Walter Degreff - Sin, el ltimo Imperialismo

Impreso en Buenos Aires en Noviembre de 1937, segn el facsmil que puede hallarse en la red, el
siguiente texto firmado por Walter Degreff, quienquiera que sea l y cualesquiera sean sus fuentes
originales, es una (a estas alturas algo anticuada) composicin articulada en tres secciones. La primera
contiene un breve ensayo acerca del sionismo considerado desde tres aspectos. La segunda parte,
presentando un texto que aparece en la novela Biarritz de Hermann Goedsche (o John Retcliffe, su
seudnimo), plantea la cuestin del origen y veracidad de los Protocolos de los Sabios de Sin. Y la
tercera parte es una exposicin de lo que habra detrs de los hoy conocidos como Testigos de Jehov,
gente bastante solapada segn todo indica. Presentamos completo el texto de Degreff, con algunas
correcciones ortogrficas y de sentido, que a ratos parece ser una traduccin.

Sin, el ltimo Imperialismo

por Walter Degreff, 1937

"Es una antigua doctrina hagdica que hasta los ms grandes acontecimientos
universales histricos se cumplen solamente por la voluntad de Israel" (Dr. L.
Wohlgemut, La Guerra Mundial a la Luz del Judasmo, 1918).

EL SIONISMO
"Dios cre al mundo solamente para los judos y la Tor. Si los judos no existieran,
no habra mundo. Dios existe solamente para Israel y no para los no judos. Si Dios es
un judo devoto y exclusivo, no puede tener nada comn con los no judos, pues son,
por no aceptar la Tor, impuros y animales, fsica y moralmente. Israel es el trigo .y los
no judos son paja y basura" (Max Beer en "tica del Talmud", Neue Zeit 1893/1894,
tomo 2 N 39).
"No me referir a la historia de los judos, con la cual haba querido empezar mi
libro. Ya es conocida. Slo esto me queda por sealar: debido a nuestra dispersin
durante dos mil aos, habamos quedado privados de la direccin uniforme de nuestra
poltica. Pero esto es en mi opinin nuestra mayor desgracia" (Teodoro Herzl, padre
del sionismo, en sus "Memorias", 1922).
"El imperialismo judo es el nico que resulta benfico y no daoso para los
hombres; el nico que no oprime, sino que tiene su mxima expresin en la Biblia: Ha
de llegar y llegar el tiempo en que nuestra ideologa llenar a todo el mundo. Nuestro
imperialismo es el nico que puede desafiar impunemente a los miles de aos, el nico
que no ha de temer decadencia ni derrota, que sin equivocarse e invencible dirige su
marcha hacia la meta en ritmo sucesivo pero perpetuo" (H. P. Chajes, Gran Rabino, en
su discurso inaugural en Viena, el 3 de Agosto de 1918).
EL SIONISMO POLTICO
Como Sionismo se entiende hoy el movimiento de los judos hacia la creacin de un Estado judo
nacional autnomo en la Palestina.

Segn el escritor Otto Hauser (no-judo) es el sionismo la respuesta natural al movimiento

antisemita. Mejor sera caracterizar al movimiento sionista como reaccin en el judaismo de los
movimientos nacionalistas que caracterizan todo el siglo XIX y que continan an.
Era el periodista judo-hngaro, Dr. Theodor Herzl (Benjamn Seft) la persona que dio a la vieja
idea vaga de los judos un contenido concreto, expresado en su libro "Un Estado Judo" y aparecido
en 1896 poco despus del ruidoso triunfo del judasmo en el famoso proceso Dreyfus.
Si bien la idea de un Estado nacional fue concebida por Herzl, ste no vea precisamente su
realizacin en la sede legendaria de las orillas del Jordn. No cerrse ante los proyectos que una vez
era la colonia africana "Angola" y, por otra parte, "Uganda", tambin situada en frica. Inglaterra
haba ofrecido este territorio (240.000 kilmetros cuadrados) en 1903, siendo rechazado por la
mayora de los judos dirigentes.
Uno de los opositores ms fervientes y radicales fu el judo ruso Asher Ginzberg (1836-1927),
llamado Achad Ha-am (el nico de su pueblo), conocido como el fundador del sionismo simblico o
espiritual, y a quien se supone ser el autor de los "Protocolos de los Sabios de Sin". Ginzberg
perteneca a una familia ortodoxa juda rusa, haba recibido la educacin religiosa tradicional,
destacndose ya a la edad de 16 aos como profundo conocedor del Talmud. Fund en temprana
edad una logia, "Los hijos de Moiss", exclusivamente para judos.
A Herzl corresponde el mrito de haber convocado el Primer Congreso Sionista, que fu
celebrado en Basilea en 1897, y en el que participaban tanto Ginzberg como Max Nordau, otro
dirigente judo.
De los choques que se produjeron entre las diferentes opiniones y caracteres, sali Herzl al
parecer como vencedor. Pero slo por poco tiempo. Pues ya en 1918 confiesa el judio L. Barn:
"Achad Haam di su carcter a la conciencia juda renovada en el transcurso de los pasados 25
aos, determinando su direccin. Miles de hebreos en el mundo son sus discpulos, muchas veces
sin saberlo".
Que la idea de una nueva Palestina se haba apoderado de los judos dirigentes, lo prueba la
novela del mismo Herzl "Viejo Pas Nuevo", que apareci en 1903, y que propaga la idea de
Palestina como futuro Estado judo. Herzl muri en 1904, a la edad de 44 aos y en circunstancias
bastante sospechosas.
Como su sucesor se considera al Dr. Max Nordau (alias Suedfeld), tambin judio-hngaro (18491922), escritor productivo, publicista y tambin plagiador, considerado como "Nassi", que quiere
decir prncipe del exilio", caracterizado por Ginzberg como "esclavo de la intolerancia, que slo
suea en aplicar mtodos inquisitoriales para los cristianos". El 19 de Diciembre de 1903 le err la
bala de un sionista ruso. Nordau tambin haba simpatizado con la idea de un hogar nacional en la
colonia inglesa "Uganda".
"El nico de su pueblo", Achad Haam, se haba retirado en sus ltimos aos a Tel-Aviv,
contndose que durante su siesta suprimase por orden policial todo ruido en los barrios cercanos de
la ciudad. Sabido tambin es que el entonces Alto Comisario ingls, Sir Herbert Samuel (judo), cada
vez que llegaba a Tel-Aviv, dirigase, en primer lugar, a la casa de este prncipe del Destierro.
El 2 de Noviembre de 1917 apareci la clebre declaracin de Lord Balfour sobre la creacin del
Hogar Nacional judo, que cerr la larga discusin, habiendo triunfado definitivamente la idea de
Achad Haam, que, sintetizada con sus propias palabras, es la siguiente: (El sionismo simblico) "ni
es parte del judasmo, ni un suplemento de l, sino exclusivamente el judasmo en su totalidad y
solamente un desplazamiento de su centro de gravedad. Para esto basta que solamente una parte
insignificante de los judos se trasladara a la Palestina y aunque fuese slo un porciento. De este
porciento devendr el centro espiritual de Israel disperso".

Con tal directiva el objeto de los autores de los "Protocolos de los Sabios de Sin" queda
plenamente confirmado. Igualmente queda establecido la identidad con los mismos de los fines
perseguidos por la poderosa secta de origen estadounidense "Los Escrutadores Serios de la Biblia", o
como ellos se llaman, "Los Testigos de Jehov".
EL SIONISMO SIMBLICO
Desde el Congreso de Basilea en 1897, la idea estatal del judasmo, llamado sionismo, ha
tomado el camino que le haba indicado Achad Haam (Asher Ginzberg), quien, como decimos, es el
inventor del sionismo espiritual o simblico, aunque Theodor Herzl, autor del libro "Un Estado Judo"
y convocador del Congreso, es generalmente considerado el padre del sionismo.
Este camino es slo la prolongacin directa del judasmo a travs de la Historia, pero en forma
sistematizada. Lo que el judasmo siempre haba manifestado al parecer aisladamente y en formas
menos coherentes, ha recibido un fundamento por la accin de Herzl, Nordau, y muy especialmente
por Achad Haam, pues ste es el verdadero judo, el sucesor tal vez inmediato de las herencias de
los Esdrs y Nehemas.
Herzl, Nordau y otros, haban dado al movimiento estatal otro semblante. Obraban bajo las
influencias estatales del siglo XIX, por lo que se ha llamado su ideologa estatal el sionismo poltico.
Una palabra de Nordau lo caracteriza mejor que muchas explicaciones: "El sionismo no tiene la
menor atingencia con la religin". Y stas y otras manifestaciones de Herzl y Nordau tuvieron como
consecuencia que el movimiento sionista fuese conceptuado como que los judos dispersados en el
mundo se radicaran pronto en la Palestina u otro pas conveniente. Al contrario. La mayora de los
judos nunca haba pensado en abandonar los pases hospitalarios, tampoco ante el antisemitismo
creciente. Los judos no son tan miedosos como se les cree.
Sin embargo, Th. Herzl quiso hacer creer que precisamente el antisemitismo creciente fuera la
causa de la necesidad del sionismo, y el historiador no-judo Otto Hauser caa en el cuento del to
diciendo que el sionismo es algo como contestacin al movimiento anti-judo.
No! El sionismo es la consecuencia de los nunca abandonados sueos mesinicos y el despertar
consciente de su podero, bajo las influencias de la formacin de los Estados nacionales. A nosotros
nos parece que Herzl se haba servido de un ardid para entusiasmar a sus connacionales, al conjurar
la antipata de los no-judos.
La proclamacin de Herzl cre un estado crtico dentro del judasmo, y en ese momento entr en
escena un hombre que era todo el espritu judo en su forma ms pura. Despreciaba tanto liberales
como socialistas y parlamentarios, y no pensaba en cosas hechas a medias. Crea en la misin
presagiada por profetas y rabinos, y dio de este modo al movimiento sionista un sello imborrable.
Era Achad Haam.
El judaismo no ha producido, en su larga historia, muchos hombres del formato de Asher
Ginzberg. Por un lado, porque el pueblo judo no es un pueblo originario, y segundo, porque su
inclinacin a lo "comercial" se lo impide. Al contrario, ha producido grandes banqueros y tambin
jugadores. Por eso Achad Haam es "nico". Educado en las tradiciones judas ms sagradas y
saturado del espritu judo de los miles de aos, deba sentir desprecio hacia las tendencias liberales,
la idea de la asimilacin y hacia la idea de un Estado poltico "sin atingencia alguna de religin", cosa
que nos explica por qu se sinti llamado a tomar en sus manos el timn de los destinos judos.
Hemos descrito lo que para Achad Haam significa el sionismo. Si bien no lo dice, la religin es,
sin embargo, la piedra angular de su pensamiento, y, en consecuencia, de su idea realmente
trascendente.

Las figuras de aquel clebre Congreso de 1897 en Basilea que coloc la piedra fundamental del
sionismo, as como las de que les seguan despus, no llegan a la altura de este hombre. Aparte de
su concepto del sionismo y las formas de su realizacin, que merecen un captulo aparte, la sola
indicacin del "desplazamiento del centro de gravedad del judasmo" hacia Palestina, lo coloca al
lado de los dos grandes restauradores del judasmo: de Esdrs y Nehemas, cuya verdadera
importancia ha sido, efectivamente, la misma, la de la creacin de un centro de gravedad para todos
los judos del mundo. Hicieron la obra con slo, como se dice, 6.000 judos, entre los cuales hubo
apenas 1.800 hombres. Los judos radicados desde generaciones en el Imperio babilnico y
posteriormente en el vasto Imperio de los persas, se haban hecho ricos, poderosos, y manejaban
las finanzas y el comercio igualmente como hoy. Mantenan sus ritos, sus creencias, se sentan como
judos, pero no pensaban en la vuelta al insignificante pas de sus antepasados. En dos millones se
calculan a los judos entonces. Pero quedaban en la periferia. Y con los 6.000, Esdrs y Nehemas
formaban, mediante leyes frreas, una nueva nacin, que perdura hasta hoy. Este perodo se sita
en los aos 458-445 a.C.
Puede presumirse que el judasmo se encontr entonces ante los mismos problemas que al fin
del siglo XIX. Esdrs y Nehemias se haban dado cuenta, y la hora del destino los llam, como ha
llamado a los sionistas en la hora histrica decisiva moderna.
El sentido de gorriones para utilizar la frase de un amigo de la mayora de los historiadores,
socilogos y polticos liberales y democrticos de nuestra poca, no llega a estas cosas; sin
embargo, lo que decimos es la dura realidad, y ante la investigacin del problema judo no caben
superficialidades. El judasmo moderno se encontr en una encrucijada terrible, slo comparable a la
que encontr un Moiss y un Esdrs y Nehemias, as como entre el judasmo moderno lo encontr
un Achad Haam, que es el verdadero restaurador del judasmo para otros mil aos.
Los judos inteligentes lo saben, si bien hablan poco, por razones entendibles. Y cuando hablan,
se expresan en trminos no comprensibles para todos. As dijo en el 13er Congreso de Karlsbad en
1923 el judo Mooris Meyer (Inglaterra): "No es slo para nosotros la Palestina un pas de
colonizacin, sino tambin la fortaleza del judasmo de todo el mundo". Y Nachum Sokolow dijo en
1921 en Berln: "El pueblo judo tendr su centro en la Palestina. Grandes partes del judasmo
vivirn como periferias en el mundo". Y Chaim Weizmann dijo en 1922: "El sionismo siempre ha
existido. Es el destino de los judos, y ningn poder de la tierra podr separarnos de nuestro
destino". Y el mismo Herzl escribe en sus Memorias publicadas mucho despus de su muerte:
"Territorio es solamente la base concreta. El Estado hasta donde posee territorio es siempre algo
abstracto. El Estado de la Iglesia existe tambin sin territorio, de lo contrario el Papa no sera
soberano".
Achad Haam pensaba en un porciento de todos los judos que viviran en la Palestina como
cantidad suficiente para el "centro de gravedad"; seran, segn las cifras conocidas,
aproximadamente un milln y medio, que ms adelante formara la lite del pueblo judo reformado.
Adems, haba soado con un templo en el monte Sin donde los representantes de todas las
Naciones le consagraran un templo en honor a la paz eterna.
Quiere decir, los representantes seran judos, el templo la Logia de los hijos de Moiss, es decir,
la masonera juda gobernara los destinos de los pueblos. En fin, todo el contenido de los
"Protocolos de los Sabios de Sin" sera llevado a cabo al pie de la letra.
Quirase tachar a Achad Haam de visionario. Sera la legendaria tctica del avestruz. Qued ya
revelado para los videntes que los "Protocolos" se cumplen con lgica asombrosa.
EL SIONISMO REVOLUCIONARIO

La Palestina deber ser una fortaleza del judasmo, deca un sionista. Tal expresin es solamente
otro nombre para la determinacin de Achad Haam, que designaba a la Palestina como centro de
gravedad del judasmo total. Los sionistas parecen creer, efectivamente, que una Palestina cien por
ciento juda, autnoma, independiente, sera el eje para el judasmo perifrico, que es calculado en
unos 16 millones de religin mosaica, pero en unos 22 millones de raza juda. El judasmo, como
fenmeno poltico, sera entonces parecido al sistema solar, con el monte Sin como Sol y centro de
gravedad, reservndose para las dems naciones, dirigidas por sus respectivos ncleos judos
agrupados alrededor de otros centros de gravitacin de segundo y tercer orden, los puestos de
simples trabantes que recibiran su luz, es decir, la gracia de Yahv, segn el mayor o menor grado
de subordinacin a los Sabios de Sin. A juzgar por la constelacin actual, tal Estado judo sera de
pronto, con la ayuda de sus trabantes ms favorecidos y ms obedientes: Inglaterra y Francia,
considerado como digno miembro de la Liga de las Naciones, y respaldado por las logias masnicas,
se encontrara en una situacin de preferencia. En otros trminos, el judasmo, ms que nunca, se
servira de la Sociedad de las Naciones, como instrumento super-nacional para sus precavidas
intenciones usurpadoras hacia una hegemona universal cuya magnitud es imposible conjeturar.
Actualmente los dirigentes judos juegan varias cartas. La principal es Inglaterra. Pero como
tienen en reserva a Francia y a Estados Unidos, se puede observar que, en el conflicto sobre la
Tierra Santa, estos ltimos muestran un inters curioso.
La Palestina, como centro de gravedad, sera el ncleo de atraccin magntica para todas las
actividades judas en el mundo. Significara la revolucin en permanencia bajo la careta de la paz,
en un todo igual al bolchevismo, y se captara todas las simpatas de toda clase de filosemitas (del
liberalismo de todo color, manejado por las logias). Una Palestina cien por ciento juda sera
comparable a un pulpo poltico de cuerpo central reducido, pero insaciable, que extendera sus
tentculos y otras ramificaciones vampirescas incontables en los cuerpos de los dems pueblos,
paralizando sus energas defensivas y transformndolas en dciles miembros de un imperialismo
financiero colosal jams visto ni soado.
De lo que ocurrira ya tenemos algunas pruebas a manera de prlogos. Son las imposiciones de
la famosa Liga de las Naciones en contra de Alemania e Italia, para mantenerlas dbiles y a merced
de poderes ocultos, y si no acatan las rdenes o imposiciones seran condenados, por cuanto a estos
poderes no les interesan cuestiones vitales nacionales, a sucumbir o, por lo menos, vivir como
Estados de segunda o tercera clase, si no prefieren la inanicin perpetua.
De pronto se despertara tambin la ahora adormecida "conciencia mundial", aquel ardid judo
inventado en la Alemania del "sistema (1918-1933)", con que hicieron callar y adormecer toda
protesta e intentona de libertarse de las cadenas del Tratado de Versalles, otro instrumento del
judasmo.
Ya es evidente que el sionismo poltico de Herzl y Nordau ha de considerarse como el primer
paso y una de las tantas facetas del judasmo totalitario o simblico, desde luego realizable por
culpa de la estupenda torpeza y miopa de los polticos ingleses.
Las exteriorizaciones metodizadas de este sionismo son palpables en los movimientos tcticoestratgicos subordinados al comando del Sinhedrion o Sanhedrn. Las significamos como sionismo
revolucionario.
Bajo el trmino "revolucionario" comprendemos, en consecuencia, todas las actividades judas
dentro de la poltica social, religiosa, cultural y econmica de las Naciones, cuya primera fase
universal se ha llamado "emancipacin", llevada a cabo bajo el escudo masnico, el pentagrama y
los gritos de combate "libertad, igualdad y fraternidad", habiendo entrado en la Historia con la gran
Revolucin francesa.

Y ahora sinteticemos ms: toda actividad juda en las instituciones estatales, sociales, culturales
o religiosas, es un factor corruptivo con efectos destructivos.
En la poltica estatal y social de los Estados democrticos con rgimen parlamentario, los judos
buscan el apoyo de los elementos siempre descontentos; su actividad logra agruparlos creando
previamente nuevas doctrinas que son elevadas a la categora de tendencias evolutivas con la
atribucin de un derecho eterno. En la economa y el comercio su tctica primaria es la de
apoderarse de las ganancias para utilizarlas como instrumento de control sobre la produccin y el
consumo. En las ciencias abstractas invaden los puestos autoritativos y mejor remunerados,
divulgando desde las ctedras lo que ms se adapta a su mentalidad (con preferencia teoras que
manifiestan ya un estado de descomposicin, para lo cual el judo tiene un olfato muy pronunciado),
para divulgar e infiltrarlo a sus discpulos y a travs de ellos a las nuevas generaciones, con lo que
logran falsificar la imagen del mundo. Mediante su mentalidad analtica llevan las grandes
construcciones filosficas a la desmembracin, hacindose presentar como los verdaderos
intrpretes, pero ofreciendo, en realidad, solamente caricaturas o quedando en las esferas
puramente utilitarias, invadiendo desde esta plataforma a los sentimientos morales y religiosos,
destruyndolos o, por lo menos, achatndolos. En las manifestaciones creativas del alma: arte,
poesa, msica, se esfuerzan en rebajarlas a simples impresiones, mayormente erticas, creando
una plataforma en que todo balbuceo es proclamado como testimonio de un nuevo arte por nacer,
sirvindose de toda clase de augurios y sutilezas, siendo, en realidad, todo un artificio con fines
lucrativos.
Para puntualizar lo antedicho, citamos unas figuras judias que ilustran, por su solo nombre, la
veracidad de nuestras afirmaciones: Disraeli, el politico; David Ricardo, el economista; Marx, el
socialista; Einstein, el fsico; Freud, el psiclogo; Mendelsohn, el filsofo; Liebermann, el pintor;
Reinhardt, el dramaturgo; Trotsky, el revolucionario; etc.
Todos han formado rpidamente escuela, gracias a las voces judas, y cuando ya eran de moda
arrastraban a medio mundo, y entre los batallones judos tambin a muchos no-judos que buscaban
apoyarse sobre los judos, que es el colmo de la charlatanera.
Mientras que los judos, en todas partes, con sospechosa diligencia, estn destruyendo todo
valor tradicional constructivo, estn haciendo simultneamente promesas, que navegan bajo la
bandera del "progreso".
El progreso es la palabra mgica para el burgus. Este producto de una civilizacin en
descomposicin se frotaba cada vez la mano al leer esta palabra. Se felicitaba de que el "progreso"
le haba permitido vivir en una poca tan adelantada y esclarecida, sin diferencias de creencias, de
razas, de prejuicios de una Humanidad atrasada, segn manifestaciones de los diarios liberales
escritos por judos. Este tipo de hombre, cuya mayor ambicin consista en presentar sus cupones
en las ventanillas de las instituciones hipotecarias y otras, no se daba cuenta, en su farisesmo, de
que l mismo ya estaba condenado a ser sacrificado como primera vctima en el altar de un demonio
insaciable que, con su propia ayuda, haba sido criado.
La revolucin es la estrella de Jud, segn el judo Hirsch Graetz, y segn el rabino Baeck: "Con
el judaismo la idea de la revolucin ha entrado en el mundo". Debemos traducir estas frases a
nuestro modo de pensar: Como vanguardistas del CAOS, el judasmo es encargado de corromper
nuestras formas y leyes de vivir, llevarlas a la descomposicin y destrurlas para lograr los objetivos
expuestos en las directivas que se han llamado "Los Protocolos de los Sabios de Sin".

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EL QUINTO SANEDRN CABALSTICO EN 1851
(Llamado "Conferencia en el Cementerio Judo de Praga")

EL DOMINIO UNIVERSAL JUDO SOBRE LAS RUINAS DE LOS PUEBLOS.

SECRETOS JUDOS NO REVELADOS. EL AO 1941 SER DECISIVO
Cuando en el cuarto Sanedrn cabalstico de 1761, el representante de la casa o tribu de
Rubn, Isaac Beilhacke, habl de la francmasonera como del instrumento de poder al
servicio del judasmo para conseguir sus aspiraciones poltico-universales, la direccin
suprema juda (el Estado mayor judo) anticip lo que en el ao 1897 fue proclamado en el
Congreso sionista en Basilea: "La francmasonera es el poder espiritual por medio del cual
lograremos la hegemona universal".
El Sanedrn cabalstico del ao 1851, el quinto y ltimo antes de la toma definitiva del
poder judo sobre el mundo, segn el horscopo judo, que se cumplir en 1941, mirando
sobre un siglo que se haba ido, pudo afirmar que esta poca haba cumplido
extraordinariamente con las esperanzas judas. As que en el quinto Sanedrn pudironse
dar las ltimas indicaciones para el triunfo judo: el levantar del trono judo sobre todo el
mundo.

Cuando el ltimo golpe de la campana de la hora de medianoche

tumba del Gran Maestro de la Cbala, Simen ben Jehuda, una luz
extraamente a 13 figuras vestidas del blanco gabn ritual. Una voz
tumba, saludaba a los reunidos: "Os saludo, a vosotros los elegidos
continu:

se hubo perdido, apareci en la

azul fantasmagrica, iluminando
sorda, como venida de la misma
de las doce tribus de Israel! Y

"Estis preparados para cumplir la promisin en los cien aos venideros? Despus de recibidas las
respuestas "Estamos, dijo: "Dadme la respuesta de los que representis. Contestaban los trece:
"Shebet (tribu) Jud de Amsterdam, shebet Benjamn de Toledo, shebet Lev de Worms, shebet Manass
de Budapest, shebet Gad de Cracovia. shebet Aser de Londres, shebet Isacar de Nueva York, shebet
Neftal de Praga, shebet Simen de Roma, shebet Zebuln de Lisboa, shebet Rubn de Pars, y shebet
Dan de Constantinopla. Despus se levant el examinador para sentarse en las piedras del monumento
del Gran Maestro, acercndosele los dems, preguntndole y comunicndole en voz baja la palabra
secreta compuesta de siete slabas, que les haba servido para poder entrar en el cementerio.
A continuacin el representante de la tribu de Lev empez a hablar: "Nuestros padres han formado
la unin que conduce cada cien aos en el ao consagrado a Yahv, a los elegidos a la tumba del Gran
Maestro de la Cbala. sta es la doctrina que asegura a los elegidos el dominio de la Tierra, el poder
sobre todas las generaciones de la simiente de Ismael, el expulsado. Desde mil ochocientos aos
sostiene el pueblo de Israel la lucha por el reino prometido a Abraham, pero que la Cruz nos arranc.
Bajo las suelas de nuestros enemigos, bajo presin, muerte y persecucin de toda clase, Israel nunca ha
renunciado a esta lucha, y como el pueblo de Abraham fue dispersado por el mundo, toda la Tierra ser
suya.
"Los sabios de nuestro pueblo estn dirigiendo la lucha desde siglos , y paso a paso se levanta el
pueblo de Israel de su cada, y el poder que ya est ejerciendo secretamente y abiertamente es
enorme sobre los tronos y los pueblos. Pues nuestro es el dios de la Tierra, al que Aarn haba hecho en
el desierto, para nuestro consuelo, el becerro de oro, ante el cual se inclinan los apstatas.
"Cuando todo el oro de la Tierra sea nuestro, todo el poder lo ser tambin. Entonces queda r
cumplida la promisin que fue dada a Abraham. El oro es la nueva Jerusaln, es el seor del mundo, el
poder, la venganza; es la satisfaccin todo lo que los hombres temen y desean. Esto es el secreto de
la Cbala, la doctrina del espritu que gobierna al mundo, al porvenir. Dieciocho siglos pertenecen a
nuestros enemigos, pero el siglo venidero ser nuestro".

"Por quinta vez se renen los sabios de la unin secreta en la lucha milenaria, a que nos hemos
animado finalmente, en este lugar, para hablarnos sobre los mejores medios que nos ofrecen los
tiempos y las torpezas de nuestros enemigos, y cada nuevo Sanedrn desde quinientos aos ha podido
registrar nuevas victorias. No obstante, ningn siglo ha podido satisfacernos tanto por su xito como el
pasado en vista de que la francmasonera, una pequea pero bien elegida tropa de hroes, ha tomado
todas las posiciones de la vida poltica econmica y cultural de los adeptos de la Cruz, llevndonos en
un mpetu irresistible al poder. Por eso sabemos que el momento del dominio y de la promesa est
cerca para poder decir: "Nuestro es el porvenir.
"Siempre que los goyim no despierten y organicen un progrom, dijo una voz.

EL CAPITAL MOVIBLE JUDO DE EUROPA AL SERVICIO DEL

JUDASMO EN I851 EL PORQU DEL CAPITALISMO JUDO
"Los tiempos obscuros de este peligro han pasado, continu el orador levtico, y los progresos de la
as llamada cultura liberal de los pueblos cristianos son la mejor proteccin para nuestros anhelos de
dominacin. Si un pueblo se atreviera a oponerse a nosotros, alarmaramos a todo el mundo por medio
de la propaganda que se halla a nuestra disposicin, y todos los dems pueblos veran en la lucha
contra nosotros un vandalismo y un crimen contra la Humanidad y la cultura. Aquel pueblo que se
insolentara sera destrudo slo por los medios poderosos de que dispone el judasmo universal.
"Ahora vamos a examinar los medios dominadores disponibles de nuestro pueblo en los siete
mercados, y cun altos se los vala!.
"Fould y Ca., dijo la voz del shebet de Rubn, 20 millones de francos; A. J. Stern y Compaa, 30
millones; G. L. Halphen y Ca., 20 millones; Antn Schnapper, 15 millones; Samuel von Haber, 7
millones; J. E. Kann y Compaa, 5 millones; H. J. Reinach, 7 mi llones de francos; Bischoffsheim, U.
Goldschmidt y Ca., 15 millones; N. Cahen dAnvers, 5 millones. En total, 124 millones de francos.
Agregando las empresas menores con ms o menos 80 millones, el capital de nuestro pueblo, s lo en el
Pars de hoy (1851), llega a 200 millones de francos.
"Esto significa la 47 parte de la deuda del Estado francs, dijo el orador del shebet de Lev. La casa
Pereira y Mirs, an siendo "marranos, nos pertenece igualmente. Lo estimamos en unos 30 millones.
Sigui el relato de Londres: "Moses Montefiore, 2 millones de libras; Moses y Son, Bischoffsheim y
Goldschmidt, Stern Hermanos, 4 millones; R. Raphael e Hijo, 800 mil libras; Luis Cahen e Hijo, medio
milln; Samuel Montague, medio milln; las casas menores de la City poseen ms de 4 millones, lo que
da un total de 11 millones de libras para Londres; vale decir, 260 millones de francos.
Despus habl el representante para Viena: "Moritz Koenigswarter tiene 14 millones de florines; H.
Todeskos, 15 millones; M. L. Biedermann y Ca., un milln y medio; Max Springer, un milln y medio;
Ephrussy y Ca., un milln y medio; Eduard Wiener, un milln y medio; Ludwig Ladenburg, 3 millones;
Friedrich Schey, dos millones y medio; Leopold Epstein, 3 millones, y agregand o las casas menores,
disponemos en Viena de 61 millones de florines, o sea 152 millones de francos. Las cdulas austracas
son baratas. Hay 2.268 millones de florines de deuda pblica. En caso de quiebra, se duplicara nuestra
fortuna.
Sigui Berln (Tleres): "S. Bleichrotder, un milln; Mendelsohn y Ca., un milln, A. C. Plaut, un
milln; S. Herz, un milln; N. Reichenheim y Sohn, dos millones; Liebermann y Ca., dos millones;
Hermann Gerson, un milln y medio; M. E. Levy, un milln y medio; Joel Meyer, un milln y cuarto;
Moritz Gueterbrock, tres cuartos de milln; Louis Riess, medio milln, y, finalmente, las pequeas
casas, diez millones. En total, existen 24 millones de tleres, o sean 90 millones de francos. As que la
duodcima parte de la deuda pblica est en nuestras manos; pero la cantidad es todava reducid a, por
lo que debemos buscar mejorar la relacin.

Hamburgo (millones de marcos): "H. B. Oppenheimer, cuatro; J. E. Oppenheimer, tres; Jaff

Hermanos, dos; Pintus, dos; Natan e Hijos, dos; Behrens e Hijos, uno y medio; Ferdinand Jakobsohn,
uno y cuarto; Samuel Levy e Hijos, uno y medio; L. R. Veit y Ca., uno; A. Alexander, uno; Lieber y
Koenigswarter, uno; M. M. Warburg, uno; H. Jonas y Ca., uno; Julius Leser, uno; Martn N. Fraenkel,
uno; Mendelsohn Bartholdy, tres; Amsel Jakob Ree, uno; Hesse Newmann, uno; W. S. Warburg, dos; en
total, 40 millones de marcos, incluyendo las casas menores, o sea 75 millones de francos. Pero la
riqueza de los cristianos es an mucho mayor.
"Frankfurt (en millones de florines): H. S. Goldschmidt, 7; Marcus Koenigswarter, 2; Jakob H. S.
Stern, 2; Sulzbach Hermanos, 2; Lazarus Speyer Elissen, uno y medio; Eduard Moses Kann y Ca., uno;
incluyendo las casas menores y las agencias de loteras, 8 millones; adems, las casas unidas de
Rothschild (Londres, Pars, Frankfurt y Viena), con 100 millones, llegamos a 123 millones de florines, o
sea, 260 millones de francos.
"Petersburgo: E. N. Guenzburg, 2 millones de rublos.
"Roma y Npoles: 20 millones de liras.
"Amsterdam: Hollander y Lehven, Lippmann, Rosenthal e Hijo, Becher y Fould, Wertheim y
Gompertz, poseen alrededor de 40 millones de florines.
"De este modo, las casas de nuestro pueblo hoy en da (1851) en Europa, es decir, los grandes
capitalistas de Israel, disponen de un capital de ms de dos mil millones de francos.
El hombre del mal genio contest: Resulta entonces que sobre tres millones y medio de judos
corresponderan por cabeza 600 francos; pero a estos tres millones y medio de judos se oponen 265
millones de enemigos 500 millones de puos.
"La cabeza va a vencer al puo, como lo ha hecho hasta ahora. El trabajo es el siervo de la
especulacin, la fuerza el criado de la inteligencia. Quin quiere negar que con este clculo siempre
hemos tenido razn?.
A esto contest el del mal genio: "Pero nuestro pueblo es vanidoso y vido, altanero y sensual.
"Donde hay luz, tambin hay sombra. Nuestro pueblo elegido posee la tenacidad de la serpiente, la
astucia del zorro, el ojo del halcn, la memoria del perro, la diligencia de la hormiga, la comunidad
fiel del castor. Estuvimos en el cautiverio en las aguas de Babilo nia y nos hemos hecho poderosos;
destruyeron nuestro templo, pero hemos levantado miles despus.
"Nos han esclavizado durante 1.800 aos y mantenido en el polvo, y nuestra cabeza se ha levantado
por encima de las naciones, y nosotros los esclavizaremos en el futuro, mientras exista el mundo.
"Pero la cantidad de los que van al bautismo est creciendo, interrumpi el escptico.
"Tonto, no sabes todava que el agua no debilita al espritu sino a la carne? Dejadlos perder en sus
misiones ridiculamente su dinero; cada alma juda convertida cuesta a la misin inglesa 250.000
francos. Estos renegados nos pertenecen y rezamos por ellos el da de las expiaciones. No es que el
judo se transforme en cristiano, sino que el cristiano se torna judo por generaciones debido a la
mezcla en su carne. Los bautizados son las escalas por las que subimos los caminos, por ahora cerrados
para nuestro pueblo. Pues cada uno queda fiel a nosotros y no a aqullos, que no son de su carne y
espritu a pesar del bautismo siempre que Israel mismo no los expulse como leprosos.
"Hermanos, continu el levita, es tiempo que nombremos los caminos de acuerdo a los
mandamientos de nuestro maestro, y cada uno segn las experiencias ganadas en los cien aos pasados,
los cuales Israel debe seguir para llegar a su objeto. Nosotros, los sabios, somos los dirig entes que
mandan a la multitud que es ciega. Nosotros somos los arquitectos, que compondrn las piedras
impasibles de la torre que toque al cielo.

"Y ahora, hable shebet Rubn!". Cmo llega Israel al poder y al dominio sobre los pueblos de la
Tierra, como le corresponde?.

LA BOLSA COMO INSTRUMENTO DEL JUDASMO. LA PROPIEDAD

DE BIENES RACES COMO OBJETO DE CAPITALISMO JUDO
Y Rubn contest: "Todas las casas reinantes y los pases de Europa estn llenos de deudas. La Bolsa
regulariza las deudas. Pero estos negocios se pueden efectuar solamente con capital movible. En
consecuencia, todo el capital movible deber reunirse en manos judas. Dominando la Bolsa,
fiscalizamos tambin las fortunas de los Estados. Por lo tanto, debemos facilitar a los gobiernos el
modo de contraer deudas, y con ello controlar cada vez ms a los Estados. El capital deber pedir
entonces garantas a los Estados, en forma de instituciones, ferrocarriles, impuestos, minas,
propiedades y dominios estaduales.
"Ms, la Bolsa es el medio para apoderarse de las fortunas y de los ahorros de la gente humilde,
inducindola a los juegos de Bolsa. El mercado a trmino en papeles es un invento feliz de nuestro
pueblo, y si bien la gente de Bolsa se engaa mutuamente, al fin pagar el plato roto el ajeno al
gremio.
El shebet Simen tiene la palabra: "La propiedad en terrenos ser para siempre la fortuna de hierro
e indestructible de todo Estado, ya que por s presta poder, reputacin e influencia. La propiedad en
bienes races tiene que pasar a manos de Israel. Esto ser fcil si llegamos a dominar al capital
movible. La aspiracin ms importante de Israel ha de ser, por lo tanto, la de desalojar a sus actuales
poseedores. Peligrosa ante todo para nosotros es la propied ad de los grandes terratenientes. En
consecuencia, debemos facilitar a la gente joven aristocrtica en las grandes ciudades el camino para
contraer deudas. Aprovechndonos del miedo que tiene la aristocracia ante posibles escndalos ,
llevamos a la ruina a las fortunas aristocrticas, debilitando as la importancia de la aristocracia. La
propiedad de bienes races ha de movilizarse haciendo de ella mercadera vendible. Cuanto ms
dirigimos la atencin general hacia un mayor fraccionamiento de la propiedad , tanto ms fcil y ms
barata caer en nuestras manos. Para conseguir tal fin dbese conseguir que el capital sea retirado de
las hipotecas y difundirse la inseguridad en ellas. Bajo el pretexto de querer aliviar a las clases ms
pobres y al trabajo, el Estado y las Comunas debern cargar con preferencia con impuestos y
gravmenes a la propiedad de bienes races. Una vez en nuestras manos la propiedad, el trabajo de sus
arrendatarios y de los obreros cristianos deber darnos diez veces el inters.
"Hemos empezado con la adquisicin de la propiedad de casas. En Pars y Viena una buena parte de
ella est ya en nuestras manos. El "damno es nuestro medio excelente para arruinar a los
propietarios.
El shebet Jud tiene la palabra: "La clase de los artesanos, que es la fuerza de la clase media que
impide a Israel el camino, tal como la propiedad es la fuerza de la aristocracia y del campesino, ha de
ser arruinada.
"El artesano no debe ser otra cosa que un obrero. Lograremos esto con la libertad incondicional de
las profesiones. El fabricante reemplazar al maestro. Como no tendr n necesidad de trabajar
personalmente, sino slo pueden dedicarse a la especulacin, los hijos de Israel pueden de este modo
consagrarse a todos los ramos del trabajo. Su capital y su habilidad reemplazarn la capacidad. Con la
transformacin del artesano en obrero de industria dominaremos al mismo tiempo las masas para fines
polticos. Quien resista a este sistema ha de ser aniquilado por medio de la competencia. La masa del
pueblo en esta lucha contra el artesano estar de nuestro lado, porque podr comprar la mercadera
del fabricante a un precio ms bajo.
Mis proposiciones las hago en nombre del shebet Aarn, dijo el relator siguiente.

TODO EL PODER EN LAS MANOS JUDAS, SA ES LA META

"El enemigo natural de Israel es la Iglesia cristiana. Hay que debilitarla. Debemos estimular el
movimiento llamado Librepensamiento, la duda, la incredulidad, la disputa entre las confesiones. Por
eso dbese hacer una guerra perpetua en nuestros peridicos contra el sacerdotismo, hacer sospechoso
todo lo concerniente a la Iglesia y menospreciarla.
"Una columna principal de la Iglesia es la escuela. Debemos ganar influencia sobre la juventud
cristiana. Bajo el lema: Progreso e Igualdad de Todas las Religiones, creamos escuelas sin religin.
Entonces los israelitas pueden ser maestros en todas las escuelas; la educacin religiosa cristiana ser
limitada al hogar, y como la gran masa no tiene tiempo para nada y adems la religiosidad de las clases
altas ya est conmovida, todo terminar pronto.
"A esto debe agregarse la secularizacin de la fortuna de la Iglesia, a fin de que tambin aqu Israel
pueda mandar.
Despus habl el representante del shebet Isacar:
"Debemos trabajar para suprimir el poder armado. El servicio rudo de las armas no es para los hijos
de Israel. Los ejrcitos son las columnas para los tronos y al mismo tiempo las escuelas de un
patriotismo mezquino. No la espada sino el espritu y el dinero tienen que reinar. Por eso en cada
oportunidad debemos desacreditar y calumniar ante el pueblo a la clase militar, especialmente el
cuerpo de los oficiales, e incitar mutuamente pueblo y ejrcito. Nuestra prensa ha de ver en esto su
tarea ms importante para el porvenir. Bastan milicianos para ejercitar a la polica y proteger los
propietarios contra los que no poseen nada.
El shebet Zebuln dio su consejo:
"Nuestro pueblo, en el fondo, es un pueblo conservador, que guarda la tradicin. Sin embargo,
nuestro objeto de la dominacin del mundo exige la propaganda apasionada del Liberalismo. Por medio
de la prensa de la francmasonera controlamos estos movimientos, que hoy irritan al mundo.
Igualmente al movimiento reformista que intenta mejorar el destino del proletariado. Nosotros, los
propietarios del capital, sin embargo, no pensamos dado que sera traicionar el porvenir de los hijos
de Israel en disminur nuestro aumento de capital para mejorar la miseria del proletariado. Por eso
hemos tomado en nuestras manos el movimiento reformista sirvindonos de la francmasonera a fin de
poder dirigirla desde el terreno de las reformas sociales al terreno poltico. No ha sido tan difcil, pues
las masas populares se dejan dirigir por los charlatanes. Pero nadie grita tan alto e inteligentemente
como Israel. Por eso nuestra gente est en la vanguardia en los Parlamentos, en las Sociedades y en los
diarios de los cristianos. Cuantas ms sociedades y asambleas, tanto ms descontento y mala gana para
el trabajo. De esto resulta el empobrecimiento del pueblo, es decir, su esclavitud bajo los que poseen
el dinero, y, al mismo tiempo, el crecimiento de nuestras riquezas. Fuera de esto, todo movimiento y
toda intranquilidad nos produce dinero. La inseguridad de los tronos hace crecer nuestro poder y
nuestra influencia. Por lo tanto, es preciso mantener una intranquilidad continua. Toda revolucin
produce intereses para nuestro capital y nos adelanta en nuestros fines.
Habl despus el shebet Dan:
"Todo comercio que promete la especulacin y la ganancia deber estar en nuestras manos. Es
nuestro derecho legtimo. Ante todo, debemos dominar el comercio del alcohol, del aceite, la lana y
los cereales. Entonces dominamos la agricultura y el campo. Podremos preparar en todas partes el pan
diario y en caso de producirse descontento y miseria, con facilidad podremos echar la culpa sobre los
gobiernos. El comercio pequeo, que exige mucho esfuerzo y poca ganancia, puede quedar en manos de
los cristianos. Pueden deslomarse y fatigarse, como el pueblo nuestro se ha fatigado muchos cientos de
aos.
Despus se present el shebet Neftal, formulando con precisin, agudeza y conciencia sus
demandas:

"Todos los empleos del Estado debern estar abiertos para nosotros. Una vez en poder del principio,
ser cosa de astucia, tenacidad e influencia de parte de nuestros dirigentes entregar pronto al
pretendiente judo todos los empleos que realmente sean de importancia. Pues se trata solamente de
aquellos empleos que estn relacionados con honores pblicos, poder y ventajas. Los empleos que
exigen trabajo y conocimientos pueden quedar reservados a los cristianos. No aceptamos puestos
subalternos. De la ms grande importancia para nosotros es la justicia, y la abogaca un paso adelante
muy importante. Nos da la posibilidad de enterarnos de la posicin de nuestros enemigos y de su poder.
Ya hemos dado a muchos Estados ministros de finanza, tambin ministros de justicia. Nuestro objeto
debe ser el ministerio de culto. Debemos conseguirlo reclamando la paridad civil y la igualdad".

LEYES BENIGNAS. MUCHO HONOR, PERO SIN PELIGRO

"Nuestros hombres debern formar parte de los legisladores del Estado. Las leyes especiales contra
los hijos de Israel debern ser abolidas, pero nosotros mantendremos las rdenes de nuestros padres.
No necesitamos ms leyes para protegernos. Tenemos que procurar leyes que nos den ventajas. Una ley
benigna sobre quiebras, aparentemente en favor de la Humanidad, ser como una mina de oro en
nuestras manos. Ante todo debemos procurar que las leyes contra la usura en todos los pases sean
abolidas. Debemos persuadir a los hombres que con estas medidas el dinero ser ms barato. El dinero
es una mercadera como cualquier otra, y la ley debe darnos el derecho de hacer ascender su precio
cuando lo exija nuestro provecho".
Despus fue llamado el representante del shebet Benjamn, quien dijo:
"Israel debe ganar tambin fama y honor. Por lo tanto, debe hacerse todo para que sus hij os lleguen
a la cabeza de todas las sociedades donde hay honor, pero ningn peligro. Tambin deben echarse
encima de aquellas ramas de la ciencia y del arte, que darn el mayor respeto a nuestro pueblo.
Podemos hacernos grandes actores y grandes compositores, puesto que en estas profesiones la
especulacin encuentra su campo. En el arte nuestra gente velar por el aplauso y nos sembrarn
incienso. En la ciencia es la medicina y la filosofa la que queremos atar a nosotros, dado que prestarn
a la teora y a la especulacin el mayor espacio. El mdico penetra en los secretos de las familias y
tiene en sus manos la vida de las mismas".
El turno ha llegado para el shebet Asser: "Debemos exigir el libre matrimonio entre los judos y los
cristianos. Nuestros hijos e hijas deben casarse con los de las familias aristocrticas e influyentes de
los cristianos. Nosotros damos el dinero, recibiendo en cambio influencia. El parentesco cristiano no
tiene ninguna influencia sobre nosotros, pero s nosotros sobre ellos".
"Despus damos honor a la mujer juda y practicamos apetitos prohibidos con las mujeres de
nuestros enemigos. Nosotros tenemos el dinero, y por dinero es vendible hasta la virtud. Nunca un judo
debe hacer de una hija de su pueblo una prostituta. Si quiere satisfacer su apetito carnal, habr
suficientes mujeres cristianas. Pues por qu se ocuparan tantas hijas de los goyim en las grandes
tiendas! La que no quiere someterse a nuestra voluptuosidad, no recibir ni trabajo ni pan. Que los
obreros y la clase media de los goyim se satisfagan con nuestra ropa usada. Haced del matrimonio de
los cristianos, en lugar de un sacramento, un contrato, y sus mujeres e hijas volvern a ser todava ms
sumisas en nuestras manos".
Por ltimo el representante del shebet Manass tom la palabra:
"Si el oro es el primer poder en el mundo, la prensa es el segundo. Slo cuando tengamos la prensa
del mundo en nuestra mano, podremos llevar a cabo las proposiciones hechas en este lugar, llegaremos
a la meta. Nuestra gente debe dirigir la prensa diaria. Tenemos que poseer los grandes diarios
polticos, que preparan la opinin pblica, la crtica, la literatura de la calle, los telegramas y el
teatro. Suplantaremos paso a paso a los cristianos. Despus dictaremos al mundo lo que debe creer,
estimar y condenar. Haremos sonar en cien formas el grito de dolor de Israel y el lamento sobre nuestra
supresin, que nos oprime. Entonces, la masa siempre quedar de nuestro lado, aun cuando cada uno
estara en contra de nosotros".

"Con la prensa en nuestra mano, podremos convertir la justicia en injusticia, la ignominia en honor.
Podemos sacudir los tronos y separar las familias. Podemos socavar la fe en todo lo que nuestros
enemigos hasta ahora aprecian. Podemos arruinar el crdito y excitar las pasiones. Podemos hacer la
guerra y la paz y regalar fama e ignominia. Podemos levantar al talento o rebajarlo, perseguirlo y
exponerlo al silencio de la tumba. Quien tiene la prensa, tiene el odo del pueblo. Si Israel posee el oro
y la prensa, podr preguntar: en qu da queremos ponernos la corona que merecemos, ocupar el trono
de la promisin y empuar el cetro del poder por encima de los pueblos de la Tierra?".
Acto seguido, el dirigente del Sanhedrn cabalstico misterioso, dirigi las palabras de cierre:
"Los representantes (Roshe-Bathe-Aboth) de los 12 shebatim (tribus) de Israel han hablado palabras
sabias y graves. Ellas sern las columnas de los tiempos venideros, en los que se erigir el trono de
David, cuando pasados 100 aos en el ao consagrado a Yahv 1941 los dirigentes de los shebatim se
reunirn de nuevo.
"Ahora la simiente de Jacob tiene que ser mantenida unida en la suerte, en la riqueza y en el poder,
como se ha mantenido unida en la desgracia y en el peligro. Cada uno debe ayudar al otro. Adonde uno
pone su pie, debe llevar tras s al segundo, su hermano. Cuando uno ha tenido una desgracia, los dems
deben levantarlo nuevamente. Cuando uno ha chocado con las leyes de los goyim, los hermanos deben
correr en su ayuda. Siempre que viva en paz con la ley de nuestro pueblo. Quien haya estado diez aos
en la crcel, podr hacerse an rico, ante quien tienen que inclinarse los prncipes y los marqueses de
los goyim, siempre que no lo abandonen nuestras gentes".
"La mano de nuestro Seor nos ha guiado pasados los cuarenta aos en el desierto al dominio en el
pas de Canan, y nos guiar despus de 45 veces 40 aos de nuestra peregrinacin en la desgracia, al
dominio sobre todos los pases del mundo".
"Si Israel sigue el consejo, resuelto por el actual Sanhedrn de la Cbala, nuestros nietos, cuando
vengan en cien aos en el ao consagrado a Yahv, a este lugar, a la tumba del fundador de nuestra
hermandad, podrn anunciarle que ellos son los verdaderos prncipes de la Tierra y que se ha cumplido
la promisin al pueblo de Israel, que le fue presagiada, es decir, la soberana sobre todos los pueblos
que sern sus siervos. Ahora, renovad vuestro juramento, vosotros los hijos del becerro de or o y
marchos por todos los vientos".
Y ms intensa brillaba la misteriosa luz azul sobre la tumba del rabino, alrededor de la cual se
movan los trece hombres, murmurando con voz cantante. Y sacando cada uno de ellos una piedra
nueva debajo de su ropa, la tir sobre el montn que formaba el monumento del fundador del
Sanhedrn cabalstico.

COMENTARIO
El Quinto Sanedrn Cabalstico fue entresacado de la novela "Biarritz del escritor alemn
Hermann Goedsche, quien, como muchos imitadores del famoso Walter Scott, haba adoptado un
seudnimo ingls, el de Sir John Retcliffe. Sus novelas ms conocidas son "Nena Sahb",
"Sebastopol", "Villa Franca", "Puebla", etc. Son hoy todava muy ledas, lo que algo quiere decir
despus de pasados ms de setenta aos. Goedsche (Retcliffe) fue un escritor muy productivo.
Escribi unos cuarenta tomos. Su ltima obra es "Biarritz", que lleva al lector a los centros
mundiales de agitacin poltica, describe la Francia de Napolen III, el final del perodo de los
Rothschild, de los prncipes del oro y la poca del judasmo triunfante, pero deja ver ya el problema
social de la clase trabajadora, al seductor de ella: el marxismo materialista, y a los zapadores de los
movimientos turbulentos: las sociedades secretas.

Con la aparicin de la interesante novela, la fama de Sir John Retcliffe, tan en boca de todos,
pronto empez a debilitarse, pues, con la publicacin de esta novela, haba atrado la atencin de
aquellas sociedades secretas. Qu era lo que Retcliffe haba tocado, tal vez sin darse cuenta de la
trascendencia que tendra para su fama de escritor? Era un captulo de la novela, llamado "En el
Cementerio Judo de Praga". Es ste el trabajo que posteriormente se ha llamado "El Quinto
Sanhedrn Cabalstico de 1851". Con este capitulo, Retcliffe haba tocado un punto sensible tanto del
rabinismo como de la masonera. Despus de "Biarritz" Goedsche (Retcliffe) no escribi nada ms.
La novela se public en 1868, y su autor muri el 8 de Noviembre de 1878, a la edad de 63 aos.
"El Cementerio Judo de Praga" es una pieza literaria hecha por mano maestra. Ella revela en
forma tremendamente llamativa la existencia de confabulaciones judas hasta entonces ignoradas
cuyos orgenes se remontan hasta las conocidas promesas mesinicas y que culminan en el
manifiesto del abogado judo francs Isaac Adolphe Cremieux, publicado en 1860 sobre los objetivos
de la por l fundada "Alliance Israelite Universelle".
Claro, ellos comprendieron en seguida el alcance peligroso de esta publicacin bajo el nombre
del clebre autor. Pero ellos tenan extendidos sus tentculos por todos los ambientes. Su poder
estaba creciendo. La Alianza Israelita Universal era ya un ejrcito emboscado en marcha, tal vez
comparable con la organizacin de la Komintern. Basta mencionar que en el mismo ao un ao
despus de la aparicin de la novela "Biarritz", tuvo lugar el concilio ecumnico (1869), pero
tambin otro, el primero de su clase, un concilio judo, llamado "Snodo Israelita" en Leipzig. En este
concilio judo fue propuesta por un tal Dr. Philippson de Bonn, apoyada por el Gran Rabino de
Blgica, Astruc, y aceptada por aclamacin la siguiente resolucin: "El snodo reconoce que la
evolucin y realizacin de los principios modernos son las ms seguras garantas para el judasmo y
sus componentes contemporneos y futuros. Son las condiciones vitales para la existencia expansiva
y para el mximo desarrollo del judasmo".
Considerar por lo tanto el captulo de la novela "Biarritz" slo como una pieza oratoria
hbilmente compuesta, sera una tontera. Estas cosas no se inventan as no ms. El escritor alemn
debe de haberse enterado de un documento que, por su naturaleza dramtica y sus perspectivas
trascendentales, le llamaron la atencin, y que le impulsaba a publicarlo en una de sus novelas para
asegurar la mayor difusin.
Despus de la publicacin de los famosos "Protocolos de los Sabios de Sin" hoy en da
despus de la Biblia el libro ms difundido en el mundo se encontr pronto cierta afinidad con los
discursos publicados por Retcliffe. Naturalmente, a nadie extraar que los judos no hayan dejado
pasar la oportunidad para querer demostrar que el autor de los Protocolos se haba alimentado por
la "fantasa de un escritor antisemita. Este procedimiento es tpicamente judo. Su naturaleza (si es
permitido hablar de ellos como algo natural) manifiesta un sentir tergiversado del natural
sentimiento de la verdad. Son cobardes. Buscan por lo tanto siempre artificios. Y as se equivocan a
la larga.
Conocido por todo el mundo es el clebre proceso de Berna del ao 1935. Despus de haber
perdido el pleito de El Cairo, el judasmo hizo un gran esfuerzo para derribar el peligro que
representa este documento de la malicia juda, "Los Protocolos". Pero este proceso no les trajo lo
que buscaban, y ha tenido como resultado un libro respetable, las investigaciones del experto
alemn, mayor Ulrich Fleischhauer, que es una pirmide erigida en la lucha contra el enemigo
milenario del cristianismo. Fleischhauer dice (pg. 25): "Antes Maurice Joly (judo francs y
masnico y comunista) autor del Dilogo en el Infierno entre Maquiavelo y Montesquieu (1864)
se haba inspirado como Goedsche en igual fuente, un viejo escrito". Qu fuente era sta?.
Se ha llegado a saber que Goedsche (Retcliffe) parece haber tenido conocimiento de un escrito
llamado "Programa de Dominacin Mundial", que haba circulado entre los rabinos rusos, lo que hace
suponer que tambin Joly lo conoca ya en 1864 cuando public su "Dilogo", el cual, considerado
por el entonces gobierno francs como una stira contra el emperador Napolen III, lo confisc,

condenando a Joly a quince meses de prisin. Joly se suicid en 1878, y el masn y judo Len
Gambetta pronunci el discurso funeral. Joly era tambin amigo de Isaac Cremieux, de quien reciba
apoyo moral y financiero. Pero Joly, al componer su "Dilogo" (me atengo a la exposicin hecha en
la introduccin a la edicin alemana de los Protocolos, Leipzig, 107 millar), no haba utilizado
totalmente el contenido de aquel primitivo documento, sino que haba extrado solamente unas
partes, sobrepasando a otros. Y exactamente las mismas partes no extradas de su fuente, tampoco
figuran en los Protocolos. Esto hace suponer que el autor de los Protocolos se inspiraba en el
"Dilogo" de Joly, pero no en los discursos rabnicos publicados por Goedsche (Retchffe). De este
modo las acusaciones judas sobre un panfleto antisemita se fueron abajo.
La fuente de que se servan ambos, tanto Goedsche como Joly, se ha conservado en un escrito
llamado "Discurso de un Rabino sobre los Goyim" publicado en 1900 por el diputado austraco
Wenzel Bresnowsky bajo el ttulo "Las Garras Judas". Dicho folleto fue pronto objeto de una
interpelacin en la cmara, el 13 de Marzo de 1901.
Pero el programa que ha servido de fundamento para el "Discurso" ya antes de 1864 era un
escrito en idioma hebraico. Esto fue revelado por un juez en los tribunales de Odessa (Rusia), quien
manifest haber encontrado en los archivos que un rabino haba sido demandado por rebelin por
haber pronunciado en la sinagoga de Simferopol un discurso sobre las aspiraciones judas para
dominar el mundo, suprimindose el proceso para evitar un progrom (vase Monseor Jouin "La
Judeo-Masonera y la Iglesia Catlica", Pars 1921).
Como comprobacin de lo antedicho confrontamos aqu las partes de los diferentes documentos
en cuestin, que se refieren a la propiedad rural, es decir las versiones sacadas del "Discurso", de la
novela "Biarritz", de los "Dilogos" de Joly y de los "Protocolos".

DEL "DISCURSO DEL RABINO"

"La agricultura siempre significar la ms grande riqueza de un pas. Los grandes terratenientes
siempre poseern respeto e influencia. De esto se concluye que nuestras aspiraciones deben
dirigirse a apoderarse de los campos extensos para nuestros hermanos de Israel. Bajo el pretexto
de querer ayudar a las clases trabajadoras, debemos hacer pasar todo el peso de los impuestos a
los terratenientes".

DISCURSO DE LA NOVELA "BIARRITZ"

"La propiedad en terrenos ser siempre la fortuna de hierro e indestructible de todo Estado, ya
que de por s presta poder, reputacin e influencia. La propiedad en bienes races tiene que pasar a
manos de Israel. Bajo el pretexto de querer aliviar a las clases ms pobres y al trabajo, el Estado y
las Comunas debern cargar con preferencia con impuestos y gravmenes a la propiedad de bienes
races".

JOLY (DILOGO, PG. 76)

"En los tiempos presentes, la aristocracia ha desaparecido como factor poltico, pero todava
persiste la propiedad en bienes races como factor de resistencia peligrosa para los gobiernos,
porque es independiente por su propia naturaleza. Puede hacerse necesario empobrecerlo o
arruinarlo por completo. Bastara, para tal fin, aumentar los impuestos con que est cargada".

"LOS PROTOCOLOS DE LOS SABIOS DE SIN" (SESIN 6, INCISOS 3 y 4)

"La aristocracia de los cristianos, una vez que haya desaparecido como fuerza poltica, no
tenemos necesidad de contar con ella; pero, como propietaria de bienes territoriales puede
perjudicarnos en la medida que sus recursos pueden mantenerse independientes. No es por tanto,
absolutamente necesario, desposeerlos de sus tierras. El mejor medio para esto, es aumentar los
impuestos sobre los bienes races, a fin de hipotecar la tierra. Estas medidas retendrn la propiedad
de los bienes races en un estado de sujecin absoluta".
Para quien sabe interpretar y leer libros o literatura de esta naturaleza, no queda ninguna duda
de que Goedsche (Recliffe) debe haber utilizado el "discurso del rabino" para el captulo de su
famosa novela, igualmente que Maurice Joly se inspiraba en el mismo para desarrollar sus ideas en
el "Dilogo en el Infierno entre Maquiavelo y Montesquieu", mientras que el autor de los "Protocolos"
haba utilizado la obra de Joly. Siendo el judo ruso Asher Ginzberg (Achad Haam) el supuesto autor,
no es imposible que haya conocido el "Discurso del rabino".
De lo expuesto resulta que hemos de distinguir entre dos programas judos de dominacin
mundial, entre el antiguo y pequeo del "Discurso del rabino" y entre el segundo y ms extenso de
"Los Protocolos de los Sabios de Sin". Entre ambos programas se levanta como comunicante
Mauricio Joly, judo, masnico, comunista.

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LA SOCIEDAD de ESCRUTADORES SERIOS

de la BIBLIA o los TESTIGOS DE JEHOV
"Cuando llegue el Mesas, el hijo de David, matar a todos los enemigos".
"Todos los pueblos vendrn entonces al monte del Seor y al Dios de Jacob y
quedarn sometidos a los israelitas" (Isaac Abravanel, judo espaol, estadista y
filsofo judo, 1437-1508).

LOS TESTIGOS DE JEHOV

La "Sociedad de Escrutadores Serios de la Biblia"
y sus fines polticos
Uno de los fenmenos ms curiosos en la vida de los organismos es el denominado mimetismo
(mimicry), caracterizado por la Biologa como "adaptacin al medio para defensa y proteccin en la
lucha por la vida". Entre los pueblos civilizados representan los judos el pueblo que con preferencia
y maestra se sirve de esta forma de vivir para mantenerse y conseguir sus objetos. No se trata de
una lucha por la vida en el sentido rgido biolgico, pues esta lucha ya es bastante disminuda en los
pueblos civilizados por la sencilla razn de ser justamente uno de los fundamentos de la civilizacin
la supresin de esta lucha; veremos que el trmino es un producto del Liberalismo y su culto es
tambin uno de sus sepultureros.
Siendo la principal tendencia del pueblo judo la conquista de los bienes materiales que producen
las civilizaciones, la vida supeditada a tal ideologa adopta formas que facilitan al judo desarrollar
sus energas en este sentido, que resultan, como es entendible para todo el que est en posesin de
sus cinco sentidos, una tendencia destructiva de las mismas bases de las civilizaciones.

El pueblo judo utiliza muchas formas de mimetismo. Una de las usadas con preferencia es la
forma religiosa, apareciendo en varias adaptaciones, cuya eficiencia depende de la resistencia que le
imponen la fuerza vital y las estructuras tnicas o componentes de las formas religiosas.
Se ha infiltrado tanto en el catolicismo como en el protestantismo, cuyo estudio merece un
captulo aparte. Con ms xito se han servido del espritu sectario que distingue a los pueblos
anglosajones.
Entre el sinnmero de sectas que ha producido la mentalidad pragmtica, predominante en las
masas que forman Estados Unidos, una ha llegado a una extensin que ha llamado poderosamente
la atencin por sus tendencias veladas pero ya reconocidas como una vanguardia del mesianismo
judo. Hablamos de la Sociedad de Escrutadores Serios de la Biblia, que se ha extendido sobre el
orbe como una epidemia.
Pblicamente se presenta la Sociedad con toda ingenuidad como una secta que trabaja con un
fervor excepcional en sentido cristiano, mas como un simple vistazo sobre sus fieles basta para
darse cuenta de que se trata en su mayora de gente de muy modesta cultura, la atencin general
queda despistada, lo que, como veremos, es un grave error de las personas y autoridades cuya
misin es observar que el Estado y la sociedad no quede minada por fuerzas opuestas.
La literatura sobre la Sociedad es poco conocida pero, sin embargo, bastante numerosa. Tanto
protestantes como catlicos se han ocupado de ella, ms los primeros que los ltimos, segn el
juicio de un observador catlico serio, el seor Dr. Jonak von Freyenwald, en su libro aparecido en
1936 en la editorial Germania, en Berln, con permiso del ordinario arzobispado vienes. Nos
apoyamos en las siguientes lneas de su libro, en extremo interesante.
Como inventor, fundador y ms tarde presidente de la Sociedad figura el comerciante
estadounidense Charles Taze Russell, nacido en 1852 en Pittsburg (Pensilvania), fallecido en 1916.
Sin autorizacin alguna, ni estudios, se llamaba "pastor". Public en su vida, sin contar los folletos,
unos diez gruesos tomos, cuyo monto en pginas llega a la respetable cantidad de 5.000.
Los libros no son adquisitivos por las libreras, sino slo por las agencias o sucursales de la
Sociedad, que las hay en todos los pases. Es una tctica doble: comercialmente ms lucrativa, y
permite un mejor control sobre los compradores, pues impide el conocimiento incontrolable y aleja a
los curiosos que pueden ser dainos.
Los conocimientos del "pastor" Russell quedan ilustrados por unos pocos ejemplos. Segn l, el
pecado de Adn y Eva tuvo lugar en el otoo del ao 4127 a.C. y el diluvio en el otoo del ao
2473.
Russell, que toda su vida sufra dolores de cabeza y otras indisposiciones ms feas, fomentaba
en sus escritos el sionismo, el odio contra todo cristianismo, netamente talmdico, el desprecio de
todo lo nacional excepto el judasmo, y el pacifismo, lo que no le impidi desear que todas las
naciones cristianas sucumbiesen en revoluciones y guerras. Se ve que querra ser una especie de
Elas norteamericano.
Sin poder establecer su origen tnico, dichos deseos bastaran por s solos para considerarlo
judo. As efectivamente se hizo.
Desde 1874 editaba una revista, "La Torre del Viga de Sin". En 1884 fund una sociedad de
nombre Sociedad de la Torre del Viga de la Biblia y Tratados, siendo presidente hasta su muerte.
Para despistar su verdadero significado, suprimi en 1896 la denominacin de Sin.

En 1914 fund la "Sociedad Internacional de Escrutadores Serios de la Biblia", que se ha

extendido con una rapidez, casi sin igual, por todos los pases. Ya cuenta con millones de fieles,
llamados Colaboradores, transformados en 1913 en los "Testigos de Jehov".
II
En uno de sus tantos folletos, dice la "Sociedad" que no es secta ni asociacin o algo parecido
sino solamente un crculo amistoso internacional e interconfesional de gentes serias que consideran
la Biblia como el mensaje verdico, inspirado por Dios, manifestando en ella su voluntad y su plan
para con la Humanidad. Dice asimismo que la "obra" es puramente filantrpica, que no aspira
ganancias financieras ni paga sueldos ni dividendos, y los gastos se cubren por contribuciones
voluntarias.
Pura palabrera es esto. Es canto norteamericano, una de las flores ms mal olientes del
pragmatismo anglosajn. Un proceso ante el tribunal de la ciudad de Sankt Gallen, en Suiza, en el
ao 1924 ech alguna luz sobre sus procedimientos. La "Sociedad" tiene sus estatutos, su capital es
de cien dlares dividido en cien acciones de un dlar cada una, que es una forma tpica anglosajona,
lo que hace presumir que la "Sociedad" se compone a lo sumo de cien socios. Celebra sus
asambleas, tiene un consejo de administracin general y revisadores de libros, si bien sobre sus
finanzas ha sabido mantener su secreto y nunca se ha sabido esclarecer mucho.
No organizados estn los fieles, la gran masa, los "testigos de Jehov".
La "Sociedad" tiene su centro en Brooklyn, Estados Unidos, y es llamado "la casa de la Biblia", y
tambin "Hogar de Bethel". Aqu tambin est la "Academia", en que la doctrina es trabajada
cientficamente. Los empleados en nmero de 200 se llaman "la familia de Bethel".
Como presidente figura desde 1916 el abogado norteamericano J. F. Rutherford, a quien sus
fieles llaman al "segundo Moiss". Su modo de pensar y obrar lo hacen sospechoso de ser judo.
El vicepresidente se llama C. A. Wise, nombre que no dista mucho de ser igualmente judo.
La "Sociedad" ha dividido todo el orbe en distritos, estando a cargo de predicadores y sus
ayudantes que se ocupan de la difusin de la "Doctrina" por medio de asambleas y se sirven hasta
del cinema y de la radio. Los ayudantes estn clasificados en grados: pioners, asistentes de pioners
y tiradores. Su actividad se la denomina servicio en el campo.
Una imprenta instalada en la casa central es de una capacidad asombrosa. Puede confeccionar
cada da 20 mil libros de casi 400 pginas, inclusive la encuadernacin, adems 40 mil folletos hasta
de 64 pginas cada uno. De este modo la "Sociedad" puede distribur la literatura en 57 idiomas
diferentes.
Segn su doctrina, la radio no es un invento del hombre sino es una ddiva de Dios para poder
difundir su nombre. Sin embargo, manifiestan, que no est todava enteramente a su disposicin,
pues Satn dispone an de la mayora de las estaciones emisoras, y hasta que no haya sido
destruda su organizacin, el Satn contina dominando este regalo.
Pero en Nueva York ya dispone la "Sociedad" de una estacin emisora de gran poder, que es
llamada "la estacin del Seor", que fue costeado por "amigos" de la Sociedad.
Sus peridicos ms importantes se llaman "Torre del Viga" y "El Siglo de Oro".

En casi todos los pases tienen instaladas oficinas o sucursales subordinadas a la casa central. En
Europa mantienen dos oficinas subcentrales, una en Berna y la otra en Copenhagen, que
intermedian entre las sucursales y la casa central en Brooklyn.
Para el ao 1933 indican 44 oficinas distribudas por el mundo. Y el anuario de 1935 publica
informes sobre la actividad en 72 pases.
El actual presidente y "segundo Moiss" no es menos productivo en la elaboracin de literatura
espiritual que su antecesor Russell. Sin contar los folletos, forman sus libros publicados ya 16 tomos
de no menos de 300 pginas trmino medio cada uno, llegando a la formidable cantidad de 5.000
pginas en total. El promedio de libros tirados no baja de un milln para cada tomo.
El capital para cubrir los gastos de propaganda y mantener tan vasta organizacin es
naturalmente enorme, pero, como dijimos, sobre su procedencia la Sociedad se calla, y los curiosos
no han podido saber gran cosa.
En Estados Unidos utilizan 350 estaciones de radio para difundir su doctrina por medio de discos.
Los jefes acostumbran a viajar con el mximo confort tanto en tierra como en el agua. Desde
1928 emplean automviles de habitacin, que son de su propiedad. Lo mismo pasa en Canad, en la
India y en Australia. Su parque de automviles en Canad consta de 11 vehculos.
En Japn se sirven de coches de habitacin sin motor, llamados "tanks". En Noruega y en
Canad poseen yates a motor. El buque en aguas de Noruega tiene el bonito nombre de Ester.
Segn las indicaciones de la "Sociedad", desde 1921 fueron distribudos ms de 178 millones de
libros y folletos. Para el ao 1933 solamente indican ms de 30 millones. En 1934 la cifra acusa
solamente 22 millones, que es debido a la prohibicin por el Estado nacionalsocialista.
"La Torre del Viga" y "El Siglo de Oro", sus principales revistas, acusan un tiraje de ms de 3
millones cada una.
La misma Sociedad" se vanagloria de este hecho, diciendo: "Tal inundacin del mundo con
escritos hasta ahora nunca conocida, haba sido hasta hoy una cosa imposible".
III
Algo sobre la doctrina. Los escrutadores sostienen que toda la doctrina cristiana de hoy, tanto la
catlica como la Protestante, se basa en una interpretacin falsa del Antiguo y Nuevo Testamento,
que habran sido hechas bajo la influencia de Satn. La misin de los Escrutadores es entonces,
segn sus explicaciones, la de libertar al cristianismo de las garras de Satn. Dicen que el
cristianismo actual es un cristianismo "organizado", una organizacin de Satn. El "segundo Moiss",
Rutherford, ha hecho explicaciones suficientemente claras en tal sentido en una conferencia durante
una asamblea general que tuvo lugar en Toronto (Canad) el ao 1927.
Los Escrutadores niegan en consecuencia la inmortalidad del alma, la Trinidad, el Purgatorio y el
Infierno, el sacrificio del Salvador, el sacramento del bautismo y el del Altar, negacin con la cual
prcticamente nada queda de las dos grandes confesiones cristianas.
El dios de los Escrutadores es el Yahv de los judos. A Jess Cristo lo consideran como hombre,
sin naturaleza divina, quien, antes de su nacimiento, ha sido un espritu, obteniendo solamente
naturaleza divina por medio de su resurreccin como recompensa por haber sido tan obediente. La
resurreccin es explicada por los Escrutadores de un modo completamente propio de la mentalidad
de un comerciante. El cadver crucificado y enterrado del Salvador, fue sacado por Dios con destino

ignorado, mientras que Cristo al resurgirse, se ha creado un cuerpo humano con la ropa necesaria
para poder aparecer ante sus discpulos.
Tal explicacin es una muestra insuperable y patente de la mentalidad semtica utilitaria del gran
pueblo del Norte, del pas de Dios, como se lo ha llamado.
Mientras que el cristianismo ensea como nica resurreccin posible de los hombres, la que se
producir al fin de los tiempos, los Escrutadores conocen tres diferentes. La primera tuvo lugar en
1918, comprendiendo el perodo transcurrido entre el ao 33 hasta 1914, pero haca resurgir
solamente a los que se haban entregado a una vida al servicio de Yahv, en total solamente
144.000 seres. Salta a la vista, cun despreocupadas fueron las generaciones en 1.900 aos!.
La segunda resurreccin, llamada la "mejorada" deba acontecer, segn la profeca del "segundo
Moiss" el ao 1923, y comprende solamente a los judos, en especial a los patriarcas y profetas del
Antiguo Testamento. Ellos gobernarn como "prncipes o regentes" en el reino universal.
Desafortunadamente, los "patriarcas y profetas" no se hicieron visibles, razn por la cual el MoissRutherford se vio obligado a pronosticar su venida para algo ms tarde, pero siempre dentro de
nuestra generacin, circunstancia que nos conmueve mucho, pues podemos alimentar esperanzas.
El modo de argumentar del profeta Rutherford es comparable al de aquella adivinadora portea hace
algunos aos, que ante la protesta de su cliente al no haberse cumplido la adivinanza sobre el
noviazgo, contest: "Qu culpa tengo yo que haya cado un meteoro en la Plaza de Mayo y
perturbado todo el sistema!".
La tercera resurreccin comprender a todos los seres restantes. Pero ella queda limitada a la
duracin del perodo del reino milenario. Resurgirn en cantidades, grupos o porciones como se
quiera de 100.000 durante la duracin del milenio, de modo que los ltimos llegan algo tarde.
Ignoramos por qu Ser una injusticia en el reino de la justicia!.
Para los Escrutadores, Jesucristo ya apareci en el ao 1874, invisible, como se entiende, para
los que no sean Escrutadores. Desde entonces est ocupado con la preparacin de las formalidades
del reino milenario, sirvindose de la "clase de siervos". Es decir, la preparacin ya lleg a su
trmino despus de 40 aos y en 1914 fue entronizado por el mismo Yahv.
Una vez suprimido el cristianismo actual, Cristo nombrar a sus ministros, que seran aquellos
venerables ancianos del Antiguo Testamento. El acontecimiento tendr lugar despus de la terrible
batalla de Armagedn (Apocalipsis 16:16), que ser una segunda guerra mundial de formato mayor.
En ella se destruirn todas las naciones, llegando a ser los Escrutadores los espectadores. Quiz el
seor Russell, a cuyo genio debemos este perspectiva, haba pensado en la famosa opera "Los
Hugonotes" de Meyerbeer, de quien, durante el estreno en la opera de Berln, dijo el entonces rey
de Prusia, Federico Guillermo IV: "Mientras que los cristianos se estn cortando las cabezas, el judo
hace la msica".
Ensea la doctrina de los Escrutadores, que esta nueva guerra mundial facilitar a los judos los
medios para hacerse ms fuertes, recibiendo al mismo tiempo el mensaje de gracia sobre el reino
milenario.
Entonces no es ninguna exageracin considerar la pasada guerra mundial slo como un preludio
de la dictadura juda, hacia la cual empujan los mismos Escrutadores, los masones, socialistas,
liberales, los frentes populares y comunistas.
Dems decir que la capital del reino venidero sera Jerusaln.
El reino milenario de Cristo, que ha empezado en 1874, terminar en 2875; significa solamente
un intervalo antes de establecerse el reino eterno de Yahv, que empezar para los Escrutadores en

el ao 2914. Entonces los Escrutadores estarn en el cielo como seres felices, mientras que los
judos inmortalizados vivirn por su parte felices sobre la Tierra.
Para los Escrutadores la Revelacin tiene un valor directo y muy real con nuestro tiempo. Y con
tal la interpretan a su manera utilitaria. Segn ellos, el profeta Job ha adivinado la mquina a vapor.
El profeta Nahum describe, segn ellos, en la destruccin de Nnive un tren a vapor en plena
carrera, y el profeta Isaas, de su parte, adivin el globo-dirigible.
El significado de la palabra "gloria en Apocalipsis cap. 18 v. 1, es para el "segundo Moiss",
Rutherford, la mquina de sumar, el aluminio, la ciruga antisptica, el acoplamiento automtico, la
dinamita, la soldadura autgena, los colores sintticos, el gas, el polo Norte, el canal de Panam, los
separadores para crema de leche, los rascacielos, la radio, las mquinas para coser calzado, el
telfono, los submarinos, las bicicletas, etc. Como se entiende, no falta el orgullo de todos los
yanquis, la silla elctrica de ejecucin, que tambin est prevista por los profetas.
IV
Como uno de los temas principales de la propaganda de los Escrutadores, figura el ataque
violento contra el cristianismo. Dice el seor Jonak von Freyenwald, que, en la incitacin de las
masas, de la falsificacin de la doctrina cristiana y la calumnia de los eclesisticos cristianos,
sobrepasan todo cuanto se haya ledo hasta nuestros das, y que todos sus escritos estn
chorreando de odio hacia las confesiones cristianas.
Basta con dejar hablar a los mismos dos profetas de los Escrutadores, Russell y Rutherford.
1. Ataque general:
"El cristianismo ha de ser transformado mediante la guerra, la revolucin, la anarqua, el hambre
y la pestilencia en un desierto" (Russell).
"Todas las iglesias estatales han de ser destrudas, tanto materialmente como en la alegora por
la verdad que ser pronunciada por la palabra de Dios" (Russell).
"La mala y corrupta civilizacin, conocida como cristianismo, deber ser ms desierta y solitaria
que el desierto que circunda a la Palestina. Deber ser extinguida en la Tierra" (Russell).
"El representante principal de Satn es el Papa" (Russell).
"El catolicismo romano es en realidad una religin pagana. Asimismo el protestantismo deber
vaciar de lleno la copa de la miseria de la iglesia romana" (Russell).
"La Iglesia, el brazo derecho de Satn!, ser rota, para nunca curarse. La hora del Seor para el
castigo de la Iglesia ha llegado" (Russell).
"El catolicismo, con el cual el protestantismo ha hecho cosa comn, ensea las cosas ms
injustas y ateas" (Russell).
"El verbo de Dios y los hechos reales comprueban que el as llamado cristianismo es una
amenaza para la paz y el bienestar, es un instrumento de Satn, del diablo" (Russell).
"El cristianismo es la ms hipcrita de todas las organizaciones. Es una hipocresa altamente
cultivada" (Russell).

"Esta religin satnica ha echado la ignominia ms grande sobre el nombre de Dios, porque
pretende ser la religin fundada por Jesucristo" (Rutherford).
"La pretendida religin cristiana es el ms grande embuste e hipocresa ms abominable que
jams haya engaado a los hombres" (Rutherford).
2. Ataque contra los eclesisticos:
"El ocaso del cristianismo se debe en lnea directa a una agrupacin pequea de hombres
obstinados, los dirigentes de las grandes masas, esto es: el Papa, los cardenales, obispos,
sacerdotes, quienes inculcaron a los pueblos doctrinas falsas" (Russell).
"Dios tiene la intencin de aniquilar mediante la revolucin y la anarqua, ya cercanas, a todos
los sacerdotes y eclesisticos gordos de todas las confesiones, por lo menos en su calidad de
eclesisticos" (Russell).
"Satn, el diablo, ha atrado con halagos a la mayora de los dirigentes religiosos a su trampa"
(Rutherford).
"Como los eclesisticos mencionados no son parte de la "organizacin de Dios" y ayudan a los
polticos y explotadores, estn del lado del diablo" (Rutherford).
"Opinamos que ninguna persona imparcial puede tener duda alguna de que el papado es el
anticristo, el hombre de pecado" (Russell).
3. Ataque contra el Estado cristiano:
"Todo hombre sincero admitir sin ms palabras que hoy no existe en la Tierra un gobierno
satisfactorio. Los pueblos estn dominados por unos pocos hombres egostas" (Rutherford).
"Los reyes y presidentes de las naciones no son los verdaderos amos. Ellos son hombres
comunes que ocupan sus asientos. El poder dominante tras los asientos de autoridad es Satn, el
diablo" (Rutherford).
"Los as llamados estadistas de las naciones son los que ocupan los puestos pblicos, se
alimentan de las ganancias del pas en la artesa pblica y, naturalmente, nada producen"
(Rutherford).
"Los modernos colegios superiores y universidades teolgicas son los focos del atesmo"
(Rutherford).
"Los gobiernos del mundo sern destrudos y el orden social de las cosas ser devastado en
anarqua" (Russell).
"Dios obrar de modo que las naciones sern sacudidas por revoluciones gigantescas" (Russell).
"Al fin el pueblo llegar a reconocer que la guerra, la revolucin y la anarqua fueron los juicios
justos del Todopoderoso contra las crueldades espirituales, polticas y econmicas del cristianismo"
(Russell).
Esta coleccin de pruebas se podra aumentar mucho, pero bastarn a nuestro entender para
proporcionarnos una idea de la espiritualidad de los profetas Russell y Rutherford en especial y en
general de la mentalidad de los "colaboradores" o "testigos de Jehov".

Por esta vez solamente llamamos la atencin de nuestros lectores sobre la sospechosa afinidad
de estas amenazas, en particular de la ltima frase con los famosos "Protocolos de los Sabios de
Sin", expresada en la 14 sesin, acta 14, en cuanto se refiere a la abolicin de todas las
religiones, exceptuando la de Moiss.
V
"El pueblo de Israel recibir una posicin directiva en la Tierra" (Russell. En la edicin de 1917
haba dicho: "los judos recibirn el dominio sobre la Tierra").
Cuando el fundador y dirigente de una sociedad como la de los Escrutadores pronostica al pueblo
judo el dominio futuro de la Tierra, y en otra oportunidad niega las relaciones con el judasmo,
nadie nos puede criticar si vemos en esta contradicin abierta un juego falso que nos obliga a seguir
observando los lazos y afinidades que puedan tener en comn con el judasmo.
En un folleto titulado "Explicaciones", dicen estar preparados para comprobar que no tienen
relaciones polticas ni de otra naturaleza con el socialismo, comunismo u otra ideologa parecida, y
que no reciben ayuda de ninguna clase de parte de los judos, masones, etc., y que nicamente son
testigos del nombre y del reino de Yahv bajo el mandamiento de Cristo.
Sera difcil para los Escrutadores presentar pruebas convincentes. Un hecho indiscutible en
contra de ellos es su odio insondable manifestado por sus profetas y propagado en una literatura
asombrosa por el orbe; segundo, una afinidad aplastante con la prctica de la ideologa bolchevique
y hasta del anarquismo. Como yanquis astutos y representantes hbiles del pensamiento utilitario
anglosajn, podrn decir que los presagios de revoluciones, guerras, devastaciones y anarqua no
sean deseos de ellos sino consecuencias inevitables de la poca, pero tal argumentacin sera
demasiado vidriosa y muy parecida a la de los judios rusos en el Comit de No-Intervencin en
Espaa y sus discpulos en Valencia y otros lugares que con las palabras "paz, derecho, justicia,
democracia, libertad" en la boca mentirosa, son los que precisamente se esfuerzan para meter todo
el continente en un cataclismo, sabiendo que slo de este modo su triunfo final quedara asegurado.
Adems, sobrealimentado por los escritos de los antiguos judos, su modo de pensar, su
argumentacin, es una absorcin total de la mentalidad que ha creado antes al Talmud y al
Shulchan Aruch, lo mismo como su producto moderno "Los Protocolos".
Ya he mencionado que la mayora de sus adeptos se compone de gente de muy modesta cultura.
Se puede observar en ellos lo mismo que en los que se adhieren a la ideologa bolchevique y al
anarquismo: la gran masa se forma de gente de poca cultura y de falta de instinto social en los de
ms inteligencia, sea porque no lo tienen o porque haya sido extirpado y degenerado por doctrinas
liberales y sociales tericas. Todos se vuelven con el tiempo incurables y perdidos para ideologas
reconstructivas. Muestran una mentalidad de fanatismo arrasador y ven en el opuesto un ser
apestado que hay que extirparlo. El ejemplo de Espaa lo ha demostrado. Su ser en el fondo es un
instinto de negacin. Para curar los males de la sociedad su primera medida es recurrir a la
negacin, es decir, la destruccin y el aniquilamiento de todo lo que no sea ntegramente; es el
principal recurso de renovar los males de la poca, muy sencillo y muy fcil por cierto, y por eso ha
podido y podr echar tan hondas races en la mente de las masas. Este modo de pensar prepara el
campo donde el radicalismo judo puede desarrollarse como quiera.
"Los beneficios venideros sern opulentos para todos los hombres, pero en primer lugar para los
judos" (Russell, "La Cercana Restauracin del Pueblo de Israel").
"El escaln terrenal del reino ser israelita" (Russell, "Estudios de la Escritura", 1926).

"Los judos se hallarn entre los primeros hombres que tendrn provecho de la Nueva Alianza"
(Russell, "Estudios", II).
"La Escritura ensea con claridad que la salvacin vendr por los judos, porque Shilo, el Mesas,
quien ser el salvador y libertador de la Humanidad (en primer lugar de los judos y luego de las
naciones), nacer del pueblo judo" (Rutherford, "Consuelo para los Judos", 1925).
"La reconstruccin de la Palestina ha comenzado; el judo ha vuelto a ocupar un sitio de
preferencia en la Tierra" (Rutherford, "Consuelo").
"Israel fue favorecido ante todos los pueblos de la Tierra, porque Dios lo ha elegido como su
pueblo" ("Consuelo").
Ante manifestaciones filosemitas de esta naturaleza, nadie se extraar de que el judo alemnyanqui, Natn Strauss, presidente del Congreso Judo estadounidense y mecenas de los sionistas,
haya dirigido una carta al seor Rutherford, en fecha 14 de Agosto de 1925, que deca: "Su
interpretacin de las profecas bblicas encuentra entre nosotros plena acogida y confirma nuestra
propia conviccin".
Estando las cosas en tal lugar, queda solamente un paso para el pleno reconocimiento del
sionismo y las dems ambiciones universales de los judos.
De s mismo deca el seor Rutherford en el libro "Consuelo": "El juez Rutherford, conocido en
todo el mundo como amigo desinteresado del pueblo judo, apoya en todo sentido la demanda de los
judos por la tierra santa. El est en contra de una conversin de los judos, manteniendo el punto
de vista de que no slo sera contraproducente sino hasta en contra de lo que prescribe la
Escritura".
En esto estamos de acuerdo. Los judos pueden y deben buscarse un asilo, una patria, crearse
un Estado por ms rudimentario que fuera, pero nos oponemos con toda nuestra energa y hasta
con medidas de emergencia en contra de las teoras religiosas subversivas y destructivas, tanto de
ellos como de sus vanguardias: marxismo, comunismo, bolchevismo, Escrutadores de la Biblia y
otras absurdas tendencias curativas sociales.
VI
Los Escrutadores propalan como fin poltico y religioso el advenimiento de un Estado universal
teocrtico, gobernado exclusivamente por judos, previa aniquilacin de toda oposicin. Es
mesianismo como ideologa y fin, y bolchevismo como estrategia. Los mismos Russell y Rutherford
lo han sintetizado. El primero en una frase contenida en el sptimo tomo de sus "Estudios de la
Escritura": "Segn el Talmud, ensean los telogos judos que el Mesas reunir a todos los
descendientes desterrados de las tribus judas a fin de sembrar la confusin entre sus opresores y
aniquilarlos; los judos gobernarn la Tierra desde un centro universal que ser Jerusaln o Sin,
haciendo de la Tierra un lugar de alegra y bienestar".
Son cantos como los que escuch Ulises.
Como los judos no quieren saber de Jesucristo, lo proclaman los Escrutadores como rey invisible
con ministros judos. Con tal estratagema procuran engaar a los cristianos, atrarselos como
adeptos y captarse las simpatas valiosas de los judos que en este doble juego saldran sin riesgos
con lo suyo, dado que no slo los adeptos del mesianismo entre ellos sino todas las dems
aspiraciones secretas o pblicas se cumpliran al pie de la letra: mesianismo, sionismo, masonera,
comunismo, y ante todo riquezas, dinero y dinero, y finalmente mujeres. Sera un negocio magnfico

que el utilitarismo yanqui y judo estn tramando, llegando el imperialismo yanqui tambin a lo
suyo.
Valdra la pena estudiar un momento las perspectivas ante el mundo de la raza amarilla. Las
dejamos para el lector.
"Hacia all a Jerusaln enviarn todos los pueblos de la Tierra sus embajadores y recibirn
sus leyes" (Rutherford, "La Cercana Restauracin del Pueblo de Israel").
"Debemos esperar que Abraham desde all dispondr en el monte Sin de radioestaciones
emisoras, dirigiendo los asuntos de toda la Tierra" (Rutherford, "Un gobierno Deseable", 1921.
Tiraje: un milln).
Para qu entonces embajadores?.
"Los pueblos de la Tierra estarn encomendados a los representantes terrenales de la
organizacin de Dios" (Rutherford, "Justificacin", III, 1932. Tiraje: 1.600.000).
"Las naciones sern gobernadas con una fuerza irresistible, cada rodilla deber doblarse, cada
lengua confesar y la obediencia ser lograda por la fuerza. Por su firmeza e inflexibilidad se llamar
a este gobierno el de disciplina y azote frreos" (Russell, "Estudios de la Escritura", VII. Tiraje:
12.500.000).
"A la paz y la justicia ser obligada la Humanidad despus de haber sido aniquilada a todo lo que
se opuso intencionalmente" (Russell).
Como se puede ver, el seor Russell en su teora se haba adelantado a las prcticas de los
bolcheviques.
Naturalmente y siempre con referencia al Antiguo Testamento, todo en el nuevo Imperio ser
arreglado de manera juda y bien. Ningn pueblo podr permitirse ocupar exclusivamente un
territorio, la Humanidad quedar organizada en doce tribus o partes, no habr ms nacionalidades
y, por lo tanto, todos los mapas geogrficos quedarn sin valor (mal augurio para gegrafos, talleres
grficos, libreros), los nombres de las actuales naciones quedarn suprimidos y las condiciones de la
Nueva Alianza durante el milenio correspondern en un todo a la Alianza Antigua del pueblo judo.
(Indicaciones del seor Russell en el tercer tomo de sus Estudios. Tiraje: 12.500.000).
"El pueblo judo nunca dejar de ser una nacin" (Rutherford, "Millones de Personas que Viven
Ahora Nunca Morirn", 1920. Tiraje: 5.000.000).
Ante los explicables ataques, el seor Rutherford, el segundo Moiss, intentaba demostrar que
los judos no gozaran de ninguna preferencia. El artificio es visible. Es raciocinio talmdico. Veremos
que los judos sern exclusivamente y nicamente los que poblarn la Tierra, mientras los dems
seres humanos sern recogidos o debern refugiarse en el cielo. Es el mtodo bolchevique de
extirpacin.
"Todos los hombres que quieran complacer al rey y sus ministros se sometern a la
circuncisin".
"El nuevo Estado llevar el nombre de Yahv-Shammah".
"Con el comienzo del reino milenario quedar suprimida la muerte; los hasta entonces muertos
resurgirn, por etapas". Loada sea la buena organizacin yanqui!.

Se entiende que los antisemitas, anti-Escrutadores y otros opositores no podrn renovar sus
contratos y se quedarn definitivamente muertos. Ellos dirn: "Dios, padre mo, y de los dems,
to".
Segn Rutherford en su "Arpa de Dios" (550 pginas, tiraje 5.500.000 ejemplares, 1926), los
sepultureros no tendrn ms trabajo y debern buscar otro, menos funesto. Suponemos que ellos
sern agradecidos y gritarn primero: Aleluya!.
Los coches fnebres sern transformados en otros de alegra y comodidad (segn Rutherford) ,
suponemos, para el transporte de los resurrectos pasajeros celestiales y las mujeres de buena vida,
con que algunos propagandistas de los Escrutadores se hacen a veces acompaar para demostrar la
futura alegra que a todos les espera.
Segn Rutherford, los verdaderos cristianos, para los que ser reservado el cielo, quedarn
distribudos en dos grupos. En el rebao pequeo y en el rebao grande. El rebao pequeo reunir
a los 144.000 elegidos y ms fieles, mientras los restantes 411.840.000 (segn el clculo) formarn
el segundo rebao y sern destinados como criados para los primeros, o sea la familia Real.
Resultado final: Alegra y bienestar en la Tierra, que queda reservada para los judos, y el cielo
para los dems bajo una nueva dictadura celestial, mtodo patentizado por el Talmud y la Escritura
y ya en vas de ensayo por los bolcheviques. El resto ha de contentarse con el silencio de la tumba.
Ser locura, pero tiene mtodo.
Conclusin: Los Escrutadores representan los portadores y divulgadores de una nueva epidemia
mental con la mscara de una religin, con tendencias destructivas para el Estado, la cristiandad, la
religin y toda forma de civilizacin que el espritu humano haya creado en miles de aos con el
caos como final. La ideologa de los Escrutadores es una de las formas en que se presenta la
mentalidad bolchevique, menos agresiva en su actitud externa pero tal vez mucho ms peligrosa por
su elemento disolvente que encierra, por ser ms difciles tanto la defensa como su desarme, porque
el parlamentarismo democrtico se apoya sobre el individualismo que es precisamente uno de los
medios ms fuertes con que cuentan las teoras absurdas de los Escrutadores.
Slo los Estados totalitarios y libres de judos y elementos judaizados disponen de la fuerza
necesaria para terminar con la peste de los Escrutadores.
En Argentina la Sociedad de Escrutadores de la Biblia se llama La Asociacin Internacional de
Estudiantes de la Biblia.