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tml
"LA HUMILDAD" REVISTA FRATERNA
NDICE
CONTENIDO PGINA
Introduccin 2
Etiologa de la palabra Humildad. 3
Qu es la Humildad?...............................................................................4
Sinnimos y Antnimos de la palabra Humildad.4
Cul es la funcin de la Humildad en N.A.?............................................ 9
Cmo se adquiere la Humildad a nivel individual?.................................10
Tipos de Humildad19
La Humildad como herramienta de aprendizaje.20
La Humildad y la derrota Total.21
La Humildad como herramienta de autoanlisis o autoconocimiento.25
La Humildad como herramienta de cambio profundo..28
La Humildad como herramienta del perdn.30
Trampas del camino: la falsa humildad..32
La Humildad en el equilibrio Fsico, Mental y Espiritual....33
La Humildad como herramienta espiritual36
Cmo influye la Humildad en la estructura de N.A.?..............................40
La Humildad y el liderazgo....42
Conclusin
51

CUL ES LA FUNCIN DE LA HUMILDAD EN N.A.?

INTRODUCCIN

Primeramente, un caluroso y fraternal saludo a todos los compaeros de Neurticos

Annimos de Mxico, quienes en este momento estn leyendo este valioso instrumento
de recuperacin como lo es nuestra revista Fraterna; en esta oportunidad me da un
inmenso placer poder compartirles por escrito la ponencia asignada a Venezuela, en el
marco de la IV Convencin Internacional de Neurticos Annimos. Jams imaginamos

que iba a tener tanta aceptacin, pero despus de vivir incontables y efusivas
demostraciones de cario y solidaridad, durante el desarrollo del tema y al trmino del
mismo, entend que algo que fue hecho con tanto amor no poda arrojar otros resultados.
Es por ello que le damos infinitas gracias a DIOS por su inspiracin y por permitir
nuestra presencia ac, a Grover B. por dejarnos este precioso legado, al Comit
Organizador de este santo evento, quines an sin conocernos tuvieron esa grandeza de
corazn para asignarnos la gran responsabilidad de desarrollar en forma verbal este
tema de La Humildad, tan delicado y vital para nuestra evolucin integral. Gracias
tambin al equipo de la revista Fraterna por regalarnos esta oportunidad de oro para
llevar este mensaje escrito a toda la comunidad y por ltimo damos las gracias a todos
los compaeros de N.A. por ser los principales soportes orgnicos de nuestra
organizacin y en especial de esta gran IV Convencin Internacional.
La gran ventaja de poderles presentar por escrito este tema, radica en que se amplificar
la fecundidad del mismo ya que as les puedo expresar en forma ordenada y sistemtica,
todo, absolutamente todo, lo que no les pude expresar en aquellos memorables treinta
minutos de exposicin interactiva.
Esta visin de la humildad que aqu les presentar no es ms que el producto de algunas
vivencias personales, en combinacin con una ruta o bitcora espiritual de viaje,
inspirada y engranada debidamente con los DOCE PASOS de recuperacin de nuestro
programa. Espero les pueda servir como una clara referencia tanto del itinerario del
camino de recuperacin as como de su meta, porque El que no tiene metas o no sabe
adnde va sencillamente ya lleg y si ya lleg all se qued, pero gracias a DIOS que
en nuestro caso es diferente, ya que la meta ltima de todas nuestras metas es encontrar,
a travs de una inagotable bsqueda, el genuino gozo de la vida y la paz interior que
solo se puede obtener dentro de la prctica del amor puro y para lograr eso debemos
caminar un largo pero agradable sendero, guiados de la mano de DIOS, de nuestro
PROGRAMA y con ese colosal bastn de apoyo que se llama LA HUMILDAD.
Voy a iniciar este trabajo dicindoles (tal como lo hice en la Convencin) que: Mi
nombre es Neurtico, mi apellido es Annimo y mi gran problema se llama Carlos
Franco (Gracias por ese hola), y como el tema es tan trascendental para la vida
de todos nosotros vamos a abordarlo de manera directa y sin ms prembulos. Antes, les
quiero comentar que el desarrollo de este tema est ligado a la secuencia de unas
diapositivas que tambin estn a su disposicin en la O.S.G. de tal manera que les ir
indicando el nmero de la diapositiva que le corresponda a cada parte, as si algn
compaero considera de alguna utilidad hacer esta exposicin en cualquier Grupo e
inclusive ponerle su toque personal, resumirla e incluso mejorarla segn sea el caso,
podr hacerlo con toda libertad, as que arrancamos esta presentacin con el ttulo de la
ponencia en la Diapositiva Nro. 1, seguido del origen de la palabra:

ETIOLOGA DE LA PALABRA HUMILDAD:

Considero indispensable saber cul es el origen de la palabra Humildad, ya que todas

las palabras al igual que nosotros, los seres humanos, tienen un mapa gentico y una
historia propia, entonces, conociendo estos elementos podremos saborear su significado
dentro de la profundidad y alcance que ella posee, y esto, compaeros, es vlido para
todas las palabras ya que ellas fueron creadas por DIOS como un lenguaje ms (de
tantos que L usa) para entendernos entre nosotros y entender lo que L desea para
nuestras vidas, adems, que de su buen uso, depende que llegue o no, nuestro mensaje
de amor y esperanza a los ms necesitados.
No quiero que piensen que describir el origen de la palabra Humildad es un ejercicio
ms de pedantera intelectualoide, no compaeros, las palabras tienen fuerza porque
tienen un determinado origen y una evolucin histrica, factores que le confieren una
personalidad propia, una energa vital y un sonido especial a cada una de ellas, el cual
retumba en nuestras mentes produciendo un efecto determinado.
De esta manera podemos sostener que buscar la raz de las cosas es parte de la
naturaleza de un N.A., fjense que si el compaero Grover no hubiese buscado y
encontrado que el egosmo innato es la raz de nuestra enfermedad fsica, mental y
espiritual, jams existira este maravilloso PROGRAMA, l nos enseo con su ejemplo
que hay que buscarle el gnesis a las cosas.
Otro ejemplo de lo que les digo: En cuanto al PROGRAMA se refiere, tenemos que si
en el QUINTO PASO no buscamos la raz exacta de nuestros defectos de carcter, jams
lograremos construir las bases de inicio, para los cambios necesarios, que nos llevarn a
nuestra recuperacin total; por lo tanto conocer la raz, no tanto de las palabras, sino, de
todas las cosas de la vida, se nos hace necesario mantenerlo como una disciplina de
estudio y an ms, desarrollarlo como una forma de ser de un N.A.
Un miembro de N.A. siempre debe estar sediento de conocimientos, de lo contrario nos
costar mucho entender el PROGRAMA y mucho ms adentrarnos en su esencia para
crecer en forma constante y armoniosa.
Bien, dicho esto les comento que la raz de la palabra humildad proviene del adjetivo
latino hmilis, del cual se deriv la palabra hmil, lo mismo ocurri con los siguientes
adjetivos latinos:
-frgilis que pas a frgil.
-fcilis a fcil.
-tilis a til.
Sin embargo es necesario aclarar que yendo ms atrs, este adjetivo, hmilis deriva de
hmus, es decir tierra, algo que est muy cerca de la altura del barro, algo bajo, que
no sobresale, as que nuestra palabra humildad, nace del latn con un sello primario de
muy bajo perfil, para mayor comprensin fjense en estas expresiones: turris hmilis et
parva (Es una torre, baja y pequea), hmilis habitare casas (Habitar casas de bajo
techo), hmilis crpore hmines (Hombres de baja estatura), hmilis volat (Vuela a ras
de la tierra).
Quiere decir, entonces, que partir de estos significados puramente fsicos, se desarrollan,
en consecuencia, los significados especficos referidos al ser humano y a su entorno que
en todo caso implicaban un juicio de valor negativo e inclusive lleg a utilizarse como
un insulto: la hmilis casa es efectivamente una choza de bajo techo pero se entiende
que tambin es de bajo nivel social, de baja categora; fjense otro ejemplo: hmilis

mentis o hmilis nimi era la persona de poca inteligencia o de poco valor y as poco a
poco el trmino fue degenerando quedando subordinado a niveles de humillacin, pero
posteriormente en la era del cristianismo se rescat su significado despojndolo de esa
carga despectiva, siendo la palabra humilitas (humildad) una de las ms excelsas
virtudes humanas, hasta el da de hoy.
- Sinnimos de humildad: Modestia, docilidad, recogimiento, recato, paciencia,
moderacin, suavidad, sencillez, llaneza, acatamiento, obediencia, decoro, pudor,
mansedumbre.
- Antnimos de humildad: Soberbia, orgullo, vanidad, rebelda, bajeza, ruindad,
envilecimiento, desamparo.
Bien compaeros, conociendo parte del gnesis y la historia de la palabra Humildad,
vamos a introducirnos de una buena vez en la navegacin de este fascinante tema
desglosndolo en los cuatro puntos siguientes:
1.- Qu es la humildad?
2.- Cul es la funcin de la humildad en N.A.?
3.- Cmo adquirir la humildad a nivel individual? y
4.- Cmo influye la humildad en la estructura de N.A.?
Seguidamente vamos con el primer punto:
1.- QU ES LA HUMILDAD? (Diapositiva Nro. 2):
Existen muchos conceptos en la sociedad sobre este valor, pero de eso no nos
ocuparemos hoy, mejor iniciaremos como es lgico, con el concepto que manejamos
dentro del PROGRAMA de N.A.
En funcin de este concepto vamos a basar la adquisicin de nuevos valores, amn de
reforzar los que medianamente traamos antes de entrar en el PROGRAMA y de esta
manera ir desarrollando las herramientas necesarias para trabajar nuestro crecimiento y
nuestro cambio de personalidad.
Uno de los muchos legados que nos dej Bill W. fue el siguiente concepto de humildad,
por el cual iniciaremos las bases de este estudio a partir del mismo:
La humildad es un trmino medio entre esos extremos emocionales violentos. Es un
lugar tranquilo donde se puede mantener una perspectiva y un balance emocional para
lograr subir al prximo pequeo escaln del camino que nos lleva a los valores eternos.
(Adaptado de Bill escribe sobre lo mejor de Bill. Pg. 46).
Es importante destacar que el anterior concepto, contiene dos elementos importantes: El
primero es el elemento emocional, cuando Bill habla de esos extremos emocionales
violentos l nos quiere indicar que existen varios extremos emocionales violentos, que

son caras de una misma moneda ya que segn sea su intensidad, nos ubican en ese
extremo indeseable y adems, nos pueden llevar al estancamiento y a la
autodestruccin, ejemplo de ellos son los extremos de la rabia y el miedo (dos caras de
la misma moneda), igualmente la euforia y la depresin, pero sobre todo los extremos
de la culpabilidad y la soberbia. La culpabilidad nos hace sentir como un despojo
humano, exagerando nuestros defectos de carcter, y por el otro lado, la soberbia
espiritual nos hace vanidosos, autosuficientes y egostas, es decir, nos hace creer que
somos el centro del universo; en consecuencia, la humildad nos impide inclinarnos
hacia algn extremo de los ejemplos antes mencionados, ya que siempre estaremos
dentro del fiel de la balanza, en la calle del medio, en la banda central, es decir, en ese
punto donde dice: Es un lugar tranquilo donde se puede mantener una perspectiva y un
balance emocional.
Ahora bien, indudablemente que no es fcil ubicarse y mucho menos mantenerse
permanentemente en ese eje central o de equilibrio, ya que el reto es precisamente
aprender a travs de la humildad a ubicarnos all, pero no hay porque preocuparse ya
que todos, absolutamente todos, sin excepcin, tenemos la capacidad de aprenderlo y
aplicarlo en nuestro diario vivir como lo veremos ms adelante, as como tambin, ms
adelante les complementar este importante concepto de humildad anteriormente
planteado, a fin de presentarles una visin mucho ms amplia e integral del mismo.
Posteriormente, el concepto de Bill nos arroja al segundo elemento, es decir al elemento
espiritual, dicindonos lo siguiente: Para lograr subir al prximo pequeo escaln del
camino que nos lleva a los valores eternos, son esos valores eternos los que le dan la
caracterstica espiritual a este enunciado ya que son esos valores los que nos van a servir
de escalera espiritual (tal como lo representa la diapositiva 2) para lograr los cambios
internos que nos llevarn a ser mujeres y hombres con una nueva personalidad.
Antes de proseguir, es necesario precisar que es un valor eterno: Un valor humano y
eterno es un Bien Universal, es una manifestacin tica y moral propia de la naturaleza
humana; son eternos porque son permanentes e infinitos, nunca se acaban, tambin son
intemporales porque su esencia no se transforma con el paso del tiempo; son humanos
porque la nica criatura del universo que tiene la capacidad de humanizarse y
deshumanizarse es precisamente el ser humano, en cuanto a esto tenemos que la nica
forma de humanizarnos es a travs de los valores y la nica forma de deshumanizamos
es a travs de los antivalores, los cuales, a su vez, inducen a la prctica de todos los
defectos de carcter habidos y por haber, convirtindonos en unas criaturas sin control.
No se puede juzgar a un gato, a un perro, a un caballo a una serpiente o a un burro, ya
que ellos solo actan con una conducta de sobrevivencia genticamente preestablecida,
y aunque la mayora de estos animales no viven en funcin de valores, no deja de
sorprendernos algunas manifestaciones impregnadas de amor, tales como la prctica de
la lealtad y fidelidad que se profesan las ballenas desde que se unen en pareja para toda
la vida (igual situacin ocurre con algunas aves) o cuando un perro se queda deprimido
al lado de la tumba de su recin fallecido amo, solo para dejarse morir de inanicin o
tambin los increbles cdigos familiares que practican las sociedades matriarcales de
los elefantes, donde los ms chiquitos tienen la preferencia e incluso en situaciones de
peligro, los adultos dan la vida por su ncleo familiar, practicando en forma

instintivamente natural nuestra PRIMERA TRADICIN.

Sin embargo, nosotros no debemos ni tenemos la necesidad de vivir para sobrevivir
como lo hacen los dems los animales, nosotros debemos esforzarnos por vivir bien, por
vivir con sabidura, que no es otra cosa que El arte de saber vivir. Esta sabidura solo
puede ser conseguida a travs de la prctica de esos valores eternos y por supuesto del
Don de la humildad en primera instancia, ya que somos las nicas criaturas del reino
animal que tenemos la capacidad de aprenderlo y practicarlo.
Compaeros, tengan la plena seguridad de que no existe otra forma de vivir a plenitud,
as que, una vez que manejemos bien esta informacin, tenemos la libertad de elegir
actuar por valores o por antivalores y como estoy seguro de que sus deseos son actuar
con valores, sigamos adelante.
Fjense en una cosa curiosa: La alegra se nos presenta en forma luminosa y la audacia
en forma espectacular, pero en el ideario popular la humildad se presenta como
macilenta, con aires tristes y el cuello torcido, cuando en la realidad es una inmensa
fuerza que puede llevar al gnero humano a altsimos niveles de trascendencia, por eso
este trabajo pretende reivindicarla tal y como es. En tal sentido la humildad, para ser
bien entendida, deber estar representada como el valor eterno ms sublime ya que ella
se comporta como madre e hija a la vez, ya que es madre de todos los dems valores,
virtudes y principios y paralelamente es hija predilecta del AMOR, s! el amor utiliza a
la humildad como su hija mayor, como su herramienta principal y puerta de entrada de
los dems valores o bienes espirituales a nuestro mundo interior.
Ahora bien, cules son esos valores? Bueno, la verdad es que son muchos y todos muy
importantes, empecemos por ejemplo con la honestidad, seguimos con la tolerancia,
luego la responsabilidad, el respeto, el trabajo, el coraje, la unidad, la igualdad, la
amistad, el buen humor (s, el buen humor es un valor), la bondad, la lealtad, la verdad,
la justicia, la caridad, la solidaridad, el servicio, la libertad, el perdn, la gratitud, la paz,
etc., sin embargo, y para hacerlo bien sencillo, en este momento deseo compartir con
Uds. una clave infalible (repito: infalible) que aprend para diferenciar, cuando estamos
parados delante de un valor y cuando estamos parados delante de un antivalor, es decir
que, con este mtodo nosotros, mis queridas compaeras y compaeros, no tendremos
que estar escogiendo cual valor debemos utilizar en determinado momento y cual no,
sino que simplemente lo nico que se debe manejar es la siguiente premisa: Un valor es
todo aquello que yo pienso, todo aquello que yo digo y todo aquello que yo hago que:
1.- Agrada y honra al Poder Superior.
2.- Que beneficia y da gozo a mi persona y
3.- Que beneficia y da gozo a los dems.
De tal manera que si quiere comprobar esta frmula, la prxima vez que Uds. vayan a
decir o hacer algo, somtanlo a estas interrogantes: Ser que lo que yo voy a decir o lo
que voy a hacer:
1.- Agradar y honrar a DIOS?
2.- Me har gozoso a m?

3.- Har gozosas a otras personas?

En caso de que las tres preguntas les respondan afirmativamente entonces estaremos
inequvocamente delante de un valor, pero en caso de que al menos slo una de esas tres
preguntas le responda negativamente entonces ya su palabra o su accin dejar de ser un
valor, por lo tanto, retroceda, rectifique, reflexione porque estar actuando bajo el
dominio de algn defecto de carcter (probablemente egosmo) y por consiguiente tarde
o temprano le estarn ocasionando penosas consecuencias.
Bien, volviendo a la humildad, es bsico saber que ella es un valor relativo, es decir, que
no es absoluto ya que el nico valor absoluto es DIOS y el Amor que L irradia hacia
todo el universo.
La humildad es tan relativa que se puede perder en micro fracciones de segundo, en solo
un instante podemos pasar de un estado de humilde sosiego a un grave defecto de
carcter como la ira, sin ni siquiera darnos cuenta.
Lo ideal sera no llegar a esos estados indeseables, pero as como llegamos con tanta
facilidad, los podemos revertir cada vez con ms agilidad mental, hasta llegar a un
punto en donde nos controlaremos totalmente sin llegar a esos extremos. Recordemos
que al principio es como caminar en una cuerda floja, slo con el tiempo y la prctica
convertiremos a la humildad en parte actuante de nuestro ser.
A la humildad no se le puede comparar con la FE, pero lo que s podemos hacer es
contrastarla con ella, ya que la FE para que pueda operar en su totalidad debe ser
practicada en forma extrema. La FE es una virtud que no acepta trminos medios ya que
cuando estamos en un estado ideal de FE, estamos situados en un nivel de creencia
positiva sobrenaturalizada, en este estado de absoluta confianza no tememos a nada, ni
tampoco tendremos nada, pero nada de miedo, el cual es la otra cara de la moneda, as
que si tenemos FE no tenemos miedo y si tenemos miedo no tenemos FE y lo que es
peor, la falta de FE nos ubica a espalda de DIOS.
La FE, compaeros, Es dar por hecho, un hecho que no est hecho, para que se haga un
hecho.
La FE debe ser ciega ya que se trata de creer en algo invisible e intangible, la FE debe
ser espiritualmente alimentada en forma constante para que se vea acrecentada
paulatinamente, en cambio con la humildad vamos como caminando en una cuerda floja
y se comporta como una especie de vlvula reguladora de admisin y de escape que nos
mantiene en equilibrio constante hasta que logremos el total dominio de ella y este nivel
slo se adquiere literalmente con la prctica diaria.
Entonces ya para ir cerrando esta parte, completaremos el concepto de humildad como
les indiqu al principio, con estos enunciados complementarios: La humildad es aceptar
a los dems como son.
Ser humilde significa, en contra de la creencia popular, tener una alta autoestima y un
fuerte y sano autoconcepto.
La humildad nos hace ver como somos realmente, no como queremos ser, sin sentirnos
superiores a los dems, pero sin complejos de inferioridad. La humildad es la conciencia
que tenemos acerca de lo que somos, de nuestras fortalezas y nuestras debilidades como
seres humanos y nos impide por lo tanto, creernos superiores a los dems.

Subestimar a los dems no slo es desconocer su naturaleza sino la de nosotros mismos.

Gracias a la humildad tomamos conciencia de nuestra pequeez frente a la inmensidad
del universo, ignorar esta condicin nos puede conducir a actuar de manera vanidosa y
arrogante frente a las cosas verdaderas, pero la humildad no se queda en un mero
ejercicio de autoconocimiento personal, luego de aceptarnos tal y como somos, la
humildad es la fuerza que nos motiva a superar nuestras debilidades y a consolidar
nuestras fortalezas, siendo mejores cada da sin sufrir ataques de egolatra infantil ya
que la humildad nos proporciona madurez y dominio propio.
El humilde ve las cosas como son, lo bueno como bueno y lo malo como malo. En la
medida en que el ser humano es ms humilde crece dentro de s una visin ms correcta
de la realidad.
En este punto ya estamos en capacidad de dar un enunciado ms completo de lo que es
la humildad:
La humildad es autocontrol por excelencia, es mantenerse en el trmino medio de los
fenmenos emocionales extremos que pudiesen empujarnos en un momento dado hacia
una vida tormentosa y sin sentido, es un valor esencial que nos introduce al mundo
espiritual y que adems nos proporciona un balance exacto de la realidad que nos
circunda y de quienes somos, identificando nuestras fortalezas y debilidades, pero que
no se limita a este inventario ya que al comprender nuestras deficiencias, la humildad se
constituye en una enorme fuerza que opera impulsndonos a superar esas debilidades
amn de consolidar nuestras fortalezas, sin que medie ningn pice de orgullo, vanidad,
soberbia o autosuficiencia.
Me gustara finalizar este punto comentndoles una pregunta muy importante que me
hiciera una compaera en la IV Convencin, ella me plante la siguiente interrogante:
Es la humildad un valor o una virtud? (Parece que ella estaba convencida de que era
una virtud), entonces le coment que algunos connotados autores coinciden en catalogar
a la humildad como una poderosa fuerza multivalente, capaz de catapultar a cualquier
ser humano a niveles tan trascendentales de accin, iluminacin y contemplacin slo
equiparables con la santidad, de hecho en mis investigaciones la he conseguido como un
valor, como una virtud, como un don y como un principio, as que concluyo dicindoles
que ms importante que darle a la humildad un rango o clasificacin intelectual, es
entenderla medularmente, para luego adquirirla en toda su esencia y finalmente
practicarla en todo momento y a cada instante, como una manera de vivir.
Bien compaeros ya hemos contestado la primera parte de este trabajo, Que es la
humildad?, ahora le toca a la segundada parte:
2.- CUL ES LA FUNCIN DE LA HUMILDAD EN N.A.?:
Esta es quizs la parte ms fcil de responder ya que con darles el siguiente enunciado:
La funcin de la humildad en N.A. es constituirse en una fuerza motora capaz de
generar los cambios necesarios tanto a nivel individual, como a nivel estructural a fin de
cumplir con el objetivo principal del PROGRAMA, es decir, llevar una promesa de

recuperacin y un mensaje de amor lo suficientemente claro y convincente pero con la

sutileza que slo la humildad puede conferirle a ese mensaje, a fin de que sea escuchado
y atendido con confianza por nuestra sociedad. Les repito con darles el anterior
enunciado, ya estara saldada la interrogante de esta parte, pero, sucedera que no
tendramos una visin completa de ella, ya que se nos crea otra interrogante: De dnde
viene y cmo acta esta fuerza motora para que esos cambios se lleven a efecto?, pues
la respuesta consiste en que es necesario adquirir la humildad a nivel individual en
primera instancia, para que ella pueda proyectarse dentro de la estructura en segunda
instancia y as reflejarse directamente en forma de un mensaje atractivo sobre nuestra
sociedad, en tercera y ltima instancia.
Por lo anterior expuesto paso a la tercera parte (y la ms importante).
3.- CMO SE ADQUIERE LA HUMILDAD A NIVEL INDIVIDUAL?
Bien compaeros, preprense para disfrutar de un paseo agarrados de la mano de una
humildad bien acoplada al programa de los DOCE PASOS de recuperacin y cambio, y
para que esos cambios sean verdaderamente efectivos y se reflejen en forma prctica en
nuestras vidas, deben darse de adentro hacia afuera, primero debemos cambiar nosotros
internamente y despus automticamente cambiar nuestro entorno; me refiero a la
pareja, a los padres, a los familiares, a los compaeros de trabajo, de iglesia, a los
compaeros de N.A. etc., y luego la estructura que ellos componen (familia, empresa,
iglesia, estructura de N.A. etc.).
Ahora bien, partiendo de esta premisa anterior, nace otra pregunta: Cmo hacer para
adquirir la humildad y que esta nos transforme como individuos? Pues bien
compaeros, esto solo puede hacerse con la prctica y la nica forma de practicar y
adquirir la humildad es con el servicio.
El servicio es el laboratorio prctico donde todo lo aprendido en los laboratorios
tericos de la literatura, el apadrinamiento las juntas de terapia, la escritura, los eventos
de la estructura (Congresos, Asambleas, talleres, seminarios, etc.) e inclusive en los
grupos virtuales de Internet, se convierte en habilidad, en hbitos de vida.
Les quiero comunicar que la prctica se realiza a travs de la repeticin y la repeticin
es el mecanismo que utiliza la naturaleza para lograr la permanencia. La repeticin es la
madre de la habilidad, fjense en algo: Cul es la caracterstica que tienen en comn el
mejor pianista, el mejor ciclista, el mejor cantante de pera, el mejor escritor, el mejor
pintor de cuadros, el mejor chef de cocina, el mejor ajedrecista, el mejor atleta, el mejor
futbolista, etc.? Pues bien, aunque ellos despliegan diferentes actividades, lo nico que
tienen en comn estos triunfadores es que tienen la ms absoluta conviccin de que la
nica forma de conseguir la excelencia es practicar esos dones que DIOS les dio, todos
los benditos das de su vida, y as lo ejecutan, ni siquiera porque han llegado a la cima
de su carrera, dejan de practicar todos los das, porque el da que dejen de hacerlo ya no
podrn ser los mejores. Como les comparta en La Convencin a propsito de una
pregunta y a manera de verso:
La repeticin es la madre de la retencin

la retencin al llegar a un punto de saturacin

baja de la mente al corazn
slo para convertirse en revelacin
que no es ms que La iluminacin la informacin
esta revelacin se convierte en conviccin
la cual se transforma en pura accin,
que al ejecutarse con toda pasin
se constituye en un proceso de realimentacin
completando as, la misin
de lograr nuestra total conversin
a travs de la repeticin.
Esta realimentacin de la accin, completa un flujo que nos lleva a la fijacin definitiva
de nuevos hbitos positivos que poco a poco sern los que vayan conformando nuestra
nueva personalidad.
Cabe destacar que este flujograma que les acabo de compartir en forma de verso,
utilizado para adquirir y fijar definitivamente un hbito, est cientficamente
comprobado.
La ciencia, especficamente la neurologa, est en constante descubrimiento de las
maravillas que realiza nuestro cerebro, el cual es el que marca la diferencia entre los
seres humanos y el resto de la creacin, y permtanme la libertad de mezclar algunas
consideraciones cientficas con este tema tan espiritual, pero me pareci de gran
importancia y adems no cabe duda que la ciencia tambin pertenece a los dominios de
DIOS, porque entre otras cosas, est muy claro que L utiliz a un hombre de ciencia
como Grover para llevar este milagro de N.A. a todos nosotros y a los que estn por
venir.
Hoy da ya se sabe que el cerebro tiene la capacidad ilimitada de recibir informacin y
adems procesarla, tambin se sabe que tanto el hemisferio derecho (H.D.) como el
hemisferio izquierdo (H.I.) trabajan en forma combinada, o sea que tanto el
pensamiento lgico, el rea de la planificacin, el pensamiento matemtico y lineal que
se asientan en el hemisferio izquierdo y por otro lado el pensamiento creativo,
imaginativo, tico, esttico y espiritual que se produce en el hemisferio derecho, actan
en forma conjunta, pero lamentablemente no nos han educado para que trabajen juntos.
La educacin formal slo nos ha permitido desarrollar el hemisferio izquierdo,
quedando el derecho rezagado, pero con todo su potencial intacto.
Ahora bien, el H.I. procesa la informacin recibida a una velocidad de cuarenta (40)
bits/seg., en cambio el H.D. la procesa a una velocidad entre un milln a diez millones
(1.000.000 a 10.000.000) de bits/seg., fjense la enorme diferencia en velocidad que
existe entre ambos, y mientras esa informacin no sea transferida hacia el H.D. para que
sea procesada y transformada en pensamientos creativos, slo nos mantendremos en la
etapa de intelectualizacin o racionalizacin de la informacin, y cmo se hace para
realizar esta operacin?, pues debemos convertir esa informacin en imgenes,
imgenes ntidas, creativas y a todo color. La mayora de los seres humanos procesamos
mejor las imgenes, de all que las pelculas tengan tanto xito, ya que se retienen mejor

en la mente.
Una vez convertida la informacin en imgenes, el H.D. las podr procesar mejor para
convertirlas en elementos sublimes y espirituales llamados revelaciones, Eurekas o
tambin Click.
Por otro lado es necesario que creemos una confianza ilimitada en nuestro cerebro,
debemos romper esos paradigmas que nos sugieren que nuestro cerebro tiene
limitaciones o que si abusamos de la informacin nos vamos a volver locos, o aquellas
consejas que ms comnmente se oyen, las cuales nos advierten errneamente que si
leemos demasiado el cerebro nos va a explotar; todo eso es falso de toda falsedad y es
por eso que me pareci prudente tocar este tpico del cerebro y como trabaja en nuestro
aprendizaje y recuperacin. Podemos afirmar con total seguridad que el cerebro humano
es la corona de la creacin y como tal tenemos la delicada responsabilidad de aprender a
utilizarlo adecuadamente.
Seguidamente les dar algunos tips (mtodos prcticos) para desarrollar el hemisferio
derecho progresivamente:
- Empezar por la oracin, pienso que el PASO ONCE es el mtodo por excelencia para
desarrollar este importante hemisferio. El cerebro posee un maravilloso entramado
neurolgico cuya base son las neuronas, las cuales estn interconectadas entre s por las
llamadas conexiones interneuronales que son las autopistas por donde fluyen los
pensamientos y las ideas. Cuando oramos estamos estimulando vigorosamente la
creacin de nuevas conexiones neuronales y rutas de pensamiento haciendo ms denso
ese entramado neuronal, ampliando as nuestras capacidades mentales.
- Luego tenemos la msica, escuchar msica del alma, sobre todo msica clsica o culta
como le dicen algunos expertos, toca selectivamente algunas reas del H.D.
desarrollando sus capacidades.
- Tocar algn instrumento.
- Aprender otros idiomas.
- Desarrollar la imaginacin leyendo y visualizando en imgenes la lectura (lectura
imaginativa).
- Estudiando en profundidad el programa de N.A.
- Haciendo juegos educativos e interactivos.
- Haciendo exposiciones en los Grupos.
- Estar en contacto consciente con la naturaleza.
- Profundizar en el concepto de espiritualidad.
- Igualmente al ir ampliando a travs del PROGRAMA nuestro concepto de amor puro
y una nueva forma de amar de verdad, estaremos cultivando est rea tan importante del
cerebro.
Como dato curioso les dir que ya se ha descubierto recientemente que en el corazn
existe una zona que contiene un paquete de aproximadamente 40.000 neuronas, es decir
que, en trminos simples pareciera que el corazn cuenta con su propio cerebro y que
este pequeo cerebro est conectado y trabaja en combinacin con el verdadero cerebro
de la materia gris, de all que podemos inferir que los poetas y grandes filsofos de la

antigedad no estaban tan equivocados al poner el corazn como smbolo por

excelencia del amor y de las emociones ms intensas.
Cerrando esta parte diremos entonces que ser con la prctica del servicio perseverante
y sobre todo amoroso, que adquiriremos el Don de la Humildad, para poder llevarlo a la
prctica constantemente saboreando finalmente su santa pureza y su fragancia divina.
He aqu revelado el Gran Secreto, para adquirir la humildad, ahora bien, es necesario
clarificar la exacta ubicacin del servicio, porque de lo anteriormente expuesto pudiese
mal interpretarse que el servicio es un mero ejercicio prctico, que slo sirve como un
mtodo sistemtico para adquirir humildad y todos los valores que ella arrastra tras de
s, cuando la verdad es que el servicio es la ms sublime expresin humana de entregar
amor y dar amor incondicional, es la misin ms trascendental que humano alguno
pueda realizar; para ilustrar este punto les dejo un par de mximas enunciadas por dos
extraordinarios servidores y lderes espirituales ya fallecidos: San Agustn sola decir:
El que no vive para servir, no sirve para vivir.
Pero por si esta mxima fuera poco la Madre Teresa de Calcuta expresaba lo siguiente:
El fruto del silencio es la oracin. El fruto de la oracin es la fe. El fruto de la fe es el
amor. El fruto del amor es el servicio. El fruto del servicio es la paz.
Debemos tener muy presente que para prestar servicio se requieren de ciertas
condiciones mnimas y para poder cumplir con ellas, es necesario pasar por un perodo
de descontaminacin interna que nos habilite para prestar un servicio de calidad, ya
que llegamos a la comunidad encerrados en un negro capullo donde se conjugan todas
nuestras frustraciones, miedos, traumas, pasado, resentimientos etc., no somos como las
flores de la naturaleza, (Diapositiva 3) ellas inicialmente estn dentro de su capullo sin
preocupaciones ni problemas ya que guardan dentro de s toda la belleza que DIOS les
confiri y slo estn a la espera del paso del tiempo para abrirse en flor y sin ningn
esfuerzo mostrar a plenitud toda esa hermosura que tenan guardada dentro de s.
En nuestro caso es muy claro que s! Que s vamos algn da a emerger como esa flor
para sacar toda nuestra belleza interior que DIOS tambin nos dio, pero para ello,
debemos primero sacar lo feo, lo negro, para luego despertar esa belleza que est en
vida latente o dormida dentro de nosotros, solamente esperando germinar, como
germinan las semillas cuando las condiciones estn dadas.
Antes de continuar con el tema, me parece prudente mencionarles a grandes rasgos, dos
caractersticas principales de la fase de inmadurez espiritual que nos identifican como
recin llegados:
1.- Nuestro nivel de dependencia.
2.- Nuestra realidad personal.
En cuanto a nuestro nivel de dependencia la podemos clasificar en tres niveles:

a) Dependencia.
b) Independencia.
c) Interdependencia.
Lo mismo sucede con nuestra realidad personal ya que la realidad tambin la podemos
clasificar en tres tipos de realidades:
a) Realidad personal o falsa realidad.
b) Realidad verdadera.
c) Realidad absoluta o Realidad Divina.
Para efectos de esta parte abarcaremos solamente la (a) o fase Dependencia ya que la (b)
Independencia y la (c) Interdependencia la veremos ms adelante.
Lo mismo har con el punto de las diferentes realidades, comentaremos la (a) o Falsa
Realidad, y las realidades (b) y (c) las comentar ms adelante.
En la primera fase de dependencia, esta puede ir desde un nivel promedio o llamada
tambin dependencia externa, hasta llegar a niveles extremos de co-dependencia a
situaciones o personas, lo cual no tocaremos en este trabajo.
En cuanto a la dependencia externa se puede reconocer de varias maneras ya que tiene
distintas pero muy simples formas de manifestarse, y para que se den una idea, les
comentar brevemente algunas de ellas:
- Cuando andamos todo el tiempo buscando la aceptacin y la aprobacin de los dems,
estamos evidenciando que somos dependientes, en este punto dejamos de ser nosotros
mismos para adaptarnos a los intereses de los dems y as lograr un sentimiento de
pertenencia y de aceptacin dentro de un determinado grupo social, algunos psiclogos
lo llaman mecanismos adaptativos de sobrevivencia elemental, nos desvivimos por
lograr la aprobacin de amigos, compaeros de estudio, pareja, familiares directos
(padre, madre, tos, hermanos mayores, compaeros de trabajo, etc.) creyendo que con
esto vamos a lograr llenar nuestros vacos internos, esta situacin a veces se torna cruel
ya que siempre conseguiremos quin se aproveche de esta situacin de minusvala
emocional, manipulndonos y aprovechndose de nosotros ya que podemos llegar a
niveles de servilismo tan bajos que perdemos completamente nuestra dignidad. Dems
est aclarar que una persona con esa condicin no est capacitada para prestar un buen
servicio en la comunidad ya que concebira el servicio como servilismo y no sera un
servidor, sino un lacayo de sus defectos de carcter. El programa aspira sacar al recin
llegado de este bajo nivel de desarrollo emocional e impulsar con la humildad su
verdadero potencial.
Aprovecho este punto para insertar esta mxima muy apropiada: El que no es capaz de
gobernarse a s mismo, est condenado a ser gobernado por los dems.
- Otro de los fenmenos observados con ms insistencia en las personas necesitadas de
aprobacin, es su enorme inclinacin a la sensacin de rechazo, sentirse rechazado es
otra forma sutil de depender de los factores externos y que lgicamente proviene de

experiencias negativas de la infancia, las cuales sern bien canalizadas en el

PROGRAMA.
- Otro signo de dependencia externa es creer que todo el mundo nos est viendo en cada
momento y a cada instante; una cosa es estar alertas y pendientes de los que nos rodea y
otra cosa es esta molesta sensacin que nos agobia a toda hora, la cual, muy
probablemente se origin cuando nuestros padres han sido sobreprotectores o
controladores y todo el tiempo han estado vigilando, censurando y cuestionando
sistemticamente nuestra conducta. Debemos tener cuidado con esta sensacin de
dependencia externa ya que progresivamente se pudiese convertir en una patologa
(manas persecutoria, paranoia, etc.).
- Como dependemos de la atencin de los dems muchas veces no tendremos reparos en
comprar cario a travs de una tendencia exagerada a regalar cosas, inclusive,
mejores a las que uno se pueda comprar. De igual manera el querer siempre pagar las
cuentas ya sea por demostrar que se tiene dinero o para comprar afecto es otra manera
de navegar en el mar de la dependencia.
- Pensar siempre antes de dar un paso o tomar una decisin, por ejemplo: Que dir
fulano o mengano si yo hago tal o cual cosa o si yo me pongo tal o cual ropa?; solo
indica que no somos libres para decidir, ni para actuar.
- Uno de los factores comprobados del miedo escnico es tener exageradamente en
cuenta, la percepcin que van a tener los dems de nosotros, a veces somos tan
dependientes del qu dirn, que no somos capaces de hablar o de defender nuestra
posicin en pblico, por no contradecir a los dems, somos capaces de pensar que si
decimos una opinin distinta, le gente nos va a rechazar o no nos van a querer ms y
eso, compaeros, es otro signo de dependencia externa.
- Dejarnos manipular por la sociedad de consumo es un sntoma de dependencia, esa
necesidad de pertenecer al rebao consumista, el estar siempre pendiente de la moda y
de comprar ropa y calzados de marca para lograr la aceptacin y poder pertenecer a
esa sociedad mercantilista solo indica una falta de independencia mental.
- En virtud de que este trabajo est siendo redactado en el mes de diciembre, tomaremos
como ejemplo el fenmeno que ocurre en l y a su vez aprovechar este punto para
hacer un llamado de conciencia: Fjense como se ha distorsionado el objetivo principal
de esta poca, que no es otro que celebrar el nacimiento de Jesucristo el cual es el lder
espiritual ms importante de nuestra reciente historia, para rendirle culto a una
simbologa extraa que nos separa del deber ser, estos das que son para fortalecer los
lazos familiares y de amistad, para entrar en una fase de reflexin, para orar ms que
nunca, para hacer un inventario personal, para compartir los alimentos y regalar (pero
regalar con amor y no por compromiso o para probar que tenemos poder adquisitivo)
para renovar nuestra fe, nuestras esperanzas, para renovar compromisos personales y los

valores de la vida, para mantener las tradiciones culturales autctonas, en fin para
reafirmar nuestro amor por los dems y por la vida, la mayora lo invierte en la prctica
de una neurosis colectiva entrando en una desbordada espiral consumista que nos aleja
de la realidad, convirtindonos en unos dependientes ya que condiciona nuestra
felicidad al consumo u obtencin de cosas deslumbrantes pero superficiales.
Igual fenmeno ocurre con otras fiestas espirituales como la Semana Santa y das
especiales, como las fiestas del Halloween, etc., creados e impuestos por los
estrategas del marketing para conducir el rebao social dependiente a un despeadero
consumista.
- Compararnos constantemente con los dems en cuanto a su aspecto fsico, a su
conducta, a su nivel intelectual, a su forma de vestir etc., slo indica que no nos
aceptamos como somos, que tenemos una mala autoimagen y una baja autoestima y por
ende andamos a la bsqueda de otros modelos supuestamente mejores para copiarlos.
- Competir obsesivamente con los dems por obtencin de bienes materiales (joyas,
vehculos, obras de arte, ropa lujosa, etc.) y pretender ganarse el respeto de los nuestros
en funcin de la obtencin de esos bienes, es poner nuestras vidas en el camino del
vaco existencial ya que dependemos de esas cosas para creer que somos alguien. Una
cosa es tener una equilibrada prosperidad con calidad de vida y otra cosa es creer que
nuestra felicidad depende de vivir y morir para atesorar riquezas materiales.
- El buscarse una pareja de acuerdo a los patrones de belleza externa impuestos por la
sociedad, para luego exhibirla como un trofeo, ufanndonos internamente, solo indica
que somos dependientes de los parmetros artificiales de belleza impuestos por la
economa mercantilista. Cuando la realidad indica que ms vale la belleza interna que la
supuesta belleza externa con la cual pretenden clasificarnos y hacernos inseguros e
infelices como seres humanos.
- El tener la idea de que nuestros padres o nuestras parejas tienen la obligacin de
mantenernos, afectiva y econmicamente durante toda la vida es dependencia externa o
Parasitismo Psicolgico.
- Depender de cmo nos traten los dems, para decidir la forma de tratarlos a ellos, es
otro signo de dependencia externa, dejamos de ser autnticos porque dependemos del
estado de nimo de los dems, para sentirnos bien o mal, vamos a un ejemplo: Si en un
restaurante el mesero nos atiende con cara de perro bulldog entonces ya no disfrutamos
de la comida porque en vez de saborearla y de disfrutar de nuestra compaa, nos
dedicamos como jueces a calibrar paso a paso su desempeo, fraguando nuestra
venganza con la propina.
Otro ejemplo an ms pattico sucede cuando no nos devuelven el saludo o los Buenos
Das, entonces nos hacemos todo un drama en nuestra mente y hasta llegamos al colmo
de echarnos a perder el da, cuando lo que en realidad cuenta, es que cumplimos con el
deber de saludar o dar los buenos das y si el otro no lo hace, es su problema y no el

nuestro; algo similar sucede con los amigos que no nos llaman por telfono, entonces
nosotros en represalia no lo hacemos tampoco, o si no me felicitan el da de mi
cumpleaos, entonces me pongo a la caza del infractor, para no felicitarlo tampoco
cuando a ellos les toque cumplir aos, y as un sinnmero de ejemplos que denotan esta
inmadura y dependiente prctica.
- El andar buscando obsesivamente la pareja ideal o El Prncipe Azul en el caso de
ellas y La Princesa Encantada en el caso de ellos, slo indica que el individuo est
queriendo solucionar su soledad y su vaco emocional buscando la Tabla de salvacin
en otro ser humano.
Al depender de otro y no de nosotros mismos para lograr la felicidad, se puede caer
dentro de dos situaciones extremas: La primera es que nos volvemos unos permanentes
ilusos enamoradizos entrando en un crculo vicioso de cambio constante de pareja ya
que luego de encontrada esa pareja ideal y pasado ese perodo inicial de luna de miel
como se le conoce popularmente, o Borrachera hormonal como atinadamente la
llaman algunos autores, le vamos a ir encontrando defectos y ms defectos a la pareja de
turno, hasta que llega la decepcin y la ruptura, quedando libres y habilitados para
entrar de nuevo en el mismo ciclo perverso pero con otra infortunada vctima.
La segunda situacin es an peor ya que al estar aferrados al falso paradigma, aprendido
de nuestras generaciones pasadas, de que dependemos de una pareja para estar
realizados como seres humanos, entonces, luego de encontrada esa supuesta pareja
ideal, se puede desarrollar un estado psicolgico extremo llamado co-dependencia, con
consecuencias desastrosas y que, como dijimos al principio, no analizaremos en esta
oportunidad dada su complejidad. Simplemente y a ttulo informativo les dir que la codependencia ya ha sido categorizada como enfermedad, por la Organizacin Mundial de
la salud (O.M.S.).
- El miedo a la soledad es otro de los signos que delatan dependencia externa ya que la
soledad no existe, la soledad es solo una sensacin aprendida desde la infancia, la
soledad es un estado artificial creado por la mente y el estar necesitado constantemente
de compaa solo indica que se ha adquirido un mal hbito para sentir seguridad. No
debemos confundirnos con el carcter gregario natural y la necesidad que tenemos todos
los seres humanos de vivir en sociedad, me refiero a la necesidad de estar acompaados
las veinticuatro horas del da para poder funcionar medianamente como personas.
- El abrazar doctrinas radicales bien sean polticas, religiosas o de otro corte en forma de
fanatismo significa que dependemos de una doctrina o ideologa X para sentir que
nuestra vida adquiere algn sentido, en este estado de fanatismo la mente se cierra
hermticamente y se niega a la posibilidad de otras formas de pensamiento, lo cual nos
enquista en una realidad propia, que nos inhabilita para comprender la gran diversidad
cultural que compone al mundo.
Sin embargo, existe algo peor an que abrazar doctrinas extremistas, me refiero al
hecho de seguir ciegamente a los lderes de esas doctrinas. Cuando seguimos
incondicionalmente a un lder o a una personalidad estamos renunciando a nuestra

propia inteligencia y a nuestro derecho a la autodeterminacin, para depender de las

directrices y de la forma de pensar de otro, nos estamos subestimando ya que
despreciamos totalmente nuestra propia capacidad de liderazgo y energa interna
invirtindola en alimentar el ego enfermo de ese supuesto lder, le estamos firmando un
cheque en blanco a otro para que nos convierta en tteres y maneje nuestra forma de
pensar y por ende nuestro destino. Estamos dndole la espalda a todo nuestro potencial
y a los dones que DIOS ha puesto en nosotros para nuestro desarrollo y por lo tanto
estamos yendo en la direccin contraria de lo que L quiere.
Por eso es que una de las caractersticas de las sociedades dependientes y vacas, se
evidencia cuando estn en la bsqueda obsesiva de hroes, de lderes carismticos, de
mesas salvadores de la humanidad y no se dan cuenta que la salvacin est dentro de
todos y cada uno de los individuos que la componen.
- En este estado primitivo e inmaduro de dependencia nos aqueja una entidad morbosa
llamada La culpa, la cual se nos puede presentar bajo dos odiosas manifestaciones:
En primer lugar, podemos andar por la vida trasladando la culpa de todo lo malo que
nos pasa a los dems (padres, hijos, pareja, gobierno) dependemos hasta del clima para
que nos parezca que algo nos est saliendo mal o tal como lo dictamina nuestra
sacrosanta voluntad.
La otra forma de culpa es sentirnos miserables porque nos creemos culpables de todo lo
que nos pasa, de lo que pasa alrededor nuestro, e inclusive de lo que le pasa a los dems;
bien dice nuestra literatura que la culpa es el equivalente a la neurosis y que las
consecuencias son las mismas.
Cuando le echamos la culpa de nuestros males a todos los factores externos de nuestro
entorno, proyectamos nuestras frustraciones hacia fuera, nos volvemos, rebeldes,
soberbios y agresivos con los dems, en cambio cuando nos creemos culpables de todo
proyectamos esas mismas frustraciones pero hacia adentro volvindonos introvertidos y
depresivos.
- La crtica permanente a los dems o lo que comnmente se le llama El chismorreo,
es utilizada por aquellos individuos inmaduros emocionalmente para evadir sus
problemas internos, proyectando sus defectos en los dems y su incapacidad de
autoanalizarse con honestidad, bien sea para sentirse mal gracias al efecto espejo que
origina ver los defectos propios en los dems o bien sea para sentirse bien, creyendo que
en la medida que los dems son peores, nosotros somos mejores, en otras palabras
ms sencillas, esta persona depende del comentario mordaz hacia sus semejantes para
lograr cierto alivio superficial al evadir enfrentarse a sus propios defectos de carcter.
- Justificar las cosas malas que hacemos con el pretexto de que otro tambin lo hace, es
otro ejemplo de dependencia. Estamos claros que en el ser humano existe una tendencia
al seguidismo, y si no me creen, bostecen ante un grupo y vern como los dems lo
siguen, o empiecen a tararear una cancin, vern como los dems no tardan en entonarla
y sin ir ms lejos cuando estn en un evento aplaudan de primero y vern el efecto
domin que causan, al igual que rerse a carcajadas. As tambin sucede con otros

hechos de ms importancia, a veces hacemos cosas mecnicamente, por mera imitacin

sin darnos cuenta y de paso lo justificamos porque mi pap, mi mam o fulanito
tambin lo hace, cayendo en dependencia externa.
No dudo que existirn otras manifestaciones de dependencia externa, pero identificando
las anteriores podemos tener una idea clara de la situacin de dependencia que posee el
recin llegado y que en algunos casos nos acompaa durante un largo trecho de nuestra
recuperacin.
Para ir cerrando esta parte de la dependencia, les comento que nuestro PROGRAMA de
N.A. slo pretende elevarnos por medio de la humildad al nivel (b) y despus al nivel
(c) o sea el nivel de la independencia e interdependencia respectivamente.
El nivel de independencia es el nivel de la libertad personal, libertad de conciencia,
libertad de autodeterminacin, libertad para actuar con valores, libertad sin culpas,
libertad para escoger nuestro camino, en fin la libertad plena para ser lo que DIOS
quiere que seamos.
Este nivel de independencia no es el final, es una fase intermedia y si no sabemos
manejar bien el concepto de independencia correremos el riesgo de creer que podemos
hacer las cosas solos, que podemos ir solos contra el mundo o que no necesitamos a
nadie para poder ser felices; decamos que esta fase es de transicin ya que nos servir
para llegar a la fase (c) de interdependencia, en la cual lograremos entender
humildemente que no somos solos, que necesitamos a los dems para lograr el
equilibrio individual y para lograr cosas trascendentales en la vida, esta fase es a la que
debe llegar todo lder servidor recuperado de N.A., para as poder interactuar en equipo
de la manera ms armnica, cumpliendo a cabalidad con nuestro objetivo primordial
que es llevar este mensaje de esperanza a la humanidad.
Termino este punto dicindoles que ser dependientes: Es dejar de ser, para no ser.
Pasando al punto de las realidades, nos conseguiremos con la realidad personal o falsa
realidad, que es esa realidad que se ha ido formando a lo largo de nuestras vidas
(gestacin incluida), en funcin de todas las experiencias vividas y que nos coloca en
forma egosta en el centro de ella convirtindose lamentablemente en nuestra nica
herramienta para poder sobrevivir. Nosotros iremos actuando en funcin de esa realidad
ya que es nuestra verdad, es lo nico que conocemos y la misma nos tiene atrapados
dentro de un rea muy particular, donde se conjugan todas nuestras esperanzas pero
tambin nuestras miserias (llmese neurosis), esta realidad es tan personalsima y tan
llena de matices que slo la conoce quin la cre, es como estar atrapados dentro de
nosotros mismos.
Esta realidad se ha ido alimentando en funcin de nuestro entorno familiar, educativo,
social, religioso (en algunos casos), laboral, ambiental, etc., y la defendemos a capa y
espada ya que se constituye en nuestra zona de confort en virtud de que la conocemos
muy bien y nos da mucho miedo salir de ella, es ms nos negamos rotundamente a
cruzar sus lmites.
Nuestro PROGRAMA pretende actuar directamente a travs del PRIMER LEGADO de
recuperacin y ms fundamentalmente por intermedio de la humildad, rompiendo esa
burbuja que nos mantiene atrapados en esa falsa realidad que creamos por la dinmica

natural de nuestras vidas, introducindonos paulatinamente dentro de la realidad real o

verdadera que es la que realmente signa la ecologa natural de las relaciones entre los
seres humanos y el mundo.
Bien compaeros, hasta ac y de la forma ms breve posible las caractersticas negativas
iniciales ms comunes de un recin llegado y como gravita el valor de la humildad para
irlas eclipsando paulatinamente y as superarlas en forma definitiva.
Seguidamente vamos a responder la siguiente pregunta: Cmo se adquiere la humildad
a nivel individual? Vamos entonces a iniciar la respuesta, reiterando que la humildad es
una fuerza polivalente capaz de impulsar al individuo a elevados niveles de
trascendencia espiritual, pero para ello es necesario entenderla en toda su extensin; as
que la enfocar como una herramienta multidimensional bien engranada a la dinmica
de los DOCE PASOS de recuperacin. En tal sentido clasificaremos a la humildad de la
siguiente manera:
- La humildad como herramienta de aprendizaje, (Pasos 1, 2 y 3).
- La humildad como herramienta de autoanlisis o autoconocimiento, (Pasos 4, 5 y 6).
- La humildad como herramienta de cambio profundo, (Pasos 7, 8, 9 y 10).
- La humildad como herramienta espiritual, (Pasos 11 y 12).
LA HUMILDAD COMO HERRAMIENTA DE APRENDIZAJE: (PASOS 1, 2 y 3).
(Diapositiva Nro. 3).
Tenemos entonces que en los PASOS UNO, DOS y TRES la humildad debe utilizarse
como herramienta de aprendizaje, es una forma de humildad dcil, alerta y obediente
que pretende que tengamos la mente abierta a las nuevas sensaciones, esta humildad
quiere que seamos como nios, como nios abiertos a las maravillas que nos depara el
mundo, los nios exploran y se maravillan de las cosas que van descubriendo, son
poseedores de una humildad natural, su capacidad de sorpresa es ilimitada, el nio es
ingenuo, su virginidad emocional le permite gozar de su crecimiento y sus
descubrimientos, recordemos que una vez fuimos nios y aunque ya perdimos la
prctica debemos volver a ser como esos nios para poder desarrollar sanas expectativas
del futuro, que no es ms que la virtud de la esperanza que viene detrs de la prctica de
la humildad que est en estos primeros TRES PASOS.
PRIMER PASO
Admitimos que ramos impotentes ante nuestras emociones, que nuestras vidas se
haban vuelto ingobernables.
Nuestro programa es tan amplio que fcilmente lo podemos llamar programa: AMOR,
o tambin programa: HUMILDAD ya que este valor se empieza a practicar sin darnos
cuenta desde el mismsimo PRIMER PASO y se seguir practicando inexorablemente, a
partir de all, durante los TREINTA Y CINCO PASOS o PRINCIPIOS siguientes y de
ser posible durante toda nuestra vida.

En relacin a este PRIMER PASO debemos ser lo suficientemente humildes para poder
agachar la cabeza con hidalgua y as superar los tres eventos claves que definen si
hemos hecho bien o no este paso, me refiero a:
- La Admisin.
- La Derrota y
- La Aceptacin.
Es en ese mismo orden como se deben superar, ya que la admisin es un mero ejercicio
intelectual primario, para entender a travs del razonamiento que tenemos un problema,
esto nos permitir posteriormente entrar en un escenario claro de derrota total para
luego aterrizar de pecho en la aceptacin.
Permtanme detenerme un pequeo rato en el proceso de rendicin o derrota total, ya
que considero de importancia capital compartirles lo siguiente:
El Dr. Harry Tiebout fue un hombre de extraordinarias cualidades humanas, famoso por
su buen humor y grandes valores, amigo y custodio de A.A. en sus inicios. Este Dr. fue
el primer psiquiatra que a partir de 1939 convalid e introdujo en el mundo cientfico, el
mtodo de los DOCE PASOS DE A.A. utilizndolo en su prctica profesional. l
sostiene que el evento de la rendicin o derrota total es un proceso inconsciente e
involuntario (an en el caso de que se quisiera hacer en forma consciente) que
solamente ocurre cuando el individuo tiene en su mente inconsciente ciertas
caractersticas y est envuelto en una determinada combinacin de circunstancias tales
como: La soledad, el haber descartado infinidad de frmulas para dejar de sufrir
(mtodo de ensayo y error), un hogar destruido, graves problemas econmicos,
inestabilidad laboral, una sensacin de vaco existencial (vida sin sentido), un
permanente sentimiento de culpa, agotamiento emocional, ausencia de espiritualidad,
etc.
Ahora bien, segn el Dr. Tiebout, para poder llegar a ese estado de rendicin se deben
vencer dos factores que atentan claramente contra de este proceso, ellos son:
- La grandiosidad.
- El desafo.
Parece ser que ambos factores actan a nivel inconsciente generando una marcada
resistencia a la rendicin total y su subsiguiente evento que es la aceptacin plena.
En cuanto a la grandiosidad tenemos que no es otra cosa que el ego infantil persistente,
es un ego inmaduro que nos mantiene convencido de que somos poderosos e
invulnerables como los superhroes del cine y la televisin, este estado neurtico se
nutre de sentimientos de omnipotencia, arrogancia y superioridad que nos predispone a
interpretar cualquier frustracin que nos acontezca, como un evidente rechazo y falta de
amor, reaccionando con la mscara de la invulnerabilidad.
En cuanto al desafo o individualidad desafiante sostiene que es una actitud retadora
ante la vida que se alimenta del orgullo, la soberbia, la autosuficiencia y el
resentimiento, revistindonos de una armadura artificial que nos disfraza de fortaleza y

confianza, pero que en el fondo es rebelda, para resistir dentro de un teatro de batalla
interno donde somos los principales protagonistas, nuestra lucha se concentra en
rechazar desafiando estoicamente cualquier cambio o agente contaminante que
pretenda romper nuestra Capsula de confort o de realidad personal a la cual estamos
acostumbrados y por lo tanto nuestra rendicin no ser posible.
Vale preguntarse en este momento Cmo hacer para vencer ambos factores antes
mencionados? Seguramente ya se habrn contestado esta interrogante: CON LA
HUMILDAD! Exactamente compaeros, es con el poderoso instrumento de la humildad
que lograremos vencer este par de obstculos para poder crear el camino hacia esa
rendicin que antecede a la aceptacin plena y que es lo que en definitiva nos va a
indicar si nuestro primer paso se ha completado a cabalidad.
Es importante diferenciar la derrota parcial o sumisin, de la derrota total. En la derrota
parcial o sumisin, puede haber algo de arrepentimiento, dolor, muchas lgrimas (de
cocodrilo) y oracin pasiva, en forma de letanas repetitivas y huecas, pero no pasa de
ser un acto autocompasivo que slo produce un leve alivio momentneo. Es una especie
de catarsis teatral que slo nos sirve como vlvula de escape.
En la derrota parcial solo hay una simple admisin de la realidad en forma consciente, el
individuo an guarda en su ms profunda intimidad, la esperanza de poder resolver por
s mismo su problema. En cambio en la derrota total se produce un verdadero suceso o
despertar espiritual, un terremoto interno liberador, se siente un gran alivio, como no,
pero tambin se siente y vive un cambio interno profundo de un estado negativo a uno
positivo, en este momento se marca una clara lnea divisoria entre un antes y un
despus.
Cuando la derrota es total y honesta opera con cambios internos que nos abren ciertos
puentes espirituales y emocionales muy vigorosos los cuales nos ayudan a asimilar el
proceso que le sigue, es decir, el de aceptacin plena. Esta aceptacin consiste en una
absoluta persuasin, es una conviccin muy ntima a nivel visceral y medular de que
tenemos un grave problema, pero no solamente que tenemos un grave problema, sino
que no tenemos la capacidad de resolver por nosotros mismos dicho problema ya que
nuestra vida se ha vuelto sencillamente inmanejable, completamente ingobernable.
Indudablemente que acompaando el proceso de aceptacin anterior, tambin ocurre
una aceptacin del PROGRAMA, el cual comienza a fluir dentro de nosotros
sutilmente.
Es bastante probable que en aquellos casos muy difciles de rebelda, el individuo tenga
que derrotarse parcialmente varias veces hasta llegar al quiebre total, en esto no hay
reglas fijas.
Como vern, hacer el primer paso no es tan fcil como aparenta y el proceso de
aceptacin definitiva solo se har posible por intermedio de la humildad, es por ello que
entender este valor es de vital importancia para nosotros.
Seguidamente, les paso a compartir el concepto que sobre la derrota o rendicin total
maneja el Dr. Tiebout, poniendo en claro que todo este planteamiento se mantiene con
absoluta vigencia hasta hoy:
La rendicin total es el momento en que las fuerzas inconscientes de desafo y

grandiosidad dejan de actuar en forma real y efectiva. Cuando esto sucede el individuo
abre su mente a la realidad, escucha y aprende sin conflictos ni reaccin. Se torna
receptivo, no antagnico a la vida. Experimenta una sensacin de relacin con sus
semejantes y de unidad consigo mismo. Esta sensacin se convierte en fuente de paz y
serenidad interior cuya posesin libera al individuo. En otras palabras, un acto de
rendicin es una ocasin en la cual el individuo no sigue luchando contra la vida sino
que la acepta tal como es, lo cual le confiere un vigor emocional en todos los
pensamientos y sentimientos, asegurndole un reajuste saludable de su personalidad.
Debemos comprender que el anterior concepto no menciona el aspecto espiritual ya que
ese campo era prcticamente desconocido por la psicologa y la psiquiatra de la poca
(1939). Pero, afortunadamente, en la actualidad a setenta aos de los estudios que dieron
lugar a este concepto de rendicin, podemos comprender perfectamente lo que nuestro
gran aliado y amigo el Dr. Tiebout quiso decir pero no pudo hacerlo, para ello sacar
con pinzas de cirujano la siguiente parte del enunciado anterior: Esta sensacin se
convierte en fuente de paz y serenidad interior cuya posesin libera al individuo es
aqu donde est encriptada la parte espiritual del proceso de rendicin, es en las
palabras: fuente de paz y serenidad interior donde est la esencia que le da la
condicin de espiritualidad al concepto y que a simple vista pareciera que le falta al
enunciado, por lo cual, con ello queremos hacer justicia a nuestro querido amigo el Dr.
Harry Tiebout.
Para completar esta parte de la rendicin o derrota total, podemos concluir con el
siguiente axioma:
Sin la humildad no habr admisin, sin admisin no habr derrota parcial y mucho
menos derrota total, sin derrota total no hay aceptacin plena y sin aceptacin plena:
NO HAY PRIMER PASO! y si no hay PRIMER PASO no entenderemos el
PROGRAMA, no podremos avanzar en el y por lo tanto no habr dominio del PRIMER
LEGADO y en consecuencia no estaremos habilitados para prestar un servicio de
calidad y si no podemos prestar un servicio de calidad jams lograremos nuestra
recuperacin y mucho menos estar ms cerca de Dios.
Para mejor comprensin les presento el siguiente flujograma (Diapositiva Nro. 4):
Admitimos que ramos impotentes ante nuestras emociones, que nuestras vidas se
haban vuelto ingobernables.
En este PRIMER PASO la humildad le da el primer golpe a nuestro ego enfermo, es lo
que podemos llamar el mazazo egorreductor inicial por excelencia y se hace muy
necesario para que esa energa egocntrica mal canalizada empiece a ubicarse en el
lugar que le corresponde, es decir como un instrumento ms, de los tantos que DIOS
nos dio. Un ego sano debe actuar esencialmente como aliado y protector de nuestras
vidas y no como amo y seor de ellas.
En este PASO, ya algunos valores como la honestidad

l coraje, la sinceridad nos empiezan a invadir a travs de la humildad y es

por ello que decimos que ella es la puerta de entrada al mundo maravilloso de la
espiritualidad. Con la humildad y un PRIMER PASO bien hecho, comenzaremos a ser
nutridos por resto de los siguientes PASOS con gran suavidad y naturalidad.
SEGUNDO PASO
Llegamos al convencimiento de que solo un Poder Superior a nosotros a
mismos podra devolvernos el sano juicio.

En el SEGUNDO PASO se siguen afianzando nuestra preparacin a travs de la

humildad, ya que en este paso no slo existe un reconocimiento implcito de que no
tenemos la capacidad de superar nuestra enfermedad, sino que le conferimos esa
responsabilidad a una entidad incorprea desconocida o muy poco conocida, llamada
inicialmente: Poder Superior.
Cuando dice: Llegamos al convencimiento de que solo un Poder Superior a nosotros
mismos, podra devolvernos el sano juicio, nos apartamos mucho ms del centro de
nuestra falsa realidad, nuestro protagonismo sigue en picada, le propinamos el segundo
mazazo egorreductor a nuestro ego enfermo y entonces empezamos a creer en algo
diferente a nosotros, se comienza a pavimentar nuestro camino hacia la FE, crece
nuestra confianza en algo que no es nuestro intelecto, ni nuestra capacidad de
raciocinio, intuimos que existe un elemento espiritual muy poderoso que nos ayudar a
obtener la tan ansiada salud mental.
Comienza nuestra gloriosa relacin con el DIOS de nuestro entendimiento para llegar al
PASO TRES con un menor esfuerzo y poder asumir como propio su enunciado:
TERCER PASO
Decidimos poner nuestra voluntad y nuestras vidas al cuidado de DIOS tal como
nosotros lo concebimos.
En esta gran decisin voluntaria de vida, definitivamente abandonamos cualquier
intento de seguir manipulando nuestras vidas, la humildad nos permite llegar a un grado
tal de FE, que nos abandonamos con absoluta entrega a los designios que solo nuestro
DIOS sabe manejar. Seremos lo suficientemente sencillos para dejar que DIOS nos gue
por el camino de la vida, porque hemos logrado algn grado de humildad, ya no
luchamos, no resistimos, solo sustituimos nuestra fuerza de voluntad por nuestra buena
voluntad estando conscientes de que apenas somos instrumentos de DIOS cuyo objetivo
es ensearnos a amar y permitirnos llevar este mensaje de amor con gratitud hacia
donde L nos indique.
Si recordamos el despertar espiritual de Grover, veremos cmo dentro de esa hermosa
experiencia, l se lanza desde la orilla de un precipicio que era tan profundo que
pareca no tener fondo. atendiendo, segn Grover, a una voz que me deca que saltara.
Yo senta que DIOS me estaba hablando y entonces luego de algunas dudas l se arroj

con decisin, describindolo de esta manera: No tena miedo ni me senta inseguro. Me

lanc al precipicio y gracias a DIOS no pas nada. L me apoy y sent una gran
seguridad, como nunca antes la haba sentido. Estaba en las manos de un Poder
Superior y yo estaba totalmente consciente de ello.
Se puede decir que Grover cay en los brazos amorosos de DIOS que lo acunaron y lo
protegieron, llevndolo a una especie de viaje astral alrededor del mundo o como l dijo
a un lugar del cielo regresndolo sano y salvo.
Lo revelador de esta experiencia es que Grover se lanza con la ms absoluta confianza y
fe en los brazos de DIOS, dejndonos un vivo ejemplo de cul es la actitud correcta que
se debe observar al hacer este TERCER PASO.
El TERCER PASO es el punto de inicio para conocimiento profundo de DIOS. Aqu
empezaremos a comprenderlo, a verlo, a conversar con L, a entablar una slida
amistad, a confiar plenamente en L, llegando al final a una completa comunin con L
a travs del AMOR que nos ir prodigando a lo largo de nuestro proceso de crecimiento.
Cabe destacar que no existe ningn tiempo preestablecido para estos procesos internos,
cada quin tiene su ritmo personal, es una prdida de tiempo tratar de compararse con
los dems: Que si fulanito o perencejo va ms adelantado que yo y eso que empezamos
juntos en el programa, Que si aquel que tiene diez aos en N.A. y est ms enfermo
que yo que tengo menos tiempo dentro del PROGRAMA y as por el estilo. Debemos
recordar que este camino que escogimos no es una carrera de pista olmpica a ver quin
llega primero, este camino o mejor dicho este viaje, es como una gran peregrinacin
colectiva hacia el mundo divino y ms especficamente hacia el encuentro con DIOS, en
donde todos tenemos una responsabilidad especfica y una dinmica personal que nos
permite avanzar a determinada velocidad, ojo! no es cuestin de inteligencia ni de
capacidad, sino la conjuncin de infinidad de factores personales entre los que se
encuentra el entendimiento de la gran filosofa que se esconde detrs de los lemas:
Vive y deja vivir, Poco a poco se llega lejos, Primero lo primero, Slo por hoy,
lo que significa que, si alguien ha logrado importantes avances dentro del programa, es
porque se ha mantenido, de veinticuatro en veinticuatro horas, fiel a los siguientes
principios: FE, DISCIPLINA, RESPONSABILIDAD y el ms firme deseo de curarse
de la enfermedad llamada egosmo innato.
LA HUMILDAD COMO HERRAMIENTA DE AUTOANLISIS O
AUTOCONOCIMIENTO: PASOS 4, 5, 6 (Diapositiva Nro. 5):
CUARTO PASO
Sin ningn temor hicimos un inventario moral de nosotros mismos.
A este nivel ya tenemos abiertos algunos importantes canales o puentes espirituales para
iniciar el gran viaje interno que nos depara el CUARTO y el QUINTO PASO; seguimos
utilizando la humildad como llave de apertura a nuestro ms profundo interior.
Haciendo nuestro inventario moral por escrito en el CUARTO PASO, sacaremos a flote
todos los eventos negativos que han marcado nuestra vida, as como tambin los

positivos, para ello ponemos nuestra mirada fija hacia adentro, eso s, no con una lupa,
si no con un microscopio electrnico capaz de ver hasta nuestra ms mnima partcula
interna y entonces entramos en accin tomando lpiz y papel, y con ello tambin
empezaremos a descubrir el valor de la escritura, porque a travs de ella llegaremos al
conocimiento ms exacto de quienes somos.
La escritura es llevar a la realidad nuestros pensamientos, con ella le damos forma a las
ideas, las organizamos y las estructuramos, con la escritura las palabras cobrarn ms
importancia y se fijarn mejor en nuestras mentes ya que las hemos transformado de
invisibles a visibles, las podemos tocar, las podemos ver, las podemos leer y releer, las
podemos borrar, cambiar, aadir; la escritura es un recurso ilimitado que DIOS pone en
nuestras manos para su mejor utilizacin y honra.
No es fcil ponerse a escribir, pero cranme compaeros, que no existe otro mtodo ms
efectivo. Con la humildad lograremos sentarnos (a veces con la ayuda nuestra madrina o
padrino) en el escritorio o la mesa, agarrar el cuaderno y el lpiz y comenzar a contestar
el cuestionario, iniciando con confianza nuestro ms importante viaje de
autoconocimiento.
Un psiclogo amigo y asesor de la comunidad me coment que si senta alguna
resistencia en contestar el cuestionario, bien poda empezar con una narracin Light
de mi vida, escribiendo a grandes rasgos una historia completa sin tantos detalles, eso
me facilitara el camino hacia mi encuentro teraputico en el CUARTO PASO.
Nuestro Grover tena un clarsimo concepto general de la humildad, sin embargo vean
lo que para l significa en relacin al CUARTO PASO cuando respondi a la siguiente
pregunta:
Pregunta: A qu tiempo de haber llegado al grupo se hace el CUARTO PASO?
Respuesta: Siempre es necesario aplicar los pasos lo ms pronto posible, pero algunas
veces hay unas personas que no estn preparadas. Uno puede empezar escuchando y
anotando. Pero no es aconsejable esperar mucho tiempo, ni es conveniente hacerlo
complicado. Cuando se hace con humildad es bastante sencillo y adems se pierde el
miedo de entrarle al programa, por eso debemos buscar la humildad.
Con la humildad garantizamos terminar de la forma ms honesta nuestro balance de
vida, y cuando hablamos de balance o inventario se me hace muy necesario repetir que
esta accin comprende tanto la identificacin de las cosas malas como la de las cosas
buenas que hay dentro de nosotros, ambos elementos son de suma importancia como
veremos ms adelante.
Habiendo identificado la raz exacta de nuestros defectos de carcter, comienza un
proceso muy efectivo de descontaminacin de nuestro inconsciente. Comenzamos a
desmantelar aquella vieja programacin neurtica entrando en el QUINTO PASO:

QUINTO PASO
Admitimos ante DIOS, ante nosotros mismos y ante otro ser humano, la naturaleza

exacta de nuestras faltas.

Admitir ante nosotros mismos, luego ante DIOS en detalle y con toda la honestidad que
este acto merece, se convierte en otro evento liberador que nos impulsa con humildad a
seguirnos deslastrando de nuestros demonios internos, expulsndolos y reconocindolos
ante otro ser humano de nuestra ms absoluta confianza.
La intencin de este trabajo no es tanto profundizar en los pasos, ms bien pretendemos
establecer un sutil engranaje, entre los DOCE PASOS DE RECUPERACIN y este
bien, llamado La Humildad, para as demostrar la gran amplitud de accin y versatilidad
que ella posee y cmo la misma nos va a acompaar constantemente, abrindonos todos
los caminos necesarios para encontrarnos a nosotros mismos, llegando a saber a
cabalidad, lo que realmente somos y lo que podemos llegar a ser en funcin de lo que
hemos vivido.
En estos CUARTO Y QUINTO PASOS descubriremos que aunque hemos hecho cosas
indebidas, producto de la deformacin de nuestra emociones e instintos naturales,
tambin poseemos una matriz noble, que tambin hemos sentido, vivido y hecho cosas
buenas en la vida y lo ms importante, que el amor est y siempre ha estado dentro de
nosotros, slo que creamos barreras para impedir inconscientemente que l se
manifieste en forma plena ante el mundo.
Indudablemente que tendemos a concentrarnos ms en las cosas malas que en las
buenas ya que ellas son la manifestacin directa de nuestro egosmo y es lo que a la
larga queremos desaparecer de nuestras vidas, pero no debemos perder de vista los
aspectos positivos de nuestra personalidad (por muy pequeos que nos parezcan) ya que
ellos sern el punto de partida para la formacin del nuevo individuo, con la humildad
se ir descubriendo el velo que mantiene oculto a nuestro verdadero yo, ese yo amoroso
que est ansioso por despertar.
SEXTO PASO
Estuvimos dispuestos a dejar que DIOS eliminase todos estos defectos de carcter.
En el SEXTO PASO nos vamos a encontrar en un oasis espiritual donde construiremos
una slida plataforma de despegue hacia el verdadero cambio. Es un remanso tranquilo
de tiempo y espacio en donde ubicaremos dentro de una madura perspectiva cul es
nuestra relacin con DIOS y con nuestro entorno. Es una fase de transicin en donde se
ubica una especie de rea de reconocimiento personal sopesando nuestros avances.
Estaremos en capacidad de valorar en su ms justa dimensin nuestra liberacin de las
formas primarias que nos servan de evasin o escape (gula, cigarrillos, alcohol,
frmacos, drogas ilcitas, caf, otras compulsiones, etc.) afianzaremos ms nuestros
conocimientos de los CINCO PASOS anteriores, reafirmaremos nuestras nuevas
herramientas adquiridas, igualmente estableceremos una clara conciencia de cules son
los defectos de carcter y cuales las deficiencias que nuestro egosmo insiste en
mantener tercamente en nuestras vidas y fundamentalmente logramos una fuerte
compenetracin con el valor de la humildad ya que al entrar en el PASO SIETE la

invocaremos directamente en su enunciado. Diremos en trminos deportivos, que

estamos dando repetidos saltos en el trampoln de la madurez.
LA HUMILDAD COMO HERRAMIENTA DE CAMBIO PROFUNDO, (PASOS 7, 8,
9 y 10). (Diapositiva Nro. 6):

SPTIMO PASO
Humildemente le pedimos a DIOS que nos librase de nuestros defectos.
Es en este paso donde se invoca oficialmente y en forma directa, la palabra
humildemente, sin embargo, ya para nosotros es completamente familiar este valor,
porque desde el PRIMER PASO nos hemos visto en la necesidad de practicarlo, so pena
de no poder avanzar hacia las profundidades del PROGRAMA.
Si hemos llegado correctamente a este PASO, entonces quiere decir que ya estamos
preparados para iniciar en forma efectiva el proceso de cambio de personalidad que ya
vena fragundose en el horno de la humildad desde hace un buen tiempo.
Pero es en este PASO donde vamos a utilizar dicha humildad como herramienta
fundamental para la lucha espiritual. En esta lucha se equiparan las acciones ya que los
contrincantes que son nuestra vieja personalidad comandada por el egosmo, y la nueva
personalidad comandada por el amor, estn de igual a igual y ya vern porqu.
En este PASO poseemos tanto la conciencia como la seguridad y el carcter necesarios
para solicitar Humildemente a DIOS que nos libre de nuestros defectos, le pedimos
con propiedad a DIOS porque desde el TERCER PASO hemos desarrollado una
estrecha relacin con L, le tenemos confianza o mejor dicho FE; sabemos que es L,
el que nos va a asistir constantemente para que nos elimine todos nuestros defectos de
carcter, pero ojo!, no debemos exigirle nada, slo solicitarle con humildad que elimine
nuestras deformaciones ya que el cmo, a qu velocidad y cuales defectos nos ir
eliminando, lo decide L y solo L, no nosotros, as que mucha paciencia, compaeros,
que no es otra cosa que humildad para esperar los cambios.
Decimos que la lucha se equipara por lo siguiente: Tanto el viejo yo dominador y
persistente, como el nuevo yo que ya empieza con amor a abrirse a la vida como la
flor de la diapositiva 6, poseen el mismo peso especfico, ya nuestra vieja personalidad
no est en ventaja, fjense, nuestro poderoso ego enfermo (egosmo), ya no acta
encubierto, lo hemos desnudado, ya conocemos su historia, como se fue desarrollando y
a expensas de que fue creciendo adentro de nosotros, conocemos su forma de
manipularnos y cules son los defectos de carcter que l usa para controlar nuestras
vidas. Por otro lado est nuestro nuevo yo, ese yo que estaba dormido o en estado de
vida latente, ese yo donde reside el verdadero amor, ese yo donde est domiciliado
DIOS, ese yo que estaba aguardando pacientemente para ser despertado, que viene
cobrando vida y fuerza con la prctica de los pasos de recuperacin, que viene tomando
conciencia propia, ese yo que viene emergiendo con determinacin y que pretende
barrer a estos viejos patrones para implantarse definitivamente en nuestro interior y as

lograr una total conversin fsica, mental y espiritual.

As, que la lucha est pareja, hablando en trminos boxsticos los dos contrincantes
estn en la categora de Pesos Pesados y listos para el combate.
Sin embargo nos debe quedar bien claro que este cambio ser el producto de un gran
enfrentamiento entre estas dos fuerzas, una que se niega a morir y la otra que nace a la
vida, dentro de nosotros no hay lugar para ambas, nuestra nueva personalidad no admite
ambigedades, ni contradicciones; o logramos una vida plena en funcin del amor o
seguimos actuando reactivamente en base a emociones primarias mal canalizadas por la
neurosis, el nuevo yo representa a ese amor y el viejo moribundo yo representa al
egosmo.
Tambin nos debe quedar muy claro que la lucha por el cambio nos va a ocasionar
nuevas sensaciones y sentimientos, algunas veces agradables pero otras veces tan
dolorosas y tan traumticas que estos normales Dolores de crecimiento pudiesen
llegar a confundirse con sufrimiento y este punto es supremamente delicado porque
muchas personas no lo soportan y pueden estancarse e inclusive alejarse del
PROGRAMA por el temor natural al dolor.
En la grfica de la curva de la enfermedad, que est en todos los grupos, tenemos muy
bien explicado que cuando descendemos hacia el gran fondo emocional, nuestra vida
est signada por el sufrimiento, pero que cuando vamos ascendiendo hacia nuestra
recuperacin ese sufrimiento se trastoca en dolor de crecimiento, al cual es necesario
reconocerlo como parte, precio o sacrificio que hay pagar para lograr el cambio que nos
habilitar para entender el amor en su ms pura esencia y en consecuencia el gozo pleno
de la vida.
As que, mis apreciados compaeros, lo que quiere el egosmo derrotarnos en combate,
es dejarnos noqueados en la arena de la lucha espiritual, el egosmo lo que desea es
robarnos las fuerzas para seguir luchando, el pretende que volvamos al punto inicial o
que nos estanquemos o que no lleguemos al punto final de recuperacin, su objetivo es
no dejarnos avanzar y que nos caiga la maldicin de Ssifo, aquel personaje de la
mitologa griega que en castigo por su mal comportamiento, los dioses condenaron a
empujar por una loma, cuesta arriba, una pesada piedra redonda y antes de llegar a la
cima dejarla caer voluntariamente hasta abajo, para luego empezarla a empujar de
nuevo y dejarla rodar, repitiendo este ciclo indefinidamente de por vida.
Siguiendo en este mismo orden de ideas, habamos comentado que el ego enfermo es
una energa poderosa muy mal canalizada y su fuerza se debe a que nos ha dominado
durante muchos aos y que cada veinticuatro horas que pasan sin detenerlo, se
perfecciona y se afianza ms y ms; pero resulta que el amor que va incubndose en
nuestro interior gracias a la humildad y nuestro PROGRAMA, es an ms fuerte, slo
que no conocamos su poder y es en este SPTIMO PASO donde vamos a entender ese
poder y utilizarlo para doblegar al egosmo y desaparecerlo para siempre de nuestra
personalidad, porque si DIOS es amor y DIOS es la entidad ms poderosa del universo,
entonces el egosmo est condenado a ser desaparecido de nuestras vidas por intermedio
del amor. De all que entender al amor y su inmensa fuerza es entender a DIOS y
aprender a amar y actuar en consecuencia en torno a este sublime valor, es el objetivo
ms importante de nuestras vidas y el factor clave de la cura total de nuestra

enfermedad, por lo tanto debe ser puesto de primero dentro de nuestra escala de valores.
Y hablando de amor, les comparto que los PASOS OCHO y NUEVE son los pasos
donde confluyen la madre y la hija, es decir, el amor y la humildad; ambas se
encuentran para actuar en equipo ya que son los PASOS donde el PERDN cobra la
gran dimensin y profundidad que posee, pero para que opere de manera fluida y en la
correcta direccin debe hacerse con la llave del amor y la humildad, como veremos
seguidamente:
El amor es quin empuar el martillo de la humildad, el cual golpear incesantemente
al cincel del perdn que romper las cadenas esclavizantes del odio y del resentimiento
para liberarnos plenamente y as sanar definitivamente las heridas del alma.
OCTAVO PASO
Hicimos una lista de todas aquellas personas a quienes habamos ofendido y estuvimos
dispuestos a reparar el dao que les causamos.
NOVENO PASO
Reparamos directamente a cuantos nos fue posible el dao que les habamos causado,
salvo en aquellos casos en los que el hacerlo perjudicara a ellos mismos o a otros.
Ahora bien es necesario manejar, que el perdn acta sobre la base de cuatro
competencias:
- Saber que ya todos nuestros errores u omisiones estn perdonados previamente por
Dios.
- Perdonarse a s mismo.
- Perdonar a quienes no nos comprendieron durante nuestra enfermedad, as como a los
que no nos comprenden actualmente en nuestra recuperacin dentro del programa.
- Pedir perdn a las personas que hemos daado.
Vamos a considerar un momento estas cuatro competencias del perdn:
Les deca que en los PASO OCHO y NUEVE se entrelazan el amor y la humildad
porque al saber que DIOS en su infinita comprensin y amor, nos ha perdonado todos
nuestros grandes, medianos y pequeos pecados, comenzamos a sentir su excelso amor,
su bondad, su tolerancia, su magnanimidad. Sentir que L nos ama sin ninguna
condicin es saber cmo se puede proyectar el amor en nuestro interior y ms
importante an entender como proyectarlo hacia nuestro exterior.
Ahora bien, como ya nos sabemos perdonados por DIOS y acusamos un sincero
arrepentimiento, nos es ms fcil pasar a la segunda competencia del perdn que es el
acto de perdonarnos a nosotros mismos. Este duro proceso ya haba comenzado en los
PASOS CUATRO y CINCO, usando la humildad como herramienta de autoanlisis;
ms sin embargo es necesario sacudirse definitivamente de encima ese tormentoso

sentimiento de culpa que nos invade cada vez que recordamos nuestras malas acciones.
Cuando nos perdonamos a nosotros mismos podemos recordar esos momentos del
pasado, como una leccin de vida, como algo anecdtico para no repetirlo, cuando
logramos perdonarnos a nosotros mismos ya vemos el pasado como nuestro gran
patrimonio de vida, es nuestro camino recorrido, es nuestro tesoro, ms que un libro de
vida es nuestra gran biblioteca, nuestro ms completo banco de datos, la mejor
referencia de que hemos vivido y hemos vivido de acuerdo a nuestra naturaleza humana
y cuando logramos perdonarnos, llegamos a sentir que vali la pena vivir y respetamos
a nuestro pasado porque ese fue el camino que DIOS destin para nosotros y debemos
quererlo como a nuestra mejor escuela.
El da que lleguemos a perdonarnos totalmente, podremos decir esta afirmacin con
plena conciencia y gozo: Si volviera a nacer, repetira mi vida exactamente igual, sin
ningn cambio.
En los dos actos anteriores de sabernos perdonados por DIOS y de habernos
perdonarnos a nosotros mismos apenas comenzamos a sentir y vivir la grandeza del
perdn y del amor ya que en el primero sentimos la comprensin y el inmenso amor que
DIOS nos tiene y en el segundo acto empezamos con el proceso de amarnos, si
compaeros, perdonarnos es un acto de amor interno, solo as nos podremos llenar de
amor para luego poderlo irradirselo a nuestros semejantes, porque nadie puede dar de
lo que no tiene.
Habindonos perdonado con honestidad, ya tendremos preparada y lista para aplicar la
herramienta de la humildad a fin de entrar en la tercera competencia del perdn, es
decir, perdonar a quienes nos daaron o simplemente no nos comprendieron durante
nuestras crisis neurticas, el perdonar a otros no slo elimina los resentimientos y odios
que estn alojados en algn espacio de nuestro corazn, sino que le cede ese espacio al
amor que sin duda nos viene invadiendo poco a poco.
En la cuarta competencia o cuarto acto del perdn se crea el escenario donde la
humildad y el amor hacen su acto de comunin estelar, ya que debemos agachar la
cabeza con humildad para pedir perdn por los daos causados con total
arrepentimiento y aceptar con amor tanto la reconciliacin, como el rechazo o la posible
agresin de la persona agraviada en caso de no surtir efecto nuestra solicitud de perdn.
DCIMO PASO
Continuamos haciendo nuestro inventario personal y cuando nos equivocamos lo
admitimos inmediatamente.
En el PASO DIEZ, la prctica de una humildad cotidiana, nos va a permitir pulir los
PASOS CUARTO y QUINTO, eliminando los vestigios malsanos del pasado que an
estn enquistados en nuestro inconsciente, este tipo de humildad domstica pero muy
efectiva, nos va a permitir desarrollar la habilidad de detectar rpidamente y casi en el
acto, nuestros errores diarios, para luego admitirlos y posteriormente corregirlos
haciendo un balance diario de nuestro comportamiento para mejorarlo posteriormente.
Los veteranos en esta materia me han recomendado, que se debe iniciar este paso

apuntando en una libreta todas esas cosas malas y buenas pensadas, habladas y
ejecutadas a lo largo del da para en la noche proceder a su anlisis y corregir lo que
haya que corregir y reafirmar lo que haya que reafirmar (un cierre de caja espiritual),
tambin me dicen (y as lo creo) que con el tiempo podremos prescindir de esa libreta de
anotaciones ya que habremos adquirido la habilidad o veterana mental de detectar,
admitir y corregir con una velocidad casi automtica, hasta llegar al elevado nivel que
de nuestras bocas solo salgan las palabras apropiadas y de nuestra humanidad las
acciones adecuadas.
En este paso podemos decretar que hemos entrado en los predios de aquella humildad
que se refera con gran acierto Bill W., l hablaba de una Humildad Realista como una
forma de describir nuestra capacidad de entender claramente y da a da cul es nuestra
realidad verdadera, quienes somos, donde estamos, cul es nuestra funcin en este
mundo y como debemos relacionarnos con l.
TRAMPAS DEL CAMINO: LA FALSA HUMILDAD (Diapositiva Nro. 7):
En este nivel de la ponencia se me hace imprescindible hacerles una alerta muy
importante y le puse ese ttulo trampas del camino porque es muy fcil caer en la
trampa de la falsa humildad.
En honor a la verdad, es muy fcil desviarse del camino del PRIMER LEGADO,
porque todos los defectos de carcter que venimos arrastrando nos pueden sabotear el
mismo, e inclusive sacarnos de l hacia otras rutas muy rutilantes pero tan engaosas
que son enceguecedoras, adems de eso el ser humano posee una tendencia natural a
buscar lo inmediato a travs de atajos, pero no vamos a analizar estos casos, ac vamos
a precisar e identificar nicamente a la falsa humildad.
Es comn la tentacin de actuar bajo la careta de la humildad, es decir que externamente
nos comportamos como personas calladas, hacendosas, proactivas y hasta afectuosas,
sin embargo internamente la motivacin de esa conducta fingida solo desea obtener el
aplauso, el prestigio, el poder de la manipulacin, en fin, la obtencin de alguna
recompensa egosta a cambio de esa conducta calculada a nivel consciente o
inconsciente y esta conducta incongruente se explica porque la falsa humildad se
alimenta y obedece nada ms y nada menos que al orgullo, la vanidad, la soberbia, la
autosuficiencia, la hipocresa, la jactancia y la abyeccin. Fundamentalmente se
alimenta del orgullo, ya que est demostrado que el orgullo es hijo directo del egosmo
y que a partir de l se generan los dems defectos de carcter antes mencionados, el
orgullo es la completa anttesis de la humildad.
En la diapositiva 6 hacemos la analoga con un cactus, el cual est coronado por unas
flores muy bonitas, pero el tallo est minado de espinas, as mismo es el que practica la
falsa humildad, bonito en la superficie, pero de sentimientos espinosos en lo interno.
El gran filsofo y pensador de la era moderna Immanuel Kant la denomin Humilitas
Spria o humildad viciosa para distinguirla de la humildad virtuosa. As que
compaeros, ojo avizor y mucha madurez para detectar este antivalor que nos puede
llegar a desviarnos del camino verdadero y perjudicar a la estructura de N.A. en un
momento dado.

LA HUMILDAD EN EL EQUILIBRIO FSICO, MENTAL Y ESPIRITUAL (Diap. 8).

Y hablando de las trampas del camino, sus atajos y desviaciones, una de las dificultades
que presenta la evolucin hacia la madurez espiritual es adquirir la habilidad para
mantenernos en el centro del triangulo que encierra nuestra naturaleza fsica, mental y
espiritual (Diapositiva Nro. 8):
Vean como en la diapositiva, LA HUMILDAD se ubica a modo de esqueleto externo,
que sirve como aglutinante para mantener en equilibrio los tres elementos (fsico,
mental y espiritual) que componen la totalidad del ser humano y est representado en
forma de tringulo, para justamente mantenernos en el centro del mismo, (la palabra NA
en el centro del tringulo no se refiere a la comunidad, sino al Neurtico Annimo como
individuo).
Para utilizar un ejemplo simple, la humildad funciona como el molde triangular usado
en el billar, el cual mantiene a todas las bolas dentro del mismo. Con esto quiero decir
que nada hacemos si nos dedicamos a trabajar por separado estos tres elementos.
Es muy comn ver a algunos compaeros obsesionados con los psiclogos, psiquiatras
y terapeutas, otros con las religiones y comunidades pseudoespirituales (magia,
hechicera, esoterismo) otros esculpiendo sus cuerpos febril y artificialmente (con
frmacos) en los gimnasios, manteniendo dietas frreas que solo aumenta su ansiedad,
otros abrazan el vegetarianismo y as sucesivamente, cayendo en radicalismos
perniciosos y tratando en forma parcelada cada rea de sus vidas; cuando en realidad lo
que buscamos es la sanacin sincronizada y en conjunto de los tres factores antes
mencionados.
Esta forma aislada de tratar el problema trae como consecuencia que tal vez y sin darse
cuenta, empiecen a salirse del centro del tringulo y a concebir el PROGRAMA como
algo complementario dentro de su estrategia de recuperacin, cuando la realidad
verdadera nos indica que es al revs, o sea que debemos tomar el PROGRAMA como
eje fundamental de recuperacin y de vida y, cmo no, ser humildes para tener la mente
abierta a fin de explorar y utilizar otras alternativas, pero eso s, como actividades
suplementarias al PROGRAMA e ir enriqueciendo el mismo con estas experiencias, a
fin de mantenernos en el centro del tringulo.
Debo dejar en claro, para que no se mal interprete, que no es que est en contra de los
profesionales de la salud mental, ni de las iglesias, ni mucho menos de los deportes,
muy por el contrario los considero aliados fundamentales del programa por muchsimas
razones que no vienen al caso detallar en este momento. Lo que quiero puntualizar con
esto, es que las actividades de mejoramiento y crecimiento humano extra-programa se
pueden hacer en forma dosificada, equilibrada y siempre en funcin de nuestro
PROGRAMA, cuidndonos de las desviaciones, los fanatismos y las obsesiones.
No se puede ni se debe descartar a la psicologa convencional ya que ella ha hecho unos
tremendos aportes a nuestro programa; en este punto es necesario recordar que nuestro
cofundador Grover, fue psiclogo clnico y fue l quien introdujo el trmino
ortosicologa (el correcto uso de la psicologa) para darle una connotacin cientfica al

PROGRAMA. Pero si trabajamos nicamente con ellos, por separado, entonces nos
estaremos saliendo del centro del tringulo. Me explico: Trabajar solamente con la
psicologa convencional indica que solo estaremos aplicando una teraputica cientfica
sobre nuestras emociones, dejando en descuido tanto el aspecto fsico, como el
espiritual. Si por el contrario nos dedicamos, en forma vanidosa, solamente a mantener
un cuerpo atltico para cumplir con las ordenanzas sociales y a la vez nos alimentamos
sanamente pero en forma obsesiva, nos alejaremos de lo mental y del alimento
espiritual. En cambio si nos refugiamos de lleno en la iglesia, solamente estaremos
dedicados a nuestra religiosidad y eventualmente a nuestra espiritualidad, dejando de
lado los otros dos aspectos.
Por cierto, antes de proseguir quiero hacer un alto para comentarles las diferencias que
existen entre la religiosidad y la espiritualidad. Cuando les hable de religin, lo har en
su concepto ms general, sin involucrar alguna en especial:
En mi opinin, la religin es un sistema de creencias, es una forma particular o
especfica de concebir a DIOS. La religin est sustentada y fundamentada en base a
doctrinas y/o dogmas practicados en forma de ritos, los cuales a su vez, son actos
ceremoniales simblicos, concebidos para darle realce, estilo propio y para reforzar un
conjunto de creencias.
La religin es una forma ortodoxa de concebir el mundo divino. Cuando describo a la
religin de esta manera, no piensen que la estoy criticando o juzgando, solo establezco
sus caractersticas ms generales para tener un punto de referencia comparativo a la
hora de hablar de la espiritualidad. Para terminar el punto, esta sentencia:
La religin se convierte en la camisa de fuerza del alma, cuando no se la practica con
espiritualidad.
En cambio la espiritualidad es otra cosa, me atrevo a decir con fervor, que la
espiritualidad lo es todo, son todos los acontecimientos que ocurren en el mundo visible
e invisible, desde el fenmeno de la respiracin, que involucra a esa molcula de
oxigeno donde DIOS est presente y que sirve para mantener la vida, pasando por actos
aparentemente cotidianos como abrazarnos, compartir un caf o t con alguien a
quin apreciamos, celebrar en familia, or msica sublime, la concepcin de una vida
cuando un vulo y un espermatozoide se unen, observar el comportamiento de un nio,
acariciar una mascota o simplemente contemplar extasiados la naturaleza que nos rodea,
valorndola en su ms justa dimensin; todo esto y hasta los eventos universales ms
gigantescos que la mente humana no puede comprender, son ejemplos de actos
espirituales.
La espiritualidad es la sumatoria de todas las religiones del planeta y ms all, ya que
incluye el atesmo y todas las formas de pensamientos creencias concebidas por el ser
humano. Para ilustrar lo que trato de transmitirles voy a transcribirles algo del libro
Llegamos a creer de AA:
La espiritualidad es un despertar. Es comprensin. Es la libertad si consideras el miedo
como una esclavitud. Es confianza. Es adherirse a los dictados de su conciencia, es un
agudo y claro deseo de sobrevivir. Es un hombre o una mujer, es la alegra de ser joven
en un mundo joven. Es gratitud por todos los acontecimientos del pasado que lo trajeron

a un momento de justicia. Es ver un poder mimtico hacia el bien, en todo y cada uno de
los seres humanos. Es paciencia ante la estupidez. Es querer ir a casa a pesar de ya estar
ah. Es mirar a alguien que aparentemente es repugnante pero que irradia belleza. Es un
nio. Es ver a una oruga transformarse en mariposa. Es el convencimiento de que
sobrevivir es una lucha salvaje entre usted y su ego. Es el jaln magntico hacia
aquellos que estn abajo y afuera. Esa cosa tan especial que es la espiritualidad no se le
puede dar a un ser humano por medio de las palabras. Si todos los hombres deben
tenerlas, entonces todos los hombres deben ganrselas a su propio modo, por su propia
mano marcada con el sello particular de cada uno, dentro de su propio derecho
individual. (Extracto de el artculo En su propio derecho individual del libro
Llegamos a creer Pg. 14).
En lo personal estoy convencido de que la espiritualidad es a menudo tan complicada de
explicarla, que es preferible sentirla y vivirla a plenitud que tratar de entenderla
intelectualmente.
Se puede ser religioso sin ser espiritual, se puede ser espiritual sin ser religioso, se
puede ser religioso y espiritual a la vez y hay otra alternativa, dentro de la cual en lo
personal me inscribo, en donde se puede ser interreligioso y espiritual a la vez; esta
forma de actuar solo pretende impulsar el dilogo entre todas las religiones serias a fin
de que puedan lograr trabajar en paz y armona, en funcin del nico objetivo que las
impulsa: DIOS.
Finalizo este punto diciendo que con la humildad como amalgama espiritual del
programa, vamos a desarrollar una gran capacidad de interconectar las tres reas bsicas
de nuestra existencia (fsica, mental y espiritual), comprometindolas con el
PROGRAMA y a nosotros mantenernos en el centro del mismo.
LA HUMILDAD COMO HERRAMIENTA ESPIRITUAL: (PASOS 11 y 12)
(Diapositiva Nro.9).
UNDCIMO PASO
Buscamos a travs de la oracin y la meditacin mejorar nuestro contacto consciente
con DIOS tal y como lo concebimos, pidindole solamente que nos dejase conocer Su
voluntad para con nosotros y nos diese la fortaleza para cumplirla.
En esta diapositiva la palabra LA HUMILDAD ubicada en el bosque, en la parte arriba,
simboliza que a este nivel ya la misma debera empezar a confundirse con el follaje de
nuestra personalidad, por ser parte de la misma, sin embargo, ms abajo observarn que
aunque hemos conseguido alguna serenidad en el ro de nuestras vidas, todava
quedan algunas cuantas turbulencias en nuestras emociones, representada por esa
pequea cada de agua en la cual est superpuesta de nuevo la palabra HUMILDAD
como forma de contrarrestar alguna emocin que pretenda desbordarse.
Pero pasemos a ver como se desenvuelve en este plano espiritual: Definitivamente, si la
humildad como herramienta de cambio logra un cambio de personalidad, la humildad

como herramienta espiritual cambia el alma y el espritu. Antes de continuar nos sera
muy til considerar la diferencia entre ambas: El alma es una sustancia etrea que se
constituye en el motor energtico que impulsa nuestras acciones como seres humanos y
su esencia es individual, algunos autores sostienen que el alma es una ramificacin
especializada del espritu que atiende al individuo en forma personalizada.
En cambio el espritu, an cuando al igual que el alma, es una sustancia incorprea e
invisible, alternativa a la materia y que nos une a un todo universal, es
fundamentalmente de esencia colectiva y es justamente el vehculo o Caldo csmico
que nos comunica a todos con Todo, especialmente con ese Ser Superior tal y como lo
entendemos. An no se ha descubierto donde residen el alma y el espritu, pero lo que s
est claro es que todos los eventos espirituales se domicilian en el cerebro, de all la
importancia de entender cmo funciona el mismo y como fluyen las ideas que a la final
son las que le dan forma y estilo a nuestra conducta.
Para que se logre una conversin trifsica total (fsica, mental y espiritual) es necesario
conmover nuestra esencia espiritual ms ntima y para lograrlo no existe nada ms
completo que el PASO ONCE.
El PASO ONCE es el complemento del PASO TRES, as como los PASOS CUATRO y
CINCO actan hermanados, el Paso Tres y el Once tambin actan complementndose
o mejor dicho profundizando la accin del primero.
En este PASO nos dedicaremos buscar una conexin directa con DIOS. La meditacin y
la oracin es nuestro lugar de encuentro con L y si recuerdan como comienza aquella
mxima de la Madre Teresa que les refer anteriormente cuando les hablaba sobre el
servicio: El fruto del silencio es la oracin.., vern que sin silencio no podr
haber un contacto efectivo con DIOS y es en este momento de hacer silencio donde
entra en accin como herramienta la humildad espiritual, si compaeros, para hablar con
DIOS hay que practicar una humildad profunda y espiritual para callar al ego que
convierte a nuestra mente en una maraa anrquica de pensamientos desordenados y en
consecuencia permitir el escenario silencioso adecuado para que L nos hable.
Encontrar ese silencio, es entrar en ese estado neutral al cual no estamos acostumbrados,
ya que siempre hay un ruido en nuestras mentes, siempre estamos en constante
dilogo interno o externo, siempre con ansiedades, con quejas, siempre pidindole cosas
personales al Ser Superior, pero En qu momento nos quedamos en estado de quietud
mental?, la respuesta es: casi nunca! cosa que nos dificulta hacer el silencio necesario
para conectarnos con DIOS. Con el silencio y la oracin logrados a travs de la
humildad espiritual, permitiremos que L nos hable con ese lenguaje divino que solo
puede ser entendible al despertarse aquellos ncleos cerebrales aletargados (lbulo
derecho) donde reside la espiritualidad, DIOS no habla en ingls, ni en francs, ni en
alemn, ni en mandarn, DIOS slo habla en AMOR en FE y en VALORES, pero ese
lenguaje intenso y directo solo se puede entender en un estado perfecto de humildad
espiritual.
La humildad espiritual nos regala una agradable sensacin que nos mueve a sentir que
aunque pequea, somos una parte importante de este vasto universo, que nos da la
certeza de que no estamos solos porque sentimos que nuestro espritu y nuestra alma
forma parte de un todo universal que no es otra cosa que DIOS.

En este particular San Francisco nos dio una leccin prctica de humildad espiritual,
tambin de que el universo somos todos y que todos estamos unidos espiritualmente,
cuando al contacto con la naturaleza en sus largos peregrinajes llamaba al agua
Hermana agua, al viento lo llamaba Hermana brisa a la Luna Hermana Luna y al
Sol Hermano Sol, as mismo, en sus oraciones jaculatorias y adoraciones al aire libre,
las aves se congregaban en los rboles para acompaarlo y le cantaban a DIOS cuando
l se los peda, incluso las plantas lo entendan, ya que en una oportunidad l le solicit
a un almendro que le hablara de DIOS y el almendro floreci sin estar en la estacin.
San Francisco jams hubiese necesitado de la fsica cuntica para saber que somos
materia y energa al mismo tiempo y que adems somos un TODO en donde DIOS est
incluido en nosotros y nosotros en L.
Por ello les quiero transmitir el concepto de plenitud espiritual expresado y practicado
por San Francisco de Ass:
El hombre que est en el nivel de plenitud espiritual nada pide para s, no anhela
riqueza ni le atraen los honores ni busca los placeres. Tampoco necesita la ciencia
puramente humana. Su espritu, sobrenaturalizado por la FE, respira en la esperanza, y
su corazn, henchido de AMOR, late satisfecho. DIOS es todo para l! (Instrumentos
de tu paz, Alejandro F. Daz. Pg. 14).
Esta humildad espiritual, es la llave que abre la puerta para el encuentro consciente y
personal con DIOS y con su mundo espiritualmente invisible del cual somos parte
activa y tiene sus leyes, sin embargo la humildad espiritual no se conforma con abrirnos
la puerta a DIOS sino que crea un puente o canal de comunicacin mental que nos
induce al entendimiento de aquella realidad divina que les comentaba al inicio, de ese
escenario divino que fluye bajo unas leyes que solo l maneja a toda perfeccin, pero
que es necesario llegarlas a entender para que podamos cristalizar la realizacin como
individuos.
Lograr la quietud mental es un reto, de all que se necesite de un gran esfuerzo. La
meditacin es quedarnos en silencio, es hacer silencio en nuestro interior, es conseguir
que la mente, el corazn y la voluntad se introduzcan en la cmara secreta del silencio y
desde ese silencio en forma pasiva observar nuestro mundo interior (nuestro yo
verdadero) y a continuacin observar el mundo exterior de forma pasiva. Es aprender a
ordenarle a la mente que est tranquila e impvida. Es vivir el momento presente, solo
ese momento de forma plena.
La meditacin es una especie de limbo consciente. Es un estado previo a la oracin y
sta es el camino para acceder a niveles inexplicables de comunin con DIOS. La gran
ventaja del PASO ONCE es que nos da entera libertad para hacer la oracin con el
mtodo que mejor se adapte a nuestras creencias, costumbres y personalidad.
En lo personal creo y practico la meditacin contemplativa, es decir aquella experiencia
vvida en donde ms que dialogar, se siente la presencia de DIOS, es aquella en donde
no se usan las palabras sino el sentimiento, aquella en donde le pido direccin con
palabras mudas, donde le ruego que se haga su voluntad y que me revele su voluntad
para conmigo, aquella donde nos comprometemos, a dejar de hacer nuestra voluntad,
para hacer la de L, convirtindonos en sus servidores incondicionales y para ello se le

pide que nos invada de esa energa divina llamada amor puro, es aquella donde se le
implora que como sus servidores nos permita actuar bajo ese amor y nunca ms bajo el
egosmo, es aquella donde no pedimos por nosotros, sino por los dems, por nuestros
padres y dems familiares, por los enfermos, por los presos, por los que no creen en L,
pedimos que el amor penetre en la sociedad, en sus lderes y con ello lograr la paz
mundial, pedimos por nuestra comunidad, y por muchas cosas ms.
En conclusin como el PASO ONCE es un paso tan trascendental en nuestra
recuperacin y en general en nuestras vidas, se hace necesario darle un tratamiento
solemne precedido por esa humildad espiritual que nos permitir eliminar los obstculos
naturales que nos impiden entender a DIOS y su mensaje, solo as obtendremos esa
madurez espiritual que buscamos con esta reveladora prctica.
Y hablando de madurez espiritual les quisiera compartir rpidamente algunos signos de
esa madurez, ya que es necesario tener un perfil claro de la persona que debemos aspirar
a ser una vez que dominemos el PRIMER LEGADO. La madurez espiritual se basa
fundamentalmente, en la capacidad de aceptacin total en el trmino ms extenso de la
palabra.
El servidor que ha llegado a la madurez espiritual por intermedio de la humildad adems
de poseer una absoluta capacidad de aceptacin plena, posee entre otras cualidades una
sana autoestima, es paciente, tolerante, no tiene deseo de prestigio, no discute, ha
dominado la lujuria y todas las conductas obsesivas-compulsivas, ha perdido el apetito
desmedido por el dinero y lo material, practica la Ley del Dar con absoluto amor y
desprendimiento y adems en completa concordancia con la SPTIMA TRADICIN,
sabe escuchar, ha desarrollado el hbito por la lectura, es asertivo, es coherente, sabe
discernir, tiene dominio propio y por sobre todas las cosas sabe lo que es el amor y lo
practica a travs del servicio.
Saber que el servicio que prestamos en N.A. es exclusivamente a DIOS y solo a DIOS
es un signo inequvoco de Madurez espiritual.
Cuando se consigue la madurez espiritual, cesa la lucha interna, el ego est en el lugar
que siempre ha debido estar; nuestra amorosa personalidad fluye con suavidad, hemos
encontrado un mar de serenidad inconmovible y eso es lo que transmitiremos: Amor y
paz duradera por ser dueos de una humildad plena. (Diapositiva Nro. 10).
DUODCIMO PASO
Habiendo experimentado un despertar espiritual como resultado de estos pasos,
tratamos de llevar este mensaje a los neurticos y de practicar estos principios en todos
nuestros actos.
En el PASO DOCE se ponen en conjuncin todo lo asimilado en los PASOS anteriores
para cumplir con el nico objetivo de nuestra comunidad: Llevar este mensaje de
esperanza a todo aquel que est sufriendo!
Nuestro cambio radical, nos convierte en unos seres humanos confiables para los dems,
nos convertimos en unos mensajeros ambulantes sin necesidad de andar vociferando
consignas, nuestra humildad es la mejor manera de hablar, cuando le llevamos el

mensaje a una persona no mostraremos ansiedad por hacerlo entender, no lo

saturaremos con tantas palabras, solo nos limitaremos a orlo con inters y atencin,
debemos dejar que la persona drene sus sufrimientos y frustraciones y cuando tengamos
una oportunidad insertaremos nuestro testimonial en una forma natural y sincera.
La navegacin correcta por los DOCE PASOS en correcto engranaje con la humildad y
en completa comunin con DIOS produce un ser humano de una integridad
incuestionable, expresada en tres coordenadas que confluyen en una sola direccin, me
refiero a que la forma de pensar, de hablar y de actuar son coincidentes en todos los
actos de su vida, somos transparentes y de convicciones tan ntidas que hasta nuestros
actos ms cotidianos estn basados en funcin de virtudes y no de emociones. Nos
presentamos al mundo con toda la belleza interna que al igual que la flor, hemos ido
descubriendo poco a poco (Diapositiva Nro.11).
Bien compaeros ya hemos descubierto las diferentes facetas de la humildad, ya no
queda duda de la poderosa herramienta que ella es y del enorme beneficio que nos
brindar si la sabemos utilizar adecuadamente, ahora veremos como esos beneficios
individuales se proyectarn al resto de la comunidad convirtindose en beneficios
colectivos.
4.- COMO INFLUYE LA HUMILDAD EN LA ESTRUCTURA DE N.A.?
La gran sabidura de nuestra literatura y especficamente de nuestro Manual de Servicio,
se evidencia en el hecho de que a partir desde el mismsimo momento que alguno de
nosotros aspira a ser Representante de Grupo (R.G.) se nos pide, entre otras
caractersticas muy importantes, poseer el valor de la humildad, voy a citarlo
textualmente y en negritas tal cual el Manual: Tener La humildad suficiente para
buscar el beneficio colectivo, antes que el propio. (Pg. 84, MANUAL DE SERVICIO
DE NEURTICOS ANNIMOS). Vean que cuando dice suficiente, quiere decir que
aunque no dominemos en un cien por ciento (100%) ese valor, bastara con la humildad
que se posea en ese momento o que hayamos sido capaces de alcanzar a ese nivel, para
que por lo menos con esa cantidad de humildad seamos capaces de anteponer la unidad
y los intereses de la comunidad, antes que los nuestros. Esto en palabras sencillas quiere
decir que ya un R.G. se debe perfilar como un lder servidor con la suficiente humildad
y madurez espiritual como para aspirar legtimamente a los servicios que le siguen, los
cuales son de mayor responsabilidad y trascendencia.
Antes de entrar en materia deseo destacar algo que considero de suma importancia:
Fjense bien, dentro de los requisitos fundamentales para ser un R.G., est la asistencia
regular al grupo de al menos dos (2) aos, de all que aplicando lgica simple, podemos
deducir que el Manual de Servicio nos sugiere que en un perodo de dos (2) aos
prcticamente debemos haber logrado el dominio del PRIMER LEGADO o lo que es lo
mismo, llegar a ser un lder servidor casi completo fraguado bajo la luz de la humildad.
Aprovecho para informarles, que en esta ltima parte les presentar una visin de la
humildad ligada ntimamente a la filosofa de liderazgo planteada en el Concepto IX
para el Servicio Mundial de AA.

En lo personal, prefiero eliminarle la palabra Mundial, porque no refleja la verdadera

intencin de esas doce extraordinarias herramientas, ya que estos DOCE CONCEPTOS
DE SERVICIO son para aplicarlos a todo lo largo y ancho de la estructura, no son solo
para uso exclusivo para el servicio internacional. Ese ttulo de Mundial se lo pusieron
los cofundadores de A.A., ocasionalmente, en una poca en donde A.A. solo exista en
Estados Unidos y el nico puente de comunicacin con los grupos de los dems pases
se haca a travs de la Oficina de Servicios Mundiales en la ciudad de New York, quiere
decir que para aquel entonces A.A. era una sola estructura, era una corporacin mundial
con una sola cabeza: La O.S.M., as mismo haba una sola Conferencia Mundial que
manejaba todos los asuntos de la comunidad y por lo tanto Bill W. tena una sola visin,
la visin de una empresa espiritual mundial asignndole a los DOCE CONCEPTOS la
palabra Mundial para arropar a todos los grupos del mundo.
Sin embargo la comunidad fue creciendo, y cada pas se vio en la necesidad de crear su
propia estructura interna o nacional, creando la figura de la Oficina de Servicios
Generales (O.S.G.), la Conferencia Nacional (el equivalente a nuestra Asamblea
Nacional) y las dems instancias de su estructura, de tal manera que a esos Conceptos
bien pudiramos llamarle LOS DOCE CONCEPTOS para el Servicio Nacional o para
el Servicio Estadal o para el Servicio Distrital o para el Servicio en los Grupos.
Me pareci muy necesario hacerles este comentario ya que he observado que la palabra
Mundial intimida, porque produce el espejismo de que estamos muy lejos de ese nivel
mundial y le restamos inters al estudio de estos DOCE PRINCIPIOS tan bsicos para
el servicio, en todos los niveles.
Siguiendo con el tema, una vez que ya nos manejamos con cierta fluidez dentro del
PRIMER LEGADO y con esto quiero decir que hemos dejado de ser dependientes, que
ya entendemos cual es la realidad verdadera y que ya nos hemos encontrado y entendido
a nosotros mismos, es necesario saber que el proceso del liderazgo verdadero y
espiritual se inicia en nuestro interior.
Con la herramienta de la humildad, en todas sus modalidades, nos hemos encontrado,
convirtindonos primeramente en nuestros propios lderes, porque ya somos lderes de
nuestros pensamientos, de nuestras emociones y de nuestras acciones. Posteriormente
ese liderazgo es capaz de transmitirse a otras esferas tales como la familiar, la laboral, la
vecinal y por supuesto a la comunidad de N.A. que nos transform y a la cual le
debemos gratitud.
Si analizamos la estructura de nuestra comunidad veremos que existen varias instancias
o niveles de responsabilidad, tal como en una empresa o corporacin, bien sea
econmica o social. En nuestro caso hablaremos de una Empresa Espiritual, diremos
que ese carcter de espiritual le da ciertas caractersticas especiales, la primera de todas
es que nuestro objetivo no es el lucro econmico, por lo tanto nadie paga ni nadie
percibe un salario, nuestra empresa espiritual es rica por naturaleza, ella nutre su
funcionamiento en funcin de valores y principios espirituales y por lo tanto no se
puede declarar en bancarrota jams, en nuestra empresa espiritual no existen clusulas
ni compromisos contractuales, no hay vacaciones ni das feriados; ms sin embargo,
debemos empezar diciendo que como toda empresa necesita ser alimentada de materia
prima y para ello contamos con un manual operativo espiritual que lo ejecuta un

andamiaje humano que debe tener ciertas condiciones para que pueda operar y atraer
con eficiencia esa materia prima que necesita y que no es otra que todos aquellos seres
humanos que estn sufriendo a causa de la neurosis.
En tal sentido podemos decir que el elemento central para su funcionamiento es la
buena comunicacin, esta comunicacin debe ser directa, sincera, fluida, respetuosa,
vigorosa, rica en mensaje, humilde y amorosa para que pueda cumplir una funcin de
verdadera atraccin.
En este punto los grupos de N.A. se constituyen en instancias transformadoras de esa
materia prima ya que nos ensea a comunicarnos en armona, fjense que la
comunicacin al igual que el liderazgo es un proceso que se inicia a partir de nosotros
mismos, se estima que una persona habla consigo misma por un espacio promedio de
doce (12) a catorce (14) horas (si desean lo pueden medir) y que mientras ese dilogo
interno sea de mayor calidad pues tambin mejorar la calidad de nuestra comunicacin
con los dems.
Retomando la lnea de la humildad ligada al liderazgo que plantea el IX CONCEPTO
DE SERVICIO, clasificar el liderazgo en dos tipos:
- El liderazgo espiritual.
- El liderazgo no espiritual. (Diapositiva Nro. 12):
Hoy en da se habla de innumerables clases de liderazgo, pero para no hacer tan
complicado el asunto, he decidido establecer solamente estos dos (2) tipos de liderazgos
antes mencionados. En lneas generales el liderazgo no es otra cosa que influir sobre los
dems para lograr un objetivo comn, de all que desarrollar esta parte estableciendo
las diferencias entre los dos, para que vean que la esencia de ambos son diametralmente
diferentes aunque contengan muchas similitudes, quiere decir que las diferencias no son
de estilos, ni de formas, sino que son diferencias de fondo, de estructura, de propsitos y
de metas.
Dentro del liderazgo no espiritual se desarrollan actividades y metas concretas en el
campo de lo social, poltico, econmico y hasta religioso, estos objetivos y metas se
limitan a una concepcin materialista de progreso planetario.
En cambio el liderazgo espiritual busca objetivos de mayor trascendencia dentro del
campo universal, dentro del plano intangible de DIOS y la energa divina que L emana
y a partir de esa cosmovisin, llevar al mundo hacia una forma de convivencia donde el
principio fundamental sea la transformacin de esa energa divina en AMOR.
Como vemos en la diapositiva, existen dos grandes grupos de lderes, los lderes
convencionales o no espirituales y los lderes espirituales, aunque no se niega la
existencia de una combinacin de ambos, que pudiera en un momento dado ser
beneficioso para la sociedad, pero para la mejor comprensin del lder que N.A. quiere
desarrollar, es necesario tener una referencia clara al respecto.
Como ven los lderes dictadores no espirituales son una clase de individuos neurticos
cuya enfermedad termina progresivamente arropndolos y que degeneran siempre en un
perfil egocentrista, mesinico y dictatorial capaces de destruir sociedades enteras. Estos
lderes alimentan su ego enfermo con defectos de carcter y con egosmo y ms

egosmo.
En cambio los lderes espirituales se alimentan de los combustibles de mayor octanaje
que puedan existir en el Universo, es decir: El amor puro y su hija la humildad! ya que
su objetivo es dar amor y para darlo se tienen que alimentar constantemente del amor
que emana de DIOS. (Diapositiva Nro. 13):

En la diapositiva anterior a la derecha, la paloma representa al Poder Superior como

cada quin lo comprenda, el cual est emitiendo rayos energticos de amor al lder
espiritual, este lder se plena de esta energa amorosa y divina, logrando irradiarla hacia
su entorno, hacia su familia, sus compaeros de grupo, su prjimo en general. No
solamente los ejemplos de lderes amorosos que les enumer en la diapositiva 12
(Jesucristo, Los Santos, Buda, Gandhi, etc.), son los nicos capaces de lograr ese
liderazgo, debemos entender que todos nosotros, si nos lo proponemos, somos capaces
de llegar a esos niveles tan elevados de trascendencia espiritual, todos tenemos el
potencial de llegar a la santidad a travs del programa, pero ese sera una meta suprema
basada en una decisin muy personal y tomada desde una comprobada madurez
espiritual.
En realidad lo que se busca dentro del programa es lograr un nivel de liderazgo
espiritual funcional capaz de contribuir, a partir de los grupos, al cabal funcionamiento
de la estructura y cumplir con el objetivo mximo de la misma que es llevar el mensaje
de esperanza y de amor a los que sufren a causa de la enfermedad mental y emocional.
Indiscutiblemente que el ego es energa pura y cuando est enfermo de egosmo, esa
energa se encuentra mal canalizada distorsionando la conducta del individuo, creando
graves daos en el mismo, pero cuando se es lder y se acta desde la neurosis, pues
lgicamente que estos daos se transmiten al entorno inmediato.
En la diapositiva se puede observar a la izquierda, que el ego del lder dictador est
representado por un neutrn, el cual es el componente fundamental de la bomba
atmica, con esto quiero decir que aunque el ego sea invisible como ese neutrn, el
dao que puede causar puede llegar a dimensiones catastrficamente gigantescas, de all
que el ejemplo a Mao Tse Tung sea uno de los ms representativos, ya que bajo su
liderazgo poltico y militar en la China roja, hubieron tantos muertos que an hasta la
fecha no se han podido cuantificar, se estiman que hubieron entre veinte a treinta
millones de muertos.
Otros millones ms podemos cuantificar con el terrible Holocausto que protagoniz
Hitler en la Segunda Guerra Mundial, pues el nmero de muertos causados por las SS y
por pases colaboracionistas en su limpieza tnica, da un total de catorce millones,
incluyendo los seis millones de judos muertos en ghettos y campos de concentracin.
Si comparamos la cifra anterior, con los desastres causados por las bombas atmicas de
Hiroshima y Nagasaki en 1945, vern que ni siquiera un dispositivo concebido y
ejecutado por el ser humano para destruir masivamente, puede hacer tanto dao, como
un ego enfermo. La cantidad de muertos directos, heridos y daados por la radiacin de
las dos bombas atmicas, antes mencionadas, no llega al milln de personas (unos dicen
que 500.000 otros 600.000).

Existen otros ejemplos de menor impacto como los lderes pseudoespirituales o

mesinicos creadores de sectas que manipulan al ser humano para desangrarlo
econmicamente e inclusive llevarlos a la autodestruccin como en aquel histrico caso
de suicidio colectivo (algunos testigos sostienen que fue un asesinato en masa), de
aproximadamente novecientas (900) personas, ocurrido en noviembre de 1978 en
Guyana bajo el liderazgo del Reverendo Jim Jones quin fund La iglesia del
pueblo o Templo Popular. Dentro de ese mismo estilo tenemos a la tragedia de Waco
(Texas) en abril de 1993, ocasionada por un lder espiritual llamado David Koresh,
quin llev a la muerte por calcinamiento, dentro de un Rancho llamado Monte
Carmelo o Rancho del Apocalipsis, a sesenta y nueve (69) adultos y diecisiete (17)
nios, luego de casi dos (2) meses de enfrentamiento armado contra las autoridades
federales (FBI).
Es un lugar comn que esta clase de lderes, se amparen bajo el gran poder de
conviccin que dan las mscaras del amor, la paz, la unidad y hasta se elevan como
abanderados o enviados de sus dioses. Hablan de amor sin entenderlo. Ellos se nos
presentan con un lenguaje muy emotivo que conmueve y persuade, cuando en realidad
son los reyes de la manipulacin y de la falsa humildad.
Estos anteriores ejemplos, que son slo algunos de los muchsimos que hay en todo el
mundo, se los presento con el nico objetivo de ilustrarles el nivel extremo al que puede
llegar un lder enfermo de egosmo.
Ahora bien, para efectos de este trabajo me gustara llevar estas bases, o sea, con las que
trabajan los lderes egostas, a niveles menos intensos o dramticos, es decir a
situaciones ms cotidianas y tiles para nuestra dinmica de recuperacin, como al
liderazgo que ejercemos en el hogar y ms especficamente en los grupos de N.A.
Cuando un compaero no entiende las bases enunciativas del liderazgo que plantea el
CONCEPTO IX, y se da a la tarea de practicar un liderazgo emprico basado en el
ejemplo de los lderes polticos tradicionales, se convierte en un servidor perturbador
que no llega a la categora de lder y lo peor es que se cree como tal y quiere actuar
como tal, pero lo que hace es daar y estancar la estructura contaminndola de vicios
que despus pueden ser muy difciles de erradicar y cuando una conciencia est
desinformada, hasta pueden convertirse en seguidores de ese pseudolder, perdiendo
tiempo, energa y dinero, siguiendo a alguien que solo anhela prestigio, poder,
figuracin y en algunos casos especiales siguiendo a quienes basan su capacidad de
liderazgo en algn conocimiento de la literatura y en funcin de ciertos resentimientos.
As que es esencial para nosotros, tanto, saber diferenciar la calidad del liderazgo que
debemos ejercer, as como, el ejemplo del liderazgo que debemos seguir. Es importante
saber que si nos desviamos en su aplicacin a cualquier nivel el efecto devastador es el
mismo, no importa si somos responsables del refrigerio, RGs. o delegados a la
Asamblea Nacional; de all que el programa lo que busca es irnos formando como ese
lder ideal constructor de sociedades sanas empezando por la familia como base de la
misma y tambin la comunidad de NA a la cual le debemos nuestra felicidad.
El perfil del lder ideal est bien claro en la literatura, as que apenas enumerar las
caractersticas ms resaltantes que aplican para este concepto: (Diapositiva 14):

Como vern la primera condicin del Lder servidor ideal es la humildad, con ella se
inicia y se desarrolla todo el equipamiento mental y espiritual que se requiere para ser
un buen lder. Las dems caractersticas se explican por s solas. Por lo que pasaremos a
la diapositiva Nro. 15:

Este diagrama de la estructura es simplemente para explicar en qu forma la humildad

influye en ella, fjense que en el grfico la palabra HUMILDAD que corre por ambos
lados de la estructura, comienza a partir del Representante de Grupo (R.G.) y acompaa
a la estructura en toda su extensin. La humildad no aparece antes ya que se supone que
en los grupos, durante dos (2) aos, estaremos preparndonos como servidores para
llegar a RGs. Durante ese tiempo estaremos concentrados en el PRIMER LEGADO de
recuperacin y en conseguir la suficiente humildad para poder optar a esa
responsabilidad e inclusive, en algunos casos, el servicio se inicia en una primera fase
como una terapia ocupacional, mientras que vamos adquiriendo la humildad necesaria y
los dems valores que vienen atrs de ella, los cuales nos permitirn entender cul es la
verdadera esencia del servicio y su significado en nuestra recuperacin.
En esta etapa de los grupos, solo estamos ubicados a nivel de servidores, solo somos
servidores rasos, tratando de proyectarnos hacia el nivel de Lderes Servidores,
condicin que comienza a germinar y a vislumbrarse cuando somos experimentados
coordinadores de grupo, pero que en realidad se inicia oficialmente cuando se llega a ser
elegido R.G. A partir de ese momento, la humildad nos acompaar a lo largo de toda la
estructura y de toda la vida y en consecuencia nos iremos perfeccionando
progresivamente dentro de la filosofa del liderazgo ideal plasmada en el Concepto IX
de Servicio. Nuestra organizacin es una Universidad de vida y dentro de ese contexto
tambin una escuela de liderazgo, en este sentido la estructura est diseada para que
cualquier miembro se capacite y logre prestar los servicios de ms alta responsabilidad.
Podemos decir en forma lapidaria que: LOS TRES LEGADOS RECUPERACIN,
UNIDAD Y SERVICIO reflejados en los DOCE PASOS, las DOCE TRADICIONES y
los DOCE CONCEPTOS DE SERVICIO estn unidos indisolublemente y dependen de
la humildad para que puedan cobrar vida plena.
Con la prctica de la humildad mantendremos una excelente, fluida y respetuosa
comunicacin con todos los compaeros y tan buenas relaciones con los ellos en
cualquier nivel del servicio de la estructura, que nuestro liderazgo ser sencillamente
incuestionable y los beneficios se reflejarn en la eficiencia de la maquinaria espiritual
encargada de llevar el mensaje de esperanza, amor y unidad hacia la sociedad,
trayndole a la comunidad un gran crecimiento cuantitativo y cualitativo.
Ahora bien, si seguimos creciendo dentro de la
tructura, vern que al final pasaremos de ser Lderes servidores, al nivel de
Lderes servidores ideales. En la diapositiva, hay una flecha que conecta
este nivel con la Asamblea Nacional y para explicar el porqu de esta
conexin, se hace necesario refrescar algo de la historia de A.A. para
comprender a cabalidad la importancia que tiene el llegar a este nivel de la
A.N. con el grado de madurez espiritual adecuado o de Lder servidor ideal.

Siguiendo con la historia debemos recordar que una gran parte de la etapa de la
adolescencia de A.A. se sostuvo y sobrevivi a duras y delicadas pruebas que pusieron
en peligro la vida de esta organizacin, gracias a la veterana y capacidad de liderazgo
de los dos cofundadores de esa organizacin (Bill W. y el Dr. Bob S.). Ambos lderes,
integraban la Junta de Custodios alcohlicos y no alcohlicos de La Fundacin
Alcohlica; esta fundacin tena la gran responsabilidad de administrar todos los
asuntos de la comunidad, pero cuando en 1950, A.A. inicia su camino hacia a la
mayora de edad y el Dr. Bob muere, surgen unas grandes interrogantes: En

manos de quin quedara el destino de A.A. cuando fallezcan sus

cofundadores?, Quin tendr el suficiente conocimiento, la suficiente
experiencia, veterana y liderazgo para no dejar que el barco naufrague?
Pues bien, esas interrogantes quedaron saldadas cuando en ese mismo ao
se decide la creacin de la Conferencia de Servicios Generales, aunque es al
ao siguiente, en 1951, cuando se realiza y se acuerda la creacin de la
Junta de Servicios Generales que reemplazara a la Fundacin Alcohlica y que

empezara a funcionar en 1954. Ambas instancias se constituyeron en las coronas y

piedras angulares del SEGNDO LEGADO de Unidad y TERCER LEGADO de
Servicio ya con ello se termin de completar toda la estructura de A.A. De all que
cuando en 1955, Alcohlicos Annimos llega a su mayora de edad con sus TRES
LEGADOS bien consolidados, Bill W. descansa y se le desaparecen definitivamente y
como por arte de magia sus episodios depresivos. Bill se cura de la depresin al
asegurarse que la vida de la organizacin estaba garantizada por siempre ya que todo
aquel miembro que tuviese la capacidad de llegar a la Conferencia de Servicios
Generales, (la equivalente a nuestra Asamblea Nacional) sera un Lder servidor ideal en
funcin del Noveno Concepto de Servicio y que prcticamente estara a la par en
conocimientos con los cofundadores, contando con la suficiente humildad, madurez
espiritual y sabidura para enfrentar cualquier situacin que pudiese poner en peligro la
vida de este hermoso proyecto: LA OBRA DE BILL, BOB Y DE LOS QUE LO
ACOMPAARON, YA ESTABA A SALVO!, y con ella nuestra comunidad de
Neurticos Annimos y las dems comunidades de DOCE PASOS.
Espero que con esta corta explicacin haya quedado muy bien delimitada la funcin de
la humildad dentro de la estructura. Solo me resta mostrarles la diapositiva 16 para
reforzarles lo siguiente:
Y a la vez decirles que ese hermoso paseo nos lleva a conseguir la verdadera libertad
expresada en la diapositiva 17:
Entendiendo la libertad no en su concepto ms tradicional, el cual nos enuncia que: La
libertad es la capacidad de elegir responsablemente entre lo bueno y lo malo.
En este punto, me gustara compaeros, que entendamos la libertad que hoy les planteo
de dos formas, la primera como: La capacidad de elegir responsablemente entre lo
bueno, lo mejor y lo excelente, y an cuando no podamos llegar a trminos de
perfeccin, por cuanto ella se encuentra en los dominios de DIOS, si podemos buscar la
excelencia en todos los actos de nuestra vida. Para un lder de N.A. la libertad ya no es
opcin escoger entre lo bueno y lo malo, porque lo malo ya lo hemos escogido en el
pasado y en demasa y no queremos que exista ms en nuestras vidas.
Y la otra forma de libertad es la capacidad de decirle al mundo que NEURTICOS
ANNIMOS S FUNCIONA! y que funciona porque utiliza nada ms y nada menos
que la energa ms poderosa de todo el universo: EL AMOR.
Quisiera concluir este trabajo con una hermosa experiencia que DIOS me envi al
finalizar los treinta minutos de esta ponencia:

Resulta ser que despus que cierro la exposicin y todo el mundo est aplaudiendo muy
efusivamente, se me acerca un compaero que estaba situado en los asientos de las
primeras filas (con esa imagen que slo proyectan los veteranos) y con amabilidad me
dijo as: Compaero con todo respeto le quiero sugerir algo y seguidamente me pas
un papelito que deca: El Dr. Bob y los Buenos Veteranos, pg. 234, lo mir y me dijo,
lasela por favor, entonces le di las gracias y me guard el papel. Una vez llegado a
Venezuela e intrigado por el asunto busqu el libro en la pgina indicada, la le y fue as
como pude entender la importancia de lo que mi sabio compaero me quiso transmitir,
por lo tanto me pareci tan interesante que en honor al Dr. Bob y a ese compaero
mexicano (que DIOS lo bendiga y lo siga iluminando donde quiera que est), escog
este mensaje para ir cerrando con broche de oro esta ponencia. De inmediato paso a
transcribirles la pgina del libro:
[La actitud del Dr. Bob hacia las grandes alabanzas y las ovaciones de pie tuvo algo
que ver con la actitud de la humildaduna cosa con la que no hemos sido bendecidos
la mayor parte de nosotros.
Como l deca, no era sta la fingida humildad del Uriah Heep de Dickens, ni era de
la variedad del tapete que se pone en la puerta Estoy hablando de la actitud de
todos y cada uno de nosotros hacia nuestro Padre Celestial, deca el Dr. Bob.
Cristo dijo: `Por Mi mismo no soy nada. Mi fortaleza viene de Mi Padre que est en el
cielo. Si l tuvo que decir eso, preguntaba el Dr. Bob, que pasa contigo y conmigo?
T lo dijiste? Yo lo dije? No. Eso es exactamente lo que nosotros no decamos, en su
lugar nos inclinbamos a decir: `Mrenme muchachos. Estoy bien, eh? No tenamos
ninguna humildad, ningn sentido de haber recibido algo por medio de la gracia de
nuestro Padre Celestial.
No creo tener ningn derecho a estar orgulloso por obtener sobriedad. Deca: es solo
mediante la gracia de DIOS que lo hice. Puedo sentirme muy agradecido por haber sido
privilegiado Si mi fortaleza viene de L, quin soy yo para enorgullecerme al
respecto?.
Sobre su escritorio, el Dr. Bob tena una placa definiendo la humildad: La perpetua
tranquilidad del corazn, es no tener problemas. Es nunca estar enojado o
apesadumbrado, irritable o dolorido; no extraarme de nada de lo que me hacen, sentir
que nada se hace en contra ma. Es estar tranquilo cuando nadie me alaba y cuando soy
culpado o despreciado, es tener un bendito hogar en s mismo en donde yo puedo entrar,
cerrar la puerta, arrodillarme ante mi Padre en secreto y estar en paz, como en un
profundo mar de tranquilidad, cuando todo lo que hay en mi alrededor y cerca de mi
aparente ser un problema.
Indudablemente que el carcter del Dr. Bob tuvo una fuerte influencia en dar forma a las
juntas de la localidad.]
Saquen Uds., compaeros, sus propias conclusiones..
Debo concluir para el anecdotario, que esta ponencia la comenc hace ms de un mes
con el objeto que fuera un pequeo artculo para la revista Fraternidad de Mxico y
del mundo, y finaliz siendo una extraordinaria y fascinante aventura sobre la humildad,

no s cmo, pero desde que comenc a escribir no pude parar hasta llegar a este
momento en que estoy cerrando este gratificante trabajo, por lo tanto no me queda ms
nada por decir y como abrimos con un concepto de la humildad de nuestro gran
benefactor Bill Griffith Wilson, cerraremos entonces con dos enunciados cortos pero
con una contundencia y profundidad impresionantes, el primero es del mismo Bill W. y
el segundo de nuestro amado Grover B.:
La humildad perfecta sera la buena voluntad de hacer a todas horas y en todas partes,
lo que Dios quiere (Bill escribe sobre lo mejor de Bill, pg. 48).
Hazlo todo con amor
Grover B.
Gracias a todos mis hermanos de crecimiento por haber tenido la paciencia de leerme y
en honor al PODER SUPERIOR, a nuestra comunidad de NEURTICOS
ANNIMOS, al AMOR y a la VIDA:
Slo por hoy tratar de hacer con amor la voluntad de DIOS!!!
Carlos Franco.