APRESENTAO DA OBRA

CATEQUESE DE ADULTOS DE INSPIRAO CATECUMENAL

Coimbra, 21 de Maio de 2015

INTRODUO
Sr. D. Virglio,
Caros amigos,
Conta-se que em certa ocasio, um aluno cbula, afamado
coleccionador de matrculas na Faculdade, foi chamado casa
paterna para prestar contas pela sua carreira universitria. O pai do
referido aluno depressa o sentenciou com o fim da regalada vida
acadmica. Diante das inevitveis ameaas, com olhar compungido,
o jovem l avanou: Meu pai, tudo este desinteresse tem uma
razo: na verdade, eu quero ser padre!. Comovido, o extremoso
progenitor puxa da carteira e prov o rapaz dos necessrios meios
para a sua formao sacerdotal. Escusado ser dizer que os anos se
passaram e o rapaz continuou a levar a vida pouco virtuosa que
sempre levara. O pai, esse, ia desconfiando medida que o tempo
avanara. E o tempo avanou. Como que para se justificar, o rapaz
l apareceu em casa, vestido com o traje clerical que entretanto
mandara fazer, e exclamou: J sou padre!. O pai prontamente o
recomendou: Vai para a terra de tua av, pois o senhor prior est
muito doente e j no se atreve a rezar a Missa!. Pensando na
maneira como haveria de descalar a bota, o rapaz l foi. O povo
reuniu-se na pequena capela e o malandro comeou a Missa: Em
nome do Pai e do Filho e do Esprito Santo. Missa como os outros! e
voltou para a sacristia. O povo, esse, ficou desconcertado! No dia
seguinte e no outro, o ritual foi o sempre o mesmo: Em nome do
Pai e do Filho e do Esprito Santo. Missa como os outros!. Alguma
coisa estava mal. Representantes da aldeia puseram-se a caminho
de Coimbra. Reclamavam uma audincia com o Bispo. E assim foi:
Senhor Bispo, o padre que Vossa Excelncia nos enviou no bom!
Chega ao altar e depois do sinal da cruz diz Missa como os
outros!. O prelado, no vendo razo para tanto queixume,
retorquiu: Ento se ele diz Missa como os outros, estimem-no se
faz favor!.
Carssimos amigos, no estamos aqui para ouvir missa como os
outros! Em boa hora a Diocese de Coimbra, decidiu apostar na
publicao desta coleco de Catequese se Adultos de inspirao
catecumenal. E na verdade, esta iniciativa no mais do mesmo!

Gostaria de dividir esta apresentao global em duas perguntas

fundamentais:
-

A primeira: Ainda faz sentido, em 2015, publicar um

Catecismo?
- E em segundo lugar: Que Catecismo este?
I. AINDA FAZ SENTIDO, EM 2015, PUBLICAR UM CATECISMO?
Comecemos ento pela primeira questo: ainda faz sentido, em
2015, publicar um catecismo?
Encontramos na Primeira Carta de Pedro a exortao: Estai sempre
prontos a dar razo da vossa esperana diante daqueles que vos
pedem! (1Pe 3, 15).
Com efeito, a grande pretenso de qualquer itinerrio de formao
crist, busca sempre ser a resposta a este convite apostlico:
revelar ao Homem o Logos da nossa F, comunicar-lhe uma palavra
esclarecedora, a Palavra por excelncia, Jesus Cristo.
Contudo, Pedro traa uma premissa neste processo catequtico:
diante daqueles que vos pedem!. Ora, nasce daqui uma primeira
interrogao: hoje algum nos pede que demos as razes da nossa
F? Hoje, em plena sociedade de comunicao mediatizada, de
rpido e fcil acesso informao que a vontade individual quer
ver, ainda h sinais de interesse? A Igreja ainda goza de
credibilidade para ensinar o que quer que seja a algum? Numa
sociedade ps-crist (ou ser antes pr-crist?) ainda h lugar para
o discurso doutrinal? Algum ainda tm pacincia para catequeses?
Enfim, que sentido faz publicar em 2015 um Catecismo?
Uma convico, matizada por aspectos muito dspares, aflora no
meu ntimo: sim, faz sentido!
Procuremos, agora, algumas linhas para enquadrar esta louvvel
iniciativa diocesana.
1. Uma pedrada no charco
Antes de mais, a publicao desta obra traduz-se numa pedrada no
charco, numa aposta corajosa e mpar da Diocese de Coimbra, no
contexto recente da Igreja em Portugal. Penso tratar-se de um
despertar para uma das carncias mais flagrantes da Igreja em
nossos dias: a demisso do ministrio de docncia da Igreja.
Acreditar hoje e agir em conformidade que possvel uma
formao sistemtica de adultos, um acto de coragem, e diria

mesmo, um acto de f, diante dos enormes desafios que se

colocam aco pastoral.
A publicao desta obra faz-nos despertar da letargia educativa a
que a prpria Igreja se tem, irresponsavelmente, furtado.

2. Um antdoto contra a indiferena e a ignorncia religiosa

Uma iniciativa deste gnero constitui, por isso, em segundo lugar,
um antdoto contra a indiferena e a ignorncia religiosa.
Certa ocasio perguntaram a um indivduo: Diz-me l, o que pior
para ti: a ignorncia ou a indiferena? A resposta foi sintomtica:
No sei, nem me interessa saber!...
A equao poderia ser aplicada tambm, no que indiferena e
ignorncia religiosa diz respeito. Parece-nos que assistimos a uma
acdia mental que nos faz desistir da caminhada de
aprofundamento no mistrio da F.
Paradoxalmente e em paralelo com este movimento, existem fortes
sinais de uma curiosidade religiosa latente: se cada vez mais raro
descobrir, em nossas casas, uma biblioteca bsica da f catlica
(que bem poderia ser uma Bblia, um Catecismo da Igreja e um
manual de orao), encontra-se, com cada vez maior facilidade,
literatura de fundo histrico-religioso ou de sabor espiritualista.
No obstante o nosso posicionamento pessoal sobre a matria,
temas de fronteira, como a extensa reportagem, que no passado
fim-de-semana, foi tema de capa de um peridico nacional (falo do
ministrio do Pe. Duarte Sousa Lara), continuam a suscitar amplo
interesse e grande curiosidade.
Se a estes dados, meramente ilustrativos, juntarmos o facto de que,
no ltimo ano, o site de teor catlico mais visualizado em Portugal,
segundo dados oficiais (a plataforma Alexa da Amazon), o site
brasileiro de formao padrepauloricardo.org, ento fica muito claro
que hoje existem diversas matizes que caracterizam o interesse por
temas de formao religiosa.
3. Formar para evitar deformar
Daqui resulta claro um terceiro aspecto: necessrio formar para
evitar deformar. Consequente da tal acdia que elenquei, a

deformao da f o resultado prtico do no investimento na

formao.
J houve quem o fizesse, particularmente aqui na Europa, inquritos
que avaliam a apreenso dos conceitos fundamentais da f crist.
Os resultados so alarmantes! Tpicos estruturantes da gramtica
da f crist como o significado de Ressurreio, Trindade e
Escatologia, ou as mais diversas categoriais da moral crist so
mal entendidas, confundidas com noes totalmente estranhas ao
Cristianismo.
E no entretanto, a mentalidade secularista vai fazendo a sua prpria
catequese, como uma rega gota-a-gota...
Basta ver, a ttulo meramente ilustrativo, como nos primeiros
programas televisivos da manh, por 60 cntimos mais IVA, nos
esclarecem que em outras vidas fomos um prncipe e, se no
tivermos cuidado, na prxima seremos um sapo. Tudo isto, com a
oferta, de um tero que qual pra-raios! nos defende da inveja
da vizinha...
Como bem dizia Chesterton: quando se deixa de acreditar em
Deus, passa-se a acreditar em tudo!
E se a isto juntarmos a publicidade de refrigerante que a troco do
bem maior da felicidade acima de tudo faz-nos crer que qualquer
tipo de famlia razovel, ento resulta claro, que o
desinvestimento na formao da f, traz como factura a pagar, a
deformao da prpria f! Urge por isso formar para evitar
deformar!
4. Um desafio cultural
Diante deste catecismo secular que ilustrei com apenas dois
recentssimos exemplos resulta claro, num quarto aspecto, que,
como disse o Cardeal Ravazi, presidente do Pontifcio Conselho para
a Cultura, o maior desafio para a f crist na Europa, ser o desafio
cultural, o dilogo com a cultura contempornea.
E neste dilogo, a questo da linguagem da f resulta numa questo
cimeira!
Conta-se que um jovem apaixonado pela literatura pseudo-histrica
de sabor danbrawniano, acompanhou a avozinha na Missa onde
foi lida a pgina evanglica do encontro de Jesus com a Samaritana.
Na homilia, o Sacerdote exclamou: Daquele encontro, a Samaritana
teve uma Epifania!. De rajada, o rapaz pensa consigo mesmo:

Epifnia! Ora
Samaritana!...

est

nome

da

filha

de

Jesus

com

No vamos mais longe. No querendo faltar caridade a iniciativa

era muito louvvel h uns anos organizou-se uma exposio em
Coimbra com o labirntico ttulo de Eucharistia, plenitudinis
mysterium: o segredo da superabundncia soteriolgica...
Enfim, da leitura e estudo deste catecismo, nota-se muito
claramente a preocupao por tornar acessvel, tangvel, a
linguagem da F, quer na letra, quer na forma.
5. Uma provocao comunitria
Um quinto aspecto que resulta evidente da publicao desta obra,
a sua manifesta provocao comunitria.
Todo o discipulado comunitrio por excelncia! Todo o aprender da
f fundamentalmente comunitrio.
Tem razes bem profundas esta considerao: Nosso Senhor preferiu
uma formao comunitria com o grupo dos 12 apstolos por um
perodo de trs anos, em conjunto, ao invs de uma formao
individual, intensiva, personalizada, como poderia uma viso mais
pedaggica sugerir, de 3 meses individualmente, com cada um dos
convocados.
bem patente na teologia contempornea o sublinhado radical da
comunidade como lugar teolgico. Aprouve a Deus salvar e
santificar os homens, no individualmente, mas constituindo-os em
povo (LG 9), definia h j cinquenta anos a Constituio dogmtica
Lumen Gentium e recorda-nos o Papa Francisco na Evangelii
Gaudium: ningum se salva sozinho isto , nem como indivduo
isolado, nem por suas prprias foras (EG 113).
Neste sentido, um catecismo uma provocao ao discipulado
comunitrio, numa altura de dfice comunitrio e de privatizao da
f. Como se pudssemos dizer que s deveria ser possvel
manusear estes livros a quatro mos!
6. Ao servio da urgente mudana de paradigma
Uma sexta dimenso que manifesta a oportunidade desta
publicao, , a meu ver, que ela est ao servio de uma urgente
mudana de paradigma da aco eclesial.

Esta mudana de paradigma, ou converso pastoral, para ser

mais tcnico, resulta da necessidade de colocar o horizonte
missionrio em tudo quanto, em Igreja se faz.
Desafia-nos a este propsito o Papa Francisco, no incontornvel
nmero 27 da Evangelii Gaudium: Sonho com uma opo
missionria capaz de transformar tudo, para que os costumes, os
estilos, os horrios, a linguagem, e toda a estrutura eclesial se
tornem um canal proporcionado mais evangelizao do mundo
actual que auto-preservao. A reforma das estruturas, qua a
converso pastoral exige, s se pode entender neste sentido: fazer
com que todas elas se tornem mais missionrias, que a pastoral
ordinria em todas as suas instncias seja mais comunicativa e
aberta, que coloque os agentes pastorais em atitude constante de
sada e, assim, favorea a resposta positiva de todos aqueles a
quem Jesus oferece a sua amizade (EG 27).
Com efeito, no campo eclesial, assistimos, no raro, a uma aco
pastoral que no busca sempre e em primeiro lugar a gestao
missionria. Assistimos ento, perdoem-me a porventura
exagerada clareza grfica desta observao! a uma pastoral
contraceptiva, ou seja, uma aco pastoral que no visa gerar
novos filhos de Deus, mas se limita a satisfazer as necessidades
bsicas da sobrevivncia institucional.
A promoo deste catecismo, aliada Misso e Viso que a Diocese
de Coimbra tem vindo a implementar, visa curar esta miopia de
horizonte missionrio.
Saberemos colocar estes livros ao servio deste horizonte
missionrio, rompendo com a lgica do mais do mesmo e do sempre
os mesmos (no fundo, missa como os outros), e com audcia
colocar estes meios ao servio da evangelizao? Fica a pergunta!
7. Apostar no essencial
Um stimo e ltimo ponto que ajuda a entender o metatexto desta
publicao, prende-se com a aposta no essencial da F Crist: o
encontro com o Ressuscitado!
Intumos bem a razo de ser desta ideia no episdio da
Transfigurao. Antes da sua Paixo, Nosso Senhor subiu ao Tabor e
transfigurou-se diante de Pedro, Tiago e Joo, explicando e
prefigurando o seu prprio Mistrio Pascal. Na verdade, enquanto
desciam do monte, Jesus fez-lhes um desconcertante e autntico
embargo noticioso: no conteis a ningum o que acabastes de ver,
at que o Filho do Homem ressuscite dos mortos! (Mt 17, 9).
Qual seria a razo deste embargo noticioso? que s pode haver
autntica catequese quando se faz o encontro com Ressuscitado. S

quem se encontra pessoalmente

compreender a doutrina da f.

com

Ressuscitado

pode

No sem razo se fala de catequese de inspirao catecumenal,

ou seja, um estudo articulado que parte do contexto pessoal para o
encontro pessoal o encontro pessoal com kerigma cristo: Jesus,
Salvao de Deus; que encaminha no seguimento de Cristo; e que
se celebra nos sacramentos da Igreja.
A este nvel, penso que a novidade de maior relevo assenta nesta
aposta no fulcro essencial da f crist levar a pessoa ao encontro
pessoal com Jesus Cristo, mais que apresentar perifricos contedos
doutrinais.
Consequente com esta perspectiva kerigmtica, a aposta vai
tambm no sentido de fazer uma autntica iniciao vida de
orao, vida espiritual. Com efeito, assistimos a um dfice de
orao extraordinrio. Reza-se muito pouco hoje. Em muitos dos
processos formativos comummente propostos fala-se muito de Deus
e fala-se pouco com Deus, fazendo uma perigosa separao entre a
f pensada e a f rezada.
Daqui resulta, em ltimo lugar, o compromisso. O compromisso com
a construo do Reino, o compromisso eclesial, o compromisso
missionrio.

II. QUE CATECISMO ESTE?

Resulta claro dos pontos que procurei evidenciar que , a meu ver,
justificadssima a publicao que em boa hora chega a pblico.
Muito sumariamente at porque a seguir se far uma explicao
mais detalhada da estrutura interna destes manuais a obra agora
apresentada constitui-se de quatro volumes, dois dos quais j
publicados e outros dois por publicar: A busca de Deus Vivo;
Jesus, salvao de Deus; Seguidores de Jesus; e Os
sacramentos da vida, numa coleco com o ttulo genrico de
Catequese de Adultos de Inspirao Catecumenal.
Promovido pelo Servio Diocesano de Catequese de Adultos, tratase da traduo de uma coleco com o mesmo nome, publicada
pelas Delegaes diocesanas de Catequese das Dioceses de
Pamplona e Tudela e San Sebastin e Vitria, em Espanha.
traduo bem conseguida, juntaram-se um notvel conjunto de
adaptaes e acrescentos que procuraram retirar certas marcas

culturais e acrescentar o mais recente magistrio, particularmente

dos Papas Bento XVI e Francisco, bem como, do magistrio do Bispo
de Coimbra, D. Virglio Antunes.
Obedecendo ao processo de iniciao crist, apresentado pelo
Ritual de Iniciao Crist dos Adultos, estes quatro volumes
articulam-se desde a primeira etapa pr-catequtica ou
kerygmtica, que corresponde ao pr-catecumenado destinado aos
que andam nas periferias (1. volume: A Busca do Deus Vivo);
passando para uma segunda etapa j catequtica, dividida em dois
volumes: o primeiro que perpassa a Histria da Salvao desde o
Antigo Testamento at Revelao de Jesus Cristo (2. volume:
Jesus Salvao de Deus); e num 3. volume, a apresentao do
mistrio da Igreja, bem como a apresentao da moral crist como
seguimento de Jesus Cristo (3. volume: Seguidores de Jesus); e
por fim a terceira etapa, mistaggica, com a explanao da vida
sacramental e a insero plena no tecido eclesial (4. Volume: Os
Sacramentos da Vida).

CONCLUSO
Termino esta breve apresentao global, evocando algumas linhas
da Carta Pastoral do Senhor D. Virglio para este Ano Pastoral, mais
precisamente do 4. Captulo, que tem o sugestivo ttulo Urgncia
da formao de Comunidades de Discpulos:
A grande dificuldade que enfrentamos no nosso contexto eclesial
a de ainda no estarmos suficientemente persuadidos da
necessidade de evangelizar este nosso mundo, nem de criar
discpulos de Jesus Cristo. [...] A Igreja que hoje somos no Ocidente
no foi educada para evangelizar, nem para proporcionar o encontro
pessoal com Cristo, no foi preparada para fazer discpulos, mas sim
para gerir instituies. [...] Uma das mais importantes prioridades
da Igreja consiste em formar autnticas comunidades de discpulos,
utilizando para isso os meios hoje considerados mais adequados,
numa perspectiva inovadora e verdadeiramente actualizada do
ponto de vista doutrinal e pedaggico.
Fao votos de que esta publicao sirva cabalmente a este urgente
desafio.
Muito obrigado pela vossa ateno!
Dic. Francisco Prior Claro