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si no hace
ms que otro.
(CERVANTES)
Sabemos los que somos, pero no lo que podemos ser.
(SHAKESPEARE)
(GOETHE)
Prlogo
Lo mejor que tenemos de la historia es el
entusiasmo que
en nosotros excita.
(GOETHE)
LOS CAMINOS RARA EL XITO llamamos a este libro y no decimos
nada que
no sea cierto, como podr ver el lector si lo hojea. El hombre
llega a
realizar sus aspiraciones generalmente por cualquiera de los medios
de que
en estas lneas se trata.
Como el presente trabajo se ha escrito con cierto carcter de
universalidad, hemos procurado darla un tinte anecdtico y ameno
que le
quite su sabor filosfico, siempre duro y serio. Para ello hemos
recurrido
a la historia tomando para cada captulo la vida de un hombre
clebre que
nos sirva de modelo y sobre la cual prosiguen las consideraciones
posteriores que respecto a cada asunto hemos credo de necesidad
hacer.
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- I Preliminares
Las fuerzas para el xito
aplicarlo
und
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- II Papel de la voluntad
Un alma firme e imperturbable, crea un mundo para
misma.
(GOETHE)
Quiero; esta palabra es poderosa, si la dice uno
seriamente y
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quiero.
(HAHN)
El carcter es fuerza, y la fuerza tiene siempre algo de
naturaleza divina.
(FORTLAGE)
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si no puede por unos medios, por otros; todo menos retirarse sin
triunfar.
Nadie es, capaz de suponer cunto puede conseguir un hombre de
voluntad
firme sostenida por un ideal, si el sentimiento le impulsa.
Se trata de un banquero y los capitales se le entregan en
montones y
a discrecin; todo el mundo confa en l; es un tribuno y el pueblo
le
sigue sin vacilar, a cierra ojos; hace poltica, los partidarios se
le
aumentan considerablemente; es militar, inspira confianza ciega;
predica
una nueva religin y los proslitos van viendo milagros por donde
tal
hombre ha puesto los pies.
Hay un algo de misterioso en los hombres de voluntad firme,
que nadie
es capaz de adivinar. De esos hombres han salido siempre en el
mundo los
grandes bienhechores de la humanidad y los grandes criminales, los
multimillonarios modernos y los banqueros de los krachs y las
quiebras
donde quedan arruinadas millares de familias que les haban
confiado sus
ahorros; los hombres de Estado que regeneran los pases y los que
los
arruinan y los pierden. La multitud se confa a esos hombres y va
ciega
tras ellos prestndoles su fuerza, su influencia y su dinero.
La firmeza de voluntad se precisa para todo en la vida, an
para las
cosas ms pequeas. Tras la voluntad firme en lo pequeo se
dispondr de
ella para lo grande. Sin embargo no conviene gastar las fuerzas de
voluntad en cosas insustanciales y de poca cuenta. Con las energas
del
espritu y con las del cuerpo pasa lo mismo que con el dinero;
consumido
en lo innecesario, careceremos de l cuando nos sea preciso. Sin
darse
razn de ello, los grandes hombres son condescendientes con sus
hijos, y
en su trato particular nadie dira que tienen voluntad propia, a
todo
ceden; pero en cambio en asuntos de verdadera importancia se
revelan como
son, de voluntad enrgica y firme; parece que a propsito fueron
reservando sus fuerzas y preparndolas para momentos capitales y
decisivos.
Tal proceder debe seguir consigo mismo todo sujeto: por
pequeas que
sean las fuerzas de su voluntad le servirn de mucho si no las
malgasta a
destiempo. Obra de la educacin ser ejercitar la voluntad para
desarrollarla e iluminar la inteligencia para que sta nos diga
cundo y
cmo es llegada la ocasin de que pongamos a prueba nuestra
resistencia
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tanta
del
moral e
amor a
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- IV Papel de la sensibilidad
Mis intenciones siempre las enderezo a buenos
fines, que
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estas
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nacido,
ms
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eso.
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el
los
lo podemos lograr.
Porque, spase, por otra parte, que lo que ms perjudica para
xito de las empresas es la vacilacin aneja a toda inseguridad en
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demasiado
corona.
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agradecern.
Entre los ambiciosos los hay de varios grados; ambiciosos que
lo son
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el mundo los toma por dolos aprovechables, a los cuales les hace
pagar su
vanidad y el culto que les tributa. Los honores y las cruces que
ostenta
el dolo, le cuestan bien caras.
El orgulloso conquista los honores y la grandeza, el vanidoso
los
compra.
Orgullosos, soberbios y vanos, que por tales cualidades son
ambiciosos y por la ambicin suben, los hay en todas las
profesiones; en
la milicia, en el profesorado, en el sacerdocio, en la poltica,
entre
aristcratas, como entre demcratas, entre socialistas como entre
conservadores. La fatuidad y la soberbia ciegan al dbil como al
fuerte,
al ignorante como al sabio. Sabios e ignorantes hay que por igual
se
inflan como pavos reales cuando se les adula en su respectiva
debilidad;
que al fin debilidades del alma son el orgullo, la vanidad y la
soberbia.
Ni orgullosos, ni vanos, ni soberbios tocados de ambicin
sacian
nunca sta. A ms elevacin y a ms honores; nuevas aspiraciones,
creyndose capaces de merecerlo todo. El hombre que domina su
soberbia y
su orgullo ser el que merezca elevarse por su ambicin; mas al que
vive
esclavo de esas pasiones, temmosle: es un ciego expuesto a caer en
cualquier precipicio, arrastrando consigo todo cuanto de l
dependa. El
ambicioso por vanidad, suele ser un incompetente al que debemos
tener
lstima, pero al que no se le debe auxiliar para que suba a puestos
transcendentales. Otrguele quien pueda una cinta o un botn
condecorativo
para que los luzca en el ojal de la levita, pero nada ms.
Los orgullosos, soberbios y vanos se forjan mil ilusiones
sobre su
valer y sus mritos, juzgndose capaces de todo, y como la sociedad
de
personas prudentes los deja hacer, suben y suben viniendo a parar
la
direccin de los negocios, sobre todo en poltica, en manos de los
ambiciosos, orgullosos, soberbios y vanos, que suelen ser los ms
ineptos
y as andan en muchos pases los negocios pblicos: entre
inmorales que
adulan por su cuenta y razn, y fatuos adulados y engredos que
dejan
obrar a los inmorales!
De Franklin se dice que tena la ambicin de ser til. Hoy hay
gran
nmero de Franklines particulares que tienen tambin la ambicin de
ser
tiles a la mesnada y a la familia. Aquel portentoso genio puso su
ambicin al servicio de su patria y de la humanidad, stos otros
genios, o
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hermosura
Muchos
persona, es
andrajos,
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todo. Para llegar al xito por el trabajo hay que saber trabajar.
El trabajo ha de ser moderado sin dispersin hacia varios
objetos
sino dirigiendo los esfuerzos en una misma direccin. Nicole llama
espritus de moscas a los que pasan de uno a otro asunto sin sacar
fruto
de ninguno de ellos. A Edisson, por ejemplo, no se le podra
incluir entre
esos espritus de mosca, ni a Madame Curie, tampoco.
Para el que trabaja sabiendo trabajar no hay nada ms dulce
que la
vida laboriosa, ni nada ms amargo qu la holganza. No es la
ociosidad,
sino el trabajo, lo que engendra la dicha, ha dicho Tolstoy, Los
seoritos
que se aburren en el club emprendan obras, trabajen, y ya vern
cmo
acaban por desconocer el tedio que los consume y que no les hace
pensar
ms que en andanzas licenciosas y ruinosas para el cuerpo, para el
espritu y para la hacienda. El mayor dao moral que encontramos en
el
ejrcito es que mantiene casi ociosos a los individuos, con lo cual
su
espritu se carcome y en especial se atrofia la voluntad. No
encontrando
los militares placeres en el trabajo, que desconocen, los buscan de
otros
mil medios, ms o menos pecaminosos y perjudiciales.
El trabajo nos eleva sobre los dems y nos hace ser felices en
el
retiro de nuestro gabinete con la pluma en la mano, tanto como en
las
galeras estruendosas de una fbrica. En uno y en otro sitio
podemos
adquirirnos un nombre y una fortuna. Dormitando lnguidos en una
butaca
del casino, o jugando la consabida partida tresillesca o algo peor,
si
tenemos nombre lo hacemos olvidar, y si fortuna la perdemos.
El trabajador se basta as mismo, y consigo mismo puede ser
feliz; el
ocioso ha de buscar a otros para distraerse; el primero es
independiente y
libre; el segundo, no, y como una de las bases de la felicidad es
la
libertad, es ms feliz el que trabaja que el holgazn.
Los seoritos que no trabajan, buscan para distraerse los
deportes.
Que lstima de esfuerzos los que hacen remando, o corriendo tras
la
pelota de foot-ball, que no los hiciesen en labor til y educando
su
voluntad para empresas provechosas! Si Wheatstone y Marconi, por
ejemplo,
hubieran sido footballistas como tantos seoritos gticos,
sporstmanes
distinguidos, no podran stos comunicar al minuto sus triunfos en
el
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campo del juego a todos los mbitos del mundo ocioso, y a los
colegas
suyos que en ese mundo habitan. Hay muchos intiles en Atica,
deca
Eurpides, pero los peores de todos son los atletas.
El trabajo debe ser propio, personal. Vivir del trabajo ajeno
aunque
sea del trabajo de los padres y de lo que ellos obraron y ganaron
es
indigno y opuesto a todo progreso. Esos jvenes que se vanaglorian
de lo
que fueron sus antepasados son unos necios. Sus ascendientes
pudieron ser
unos santos y ellos ser unos granujas; sus ascendientes ser
personas muy
laboriosas y ellos ser muy vagos, y al hombre hay que considerarle
por lo
que l haga, el individuo es hijo de sus propias obras.
En Espaa estamos gobernados por sucesores de quienes fueron,
no de
quienes son y as anda ello. Mira, Sancho, deca Cervantes por
labios de
D. Quijote, si tomas por medio a la virtud, y te precias de hacer
hechos
virtuosos, no hay para qu tener envidia a los que los tienen
prncipes y
seores, porque la sangre se hereda, y la virtud se aquista, y la
virtud
vale por s sola lo que la sangre no vale. Mas de todas las
virtudes yo
creo que la primera es la laboriosidad, por lo menos entre todas
las
virtudes sociales, as como el vicio mayor es su opuesto. Por algo
en
todos los pases existe el refrn de que la ociosidades la madre de
todos
los vicios.
Del mismo Cervantes son estas palabras: La gente balda y
perezosa
es en la repblica, lo mismo que los znganos en las colmenas que
se comen
la miel que las trabajadoras abejas hacen. Si as es, la humanidad
debe
imitar, a las abejas trabajadoras, que matan a los znganos como
intiles.
No quiero yo que se mate a los hombres ociosos en el sentido recto
de la
palabra matar; pero s aspiro a que la humanidad se eduque para que
no
haya znganos en su colmena, que es el mundo, y para que si a pesar
de esa
educacin nueva que yo pido, aun se escapa algn zngano por los
agujeros
de la criba, ni lo encumbremos ni le toleremos encumbrarse.
Y si el vago alega para estar ocioso, que no le viene de
casta, como
deca un tonto en mi pueblo, sepa y entienda que por cdula del
Consejo de
Castilla, de 18 de Marzo de 1783, dada siendo rey Carlos III y
confirmada
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otros.
(PAYOT)
Morir o conseguid
(PESTALOZZI)
Labor omnia vincit.
(PERIANDRO DE CORINTO)
Obrar, obrar, esta es nuestra misin aqu abajo. El
destino del
libre y
se
plaza
muchos
carbn
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ocasiones en que los chicos pagaban con algn pescozn la burla con
tanto
placer dispuesta.
Un da uno de los ms traviesos entre los varios nios que
formaban
la cuadrilla, y al cual sus compaeros llamaban el trastuelo y la
pequea
serpiente, se escurri tanto entre la multitud que lleg a un punto
donde
le fue imposible la salida, y adems donde no se atrevi a ejercer
su
habilidad caligrfica por haber ido a situarse cerca de la
autoridad que
presida la asamblea popular reunida en la plaza. Entonces no le
qued ms
recurso que escuchar el asunto que all se ventilaba. El auditorio
prestaba gran atencin y el nio hizo lo propio. Era que un orador
elocuente hablaba al pueblo.
Cuando el orador hubo terminado su discurso, la concurrencia
le
aplaudi estrepitosamente y en medio de ovaciones entusiastas se le
acompa a su domicilio. El nio, aunque inconscientemente quiz,
tambin
aplaudi y tom parte en las ovaciones.
Desde aquel da, dice la historia, o por lo menos la leyenda,
que
nuestro pequeo protagonista dej de asistir provisto de clarin y
de
carbn a las asambleas que el pueblo celebraba en la plaza. Iba s,
pero
no a resellar a nadie en las espaldas, sino a escuchar lo que all
se
deca. Se le vea siempre pensativo y formal como si alguna idea
profunda
le preocupase.
Poco pudieron rerse en su casa cuando acosado a preguntas
sobre su
cambio de costumbres y de carcter, expuso que quera ser orador
para que
le ovacionasen como a otros que l haba odo! Ser orador l, que
posea
tan superficiales conocimientos, que era tartamudo, que se fatigaba
en
cuanto pronunciaba media docena de palabras y que hasta mova a
risa
porque cierto temblor nervioso le haca encogerse de hombros
involuntariamente en actitudes ridculas!
Ms el chico no hizo caso de observaciones, comenz a estudiar
y fue
creciendo afirmando cada vez ms sus propsitos y perseverando en
sus
ideas, y un da en que la asamblea popular discuta cierta cuestin
que a
l le era conocida, cuando lleg el turno a los oradores de su edad
pidi
la palabra y subi a la tribuna. El asombro que produjo su
presencia no es
para contado. Una rechifla general le acogi y un alboroto
indescriptible
de carcajadas y silbidos sigui a sus primeras palabras, cuando se
oy que
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guardar,
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mirando, no por los bienes perdidos, sitio por los que se quieren
adquirir, resultan elocuentsimos hoy los tribunos que adulando al
pueblo
la
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que
en la
nos la
nos
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amor a la
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poder
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ms no
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nuestros propsitos nos hace amar stos y que cada instante que
pasa
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sol, no
madre de
trmino
talento,
fiebre,
ms
los
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segn
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libro
Adems
si en
buen
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de
nico que
yo. Ella
causar
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buen
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los ms seguros los menos trillados. Hay que ser originales para
atraer la
atencin sobre s, pero originales realizando labor provechosa. Los
hombres que fueron originales inventando medios de destruccin no
se han
hecho populares, como los que se distinguieron por originalidades
pacficas y tiles. Si Bertoldo Schwartz y Alfredo Nobel, han
pasado a la
posteridad, no ha sido por las propiedades destructoras de la
plvora y de
la dinamita sino por la originalidad de los descubrimientos y por
la
utilidad que de ellos sacan los hombres, asunto ste que sera la
nica
preocupacin de los inventores, cuando sobre sus inventos
trabajaron.
Edisson y Marconi soaran o no soaran con ser clebres, mas
para
serlo no necesitaron ceirse la espada como se la ci Cervantes
cuando
careca de experiencia y Don Quijote cuando estaba loco.
Los edificios, deca Quevedo, tienen su fundamento en las
primeras
piedras; el de la fama, en las postrimeras; si stas no son
gloriosas cae
luego y lo cubre el olvido. Pues para buscar postrimeras
gloriosas es
preciso: primero llevar buena intencin en lo que se emprende, y
segundo
no dar un paso sin pensar en el bien de la posteridad, ya que no
quepa
mirar por el bien de los que nos antecedieron. Respecto al presente
recordemos esta frase de Cervantes: Mis intenciones siempre las
enderezo
a buenos fines, que son de hacer bien a todos y mal a ninguno.
Con el bien por norma cualquier camino conduce a la fama. Tal
vez
esta fama llegue con posterioridad a la existencia del individuo
que la
merece, pero ste ya la adivina y tiene la tranquilidad de morir
sabiendo
casi, que su nombre ser honrado y an bendecido.
Cuando Cervantes cuelga la pluma en la espetera despus de
haber
compuesto el Quijote y cuando alude a que el sitio de su nacimiento
se lo
disputaran todas las villas y lugares de la Mancha como
contendieron las
siete ciudades de Grecia por Homero, tiene conciencia de la colosal
obra
que ha escrito y de su inmensa trascendencia para que por ella se
le
recuerde eternamente como al autor de la Iliada y de la Odisea.
Los espaoles siempre hemos sido poco aficionados a buscar
laureles
fuera de la guerra, pero el que los busca suele tener notables
aptitudes
para alcanzarlos. Con algo ms de energa moral que la educacin
nos diese
y una orientacin ms acertada de nuestras tendencias no dejaran
de salir
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ms
actos,
y por
joven
tuyo.
(TH. KORNER)
Meditabundo y triste pasea solitario por el bosque unas veces,
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hasta
hermosa no
Dichoso es
mar y
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medio
y la
los
yo un
todos
aclamado.
(TAURS)
Huye de los licores; juzga y trata con igual
consideracin a
pobres que a ricos, y observa en todo puntualidad. La
puntualidad es
el alma del negocio.
(SIR TOMS LIPTON)
Cierto da el autor de este libro encarga a sus alumnos un
trabajo de
composicin literaria y el alumno del tercer curso Francisco
Ibez,
presenta el siguiente:
*
**
Una berlina de viaje arrastrada por cuatro robustos corceles
se
detuvo ante el hotel del Len de Oro, en el centro de la pequea
ciudad de
Nundene. Los escudos de armas pintados en las portezuelas, la rica
librea
de los lacayos encaramados en la trasera del carruaje, revelaban un
viajero de nota. As maese Hans, el digno propietario del hotel, se
apresur a correr hacia l. Acogi al recin llegado con grandes
saludos,
inclinndose tanto como lo permita su abultado vientre, mostrando
una
larga y alegre sonrisa. Alababa calurosamente el confort de la
habitacin
del primer piso, reservado a los grandes personajes, y que haba
ocupado
recientemente monseor el obispo de Trves. Pero el extranjero,
cort
pronto esta elocuencia declarando que apenas si se detendra una
hora
escasa y que se contentara con hacer una comida en la sala comn.
All era donde se reunan todas las tardes el maestro de
escuela
Paffner, el bailo y algunos grandes negociantes de la ciudad.
Tenan
costumbre de platicar gravemente vaciando las copas. Cuando haba
algn
viajero solitario, se esforzaban en trabar conversacin, le
invitaban a
trincar y le hacan mil cortesas, a fin de saber las noticias de
fuera.
Esto les permita, al da siguiente maravillar a los vecinos por el
relato
de acontecimientos lejanos, cuya importancia exageraban
complacientemente.
Viendo al desconocido en la sala, se dejaron al pronto
impresionar
por su buen aspecto y riqueza de su porte. Pero l respondi a su
saludo
con tan sencilla cordialidad, una cortesa de tan buena ley, que
juzgaron
fcil abordarle y no tardaron en verificarlo. El maestro de escuela
por la
-Imposible!
-Es como os lo digo. Podis ver el barco en la costa maana
maana.
-Est loco!
El bailo, hizo esta observacin:
-Es gracioso como las gentes educadas puedan perder la
brjula
cuando a ello se ponen!
-Observad bien -continu el maestro de escuela- que todas esas
fantasas le cuestan muy curas. El buen hombre est lejos de ser
rico. Ha
consagrado todas sus pequeas economas a la realizacin de su
ltima
quimera. Yo le conozco un poco. He tratado a veces, de darle buenos
consejos.
Le he dicho: estis loco, mi pobre amigo: no llegareis nunca a
nada.
Pero es testarudo como una mula, y como si hubiera cantado!
En este instante estallaron violentos rumores en la vecina
calle.
Esperando el espectculo de un incendio, temiendo las cleras de un
motn,
los que charlaban se precipitaron ansiosos hacia la calle.
Un hombre plido como la muerte, hua ante una multitud de
marineros
y de muchachos. Los pilluelos le lanzaban piedras.
El maestro de escuela exclam:
-Mirad! Es l justamente. Dionisio Papn, el loco!
Y como uno de los perseguidores te informara de que se acababa
de
romper el famoso barco, aadi dndose importancia:
-Ya le haba yo dicho que su mquina no andara!
La narracin anterior, recogida por mi alumno de la vida de
Dionisio
Papn y referente a la poca en la cual, expatriado, hua de la
persecucin religiosa promovida en Francia por Luis XIV contra
quienes no
fueren catlicos, nos demuestra cmo la fuerza de la rutina se
opone a
todo noble intento que pretenda cambiar las cosas trayendo
novedades,
siquiera stas hayan de mejorar la condicin del trabajo.
Papn acorralado, tratado de loco, es uno de los infinitos
sabios a
quienes la sociedad, por cuyo bienestar se interesaba, puso
enfrente los
mayores obstculos para el xito. Los mismos obstculos que la
sociedad
opuso a Cristbal Coln, a Bernardo Palissy y al inagotable nmero
de
grandes hombres tenidos por visionarios y locos entre sus
contemporneos
ruines, envidiosos, vanos e ignorantes.
Ms fuerza de voluntad, paciencia y resignacin se precisa en
cualquier intento que se salga un poco de lo vulgar para triunfar
de la
resistencia de las gentes siempre opuestas a toda innovacin, o
para no
desmayar ante las burlas de que suele ser juguete el genio, que
para
de los
cubrir
la
verdad.
En Espaa se impone el reinado de la actividad y del trabajo
destronndose el de la juerga y la vagancia, y en esa revolucin de
nuestras costumbres es Catalua quien asesta los primeros golpes a
Bastilla donde se encierra nuestro porvenir.
Reconozcmoslo, y como en su da se reconoci a Asturias que
fue el
ahora
- XIX Sntesis
Los que llegan y los que no llegan. La felicidad
Slo se es grande por el carcter.
(VOLTAIRE)
Ningn camino de flores conduce a la gloria.
(LA FONTAINE)
Yo despert una maana y me encontr famoso.
(BYRON)
Lo que me da dolor me dar gloria.
(LOPE DE VEGA)
Tanto haba odo, el rey hablar del sabio, que quiso
conocerlo, ms
como ste no se preocupase de poner nada de su parte para favorecer
los
deseos del soberano, fuele preciso al propio monarca ir a
visitarle.
En su tonel, segn costumbre, se hallaba metido el filsofo
cuando
vio llegar al monarca. Este pens: Ahora se levantar y saldr a mi
encuentro... No fue as, sin embargo, Digenes sigui, en la misma
posicin en que estaba, como si nada extrao pasase a su alrededor.
Alejandro Magno, despus de haberle observado atentamente unos
momentos, habl as: -Digenes veo que tienes una mala habitacin,
y que
que
concedrtelo, te lo conceder.
-No necesito nada, contest Digenes, pero si quieres hacerme
favor, aprtate un poco para que llegue el sol a donde estoy.
El rey insisti: -Vente a mi palacio, all tendrs buenas
habitaciones, comers ricos manjares y no vestirs esos andrajos
llevas puestos.
-Me basta con comer pan y beber agua, dijo Digenes, esta capa
remendada me abriga lo suficiente y no necesito habitacin ms
grande que
este tonel.
Alejandro conoci que haba encontrado un hombre contento con
su
suerte y sin ambiciones.
As era en efecto; Digenes pens siempre que el hombre cuanto
menos
posee es ms feliz. Qu contraste entre l y Alejandro! Digenes
ve un
da a un nio al lado de una fuente, bebiendo agua en el hueco de
sus
manos y exclama: -Ese nio me ensea que an conservo algo
superfluo, y
quiebra la escudilla de que ordinariamente se serva para beber.
Alejandro, en cambio, es dueo de un imperio poderoso y no ve
colmada a
pesar de todo, su ambicin, llevndole sta al deseo de conquistar
el orbe
entero. Cul de los dos estaba ms cercano de la felicidad?
*
**
Es un error tradicional creer que los hombres alcanzan por
inteligencia los puestos principales. Desde el rstico que acude
con su
hijo a la escuela primaria y dice al maestro: -Mi chico tiene muy
buena
memoria, hgale Vd. que estudie mucho, y si no castguele firmehasta el
que posee algn ttulo y discutiendo sobre poltica en el caf, se
expresa
as: Fulano no puede ser jefe del partido porque es hombre de poca
cultura y en el partido estn Zutano, Perengano y tantos otros con
mucho
ms talento; todo el mundo considera que el llegar, el ser algo en
la
vida, es obra de la inteligencia y del talento.
No seremos nosotros de los que desconozcan lo que vale la
inteligencia, pero pensamos que para el xito es un factor y no el
primero
de los que es preciso tener en cuenta en todas las operaciones.
Claro est que el resultado de stas variara en cuanto un
factor por
pequeo que fuese, y la inteligencia no es pequeo, quedase
desatendido.
Pero la voluntad est antes que la inteligencia. Quien quiera,
puede, dijo
Meyerbeer y con l otros muchos, pues hasta la sabidura popular
recogi
sus
contra
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