo desagradable.
Timidez. Emociones o preocupaciones ajenas a mi persona.
Sobrevalorarse o infravalorarse a s mismos.
Barrera semntica. Es aquella barrera que se ejerce
debido al lugar en el cul se desarrolla el individuo, ya que
el significante y significado pueden variar dependiendo el
habla, idioma y lenguaje mmico que utilicemos. En el
mismo espaol las palabras pueden variar.

Barrera filosfica. Es aquella que dependiendo la

ideologa, creencia, tradicin o costumbre signifique algo
diferente a lo que creemos. Se lleva a cabo un modelo del
proceso de comunicacin en psicologa. Sin embargo,
debemos definir primeramente lo que es el proceso.
Proceso. Se le llama a cualquier fenmeno que presenta
una continua modificacin a travs del tiempo, espacio y
movimiento. Proceso. Cualquier operacin o tratamiento
que tenga una secuencia lgica o bien paradigmtica, la
cual desarrolle ciencias, evolucin, mtodos, tcnicas,
hablando cientficamente.
El proceso puede ser de dos maneras: a corto plazo y
a largo plazo. La teora de la comunicacin refleja un
concepto de proceso el cual es el que el proceso es la nica
manera de llegar a la interaccin social. Sin embargo,
dentro de la comunicacin, el lenguaje nos da a elegir
palabras obligadas o determinadas, las cules tenemos que
congelar en cierta forma en el mundo fsico o bien en
algunos momentos sociales.
La educacin es un proceso en el cual la comunicacin se
ejerce por medio del comportamiento individual que este
tiene. Esta va reforzada por dos elementos esenciales y
bsicos: la conducta que es aquella que nos dac normas y
reglas, pasos a seguir, etc., por otra parte tenemos al
comportamiento que es aquel que nos determina el
espacio, lugar y tiempo. Sin embargo, el individuo hace lo
que quiere, o mejor le conviene.
Educacin
Conducta. Normas y reglas impuestas.
Comportamiento. Lo que uno sigue y hace.
El concepto de proceso en psicologa de comunicacin es el
anlisis de una serie de elementos, que componen,
conforman a la comunicacin. Por lo tanto, debemos prestar

atencin a las siguientes preguntas: Qu? Quin?

Cmo?, y por qu se est comunicando? Considerando los
mensajes que se producen y que es lo que la gente est
tratando de comunicar.
Adems de observar cuidadosamente el estilo que la gente
tiene al recibir o bien al decir sus mensajes. Debemos
examinar de la misma manera a los medios masivos de
comunicacin para hacer llegar mensajes a cada uno de sus
auditores. En resumen, la lista que el proceso de
comunicacin tiene en cuenta a tres elementos base:
Cuando se inicia una comunicacin.
Cuando respondemos a esta.
Cuando servimos como observadores o analistas
de ella.
Componentes de comunicacin. Debemos considerar
tres componentes en la comunicacin que nos van a dar la
pauta para llevar a cabo un proceso: el orador, el discurso,
el auditorio. Cada uno de estos componentes cuenta con
elementos necesarios para organizar un mensaje:
1. La persona que habla.
2. El discurso que se pronuncia.
3. La persona que escucha.
Para poder llevar a cabo un modelo de comunicacin con
estas tres variantes es necesario tomar en cuenta y no
olvidarnos de estos seis elementos ya conocidos, sin
embargo, llevan un orden con principio y fin, aunque en
algunos momentos este principio y fin no se distinguen:
1. La fuente de comunicacin.
2. El encodificador.
3. El mensaje.
4. El canal.

5. El decodificador.
6. El receptor de la comunicacin.
El inters de la comunicacin ha producido muchos intentos
tendientes a desarrollar modelos de proceso, cada uno de
estos difiere debido a las investigaciones de los autores, por
lo tanto puede ser que ninguno de ellos pueda calificarse de
exacto o verdadero.

Psicologa y emociones
En el siglo XIX, con la irrupcin tanto del naturalismo ingls
como del romanticismo alemn, se produce un cambio
significativo en la concepcin de subjetividad que se haba
tenido hasta el momento, cambiando tambin ciertos
trminos utilizados, que sern objeto de estudio de
diferentes pensadores de la poca.
Sale de la escena la pasin y entra la emocin.
A partir de Darwin el hombre no ser ms un ser especial
creado por Dios, que recibe sus ideas de l y que lo tiene
como garante. La ciencia avanza y a partir de la
observacin de la naturaleza el panorama se va ampliando,
la visin de la realidad se va modificando y el nuevo
paradigma es la Vida como unidad, como totalidad (pero un
todo que es ms que la suma de las partes), no el
mecanicismo reversible de Descartes; la vida es
irreversible. Este es un nuevo concepto que lleva aparejada
la idea de "funcin", de "organismo", pensndose tambin
lo social como un organismo, como un sistema que tiende a
la homeostasis.
Darwin (Inglaterra-1809-1882) es un observador minucioso
de la naturaleza; se centra en los detalles y en los desvos
del curso normal para determinar, as, lo patolgico. Para l
la experiencia de la observacin y la descripcin de lo
observado son irreemplazables.

Al tomar contacto con un escrito de Malthus, etngrafo de

la poca, en el que sostiene (dice la Profesora Rossi) una
hiptesis "audaz y escandalosa", a saber, que las
poblaciones crecen geomtricamente y la produccin de
alimentos lo hace aritmticamente, (lo que en buen
romance significa que en un momento determinado no
habr alimentos para todos) Darwin piensa que esto tiene
sentido y que es posible que suceda, por lo tanto, es
necesario abandonar la idea de que el hombre es un ser
puesto en la Tierra por un Dios que lo va a proteger y que le
va a brindar todo lo necesario para su supervivencia y
comenzar a considerarlo como una especie ms, que debe
luchar en su medio natural para sobrevivir.
La naturaleza, el ambiente en el que el hombre vive, no es
contenedor ni amigable, por el contrario, es amenazador,
desafiante y demanda tanto una lucha permanente para
sobrevivir, como una adaptacin del sujeto a ese medio.
Esto nos da la pauta de que las especies han ido
evolucionando de acuerdo a una seleccin natural en la que
sobrevive el ms apto, el ms fuerte y aquel que ha podido
mutar en virtud de lo que el medio ambiente en el que se
desarrolla le exige.
Esta nueva perspectiva, inevitablemente, cambia lo que
hasta el momento se conceba: un hombre que interroga a
la naturaleza, que razona, que percibe y al percibir es
impactado en mayor o menor medida por lo real. Pero,
dnde est el acto?. Ahora es imperioso que se manifieste,
pues es necesario para la supervivencia en este ambiente
que es un desafo en s mismo. Este nuevo hombre debe ser
un hombre que reacciona ante la adversidad y responde
con una accin eficaz, que resuelve una situacin, porque
este hombre debe luchar para seguir vivo.
La evolucin de las especies se da desde lo ms simple a lo
ms complejo y todo lo que se aparte de ese curso va a ser,
para Darwin, una desviacin, una degeneracin. El estudio

de estas desviaciones le servir para poder analizar con

mayor precisin el fenmeno normal.
En este concepto de normalidad, primero se da el acto y en
esto no difiere el hombre de los animales siendo la
inteligencia una adquisicin tarda. Pero, cmo llegamos a
la palabra "emocin"? Darwin habla de especies, de un
sujeto reaccionante, que tiene un instinto de supervivencia
como cualquier otro animal y esto nos lleva a la filognesis
y a la ontognesis, especie e individuo Darwin es bilogo
y hace una propuesta biolgica. En su obra La expresin de
las emociones en los hombres y en los animales (1872)
muestra y explica la lnea de continuidad que hay entre el
hombre y el animal en lo que se refiere al comportamiento,
pues nos est diciendo que los animales tambin tienen
emociones y las expresan de una manera similar a la de los
seres humanos.
Cabe destacar que la palabra emocin etimolgicamente
deriva de emovere, que significa "lo que mueve" y que, lo
que es emocin en un individuo, viene directamente de lo
que es instinto para su especie. Es as como este nuevo
sujeto pasa a formar parte del mundo natural, sin ninguno
de sus antiguos "privilegios", por el contrario, destacndose
en su estudio, lo ms elemental y arcaico, sus instintos y
sus aspectos ms prosaicos. Entonces la emocin va a ser
lo que antes se denominaba pasin y va a manifestarse en
el cuerpo. Sus formas de expresin son abordadas en esta
obra, con nfasis puesto en cuestiones tales como la
mmica, la pantomima, las actitudes, las posturas y los
gestos, pero desde una perspectiva filogentica. "Los
principales actos de la expresin, en el hombre y los
animales, son innatos o hereditarios; es decir, que no son
producto de la educacin del individuo; es una verdad
universalmente reconocida".
Sostiene que la gran mayora de nuestras expresiones no
las hemos aprendido, sino que las heredamos, aunque

algunas de ellas, como el llanto y la risa, necesitan de un

tiempo de ejercitacin para perfeccionarse. Afirma tambin
que las principales expresiones humanas son las mismas en
el mundo entero y que la expresin de la pena y la
inquietud es exclusivamente humana, compartiendo con los
animales la del espanto, la ira o el furor, el sufrimiento, la
alegra y el miedo. Con referencia al rubor, dice que es, tal
vez, la expresin ms eminentemente humana -comn a
todas las razas de hombres- y la de aparicin ms tarda.
Paralelamente, en Alemania, se gesta el surgimiento de una
psicologa experimental, en el marco de lo que se dio en
llamar romanticismo alemn, cuyo advenimiento produce
un cambio en el concepto de vida: hay identificacin con el
paisaje, no existe el desafo, la vida y el ambiente estn en
armona. Surge la idea de totalidad.
W. Wundt (Alemania 1832-1920), mdico y filsofo, crea en
Leipzig, en 1879, el primer laboratorio de Psicologa
Experimental a los efectos de estudiar la percepcin pura,
es decir, restando de ella las inferencias inconscientes, o
sea, la subjetividad. En esta escena (diferente de aquella de
Descartes) surge el inters por ver cmo funciona el
cuerpo, no ya desde la mecnica sino desde lo biolgico y
comienza a instalarse la palabra "funcin". El ser vivo es
tomado en cuenta dentro de un espacio vital que le es
propio y del que a su vez es producto, con el cual tiene una
fuerte relacin de empata. Si para los ingleses el ambiente
es adverso y un permanente desafo, para los
representantes del romanticismo europeo brinda cobijo,
acaricia y envuelve al individuo, a la vez que lo modela.
Para Wundt, las formaciones psquicas son partes
compuestas de la experiencia inmediata del individuo que
pueden descomponerse en sensaciones puras y en
sentimientos simples; llama "representaciones" a las
formaciones que estn constituidas casi completamente por
sensaciones, y "movimientos del alma" a las que estn

formadas
por
elementos
sentimentales.
Las
representaciones las divide en: intensivas, de espacio y de
tiempo; los movimientos del alma son: composiciones
intensivas sentimentales, emociones y procesos volitivos.
Los sentimientos compuestos son estados intensivos de
carcter unitario en los que pueden identificarse elementos
sentimentales ms simples: un sentimiento total y
sentimientos parciales. Su estructura es compleja en
diversos grados: los derivados de los sentidos del tacto, del
olfato y del gusto son de naturaleza ms simple que los
derivados de la vista y del odo; los primeros se relacionan
con lo que el autor llama "sentimiento general" de placer y
displacer y los segundos se indican como sentimientos
estticos elementales, que sern modelo de todos los
sentimientos compuestos que derivan de los procesos
intelectuales.
La emocin, entonces, es un movimiento del alma y difiere
del sentimiento en su intensidad: "Cuando, por el contrario,
una serie de sentimientos que se desenvuelven en el
tiempo se renen en un curso conexo, el cual, frente a los
procesos antecedentes y siguientes, se especifica como un
todo unido que tiene en general sobre el sujeto una accin
ms intensa que un sentimiento especial, entonces
llamamos a tal curso de sentimientos una emocin".
Puede decirse que siempre empieza de la misma forma: hay
un sentimiento inicial, ms o menos intenso que puede
estar originado en un estmulo externo o en un proceso
psquico; luego se da un curso representativo, que viene
acompaado de los sentimientos correspondientes, por
ltimo se cierra con un sentimiento final con el que la
emocin declina. Durante el curso de la emocin se
producen una serie de fenmenos fsicos que no se limitan
a alteraciones en la respiracin y en el ritmo cardaco, como
pueden pesquisarse a travs de grficas en la
manifestacin de sentimientos aislados, sino que participan

activamente otros rganos externos de movimiento, que

provocan
movimientos
mmicos,
pantommicos
y,
dependiendo de la intensidad de la emocin, movimientos
diafragmticos convulsivos y efectos de disminucin del
tono muscular como producidos por una parlisis. Todos
estos movimientos expresivos tienen para Wundt, un valor
sintomtico pues surgen de manera totalmente involuntaria
en el individuo.
Para Wundt las sensaciones y las representaciones pueden
ser medidas con aparatos especiales de medicin. Utiliza el
mtodo de la introspeccin experimental, que incluye un
aspecto psquico y uno fsico. No es posible prescindir de la
introspeccin en un proceso de observacin experimental;
el sujeto se auto-observa y transmite lo captado por sus
sentidos dando cuenta de sus sentimientos, emociones,
representaciones, siendo ste el aspecto subjetivo y
cualitativo de la experiencia. Al realizar la indagacin sobre
los procesos fisiolgicos, medibles, sobre las sensaciones y
las impresiones en el cuerpo, se entra en el aspecto
objetivo y cuantitativo de la misma.
"De esta relacin de los efectos fsicos de las emociones
con el contenido psquico de las mismas, procede tambin
que los primeros nunca jams puedan sustituir a la
observacin psicolgica inmediata de las emociones. En
general son auxiliares sintomticos que se prestan a varias
interpretaciones; ligados con la auto-observacin, dirigida
experimentalmente, tienen un gran valor, pero por s solos
no tienen ninguno. Una vez hechas las observaciones
experimentales, ayudan especialmente como medios de
comprobacin." En lo cualitativo ubicamos ese plus de
cosas que no pueden medirse con ningn aparato y que son
los sentimientos del sujeto.
John Watson (EE.UU. 1878-1958) estudia la conducta
externa, objetiva, que puede observarse y experimentarse.
Escribe su Manifiesto Conductista (1910) en el cual vuelca

todas las ideas que comenzaron a proliferar en esa poca,

relativas al corte con la conciencia y al rechazo del
introspeccionismo experimental, la vuelta a la inteligencia
prctica, necesaria para la resolucin de problemas. Niega
la conciencia, la representacin, lo psquico, etc., todos
estos temas no son tomados en cuenta en su trabajo. Su
mtodo es la observacin experimental, rescatando de
autores anteriores la "asociacin", tomndola de una
manera prctica: asocia un movimiento a un efecto o un
estmulo a una respuesta.
Sus observaciones tienen como objeto a los bebs en las
nurserys y este es el primer aporte a las psicologas
evolutivas. Observa los movimientos corporales de los
recin nacidos y paso a paso va demoliendo el concepto de
instinto que haba construido Darwin. Ve que en los
primeros meses de vida hay una cantidad determinada de
reflejos, que van entrando en interaccin con el medio
ambiente social y debido a esto comienzan un proceso de
transformacin y complejizacin dando lugar a la nocin de
aprendizaje. El principio central del conductismo es que
"todo comportamiento complejo es un crecimiento o
desarrollo de respuestas simples".
Hay, para este autor, solamente tres emociones bsicas no
aprendidas, que estn relacionadas con el cuerpo: el miedo,
la ira y el amor. En sus experimentos con nios observ tres
formas de respuestas emocionales que podan ser
provocadas por estmulos desde el nacimiento; el miedo
poda ser provocado por ruidos ensordecedores y
sorpresivos o por la prdida de la base de sustentacin; la
ira, por la obstaculizacin del movimiento corporal y el
amor, por el contacto corporal o las caricias. Su forma de
trabajo incluye el condicionamiento, para lograr la conducta
deseada, como as tambin para eliminar aquella que no lo
es.

Su sucesor, Skinner, en los aos "50 sostiene, desde una

postura neoconductista, la existencia de variables que
hacen que la emocin sea slo una de las respuestas
posibles y que no es nunca la causa de un comportamiento
ya que ste se da en funcin del ambiente. La emocin
puede predisponer, preparar o ayudar, pero jams provoca.

La psicologa y el psicoanlisis
El psicoanlisis es una psicologa dinmica, regida por el
inconsciente. La dinmica del inconsciente es la motivacin
de nuestra conducta, contiene nuestras pulsiones
(impulsos), deseos, fantasas. El inconsciente se concentra
en las experiencias infantiles.
Durante el psicoanlisis el paciente suele dar muchas
razones para explicar su conducta, muchas son falsas.
El influjo (influencia) del inconsciente deforma la realidad.
El inconsciente tiene relacin con la fase anterior a la
aparicin del lenguaje, represiones y amnesia infantil. El
psicoanlisis, entiende lo que est en el inconsciente y
como afecta la conducta. El inconsciente es como un nio
interior.
El inconsciente es la fuerza oculta de la conducta, tiene de :
pulsiones (impulsos) reprimidas, representaciones infantiles
(aquellas acciones que se aceptaron por considerarlas
correctas), imgenes corporales
inconscientes,
formas
infantiles de pensamiento.
Toda respuesta del paciente tiene su origen en experiencias
anteriores, son respuestas aprendidas del pasado que se
aplican en el presente. Frente a esto tenemos personas que
han aprendido a afrontar sus problemas, otros a evadirlos y
otros simplemente a llorar frente a ellos.
Tratar lo inconsciente significa: pensar - ordenar datos - no
saber que hay adentro.
Analizar lo inconsciente: es un medio para extraer
inferencias (consecuencias de algo) y explicar aspectos de
la vida, que parecen irracionales o ver lo irracional en
el comportamiento normal.

Lograr que los problemas psquicos dejan de estar

fragmentados y de ser incognoscibles (no se pueden
conocer), hacen el psicoanlisis una herramienta cientfica.
Psicoanlisis es el cuestionamiento de los significados
literales y la permanente reevaluacin de textos sagrados
(lo aprendido).
LEVI STRAUSS en sus estudios sobre el chamanismo
encontr que este busca la expresin de los estados
psquicos no expresados o inexpresables. Por lo general el
chamn habla por el paciente, se necesita que el enfermo
crea en el mito y es un proceso predeterminado y conocido
de antemano.
A diferencia el psicoanlisis busca que el paciente
hable de si mismo.
El psicoanlisis reconoce que muchas creencias y
conocimientos pueden obstaculizar los cambios.
Durante el psicoanlisis, no se sabe a donde conduce
lo que se hace.
La explicacin religiosa para el psicoanlisis, es que el
paciente no conoce sus pecados.
Para FREUD los sucesos psquicos parecen imposibles de
medir, y es probable que siempre lo sean. El proceso
psquico se desde 3 ngulos:
Teora pulsional (trata de las fuerzas psquicas).
Teora de funcionamiento psquico (principio de la
realidad).
Teora de la estructura psquica:

Los resultados del psicoanlisis no son predecibles debido

a:

No se conocen los factores constitucionales (condicin

inicial)

Situaciones que pasan en la vida.

Mltiples interacciones del sistema (la persona con su

entorno y viceversa).
El psicoanlisis busca explicar lo irracional de la conducta
humana, para lo cual se formulan hiptesis de las fantasas,
pulsiones y deseos.

El psicoanlisis es propio de la condicin humana.

3. Conclusin
Si bien ambos autores comienzan a introducir algo del
pasado, influyendo indirectamente en la conducta del
individuo, sujeto, organismo, debemos esperar para poder
constatar el juego pasado-presente-futuro, ya que a pesar
de aquella inclusin siguen siendo pensamientos centrados
en el aqu y ahora.
Tambin podemos ver que comienza a colarse algo de los
personal, de lo individual, marcando la diferencia entre los
sujetos, cosa que no pasaba en los autores anteriores.

3. Bibliografa
Lewin, K., La teora del campo en la ciencia social, captulo
4, Seleccin de la ctedra, Buenos Aires, Publicacin CEP.
Rossi, L. y col., La construccin del discurso psicolgico.
Distintos modos de representar en psicologa. El sujeto y lo
real, Secretara de Publicaciones, CEP.
Skinner, B. F., Ciencia y conducta humana, captulo 5,
Seleccin de la ctedra, Buenos Aires, Publicacin CEP .
Thorndike, E., "Sobre el aprendizaje animal", Seleccin de la
ctedra, Buenos Aires, Publicacin CEP.
http://www.monografias.com/trabajos10/hipsi/hipsi.shtml#i
xzz3Z1cuZbAa