ESPINHELA CADA

A disseminao de crenas e medicina popular

Por
Ester Pinheiro Santana Turma FM161
Gabriela Marino Brito Turma FM161
Natlia Barreto Turma FM161

Trabalho apresentado em cumprimento s

exigncias da disciplina Farmacognosia,
ministrada pelos professores Cosme e Srgio,
como quesito para a obteno do grau G1.

Instituto Federal de Educao, Cincia e Tecnologia do Rio de Janeiro

2015.1

At o final do sculo XX, ainda era muito comum ouvir falar das
benzedeiras. No entanto, essa prtica foi disseminada muito antes disso,
principalmente em regies onde mdicos so escassos e de pouco acesso.
Pode-se dizer que sua origem se deu desde os pajs indgenas, contudo,
fazendo uso de elementos prprios da religio crist, principalmente catlica,
como santos. Alm disso, ainda h a influncia da cultura africana, porm com
mais fora nos locais onde a colonizao com mo de obra escrava era mais
recorrente. No Brasil, o sincretismo religioso, no qual se juntam o catolicismo,
kardecismo e umbanda, muito contribuiu para a formao atual desta prtica.
Em uma poca na qual no havia remdios alopatas acessveis que
oferecessem uma resposta mais rpida contra as enfermidades, a soluo
encontrada foi a medicina popular feita por benzedeiros. A prtica consiste em
preces, gestos e ervas, que com o tempo foram mais conhecidas por suas
propriedades medicinais.
Benzedeiras, rezadoras, curandeiros ou rezadeiros eram geralmente
da prpria comunidade em que viviam e que receberam todo o seu
conhecimento por antepassados, sempre de forma oral. Ao contrrio dos
charlates, as benzedeiras, em sua maioria, no cobravam para benzer a
pessoa, e costumavam o fazer de bom grado. Os efeitos ainda surpreendem a
cincia, que no capaz de explicar cientificamente como a cura ocorre. A
resposta uma questo muito mais subjetiva, que a f.
De acordo com pesquisas antropolgicas, cada regio tem uma reza
tpica, alm do Pai Nosso e Ave Maria. No Cear, por exemplo, as benzedeiras
cantavam a seguinte reza:
Espinhela cada, ventre derrubado,
Eu te ergo, eu te curo, eu te saro.
Em nome do Padre, do Filho e do Esprito Santo,
Da espinhela cada ests curado

H relatos tambm de rezas tpicas de Minas Gerais:

Barquinha de Nossa Senhora

Que navega pelo mar
Arca e espinhela cada
Que caia em seu lugar.

E tambm no Rio de Janeiro:

Na casa em que Deus nasceu

Todo mundo resplandeceu
Na hora em que Deus foi dado
Todo mundo foi iluminado
Seja em nome do Senhor
Este teu mal curado
Espinhela cada e ventre derrubado
Eu te ergo, curo e saro
Fica-te, espinhela, em p!
Santana, Santa Maria, em nome do padre, do Filho e do Esprito Santo!

Deus quando andou pelo mundo

Arca e espinhela levantou
Levantai, senhor, a minha
Pelo vosso amor

No apenas palavras eram proferidas, mas tores na costas eram

feitas durante a reza. Tambm era e ainda comum pendurar o enfermo de
cabea para baixo, assim como outros movimentos que variavam de acordo
com a cultura da regio e do rezador
De acordo com Zilda Marino Rodrigues, 83, espinhela cada era
reconhecida quando se tirava a medida da ponta do dedo mindinho at o
cotovelo e de um ombro at o outro. Se essa medida fosse diferente uma da
outra, a pessoa estava com espinhela cada. Ento, chamava-se a rezadeira

que realizavam rezas paras as pessoas se curarem. Mas no eram s rezas,

elas tambm passavam exerccios para as pessoas fazerem e melhorarem. As
pessoas se sentiam cansadas e com dores nas costas.
J para Aurino Francisco de Brito, 83, espinhela cada quando a
pessoa sente dores pelo peito. Para melhorar, tem que se pendurar em algum
lugar alto como a porta, e subir (elevar o corpo) trs vezes, para colocar tudo
no lugar. Tinham tambm as rezadeiras que iam rezar as pessoas para elas
melhorarem mais rpido.
Para Jorge Saad Barreto, 51, os sintomas eram semelhantes a uma dor
de coluna que dava reflexo na regio lombar e no trax. Esta dor tanta que a
pessoa no conseguia levantar os braos. Ele no conhecia o costume a
fundo, mas tinha conhecimento das pessoas que chamavam as rezadeiras
para melhorar.
Nascida em Portugal, Vicncia Cerne da Silva, 69, tem o conhecimento
que a espinhela cada era uma dor nas costas, causada por um ossinho perto
do corao que afetava a coluna. Esta causava uma m postura do individuo.
Para saber se a pessoa tinha a doena, era pedido que ela juntasse as duas
mos, e, se as mos no ficassem na mesma altura, na mesma medida, a
pessoa tinha espinhela cada. As rezadeiras ento eram chamadas e estas
faziam um tipo de massagem para endireitar a coluna e os ombros.
Embora as pessoas soubessem o que espinhela cada e da sua cura
atravs de rezas e exerccios, na verdade no se sabia de fato o que
ocasionava a doena. Ou seja, no se sabia o conceito mdico-cientfico por
trs disso. Segundo o mdico homeopata Luiz Maurcio Rodrguez Otero, os
sintomas relatados nos depoimentos podem ser decorrentes de problemas na
coluna, na regio cervical, ou por algum nervo tensionado. Os sintomas
descritos previamente tambm demonstram a possibilidade de ser uma hrnia
de disco.
Sabe-se que a cura da hrnia de disco acontece muitas vezes pelo
tratamento atravs de fisioterapia, osteopatia e cirurgia em alguns casos. Mas
como as benzedeiras conseguiam curar aqueles que as procuravam, relatando
um caso de espinhela cada? Isso mostra que muitas vezes, a cura no tem um

embasamento apenas cientfico, mas tambm pode ser algo emprico, como a
medicina popular, ou indo mais alm, como o efeito placebo, que embora
existam diversas teorias a respeito, no se sabe ao certo como ele de fato
funciona. Graas a estas pesquisas sobre a cultura de certas regies, suas
crenas e at mesmo mitos, foi possvel obter uma maior ateno a essas
prticas de cura, a fim de desvendar o seu funcionamento e mostrar que uma
medicina eficiente nem sempre a medicina tradicional e cientfica, como
temos conhecimento.

Bibliografia:

AZEVEDO, To. Plantas Medicinais e Benzeduras. So Paulo, TopLivros Ltda., 1981. p.22.
JACINTO, Francisco Carlos Barbosa. Lembranas de curas:
rezadores, mezinheiros e parteiras do serto central. Cear, O
pblico e o privado, Universidade Estadual do Cear, 2003.