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COMUNICAO:
visualidades e diversidades na amaznia
Netlia Silva dos Anjos Seixas
Alda Cristina Costa
Luciana Miranda Costa
Organizadoras
Sumrio
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Apresentao da srie
Apresentao do livro
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Apresentao
da srie
tes, at esta edio. Foram organizados pela UFAM os livros Estudos e perspectivas dos ecossistemas na Comunicao e Processos comunicacionais: tempo, espao e tecnologia, ambos em 2012. Para a
publicao de 2013, o conselho editorial foi acrescido e a avaliao dos textos submetidos
seguiu o mesmo processo adotado desde o volume dois.
Com este volume, temos elementos que nos permitem afirmar que a srie Comunicao,
Cultura e Amaznia est se estabelecendo como espao para os estudiosos do campo da
comunicao que escolheram centrar seus esforos investigativos na Amaznia, o que
espervamos quando do lanamento do ttulo inicial. O que aqui relatamos parte dos
esforos dos dois programas para a consolidao da pesquisa e o fortalecimento do campo
da comunicao em nossa regio.
Regina Lcia Alves de Lima
Maria Ataide Malcher
Itala Clay de Oliveira Freitas
Maria Emlia de Oliveira Pereira Abbud
Editoras
Apresentao
do livro
Comunicao: visualidades e diversidades na Amaznia o ttulo deste volume, publicado pelo Programa de Ps-Graduao Comunicao, Cultura e Amaznia da
Universidade Federal do Par e pelo Programa de Ps-Graduao em Cincias
da Comunicao da Universidade Federal do Amazonas. A obra faz parte da srie
Comunicao, Cultura e Amaznia, iniciada em 2010 com a publicao de produes
de professores da Faculdade de Comunicao da UFPA. Mas a ideia no era se
limitar a uma publicao endgena e, a partir do segundo volume, com chamadas abertas para todo o Brasil, as edies seguintes tiveram captulos de autoria
de pesquisadores de vrios estados do pas, sempre conectando comunicao e
Amaznia na abordagem, a partir de uma temtica determinada para o volume.
O mesmo se d nesta edio, que rene treze trabalhos de autores de oito estados
brasileiros Acre, Amazonas, Minas Gerais, Par, Rio de Janeiro, Rio Grande do
Norte, Rio Grande do Sul e So Paulo - e de Portugal.
Nesta obra, o leitor encontrar captulos que buscam seguir uma sequncia temtica, passando de abordagens mais amplas a abordagens mais especficas de
questes pertencentes realidade da regio.
No captulo um, Comunicao da ecologia ou ecologia da comunicao?,
Adriano Duarte Rodrigues, da Universidade Nova de Lisboa, Portugal, buscou
contribuir para a delimitao dos contornos dos dois entendimentos nos estudos
de comunicao a respeito da problemtica ecolgica, nos quais v um equvoco. Rodrigues percebe dois entendimentos entre os autores, um envolvendo
a definio de estratgias comunicacionais, principalmente miditicas, que contribuem para a tomada de decises e a adoo de comportamentos ambientais
brasileiras, o estudo fez um levantamento dos argumentos discursivos e das categorias implicadas e constatou como as abordagens jornalsticas so construdas
de modo similar.
No captulo onze, Um estudo da Amaznia do Globo Reprter, Juliana Vicentini e Antonio Almeida voltam a ateno para a mdia e o ambiente, tomando
como centro a televiso e, mais especificamente, o programa Globo Reprter,
veiculado semanalmente pela Rede Globo de Televiso. Os autores destacam o
papel da televiso como fonte de informaes para o cidado e tambm que a
Amaznia tem ganhado projeo internacional pela sua importncia para o futuro ambiental da Terra, o que explorado pela mdia. No estudo, o programa
Globo Reprter considerado como um dos popularizadores de imagens sobre
o ambiente, o que motivou a anlise das exibies feitas sobre a Amaznia, em
2010, por meio da anlise de contedo e da anlise crtica do discurso. Os autores
perceberam que a Amaznia foi mostrada como um smbolo da natureza, associada a um lugar paradisaco.
No captulo doze, Jornalismo e questo ambiental na Amaznia, de Allan S.
B. Rodrigues, a discusso envolve jornalismo e meio ambiente. Para isso, o autor
considera que o meio ambiente entrou na agenda dos governos e da sociedade civil organizada e que h necessidade de posicionar-se de forma esclarecida
diante dos desafios impostos humanidade pelas consequncias dos problemas
ambientais. Assim, a proposta foi discutir o papel do jornalismo praticado na e
sobre a Amaznia brasileira sobre essas questes e a contribuio que a pesquisa
cientfica pode dar para a qualificao da atividade jornalstica na regio.
Comunicao da ecologia
ou ecologia da comunicao?
Adriano Duarte RODRIGUES
Comunicao da ecologia
ou ecologia da comunicao?
INTRODUO
Com este texto pretendo contribuir para o esclarecimento de um dos equvocos frequentes
nos trabalhos na rea dos estudos da comunicao que tm vindo a ser realizados, sobretudo nos ltimos dez anos, em torno da problemtica ecolgica. O equvoco tem a ver com o
entendimento que se tem da relao entre a problemtica comunicacional e a problemtica
ecolgica. De fato, enquanto, para alguns autores, o que est em jogo a definio de estratgias comunicacionais, sobretudo mediticas, que contribuam para a tomada de decises
e a adoo de comportamentos ambientais sustentveis, para outros autores o que est
em jogo o estudo da prpria natureza ecolgica dos processos comunicacionais. No
minha inteno tomar aqui partido por uma destas perspectivas, mas, mais modestamente,
contribuir para a delimitao dos seus contornos.
A COMUNICAO DA ECOLOGIA
Os autores que propem a promoo de uma comunicao da ecologia partem de uma
leitura pessimista das transformaes ocorridas nos ltimos cem anos, decorrentes do
processo de industrializao, transformaes que levaram a profundas alteraes que parece porem em risco ou ameaarem a sobrevivncia dos habitats de muitas espcies. O que
est, por conseguinte, em jogo para estes autores, a descoberta de estratgias mediticas
promocionais de polticas ambientais sustentveis que contrariem o suposto processo de
degradao destes habitats e favoream a biodiversidade.
Do ponto de vista das teorias da comunicao, podemos dizer que esta perspectiva se
insere na continuidade dos chamados paradigmas dos efeitos que tiveram o seu auge entre
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A ECOLOGIA DA COMUNICAO
Por seu lado, os autores que propem uma abordagem ecolgica da comunicao propem
entender os processos comunicacionais no quadro de uma viso antropolgica que privilegia aquilo que designo por lgica interacional. uma perspectiva que retoma a herana
de Charles Darwin, em particular da obra sobre a expresso das emoes (DARWIN,
1872), herana que seria depois aprofundada e ampliada pelos trabalhos realizados por
bilogos, etlogos e arquelogos. Como vemos, h uma relao estreita entre a ecologia
e a etologia da comunicao, como se pode observar nas excelentes obras de sntese de
TOMASELLO (2003) e de HAUSER (1997). Entre os trabalhos que, na rea da comunicao, propuseram esta perspectiva, podemos evidentemente citar os autores da Escola
de Chicago e do chamado Colgio Invisvel, tambm conhecido por Escola de Palo Alto
(RODRIGUES, 2011).
Os autores que adotam esta perspectiva no negam, evidentemente, os problemas ambientais do nosso tempo, mas privilegiam o estudo das relaes entre os membros de uma
mesma espcie e entre as diferentes espcies que partilham o mesmo territrio. A comunicao , assim, encarada como processo de trocas que ocorrem entre as espcies vivas
e entre os indivduos de uma mesma espcie, trocas de que depende a sobrevivncia dos
indivduos e das espcies que partilham entre si os recursos, sempre relativamente escassos, do territrio comum.
Nesta perspectiva, os estudos da comunicao procuram entender a especificidade das
relaes que os indivduos da nossa espcie estabelecem, com os outros seres vivos e entre
si, de modo a procurar entender, no s como as pessoas gerenciam a partilha dos recursos
disponveis, mas tambm como projetam os seus inventos tcnicos, as suas intervenes
e as suas atividades.
Como vemos, a preocupao desta perspectiva no propriamente a avaliao da eficcia
dos dispositivos mediticos para a causa ambiental, mas a compreenso dos mecanismos
que constituem a comunidade dos seres vivos e dos processos que so desencadeados
por cada uma das espcies, em geral, e dos seres humanos, em particular, para resolver a
partilha dos recursos disponveis no territrio que partilham. Para esta perspectiva, so as
noes de territrio, de interao, de comunidade, de ritualizao que se tornam fundamentais.
Nesta perspectiva, os dispositivos mediticos so encarados no como instrumentos destinados a veicularem mensagens, mas como objetos tcnicos que constituem ambientes ou
territrios artificiais. para a discusso da natureza dos territrios constitudos pelas redes
cibernticas que alguns autores (BRAGA, 2007) retomam hoje as intuies que levaram
MC LUHAN a formular o aforismo o medium a mensagem.
A este propsito gostaria agora de recordar que os arquelogos puseram nossa disposio dados incontroversos que nos levam a reequacionar a problemtica meditica, pensando-a no quadro da experincia tcnica e a ultrapassar as duas atitudes de sinal contrrio que
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Como no pode ignorar estes fatos incontroversos, a elaborao de uma ecologia da comunicao no pode deixar de procurar compreender a emergncia dos seres humanos,
enquanto espcie dotada de um mundo constitudo pela experincia simblica que ela
prpria transpira, no quadro das interaes discursivas, para retomar aqui a sugestiva e
muito oportuna metfora da transpirao ou da exsudao. por que a realidade inevitavelmente sempre o mundo constitudo simbolicamente que a floresta nunca , para os
seres humanos, um objeto do mundo natural, mas um objeto em que as pessoas encarnam
uma multiplicidade de perspectivas: fonte de madeira para o lenhador, de inspirao para
o poeta, de refgio para o criminoso perseguido pela justia, de pesadelos para o sonhador,
de vagabundagem aprazvel para o veraneante. A gua que, no laboratrio, composto
qumico, tambm para o homem recurso para matar a sede, para se banhar, para cozinhar
os alimentos, para iniciao sagrada, elemento potico em que o enamorado mergulha para
evocar e expressar as suas emoes.
Os dispositivos mediticos, a esta luz, passam a ser encarados como os testemunhos do
processo histrico coletivo de constituio do mundo que as sucessivas geraes criam,
herdam, transmitem e habitam. evidente que, como histrico, este processo aleatrio e
contingente. No ser o melhor dos mundos possveis; construdo em cima de sofrimentos, de injustias, de catstrofes, mas o nico mundo que recebemos, que temos o privilgio, mas tambm a obrigao de receber, de melhorar e complementar. Por isso, a lgica
que preside a este processo no a lgica binria do mercado, mas a lgica ambivalente da
ddiva que regula as interaes sociais, a lgica que nos obriga livremente a fazer circular
entre ns a nossa herana comum e que, deste modo, nos constitui como parceiros de um
mundo simblico comum ou, como prefiro dizer, de uma comunidade de fala.
REFERNCIAS
BRAGA, Adriana. Comunicao on-line: uma perspectiva ecolgica. Revista de Economa Poltica de las Tecnologas de la Informacin y Comunicacin, v. 9, n. 3, Sep./Dec. 2007. Disponvel em: <http://www.eptic.com.br/arquivos/Revistas/v.%20IX,n.3,2007/AdrianaBraga.pdf>.
Acesso em: 4 out. 2013.
DARWIN, Charles. The expression of the emotions in man and animals. London: J. Murray,
1872.
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HAUSER, Marc. The evolution of communication. Cambridge: Mass; London: The MIT Press,
1997.
HUSSERL, Edmund. La crise des sciences europennes et la phnomnologie transcendantale. Paris: Gallimard, 1989.
LEROI-GOURHAN, Andr. O gesto e a palavra. Lisboa: Ed. 70, 1964-1965. 2 v.
RODRIGUES, Adriano Duarte. O paradigma comunicacional: histria e teorias. Lisboa: Fundao C. Gulbenkian, 2011.
SCHUTZ, Alfred. The phenomenology of the social world. [Evanston]: Northwestern University Press, 1967.
SIMONDON, Gilbert. Du mode dexistence des objets techniques. Paris: Aubier, 1989.
TOMASELLO, Michael. Origens culturais da aquisio do conhecimento humano. So Paulo: Martins Fontes, 2003.
Crio de Nazar:
celebraes, divergncias e rupturas
Antnio FAUSTO NETO
Crio de Nazar:1
celebraes, divergncias e rupturas
INTRODUO
Este texto nasce de uma demanda, a de escrever um artigo para uma obra que tem como
seu ngulo principal Comunicao: visualidades e diversidades na Amaznia. Em funo
da natureza deste recorte, buscamos questes que pudessem convergir com a proposta do
livro. Como primeira tentativa, elegemos, como alternativa, desenvolver uma reflexo mais
de ordem terica sobre questes que envolvessem fenmenos da midiatizao, como o da
circulao, mbito no qual se manifestaria a materializao dos sentidos (VERN, 2013).
Mas, o fato da publicao do livro ocorrer aps as celebraes da 261 edio do Crio de
Nazar reavivou em ns um desejo de retornar a temtica sobre a qual havamos escrito
h dez anos e na qual refletamos sobre a importncia dos ngulos comunicacionais sobre
os quais esta manifestao se engendraria (FAUSTO NETO, 2001). Naquele momento,
situvamos o Crio de Nazar como manifestao no rol de estudos sobre produo de
acontecimentos, enfatizando que sua construo se fazia por injunes cleres procedentes do campo miditico sobre o religioso. Ao lado de outros estudos relevantes sobre o
tema (ALVES, 2012; SOUSA, 2013), nossas angulaes destacavam o papel das relaes
entre campos sociais chamando ateno sobre referncias de gramticas miditicas sobre a organizao contempornea desta manifestao devocional que, em 2013, realiza a
sua 261 celebrao. A presena de diferentes campos sociais na realizao do Crio de
Nazar continua, em 2013, como uma questo relevante, na medida em que esta promoo religiosa-miditica envolve a intensificao de instituies de vrios campos sociais,
por meio de 12 grandes patrocinadores e 28 apoiadores que aparecem como instituies
1 Diferentes ngulos histricos sobre o Crio de Nazar esto reunidos em boa documentao apresentada
no site oficial: www.ciriodenazare.com.br
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cogestoras, alm de uma estrutura de realizao que envolve o trabalho de quase 30 mil
pessoas, muitos servios de comunicao, especialmente, o de uma agncia especializada
que projeta a existncia do Crio de Nazar para o mundo da comunicao digital.
Nosso retorno ao tema, uma dcada aps aqueles escritos, fruto de um desencadeamento
de uma complexa paisagem que repercute sobre nossa compreenso do Crio, hoje, cujos
processos de observao e de interpretao exigem avanos nas formulaes de ordem
terica. Sabe-se que, ao longo destes anos, os processos de midiatizao intensificaram suas
manifestaes sobre diferentes prticas sociais, como as do campo religioso, mas, tambm,
junto aos prprios protocolos de pesquisas. Desta feita, o Crio de Nazar complexifica-se
como objeto de pesquisa na medida em que se torna um macroacontecimento que se
edifica por meio de lgicas comunicacionais, mas segundo dinmicas que apontam seu
deslocamento das estruturas dos campos sociais para uma outra plataforma de natureza
circulatria, em termos tcnico-simblicos. Por meio da materializao de lgicas religiosas-miditicas gera-se uma nova realidade; se h uma dcada o Crio era visto por meio da
multiplicidade de estratgias e lgicas de determinados campos sociais, hoje muitas outras
lgicas ingressam e afetam a sua realizao, produzindo aderncias e efeitos mais complexos. Sua ida para a rua digital amplia o seu modo de existncia, ensejando-lhe novas prticas interacionais. Tal deslocamento por rua afora tambm o converte em uma gigantesca e
diversa apropriao do espao pblico, arrastando e sendo arrastado por multides, dando
origem a diversidades de prticas simblicas, em torno de lutas e disputas de sentidos.
Celebra-se o Crio segundo convergncia fundada na lgica devocional, de acordo com
carter histrico-religioso. Mas, tambm, nela se praticam outras operaes de sentidos
que escapam s lgicas do ritual oficial. Pode-se mesmo dizer que tal disjuno exemplificada pelo corte da corda antes do momento programado, fato dentre outros que
nos leva a nomear o Crio de Nazar como um macroacontecimento e que se edifica
a partir da complexificao de suas operaes materiais e imateriais, particularmente do
que se passa na esfera da circulao, enquanto mobilidade. Esta se amplia em termos de
espacialidade, na medida em que as vrias celebraes penetram no corpo do ciclo de
procisses e de romarias como efeito do movimento de multides. Geram-se vrios microrrituais que fazem com que o Crio venha a ser permeado pela diversidade de outras
elaboraes simblicas. A natureza desta nova mobilidade se enseja por aderncias, mas
tambm por bifurcaes, o que implica reconhecer que o seu funcionamento em termos
simblico-comunicacional escapa de uma lgica, enquanto matriz de completudes.
Ressonncias de acontecimentos outros pertencem enquanto semiosis ao processo de
construo deste texto: em primeiro lugar, o fato do Crio de 2013 se constituir no primeiro macroevento de rua aps os acontecimentos que brotaram pelo Brasil em junho
e julho.2 Em segundo lugar, as reflexes e debates que se registraram no contexto do Pentlogo IV CISECO, em Japaratinga (Alagoas), que, profeticamente, elegeu como tema
do seu encontro anual A rua no sculo XXI: materialidade urbana e virtualidade ciberntica.3 Estes registros tm muitas ressonncias do que aqui se prope como reflexo. Ao
lado destes elementos, o objeto vem tambm da singularidade de formas comunicacionais,
pois nos permite pensar que o Crio de Nazar, alm de um fenmeno situado no mbito
de determinada espacialidade a da festa e das celebraes monitoradas pelo discurso
religioso e miditico avana para ambincias que extrapolam a dimenso estritamente
religiosa. A plataforma circulatria na qual a multido pe o Crio numa dinmica de ir
adiante ganha, a nosso ver, um novo status. Aglomeraes se deslocam nas ruas fsicas
e digitais levadas pela imagem-cone, mas, tambm, impondo-lhe o seu ritmo. Fazem
emergir, quem sabe, uma nova problemtica comunicacional que sintomatizada pelo
ritual posto em ato o da multido em deslocamento.
A natureza desta intensa mobilidade nos move tambm, literalmente, para o mbito deste
novo espao-temporalidade, e a construo do presente artigo implicaria a nossa adeso, ainda na condio de observador, ao prprio circuito do acontecimento. Uma permanncia em Belm, durante o auge dos festejos, foi fundamental para refinar nossas
impresses, ao associ-las com momentos anteriores, mas, deixando-nos tambm invadir
por novas impresses que somente a observao presencial seria possvel de ensejar. Vem
assim, do objeto, indcios que desafiam nossas preocupaes no sentido de articular as
impresses dali vindas, com possveis respostas que possam vir tambm do mbito teri2
Nos meses de junho e julho de 2013, manifestaes de rua foram desencadeadas em vrias cidades do pas
geradas por protestos contra aumento de transportes coletivos aos quais se associaram outras manifestaes
em torno de questes como habitao, sade, segurana, Copa das Confederaes, etc.
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No Albacora Praia Hotel, de 23 a 27 de setembro de 2013.
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co-metodolgico. As reflexes aqui apresentadas procuram, assim, escrever algumas operaes discursivas deste novo cenrio sobre manifestao to complexa e, crescentemente,
diversa. Se a convergncia (devocional) gera adeses e aderncias, tambm atravessada
por registros que apontam a constituio de focos de divergncia. Estes so geradores
de novas manifestaes de sentidos que so materializadas no prprio processo da circulao, conforme veremos ao tentar explicar o episdio da ruptura da corda. Procuraremos descrever alguns fenmenos que tm a ver com a circulao como um processo de
aderncia, mas tambm de rupturas e de desencadeamentos de novos sentidos. O processo
comunicacional seria um operador de religncias, enquanto possibilidade de unir os
atores em torno de mensagens, mas tambm de desligncias, enquanto efeito de outras
mensagens que seriam geradoras de gramticas e de outras dinmicas, como operaes de
significao (BOLLE DE BALL, 2000).
dados oficiais, foi realizada mais de uma dezena de procisses, tendo sido percorridos
mais de 131 quilmetros por terra e gua, durante mais de 40 horas. Somente as grandes
romarias a de Belm para Ananindeua/Marituba; a Trasladao de Vspera; e a Procisso
do Crio, no dia 13 reuniram mais de cinco milhes de pessoas. Superaram o nmero
daqueles que foram s ruas do Rio de Janeiro para receber o Papa Francisco, bem como
os das vrias manifestaes de ruas que ocorreram pelo Brasil em junho e julho de 2013.
Numa associao de aglomerao e de deslocamentos gigantescos, as atividades envolvendo esses imensos coletivos geraram efeitos no universo de diversas prticas do sistema
social local, especialmente as de carter econmico, com a arrecadao de fundos, gerao
de empregos, alm de outros produtos de natureza cultural.
Alm das presenas de grandes coletivos nas ruas, o espao privado tambm foi afetado
pelo Crio e sua mobilidade: residncias se transformaram em pousadas e centros de acolhimento, equipamentos domiciliares e comerciais foram ornamentados para comemorar
o ciclo de festas, homenagear os promesseiros e reverenciar a Imagem Peregrina. Microeventos realizaram-se no corpo das procisses, mas tambm em outras instncias do
mundo privado, explicitando lgicas outras de comemorao, ao lado do ritual oficial.
Muitas instituies miditicas, bancrias, comerciais, etc. prestam homenagens imagem-cone por meio da queima de fogos ou pela ornamentao das fachadas de suas
instalaes, com mensagens de saudao e outros enfeites. O deslocamento das multides
materializa as presenas de vrios campos sociais, por meio dos servios prestados, como
aqueles relativos s reas de sade, segurana, transporte, trnsito e outros, que, a seu
turno, vo sendo levados adiante, pelas romarias. O acontecimento j no se mantm nas
estruturas (redacionais) dos campos sociais e ganha corpo na circulao, a esta se impondo
com as equipes volantes de emissoras de rdio e de televiso que fazem a transmisso do
desenrolar das romarias, com operaes televisivas, radiofnicas e fotogrficas.
Na esfera digital o twitter segue as multides e tambm seguido por estas, como efeito de
operaes enunciativas feitas por um duplo segue-me. Ele funciona atualizando a misso de uma espcie de reprter-volante, realizando servio de monitorao do processo
de deslocamento, dando ao acontecimento um modo de existncia especfico. Segue o
passo a passo dos romeiros e os momentos nos quais a berlinda, conduzindo a pequena
imagem, faz paradas em vrios lugares para ser homenageada.
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pginas adiante, para descrever aspectos do processo de midiatizao de operaes semiticas desenvolvidas por atores das mdias convencionais, outras pelos atores sociais, como
o caso do corte da corda. A seguir, descrevemos alguns aspectos sobre a performance do
ambiente digital na constituio do que se alcunhou como Crio Digital.
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tros. Segue o crio fluvial a caminho das docas.// A Rainha da Amaznia acaba de aportar na escadinha
do cais do porto e foi recebida com honras de chefe de Estado. Depois de abenoar nossas guas// comea
agora a Moto Romaria.// Cortejo da motoromaria est encerrado com a chegada ao colgio Gentil, de
onde a imagem sair mais tarde no traslado. Nossa senhora est mais perto do povo. Comea a descida
da imagem original encontrada pelo caboclo Plcido// A berlinda j aguarda para receber a imagem
Peregrina de Nossa Senhora para ser iniciado o traslado. Neste momento a imagem Peregrina j est na
berlinda.// A trasladao ser iniciada neste momento. A Berlinda j se aproxima da Tv Liberal.//
J chegou a 1,3 km percorrendo um pouco mais de 2h30ms. Neste momento a imagem recebe homenagem
do hotel Hilton./ Recebe homenagens do BASA./ Passa em frente aos Correios/... recebe homenagens
do Banpar./ A cantora Faf de Belm presta homenagem neste momento, cantando na estao das
Docas.../ Neste momento, a cantora est cantando Vois sois o Lirio Mimoso./ Segue a romaria. J na
rua da Igreja da S, a procisso segue em ritmo de efervescncia. So os ltimos momentos dessa romaria.
A Imagem acaba de chegar na Igreja da
Imagem 1 Fiel documenta promesseira.
S.// A missa j est no final e em pouco
tempo comea a grande procisso do crio.
A berlinda j est sendo levada at para
frente da catedral onde ir aguardar a
imagem peregrina. A sada da imagem j
est sendo organizada./ Neste momento a
imagem j est na berlinda. Centenas de
milhares de pessoas j acompanham o incio da procisso./ A berlinda passa pelo
Mercado de Ferro. Est se aproximando
do local onde a corda ser atrelada./ A
corda j foi atrelada, se aproxima do galpo das Docas. Neste momento acontece
a homenagem patrocinada pelos estivadores, com duas horas de procisso. Grande
procisso j se aproxima do ponto crucial,
a curva de subida da avenida Presidente
Vargas. Para fiis que vo acompanhar a
Fonte: Retirado do perfil oficial do Crio de Nazar no Twitter
missa do crio, os portes do santurio j
(@CirioOficial)
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foram abertos. Muito emocionada com a f da promesseira que caminha de joelhos, a fiel Walcimeira Costa
enviou por email esta foto) [...] 5
/ Agora com duas estaes de corda, a procisso flui rapidamente e a Belinda segue pela av. Nazar, se
aproximando da TV./ A Berlinda segue outro ritmo, est passando pelo Clube do Remo./ A berlinda,
conforme a previso da diretoria da festa, chegou s 12h39 terminado o trajeto total. Foram 6 horas de
procisso com mais de 2,1 milhes de pessoas e 3,47 km percorridos. A partir de amanh comea o tero
da Alvorada [...].6
Os fragmentos acima recuperados chamam ateno para o papel de dispositivos digitais
na montagem e funcionamento de uma plataforma circulatria na qual se desenvolve uma
ao comunicacional, em torno da qual se estruturam novas prticas interacionais envolvendo instituies religiosas e os atores-fiis. Enfatizam um modelo de prtica devocional
que cultiva o crio digital por meio de circuitos enunciativos restritos, segundo novas
modalidades de estratgias discursivas. Surgem como novos gestores do acontecimento
mediante dispositivos que ultrapassam as fronteiras de tecnologias e procedimentos de
prticas comunicacionais mais antigas. Para tanto, se valem das potencialidades do paradigma digital e a sua converso em prticas de comunicao. Funcionam na espinha dorsal do Crio, ao operar o processo de circulao das procisses e de romaria, bem como
de outros eventos, priorizando tambm, alm da monitorao do deslocamento e dos seus
fluxos, novas discursividades que envolvem a presena do dispositivo em produo (o site
do crio oficial). Este oferece acesso e regula as possibilidades de manifestao dos fiis,
alm de se constituir no ator-enunciativo que transmite em tempo real pelo twitter procisses e romarias. Tambm os fiis se manifestam com o envio de mensagens (via redes
sociais e celulares) contendo informaes, relatos e testemunhos dos que participam das
procisses. Essa nova articulao de dispositivo tcnico e de enunciaes enseja a convergncia de dois acontecimentos: a procisso propriamente dita e o seu desdobrar em um
formato virtual, dando ao acontecimento uma nova forma, como ritual.
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Os textos transcritos acima foram retirados do perfil do Twitter @CirioOficial, veiculado pelo site www.
ciriodenazare.com.br.
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Ver site do Crio de Nazar: www.ciriodenazare.com.br
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Os trs registros acima so ttulos de mdias (locais e nacionais) impressas e digitais anunciando fato no totalmente estranho ao contexto da realizao do Crio. Historicamente,
a presena da Corda no contexto da procisso remonta a momentos que envolvem lutas e
disputas simblicas entre diferentes campos sociais. Ela foi introduzida em 1855 na procisso como um recurso identificado por fiis para tirar a berlinda de atoleiros produzidos
por chuvas. Posteriormente, ela foi oficializada, mas, anos depois, em 1926, foi suprimida
pela autoridade religiosa que alegava ser a corda um instrumento estranho devoo do
ato religioso. Porm, cinco anos aps, por determinao de ato do Governador do Estado,
a corda foi reintroduzida. O corte, que tambm no um fato novo, passa a ser aceito sob
certas condies por parte da igreja catlica. Ele poderia ocorrer, desde que efetuado no
final da procisso para que seus pedaos pudessem receber a beno da autoridade religiosa. Dessa feita, a ruptura da corda durante a procisso do dia 13 de outubro de 2013,
por parte dos romeiros e promesseiros, se deu antes do local e momentos previstos pelos
organizadores da procisso. As mdias jornalsticas paraenses aludem nos seus ttulos e
subttulos questo de que o corte ocorrera revelia de uma campanha, desencadeada
j em 2011, cujo apelo insistia para que a corda somente viesse a ser cortada conforme
a orientao e regras dos organizadores da procisso. Notcias reiteram, explicitamente,
que o corte contraria pedido de autoridade religiosa e que no foi obedecido mais uma
vez neste Crio. O corte da corda se transforma em uma matria especfica, e o prprio
enunciado acima funciona como um operador de referenciao para identificar o acontecimento, no contexto local. Diferentemente desta angulao, o registro da mdia nacional
chama ateno para uma ruptura que teria havido com uma primeira estao (e que por
ela entendida como um dos agrupamentos de pessoas que puxa a corda), como o ncleo
do fato. Tal construo somente esclarecida no mbito de um dos subttulos, quando
se indica que fiis cortaram a corda. Uma das abordagens enfatiza a ruptura a partir da
designao da corda com uma outra nomeao significante: O cordo-umbilical que liga
a Berlinda aos fiis foi rompido por volta das 11 horas de ontem, faltando ainda cerca de
1,6 quilmetros para o final da procisso (DE NOVO..., 2013, p. 11). Diferente ngulo
destaca outras causas como o descumprimento do ritual:
A corda do Crio 2013 foi cortada pelos fiis antes do planejado. [...] Mesmo com
os apelos do prprio arcebispo [...], com a campanha No corte da Corda todas
as cinco estaes chegaram isoladas no Colgio Santa Catarina, local onde estava
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O G1, portal de notcias da Rede Globo, atribui, em matria de sua edio digital, o corte
da corda a uma autoria indefinida: A Estao do Ncleo da Cabea da corda do Crio, a
primeira puxada por um grupo de promesseiros de Nossa Senhora de Nazar, foi cortada
por um grupo de fiis (PRIMEIRA..., 2013, no paginado). Dentre as explicaes, um rol
de possibilidade: No h explicao lgica capaz de justificar o mistrio da Corda (DE
NOVO..., 2013, p. 11). Tambm so destacadas as razes utilitrias: Pedaos da corda
so muito valorizados pelos romeiros de Nazar, que utilizam o cone como um talism
(DEVOTOS..., 2013, no paginado). Fatores de ordem psicolgica so tambm razes: A
ansiedade desnecessria de um grupo de fiis tambm nomeado de uma pequena minoria
(DE NOVO..., 2013, p. 11). Mas, o noticirio tambm encontra maneiras de racionalizar
as causas do corte: Como no Crio e na corda os excessos so perdoados, todo sonho
permitido (DE NOVO..., 2013, p. 11). Os especialistas televisivos em suas especialidades,
nos gabinetes de transmisso instalados ao longo da avenida, enfatizaram a quebra da
corda como ruptura. Destacaram certa frustrao, pois todos esperavam que o corte se
daria com a beno do arcebispo, logo aps a chegada do cortejo. Entretanto, os materiais
jornalsticos no destacaram uma outra quebra no protocolo: a bno do arcebispo foi
antecedida por uma outra, proferida pelo Padre Fabio de Melo que, instalado em um camarote especial na Avenida Nazar e tendo mo um celular, registrava o momento em que
ele mesmo proferia uma bno, mensagem esta que foi, certamente, levada adiante para
as redes sociais. A quebra do ritual foi interpretada pelos comentrios televisivos como
uma desobedincia que teve efeitos sobre o seu funcionamento, desacelerando o seu ritmo,
seu horrio de chegada, alm de prejuzos esttica da festa. Se a mdia televisiva deu nfase ao mal-estar o fato da corda ser cortada, apesar da campanha , o site oficial do Crio
de Nazar omite o episdio do corte, pelo menos em suas operaes de twittagem. No lugar
do registro, pede para que fiis enviem suas mensagens, como os de natureza fotogrfica,
para que sejam postados de acordo com os enquadramentos do trabalho de midiatizao
do acontecimento, como o caso da Imagem 1, exibida em pgina anterior. Entretanto,
no so feitos registros sobre o corte da corda, conforme as imagens 2, 3, 4, 5 e 6, que
aparecem a seguir, trazendo diferentes ngulos nos quais apresentam-se os trabalhos de
ruptura, bem como a transformao da corda em relquias entre os promesseiros. Se
o processo de midiatizao enuncia o tom celebrativo da procisso, no mostra, contudo,
uma espcie de celebrao particular, que a dos promesseiros exibindo, como num gesto
de triunfo, os pedaos da corda.7
Imagem 2 Capturas e funcionamento da circulao
verdade tambm que mensagem emitida pelo twitter do site oficial do Crio de Nazar
omite o momento em que essa ruptura se produziu, mas deixa entender que alguma coisa
ali se passara no percurso da procisso, e que registrada em uma das mensagens enviadas
via twitter: Agora com duas estaes da corda, a procisso flui rapidamente e a berlinda
segue pela Avenida Nazar, se aproximando da TV [...]. H uma omisso, ainda que involuntria, mas registros radiofnicos, televisivos e digitais alm de imagens capturadas por
fiis que ali se faziam presentes sustentam a ocorrncia de um fato havido que se mani7
As imagens em sequncia foram gentilmente cedidas pelo professor Manuel Dutra, da Universidade
Federal do Par (UFPA).
43
festara fora da performance do ritual... Vale destacar que em nenhum momento as diferentes
coberturas miditicas do voz aos romeiros, promesseiros e s pequenas minorias, cujos
relatos poderiam apontar as causas explicativas do corte da corda, e que foram apenas
inferidas, conforme acima relatado, pelas matrias jornalsticas.
44
RUPTURAS?
A mobilidade da festa, que se fez no corpo das ruas, mas tambm nos corpos dos atores sociais, engendra muitas operaes de sentidos, e expressiva parte destas resulta de
estratgias margem da arquitetura do ritual oficial. Sob inspirao de vrias lgicas e
discursividades, promesseiros so transformados em atores e coadjuvantes de estratgias
discursivas. Em algumas delas, de carter devocional, os fiis so incorporados ao dcor
das gramticas miditicas. Seus relatos, como testemunhas, imagens e outras marcas de sua
devocionalidade so incorporados ao relato das mdias. Mas, outras operaes discursivas
so tambm semantizadas pelas leituras miditicas, que as interpretam como tumultos,
aes imprevistas e mistrios. Dar-se-ia uma dupla ascenso das turbas irracionais
ao plano dos discursos sociais que se enunciam no Crio. De um lado, como uma personagem, enquanto fonte preciosa, para irrigar os sentidos do ritual em ato, segundo as
gramticas em produo. Mas, de outro, como uma personagem operadora de complexas
estratgias de sentidos que so lidas, apenas, como atos que descumprem as expectativas
das lgicas previstas ou incomodam suas performances. Tais incompletudes so vistas, portanto, como algo que no estava no script, conforme planejado...
Lendo os textos digitais jornalsticos, reescutando os de carter radiofnicos e revendo
as imagens, nos veio mente a hiptese de que o Crio, como toda manifestao coletiva,
uma fonte de tenso simblico-discursiva. Ainda que pilotada pela fora de um ritual
complexo constitudo pela transao de uma multiplicidade de discursos, a lgica celebrativa dominante permeada tambm por uma pulso que transforma o coletivo de fiis
em uma massa potencial, circunstncia na qual o acontecimento transcende, em termos
de matria significante, s prprias fronteiras do territrio do seu nicho produtivo. Se o
signo da pequena Imagem Peregrina se constitui no principal cone dessa complexa festa,
a corda tambm dinamiza o objeto, colocando o cortejo adiante. Alm de abrigar o ncleo
significante da festa, a corda ativa fluxos de sua passagem, mas tambm fonte e objeto
(de produo) de um outro acontecimento. Muito mais do que rupturas, no sentido do
no cumprimento do programado, o corte da corda o momento no qual as turbas se
apropriam da festa, lanando mo dos seus dividendos e segundo suas lgicas.
O Crio um ato de muitos momentos e movimentos constitudos pela diversidade de
lgicas e de prticas sociais. tal complexidade que permitiria compreender a ruptura da
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46
corda em estilhaos, mas tambm como um ato de celebrao regido por outros rituais. O
discurso da midiatizao exps, segundo sua racionalidade, razes sobre a ruptura do corte
da corda. Mas indica tambm significantes ansiedade, mistrio, sonho, talism pertencentes a outras gramticas. Quando lidas por outros ofcios interpretativos, poderiam fazer
emergir cadeias simblicas que no estavam catalogadas nos discursos do ritual oficial. O
Crio e sua midiatizao enquanto prtica discursiva oferecem nos seus microacontecimentos excelentes pistas para revermos fundamentos de algumas convices comunicacionais. O Crio no uma manifestao de convergncia, talvez mais de descontinuidades
e de bifurcaes. Tempos do ritual que impulsionam o andar da corda. Tempos do corte
que introduzem rearticulaes no ritual, bem como a produo de microrituais (como o da
partilha dos pedaos da corda), produzindo religncias e pondo o cortejo adiante.
NOTAS EM CONCLUSO
Dois motivos nos levaram a atualizar uma reflexo sobre o Crio de Nazar como objeto
de leitura. Em primeiro lugar, a sua singularidade como fenmeno comunicacional, no
contexto amaznico, para o que contribuem, particularmente, as transformaes que tm
ocorrido no seu processo de engendramento, pela presena e complexificao de tecnologias de comunicao que, alm de serem convertidas em meio, passam a constituir
uma nova ambincia, sobre a qual se ampara, em larga escala, um cerimonial, at ento,
apenas religioso. Em segundo lugar, refletir sobre algumas categorias tericas como a da
circulao e de seus processos no sentido de suscitar pistas que possam vir a ser teis
para exerccios interpretativos que buscam compreender a natureza desse acontecimento.
Prioriza-se, aqui, proposio segundo a qual acontecimentos como o Crio passam a ser
engendrados por meio de complexas transaes (polticas, culturais, religiosas, econmicas, discursivas), mas tambm pelos processos emergentes de circulao e de mobilidade,
os quais dependem menos do ritual religioso em si e mais da dinmica da midiatizao e
de operadores tecno-simblicos por ela dinamizados.
Sabemos ainda que, de modo diverso, todas as prticas dos diferentes campos sociais so
hoje afetadas intensamente pelas operaes e dinmicas da midiatizao. So envoltas em
dispositivos, lgicas, operaes, bem como de processos tecno-simblicos sobre os quais
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48
rados nas marcas de diferenas, sendo que algumas delas deixam-se mostrar no trabalho
de empiria conceitualizante no cenrio da circulao. na circulao que tambm avana
o processo analtico. para ela que convergem tecnologias, protocolos, estratgias, atores,
enunciados, gerando um novo complexo de intercmbios de discursos. Tal mbito aquele
que alguns denominam como um novo campo de disputa em termos, dentre outras coisas,
de produo de sentido. Os campos sociais so deslocados por foras de processos, circuitos e fluxos para a produo de uma nova tessitura discursiva que se realiza em um novo
mbito de espao-temporalidade, que o da circulao.
Se os acontecimentos so, por natureza, engendrados em meio a complexidades, um dos
elementos que incide sobre tal processo de produo a nova plataforma circulatria de
produo de sentidos. Ou seja, a circulao, em seu trabalho de articulao e acoplamentos
tecno-discursivos, rene algumas pistas sobre as quais repousam possveis inteligibilidades
sobre fenmenos culturais e religiosos, como o complexo cerimonial religioso, que o Crio. Ao destacar a fora da circulao como um conceito, seria possvel dizer que estamos
apenas no limiar de uma problemtica. Especialmente, se levarmos em conta o desafio que
representa estudar a complexidade de acontecimentos que renem multiplicidades de lgicas: desde questes que envolvem os mistrios do divino ao esforo tentativo em curso,
h muitas dcadas para dar conta das motivaes das multides.
REFERNCIAS
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49
A travessia do Sair:
uma perspectiva ecossistmica e semitica
Nair Santos LIMA
Itala Clay de Oliveira FREITAS
A travessia do Sair:
uma perspectiva ecossistmica e semitica
O festival Sair ocorre h cerca de 350 anos na Amaznia e resulta do encontro entre
indgenas e europeus no perodo das misses na regio. Diversos estudos sobre essa manifestao j foram produzidos, sobretudo, quanto ao aspecto descritivo da festa, no entanto,
a proposta deste captulo tem por objetivo apresentar o festival sob a perspectiva comunicacional, ecossistmica e semitica, considerando sua complexidade como fenmeno
cultural. Dois momentos demarcam essa trajetria: o Sair como ritual e festa em seus
primrdios, no sculo XVII, e o Sair atual composto da retomada, em 1973, e da insero
da lenda do boto, a partir de 1997, momento em que ressurge como produto miditico, do
turismo e do folclore e, com isso, passa a ter data especfica no calendrio de eventos de
Alter do Cho e de Santarm (PA).
Ao contemplar a diversidade cultural que permeia o evento nos dias atuais, pode-se dizer
que o Sair se compe no apenas dos resduos do tempo passado, mas das demandas do
tempo presente. Nesses termos, passado e presente so tecidos conjuntamente, em um
esforo de aes, hbitos, costumes, festa, alegria, formando um denso tecido cultural.
Desse modo, para entender o festival Sair, considerando sua totalidade e complexidade,
recorreu-se Teoria Geral dos Sistemas, por meio dos parmetros sistmicos - ferramenta
terica adequada anlise de fenmenos da natureza do complexo.
53
54
Sistema
Social
Sair
Cultural
Religioso
Subsistemas
Econmico
1
Vnculos que se estabelecem entre os elementos (do sistema) e que permitem que estes se mantenham
unidos e formem o sistema. Assim, num sistema dado, no interessam todos os vnculos, mas aqueles que
respondam ao objeto de estudo (VARELA, 2007).
2
So as partes que compem o sistema. So ilimitadas na sua variedade: tomos, peas de viatura ou
mquina, pessoas, departamentos, corrente, variveis matemticas, etc. Definem-se em funo dos objetos de
estudo (VARELA, 2007).
3
Diz respeito ao objetivo comum.
OS PARMETROS SISTMICOS
Denominam-se parmetros sistmicos os traos comuns entre todos os sistemas, independentemente da natureza particular de cada um, ou seja, traos que encontraramos tanto em uma galxia quanto em uma sinfonia, por exemplo, (VIEIRA, 2008, p. 32). Neste
estudo, seguiremos a proposta de Vieira (2008), com base nas duas categorias apresentadas: os bsicos ou fundamentais e os evolutivos. Os bsicos so aqueles apresentados por
todos os sistemas, independentemente de processos evolutivos. Os evolutivos so aqueles
que surgem ao longo da evoluo. So encontrados, no obrigatoriamente, em todos os
sistemas, mas podem estar presentes em um e no em outro, assim como podem emergir
em um determinado sistema, futuramente (VIEIRA, 2008).
55
56
tipos dos agregados do sistema, maior ser a complexidade (VIEIRA, 2008). A insero
da lenda do boto na programao da festa trouxe dinamicidade ao evento e projeo de
permanncia ao Sair. Essa ideia intencional e estrategicamente planejada, por parte da
comisso organizadora, objetivava o lucro.
Outra caracterstica dos parmetros evolutivos reside na conectividade. Em sistemas psicossociais esse parmetro equivale ao modo como as pessoas se ligam umas s outras. A
fora dessa conexo determina a coeso interna de um sistema. Na realidade, o que sustenta o sistema, tal como as tramas de um tecido, e lhe d estrutura a capacidade que tm
os indivduos de estabelecer relaes, conexes ou laos entre si. a vinculao que une
os filhos terra natal e, quando em atividades externas, muitos retornam no perodo da
festa para o reencontro, para brindar a alegria no Sair.
Esse movimento implica na evoluo do sistema sem prejuzo de sua integralidade e configura-se na capacidade em desenvolver subsistemas.4 Consiste ainda na estrutura e coeso,
na unidade do grupo em prol da obteno e consecuo dos objetivos. Em 1997, a comisso de coordenao do Sair elegeu algumas prioridades para o evento visando qualidade
do folclore local, tal como um espao maior para as danas. O crescimento da festa corresponde s aes internas no mbito do sistema e, consequentemente, ao surgimento de
novos subsistemas.
Tais aes remetem funcionalidade do sistema como um todo, a partir dos subsistemas.
No festival dos botos, o enredo determina o desenvolvimento da apresentao, alm de
conter toda a temtica por noite, em estreita relao com as lendas, costumes e crenas dos
povos da Amaznia. Tanto no caf comunitrio quanto na cecuiara (almoo de confraternizao), percebe-se que as aes desenvolvidas funcionam como elementos e consolidao dos valores da comunidade.
De outro modo, essa evoluo da festa decorre da organizao, uma vez que envolve todos
os parmetros anteriores e pressupe um modo hierrquico em crescente complexidade, o
que denota que no h como defini-lo de modo preciso. Nesse sentido, considera-se desde
a origem do ritual, com as misses religiosas, at os dias atuais, com o festival dos botos.
4
O nmero de subsistemas arbitrrio e depende do ponto de vista de cada pessoa ou de seu objetivo.
57
58
So diversos elementos que se constroem ao longo de vrias geraes e confluem para sua
organizao em dois subsistemas: o religioso e o profano.
Subsistemas tambm so sistemas, posto que agregam elementos inter-relacionados com
um objetivo comum. Esse nmero de relaes estabelecidas compe a estrutura, que, por
sua vez, integra e une as partes e imprime certa unio e integridade ao sistema. o modo
especfico de interao e interconexo dos componentes. A estrutura faz referncia complexidade fsica do sistema; o esqueleto e, muitas vezes, confundido com organizao.
Nesse contexto, inserem-se o modus vivendi da populao, hbitos e costumes, os ciclos
econmicos, enfim, a cultura local. Nesse parmetro, a comunidade se insere e apreende a
importncia do evento.
De modo geral, um sistema formado por uma multiplicidade de objetos, pessoas, msica,
lenda, signos de natureza complexo. No festival Sair, a complexidade atua em todos os
parmetros anteriormente vistos, de duas maneiras: a ontolgica, que alude complexidade contida nos subsistemas, e a semitica, que se refere complexidade existente nas coisas que so representadas. Os objetos, as cores das vestimentas ou, ainda, as personagens
saraipora, juiz, rainha do artesanato e botos inserem-se dentre as possibilidades de percepo das coisas que so inerentes ao sistema semitico, por exemplo, no sendo possvel
mensurar ou delimitar o tipo de complexidade existente nesses elementos e/ou agregados,
posto que fazem parte do todo complexo.
Um exemplo dessa complexidade pode ser conferido por meio da cultura regional, fonte
do imaginrio caboclo do lugar.
O resultado da relao entre o homem e a natureza faz brotar a inspirao, a criatividade e expansionismo cultural amaznico. O expressionismo e a universalidade
se contextualizaram a ponto de formar novas concepes de cultura, talvez uma
cultura regionalizada que vive da ambiguidade entre sonho e realidade, entre mstico
e sagrado. O imaginrio do povo amaznico o faz criar e recriar atravs de estrias a
sua prpria histria, capaz de alterar continuamente o perfil sociocultural e antropolgico do caboclo dessa regio (FERREIRA, 2008, p. 164).
Pode-se inferir que esse estado resulta de uma relao dual que o homem amaznico
estabelece ante a natureza, caracterstica particular dessa populao. Alis, a ideia de vida
59
60
em um ambiente cultural constitudo por uma complexa rede de interao entre os diversos subsistemas que, em condio de permanncia, possibilita sua funcionalidade. Esse
ambiente, por sua vez, interfere e possibilita, simultaneamente, a construo, a circulao
e a significao de mensagens.
No mbito do festival Sair, consideram-se processos comunicacionais, alm da comunicao verbal entre os elementos do grupo, as diversas formas de informao, divulgao e
transmisso do evento. As atividades inseridas na elaborao do festival Sair (preparao,
realizao e apurao) so tambm concebidas como processos de comunicao. medida que o festival Sair ganha maiores propores, ao sair da condio de local para global,
os processos comunicativos tambm variam.
Tudo aquilo a que as pessoas possam atribuir significaes pode ser e usado em comunicao. O comportamento comunicativo tem um campo de ao tremendamente amplo. [...] as pessoas podem comunicar-se em muitos nveis, por muitas razes,
com muitas pessoas, de muitas formas (BERLO, 1997, p. 13).
61
62
O SAGRADO
O smbolo do Sair representado por um artefato de madeira, ornamentado e conduzido
na procisso, expressa essa caracterstica das hierofanias,7 testemunha as coisas ainda ausentes. Isso porque se limita a uma realidade sensvel vivenciada pelo homem religioso por
meio do smbolo e, com isso, tanto faz se a hierofania elemento natural do cosmo ou
um objeto profano. Por meio da hierofania instaura-se o sagrado no mundo, a partir da
valorao atribuda pelo homem a determinados contedos de sua vivncia em relao ao
cosmo (ELIADE, 2010, p.26).
6 A etimologia do termo semitica remete ao grego semeon, que significa signo, e sma, que pode ser
traduzido por sinal ou tambm signo (NTH, 1995, p. 21).
7 Algo sagrado se nos mostra [...] O homem toma conhecimento do sagrado porque este se manifesta,
se mostra como qualquer coisa de absolutamente diferente do profano (ELIADE, 1992, p.13).
63
64
65
O PROFANO
Profano nada mais que de uso cotidiano, comum da
ordem de todas as coisas, no exclusivamente divino.Existe
um equvoco no que diz respeito ao profano: comumente o
entendemos como mundano, sujo, sem dignidade, ilcito.O
mundano, sim, ruim, oposto ao santo (AZEVEDO, 2011, p. 1).
No festival Sair, o subsistema profano agrega todas as manifestaes que no se relacionam com o sagrado. Diz respeito a todas as atividades no mbito da praa com suas
barracas, da praia, da culinria, do artesanato, do comrcio, mas tambm do ldico, das
danas, do carimb, do tarub,8 da lenda do boto que se materializa aos olhos de milhares
de torcedores. Torcedores de botos. So eles que movimentam, sobretudo, os cinco dias
de festa: luz, cor e som.
Essas so linguagens em profuso do Sair, parte intrnseca do complexus, processos comunicativos sem os quais a travessia da histria, dos descendentes boraris, dos botos, que
ainda avana rumo ao futuro, no se teria sustentado.
Fotografia 3 Torcida do boto Cor de Rosa
66
1
8 Tarub
s. m. (Bras. Amazonas) bebida fermentada, feita de beijuau dissolvido em gua, o mesmo
quecaxixioucaxirim (IDICIONRIO..., 2008, no paginado).
LINGUAGENS HBRIDAS
Quando se trata de linguagens existentes, manifestas, a
constatao imediata a de que todas as linguagens, uma vez
corporificadas, so hbridas (SANTAELLA, 2001, p. 379).
As linguagens de que trata Santaella (2001) compem as trs matrizes9 que representam
todas as demais existentes. A denominao de matrizes proposta por Santaella (2001) relaciona-se forma indissocivel entre a linguagem e o pensamento. Segundo Peirce (2005),
no h pensamento sem signos, uma vez que os signos esto intrinsecamente ligados ao
pensamento, portanto, imprescindveis para que este ocorra. [...] h apenas trs matrizes
de linguagem e pensamento: sonora, visual e verbal, a partir das quais se originam todos
os tipos de linguagens e processos sgnicos que os seres humanos, ao longo de toda sua
histria, foram capazes de produzir (SANTAELLA, 2001, p. 20).
Cada uma das trs linguagens refere-se a uma das categorias fenomenolgicas de Peirce
(2005). Assim, a sonora, decorrente do sentido da audio, realiza a primeiridade, por ser
qualidade pura, fugacidade e corresponde ao acaso, ou ao fenmeno no seu estado puro,
que se apresenta conscincia. A visual, do mbito da viso, corresponde secundidade,
ao e reao. o conflito da conscincia com o fenmeno na busca por entend-lo, por
haver uma presentificao, uma singularidade existente. A verbal, da faculdade de verbalizao prpria do homem, refere-se terceiridade ou ao processo, mediao (do domnio
das abstraes), amparada na convencionalidade. Segundo Santaella (1983, 2001), a verbal
a interpretao egeneralizaodos fenmenos.
Embora haja a diviso tripartite das linguagens apresentadas, de modo universal, no festival Sair elas esto misturadas, entretecidas, cujas razes brotaram da cultura indgena
onde os mistrios da vida se expem com naturalidade, o numinoso acompanha as experincias do cotidiano [...] (LOUREIRO, 1995, p. 16).
A ideia de matriz, segundo Santaella (2001), faz referncia ao lugar onde algo se gera ou se cria.
67
68
As composies da ladainha, das agremiaes dos botos e das danas descrevem elementos da natureza sob o olhar de quem vivencia essa realidade. As canes eivadas de simbolismo excedem uma simples perspectiva histrica ou religiosa; faz aluso a uma regio
primitiva ou colonial, ao mesmo tempo em que integra toda a comunidade ao inserir
valores sociais comuns ao ribeirinho por meio da utilizao do rio, sempre presente nos
hbitos desse povo.
CONSIDERAES FINAIS
A partir dos estudos sobre o festival Sair, ao considerar a metodologia e os procedimentos arrolados, concluiu-se que esse fenmeno cultural se apresenta como um sistema complexo e aberto, posto que realiza trocas, energia, informaes e matrias com seu ambiente,
no qual os processos comunicacionais constituem-se em prticas de vinculao, em suas
aes sociais, construes polticas, arranjos econmicos e propostas de linguagem. As relaes estabelecidas lhe conferem a condio de interpenetrabilidade e os aspectos fsicos,
geogrficos e culturais que se inter-relacionam continuamente o remetem complexidade.
Os elementos diversos, tais como msica, dana, lenda, missas, shows, teatro etc., conferem-lhe o status de ecossistema comunicacional.
Observou-se, ainda, que essa festividade se compe de fragmentos de um passado remoto, de outro momento da histria que muito se perdeu e o que restou, por algum tempo,
foram lembranas de outrora registradas na memria de um seleto grupo de moradores
69
70
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Imagem e sociedade
na Amaznia
Fbio Fonseca de CASTRO
Marina Ramos Neves de CASTRO
Imagem e sociedade
na Amaznia
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no sentido de que procura fazer com que a apropriao cometida seja legitimada por
vias discursivas e por prticas sociais de constituio de lugares e de autorizaes de fala.
Porosa porque, naturalmente, tal como todo processo intersubjetivo, essa experincia se
revela polifnica e dialgica (BAKHTIN, 2010a, 2010b), cravada por entre-falas e, mais do
que uma verdade-em-si, se constitui como um entre-lugar interpretativo, conformado por
nossa percepo, autorizada a partir do encontro com outros sujeitos que se pretendem
dela participantes, bem como com objetos artsticos, informativos e miditicos nela produzidos ou includos, contextualmente, por esses mesmos sujeitos.
Circunstancial porque, constituindo-se como campo social de experincias, trata-se de uma
tradio em camadas, um entre-lugar, constitudo por meio de articulaes sociais que
se formam a partir da experincia social desses agentes sociais diversos que, envolvidos
na produo do saber visual amaznico, reelaboram suas posies conforme cenrios e
conjunturas variveis.
Sendo uma cartografia imperfeita, porosa e circunstancial, fica evidente que estamos tratando, aqui, de uma diferensa, no sentido que Derrida (1967) confere ao termo, ou seja,
como temporalizao, como algo que est se estabelecendo e no que j est-estabelecido.1 No
no sentido de ser diferente, de no identificar, mas no de remeter a depois, temporalizando a
coerncia e permitindo que o sentido permanea ambivalente. A diferensa, em Derrida
(1967), significa adiar o cumprimento de um desejo ou vontade e reporta os fenmenos de
sentido que no se produzem da maneira clara.
Nesse sentido, nosso empenho, nossa preocupao, com uma interpretao e no com
uma sistematizao.
Isto considerado, podemos colocar um elemento geral de nossa interpretao, a ideia de
que esse saber visual sobre a Amaznia constitui uma experincia social coletiva, significativa para a sociedade urbana regional, mas, tambm, uma experincia em construo,
1 O neologismo francs cunhado por Derrida (1967) tambm admite, na sua traduo para o portugus,
outras possibilidades, como diferana. Nossa opo pelo jogo s/ se deve ao intuito de preservar a dimenso
homofnica presente no original francs, a qual no se faz possvel na possibilidade referida.
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ticas, miditicas, artsticas, crticas) sobre esse lugar que identificam como Amaznia, do
a ver um mundo, idealizam um mundo, que se conforma como uma tradio narrativa
comum?
Pressupomos que essas idealizaes constituem um tecido de conceitos, noes, dispositivos de leitura, paradigmas e discursos presentes na cidade de Belm, centro intelectual da
Amaznia e espao central de elaborao intersubjetiva dessa tradio. Ao indagarmos
sobre as dinmicas intersubjetivas dos atores sociais envolvidos na produo de uma visualidade amaznica procuramos compreender como o saber visual referido constitui
uma reserva de experincia social e, em simultneo, tipicalidades e estruturas de pertinncia codificadas e vigentes no espao social observado.
Nossa observao utilizou trs referenciais tericos: as noes de representao reificada,
de intersubjetividade e de campo de experincia. Por representao reificada compreendemos as idealizaes coletivas elaboradas por especialistas os artistas, crticos e
intelectuais da cena cultural estudada. O marco terico referencial para os estudos do fenmeno foi a obra de Moscovici (1976) que, apesar de referir uma derivao do fenmeno,
no caso das representaes sociais, estabelece os mecanismos necessrios para identific-lo. Sinteticamente, pode-se dizer que o estudo das representaes sociais, a partir desse
marco, se interessa pelas regras que regem os pensamentos coletivos e, portanto, a subjetividade manifesta. O campo aberto por esse interesse volta-se para as vises de mundo,
para os espritos do tempo, para o senso comum, para os consensos e esteretipos, crenas
e preconceitos, para o pensamento banal, para o pensamento naf; para o quotidiano, em
sntese. Por sua vez, a dimenso das representaes reificadas refere o olhar especializado,
tcnico, culto, reflexivo, capaz de conformar esquemas elaborados de pensamento. Essas
idealizaes conformam um tecido de conceitos, noes, dispositivos de leitura, paradigmas e discursos presentes no saber visual dos agentes sociais estudados.
A noo de intersubjetividade incidiu no trabalho como a estrutura de conexo dos saberes reificados da experincia visual amaznica. Entendemos por intersubjetividade o
espao de conexes e dinmicas mltiplas daqueles agentes sociais em torno de questes
pertinentes aos temas e prticas do ver e do fazer imagens. Nesse sentido, acrescentam-se s dinmicas especficas do ver e fazer locais, as prticas, tcnicas e discursos uni-
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cfico de competncia: discursivas, por meio das quais os campos enunciam seus valores,
princpios e regras, e pragmticas, por meio das quais estabelecem, na sociedade, sua ordem
de valores.
Um campo social, assim, o resultado de um processo de autonomizao de um tecido
intersubjetivo. Nossa pesquisa objetivou a interpretao e descrio das visualidades amaznicas em sua interao com os processos sociais que as envolvem. Isso conforma um
campo, evidentemente, com seus variados sujeitos, prticas e relaes, mas preciso ir
um pouco alm nessa ideia para compreender, efetivamente, a questo colocada sobre as
dinmicas intersubjetivas, pois intersubjetividade pressupe bem mais que aquilo que est
reunido na noo de campo, notadamente a possibilidade dos traos (LVINAS, 1967),
das camadas de sentido (GADAMER, 1999) e das aporias (DERRIDA, 1967) ou seja,
de tudo aquilo que foge ao paradigma da presena, to caro ao pensamento de Bourdieu
(1989).2
A primeira etapa do projeto consistiu na identificao e coleta de material referencial da
experincia social de constituio de um saber visual amaznico. Reunimos, em primeiro
lugar, o material bibliogrfico produzido por artistas, pesquisadores, crticos e especialistas
desse saber visual. Esse material, composto por catlogos de exposies, livros, artigos
em revistas e em jornais de fcil localizao, posto que h colees constitudas, em Belm, em bibliotecas e acervos particulares. A partir desse material, realizamos um conjunto
de entrevistas semi-diretivas com agentes sociais produtores do saber visual investigado.
Nosso objetivo foi retirar, dessas entrevistas, em conjunto com o material bibliogrfico
selecionado, informaes sobre a estruturao do campo analisado e sobre os elementos
discursivos constituidores da representao reificada sobre a visualidade amaznica.
Nesse momento, iniciamos a segunda etapa da pesquisa, cujo objetivo foi decodificar e
compreender essa representao reificada. Para faz-lo, adotamos o procedimento analtico estabelecido em Moscovici (1976) e Jodelet (1984), baseado numa perspectiva fun2
Os trs termos referidos constituem formas diferentes de compreender os elementos e processos da
intersubjetividade. No havendo espao para discuti-los, apenas assinalamos o seu carter fenomenolgico e
hermenutico, com a ressalva para o fato de que a noo de aporia, de Derrida (1967), embora obedecendo a
uma predisposio fenomenolgica, no se pretende, a rigor, hermenutico.
damentalmente fenomenolgica, mas procurando fazer incidir, sobre esse referencial, uma
dinmica advinda da sociologia compreensiva.
Esse procedimento previu a realizao de uma seleo dos significados possveis e sua
ordenao com fins prticos, visando a formao de esquemas figurativos e uma consequente naturalizao do objeto analisado. Essa ao ser seguida pela ancoragem do material (JODELET, 1984), por meio da qual se pretende um enraizamento da objetivao
no espao social.
A seguir, empreendemos uma avaliao das condies de produo do objeto investigado e sobre suas condies de circulao no campo social que o cerca. Essas duas aes
pressupuseram que uma representao reificada compe um sistema complexo de inter-relaes entre elementos culturais (valores, modelos consagrados, antemas, elementos
invariantes), elementos de linguagem (interindividual, institucional, meditica) e elementos
sociais (contexto histrico, contexto ideolgico, elementos da organizao social).
Nesse momento, partimos para uma compreenso dos elementos anteriormente recolhidos e sistematizados. Ou seja, prpria anlise constitutiva da experincia proposta por
Schutz (1987), e que, como j dissemos, comporta um procedimento interpretativo baseado na percepo do entrelaamento de trs elementos - reserva de experincia, tipicalidade
da vida cotidiana e estruturas de pertinncia no objeto estudado. Por meio desse processo, empreendemos uma leitura dos processos intersubjetivos que envolvem a experincia
belemense de constituio de um saber visual amaznico, assim tangenciando a idealidade do campo de experincia.
Por fim, estabelecemos espaos temporais sobre os quais limitamos nossa interpretao.
Embora procuremos, na pesquisa, uma percepo sobre um processo social de longa durao, que se estende por uma experincia social que se inicia ainda no momento colonial
e que se estende a nossos dias, neste captulo nos concentramos nos efeitos dessa experincia social, dessa herana de sentidos, sobre uma temporalidade presente, procurando
observar o fenmeno sugerido enquanto efeito de sentidos presentes na contemporaneidade da produo visual de Belm.
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DESCRIO DA OBSERVAO
Como dissemos, a reflexo sobre a visualidade e sobre o olhar do mundo amaznico
constitui uma das mais instigantes tradies intelectuais da cidade de Belm. Essa tradio
parece ter partido do encontro do colonizador com o patrimnio etnogrfico local uma
semntica complexa que rene formas antropomorfas e zoomorfas a grafismos geometrizantes e a motivos policrmicos. O estarrecimento diante das culturas marajoaras e tapajnicas o olhar colonizador subvertido pela diversidade inslita daquelas representaes
ensejou, talvez, a compreenso de que a linguagem visual constituiria um instrumental
importante para a compreenso do mundo encontrado.
Mais tarde, essa compreenso do espao amaznico pela via da linguagem visual se desenvolveria por meio das representaes do meio fsico e natural local elaboradas por viajantes, militares, naturalistas, desenhistas comissionados, engenheiros e gegrafos, desde
o sculo XVII e se consolida com a pesquisa acurada de artistas plsticos e arquitetos de
Belm ao longo do sculo XX. Dentre os primeiros, pode-se citar um exemplo marcante
dentre muitos: a imensa Viagem Filosfica de Domingos Soares Ferreira, ilustrada com
mais de quinhentas gravuras do mundo natural amaznico. Essa expedio, iniciada em
1783, duraria cinco anos e seria seguida por novas jornadas. Em todas elas, o naturalista
foi acompanhado por uma equipe tcnica formada por um jardineiro botnico e por dois
artistas riscadores. As representaes visuais no mundo amaznico por eles produzidas
contriburam para um desvelamento de certa maneira mstico do hinterland, conformando
uma obra diretamente responsvel pela viso que hoje se tem de nossa regio.
Dentre as representaes visuais produzidas em Belm, ao longo do sculo XIX, pode-se
observar um dilogo instigante com essas heranas visuais. Da decorao de interiores ao
retrato convencional da figura humana encontram-se abundantes referncias a um mundo
amaznico repleto de enigmas e dominado por signos de distncia, isolamento e solido.
Nessas representaes abundam, tambm, alegorias de crenas indgenas e caboclas e referncias ao geometrismo ancestral dessas populaes.
A modernidade urbana e europeia evocada pelo ciclo do ltex (1880-1912) e imposta a
Belm com requintes de uma belle poque tropical ensejou um amazonismo perquiridor, incisivo, marcado por uma evidenciao das formas grficas marajoaras e por uma pesquisa
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imagtico sobre a paisagem social e natural local. Dentre esses estdios pode-se citar o
Photo Fidanza, que atuou em Belm por mais de um sculo e, tambm, outros profissionais
igualmente importantes, como os estdios Siza e Oliveira, este ltimo fundado em 1884 e
ainda em funcionamento. J no sculo XX verificou-se, na cidade, um curioso movimento
de foto-clubes, reunindo amadores da fotografia que, por vrias vezes, transpuseram
para essa forma de expresso os debates tericos havidos no campo das artes plsticas.
A partir do final dos anos 1970 a fotografia ganhava um novo impulso no Par, vivenciando uma efervescncia crescente, e ainda em curso, que produziria frentes e movimentos
como o Fotoclube Par, a Fotoficina, o Fotopar, a Associao de Reprteres Fotogrficos e a FotoAtiva, num pioneirismo que culminou na realizao, em 1985, da IV Semana
Nacional da Fotografia, em Belm. Os nomes de Luiz Braga e Miguel Chikaoka, hoje
nacionalmente reconhecidos, lideraram, por vias diferentes, mas sempre coincidentes, esse
processo, solidificando um movimento que envolve, atualmente, dezenas de fotgrafos e
que foi denominado por Pardini (2002) como escola de Belm.
Com efeito, a fotografia de Belm obteve uma projeo nacional nas ultimas dcadas, convertendo-se numa fonte vital para a reflexo sobre a visualidade na Amaznia, sobretudo
a partir de sua proposio de identificar, de forma antropolgica, sujeitos e elementos
sociais importantes nesse espao.
Em paralelo a essa efervescncia assinale-se o desenvolvimento de uma atividade cinematogrfica, lenta em virtude dos custos elevados dessa linguagem, mas importante por sua
persistncia e coragem.
Essa produo foi inaugurada, por assim dizer, com o trabalho do espanhol Ramon de
Baos, trazido Amaznia pela sociedade seringueira esse boom econmico que tanto
marcou a regio em fins do sculo XIX. O silncio engendrado pela falncia do modelo
produtor seringueiro fez Belm aguardar o surgimento de um cineasta da Amaznia,
como foi chamado o paulista Lbero Luxardo, chegado cidade em 1939. Sua produo
ficcional, de grande repercusso no tecido artstico da cidade, foi contrabalanceada pelo
trabalho documental do cineasta Milton Mendona, produtor de milhares de metros de
pelcula sobre a vida poltica e social da Amaznia, destinados a animar os cine-jornais
belemenses.
No campo do audiovisual tambm se deve referir a produo televisiva, que, por meio de
telejornais, telenovelas e programas de auditrio, igualmente contribuiu para a conformao dessa tradio. A primeira emissora televisiva da cidade e da Amaznia , a Marajoara, canal 2, foi inaugurada em 1961. Vinculada ao Grupo Tupi, de Assis Chateaubriand, s
teve concorrente em 1967, com a inaugurao da tv Guajar, canal 4. Um terceiro canal, a
tv Liberal, seria inaugurada em 1977. A produo dessas trs emissoras, em seus primrdios num momento em que ainda no ganhara espao o fenmeno das cadeias nacionais
de televiso , foi intensa e contribuiu grandemente para a construo da experincia
visual que nomeia, ou indaga, a Amaznia, como lugar.
Nos anos 1970, por sinal, observou-se uma efervescncia na produo de filmes na bitola
Super 8, com destaque para o trabalho Vila da Barca, de Renato Tapajs, premiado
internacionalmente, e tambm para o ciclo de produes ficcionais em curta metragem.
Os anos 1980, por sua vez, viram uma crescente especializao da produo, tornando-se
emblemticas, nesse perodo, obras como Ver-o-Peso, dirigido por Janurio Guedes e
que foi o resultado de um curso tcnico de formao de produtores em cinema produzido
pela Universidade Federal do Par em parceria com o Instituto Goethe e com a Prefeitura
de Belm; Marias das Castanhas e Fronteira Carajs, documentrios em mdia metragem da sociloga Edna Castro; e Carro dos Milagres, de Moyss Magalhes, transposio para o cinema da obra literria de Benedito Monteiro.
No final da dcada de 1990 se observou um ciclo importante de produes em curta metragem, no formato pelcula e/ou digital, algumas das quais premiadas em festivais brasileiros
e estrangeiros. Esse ciclo movimentou grandemente a cidade, gerando um desejo por reflexo e por profissionalizao que pode ser representado nos diversos cursos havidos, retomada do movimento de cineclubes e formao de associaes culturais e profissionais. Essa
nova gerao reivindica a experincia anteriormente constituda de maneira descontnua,
mas pode-se perceber um esforo pela elaborao de cones (por exemplo, a sacralizao
de personagens, como o cineasta Lbero Luxardo) e de debate, discusso e interao.
Mais recentemente, a facilidade e a interatividade prprias da cultura digital tm permitido
uma multiplicao de produes audiovisuais que, ainda por analisar, contribuem grandemente para a reelaborao do tecido reflexivo referido.
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nel ceci: ele signifie en dehors de toute intention de faire signe et en dehors de tout projet
dont ele serait de vise4 (DERRIDA, 1967, p. 199). Em resumo, Derrida (1967) observa
que, possuindo uma condio pr-ontolgica, o trao escapa modulao entre ser e ente
(1967), excede a simples diferena ontolgica. E, nesse sentido, no significa, no refere,
uma diffrence (diferena), mas sim uma diffrance (diferensa).
Retornando ao nosso tema, propomos, em primeiro lugar, que a marca, a caracterstica, a
condio de sentido que nos parece mais apropriada para caracterizar a produo visual
sobre a Amaznia, havida e refletida na cidade de Belm, na sua dimenso de experincia
social histrica, esse temrio que aqui poderamos chamar de identidade e que preferimos chamar de identificao, porque no o vemos como um conjunto acabado e definido de
questes sobre a identidade, mas sim como um estado pr-ontolgico de questes sobre
a identidade, de questes que tangenciam a identidade e que se manifestam por meio de
motivaes, dvidas, angstias, questes, ambiguidades. A ideia de identificao nos parece
mais apropriada para tratar desses temas, em funo do fato de que o foco de nossa observao privilegia os processos cognitivos formativos, e no as perspectivas categorizantes
j estabelecidas, talvez necessria para falar sobre identidades sociais, culturais e tnicas.
Em segundo lugar, desejamos observar que as condies de possibilidade desse temrio
narrativo que, assim, chamamos de identificao, devem ser percebidas em suas condies
narrativas pr-ontolgicas e, portanto, como traos constitutivos de uma diferena, tal
como colocado por Derrida (1967). De outra forma, o resultado de nossa interpretao
no seria uma cartografia imperfeita, porosa e circunstancial, como acima sugerimos, mas
sim uma cartografia resiliente, marcada por presenas ontolgicas.
Percorrendo esse tecido de narrativas visuais que conformam nossa cartografia, vamos
encontrar esse temrio da identificao, assim, na sua diferensa.
Os sujeitos sociais investigados, misturadas as epocalidades e as espacialidades de sua situao no corpo social, bem como misturadas as linguagens e as percepes, se carac-
4
O trao, em relao aos outros signos, tem ainda outra coisa de excepcional: ele significa fora de toda
intenso de significar e fora de todo projeto no qual ele seja visado (traduo nossa).
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e Schutz (1987) refere-se a esse tipo de ao como sendo o que chama de sntese polittica.
Trata-se de um primeiro estgio no processo de sedimentao da significao.
Porm, quando a vivncia j se conforma de maneira mais clara e recorrente e se assemelha
a uma ao j realizada, ela se apresenta conscincia de uma maneira sinttica, gerando
tambm uma sntese, mas que, desta vez, em funo de seu carter mais estruturado, ser
denominada sntese monottica.
Uma sntese monottica uma vivncia em estado fenomnico e transcendental. Ou seja,
comporta uma projeo configurada, partilhvel socialmente pelo fato de se encadear a
outras redes j firmes, j consolidadas, de significao. Uma sntese monottica conforma-se pela via de uma configurao de significaes (Sinnzusammenhang) (SCHUTZ, 1987,
p. 42) que partilha sentidos j ontologizados.
A identificao, ou o tema aberto, pleno de dvidas, da identidade, consiste, nesse sentido,
em uma sntese polittica da Amaznia. por meio dela, de seus traos, que a Amaznia
se torna, idealmente, um lugar ou, na sequncia de nosso raciocnio, um desejo de lugar,
um desejo de identidade, uma identificao, uma aproximao. Desejo de lugar cultural,
histrico e social lugar da experincia coletiva. O que a narrao visual desvela? Um lugar
de sentidos, um n de sentidos. Aquilo a que Bergson (1964) denomina ateno vida e que
Schutz (1987), chama de tenso da conscincia.
Uma ateno vida , necessariamente, uma tenso da conscincia. Ao dar-a-ver essa Amaznia, o narrador desse lugar, pensado na sua individualidade, como pessoa, ou na sua
intersubjetividade, como grupo social de experincia, intui as coisas do mundo e doa, a si
prprio, a realidade das coisas do mundo. Husserl (1964) chama a isso de intuio. Para
ele, a intuio seria um ato de preenchimento (Einfhlung) que levaria, por sua vez,
evidncia. Normalmente, Einfhlung traduzido por empatia. E equivale, justamente, experincia do sentir-com, do sentir a partir de uma dimenso intersubjetiva. O termo indica
a enigmtica possibilidade de estar dentro, estar presente, viver com e como o outro o seu
pathos, paixo, sofrimento e doena. Indicando ora a possibilidade de projetar de modo
imaginativo sua conscincia e, assim, apreender o objeto contemplado, ora a capacidade de
compreender os sentimentos e os pensamentos de um outro, colocando-se em seu lugar.
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De acordo com Husserl (1964), a empatia se d por meio de uma operao com dois
fatores: intuio e evidncia. Haveria trs tipos de intuio e outros trs de evidncia. As
trs intuies seriam: a intuio categorial, puramente formal, caracterizada por partir da
materialidade dos fatos de seu real ntico; a intuio eidtica, que, por sua vez, parte
da essncia dos fatos, imaginando-a para, em seguida, transp-la para a sua prpria verdade
e, o terceiro caso, a intuio sensvel, relativa contingncia ntica do objeto e que, em
funo da dificuldade de se observ-la e mesmo comprov-la, acaba por fragilizar o sujeito
observador. Por sua vez, os trs tipos de evidncia seriam a apoddica, a qual se apresenta
como uma certeza absoluta; a adequada, que deve ser compreendida como uma espcie
de laboratrio, com o qual o sujeito experimenta o que aparenta ser a verdade do mundo
e, enfim, a evidncia do-que-vai-de-si (Selbstverstndlichkeit), que hipottica, presuntiva.
A figurao visual da Amaznia por meio da questo identitria que a descreve como lugar,
que d a ver a Amaznia, idealmente, como lugar, se reproduz empaticamente porque
conformada enquanto desejo de identidade: desejo de lugar, identificao, aproximao.
Desejo de lugar cultural, histrico e social lugar da experincia coletiva.
A identificao visual da Amaznia por meio de uma intuio categorial, aquela que
puramente formal e centrada na materialidade dos fatos, se apresenta, sobretudo, na produo de contedos informativos sobre a regio: por meio do fotojornalismo e do telejornalismo, por exemplo; por meio das narrativas publicitrias e dos audiovisuais de carter
documental; por meio de tudo o que registro visual. Essa intuio, bem como as demais,
conforme o caso, pode estar baseada em evidncias apoddicas, adequadas ou presuntivas. Um exemplo de intuio categorial com evidncia apoddica seria o fotojornalismo
mais tradicional, norteado pela crena na objetividade jornalstica e que reproduz o carter
apoddico que podemos dizer presente idealmente na midiatizaco jornalstica. Uma intuio categorial com evidncia adequada estaria presente, por exemplo, num fotojornalismo
mais documental e aqui pensamos na obra da fotgrafa Paula Sampaio (2005) sobre a
Transamaznica, que relata o quotidiano desse espao. J uma intuio categorial com
evidncia presuntiva seria, por exemplo, a produo cartogrfica sobre a regio, notadamente a Nova Cartografia Social da Amaznia, projeto cooperativo de investigao que
possibilita, a comunidades e povo tradicionais do espao amaznico, a construo de
autocartografias representativas do seu espao, com recurso construo de autorrepresentaes imagticas da sua identidade (PROJETO NOVA CARTOGRAFIA SOCIAL
DA AMAZNIA, 2013).
J a identificao visual da Amaznia por meio de uma intuio eidtica por meio da
qual se parte de uma pressuposio a respeito da essncia dos fatos em direo a uma
transposio, dessa suposta essncia, para uma verdade prpria est presente, sobretudo, na produo visual de natureza artstica.
Um exemplo de intuio eidtica com evidncia apoddica seria a produo visual no-profissional, ou convencionalmente assim considerada pela mentalidade savante aquela
que produz as normas e os cdigos que determinam os padres aceitos como profissionais e que, portadora de um olhar naf, correspondem s pinturas e ilustraes expostas
venda em lojas tursticas e nas feiras de artesanato.
Um exemplo de intuio eidtica com evidncia adequada seria a srie de imagens Identidades calcinadas, de Alexandre Sequeira, uma coleo que resultou do projeto Impresses de um lugar, financiado pelo Instituto de Artes do Par (SEQUEIRA, 2010).
O projeto se constituiu como experincia artstica-etnogrfica: o artista vivenciou uma
comunidade cabocla amaznica, no lugarejo de Nazar de Mocajuba, fotografando a
comunidade e recriando sua vivncia no lugar por meio de uma obra visual que fundiu
tcnicas e processos diversos. Fica clara sua inteno de recriao, bem como seu poder
de transcendncia. Sua intuio eidtica porque possui a intencionalidade de fazer convergir a experincia social na prpria experincia criadora do artista. Sua evidenciao
adequada porque se justifica plenamente nesse projeto, sem pretenso a qualquer forma de
objetividade que no na coerncia interna que decorre de sua intencionalidade.
Um exemplo de intuio sensvel com evidncia presuntiva seria a publicidade e o jornalismo referentes ao Crio de Nazar, uma produo visual que, quando dirigida aos
paraenses, reproduz a ideia de um pacto de identidade centrado na figura, intuda, de uma
experincia comum, subjetivamente partilhada.
Por fim, a identificao visual da Amaznia por meio de uma intuio sensvel, aquela
relativa contingncia ntica do objeto e que, em funo da dificuldade de se observ-la
e mesmo comprov-la, acaba por fragilizar sua apresentao como algo mostrado, ou como
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contedo visual, rene toda sorte de eventos narrativos que, apesar de inturem a questo pr-ontolgica intersubjetivamente construda, no se pretendem, necessariamente,
como comunicadores de sentido. Essa terceira forma de identificao est presente, pensamos, num bloco de visualidades que no se pretendem artsticas que no pretendem
possuir um saber-fazer artstico nem, tampouco, um saber-fazer informativo-miditico
e que, assim, no conformam representaes reificadas, mas que so passveis de serem
lidas como objetos artsticos e/ou objetos informativos. Nesse conjunto cabem matrias menos classificveis, em funo de sua narrativa hbrida, como cartes postais,
calendrios, certa dimenso da narrativa publicitria, embalagens, pintura de casas e toda
forma de visualidade utilitria, objetos decorativos banais e todo o imenso conjunto de
fazeres visuais quotidianos, presentes na vida cotidiana de produtores de sentido que no
se pretendem especializados.
Em todas as formas de intuio e de evidenciao h um ponto vetorial que acaba constituindo a prpria motivao de todo o processo: uma dinmica de intencionalidade. Ou
seja, h sempre um empenho em narrar e uma motivao para faz-lo. O mundo, por si,
no se faz como ver, como olhar; o narrador que d a ver o mundo, a partir de um evento emptico a ateno vida (BERGSON, 1964); a tenso da conscincia (SCHUTZ, 1987).
Quando observamos nossa cartografia imperfeita, porosa e circunstancial da tradio de
ver a Amaznia, percebemos que os indivduos que se propem a narrar esse lugar esto
empaticamente atentos essa vida, a esse lugar que, antes de que se faa ver, dado, por
eles mesmos, intencionalmente, a ver. As narraes que fazem desse lugar parecem estar tensionadas por um dever de narrao ou pela crena, algo mstica, num dever de
representao, certamente impossvel de viabilizar e, a fundo, por essa ambiguidade
pr-ontolgica que consiste na prpria construo da questo sobre o lugar.
Porm, h a uma metafsica tangente: se perguntando pela identidade, intuindo, inventando, identificando a identidade que chegam ideia de lugar, esse lugar no comunica
a identidade como resposta, mas, sim, unicamente, enquanto questo e, portanto, enquanto dvida, suspeita, hiptese. Afinal, identidade e lugar no so, no conformam,
seno metafisicamente, categorias ontolgicas semelhantes.
No a Amaznia ideia incompleta, lugar excessivo e indefinido que est l figurada,
mas, sim, um desejo de ver alguma Amaznia: uma suspeita, um espectro. H uma questo obstruda pelo dar a ver a Amaznia pretendido pelos seus narradores belemenses: a
vacuidade prpria de seu ato narrativo enquanto representao. No fundo, a questo da
visualidade amaznica , simplesmente, uma questo de visibilidade da Amaznia.
REFERNCIAS
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93
94
IMAGENS E (IN)SUBMISSES
Como reencontrar essa extravagncia, essa insolente liberdade que
foram contemporneas do nascimento da fotografia?
As imagens, ento, corriam o mundo sob identidades falaciosas.
Nada as repugnava mais do que permanecer cativas, idnticas a si, em
um quadro, uma fotografia, uma gravura, sob o signo de um autor.
Nenhum suporte, nenhuma linguagem, nenhuma sintaxe estvel
podiam ret-las; do seu nascimento ou de sua ltima paragem, elas
sempre podiam se evadir atravs de novas tcnicas de transposio.
Dessas migraes e desses retornos ningum desconfiava.
Michel Foucault
As fotografias, assim como textos literrios, esculturas ou pinturas, so construes histricas. So enunciados visuais atravessados e constitudos por outros enunciados, que
se singularizam, a partir do lugar de quem enuncia e de suas condies de possibilidades
histricas. Por que algumas imagens esto intensamente presentes em nossas memrias e
outras ficam apagadas, desconhecidas? O que movimenta a histria e refora ou refuta os
discursos colocados em circulao por algumas fotografias? Como materialidades discursivas, as fotografias tambm se movimentam com os ventos da histria.
Esta forma de conceber as fotografias nos levou investigao, cuja abordagem toma
como foco vrios aspectos da imagem e procura estud-la de diferentes ngulos: no mbito da circulao, da esttica, do ato fotogrfico e tambm em algumas questes tcnicas,
99
100
como sujeito. Seus enunciados fotogrficos so formados pelo conjunto de suas experincias de vida, que so reatualizadas ou silenciadas a cada trabalho produzido por ele.
Alberto Bitar fotgrafo profissional, atua na rea da comunicao como fotojornalista e
desenvolve, paralelamente s atividades jornalsticas, projetos pessoais, em geral, livres de
vnculos institucionais. So fotografias construdas para um acervo particular, no entanto,
so obras que mantm, em certa medida, dilogos convergentes e tambm divergentes
com os enfrentamentos dirios do jornalismo, ainda que de forma transversal.
Para analisar as imagens produzidas por Alberto Bitar, tomamos as consideraes de Dubois (2010), para quem a fotografia um enunciado complexo e no se limita a ser um
espelho do real, nem uma transformao do real, mas, sim, um trao do real.
Finalmente, a terceira maneira de abordar a questo do realismo em foto marca um
certo retorno ao referente, mas livre da obsesso do ilusionismo mimtico. Essa referencializao da fotografia inscreve o meio no campo de uma pragmtica irredutvel:
a imagem foto torna-se inseparvel de sua experincia referencial, do ato que a funda. Sua realidade primordial nada diz alm de uma afirmao de existncia. A foto
em primeiro lugar ndice. S depois ela pode tornar-se parecida (cone) e adquirir
sentido (smbolo) (DUBOIS, 2010, p. 53).
Dubois (2010) refere-se ao momento da captao da imagem fotogrfica e ainda que essa
fotografia seja modificada, alterada, ela ter relao com seu referente. A noo de realidade da qual fala Dubois (2010) est relacionada a uma afirmao de existncia, como,
por exemplo, uma sombra que no descola de seu referencial. Este aspecto da fotografia
estimula reflexes acerca da fotografia de imprensa e da fotografia de arte e a pensar numa
fronteira entre essas duas formas de fazer.
Aqui, vamos analisar especificamente a srie Corte Seco, de Alberto Bitar, composta
por fotografias que possuem uma narrativa central: corpos humanos, vtimas da violncia. So imagens coloridas, feitas com cmeras de tecnologia digital, em baixa velocidade,
registradas durante a produo das pautas. As cores e a baixa velocidade usadas nessas
fotografias so dois importantes dispositivos tcnicos que marcam a singularidade do
olhar de Alberto Bitar.
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Aumont (2010) refere-se aos variados tipos de dispositivos que podem influenciar ou modificar a relao do espectador com a imagem. Dispositivos que variam dos meios tcnicos
de produo aos de circulao e de reproduo de fotografias, como em livros, internet
ou folders. Nesse caso possvel considerar no apenas os sentidos estimulados pelo uso
do equipamento e de tcnicas para a produo dessas imagens fotogrficas, mas ampliar
a reflexo sobre os mltiplos sentidos que as fotografias do projeto Corte Seco podem
sugerir, ao pens-las publicadas em catlogos, expostas em sales de arte, em ruas, praas
e tambm aqui neste captulo.
Todo o pensamento sobre dispositivo, acima referido, est vinculado s ideias de Foucault
(2010b), que define dispositivo como estratgias de manipulao:
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1 Expresso que tomamos emprestada das pesquisadoras Nadja Peregrino e ngela Magalhes
(MAGALHES; PEREGRINO, 1997, p. 3).
expandida, conceito defendido pelo professor Fernandes Junior (2006). Pode-se dizer que
um momento de deslocamento da linguagem fotogrfica documental para uma forma
mais conceitual e subjetiva, embora esse tipo de abordagem visual tivesse sido um assunto
proposto j na metade do sculo XX pelos fotgrafos Man Ray e Moholy-Nagy.
O Caixa de Pandora no apenas promove o deslocamento, mas tambm desestabiliza
o campo fechado, e muito demarcado entre arte e fotografia. Na ltima dcada do
sculo XX, em Belm, como em outras cidades brasileiras, ainda havia uma diviso
e uma disputa territorial entre a arte e fotografia. Mesmo que Man Ray e Moholy-Nagy, na primeira metade do sculo XX j tivessem realizado suas experincias
inter-relacionando arte e fotografia (MOKARZEL, 2009, p. 6).
Em um clima de buscas por novos processos para elaborao fotogrfica, Alberto Bitar
inicia seu percurso na fotografia, que se tornou significativa para o cenrio fotogrfico
local porque marca o incio de uma gerao de artistas da imagem, cuja produo volta-se
para processos mais livres dos conceitos tcnicos tradicionais da linguagem fotogrfica,
at ento bastante difundidos na regio. Desde o primeiro projeto fotogrfico, Efmera Pelcula (1992,) at seu ltimo trabalho, Corte Seco (2012), ele busca respostas s
questes subjetivas, tentando encontrar um espao intermedirio entre tempo e memria,
mediado pela fotografia.
Alberto Bitar tambm trabalha com produo de vdeos a partir de fotografias, justapostas
de forma sequencial, quadro a quadro. Conhece as tcnicas de vdeo e aplica esse conhecimento tcnico e esttico para sua produo de imagens fixas, efeitos de movimento.
Pode-se dizer, assim, que ele utiliza uma linguagem hbrida, entre vdeo e fotografia, para
construir suas imagens. Os efeitos resultantes desses experimentos criam e recriam memrias e marcam seu lugar de fala.
Explorando os limites do tempo, a partir da manipulao da luz o fotgrafo subverte a
ordem estabelecida sobre o que se entende por fotografia, ao produzir imagens onricas,
realiza modificaes luminosas. Trabalha quase sempre sob a luz tnue da noite procura
de uma contradio, a impermanncia. Outras vezes, no entanto, parte de imagens vistas
de janelas. As imagens da janela, que traz em suas lembranas de menino, quando viajava
com a famlia no banco de traz do carro. Suas aventuras fantasiosas de criana se materia-
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lizam nas fotografias do projeto Efmera Paisagem, como, por exemplo, a Fotografia 1.
So imagens fundidas (re)significadas ao longo de sua trajetria. Efmera Paisagem desvela uma paisagem interior do fotgrafo, que dialoga com a memria de quem a observa.
Fotografia 1 Efmera paisagem
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Essas lembranas de sua infncia esto entrelaadas com as imagens inslitas que mudavam
de acordo com a velocidade do carro e que se impunham sobre seus olhos de criana.
Hoje essas lembranas diluram-se e se refazem misturadas aos afetos dos pais que j
no esto mais no carro em movimento, elas esto associadas a uma rede de sentidos
(HALBWACHS, 2006, p. 55) baseada nas lembranas do passado.
Como fotojornalista, Alberto Bitar (re)atualiza os discursos do factual, do imediato. Em
seus projetos pessoais, (re)cria personagens, cidades, paisagens, narrativas ligadas ao efmero e ao fugaz. Pessoas e paisagens se fundem. Ao se posicionar entre o discurso jorna-
lstico e o artstico, Alberto Bitar questiona e enfatiza, em especial, a questo da interferncia do olhar de quem produz a fotografia, um sujeito histrico constitudo de memrias,
atravessado por ordens discursivas do momento histrico.
Ao longo de sua trajetria como fotgrafo, Alberto Bitar dedicou-se a vrios trabalhos
relacionados memria, ao esquecimento, que se constituem com os discursos de fugacidade, de impermanncia, nas mais diferentes possibilidades. O tema retomado, praticamente, em todos os seus projetos, nos quais possvel perceber o movimento, como se
quisesse adentrar nos espaos invisveis da imagem, lugares de memria do fotgrafo e/
ou de quem a observa. Esse aspecto movente, que aparece em quase todas as fotografias produzidas por Alberto Bitar, cria um elo, uma conexo, uma ligao entre si, alm de
marcarem o seu lugar de fala. Suas imagens expandem a potica da fugacidade da vida, da
efemeridade/afetividade dos registros fotogrficos.
Seus projetos, em geral, so pensados e construdos a partir dos locais onde trabalha, onde
mora, onde transita no seu dia a dia como se ele buscasse, no seu prprio cotidiano, rastros de um lugar esquecido, de um tempo que passou. Alberto Bitar realiza uma espcie
de escavao de suas vivncias dirias. Em Corte Seco, retoma discusses propostas em
Hecate, trabalho executado em 1997, cuja maioria das imagens observadas, nessa srie,
est desfocada e tremida, caractersticas que nos fazem perceber a ideia do efmero. Os
objetos principais em Hecate so o corpo humano e a paisagem urbana. So fotografias
realizadas durante o tempo livre entre uma pauta e outra, em sua atividade como fotojornalista. Alberto Bitar, em entrevista2 (2012), relata que comeou o projeto Hecate aps
ter sido contratado pelo jornal O Liberal. O ritmo acelerado de uma redao no deixava
mais tempo livre para suas pesquisas, ento, como tentativa de reencontrar um espao para
suas buscas pessoais, resolveu produzir um projeto que o ajudasse nessa procura.
As representaes humanas vistas nas imagens produzidas por Alberto Bitar parecem caminhar sobre a superfcie da fotografia. De um modo geral, so imagens construdas, a
partir de cenas escuras e indefinidas, que deixam ver uma quase fuso da figura humana
2 Fotgrafo Alberto Bitar, em entrevista concedida autora Ana Shirley Penaforte Cardoso no dia 22 de
outubro de 2012.
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com a paisagem urbana. Essas formas de representao desfiguram a identidade do sujeito e tambm do lugar. Dessa maneira, possvel dizer que as fotografias podem ter sido
tiradas em qualquer cidade ou de qualquer pessoa. Os corpos humanos esto diludos,
so espectros e a cidade mostrada de forma segmentada, aparece apenas em pequenos
pontos de luz e sombras. Diante disso, possvel dizer que Alberto Bitar prope novas
possibilidades de leitura para uma imagem fotogrfica.
Outro projeto que retoma a memria de suas vivncias em redaes Passageiro (Fotografia 2), de 2005. As fotografias foram produzidas de dentro do carro de reportagens,
durante o percurso, at chegar ao local da realizao da matria. Passageiro retoma memrias de imagens advindas de projetos anteriores e que tambm perpassam pela ideia da
impermanncia. As fotografias de Hecate e Passageiro foram realizadas em pelcula
P&B 35 mm, recurso tcnico que abstrai as cores e proporciona s cenas ainda mais subjetividade.
As imagens das sries Hecate (1997), Passageiro (2005) e Efmera Paisagem (2009)
foram concebidas em momentos diferentes da vida do fotgrafo, mas esto encadeadas
numa rede, entrelaadas em um n, pela ideia da impermanncia, da vida e da morte, que
atravessa a obra do artista. Uma impermanncia proveniente de suas inquietaes, relacionadas s suas perdas, buscas e s saudades. Alberto Bitar usa as ferramentas fotogrficas
para traduzir, numa linguagem potica, seus sentimentos, sua timidez.
H uma regularidade no uso da velocidade baixa do obturador como uma das estratgias
fotogrficas de Alberto Bitar para a produo da maioria de suas obras. Essas apropriaes
tcnicas sugerem a predominncia das abstraes sobre a solidez de prdios, de paisagens
e de corpos. A liquidez nas imagens de Alberto Bitar so seus sentimentos materializados
em imagens borradas, em riscos de luz, fragmentos de cenas do seu cotidiano e do cotidiano da cidade, captadas pelas janelas de carro, por caminhadas noite, pelas ruas. Cenas de
delrio, que vo alm do real, universos ficcionais da existncia humana, como as cidades
criadas por Calvino (1990, p. 12): As cidades so como os sonhos, so construdas por
desejos e medos, ainda que o fio condutor de seu discurso seja secreto, que suas regras
sejam absurdas, as suas regras sejam enganosas, e que todas as coisas escondam uma outra
coisa.
Fotografia 2 - O Passageiro
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PGINA DE JORNAL
A srie Corte Seco surgiu a partir das experincias de Alberto Bitar com o fotojornalismo. Projeto iniciado em 2012, ainda est em processo de construo. Corte Seco tem
como tema central a violncia urbana e retrata cenas em que cadveres humanos esto
expostos nas ruas e caladas da cidade espera da remoo. A srie pode ser vista como
uma crtica exposio de corpos dilacerados, tanto nas pginas dos jornais que circulam
111
As fotografias ganham diferentes sentidos ao serem dispostas na pgina do jornal, de acordo com o tamanho, o corte da imagem, a manchete da matria ou da pgina e a legenda,
para citar apenas algumas possibilidades. Observemos a pgina do jornal (Imagem 1):
Imagem 1 - Pgina de jornal
112
A luz dura emitida por um flash direto e os estilhaos de vidro na frente do carro so
evidncias de que h no enunciado nfase a um discurso que refora o horror do cenrio
mostrado. Esses dispositivos, por meio da fotografia, destacada pelo jornal, tornam a cena
apelativa, dramtica e que, imediatamente, nos remete a uma memria visual estabilizada
sobre cenas de violncia. Pelo para-brisa quebrado do automvel avista-se, no banco de
trs, vestindo azul e branco, o corpo de uma mulher, que, pela descrio do fragmento retirado do subttulo da matria, [...] corpo de mulher abandonado no carro [...], tambm
sofrera de violncia. Pessoas ao fundo e um policial compem a cena do espetculo sobre
a vida, ou a falta dela, e so testemunhas do acontecimento e da imagem.
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114
bastante recorrente a exibio de corpos mortos nesse espao do jornal, mas existem
algumas interdies que regulam essa exposio, pois corpos de vtimas com algum status
de poder na sociedade, como um juiz, por exemplo, no aparecem dessa forma em pginas
policiais. As imagens dos corpos expostos nas ruas, na maioria, de jovens entre 15 a 25
anos, vo preencher os espaos em branco das pginas policiais e as estatsticas de rgos
de controle do Estado. Corpos que escrevem uma verdade sobre a barbrie da violncia
urbana. Imagem, palavras, cores, diagramao e o prprio jornal que publica esse tipo de
notcia formam o dispositivo discursivo que refora a dor em espetculo, produtos de imposio do poder, de escritas de verdades, na contemporaneidade.
Em suas formulaes sobre os atravessamentos de sentido do corpo, afirma Courtine
(2008, p. 10): O corpo foi submetido a uma excessiva exposio, a partir de imagens no
mundo contemporneo. Ele se refere s vrias formas de manipulao, tanto mdica
como esttica, a que o corpo humano foi submetido, alm das cenas que retratam a violncia de guerra. As cenas de violncia urbana tornaram-se comuns nas pginas policiais
de jornais impressos no pas e, acompanhando os dados estatsticos sobre o nmero de
pessoas mortas, desenham um cenrio de guerra nas grandes cidades brasileiras.
H, entre a imprensa e os consumidores, um processo de comunicao, em que as duas
partes dividem uma memria comum. De certa forma, o jornalismo desempenha um papel fundamental, impe filtros de mediao junto sociedade, apresenta-se como formador de opinio. Interfere na construo de memria de seus leitores.
A comunicao se tornou para ns questo de mediaes mais do que meios, questo de cultura e, portanto, no s de conhecimentos, mas de reconhecimento. Um
reconhecimento que foi, de incio, operao de deslocamento metodolgico para
rever o processo inteiro da comunicao a partir de seu outro lado, o da recepo, o
das resistncias que a tm seu lugar, o da apropriao a partir de seus usos. Porm
num segundo momento, tal reconhecimento est se transformando, justamente para
que aquele deslocamento no fique em mera reao ou passageira mudana terica,
em reconhecimento da histria: reapropriao histrica do tempo da modernidade
latino-americana e seu descompasso encontrando uma brecha no embuste lgico
com que a homogeneizao capitalista parece esgotar a realidade do atual (MARTN-BARBERO, 2004, p. 28).
Fotografia 4 - Detalhe 1
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A Fotografia 5 tambm foi produzida em 24 de fevereiro de 2012 por Alberto Bitar e deixa
ver novos aspectos e possibilidades visuais do mesmo acontecimento. Em vez de visibilizar
o corpo, enfatiza o espao, as cores, a luz, diferente do modo como o jornal expe o fato.
O cu preto reala a nvoa vermelha que envolve a cena da fotografia, componente da srie Corte Seco e que retrata o mesmo crime abordado na matria do jornal. Ao centro,
um carro estacionado e, no seu interior, uma bandeira ou um cartaz com as letras amarelas
PER e CRI. Ao fundo da fotografia, casas, muros. Borres de luz do forma a um grupo
de pessoas que, em semicrculo, observa a cena. No cho, um pouco de grama e um pequeno canal. Na imagem da Fotografia 3, folhas de um jornal envolvem um corpo cado
sob um cu escuro, um rastro de sangue rascunha uma figura e molha o cho de barro do
terreno; em contraluz, veem-se algumas pessoas ao redor da cena.
Com esse trabalho, o fotgrafo sugere outras possibilidades de ver, de apreender a ideia
de morte pelo olhar, diferente das imagens expostas em folhas de jornal, mas no deixa de
evidenciar a violncia, ainda que seja uma violncia vista a partir de uma memria potica.
O corpo mostrado por suas lentes inscreve outros sentidos sobre a vida e sobre a morte,
porque ele desvia a evidncia sobre o sangue e o horror das cenas. Esse corpo recebe outros espaos de visibilidade e no recai sobre ele a dureza do flash e de outros dispositivos
demandados pelo caderno de polcia.
Essas imagens ajudam a pensar a questo
do ato fotogrfico, discutido por Dubois
(2010), como o trao de realidade cuja
ideia central definida pelo instante mnimo do apertar o boto da cmera, mas
que prescinde necessariamente de escolhas, de recortes. Para a anlise do discurso, a escolha para construo de uma
fotografia est associada ao lugar social
do sujeito, s questes de produo num
dado momento histrico.
As fotografias do jornal, a partir de seus
Fotografia 6 - Detalhe 2
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dispositivos, tentam driblar a realidade, pois pretendem fix-la a partir de um nico suposto possvel olhar. Alberto Bitar, por outro lado, as revela como apenas mais uma verdade
possvel, pois, em suas fotografias na srie Corte Seco, mostra uma maneira diferente
para olhar os mesmos acontecimentos. E a fotografia passeia por diferentes lugares de
produo de sentido sobre a vida e morte daquelas pessoas. Tambm so diferentes os
olhos que procuram os cadernos de polcia, daqueles que percorrem as paredes das galerias
e dos sales de arte.
As imagens aqui analisadas possibilitam, mais uma vez, afirmar que os discursos so construdos de diferentes formas, a partir do lugar social dos sujeitos e que a mesma pessoa
pode ocupar diferentes posies de sujeito. Como fotojornalista, Alberto Bitar retrata a
realidade a partir de uma esttica estabelecida pelo jornal, mas, em seus projetos pessoais,
ele segue outros direcionamentos.
Alberto Bitar desloca a ideia da violncia como espetculo sangrento, construdo pela matria jornalstica. Os corpos representados em Corte Seco so os fios que ligam o espao
urbano s galerias e aos sales de arte. Cenas muitas vezes vulgarizadas pela imprensa recebem aqui sentidos outros e novos espaos de dilogo e de discusso. Quando se muda a
estratgia de circulao da fotografia e o seu suporte (pgina de jornal, paredes de galeria)
mudam as condies de recepo, alteram-se as perspectivas de olhar e modificam-se os
sentidos. O receptor da imagem na galeria pode ser o mesmo leitor do jornal, mas essa
imagem pode reativar outras memrias e alterar sua maneira de interpretar a mesma
fotografia.
Ao mudar a foto do jornal, da galeria para o texto deste captulo, tambm alteramos seus
sentidos. Por se tratar de um trabalho acadmico, esta imagem estar associada a teorias, a
um tipo de discurso cientfico, alm de estar disponvel interpretao de quem escreve,
bem como do seu leitor.
Entendemos que uma das principais provocaes estimuladas pela srie Corte Seco
fazer pensar as mltiplas possibilidades de manipulao e de criao de sentidos a partir de
uma imagem. As anlises das fotografias de Corte Seco propiciaram-nos a percepo de
que imagens do cotidiano como cenas de violncia podem transitar em diferentes lugares.
Nesse sentido, Alberto Bitar prope novas identidades para sujeitos e os coloca em um
novo espao de sentidos, nas galerias e sales de arte.
REFERNCIAS
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121
Luisa MASSARANI
Vanessa Brasil de CARVALHO
Netlia Silva dos Anjos SEIXAS
INTRODUO
A Amaznia um dos trs grandes eldorados da atualidade, juntamente com a Antrtida
e os fundos marinhos (BECKER, 2005, p. 77). Becker (2005, p. 74) afirma que, at pouco
tempo atrs, havia a percepo da regio como uma imensa unidade de conservao a ser
preservada para a sobrevivncia do planeta, portanto, com uma forte valorizao da natureza amaznica. Tal valorizao se mantm atualmente, tendo em vista que a Amaznia
bastante conhecida por sua biosociodiversidade (SIMONIAN, 2005).
A importncia poltica e econmica da regio, contudo, inquestionvel, principalmente se
levarmos em considerao a demanda do mercado global por gua, energia, biocombustveis e remdios. Alm disso, tambm um importante polo de atrao poltica, de oportunidades econmicas e de integrao com seus [pases] vizinhos (ACADEMIA BRASILEIRA DE CINCIAS, 2008, p. 11). Entretanto, a abordagem das questes amaznicas
na mdia marcada por uma viso que destaca o carter extico da regio, enfatizando
as riquezas naturais e mantendo a ideia de um espao intacto que precisa ser desbravado
(BUENO, 2002; DUTRA, 2009; GONDIM, 1994; SEIXAS, 2010b; STEINBRENNER,
2007).
fato que a regio Sudeste concentra cerca de metade das instituies de pesquisa e dos
pesquisadores do pas, enquanto que a regio Norte1 possui apenas 9% das instituies de
1
A Amaznia se estende por vrios estados brasileiros, mas na regio Norte que a maior parte da
Amaznia Legal brasileira se localiza, mais especificamente nos estados do Amazonas, Par, Rondnia, Roraima,
Acre, Amap e Tocantins. As fronteiras da regio amaznica, porm, chegam aos estados do Maranho, no
Nordeste, e Mato Grosso e Gois, no Centro-Oeste (IBGE, 2003).
125
126
pesquisa e 5% dos pesquisadores brasileiros (CNPq, 2006). Por outro lado, h um interesse por parte dos brasileiros em relao Amaznia: entre os 65% dos entrevistados em
uma enquete nacional, realizada pelo Ministrio de Cincia, Tecnologia e Inovao e pelo
Museu da Vida (BRASIL; FUNDAO OSWALDO CRUZ, 2010), que declararam ter
interesse por temas de cincia e tecnologia, 85% afirmaram se preocupar com a Amaznia.
Alm disso, os principais jornais da regio tm apresentado uma cobertura sistemtica de
temas de cincia e tecnologia, conforme as autoras tm observado (CARVALHO; MASSARANI; SEIXAS, 2013).
Neste contexto, apresentamos uma anlise da cobertura de temas cientficos em trs jornais dirios do Par voltada para questes da prpria regio Norte, buscando evidenciar
como a cincia foi divulgada pela mdia impressa. Os peridicos escolhidos foram A Provncia do Par (1876-2002), Folha do Norte (1896-1974) e O Liberal (1946-atual).2
Caracterizado como exploratrio, o estudo visa comear a montar um quebra-cabea da
histria, pouco conhecida, sobre a cobertura jornalstica de temas de cincia na Amaznia,
trazendo um olhar que atravessa, com recortes, 130 anos.
Luisa MASSARANI
Vanessa Brasil de CARVALHO
Netlia Silva dos Anjos SEIXAS
A Provncia do Par foi fundada em 1876 por Joaquim Jos de Assis, Francisco de Souza
Cerqueira e Antnio Jos de Lemos (ROCQUE, 1976) e, com a proposta de um jornal moderno para o seu tempo, na regio, consolidou-se junto com a carreira poltica de Lemos.
Intendente municipal de Belm pela primeira vez em 1897 e permanecendo em cargos
de liderana por 14 anos, Lemos esteve ligado a aes que possibilitaram a chamada Belle
poque4 na capital paraense (SARGES, 2002).
Em 1896, surgiu em Belm outro grande jornal: a Folha do Norte, fundada por Enas Martins e Cypriano Santos e ostentando eficiente servio telegrfico. O peridico apoiava Lauro Sodr, que participou da criao do Partido Republicano Federal no Par (BORGES,
1986), foi senador e governador do estado e tornou-se importante adversrio de Lemos
(ROCQUE, 1976; SARGES, 2002).
A Provncia teve trs grandes paralisaes ao longo de sua histria. A primeira foi em 1900,
por causa de desentendimentos entre os seus diretores, mas voltou a circular aps seis
meses, j em 1901. No seu retorno, abriu espao para colaboradores ligados vida acadmica e cientfica, como poetas, naturalistas e fundadores da Academia Paraense de Letras
(SARGES, 2002). Ao lado da Folha, foi um dos principais peridicos do estado, apesar de
suas posturas polticas divergentes devido rivalidade entre Lemos e Sodr.
Em 1912, A Provncia teve a sua segunda paralisao quando partidrios de Sodr depredaram e incendiaram as dependncias do jornal. A revolta foi estimulada por acusaes
de que Lemos estava planejando um atentado a Sodr (ROCQUE, 1976; SARGES, 2002),
acusaes sobre as quais existem vrias questes sobre sua veracidade (ROCQUE, 1976;
SEIXAS, 2011). O resultado desse (suposto) atentado foi a expulso do ex-intendente da
cidade e a paralisao de A Provncia.
Com a sada de Lemos da cidade, Sodr se consolidou na vida poltica e a Folha passou a
4 Dou (2004) compreende o perodo conhecido como belle poque aquele entre 1880 e 1910, marcado pelas
conquistas materiais e tecnolgicas implantadas na regio Norte do pas e a modernizao das cidades, como
Belm e Manaus. Nesse perodo, a extrao da borracha para exportao alavancou o desenvolvimento, mas
a autora identifica os primeiros passos dessa poca ainda antes da intensificao da atividade gomfera. Sarges
(2000, p. 19), por sua vez, situa o maior surto econmico j verificado na regio entre 1870 e 1910.
127
128
ser o jornal da situao. Em 1917, Sodr retornou ao governo do Par, trabalhando com o
apoio da Folha (ROCQUE, 1976).
A Provncia voltou a circular em 1920, mas interrompeu suas publicaes novamente em
1926, por problemas financeiros. J a Folha teve uma paralisao de dois dias devido oposio que fez frente ao interventor do Par, Joaquim Cardoso Magalhes Barata, na dcada
de 1930 (ROCQUE, 1976).
Magalhes Barata foi outro grande nome da poltica paraense, ligado ao Partido Social Democrtico (PSD). Aps a interventoria no governo do Par, elegeu-se senador, mantendo
planos de eleger tambm seu candidato ao governo do estado, mas a oposio se mantinha forte. Ento, foi criado O Liberal, em 1946, para defender os integrantes do partido
dos constantes ataques da imprensa adversria. Entre os seus fundadores, estiveram Lus
Geols de Moura Carvalho, Magalhes Barata, Lameira Bittencourt, Joo Camargo e Dionsio Bentes de Carvalho (BIBLIOTECA PBLICA DO PAR, 1985), nomes ligados
poltica do estado na poca.
Logo em seguida, em 1947, A Provncia voltou a circular sob a direo dos Dirios Associados, de Assis Chateaubriand. Os trs jornais tornaram-se importantes atores na sociedade
paraense, apesar da Folha ter comeado a perder fora a partir de 1960.
Em 1965, O Liberal foi comprado por Ocyr Proena, que passou a apoiar outra faco poltica (BIBLIOTECA PBLICA DO PAR, 1985). Em 1966, o empresrio Romulo Maiorana comprou o jornal e implementou vrias alteraes, sucessivamente, como a incluso
do slogan Jornal da Amaznia e a impresso em offset,5 ainda em 1972 (BIBLIOTECA
PBLICA DO PAR, 1985), inaugurando essa tecnologia no Par (PINTO, 2006).
Em 1973, a Folha foi tambm adquirida por Romulo Maiorana, mas teve suas atividades
encerradas em 1974, totalizando 78 anos de publicaes (BIBLIOTECA PBLICA DO
PAR, 1985). A Provncia, por sua vez, comeou a ser veiculada semanalmente em 2001,
at que, em maro de 2002, fechou suas portas, aps 126 anos de publicaes.
5 Tipo de impresso que permite a reproduo em grandes quantidades de exemplares iguais (LAMENZA,
2005), que facilitou a consolidao da imprensa e permitiu a reduo de custos (KUCINSKI, 2001).
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O Liberal, apesar de ser um peridico mais recente, o terceiro mais longo em publicao
no Par, estando ainda em circulao. Aps o falecimento de Romulo Maiorana em 1986, a
famlia do empresrio passou a administrar O Liberal e hoje dirige as Organizaes Romulo
Maiorana, um dos maiores grupos de comunicao do Brasil, com 15 veculos de comunicao (DONOS DA MDIA, [2013]; PORTAL ORM, 2013). Atualmente, os principais
jornais de Belm so O Liberal e o Dirio do Par (1982-atual).
METODOLOGIA
Optamos por um recorte de dois meses a cada dez anos desde a criao do primeiro jornal
A Provncia do Par, em 1876 at o ano mais recente 2006, quando somente O Liberal
estava em circulao - abrangendo 130 anos em nossa anlise. Os meses escolhidos foram
janeiro e julho, com o objetivo de se ter mais de uma amostra contnua em um ano, para
verificar variaes de temticas durante o ano. Nossa amostra, portanto, foi constituda
das edies desses jornais, de janeiro e julho, de 1876, 1886, 1896, 1906, 1916, 1926, 1936,
1946, 1956, 1966, 1976, 1986, 1996 e 2006.6 Apresentamos, no Quadro 1, os perodos
analisados de cada jornal, marcados em azul claro.
6 Tivemos apenas duas excees nesse recorte: A Provncia do Par comeou a ser publicada em maro de
1876, portanto, o ms de maro substituiu o ms de janeiro no nosso padro de anlise; O Liberal teve sua
primeira edio veiculada em novembro de 1946, de forma que os meses analisados nesse ano e nesse jornal
foram novembro e dezembro.
129
Quadro 1 - Perodo de circulao dos jornais analisados na pesquisa em escala de dez anos
ANO
A Provncia do Par
Folha do Norte
O Liberal
1876
1886
18967
1906
1916
19268
1936
1946
130
19569
1966
197610
1986
1996
2006
Fonte: Dados da pesquisa78910
Essa escala temporal mais ampla se deu em razo da possibilidade de se abranger uma
coleta de material de maneira longitudinal, que perpassasse pela histria do peridico e
boa parte da histria da imprensa do Par, por conseguinte , evidenciando os principais
aspectos relacionados cincia ao longo dos anos e em cada jornal.
Todas as pginas dos dirios foram observadas, em busca de textos que faziam referncia
direta cincia, cientfico(a), pesquisa e pesquisadores(as). No foram includos textos que tivessem foco em pesquisas de opinio sem base cientfica; pesquisas eleitorais; pesquisas de
preos e qualidade de vida.
7 Em 1896, o ms de julho de A Provncia no consta no acervo da Biblioteca Pblica Arthur Vianna.
8 Em 1926, A Provncia circulou at 27 de julho, porm, as edies do ltimo ms no constam no acervo
da Biblioteca Pblica Arthur Vianna.
9 O material referente a O Liberal no ano de 1956 no consta no acervo da Biblioteca Pblica Arthur
Vianna.
10 O ms de janeiro de 1976 de O Liberal no est completo no acervo da Biblioteca Arthur Vianna, tendo
apenas a primeira quinzena do ms. Portanto, s foi possvel verificar a primeira quinzena de janeiro desse ano.
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132
21
14
2
0
1876 1886 1896 1906 1916 1926 1936 1946 1956 1966 1976 1986 1996
2006
Nos primeiros anos, podemos destacar a presena de questes como a energia eltrica, na
poca em que estava sendo implantada na cidade de Belm, e os primeiros levantamentos
biolgicos na Amaznia. Assuntos relacionados sade tambm foram pautas importantes nesse primeiro perodo de anlise, com destaque a tratamentos e formas de preveno
de doenas, entre elas a hansenase e a peste negra. Questes como agricultura e pecuria
tambm se destacam dentre as temticas mais presentes nas primeiras dcadas de nossa
amostra.
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J na metade do sculo XX, surgem com maior regularidade textos sobre cincias humanas, tratando, por exemplo, de populaes indgenas e de incentivos pesquisa na Amaznia. A partir da, a cincia da regio Norte torna-se cada vez mais presente na imprensa
paraense. Os quatro ltimos anos analisados so os de maior quantidade de textos sobre
cincia relacionados regio (ver Grfico 1), abrangendo as mais diversas reas do conhecimento (ver Grfico 2).
Grfico 2 - Nmero de textos sobre cincia relacionados regio Norte, distribudos pelas principais reas do
conhecimento
28
17
18
Cincias Agrrias
Medicina e Sade
Cincias Sociais
e Humanas
Cincias Biolgicas
Interdisciplinar
Engenharias
e Tecnologias
Outras
Cincias Exatas
e da Terra
15
Cincias Ambientais
24
A predominncia de questes de sade na cobertura de cincia j foi observada em outros estudos (AMORIM; MASSARANI, 2008; ESTEVES, 2005; RAMALHO; POLINO;
MASSARANI, 2012) e nossa pesquisa seguiu esse padro. Muitos desses textos estavam
relacionados a doenas da regio, como a clera e a leishmaniose.
Sobre a cobertura de cincia relacionada sade nos jornais paraenses ainda no sculo
XIX, podemos destacar estudo de Beltro (2002) nos peridicos Treze de Maio (1840-1862)
e Diario do Gram-Par (1853-1892). Em um perodo de grande alastramento da clera na
Provncia do Par na segunda metade do sculo XIX, a autora analisou a nfase desses
133
134
jornais sobre sade e como concediam voz aos mdicos, observando que tais jornais se
tornaram quase que manuais de procedimentos de sade (BELTRO, 2002).
Em contrapartida, no nosso estudo, as demais reas do conhecimento no estiveram distantes quantitativamente dos assuntos de sade. As Cincias Sociais e Humanidades estiveram logo em seguida, abordando temticas sobre as populaes indgenas e pesquisas
sobre cultura do estado. As Cincias Agrrias tambm foram bastante trabalhadas, em
textos sobre manejo florestal, agricultura e pecuria.
J os textos das Cincias Ambientais estavam mais voltados para o clima na regio amaznica como um todo, enquanto que os das Cincias Biolgicas tratavam muito de levantamentos biolgicos e questes mais amplas sobre cincia, como a importncia da
universidade para as pesquisas na rea.
Dessa forma, podemos observar que enquanto as Cincias Agrrias se voltaram para
assuntos de produo agropecuria e desenvolvimento econmico da regio, as Cincias
Ambientais enfatizaram os problemas ambientais e possibilidades de preservao na natureza local. Essas duas reas do conhecimento reforam a ideia da Amaznia como um
local extico e natural, como Dutra (2009), Bueno (2002), Steinbrenner (2007) e Seixas
(2010b) j haviam observado em seus estudos.
Esse tipo de tratamento conferido regio foi observado em textos como A eterna attrao da Amaznia (grafia da poca) (A ETERNA..., 1956) ou Gegrafos de fama mundial excursionaro pela Amaznia (GEGRAFOS..., 1956), que trabalharam a Amaznia
como um local a ser desbravado, mesmo tendo sido publicados por volta da metade do
sculo XX.
Textos envolvendo a biodiversidade e o manejo sustentvel tambm produzem esse sentido, como em Biodiversidade deve garantir o futuro das comunidades amaznicas
(BIODIVERSIDADE..., 2006), publicado mais recentemente. Nessa linha, a presena de
assuntos das Cincias Sociais e Humanidades tambm refora esse tipo de compreenso
sobre a regio, j que questes sobre populaes indgenas e tradicionais tambm estavam
voltadas para a abordagem do extico amaznico e foram bastante presentes.
Em contrapartida, os textos de Cincia & Tecnologia como um todo trataram bastan-
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AS NARRATIVAS DA
COBERTURA DE CINCIA
NA REGIO NORTE
Observamos predominncia das novidades da cincia na narrativa da cobertura
de cincia dos jornais analisados, conforme sugere a presena alta do frame
Nova pesquisa (ver Grfico 3). Alm
desse, tambm verificamos a presena
representativa dos Antecedentes cientficos, Mercado, promessa econmica, patentes, direitos de propriedade e
Estratgia poltica, polticas pblicas,
regulamentao.
135
Grfico 3 - Nmero de textos sobre cincia relacionados regio Norte distribudos pelos frames
86
37
41
32
Nova pesquisa
Antecedentes cientficos
Estratgia poltica,
polticas pblicas, regulamentao
Interteza cientfica
17
Impacto em C&T
Controvrsia cientfica
12
Cultural
Novo desenvolvimento
tecnolgico
tica/Moral
18
136
Os Antecedentes cientficos tambm estiveram presentes em nosso material. Em sintonia com esses dados, observamos que 29,0% do corpus (41 textos) apresentaram algum
tipo de contextualizao, enfatizando a caracterstica da imprensa paraense em trabalhar a
cincia de uma forma mais ampla. Na mesma linha, Beltro (2002), ao analisar a cobertura
sobre as questes cientficas da clera ainda no sculo XIX, observou a tendncia dos
jornais paraenses em trabalhar o panorama histrico dos assuntos abordados em suas
pginas. Por outro lado, foram poucos os textos que tiveram Esclarecimentos de termos
cientficos, apenas 21,9% do corpus (31 textos). De certa forma, isso mostra pouca preocupao com o entendimento do leitor sobre os assuntos tratados, apesar da contextualizao mais detalhada.
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J as controvrsias (cientficas e no cientficas) ganharam pouca ateno, tendo sido encontradas em apenas cinco textos (3,5% do corpus), entre eles, a contestao de um tratamento sobre hansenase. Amorim e Massarani (2008) verificaram essa carncia e questionaram a atitude pouco crtica dos jornalistas e dos jornais diante dos temas cientficos.
O frame Impacto de C&T, apesar de ter sido comum na anlise de Ramalho, Polino e
Massarani (2012), tambm teve uma participao reduzida em nosso corpus. Os textos
com esse tipo de frame enfocavam a relao estreita entre cincia e sociedade e pode ser
exemplificada pelos textos que trataram de vacinas. Essa relao foi muito mais positiva
do que negativa, j que 60,9% do material (86 textos) apresentou os benefcios da cincia,
enquanto que apenas 12,7% abordou os danos da pesquisa cientfica (18 textos). Essa tendncia de abordagem positiva da cincia tambm foi observada por Massarani et al. (2005)
em jornais latinos importantes.
As questes cientficas relacionadas aos frames Mercado, promessa econmica, patentes
direitos de propriedade e Estratgia poltica, polticas pblicas, regulamentao tiveram
uma participao importante e tambm evidenciam a forma como a cincia est ligada ao
cotidiano. Os textos das Cincias Agrrias, em especial, trataram de questes econmicas, trabalhando a potencialidade da regio amaznica no que diz respeito pecuria,
por exemplo. J os assuntos mais polticos da cincia estavam mais presentes nos textos
de C&T como um todo, trabalhando principalmente os incentivos pesquisa na regio
Norte e na Amaznia de maneira global.
Esses dados sugerem uma abordagem da cincia a partir dos seus encantos, ou seja, das
novas pesquisas e dos benefcios que elas podem trazer sociedade. Reis (2002, p. 76) j
havia tratado sobre o assunto, observando que estamos em um momento propcio para
tratarmos as pesquisas cientficas de uma forma mais ampla, evidenciando os problemas
sociais implcitos na atividade e no mais nos atendo aos seus encantos.
AS FONTES DA CINCIA
Em relao s fontes consultadas pelos jornais, verificamos que o grupo mais presente foi
o dos cientistas e de suas instituies de pesquisas, que estavam em 87,9% do corpus (124
textos). Resultados similares foram encontrados por Almeida et al. (2011) em jornais da
137
138
Amrica Latina e por Ramalho, Polino e Massarani (2012) em uma pesquisa sobre o Jornal
Nacional.
Mais regionalmente, Morais (2010a, 2010b) analisou a cobertura sobre arqueologia e sobre
a produo cientfica do Museu Paraense Emlio Goeldi em jornais locais, nacionais, revistas voltadas para a divulgao cientfica e publicaes de instituies de pesquisa14 entre
2000 e 2004. Nesse estudo, os cientistas tambm foram as principais fontes de informao
presentes no material.
Esses dados no chegam a ser surpresa, uma vez que, ao falar de cincia, os cientistas
so as primeiras fontes a serem ouvidas pelos jornais e seus jornalistas. Por outro lado,
importante ressaltar que embora a pesquisa em Medicina e Sade tenha sido a mais
comum em nosso corpus, os Mdicos s foram fontes em 9,9% do corpus (14 textos).
Uma justificativa para esse dado que em vrios textos os estudiosos foram identificados
unicamente como cientistas, e no especificamente como mdicos, mesmo nas pesquisas na rea de sade.
Um grupo que teve uma participao importante como fonte foi Membros do governo,
que estava em 27,6% do material (39 textos). Essa presena est diretamente relacionada
aos textos sobre os incentivos governamentais pesquisa na Amaznia, assunto muito
presente no corpus.
Dentre as instituies identificadas nas matrias, podemos citar a UFPA (16 textos, 11,3%
do corpus), o Museu Paraense Emlio Goeldi (14 textos, 9,9% do corpus) e a Embrapa Amaznia Oriental (13 textos, 9,2% do corpus), todas localizadas no Par.
O Museu Goeldi, criado em 1866, a instituio de pesquisa mais antiga da Amaznia.
Em sua trajetria, a instituio passou por um perodo de dificuldades logo no incio do
sculo XX, com a sada da diretora Emlia Snethlage,15 em 1921. Somente na dcada de
14 Material arquivado na Base de Dados de Informaes Jornalsticas da Amaznia (Bdijam).
15 Zologa alem, chegou a Belm em 1905, sendo uma das poucas mulheres reconhecidas por seu trabalho
no incio do sculo XX no Brasil. Em 1914, a pesquisadora foi nomeada diretora interina do Museu Paraense
Emlio Goeldi e, a partir de 1922, passou a trabalhar no Museu Nacional do Rio de Janeiro (JUNGHANS,
2008).
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1930, sob a direo de Carlos Estevo de Oliveira, a instituio retomou sua fora nas
pesquisas (MUSEU PARAENSE EMLIO GOELDI, [2013]). Talvez esse momento de
crise tenha influenciado no surgimento do Museu em nosso material somente em 1966, no
texto Professores universitrios de S. Paulo realizam pesquisas nos portos do Par e do
Amazonas, publicado em 12 de janeiro de 1966 pela Folha do Norte (PROFESSORES...,
1966). A partir da, porm, a instituio aumentou significativamente a sua participao
em nosso corpus.
A UFPA, por sua vez, foi criada em 1957, mas teve uma participao mais forte que o
Goeldi em nosso material, em vrias reas do conhecimento. J a Embrapa Amaznia
Oriental abordou temas ligados diretamente agropecuria da regio e tem uma origem
mais antiga, estando relacionado ao Instituto Agronmico do Norte, criado em 1939.
Alm dessas instituies, destacamos a Universidade Federal Rural da Amaznia (quatro
textos, 2,8% do corpus), o Instituto Evandro Chagas (quatro textos, 2,8% do corpus), o
Instituto Nacional de Pesquisas da Amaznia (INPA) (quatro textos, 2,8% do corpus), a
Universidade Federal do Amazonas (UFAM) (dois textos, 1,4% do corpus) e a Universidade
Federal de Rondnia (um texto, 0,7% do corpus). A Universidade Federal do Maranho
(dois textos, 1,4% do corpus) e a Universidade Federal de Gois (um texto, 0,7% do corpus)
fazem parte do grupo de instituies da Amaznia Legal, fora da regio Norte, mas que
tambm foram citadas pelos peridicos.
Registramos ainda rgos de fomento do desenvolvimento da regio amaznica, como a
Superintendncia do Desenvolvimento da Amaznia (dois textos, 1,4% do corpus) e a sua
predecessora, a Superintendncia do Plano de Valorizao Econmica da Amaznia (dois
textos, 1,4% do corpus), alm do Banco da Amaznia, em cinco textos (3,5% do corpus).
Das instituies nacionais, identificamos o Instituto Nacional de Pesquisas Espaciais (sete
textos, 4,9% do corpus), a Universidade de So Paulo (trs textos, 2,1% do corpus), a Universidade Federal do Rio de Janeiro (um texto, 0,7% do corpus) e a Fundao Oswaldo Cruz
(um texto, 0,7% do corpus), entre outras.
J sobre a participao de fontes internacionais, identificamos, principalmente, a organizao no governamental World Wide Fund for Nature (dois textos, 1,4% do corpus) e a agncia
espacial estadunidense National Aeronautics and Space Administration (dois textos, 1,4% do
139
140
CONSIDERAES FINAIS
Nossa pesquisa apresentou um panorama sobre a cobertura da cincia realizada nos jornais paraenses ao longo de 130 anos, voltada para a regio Norte, na qual se localiza a
maior parte da Amaznia brasileira. Observamos que a cincia da e na regio recebeu
ateno nos trs dos principais peridicos locais desde o final do sculo XIX.
A cobertura sobre a cincia da regio Norte, porm, ganhou fora a partir da metade do
sculo XX, perodo em que vrias instituies brasileiras voltadas para a pesquisa cientfica na Amaznia estavam sendo criadas. Podemos citar como exemplo o INPA (1952), a
UFPA (1957), a UFAM (1962), alm da Embrapa Amaznia Oriental (1939) e do Instituto
Evandro Chagas (1940), consultadas como fontes no material analisado. Cientistas ganharam um espao proeminente nas matrias, sugerindo a valorizao dada a esse ator social.
Outro destaque do material analisado foi a presena de textos sobre incentivos pesquisa,
correlacionada a uma poltica para o fortalecimento da economia na regio.
Seguindo a tendncia de outros estudos, a pesquisa em sade destacou-se entre as reas
do conhecimento, seguida por cincias agrrias e ambientais, que enfatizaram os aspectos
naturais da Amaznia a partir de um discurso desbravador. O monitoramento do desmatamento da floresta um exemplo dos assuntos que enfocavam as questes naturais
amaznicas, tendo a participao de instituies nacionais e internacionais na defesa da
preservao dos recursos naturais locais. De maneira similar, as matrias relacionadas s
cincias sociais tambm destacaram o aspecto mais natural e extico da regio, exemplificado nas temticas sobre povos da floresta.
As pesquisas divulgadas pelos jornais de nosso estudo trataram sistematicamente de novidades cientficas, embora poucos textos evidenciem controvrsias da cincia. Isso pode ser
um reflexo de uma postura pouco crtica dos jornais e jornalistas que, ao ouvirem os cientistas que desenvolveram a pesquisa, acabam reproduzindo o seu discurso, no buscando
outras fontes de informao.
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Com esses dados, podemos comear a montar o quebra-cabea sobre como tem se dado a
cobertura da imprensa da cincia na regio Norte e na Amaznia. Queremos contribuir para
o entendimento da histria da divulgao cientfica no Brasil, ainda pouco conhecida, apesar
de j ter mais de dois sculos. Essa lacuna particularmente exacerbada na regio Norte e,
por isso, esperamos que nosso estudo estimule outros pesquisadores nesse caminho.
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Luisa MASSARANI
Vanessa Brasil de CARVALHO
Netlia Silva dos Anjos SEIXAS
Incertezas cientficas
Personalizao
Cultural
145
O presente captulo tem como objetivo delinear e discutir contextos e fundamentos tericos capazes de dar suporte ao estudo dos ecossistemas comunicacionais, campo emergente de estudos que vem se desenvolvendo na Amaznia por meio das pesquisas realizadas
no Programa de Ps-Graduao em Cincias da Comunicao da Universidade Federal
do Amazonas (PPGCCOM/UFAM), cuja rea de concentrao, nica entre os programas
de ps-graduao em comunicao brasileiros, denomina-se ecossistemas comunicacionais. Trata-se de um campo de estudos que focaliza a diversidade e ao mesmo tempo
a unidade de fenmenos interconectados e interdependentes que envolvem as prticas
comunicativas, instituindo processos em rede que tensionam as fronteiras disciplinares da
investigao cientfica frente complexidade do objeto, exigindo pesquisas interdisciplinares e transdisciplinares.
Pelo seu carter inovador, a construo da perspectiva ecossistmica para os estudos da comunicao tem representado um enorme desafio epistemolgico e metodolgico, uma vez
que requer uma compreenso cientfica que considere o mundo no a partir do isolamento
e da fragmentao de suas partes, mas como uma unidade integrada na qual a diversidade,
seja ela natural, social, cultural ou tecnolgica, seja percebida e investigada a partir das
relaes de interdependncia (PEREIRA, 2011). Isso implica uma mudana na percepo
e na investigao do fenmeno comunicativo em consonncia com os novos paradigmas
da cincia e, por essa razo, demanda uma discusso crucial em torno dos contextos e
fundamentos que fornecem subsdios tericos para a construo do campo conceitual dos
estudos dos ecossistemas comunicacionais.
Os resultados ora apresentados surgiram do enfrentamento desse desafio. Assim, neste
captulo, busca-se compor um quadro terico de referncia que auxilie na percepo e na
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150
dessa maneira que se justifica a utilizao de autores de diversos campos do conhecimento para ajudar a compor o ponto de vista ecossistmico para o estudo dos fenmenos comunicacionais. Como bem sumarizam Monteiro e Colferai (2011, p. 34), pensar a
comunicao de maneira ecossistmica empreender uma busca por uma pesquisa em
comunicao e assim demarcada dentro de um campo que extrapole os seus limites a
partir de um objeto particular para se tornar universal. Dizem os autores:
A busca de novos caminhos no se apresenta como uma tarefa simples, pois requer,
antes, abandonar a segurana dos caminhos j conhecidos e percorridos. Da maneira
como Morin (2007) prope um pensamento complexo, possvel se lanar a pesquisa para alm dos paradigmas tradicionais, colocando no como parmetros, mas
como elementos a serem associados, a natureza, o homem e as relaes que entre e
a partir da se constroem (MONTEIRO; COLFERAI, 2011, p. 40).
151
152
A partir da, percebe-se que a conexo entre diferentes elementos a chave para compreender os ecossistemas comunicacionais. O modo como essas conexes surgem mostra
que comunicar mais do que transmitir uma mensagem de um emissor a um receptor; ,
antes de tudo, um processo que envolve um ambiente integrado de relaes.
interessante pontuar que diferentes pesquisas desenvolvidas no Amazonas a partir do
PPGCCOM/UFAM apresentam os ecossistemas comunicacionais como norte epistemolgico,
apesar de seus diferentes recortes empricos. No caso da pesquisa de Lopes (2011), a base
semitica para pensar o conceito de ecossistema gera uma viso de comunicao na qual esta
[...] no significa uma mera transmisso de mensagens de um emissor que a codifica para um
receptor que a decodifica. Comunicao ser entendida aqui como um processo dialgico que
envolve sistemas de signos em interao semitica (LOPES, 2011, p. 151).
Ao estudar o museu virtual Google Art Project, Lopes (2011) toma como base o ponto
de vista ecossistmico de base semitica proposto por Pereira (2005, 2011, 2012). Dessa
maneira, a pesquisa encara a atuao desse tipo especfico de museu na web como um sistema semitico imerso em um espao que
Diagrama 1 - Ecossistema comunicativo semitico do museu
virtual Art Project
propicia a produo da linguagem e a comunicao (LOPES; PEREIRA, 2011, p.
151). Os autores explicam que alcanar esse
resultado foi possvel somente a partir da
compreenso ecossistmica do museu virtual, por meio da qual se encarou o espao
da web como pura informao e a comunicao como um processo mais complexo
que envolve a relao emissor-receptor.
Alguns resultados mais expressivos da pesquisa puderam ser sumarizados no seguinte
diagrama (Diagrama 1):
Com a pesquisa de Dias (2012), observa-se que o ecossistema por ela identificado apresenta uma ordenao diferente do estudado por Lopes (2011). Isso porque o estudo dos
ecossistemas no envolve uma metodologia nica e a priori que explique os fenmenos
estudados; prope, antes, observ-los, e, a partir de suas qualidades, desenvolver uma metodologia que colabore para a sua investigao. Assim, embora os fenmenos estudados
por Lopes (2011) e Dias (2012) se manifestem no espao virtual e se voltem para o estudo dos signos nesse ambiente, ambos chegam a uma organizao semitica diferente,
demonstrando, assim, a profuso de possibilidades do uso de tal ponto de partida para
o desenvolvimento de pesquisas no campo da comunicao. Alm disso, a perspectiva
ecossistmica enriquece ainda mais os estudos dos fenmenos comunicacionais, conforme
pode ser observado nas consideraes de Dias (2012):
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154
A principal contribuio desta pesquisa poder compreender as histrias em quadrinhos como um sistema complexo. Embora alguns autores j tenham apontado os
princpios dessa complexidade, a literatura sobre o tema revela que na viso desses
autores, as HQs tornam-se complexas apenas quando migram para o suporte digital.
Esse processo identificado por eles como hibridizao, neste caso, do meio impresso para o digital. Essa interpretao encarada por ns como grande equvoco,
isto , a partir da viso sistmica, comprovamos que a linguagem das histrias em
quadrinhos tem por principal caracterstica a relao de vrios sistemas (princpio
bsico do hibridismo). Essa linguagem foi desenvolvida a partir das linguagens: fotogrficas, cinematogrficas, da pintura, da literatura; em outros momentos a linguagem das HQs se relacionou com a linguagem dos desenhos animados, dos games, da
televiso e atualmente tem se adaptado s caractersticas da linguagem da web. Dessa
forma possvel observar que a dinmica dos signos que compem a linguagem das
histrias em quadrinhos vive se relacionando (DIAS, 2012, p. 159).
O ecossistema estudado por Freitas (2013) tambm se manifesta a partir da web. Sua pesquisa buscou compreender de que maneira a crtica cinematogrfica se configura a partir
da utilizao de redes hipertextuais em sua produo, partindo ento do ponto de vista
dos ecossistemas comunicacionais para compreender um fenmeno que se apresenta em
um ambiente comunicacional miditico. Para tal, utilizou o conceito de cinema expandido,
cunhado por Youngblood (1970), como base para estudar a crtica criada a partir dessas
redes em sua complexidade. O conceito de espao acstico, criado por McLuhan (1964) e
melhor abordado pelo autor em parcerias (CARPENTER; McLUHAN, 1980; McLUHAN;
FIORE; AGEL, 1971) tambm serve de base para pensar o fenmeno comunicacional em
toda a sua complexidade e de maneira sistmica. Foi elaborado um roteiro de observao
do site escolhido para o recorte emprico, o Metacritic (http://www.metacritic.com), para a
realizao da coleta de dados, com o intuito de acompanhar a formao da rede hipertextual da crtica veiculada no site. A pesquisa concluiu que a crtica cinematogrfica na web
pode ser pensada como uma crtica expandida (FREITAS; PEREIRA, 2013, p. 13) que
se d em um espao acstico, uma vez que est para alm de uma espacialidade bidimensional. A performance da leitura feita pelo internauta cria essa crtica expandida por meio de
uma visualidade ttil que permite navegar pelo contedo. A fruio da crtica expandida vai
alm do hipertextual, sendo tambm sensria, cognitiva e multimdia, implicando em uma
experincia, do ponto de vista ecossistmico, focada em relaes.
Vale ressaltar que no apenas objetos que residam na Rede Mundial de Computadores
podem ser abarcados do ponto de vista dos ecossistemas comunicacionais. Um exemplo
a pesquisa desenvolvida por Dantas e Monteiro (2011), que d conta de observar a complexidade das relaes das quais faziam parte o objeto de sua pesquisa, que abordou os
processos comunicacionais na Colnia de Pescadores Z-4, em Tef (AM):
A pesquisa demonstrou que cada um dos atores envolvidos formam seus prprios
sistemas que em um dado momento se acoplam, a partir da linguagem, gerando um
contnuo de conhecimento (em reformulao permanente), que envolve todos os
atores (em intensidades diferentes), mas que interfere na subjetividade de cada ator
social e tambm na coletividade (DANTAS; MONTEIRO, 2011, p. 217).
Destaca-se que pesquisas como a de Dantas e Monteiro (2011) ganham toda uma nova
perspectiva quando realizadas a partir de um ponto de vista ecossistmico para a comunicao. Em vez de analisar apenas uma mdia ou um fato especfico, foca-se em um fenmeno em curso, levando em considerao o contexto e as relaes que se do dentro dele.
Dessa forma, o contnuo conhecimento a que os autores se referem gera, igualmente,
contnuas transformaes, o que viabilizado pela comunicao que, segundo Capra
(2006), novamente recorrendo a Maturana, uma comunicao que ultrapassa a simples
transmisso de informao (DANTAS; MONTEIRO, 2011, p. 218-219).
Tambm na pesquisa de Dantas e Monteiro (2011) foi possvel desenvolver uma representao grfica que explicitasse e sumarizasse as relaes envolvidas no processo comunicativo. Essa construo (Diagrama 2) foi justificada tendo como base o trabalho do terico
Niklas Luhmann. Explicam Dantas e Monteiro (2011, p. 220): Levando em considerao
que o social pode ser explicado sob a forma de uma rede de operaes que gera uma fenomenologia de autopoiesis (LUHMANN, 2009, p. 91), procuramos representar em uma
estrutura de redes (teia) os sistemas envolvidos nesse processo.
No Diagrama 2, Dantas e Monteiro (2011) destacam as reunies, as atividades na feira e
um programa de rdio como elementos significativos do fenmeno comunicacional que
analisam. Dessa maneira, expe-se tanto o carter de rede utilizado para a anlise como o
fato de que no seria apenas a atuao de um dispositivo (no caso, o rdio) o nico elemento digno de ateno dentro da pesquisa em comunicao.
155
Rede Social
Ibama
IDSM
Escolas do bairro
ProVrzea
Colnia Z
Ipaam
Ipam
Prefeitura de Tef
Lderes Comunitrios
Sema de Tef
Banco do Brasil
156
Programa de Rdio
Feira
Reunies
MPA
AAV
Idam
GPD
UEA
com os outros. Essa observao deu incio, nas mais diferentes cincias, mudana de
paradigma a que fazemos referncia.
Percebe-se, ento, como a mudana de paradigma um processo gradual. Ele fruto do
trabalho de diversos pensadores que conseguem imprimir, em suas pesquisas, o esprito de
uma poca tanto quando conseguem utilizar os conhecimentos armazenados ao longo da
histria humana. dessa maneira que a mudana de paradigma se torna possvel, mesmo
quando nem todos esses pensadores tm como influncia o trabalho uns dos outros ou um
mesmo trabalho como guia. Vasconcellos (2002) sumariza bem a questo quando expe o
quadro (Quadro 1) que explica sua viso:
Quadro 1 - Trs dimenses do novo paradigma da cincia, de acordo com Vasconcellos
O quadro representa trs diferentes dimenses num nico paradigma da cincia, proposto
por Vasconcellos (2002). Para a autora, h no apenas a questo da complexidade, com a
aceitao de uma viso ecossistmica para explicar os fenmenos, mas tambm a noo de
que os fenmenos esto em constante mudana, evoluindo e se auto-organizando. Alm
disso, a intersubjetividade entra como dimenso paradigmtica, uma vez que o discurso
cientfico no deixa de ser a construo de um eu. Dessa maneira,
[...] quando falo de um novo paradigma da cincia, estou implicitamente falando
desses vrios paradigmas ps-modernos ou dessas vrias epistemologias ps-
157
158
Assim como nas outras cincias, o ponto de vista dos ecossistemas comunicacionais est
em construo. Isso significa que no existe uma bibliografia definitiva para os estudos
que partem dessa perspectiva, sendo ento um desafio adicional para os pesquisadores
construir o prprio caminho, o que pode trazer dificuldades nos momentos iniciais de
realizao do trabalho. Nesse sentido, necessrio estar consciente dos desafios que se
interpem quando se adota uma perspectiva paradigmtica em construo.
Conscientizarmo-nos de nosso paradigma - e question-lo - requer esforo e no
um processo fcil. Ao contrrio, quase sempre um processo doloroso. Diante dos
questionamentos, as pessoas costumam sentir-se confusas, como se tivessem levado
uma martelada na cabea ou como se estivessem de cabea para baixo. Como enfatiza Morin (1990; 1991), a mudana de paradigma difcil e lenta, pois a mudana
de premissas implica o colapso de toda uma estrutura de ideias (VASCONCELLOS,
2002, p. 35).
no Norbert Wiener. Este tambm considerado o seu criador, pois seu artigo intitulado
Cybernetics: or control and communication in the animal and the machine foi o marco inicial dessa
corrente terica, tendo sido publicado, pela primeira vez, em 1948.
A Ciberntica surgiu como uma proposta de construo de sistemas que produzissem os
mecanismos de funcionamento dos sistemas vivos, ou seja, com a proposta de construo
dos chamados autmatos simuladores de vida ou mquinas cibernticas (VASCONCELLOS, 2008, p. 186). A justificativa para tal proposta explicada por Breton e Proulx (2006),
que afirmam que os pesquisadores da rea da Ciberntica perceberam uma
[...] analogia que parecia existir entre certos dispositivos automticos que matemticos e engenheiros acabavam de aprimorar para aplicaes militares e os modelos
explicativos de certos comportamentos humanos que neurofisiologistas e mdicos
comeavam a extrair de suas observaes (BRETON; PROULX, 2006, p. 81).
Conforme explica Vasconcellos (2008), a Ciberntica faz parte de um quadro de mudanas paradigmticas na cincia ao traar a analogia descrita acima, por manter seu foco nas
relaes e pela nfase nos estudos interdisciplinares. A questo do ordenamento perante o
grande fluxo de informao tambm ganha destaque nos estudos da Ciberntica, uma vez
que com a organizao que se pode ir contra a entropia dos sistemas que se relacionam e
garantem o processo comunicacional. Sobre isso, Wiener (1965, p. 11) explica que [...] the
amount of information in a system is a measure of its degree of organization, so the entropy of a system
is a measure of its degree of disorganization; and the one is simply the negative of the other.1
Na mesma poca em que despontava a Ciberntica, outros tericos tentavam explicar
os fenmenos comunicacionais a partir das relaes. Dentre eles, destacam-se Claude
Elwood Shannon e Warren Weaver, que publicaram o artigo A Mathematical Theory of
Communication, em 1948, e deram incio Teoria Matemtica da Comunicao. Essa
comumente aceita como atomizada e dura dentro das teorias da comunicao; porm,
dado o contexto em que o trabalho desses tericos se desenvolveu, pode-se pensar a Teo-
1
A totalidade de informao em um sistema a medida de seu grau de organizao, de forma que a
entropia de um sistema a medida de seu grau de desorganizao; um simplesmente o oposto do outro
(traduo nossa).
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160
ria Matemtica da Comunicao como um ponto inicial para a busca posterior pela complexidade. Serra (2007) explica como a comunicao era vista antes de Shannon e Weaver:
At esse trabalho, a informao era geralmente entendida numa linha que, remontando ao Peri Hermeneias aristotlico e sua teorizao da linguagem apofntica
ou declarativa, atinge o seu apogeu com o Wittgenstein do Tractatus e o positivismo lgico em termos do contedo ou do sentido de uma proposio ou de
um discurso, individualmente considerados, sendo esse contedo ou sentido
identicado com o facto ou estado de coisas que denota; assim, proposio x
corresponde o sentido x que corresponde ao facto x, proposio y corresponde
o sentido y que corresponde ao facto y, e assim sucessivamente. Este postulado da
objectividade e da universalidade de um sentido e de uma informao a que, pelo
menos idealmente, todos os sujeitos e grupos poderiam aceder, coloca pelo menos
dois problemas: i) A impossibilidade de explicar a real variao do sentido da informao de sujeito para sujeito e de grupo para grupo; ii) A reduo tendencial da
informao informao verbal, levando a fazer esquecer todos os outros tipos de
informao (SERRA, 2007, p. 94).
Para poder contornar esses problemas, Shannon e Weaver buscaram dissociar informao
de sentido. A razo disso o fato de que os tericos perceberam que a informao nunca
um em si, mas sempre um para mim (SERRA, 2007, p. 95). Isso significa que a informao no traz um sentido intrnseco; ela codificada e deve ser decodificada com mais
ou menos exatido, dependendo de uma srie de fatores envolvendo aqueles que recebem
essa informao.
O trabalho de Shannon e Weaver era voltado para a eccia dos canais de comunicao, especialmente o telefone e o rdio. Essa caracterstica, aliada a formao dos tericos (Shannon era engenheiro de comunicaes e Weaver, matemtico), leva a Teoria Matemtica da
Comunicao a ser vista como engessada e muito rigorosa para perceber os fenmenos
comunicacionais. No raro, esquece-se que o objetivo das pesquisas desses tericos no
era compreender a dimenso social dos fenmenos comunicacionais, e, sim, como enviar
o mximo de informaes por meio de um canal e como medir tal capacidade. Apesar disso, Serra (2007) explica que a Teoria Matemtica da Comunicao trouxe uma importante
contribuio por reconhecer a complexidade desses fenmenos:
Com efeito, para Shannon, quanto maior a incerteza, a desordem, a entropia, maior
A srie de contribuies para complexificar as pesquisas em comunicao no findou depois da Ciberntica e da Teoria Matemtica da Comunicao. Tericos como Abraham
Moles continuaram auxiliando no sentido de pensar a relao entre diferentes elementos
como um item essencial para compreender a comunicao. Armand e Michle Mattelart
(2008) explicam a viso de comunicao para Moles:
A comunicao definida como a ao de fazer participar um organismo ou um sistema situado num dado ponto R das experincias (Erfahrungen) e estmulos do meio
de um outro indivduo ou sistema situado em outro local e outro tempo, utilizando
os elementos de conhecimento que possuem em comum. A ecologia da comunicao a cincia da interao entre espcies diferentes no interior de um dado campo
(MATTELART; MATTTELART, 2008, p. 65).
161
162
twenty-four-hour daily life or the social space of the planet (Moles, 1975). Such an ecology should
have two different branches. The first would take as unit the individual being and be concerned with
the interaction of its modes of communication in the temporal sphere, or sphere of time assessment,
and its spatial sphere, referring to movements in a given territory. The second branch would refer to
the organization of systems of transaction between beings, the formation of connections with the logosphere, the conditioning of the planet by the many channels that put messages into circulation and
the sedimentation of those messages in places of recorded memory such as archives and libraries2
(MATTELART; MATTELART, 1998, p. 49).
Alm da ecologia das comunicaes de Moles, outros estudos tiveram forte influncia da
Teoria Matemtica da Comunicao e da Ciberntica. A Ciberntica de Segunda Ordem
sucedeu cronologicamente tais teorias e atuou como um desdobramento dos estudos que
surgiram a partir do trabalho de Wiener e outros tericos tidos como fundamentais para a
ciberntica. Em linhas gerais,
[...] os cibernticos da segunda ordem radicalizaram a ruptura com o behaviorismo,
desenvolvendo, nos anos 60 e 70 do sculo 20, uma corrente que deu nfase auto-organizao dos sistemas, expressa notadamente pelas teorias da auto-organizao
biolgica de Humberto Maturana e de Francisco Varela (DUPUY, 1996, p. 47-48).
Essa ruptura no se deu por acaso. Contextualizando historicamente esse segundo momento da Ciberntica, observa-se que a Segunda Guerra Mundial trouxe grandes avanos
no desenvolvimento de tecnologias da informao. O xito para a autorregulao da comunicao por meio dessas tecnologias, elaboradas a partir da compreenso de sistemas
fechados e exatos, deu espao, no ps-guerra, para uma compreenso mais ampla. Como
explicam Heylighen e Joslyn (2001, p. 3), the remaining cyberneticists felt the need to clearly dis2
As variedades de comunicao, seja ela prxima ou remota, fugaz ou registrada, ttil ou auditiva, pessoal
ou annima, so variedades que realmente reagem umas s outras dentro do espao fechado de 24 horas de
vida diria ou o espao social do planeta (MOLES, 1975). Tal ecologia deve ter dois ramos diferentes. O
primeiro toma como unidade o ser individual e se preocupa com a interao de seus modos de comunicao
na esfera temporal, ou esfera de avaliao do tempo, e na sua esfera espacial, que se refere a movimentos em
um determinado territrio. O segundo ramo remete organizao dos sistemas de transao entre os seres,
a formao de conexes com o logosfera, o condicionamento do planeta pelos muitos canais que colocam
mensagens em circulao e a sedimentao dessas mensagens em lugares de memria registrada, como
arquivos e bibliotecas (traduo nossa).
tinguish themselves from these more mechanistic approaches, by emphasizing autonomy, self-organization,
cognition, and the role of the observer in modeling a system.3
Essas e outras caractersticas da Ciberntica influenciaram o trabalho de vrios pesquisadores no campo da comunicao no decorrer do tempo. As ideias que surgiram a partir de
Wiener foram de grande impacto, principalmente para os tericos que procuraram ir alm
da atomizao dos objetos adotados como foco de pesquisa e que buscavam formar um
quadro mais completo para analisar esses objetos em sua totalidade. Dentre esses tericos,
destacaram-se Humberto Maturana e Francisco Varela, apesar de seus trabalhos no estarem ligados diretamente ao campo da comunicao social.
Ainda seguindo a esteira das pesquisas desenvolvidas a partir das mudanas propostas por
Wiener, Shannon, Weaver e outros, h o Colgio Invisvel ou Escola de Palo Alto. Conforme explicam Armand e Michle Mattelart (2008), o Colgio Invisvel era formado por
um grupo de pesquisadores de reas diversas, como Antropologia, Lingustica e Psiquiatria
que tambm buscavam se afastar dos modelos lineares para estudar os processos da comunicao de maneira mais abrangente.
Para os pesquisadores envolvidos com a Escola de Palo Alto, a essncia da comunicao reside em processos relacionais e interacionais [os elementos contam menos que as
relaes que se instauram entre eles] (MATTELART; MATTELART, 2008, p. 69). A
aproximao da Escola de Palo Alto com a Ciberntica reside justamente no fato de que
eles recusam claramente a concepo da comunicao como telgrafo, que associam ao
modelo de Shannon, para lhe contraporem uma concepo da comunicao como orquestra, decorrente do modelo de Wiener (SERRA, 2007, p. 127).
Dentre os membros de maior destaque no Colgio Invisvel figuram Gregory Bateson,
Erving Goffman, Edward T. Hall, Ray Birdwhistell e Paul Watzlawick. Na viso desses
tericos, a comunicao vista como um conjunto de inputs e outputs que garantem uma
troca de informao entre o meio e diferentes sistemas denominados caixas negras.
Serra (2007) explica o conceito de caixa negra ao afirmar que
3
Os ciberneticistas que sobraram sentiram a necessidade de se distinguirem claramente daqueles com
abordagens mais mecanicistas, e com isso enfatizaram a autonomia, a auto-organizao, a cognio e o papel
do observador no modelar um sistema (traduo nossa).
163
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[...] o que caracteriza uma caixa negra, seja ela uma mquina, um ser vivo ou uma
organizao social, que nela podemos limitar-nos a observar as relaes entre o
input (as entradas) e o output (as sadas) de informao, quer dizer, comunicao
e podemos, por consequncia, ignorar o seu interior, isto , os seus componentes, regras e mecanismos de funcionamento especcos (SERRA, 2007, p. 128).
A contribuio de Gregory Bateson junto a Escola de Palo Alto interessante porque o terico deu nfase ao contexto das relaes para o campo da comunicao, apesar de seu foco
principal ser os aspectos psicolgicos do processo. Grosso modo, na pesquisa de Bateson,
abordada aqui a partir de Centeno, a organizao dos diferentes componentes de um sistema social foi entendida como regulada por leis que resultam das nossas premissas baseadas
em experincias anteriores e da inuncia que o ambiente exerce sobre o sistema (CENTENO, 2009, p. 49). Vale explicar aqui o conceito do terico para sistema, termo que
ele usa para designar qualquer unidade que inclui uma estrutura de retroaco (feedback)
e, portanto, capaz de processar informao (BATESON, 1991, p. 331 apud CENTENO,
2009, p. 50). Moroni (2008) sumariza o contexto e o foco da obra de Bateson:
A epistemologia ecolgica proposta por Gregory Bateson foi influenciada por concepes oriundas da ciberntica de 2 gerao, antropologia, ecologia e da teoria dos
sistemas, segundo as quais o estudo do conhecimento enfatiza o processo co-evolutivo entre organismos e meio ambiente. Isso se evidencia na sua obra Steps to an
ecology of mind em que Bateson (2000) prope uma maneira ecolgica de refletir
e tentar entender questes como: os mistrios da evoluo biolgica e as crises na
relao entre os seres humanos e o meio ambiente. Essa maneira ecolgica de pensar
sobre a relao organismo/ambiente foi denominada ecologia da mente, que fundamenta a sua epistemologia ecolgica (MORONI, 2008, p. 259-260).
Observa-se a que pensar ecologicamente, para Bateson, significa mais que apenas observar os fenmenos luz de campos diversos da cincia. O terico se preocupa com
as relaes entre organismo e ambiente e, nesse sentido, o contexto apresenta um papel
fundamental. Em estudo sobre a viso de Bateson acerca da comunicao, Centeno (2009)
destaca a importncia do contexto para o terico:
Observar o mundo atendendo s coisas uma deformao sustentada pela linguagem. A viso correcta aquela que atende s relaes dinmicas que determinam o
crescimento. Vivemos num mundo feito unicamente de relaes. Estas so o pa-
dro que liga todas as coisas vivas, the pattern which connects. O indivduo no
pode ser considerado como uma entidade separada do ambiente. Ele o resultado
da relao com o ambiente, e precisamente o estudo das relaes que nos permite
compreender a aco do indivduo, j que a sua aco se desenrola sempre num
contexto. Colocar a questo sobre o padro que liga armar que toda a comunicao necessita de um contexto, que sem este no h sentido e que os contextos s
tm sentido porque se inserem numa classicao de contextos, formando outros
(CENTENO, 2009, p. 98).
Como se vem frisando at aqui, a abordagem de um objeto pelo ponto de vista dos ecossistemas comunicacionais significa que esse objeto no mais ser analisado de acordo com
um recorte, no qual determinadas funes so estudadas independentes do seu ambiente,
entorno ou contexto. Tal foco permaneceu no decorrer do desenvolvimento de pesquisas
mais recentes.
Altheide (1994, p. 666) prope o termo ecologia da comunicao na tentativa de ajudar a
compreender como atividades sociais se unem s tecnologias da informao e de oferecer
uma perspectiva para reconceituar como as estruturas comunicacionais podem informar
a participao social.4 Para Altheide (1994), a vida em sociedade basicamente uma experincia comunicativa, e esta vem sendo constantemente transformada, na medida em que
a tecnologia ganha papel de destaque no cotidiano das pessoas. Com uma viso similar,
Romano (2001, p. 2) sumariza o conceito de ecologia da comunicao, ao afirmar que ela
se ocupa, por un lado, de los efectos de la tcnica en la comunicacin humana y, por otro, de la repercusin
de la comunicacin tecnificada en la natureza humana, en la sociedad y en el entorno fsico.5
A proposta de ecologia da comunicao apresentada por Altheide (1994, p. 666) busca entender how information technology contributes to the nature, organization and consequences of
4
We propose a sensitizing concept (BLUMER, 1969), ecology of communication to help grasp how social activities are
joined with information technology and to offer a perspective for reconceptualizing how communication frameworks can inform
social participation (ALTHEIDE, 1994, p. 666).
5
Se ocupa, por um lado, dos efeitos da tcnica na comunicao humana e, por outro, da repercusso da
comunicao tecnificada na natureza humana, na sociedade e no entorno fsico (traduo nossa).
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Como a tecnologia da informao contribui com a natureza, a organizao e as consequncias dessas
atividades (traduo nossa).
7
De maneira mais ampla, a ecologia da comunicao se refere estrutura, organizao e acessibilidade
das tecnologias da informao, de vrios fruns, mdias e canais de informao (traduo nossa).
8
Referimos-nos ecologia da comunicao como diversos agentes conectados de diversas maneiras
por vrios processos de troca de formas mediadas e no mediadas de comunicao (TACCHI et al., 2003).
Na perspectiva da ecologia da comunicao, cada instncia do uso do meio considerada tanto em um nvel
individual como comunitrio, fazendo parte de um meio ambiente comunicacional complexo que moldado
social e culturalmente (traduo nossa).
9
We prefer the term ecology of communication rather than the organization of communication for several reasons. First,
ecology implies relationships related through process and interaction. Second, ecology implies a spatial and relational basis for a
subject matter. This means that the characteristics of a medium depend on a certain arrangement of elements. [] Third, the
relations are not haphazard or wholly arbitrary; connections have emerged that are fundamental for the medium (technology) to
exist and operate as it does. Forth, there are developmental, contingent, and emergent features of ecology. The interdependence
suggests that a change in any portion of the process is likely to influence another portion. In a sense, then, ecology does not exist as
a thing, but is a fluid structure involving meaning [...] (ALTHEIDE, 1995, p. 10-11).
Percebe-se que, novamente a exemplo do que Hearn e Foth (2007) afirmam, a comunicao vai alm da manipulao de tecnologia, apesar dessa estar cada vez mais proeminente
na comunicao humana, principalmente por meio de dispositivos computacionais. Porm, o que se destaca mesmo nessa citao de Altheide (1994) o fato de que os processos
comunicacionais pressupem uma cognio, no qual os envolvidos atravessam diferentes
estgios de adaptao para ajustar os usos de acordo com o contexto.
Quando se foca na cultura humana e no contexto da contemporaneidade, possvel perceber porque Altheide (1994) d tanta nfase s tecnologias da informao. O autor explica
10 Mais que um equivalente funcional, os elementos da ecologia da comunicao comumente fazem mais
que oferecer um modo alternativo ou mais rpido de fazer a mesma coisa; eles contribuem para exigncias de
diferentes situaes que devem ser levadas em conta quando se carregam certos cursos antigos de ao, por
um lado, enquanto se adicionam novas dimenses, por outro lado (traduo nossa).
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ALGUMAS CONSIDERAES
O presente captulo discutiu os contextos e fundamentos tericos que do suporte ao
estudo dos ecossistemas comunicacionais, campo de estudos que tem ganhado fora na
Amaznia a partir dos estudos desenvolvidos no PPGCCOM/UFAM. Procurou-se mostrar que a viso ecossistmica exige uma mudana paradigmtica na percepo e na investigao do fenmeno comunicacional que est em consonncia com os novos paradigmas
da cincia contempornea. Ao promover um olhar fincado no contexto e nos ns que
compem a rede de relaes a partir da qual o fenmeno comunicacional se manifesta, os
11 O conceito de ecologia da comunicao embasado pela busca por significado, mais que por causas
ou determinismo tecnolgico. A combinao de elementos chave da comunicao prev uma estrutura, um
registro e as competncias de aes sociais. Tratamos a interao entre as tecnologias da informao e as
atividades sociais como parte da cultura da informao. A problemtica a maneira como as tecnologias da
informao vm sendo integradas a certas atividades, ao mesmo tempo em que apresentam oportunidades
para o desenvolvimento de atividades e perspectivas completamente diferentes (traduo nossa).
REFERNCIAS
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A comunicaoe a diversidade
cultural: desafios para uma proposta
de aono Estado do Acre
Jos Mrcio BARROS
Giselle Xavier LUCENA
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COMUNICAO: Visualidades e Diversidades na Amaznia
A comunicaoe a diversidade
cultural: desafios para uma proposta de
aono Estado do Acre
INTRODUO
Os desafios da construo de polticas pblicas para a cultura e para a comunicao so
muitos e constantemente atualizados pelas mais diversas instituies pblicas e organizaes civis que atuam em tais setores. A crescente importncia dada aos mecanismos de
gesto, de instncias de participao civil nas decises pblicas e de marcos regulatrios se
soma ao reconhecimento de que a articulao entre a cultura e a comunicao importante
pauta para a promoo do desenvolvimento humano. Afinal, os meios de comunicao e
seus usos e reinvenes por meio da cultura configuram instrumentos para as mais diversas prticas sociais, polticas e econmicas do nosso tempo.
Este texto apresenta breves reflexes conceituais e contextuais seguidas de um conjunto
de propostas para uma poltica pblica que articule comunicao e diversidade cultural no
contexto do Estado do Acre, na regio sudoeste da Amaznia brasileira. Para tanto, duas
referncias so balizadoras: a primeira a Meta 45 do Plano Nacional de Cultura (PNC) do
Brasil, que define, como uma das misses das polticas pblicas de cultura para o decnio
20102020, o atendimento a 450 grupos, comunidades ou coletivos com aes de comunicao. Segundo o PNC, essas aes visam ampliao do exerccio do direito liberdade
de expresso cultural, promovendo redes e consrcios para sua implementao. Objetiva
incentivar e fomentar a presena da cultura e sua diversidade em vrias mdias e ampliar a
1
Texto resultante de pesquisa desenvolvida para o Programa Comunica Diversidade do Ministrio
da Cultura do Brasil. Verso parcial foi apresentada no III Congresso Internacional IBERCOM 2013
Comunicacin, cultura e esferas de poder, realizado na Faculdade de CC da Comunicacin de Santiago de
Compostela, em 2013.
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Tambm importante lembrar que, nas sociedades democrticas, o direito comunicao e informao constitui-se como elemento central para o exerccio da cidadania.
imprensa e aos meios de comunicao reservada funo de assegurar ao cidado a representatividade de sua palavra e de seus pensamentos (SODR, 2010). Ao mesmo tempo,
internautas conectados s grandes redes midiatizadas no garantem um encontro entre as
sociedades e suas diferentes culturas. Afinal,
o canal no basta para criar a relao. preciso compreender as razes da defasagem
entre a eficincia da condio tcnica e a dificuldade da comunicao humana e social. [...] O mais fcil, na comunicao, ainda so as ferramentas; o mais complicado,
os homens e a sociedade (WOLTON, 2004, p. 15).
Assim, vemo-nos diante de um processo de duplo e paradoxal sentido. Se, por um lado,
a revoluo tecnolgica das comunicaes agravou a desigualdade entre setores sociais e
entre culturas e pases, por outro lado tambm mobilizou a imaginao social das coletividades, potencializando suas capacidades de sobrevivncia e de associao, de protesto e de
participao democrtica, de defesa de seus direitos sociopolticos e culturais e de ativao
de sua criatividade expressiva (MARTN-BARBERO, 2009, p. 154).
A domesticao da diferena e o estreitamento do mundo, que caracterizam as radicais
mudanas a partir do sculo XIX, segundo Mattellart (2005), transformam-se em um
complexo e dinmico processo que exige, cada vez mais, a acuidade na compreenso das
mediaes e tradues que as culturas e as identidades realizam em suas operaes de
ressemantizao simblica. Assim, a compreenso da cultura na atualidade requer a anlise
dos polos de irradiao miditica, as relaes de qualificao e desqualificao dos espaos
locais e globais, a emergncia da noo e das prticas de exceo cultural e o reconhecimento dos interesses divergentes e muitas vezes conflitantes que evocam a importncia da
diversidade (UNESCO, 2009).
Mas, se os meios de comunicao se configuram como instrumentos para diversas prticas sociais, polticas e econmicas da atualidade, alguns fatores, dessa mesma natureza,
inauguram outros tipos de desigualdades e formas de excluses a serem identificadas, por
exemplo, na falta de qualificao para produo de contedos, bem como para o usufruto consciente das ferramentas disponveis, o que impede a garantia do desenvolvimento
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pelo rdio, TV e internet, pelas revistas e jornais que a sociedade constri e circula alguns
dos valores que simbolizam a cultura de um povo, nem sempre as expresses da diversidade cultural so veiculadas nesses meios de comunicao. Por isso, a importncia dada a
iniciativas que ampliem o exerccio do direito humano liberdade de expresso cultural e
do direito comunicao.
H a Amaznia dos rios, a Amaznia das estradas, a Amaznia das pequenas cidades
e a Amaznia dos centros urbanos. E assim como h diversas amaznias no mbito geogrfico, tambm existem grandes diversidades em suas populaes. So os
povos indgenas, os quilombolas, os caboclos, assim como os imigrantes de outras
regies do pas e seus descendentes. Ento, da mesma forma como variadas so essas
populaes, tambm variadas so as formas culturais que as envolvem em movimentos de identificao que se pem num contraponto ao movimento de identidade
voltado, principalmente, ao que Castro (2010, p. 3) indica como a mstica de uma
coerncia regional (RODRIGUES; DUTRA, 2012, p. 228).
Feita essa observao inicial sobre os cuidados com o enquadramento proposto, possvel adentrar as especificidades do Estado do Acre e seu pertencimento ao aqui intitulado
espao amaznico.
A partir das ltimas dcadas do sculo XIX, o capital internacional expandiu-se e alcanou
essa regio do continente latino-americano. Os primeiros exploradores levavam o propsito de explorar a produo de borracha matria-prima demandada por pases como a
Inglaterra, Frana, Alemanha, Holanda e Estados Unidos. Localizado no Norte do Brasil,
na fronteira com a Bolvia e o Peru, o Acre tem suas referncias histricas e culturais
plantadas na fuso de diferentes atores sociais que engendraram um longo processo de
definio geogrfica e ocupao territorial.
O Sistema Pblico de Comunicao do Acre formado pela Rdio e TV Aldeia, que
alcanam os 22 municpios acreanos, alm de um stio de internet. Alinhado ao Plano de
Governo da Frente Popular no perodo de 1999 a 2013, o Sistema, ao longo dos ltimos
anos, produziu e veiculou programas de rdio e de televiso com proposta de se apresentar
como uma alternativa tradicional programao das emissoras comerciais. Dentre eles, o
DOC Aldeia programa de documentrio com foco na produo independente local e
regional; Almanaque Aquiry revista eletrnica que aborda comportamentos, costumes e
cultura urbana e rural da sociedade acreana em toda a sua diversidade; Rede Mulher programa direcionado s questes de gnero; Ao Vivo nAldeia programa que recebe nos
estdios msicos acreanos para falar de sua produo artstica; Gente em Debate programa jornalstico em que o telespectador o grande protagonista da informao, por meio
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da sua participao por telefone, cartas e Servio de Mensagens Curtas (SMS); Mensagens
Difusora programa de rdio similar a um correio eletrnico, no qual o telespectador envia e recebe mensagens de familiares, amigos, etc., alm da transmisso dos jogos de futebol das sries C e D, em que os times locais atuam, e tambm dos jogos escolares estaduais.
Alm da produo e veiculao de programas no Sistema Pblico de Comunicao, o Governo do Estado do Acre atua como articulador, junto sociedade civil, de projetos como
o Festival Asacine mostra de filmes produzidos pela Associao de Cineastas do Estado
do Acre; o Laboratrio de Comunicao projeto pioneiro de convocao dos alunos
universitrios com o objetivo de incentivar a produo independente utilizando o aparelho
pblico de comunicao; alm de apoio cultural por meio da veiculao gratuita de spots e
VTs e/ou cobertura e transmisso de festivais, eventos culturais e esportivos.
At 2011, a poltica de comunicao era estabelecida em mbito cultural, por meio da Fundao de Cultura e Comunicao Elias Mansour (FEM) e seus aparelhos culturais: as Casas
de Cultura, Telecentros, Escola de Msica e Usina de Arte. Em 2012, um novo rgo foi
criado, assumindo o papel fundamental de promover a comunicao como um aspecto da
cultura e se constituir como um meio de acesso, circulao e produo de informao: a
Fundao Aldeia de Comunicao (FUNDAC), por onde ser articulado e gerenciado um
conjunto de aes para a promoo da comunicao cultural (BAA, 2012).
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A articulao de parceiras e o intercmbio de contedos e experincias com outros projetos no Brasil e pases da Amrica Latina so importantes estratgias para a constituio de
redes de trabalho cooperativo, ambientes adequados para os processos de mediao entre
comunicao e cultura.
Por fim, torna-se necessrio garantir a realizao de procedimentos de avaliao de impactos da apropriao e uso de conceitos, ferramentas e espaos pblicos de comunicao
na proteo e promoo da diversidade cultural do Acre de forma a permitir uma viso
crtica dos limites e possibilidades de tais propostas. Os procedimentos avaliativos podem
se dar, conforme aponta a UNESCO (2010), por meio de anlise dos contedos produzidos e veiculados; quantidade e perfis dos atendidos; memrias e relatrios de conferncias
e fruns; relatrios sobre a grade de programao; evidncia da continuidade ou no dos
programas produzidos; fiscalizao de contedo; pesquisa de opinio em relao percepes da mdia, entre outros.
CONSIDERAES FINAIS
Conforme as tecnologias de comunicao se desenvolvem e avanam os estudos sobre
seus impactos, surgem novas possibilidades de se pensar e atuar sobre as realidades culturais concretas vividas pelos brasileiros. cada vez mais obsoleto tecer crticas isoladas s
mdias tradicionais como a televiso, o rdio, o cinema, que constituem sistemas de comunicao vinculados s indstrias culturais e que integram interesses de mercado, demandas
de consumo e prticas de entretenimento. Na mesma intensidade, emergem outras prticas
e modelos de comunicao que configuram redes sociais, nos quais novos atores e novas
narrativas so produzidos e colocados em circulao. Esse o contexto da comunicao
e da cultura na sociedade globalizada e midiatizada, onde se intensifica e acelera a aproximao e diluio das fronteiras, potencializam-se as trocas e fluxos comerciais, culturais e
econmicos, promovendo, sobretudo, o encontro com o Outro, em contextos que podem
ser ora democrticos, ora contraditrios. Dessa maneira, vrios modos de ver e entender
o mundo se atravessam e se recriam continuamente, apresentando um cenrio scio-poltico-econmico de desafios e controvrsias.
Assim, pensar polticas pblicas para a comunicao e para a cultura apresenta aspecto
paradoxal. Por um lado, a diversidade cultural se fortalece mediante a livre circulao de
ideias e se nutre das trocas e da interao entre culturas; por outro, o processo de transformao das tecnologias de comunicao e informao no contexto da globalizao intensifica os riscos de desequilbrios e padronizao das relaes entre os diferentes e os
desiguais. De um lado, a convergncia miditica reinventa processos culturais e inaugura
novos padres de sociabilidade. De outro, proliferam possibilidades de empoderamento e
singularizao identitrias.
Na atualidade, h um intenso debate envolvendo setores da sociedade civil e do Estado
onde se prope a formulao de polticas que contemplem as dimenses da produo, da
gerao de contedos e da distribuio de bens e conhecimentos culturais, seja por vias
tecnolgicas como a banda larga, os softwares livres, os acervos digitais e outros; seja pelos
meios analgicos de comunicao, que tambm devem comparecer como objeto de polticas culturais, na perspectiva de democratizao dos meios e do acesso comunicao.
Mesmo em regies aparentemente marcadas pela permanncia e pela tradio, cultura,
diversidade e comunicao assumem enlaces singulares. Essa nos parece ser a realidade
cultural e comunicacional do Estado do Acre, na Amaznia brasileira, que, na atualidade,
compe o cenrio de multiplicidade de vozes, escutas, apropriaes e reapropriaes de
sentidos com a presena das tecnologias de comunicao e seus processos paradoxais.
Entretanto, se os meios de comunicao configuram instrumentos para diversas prticas
sociais, polticas e econmicas do nosso tempo, necessrio superar algumas barreiras
que impedem o desenvolvimento da diversidade cultural nos espaos pblicos de comunicao, seja no contedo veiculado ou nas possibilidades de acesso e participao. Da a
importncia de aes que favoream e tornem possvel uma efetiva cultura da diversidade
em tais processos e meios.
Neste texto, fruto de pesquisas preliminares realizadas para o estabelecimento de uma parceria entre o Governo do Acre e o MinC no mbito do programa Comunica Diversidade,
que objetiva implementar a Meta 45 do PNC, procuramos problematizar possibilidades,
limites e desafios da comunicao para a diversidade cultural em uma regio da Amaznia
de caractersticas histricas, polticas, econmicas e culturais marcadas pela tenso entre o
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INTRODUO
Este captulo, assim como a pesquisa de ps-doutoramento que lhe d base,1 teve como
objetivo principal dar prosseguimento e consolidar o suporte analtico e metodolgico
referente ao estudo sobre o significativo papel da mdia no boom ambiental que vem se registrando nos ltimos anos, com um recorte temtico especfico: o novo Cdigo Florestal
Brasileiro. O corpus escolhido foram as matrias jornalsticas (reportagens2 e entrevistas3)
publicadas por uma das principais revistas de circulao nacional do pas, Carta Capital,
referente ao debate e votao do novo Cdigo Florestal Brasileiro no Congresso Nacional
(correspondendo ao perodo 2010-2011). A revista Carta Capital, de circulao semanal,
1 O curso de ps-doutoramento realizado junto Faculdade de Cincias Sociais e Humanas (FCSH) da
Universidade Nova de Lisboa (UNL), sob a superviso do professor catedrtico Adriano Duarte Rodrigues,
contou com o imprescindvel apoio da Coordenao de Aperfeioamento de Pessoal de Nvel Superior
(CAPES) por meio de uma bolsa de estudos. As informaes iniciais deste texto tambm serviram de base
para um artigo que trouxe resultados ainda preliminares da pesquisa de ps-doutoramento, apresentado
durante o Congresso LUSOCOM 2012 (Comunicao, Cultura e Desenvolvimento), ocorrido em setembro,
na cidade de Lisboa, Portugal. Posteriormente, alguns resultados tambm foram apresentados no VIII
Congresso Internacional ULEPICC, realizado em Buenos Aires, Argentina, de 10 a 12 de julho de 2013; e no
INTERCOM 2013 (COSTA, 2013), em setembro, na cidade de Manaus, Amazonas.
2 Atividade jornalstica que abrange todas as medidas necessrias cobertura de um acontecimento.
Compreende o planejamento, a pesquisa, a apurao, a observao e a coleta de dados, at o texto final
entregue redao (ERBOLATO, 1985).
3 Informao prestada ao jornal, por meio de respostas ao reprter (ERBOLATO, 1985). A maioria das
revistas semanais brasileiras possui pginas especiais de entrevistas tipo ping-pong com personalidades de
diferentes reas.
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foi lanada em 1994 pelo jornalista Mino Carta.4 Desde 2008, a publicao tem uma parceria com a revista inglesa The Economist, da qual reproduz, semanalmente, artigos e, mensalmente, cadernos especiais. A linha editorial de Carta Capital favorvel ao governo petista
da presidente Dilma Rousseff.
A temtica ambiental conjugada com o papel da mdia como produtora de sentidos e
principal responsvel pela publicizao das questes sociais na contemporaneidade de
relevante importncia para as polticas pblicas5 implementadas no Brasil, especialmente
na Amaznia, e foi tratada inicialmente na pesquisa de doutorado intitulada Sob o fogo
cruzado das campanhas: ambientalismo, comunicao e agricultura familiar na preveno
ao fogo acidental na Amaznia6 (COSTA, 2006) e em duas pesquisas posteriores.7
O que torna o discurso jornalstico fonte de acontecimentos notveis o facto de ele
prprio ser dispositivo de notoriedade, verdadeiro deus ex machina, mundo da experincia autnomo das restantes dimenses de experincia humana (RODRIGUES,
1997, p. 101).
4 A revista, de circulao semanal, tem tiragem mensal aproximada de 80 mil exemplares, sendo 40% deles
destinados para vendas e 60% aos assinantes. Sua principal concorrente Veja, tambm revista semanal. Mais
informaes: <http://www.cartacapital.com.br>.
5 Trata-se da totalidade de aes, metas e planos que os governos (nacionais, estaduais ou municipais)
traam para alcanar o bem-estar da sociedade e o interesse pblico (CALDAS, 2008, p.5). As polticas variam
de acordo com o grau de diversificao da economia, com a natureza do regime social, com a viso que os
governantes tm do papel do Estado no conjunto da sociedade e com o nvel de atuao dos diferentes grupos
sociais, como partidos, sindicatos, associaes de classe e outras formas de organizao social (BOBBIO;
MATTEUCCIO; PASQUINO, 1983; SANDRONI, 1994 apud HAMMERSCHMIDT, 2007, p. 17).
6 A pesquisa, que teve como objeto de estudos as campanhas de comunicao voltadas preveno
de incndios florestais, recebeu o prmio (nacional) Jos Gomes da Silva, Melhor Tese de Doutorado em
Sociologia 2005, concedido pela Sociedade Brasileira de Economia e Sociologia Rural; foi finalista, na rea
da comunicao social, do Prmio INTERCOM 2005 Tese de Doutorado, em nvel nacional, e foi uma das
ganhadoras do prmio regional NAEA 2004 - Tese de Doutorado, concedido pelo Ncleo de Altos Estudos
Amaznicos (NAEA) da Universidade Federal do Par (UFPA), no incio de abril de 2005.
7 Palavras Verdes: anlise discursiva da cobertura da imprensa sobre meio ambiente (2002-2006), Edital
MCT/CNPq 61/2005 (COSTA, 2008) e As Mudanas Climticas na pauta da mdia impressa brasileira:
informao e desinformao na construo de polticas pblicas para a Amaznia, Edital MCT/CNPq/
MEC/CAPES 02/2010 (COSTA, 2012).
O novo Cdigo Florestal, j aprovado pela Cmara dos Deputados, tem sido tratado pela
mdia brasileira nos ltimos anos como um assunto polmico. Ao defender uma maior
flexibilizao para as infraes dos agricultores, o Cdigo criticado por ambientalistas e
setores do governo federal, por supostamente incentivar o desmatamento e favorecer os
grandes proprietrios e produtores rurais.
O relator do polmico projeto que altera o Cdigo Florestal, o deputado federal
Aldo Rebelo (PCdoB-SP) tem frequentado o noticirio de maneira incomum, ao menos para um parlamentar, com o seu currculo (CINTRA, 2010, p. 52, grifo nosso).
Considerando esse contexto, o que se pretendeu foi analisar o tipo de tratamento dado
pela mdia ao debate e aos desdobramentos da aprovao do novo Cdigo Florestal Brasileiro, cujas consequncias de ordem poltica, social, econmica e ambiental, como se ver
resumidamente a seguir, so muito significativas.
O instrumental terico de anlise, baseado, principalmente, na Semiologia dos Discursos Sociais (SDS) e no mtodo da Anlise de Discurso (AD) de vertente francesa (PCHEUX, 1988), est relacionado premissa de que as relaes de comunicao, analisadas
no discurso jornalstico, so relaes de poder que dependem do capital simblico dos
agentes e instituies envolvidos, relacionado s estruturas materiais e institucionais da
sociedade. O discurso a principal arena na qual os diferentes capitais8 dos agentes lutam
8 As espcies de capital, maneira dos trunfos num jogo, so os poderes que definem as probabilidades
de ganho num campo determinado (de fato, a cada campo ou subcampo corresponde uma espcie de capital
particular, que ocorre, como poder e como coisa em jogo, neste campo). Por exemplo, o volume do capital
cultural (o mesmo valeria, mutatis mutandis, para o capital econmico) determina as probabilidades agregadas
de ganho em todos os jogos em que o capital cultural eficiente, contribuindo deste modo para determinar
a posio no espao social (na medida em que esta posio determinada pelo sucesso no campo cultural)
(BOURDIEU, 1998, p. 134).
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12 O conceito de formao discursiva elaborado por Foucault (entendido como conjunto de regras
discursivas que determinam a existncia dos objetos, conceitos, modalidades enunciativas e estratgias)
assimilado pela aprendizagem lingustica e ele que permitir ao indivduo elaborar seus discursos e reagir
linguisticamente aos acontecimentos (FOUCAULT, 1995). O conceito de prticas discursivas do mesmo autor
complementar ao de formao discursiva: um conjunto de regras annimas, histricas, sempre determinadas
no tempo e no espao, que definiram em uma dada poca e para uma determinada rea social econmica,
geogrfica ou lingustica, as condies de exerccio da funo enunciativa (FOUCAULT, 1995, p. 136).
13 Atenta s interpretaes que viam nas formaes discursivas regies fechadas e estabilizadas, Orlandi
(1994) explicita que as formaes discursivas, ao mesmo tempo que determinam a posio do sujeito, no a
preenchem totalmente de sentido, pois elas so constitudas pelas diferenas, contradies e movimento, ou
seja, um contnuo processo de reconfigurao. Delimitam-se por aproximaes e afastamentos. Mas em cada
gesto de significao (de interpretao) elas se estabelecem e determinam as relaes de sentidos, mesmo que
momentaneamente. E isto que d identidade ao sujeito e ao sentido (ORLANDI, 1994, p. 10-11).
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Sob um enfoque semiolgico,14 Arajo (2000) coloca o sujeito como aquele que trabalha
sobre a matria significante para produzir enunciados, enfatizando, no entanto, que esse
trabalho sofre coeres de duas ordens: uma, a de suas singularidades, e outra, a do campo
histrico (ARAJO, 2000).
As relaes de comunicao so, desse modo, relaes de poder que dependem do capital simblico dos agentes e instituies envolvidos, relacionado s estruturas materiais e
institucionais da sociedade. A legitimidade discursiva baseada no reconhecimento que os
receptores lhe atribuem instaura as relaes de poder que lhe so inerentes, sendo determinada por outros fatores alm da posio social e institucional e do poder econmico e
social dos agentes. Passa por interesses individuais, grupais e de classe, pela histria das
relaes institucionais anteriores, pela forma de mediao discursiva e pela concorrncia
de outras falas (ARAJO, 2000, p. 145). A linguagem apresenta-se, portanto, como uma
arena de confrontos sociais, na qual as relaes de sentido so parte essencial na constituio das relaes de poder.15
14 Convm ressaltar a diferena de enfoque sobre o conceito de formao discursiva sob o prisma da
Escola Francesa de Anlise do Discurso e da Semiologia dos Discursos Sociais. Do ponto de vista da SDS,
o problema com o conceito de formao discursiva, tal como trabalhado pela escola francesa de anlise de
discurso, que as condies de produo se referem exclusivamente instncia da produo. Para a SDS,
seguindo a trilha aberta por Bakhtin, no existem posies discursivas isoladas de uma proposta de interao,
o que equivale dizer que o lugar atribudo ao destinatrio tambm determinante do aspecto lgico de um
texto (PINTO, 1999 apud CARDOSO, 2001, p. 15).
15 Bourdieu observa que o discurso marcado por um saber prtico propriamente lingustico, pois se trata
do produto do encontro entre um habitus lingustico, isto , uma competncia inseparavelmente tcnica e social
(ao mesmo tempo capacidade de falar e capacidade de falar de uma certa maneira, socialmente marcada) e
um mercado, isto , um sistema de formao de preos que vo contribuir para orientar antecipadamente a
produo lingustica (BARROS FILHO; MARTINO, 2003).
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Portanto, a partir do exposto acima, baseado principalmente no instrumental terico fornecido por autores como Pechux (1988) e Foucault (1995), buscar-se- compreender e
analisar o discurso da revista Carta Capital em 2010 e 2011, com nfase para a cobertura
feita sobre o novo Cdigo Florestal Brasileiro e sua repercusso.
CONTEXTUALIZAO DA TEMTICA18
Desde 1934, quando surgiu, o Cdigo Florestal se tornou a nica lei nacional que veta a
ocupao urbana ou agrcola de reas de risco sujeitas, por exemplo, a inundaes e deslizamentos de terra. Ele foi criado no governo Getlio Vargas juntamente com os cdigos
de gua, Minas, Caa e Pesca e com a primeira Conferncia Brasileira de Proteo Natureza. o Cdigo Florestal que determina a obrigao de se preservar reas sensveis e de
se manter uma parcela da vegetao nativa no interior das propriedades rurais, as chamadas reas de Preservao Permanente (APPs)19 e Reserva Legal (RL)20 (COSTA, 2013).
J em 1965 o ento presidente Humberto de Allencar Castello Branco sancionou a Lei
Federal 4.771. O novo Cdigo Florestal determinou que 50% da vegetao de cada
propriedade na Amaznia deveriam ser preservadas. Nas demais regies do pas, o exigido
18 As informaes constantes neste artigo referentes contextualizao da polmica sobre a proposta do
novo Cdigo Florestal Brasileiro foram baseadas principalmente na publicao do SOS Florestas (2011).
19 As APPs, ou eas de preservao permanente, so margens de rios, cursos dgua, lagos, lagoas e
reservatrios, topos de morros e encostas com declividade elevada, cobertas ou no por vegetao nativa, com
a funo ambiental de preservar os recursos hdricos, a paisagem, a estabilidade geolgica, a biodiversidade,
o fluxo gnico de fauna e flora, e de proteger o solo e assegurar o bem estar da populao humana. So
consideradas reas mais sensveis e sofrem riscos de eroso do solo, enchentes e deslizamentos. A retirada da vegetao
nativa nessas reas s pode ser autorizada em casos de obras de utilidade pblica, de interesse social ou para
atividades eventuais de baixo impacto ambiental (SOS FLORESTAS, 2011, p. 3).
20 A reserva legal uma rea localizada no interior da propriedade ou posse rural que deve ser mantida com
a sua cobertura vegetal original. Esta rea tem a funo de assegurar o uso econmico sustentvel dos recursos
naturais, proporcionar a conservao e a reabilitao dos processos ecolgicos, promover a conservao da
biodiversidade, abrigar e proteger a fauna silvestre e a flora nativa. O tamanho da rea varia de acordo com a
regio onde a propriedade est localizada. Na Amaznia, de 80% e, no Cerrado localizado dentro da Amaznia
Legal de 35%. Nas demais regies do pas, a reserva legal de 20% (SOS FLORESTAS, 2011, p. 3).
era 20%. Os proprietrios que eventualmente j tivessem derrubado alm dessa porcentagem teriam de se responsabilizar pela recomposio da rea. A nova lei tambm definiu as
APPs que deveriam ser obrigatoriamente mantidas, no campo ou nas cidades21 (COSTA,
2013).
Entre 1994 e 1995 o desmatamento na Amaznia atingiu o maior ndice da histria, com
mais de 29 mil quilmetros quadrados devastados no perodo. Como resposta poltica
21 Uma breve cronologia sobre o trmite envolvendo as mudanas sobre o Cdigo Florestal Brasileiro pode
ser til ao leitor interessado: Dcada de 1990: Comeam a tramitar os primeiros dos 36 projetos que, at hoje,
tentaram flexibilizar o atual Cdigo Florestal, promulgado em 1965. 1986: Lei 7.511 amplia limites das APPs
e passa a proibir a recuperao de reas desmatadas de florestas com o uso de espcies exticas. 1989: Lei
7.803 altera tamanho das APPs, cria reserva legal no Cerrado (20%) e obriga averbao em cartrio de reservas
legais. 1998: Promulgada Lei de Crimes Ambientais. 2001: MP 2166 amplia a reserva legal de 50% para 80%
em reas de floresta amaznica, ao mesmo tempo em que reduz para 35% nas reas de cerrado da Amaznia
Legal. Para as demais regies e biomas, a reserva legal reduzida para 20%. 2008: Decreto 6.514 regulamenta
infraes da Lei de Crimes Ambientais, estipulando multas e penalidades para proprietrios que no tm a
reserva legal devidamente registrada em cartrio. A vigncia adiada por um ano (fato que se repete outras
duas vezes). 2009: Instalada na Cmara dos Deputados Comisso Especial para dar parecer ao PL n 1.876,
de 1999, e a dez outros projetos correlatos, sob a presidncia do deputado Moacir Micheletto (PMDB-PR) e
relatoria do deputado Aldo Rebelo (PCdoB-SP). Julho de 2010: Texto substitutivo, de autoria do deputado
Aldo Rebelo, aprovado na Comisso Especial com 12 votos favorveis e cinco contrrios e encaminhado
para votao no Plenrio da Cmara dos Deputados. Maro de 2011: o Presidente da Cmara dos Deputados,
deputado Marco Maia (PT-RS), atendendo solicitao da Frente Parlamentar Ambientalista, institui a Cmara
de Negociao das Mudanas no Cdigo Florestal, de forma a buscar consenso para levar o texto do PL
ao plenrio. * 24 de maio de 2011: Sem acordo, o projeto votado e aprovado no plenrio da Cmara, para
destravar pauta. A base de apoio do governo sai dividida desse processo. Junho de 2011: Decreto 7.497
prorroga por mais 180 dias (at 11 de dezembro) prazo para averbao em cartrio de reserva legal, adiando
aplicao de multas e penalidades. * Setembro e outubro de 2011: perodo em que a mudana no Cdigo
Florestal j havia sido aprovada na Cmara dos Deputados. O Senado aprovou um outro texto, tambm
modificando a legislao florestal, em dezembro do mesmo ano. Depois disso, o novo Cdigo Florestal voltou
para a Cmara, onde um texto distinto do texto do Senado foi aprovado em abril de 2012, e, finalmente, seguiu
para o veto parcial da presidente Dilma Rousseff. * O projeto teve 12 artigos vetados e 32 modificaes, no
dia 25 de maio de 2012. O novo Cdigo Florestal (Lei 12.651/2012) seguiu para o Congresso por meio de MP
que foi publicada no dia 28 de maio de 2012 no Dirio Oficial da Unio (DOU) (AGNCIA DE NOTCIAS
DOS DIREITOS DA INFNCIA, 2011).
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estados tero cinco anos, aps a aprovao da lei, para criar programas de regularizao
ambiental. At l, todas as multas aplicadas antes de julho de 2008 ficam suspensas (SOS
FLORESTAS, 2011, p.12). A principal crtica feita a esse ponto que ele pode estimular
novas ilegalidades e reforar a sensao de impunidade.
Reduo e descaracterizao das reas de Preservao Permanente (APPs)
O que diz o projeto: reduzir a extenso mnima das APPs dos atuais 30 metros para 15
metros de faixa marginal e demarcar as matas ciliares protegidas a partir do leito menor do
rio e no do nvel maior do curso da gua (SOS FLORESTAS, 2011, p.14). A principal
crtica feita a esse ponto que ele pode aumentar os riscos de inundaes e desabamentos,
bem como as ameaas segurana e ao bem-estar da populao e da preservao de fauna.
Iseno de reserva legal para imveis com at quatro mdulos fiscais em todo o pas
O que diz o projeto: fim da necessidade de recuperar a reserva legal para propriedades
com at quatro mdulos fiscais. Dependendo da regio, o tamanho do mdulo fiscal varia
entre cinco e 110 hectares. Nessa situao, propriedades com at 440 hectares ficam isentas de recuperar a reserva legal. Grandes propriedades tambm sero beneficiadas, sem
obrigatoriedade de recuperar a reserva legal na rea equivalente aos primeiros quatro mdulos. A justificativa seria a de proteger a agricultura familiar e os pequenos produtores
(SOS FLORESTAS, 2011, p.14-15). A principal crtica feita a esse ponto que, na prtica,
essa medida estimular a fragmentao de imveis e deve incentivar a aquisio de terras
dos pequenos proprietrios por mdios e grandes produtores, de forma a no terem rea
preservada em toda a extenso de seu empreendimento (SOS FLORESTAS, 2011, p.15).
Segundo dados do Instituto Nacional de Colonizao e Reforma Agrria (INCRA) e clculos preliminares, a iseno de reserva legal afeta cerca de 135 milhes de hectares de propriedades e posses rurais em todo Brasil (SOS FLORESTAS, 2011, p.15). Dessa forma,
estima-se que mais de 30 milhes de hectares de florestas, sendo pelo menos 20 milhes
na Amaznia, perdero a proteo da reserva legal e tero seu desmatamento estimulado
pela falta de governana na regio (SOS FLORESTAS, 2011, p.15).
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Mesquista Filho (UNESP) e da Universidade Estadual de Campinas (UNICAMP-SP) declararam ainda que esta substituio levar, invariavelmente, a um decrscimo acentuado
da biodiversidade, a um aumento das emisses de carbono para a atmosfera, no aumento
das perdas de solo por eroso e no consequente assoreamento de corpos hdricos (SOS
FLORESTAS, 2011, p. 10). Conjuntamente, esses elementos levaro a perdas irreparveis
em servios ambientais das quais a prpria agricultura depende, e tambm podero contribuir para aumentar desastres naturais ligados a deslizamentos em encostas, inundaes e
enchentes nas cidades e reas rurais (SOS FLORESTAS, 2011, p. 10). Alm disso, dados
preliminares de um estudo realizado pelo Observatrio do Clima estimam que, com as alteraes no Cdigo Florestal, h um risco potencial de serem lanadas na atmosfera cerca
de sete bilhes de toneladas de carbono acumuladas em diversos tipos de vegetao nativa.
Isso representaria 25,5 bilhes de toneladas de gases do efeito estufa, mais de 13 vezes as
emisses do Brasil no ano de 2007 (SOS FLORESTAS, 2011).
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soma 10%, mesmo que, em alguns casos, isso prejudique os rios e florestas. As medidas a
serem tomadas contra os proprietrios que praticaram o desmatamento ilegal de florestas
e rios para utilizarem a terra para agricultura e pecuria dividiram os brasileiros. Para 45%,
os agropecuaristas deveriam ser perdoados somente se concordarem em repor a vegetao
desmatada. Uma fatia similar (48%) considerou que eles deveriam ser punidos de qualquer
forma mesmo repondo a vegetao , para servirem de exemplo para as geraes futuras
(DATAFOLHA INSTITUTO DE PESQUISAS, 2011).
Outra questo interessante abordada na pesquisa tinha como tema a convocao ou no
da comunidade cientfica para opinar sobre as mudanas no Cdigo Florestal. A opo por
no convocar, nesse caso, seria justificada pela pressa em aprovar as mudanas em curso
por causa da grande quantidade de multas pendentes. Para 77%, os cientistas deveriam
ser ouvidos independentemente da pressa em aprovar as mudanas. Vinte por cento, no
entanto, consideraram que as mudanas no Cdigo Florestal deveriam ser aprovadas imediatamente, sem ouvir a comunidade cientfica, j que a questo das multas urgente. Essa
segunda opo teve mais apoio entre aqueles que estudaram at o ensino fundamental
(28%) e moradores das regies Norte e Centro-Oeste (29%). Em contrapartida, encontrou menos adeso entre os mais escolarizados (12%) e mais ricos (11%) (DATAFOLHA
INSTITUTO DE PESQUISAS, 2011).
Uma das propostas aprovadas pela Cmara dos Deputados para o Cdigo Florestal prev
que autores de desmates ilegais cometidos at junho de 2008 sejam isentos tanto de recuperar a vegetao quanto das multas aplicadas. Ambas as anistias foram rechaadas pela
maior parte dos brasileiros, segundo o levantamento (DATAFOLHA INSTITUTO DE
PESQUISAS, 2011).
A posio da presidente Dilma Rousseff de vetar as mudanas no Cdigo Florestal que
preveem anistia e perdo para quem desmatou ilegalmente apoiada por 79%. Entre aqueles que estudaram at o ensino fundamental o apoio menor (70%), mas cresce entre
aqueles com ensino superior (87%), entre aqueles que tm renda familiar mensal entre dez
e vinte salrios mnimos (86%) e entre quem ganha mais do que isso (96%). Ainda sobre
a anistia, o levantamento tambm mostra que 84% dos brasileiros no votariam em um
deputado ou senador que votou a favor da iseno de punies e multas aos autores de
desmatamento at junho de 2008 (DATAFOLHA INSTITUTO DE PESQUISAS, 2011).
23 As informaes completas esto disponveis em Agncia de Notcias dos Direitos da Infncia (2011).
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nalsticos so ilustrativas desse aspecto: Rebelo nega que o texto, defende-se Rebelo,
Rebelo no concorda..., queixou-se o parlamentar, voltou atrs, teve que recuar.
O enfoque dos textos foi dado predominantemente ao carter ambiental e polmico (especialmente o aumento potencial de desmatamento na Amaznia) da proposta do novo
Cdigo Florestal e ao possvel veto da presidente da Repblica (que se confirmou posteriormente) anistia das multas. As Organizaes No-Governamentais (ONGs) foram fontes
constantes de Carta Capital. O discurso jornalstico buscou na formao discursiva ambiental (FOUCAULT, 1995) a principal fonte de sentidos para construo de sua narrativa.
Ambientalistas ligados a ONGS brasileiras e estrangeiras, deputados da Frente Parlamentar Ambientalista, estudiosos da Amaznia e pesquisadores do meio ambiente
(no apenas rural, mas tambm urbano) se dizem preocupados com os efeitos potencialmente nocivos do projeto (CINTRA, 2010, p. 52, grifo nosso).
O relatrio est cheio de pegadinhas que comprometem toda a legislao, afirma
Raul Telles, advogado do Instituto Socioambiental (ISA). Uma das pegadinhas do
novo cdigo considerar de interesse social a produo de alimentos, o que abre
margem para a explorao agrcola de reas protegidas (FREITAS Jr., 2011, p. 24,
grifo nosso).
A revista enfatizou, por meio de entrevistas realizadas com ambientalistas, como se observa na citao acima, o agravamento dos problemas ambientais que ocorrero com o novo
Cdigo Florestal, como o desmatamento e a no recomposio de floresta desmatada,
alm da incorporao de terras pelo mercado imobilirio, enchentes em reas urbanas e
ampliao de monoculturas. O objetivo foi sensibilizar o leitor sobre os prejuzos ambientais que a nova proposta traria.
Na construo da narrativa jornalstica foram utilizadas, inclusive, dicotomias cromticas
em algumas matrias, como vermelho versus verde (CINTRA, 2010), em uma referncia
interdiscursiva ao partido comunista do deputado federal Aldo Rebelo, cuja logomarca
dominada pela cor vermelha, alm de ser a cor de referncia do partido; e o verde, que
marca os ambientalistas.
Os argumentos de Rebelo, contudo, [...], no convenceram os ambientalistas. No
exagero dizer que muitos deles andam vermelhos de raiva (CINTRA, 2010, p. 52,
grifo nosso).
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Alm dessa, outras dicotomias produzidas pelo discurso jornalstico puderam ser observadas, criando o tom de polmica que caracterizou o discurso sobre o tema: poder do
governo federal x poder de governos estaduais sobre a legislao ambiental; ambientalistas
x produtores rurais; agricultura x meio ambiente; pequeno agricultor x agronegcio. A
prpria narrativa jornalstica da revista foi construda nessa perspectiva: Outro ponto
considerado crtico [...], Outro ponto polmico o que retira [...], Sem falar no fuzu.
Os adjetivos e advrbios escolhidos por Carta Capital reforaram ainda mais a referida
polmica: polmico projeto, o coro dos descontentes, efeitos potencialmente nocivos, ponto polmico, leitura cida; assim como o uso constante de operadores
argumentativos, muitos dos quais de oposio: no apenas, a despeito da, contudo,
no entanto, mas, ao menos, outro ponto, ao lado de, outro ponto delicado.
A representao ou, nos termos de Pcheux (1988), a imagem construda pela revista dos
principais enunciadores e deles entre si, explicitados pelo discurso jornalstico, indicou um
vis positivo para as principais fontes da revista, os ambientalistas, e negativo para os opositores destas ltimas, ou seja, os empresrios e os polticos (considerados) ligados ao agronegcio, inclusive o deputado Aldo Rebelo, relator do novo projeto do Cdigo Florestal:
Imagem da revista em relao ao deputado: negativa. A revista, embora coloque, por
exemplo, uma foto favorvel do deputado na edio de 30/06/10 (bem disposto e
sorridente) e o entreviste na maioria dos textos, constri sua narrativa com as falas
de atores predominantemente contrrios s mudanas no novo cdigo, dando
a impresso ao leitor que a proposta do novo cdigo possui mais elementos
desfavorveis que favorveis ao pas e que atender a interesses de grupos
econmicos, em detrimento de interesses ambientais. o caso da legenda da foto
da edio de 14/07/10, Autor. Rebelo foi o relator do pacote de benesses, ou do
ttulo da matria dessa mesma edio, Aos camaradas ruralistas. Trata-se de uma
meno expresso tpica de cumprimento e referncia aos comunistas: camarada.
A palavra utilizada de modo irnico pela revista para indicar o suposto apoio do
deputado do PCdoB aos empresrios ruralistas. Alm disso, o deputado aparece
na defensiva na maioria dos textos jornalsticos: Rebelo nega que o texto,
defende-se Rebelo, Rebelo no concorda, o parlamentar voltou atrs,
mesmo assim contentou os ruralistas, Rebelo teve de recuar.
CONSIDERAES FINAIS
Apesar da importncia da temtica para a sociedade nacional e para a Amaznia, o que
pde ser percebido foi um espao reduzido nas pginas de Carta Capital sobre as mudanas no Cdigo Florestal brasileiro, sem nenhuma matria de capa entre as edies
analisadas, de 2010 e 2011. O vis ideolgico, contrrio aos setores que representam o
agronegcio no pas e que apoiam as mudanas da lei, ficou bastante explcito a partir da
escolha de suas fontes e dos operadores argumentativos utilizados pela revista para construir a prpria narrativa, alm do jogo de imagens posto em cena pela publicao em
relao aos principais enunciadores presentes nos textos jornalsticos. Convm ressaltar
ainda, observando-se as condies de produo do discurso jornalstico, que a linha edito-
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rial de Carta Capital se afina politicamente com as propostas dos governos petistas (tanto
o anterior, de Lus Incio Lula da Silva, quanto o atual, de Dilma Rousseff), historicamente
contrrios s mudanas no Cdigo Florestal.
REFERNCIAS
AGNCIA DE NOTCIAS DOS DIREITOS DA INFNCIA. A reforma do Cdigo Florestal
na imprensa brasileira. Braslia, DF, 2011. Disponvel em: < http://www.andi.org.br/sites/default/files/reforma_codigo_florestal_versao_internet.pdf>. Acesso em: 20 maio 2012.
ARAJO, Inesita. A reconverso do olhar: prtica discursiva e produo dos sentidos na interveno social. So Leopoldo: Ed. UNISINOS, 2000.
BARROS FILHO, Clvis de; MARTINO, Lus Mauro S. O habitus na comunicao. So Paulo:
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221
A anlise aqui apresentada destaca o tratamento jornalstico concedido Amaznia brasileira por parte de dois semanrios nacionais.1 Em trabalhos anteriores, refletiu-se sobre
a cobertura jornalstica realizada pela mdia no que concerne ao cotidiano das periferias
nacionais (fronteiras internacionais do Brasil) e como suas representaes as mantm atre1
O artigo apresenta alguns aspectos do projeto de pesquisa intitulado Pelos olhos de terceiros: poder,
imaginrio e cobertura jornalstica sobre as periferias, financiado pelo CNPq - Edital Universal 014/2011.
225
226
227
228
sua parceria com o Portal G1 da Rede Globo, o que permite amplificar seu alcance. J o
semanrio Isto, editado pela Editora Trs desde 1976, com tiragem mdia de 500 mil
exemplares, no pertence a um agregado multimdia e, com esse argumento, define-se
como independente, firmando-se no slogan de revista mais combatente do pas. Ambos
so classificados pelo Instituto Verificador de Circulao (IVC) como informativos e editados em So Paulo, capital.
Inicialmente, pensou-se em traar um paralelo entre as publicaes, apontando possveis
consonncias e/ou divergncias. No entanto, o que se percebe que as duas tratam a temtica fronteiria de modo similar, como ser explanado no decorrer desse tpico.
Optou-se pela anlise de contedo por ser uma metodologia que admite tanto a anlise
quantitativa dos dados quanto a qualitativa:
[...] detectar tendncias e modelos na anlise de critrios de noticiabilidade, enquadramentos e agendamentos. Serve tambm para descrever e classificar produtos, gneros, e formatos jornalsticos, para avaliar caractersticas da produo de indivduos,
grupos e organizaes, para identificar elementos tpicos, exemplos representativos
e discrepncias e para compreender o contedo jornalstico de diferentes mdias em
diferentes culturas (HERSCOVITZ, 2010, p. 123).
229
230
A partir da leitura dos dados presentes no Quadro 1, percebe-se que as editorias mais valorizadas produzem notas referentes a assuntos variados. As matrias mais consistentes, com
informaes mais densas, raramente aparecem. Um raro exemplo o da editoria poca
Debate, na qual aparecem trs reportagens em uma mesma edio enquanto que, nas
edies seguintes, h pouca ou nenhuma reportagem.
J no caso da revista Isto, as matrias so divididas, contemplando mais homogeneamente as editorias (ver Quadro 2). A editoria Brasil, apresentando maior nmero de matrias,
tem configurao de reportagem. Geralmente com duas pginas, pode variar de tamanho,
de acordo com o julgamento de relevncia do assunto. Nesse caso, a distribuio das editorias ocorre de modo mais uniforme do que em poca:
A segunda editoria que mais traz a temtica das fronteiras denomina-se A Semana. Suas
informaes so elaboradas por meio de notas e frases, observando-se praticamente o
mesmo formato nas editorias Ricardo Boechat e Brasil Confidencial (simplificando,
pode-se dizer que essas trs equivalem a Primeiro Plano de poca).
importante enfatizar que o fato de as editorias terem um nmero uniforme de matrias
no significa que a abordagem de uma seja diferente, melhor ou inferior da encontrada
na outra publicao analisada. Pelo contrrio, as duas revistas, apesar de distribuir as informaes de forma diversa, abordam-nas num enquadramento similar, seja pelo vis do
conflito, seja pelo da criminalizao.
No que tange preferncia das duas publicaes em apresentar as notcias referentes s
fronteiras predominantemente na forma de notas, o que se percebe um interesse em
manter o leitor preso atualidade. Verifica-se que as informaes vo sendo distribudas
espaadamente durante as semanas. H diversos casos em que nada acrescentado, apenas
repetindo-se o que j foi publicado.
Tais posturas permitem antecipar a observao de que elas apontariam para a manuteno
de um imaginrio de alerta no leitor. Quando um assunto j no mais considerado relevante por no contar com novos fatos, uma nota surge e assinala para o que aparentemente
parece ainda estar em questo. Assim, constri-se como que um sistema de alarme que
impede o leitor de se desvincular da condio problema atribuda s periferias brasileiras.
Nessa direo e seguindo os passos sugeridos por Fonseca Jnior (2006) para a anlise
de contedo, tem-se o processo de categorizao. Ele consiste em classificar e reagrupar
unidades de registro em algumas categorias. Partindo dos critrios de categorizao organizados por Bardin, e citados por Fonseca Jnior (2006), optou-se pelo critrio semntico
que se d com a diviso em categorias temticas.
Em um primeiro momento, observou-se quais os argumentos discursivos utilizados pelas
revistas para fazer aluso s fronteiras. Na sequncia, esses argumentos foram especificados entre si e agrupados entre os comuns. Tambm optou-se em separar as revistas para
melhor visualizar o contedo apresentado em cada uma.
231
232
No. matrias
poca
5
4
4
2
3
1
No. matrias
Isto
9
6
3
1
-
19
2
24
233
234
A matria repercutia o ento recente debate do presidente Lula com o New York Times
sobre o questionamento de a preservao da Amaznia ser um assunto de interesse global.
A matria registra a negativa do empresrio de ter pretendido ferir a soberania nacional.
Com o ttulo Os ps de barro de um gigante, o reprter Roberto Lopes, de poca (Ed.
543, 13 out. 2008, p. 82-83), encarou a questo da projeo nacional de forma ostensiva.
O subttulo Um exerccio terico para defender nossas jazidas revela a penria blica que
o pas vive desde 1910 reclama medidas consideradas tradicionais de projeo de poder,
conclamando condies para a atividade das foras militares, ainda que se possa argumentar que o poder dissuasrio da capacidade logstica instalada possa ser mais eficiente.
A recepo do noticirio sobre tais acontecimentos no contexto local de sua origem demonstra a complexidade do tema. A disputa pela RRSS produziu a expulso de no-indgenas (os desintrusados), concedendo aos indgenas o direito de posse e usufruto do
territrio. Alecrim e Heller (2011), ao analisar doze artigos do peridico roraimense Folha
de Boa Vista (30/01/2009), apontam o matiz local; apesar do editor e do autor das matrias
apoiarem a demarcao da reserva em terras contnuas, o editor mesmo registra, conforme
assinalam os autores, que boa parte da populao do Estado foi contrria a essa opinio:
A partir da observao dos ttulos que compem o corpus deste trabalho, percebemos
que o editor tratou o assunto por meio de diferentes formas. Ou seja, contestou,
determinou aes e ainda opinou sobre determinados temas. Em linhas gerais percebeu-se que por trs das palavras que compuseram ttulos e corpo dos artigos, existiu
uma construo orquestrada de idias, que muitas vezes passam despercebidas pelos
leitores/consumidores dirios de jornais (ALECRIM; HELLER, 2011, p. 120).
O alicerce do nvel local traz para o noticirio uma perspectiva heterodoxa. Pouco contemplado na profuso de notcias de uma nao de expressiva continentalidade e grande populao, o noticirio local vem se apresentando como de grande apelo para as novas geraes.
Percebe-se as coberturas acerca das regies pesquisadas como uma ampla zona de mescla
entre dois mbitos, o nvel internacional tratado por peridicos que atuam em nvel nacional e cuja recepo, quando transposta para o local, requer a desambiguao dos mltiplos
sentidos. A condio de periferia que o princpio de globalizao tem explorado produziria a paranoia territorial (BHABHA, 1990, p. 291). Ele d cabida ao deslizamento do
sentido do contexto local para o interesse internacional, conforme se observa a partir da
pesquisa, gerando imaginrios de conflito que ultrapassam a proximidade geogrfica dos
fatos, ampliando seu interesse, transpondo o limite fronteirio.
235
de bala perdida. So crimes com mandante, quem mata sabe quem tem de matar. E s atira
na cabea. A revista, ao se referir cidade mencionada, a descreve como rota de trfico
de cocana colombiana.
Talvez esse seja o melhor exemplo de qual representao o semanrio promove do que
entende como uma regio de fronteira. Traz-se a fala de algum, tido como autoridade,
criando um efeito de realidade. No se discutem os motivos que causam o problema, nem
se debatem solues. Uma informao jogada ao pblico para que ele interprete da maneira que julgar conveniente.
236
COLONOS, INDGENAS E MIGRAO DE FRONTEIRIOS
De certa forma, o uso do argumento anterior ocorre de forma similar ainda no terceiro
dos argumentos discursivos identificados. A matria intitulada Conflito entre ndios e arrozeiros trata diretamente da discusso sobre a homologao da RRSS. Apontando para
as possveis consequncias sobre tal resoluo, as revistas usam de aspectos extremamente
negativos para debater o fato.
Retomando uma questo que j vinha sendo discutida durante os meses anteriores, poca
(Ed. 521, 12 maio 2008, p. 18) traz a problemtica da RRSS, sob o ttulo A guerra do arroz
na Serra do Sol, na editoria Primeiro Plano / Fala, Brasil. O destaque na nota se d
no trecho que fala da visita do ministro Tarso Genro. Segundo a revista, o ministro [...]
visitou a regio do conflito e anunciou que novos pelotes do Exrcito vo atuar com a
Polcia Federal para desarmar ndios e agricultores e evitar novos confrontos.
A ateno para com o cenrio de conflito e a tenso entre indgenas e agricultores produz
uma cobertura que exige ateno continuada, apesar de no haver novidades significativas
acerca da situao da Reserva. As informaes se repetem e so escassas, produzidas no
sentido de reacender as preocupaes do pblico leitor e oportunizadas pelo acontecimento de um julgamento a ocorrer no Poder Judicirio.
Ambas as publicaes produzem sua cobertura no propsito de elaborar previses do
que pode ocorrer caso determinada situao se estabelea. A informao apresenta de-
237
238
e a Polcia Federal, pondo em xeque a ideia de que os dois rgos de segurana apresentariam a mesma linha de atuao com relao s fronteiras: Ao contrrio do Exrcito, a PF
no defende a demarcao de terras indgenas nas fronteiras em forma de ilhas. O Estado
tem que fazer a proteo de fronteira, no importa se terra indgena. Se for, maior a
obrigao de a Unio estar presente [...], em transcrio do ento diretor-geral da Polcia
Federal, Luiz Fernando Crrea.
Em Isto (Ed. 2002, 19 mar. 2008, p. 26), h um tom diferente, pelo menos no seu incio.
Com o ttulo Paz na fronteira, a editoria Brasil Confidencial apresentou uma de suas
notas falando sobre a entrada de militantes das FARC no territrio brasileiro. Inicialmente,
apresentada uma notcia tranquilizadora. A fala de uma autoridade permite trazer a afirmao de que as FARC no esto invadindo o territrio brasileiro. Porm, a matria apresenta
a autoridade como um delegado com cargo de chefia da Polcia Federal, sem revelar o seu
nome. Segundo a revista, ele teria dito que [...] militantes das Farc no esto invadindo o
territrio brasileiro. Quando entram no Pas, para fazer compras. Nesse ponto, aparece
a informao que altera um pouco o cenrio de calmaria. Os guerrilheiros entram no Brasil
para fazer compras, mas entram. Com isso, a revista demonstra que eles esto se movimentando entre os brasileiros. A segurana no total, pois a guerrilha est por perto. No
entanto, talvez para no causar pnico, a nota finalizada com a explicao de porque os
guerrilheiros no so to presentes no lado de c das fronteiras. A diferena do idioma os
denuncia, por isso preferem atravessar a fronteira do Equador e da Venezuela.
O contedo especial de poca Debate (Ed. 543, 13 out. 2008, p. 75-90) apresentou O
futuro das Foras Armadas. Das trs reportagens sobre a regio fronteiria, uma trazia
o ttulo Nossa fronteira mais vulnervel e apontava, entre outros fatores, para a dificuldade de monitorar os 11.500 quilmetros de Floresta Amaznica, enquadrada como [...]
uma das fronteiras mais complexas do planeta. So apresentados os perigos do local:
O mais novo e preocupante: o crime. Narcotrfico, contrabando, garimpo ilegal,
extrao de madeira, trfico de animais silvestres, biopirataria, tudo isso se protege
na imensido da floresta. H tambm reivindicaes de etnias indgenas. H at as
Farc, que, mesmo enfraquecidas, requerem ateno (POCA, 13 out. 2008, p. 86).
239
240
[...] urgente modificar a atual poltica de demarcao de terras, uma vez que, se ela
continuar como est, ndios e ONGs ocuparo cada vez mais o territrio nacional.
Assim, lamentavelmente, muito antes de enfrentar invasores externos, o Brasil ter
de invadir uma poro do prprio Brasil para reaver a integridade de seu cho (ISTO, 28 maio 2008, p. 34).
disseminadora de uma perspectiva que elide solues que a sociedade civil historicamente
implementou com finalidades civis e fundamentais para a convivncia social nas fronteiras
internacionais sul-americanas.
verificvel como poca e Isto tomam acontecimentos que em outros locais seriam considerados corriqueiros e banais e os apresentam como extraordinrios, dignos de ateno
e preocupao extremas. As publicaes retratam as situaes recorrendo ao imaginrio
de guerra, ausncia do Estado e estigmas sociais a partir da construo de narrativas jornalsticas plenas de conflitos e tenses. As duas revistas exercem o jornalismo com pouca
iniciativa no sentido de fomentar um debate diferenciado sobre as fronteiras internacionais
do Brasil. Sua ao discursiva consiste em vituperar frente ao que pode ser tomado como
uma certa sensao de impotncia e empreende um combate discursivo para o qual tudo
aquilo que est ligado fronteira aparece como rgido, fixo e definido. Os acontecimentos
relacionados a essas reas ocorrem de maneira determinada e imutvel, ao contrrio de
tudo que se apregoa sobre o estado de fluxo inerente condio fronteiria. A gravidade
da ao miditica assim posta decorre da arguta observao de Martn-Barbero (2011) de
que o poltico o nvel que ainda resiste globalizao, quando ela concebida como uma
ampla disseminao de vnculos econmicos organizados em escala planetria.
De modo quase absoluto, as edies apresentam as informaes utilizando o formato de
reportagens e tambm de notas que so veiculadas espaadamente durante as semanas, no
raro sem acrescentar dados novos, apenas repetindo o que j foi publicado. Tal caracterstica acentua o vis depreciativo, construindo como um alerta, um alarme de perigo, empregado para reacender o imaginrio do leitor com relao a determinados motes. Seria o caso
de um emprego da mdia num propsito reificante, conforme apontado por Thompson
(1995), no sentido de competncias de naturalizao, eternalizao e passivizao.
Nessa direo, pode-se constatar que as matrias analisadas, em geral, so factuais, no
apresentam uma contextualizao dos fatos e abordam superficialmente o tema, tendo
em vista a importncia que representa. Enfatizam e legitimam a fronteira como terra de
ningum, pelo vis do estigma e do enfoque de tenso, desordem e abandono. Uma viso
maniquesta que aponta para uma clara distino entre o centro e a periferia. O primeiro,
como ordenado, e a segunda, inequivocamente, como problemtica.
241
242
Em uma realidade dividida entre o fazer parte de uma nao e o no se sentir parte
dela, ou o sentir-se parte da nao vizinha, estudar as questes de fragmentaes e
desmantelamentos identitrios permite entender como as populaes de fronteira lidam
com a questo de ter to prximas culturas distintas e historicamente contrapostas pelos
respectivos nacionalismos. Nesse sentido, descortinam-se vises emancipatrias do passado com vistas aos problemas colocados por perspectivas de futuro no incerto momento
em que se vive, de princpio de globalizao.
No caso das fronteiras internacionais brasileiras, tomadas como periferias nacionais, o que
se percebe que esse sistema de alarme imediatamente aponta para os aspectos negativos dessas localidades (SILVEIRA, 2012). Pelos dados aqui apresentados e analisados,
possvel concluir que sua prtica discursiva atua no sentido de incitar o Estado nacional a
realizar projeo de poder sobre seus vizinhos fronteirios. O extremismo de apontar para
um risco iminente soberania brasileira na Amaznia resulta da percepo ambgua, produtora de estranheza e simplificao a respeito de sua condio. Assim, a noticiabilidade
impe-se socialmente como um outro colonizador.
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245
Um estudo da Amaznia
do Globo Reprter
Juliana de Oliveira VICENTINI
Antnio Ribeiro de ALMEIDA JNIOR
Um estudo da Amaznia
do Globo Reprter
CONSIDERAES INICIAIS
Os meios de comunicao de massa e suas mensagens fazem parte da vida contempornea, sendo enunciadores hegemnicos e legitimadores de discursos. Nesse sentido, Silverstone (2005, p. 12) alerta que passamos a depender da mdia, tanto impressa quanto
eletrnica para fins de entretenimento e informao, de conforto e segurana. McCombs
e Shaw (1972) apontam que as prioridades da mdia influenciam fortemente as prioridades
do pblico, direcionando aquilo que deve compor a agenda de discusso. Os pesquisadores
ainda completam que o amplo poder da mdia pode ser percebido na influncia que ela
exerce nas conversas cotidianas e na tomada de decises na sociedade.
No Brasil, a televiso a principal fonte de informaes para que o cidado comum se
inteire sobre as questes ambientais (ANDRADE, 2003; BORTOLOZZI, 1999). Ramos
(2003, p. 13) afirma que a TV um meio de fcil acesso, que atinge diversas faixas etrias.
Seu poder de representao da realidade deve-se fora da linguagem audiovisual.
A Rede Globo a maior emissora de TV aberta do Brasil e parte do principal conglomerado miditico nacional. Um dos programas que compem a programao da emissora h
mais de 40 anos o Globo Reprter. Trata-se de uma exibio semanal (toda sexta-feira)
com uma durao mdia de 45 minutos. A cada dia que veiculado, mostra reportagens
especficas sobre os mais variados temas, sejam eles relacionados sade, comportamento, trabalho, natureza, aventura, entre outros. Ao longo de sua trajetria, o programa foi
contemplado com diversos prmios, sendo alguns relacionados a temticas ambientais. Por
ser um programa com amplo alcance, aquilo que veiculado pelo Globo Reprter atinge
dezenas de milhes de pessoas a cada exibio.
249
250
Um dos temas mais explorados a Amaznia. Conhecida internacionalmente por ser importante na estabilidade ambiental do planeta, ao longo dos anos a Amaznia tem sido
tema de reportagens, notcias, novelas, minissries, lendas, poemas, publicidades, campanhas ambientais e polticas, pesquisas, entre outros (VICENTINI, 2013). Assim, ela um
dos assuntos da contemporaneidade.
Nesse contexto, o Globo Reprter dedicou quatro exibies ao tema ao longo do ano de
2010: Amaznia: vida ribeirinha; Os mdicos na Amaznia: navio da esperana; Nos
extremos da floresta; e No mundo das guas amaznicas. Essas exibies foram analisadas tendo como aporte terico-metodolgico as diretrizes da anlise de contedo e da
anlise crtica do discurso, com o intuito de compreender de que forma a Amaznia tem
sido projetada por aquele enunciador.
ANLISE DE CONTEDO
O referencial empregado na presente pesquisa tem como eixo norteador as consideraes
apresentadas por Bardin (2010), que define a anlise de contedo da seguinte forma:
Um conjunto de tcnicas de anlise das comunicaes visando obter por procedimentos sistemticos e objetivos de descrio do contedo das mensagens indicadores [...] que permitam a inferncia de conhecimentos relativos s condies de
produo/recepo [...] destas mensagens (BARDIN, 2010, p. 44).
especfico, a frequncia ou a ausncia de determinadas palavras. Aps esses primeiros passos, iniciamos a separao das exibies de acordo com as suas respectivas singularidades.
2) Explorao do material: a anlise em si, que engloba a contagem e classificao daquilo
que foi selecionado. Tal procedimento deve se pautar em alguma unidade de registro, as
quais correspondem ao segmento de contedo a considerar como base, visando o clculo
frequencial. Bardin (2010) afirma que as palavras ou expresses podem ser consideradas
como unidade de registro. Ela tambm salienta que todas as palavras do texto podem
ser levadas em considerao ou pode-se reter unicamente as palavras-chave ou as palavras-tema ou uma categoria de palavras: substantivos, adjetivos, verbos, advrbios, etc.
(BARDIN, 2010, p. 130).
Aps os primeiros contatos com os programas, fizemos um levantamento para selecionar
aquilo que seria contabilizado. Para nosso estudo, escolhemos a palavra como unidade de registro, fosse substantivo ou adjetivo. Apuramos quais as palavras que mais apareciam no corpus e, aps a identificao, elas foram contabilizadas e organizadas por ordem de ocorrncia.
3) Tratamento dos resultados: o manuseio dos dados para torn-los significativos ao
ponto de alcanarem a representao do contedo, elucidando as peculiaridades do texto.
Com essas informaes, o pesquisador realiza suas interpretaes de acordo com a teoria e
os objetivos propostos, ou, ainda, identifica novas dimenses tericas sugeridas pela leitura
do material (BARDIN, 2010).
Nessa ltima fase da anlise de contedo, de posse das palavras de modo geral que mais
apareceram nos programas selecionados sobre a Amaznia, realizamos a contagem frequencial mais de uma vez, para garantirmos o rigor da anlise. Com os dados validados em
mos, elaboramos um grfico para condensar as informaes levantadas. Assim, pudemos
testar as hipteses iniciais e atingir o objetivo da investigao.
251
252
De acordo com Fairclough (2001, p. 5), a anlise dos textos miditicos pode responder trs
questes: como o mundo representado? Quais identidades so estabelecidas por aqueles
envolvidos no programa? Quais relaes so estabelecidas entre os envolvidos? Para realizar essas tarefas, Fairclough (2001) prope o modelo tridimensional de anlise crtica do
discurso. Para ele, o discurso pode ser simultaneamente um texto (anlise descritiva), uma
prtica discursiva e uma prtica social (anlises interpretativas).
A anlise textual envolve o vocabulrio (palavras individuais), a gramtica (palavras combinadas em frase), a coeso (ligaes entre frases) e a estrutura textual (propriedades organizacionais do texto). Baseado na concepo de Halliday (1978), geralmente, Fairclough
(2001, p. 99) considera como texto as linguagens falada e escrita. No caso da televiso,
faz sentido incluir imagens visuais e efeitos sonoros como parte dos textos (FAIRCLOUGH, 2001, p. 17), o que traz implicaes metodolgicas considerveis.
A prtica discursiva abrange os processos de produo, distribuio e consumo textual, que
so processos sociais relacionados a ambientes polticos, econmicos e a instituies especficas (FAIRCLOUGH, 2001). Alm dessas dimenses, a fora dos enunciados (tipos de fala),
a coerncia dos textos (conexes e inferncias necessrias e seu apoio ideolgico), a intertextualidade (relaes dialgicas entre o texto e outros textos) e a interdiscursividade (relaes
entre discursos) tambm compem esse momento (RESENDE; RAMALHO, 2004).
A prtica social um modo de ao no qual o discurso no apenas representa o mundo,
mas tambm o significa, constituindo e construindo identidades sociais, posies de sujeito, relaes sociais entre as pessoas e sistemas de conhecimentos e crena. Isso inclui
aspectos ideolgicos1 e hegemnicos (FAIRCLOUGH, 2001).
De acordo com a concepo crtica, a ideologia por natureza hegemnica [...] ela necessariamente serve para estabelecer e sustentar relaes de dominao e, por isso, serve para
reproduzir a ordem social que favorece indivduos e grupos dominantes (RESENDE;
RAMALHO, 2006, p. 49).
1
As ideologias so [...] significaes/construes da realidade (o mundo fsico, as relaes sociais, as
identidades sociais) que so construdas em vrias dimenses das formas/sentidos das prticas discursivas e que
contribuem para a produo, a reproduo ou a transformao das relaes de dominao (FAIRCLOUGH,
2001, p. 117).
253
254
(1998 [1923]), e do paraso ilusrio, de Meggers (1971). Assim, numa anlise histrica do imaginrio sobre a Amaznia, Gondim (1994) chega a falar da inveno
da Amaznia (LITTLE, 2004, p. 324-325).
De acordo com o que apresentado pelo pesquisador, notamos que h uma duplicidade
discursiva sobre a regio. Por um lado, o autor aponta uma Amaznia associada natureza,
a um lugar paradisaco e rico. Por outro lado, observamos um cunho depreciativo, em que
aquele territrio passa a ser ameaador.
Avanando um pouco mais na linha cronolgica, temos Stefanello e Castro (2005), que
analisaram o discurso da imprensa sobre a Amaznia durante a ditadura militar brasileira.
Eles pontuam a existncia de duas representaes: uma enraizada nos discursos da conquista da Amrica e outra fundada na Idade do Ouro. Dessa forma, propem dois
planos de significao:
Primeiro, o referente ao Topos do Espao Feliz, relacionado, fundamentalmente, a um
cenrio idlico com uma natureza maravilhosa, uma viso idealizada do passado que
se converte em verdadeiro tpico nas notcias e que se repete continuamente nas
representaes da Amaznia. O segundo plano da significao o referente ao Topos
da Riqueza Fcil e aos mitos relacionados com o ouro (STEFANELLO; CASTRO,
2005, p. 2).
[...] convm deixar claro que a formulao aqui apresentada da trade matricial consegue dar conta de um sem nmero de expresses diferenciadas. Em ltima anlise,
porque ela parece ser o registro cognitivo que d forma e sedimenta o conjunto de
imagens que expressam ideias atravs das quais a regio representada e identificada. Grosso modo, rica em recursos como terras, minerais, vegetais. vazia desde
o ponto de vista demogrfico, mas tambm de capital, de meios de transporte, de
veculos de comunicao de massa, de crebros, enfim, de cultura. vulnervel j
que, sem defesas, est sempre merc de inimigos internos e externos (SANTOS
FILHO, 2006, p. 115).
255
256
Grfico 1- Palavras em geral que mais aparecem nos programas do Globo Reprter sobre a Amaznia
42
39
39
38
32
32
31 29
28
28
27
26
26 24
24
ribeirinho
Amaznia
dia
viagem (ns)
vida
Brasil
canoa
navio
barco (s)
cheia (s)
mundo
regio
natureza
floresta (s)
gua (s)
casa
gente
rio (s)
69
cidade (s)
115 100
animais
133 129
A palavra gente utilizada como uma possibilidade ao uso do pronome plural ns:
Reprter: Exatamente o que a gente tinha previsto. Vamos passar a noite aqui (NOS
EXTREMOS DA FLORESTA, 9 jul. 2010).
A palavra casa empregada para qualificar o sujeito filmado:
Reprter: Dona Helenilce fisga o melhor, porque alm de dona de casa, ela pescadora
(NO MUNDO DAS GUAS AMAZNICAS, 1 out. 2010).
No podemos confundir a quantidade de aparies dos sujeitos locais, as quais resultaram
em um nmero expressivo do uso da palavra casa, com a legitimidade do discurso proferido por eles. importante esclarecermos que, embora a populao local tenha aparecido
de maneira acentuada, ela no se constitui como o principal enunciador ou como tema das
exibies sobre a Amaznia, sendo apresentada como um ornamento natural daquele
ambiente (VICENTINI, 2013, p. 105). Para Little (2004, p. 321), os povos tradicionais
que vivem na Amaznia so vistos como mais um elemento da natureza, ignorando assim
sua condio de serem grupos humanos com histrias prprias. Ento, existe uma maior
valorizao das imagens de rios e florestas, em detrimento aos relatos do cidado comum.
Assim, aquelas pessoas aparecem apenas para legitimar aquilo que o reprter da Rede
257
258
Globo entende como relevante, no os caracterizando como sujeitos de credibilidade discursiva (VICENTINI, 2013). A presena da palavra casa tampouco contrape a ideia de
uma Amaznia pouco habitada, haja vista que a populao local marcadamente descrita
como isolada e vivendo em nmero reduzido:
Reprter: No lugar onde vivem isolados menos de 100 brasileiros (NOS EXTREMOS DA FLORESTA, 9 jul. 2010).
De nossa anlise emerge a concluso de que os quatro programas exibidos pelo Globo
Reprter no ano de 2010 apresentam uma padronizao discursiva quando o assunto
Amaznia. H um forte vis otimista sobre ela, baseado na supervalorizao do ambiente
natural, o qual espetacularizado em todos os programas.
Reprter: O caminho das guas o caminho do cu. E para l que ns vamos, seguindo
o curso dos rios. A floresta amaznica de portas abertas. Que mundo farto e fabuloso
encontramos pela frente. A natureza aqui um luxo para ricos e para pobres. Esta a
casa do seu Manuel, na beira do rio. Chegamos quando ele preparava o almoo. Tambm
encontramos o Aleixo num momento de imenso prazer (NO MUNDO DAS GUAS
AMAZNICAS, 1 out. 2010).
Reprter: Pela primeira vez uma equipe de televiso brasileira acompanha a vida de quem
mora na mais fascinante floresta da Terra. O projeto Amaznia da Rede Globo mostra
a rotina de homens e mulheres que convivem com onas, cobras, jacars (AMAZNIA:
vida ribeirinha, 22 jan. 2010).
Reprter: Nosso ponto de partida o Arquiplago de Anavilhanas, um paraso intocvel
protegido por lei federal. So ilhas de floresta exuberante, alagadas, como se elas brotassem das guas escuras e lmpidas do Rio Negro. Uma paisagem desenhada com perfeio
pela natureza. Este um dos maiores arquiplagos fluviais do mundo. S do alto possvel
ter uma viso mais ampla do arquiplago das Anavilhanas, um espetculo a perder de
vista (NO MUNDO DAS GUAS AMAZNICAS, 1 out. 2010).
Reprter: O que para muita gente pode ter sabor de aventura, para muitas crianas ribeirinhas apenas parte da rotina. Esse grupo aqui, por exemplo, atravessa o rio Amazonas
todos os dias para ir a escola. Que espetculo seria se todo mundo tivesse esse percurso
at a sala de aula. Estamos no lago Janauac, no Solimes. Para a nossa equipe de reportagem so duas horas de deslumbramento (NO MUNDO DAS GUAS AMAZNICAS, 1 out. 2010).
Reprter: Ah, se tem! Estas graciosas criaturas vivem numa espcie de paraso nas guas
do rio Negro e foi aqui que encontramos a encantadora de botos. H 13 anos a amazonense Marilda se apaixonou pelos botos cor de rosa. A paixo comeou quando ela tinha um
pequeno restaurante na beira do rio. Eles se aproximavam atrados pelos restos de comida
(NO MUNDO DAS GUAS AMAZNICAS, 1 out. 2010).
Reprter: Nos confins da floresta, vimos imagens impressionantes: pssaros que pulam
como este, que encontramos na Amaznia selvagem. Ele d um salto curto para o ar e volta a
empoleirar-se no mesmo galho. Pode fazer isso de 12 a 14 vezes por minuto (NOS EXTREMOS DA FLORESTA, 9 jul. 2010).
Ainda reforando esse vis naturalista da Amaznia, o Globo Reprter utilizou as imagens
areas de rios e florestas de forma bastante acentuada. A espetacularizao da Amaznia
ocorre por meio do aparato tcnico do programa, que sempre a exalta com imagens impressionantes.
Reprter: Quantas geraes aprenderam com ele [Doutor Raiz] a usar as riquezas naturais da mata virgem (NOS EXTREMOS DA FLORESTA, 9 jul. 2010).
Reprter: A Floresta Amaznica o maior celeiro em biodiversidade do planeta, mas
tambm um grande desafio para a cincia. O tesouro que existe aqui ainda desconhecido, e s os caboclos e os ndios que vivem na selva conseguiram partir na frente. De uma
folha, de uma casca de rvore, de uma raiz, eles conseguem extrair remdios que curam
doenas graves (NOS EXTREMOS DA FLORESTA, 9 jul. 2010).
Viver nesse lugar, de acordo com o programa, algo sensacional e repleto de aventura.
Reprter: Quantos Brasis ainda vamos descobrir nessa nossa aventura? (OS MDICOS NA AMAZNIA, 23 abr. 2010).
259
260
Reprter: E quem no consegue? Aventura rotina neste caminho das guas. Tudo lembra uma casa sem paredes. Um lar num mar de tranquilidade. Vejam s, Yumi (enfermeira)
j aprendeu a lngua nativa da boa vizinhana (NO MUNDO DAS GUAS AMAZNICAS, 1 out. 2010).
Reprter: No meio do caminho da nossa reportagem, tem um rio cheio de mistrios e um
navio carregado de esperana. Vamos a bordo dessa aventura, que comea no Acre (OS
MDICOS NA AMAZNIA, 23 abr. 2010).
Reprter: Vamos descobrir os tesouros desta Amaznia que um dia teve uma floresta de
pequenas rvores e animais gigantes. No meio do caminho o comboio tem que parar. E
a gente encontra, aqui, uma pequena preguia atravessando a estrada e virou uma atrao
para toda comitiva (OS MDICOS NA AMAZNIA, 23 abr. 2010).
Reprter: O Globo Reprter de hoje vai ao extremo do Brasil. Vamos viajar pela Amaznia selvagem em busca dos segredos da mais cobiada floresta do mundo (NOS EXTREMOS DA FLORESTA, 9 jul. 2010).
Reprter: No ponto mais distante do parque, fica a casa dos pais de dona Ftima, os ltimos habitantes do Brasil. Ele vai nos levar, porque ele [Seu Jernimo] um dos poucos
que conhece essa regio para onde ns vamos (NOS EXTREMOS DA FLORESTA,
9 jul. 2010).
Reprter: O navio ficou conhecido como navio da esperana no foi toa. Doutores,
tripulantes, moradores da margem Juru, a nossa equipe, [...] todos ns vivemos uma experincia to nova (OS MDICOS NA AMAZNIA, 23 abr. 2010).
Em alguns momentos, a Amaznia deixa de ser o foco do programa e passa a ser apenas
um cenrio para as aventuras da equipe de reportagem, ou seja, ela fica em segundo plano.
Temos a impresso de que o programa desbrava a regio a todo o momento.
Em suas anlises, Seixas (2010, p. 68) tambm concluiu que, em seus programas, a Rede
Globo enuncia de um lugar que se coloca como uma nova descobridora, como desvelando pela primeira vez aos prprios brasileiros no amaznidas um novo espao ainda
261
262
Reprter: Vamos avanar por essa mata desconhecida e cheia de mistrios. Ao entardecer, temos que procurar uma praia para acampar. Parece que estamos chegando ao fim.
As rvores caram e est muito raso. No vai dar para continuar (NOS EXTREMOS DA
FLORESTA, 9 jul. 2010).
Assim, o programa exibe a Amaznia como uma natureza distante da audincia. como
se o ambiente fosse uma espcie de luxo, de relquia, mas tambm algo selvagem, desconhecido, difcil de apreender, o qual s popularizado graas ao esforo tcnico do Globo
Reprter.
Como vimos, a Amaznia do programa rica em termos de recursos naturais, paradisaca, sensacional, espetacular. Alm dessas caractersticas, ela tambm exibida como
vazia, mas apenas do ponto de vista demogrfico. Vejamos como esse fato exaltado pelo
Globo Reprter.
Reprter: E, assim, as crianas vo aprendendo a viver nessa beira de rio. So raros habitantes desse paraso amaznico, um lugar onde as pessoas chegam a se esquecer da
prpria idade (NOS EXTREMOS DA FLORESTA, 9 jul. 2010).
Reprter: Nessa regio, vivem mais de 400 espcies de aves, 300 espcies de plantas e
quase 200 tipos de peixes, anfbios, rpteis e apenas 98 pessoas, completamente isoladas (NOS EXTREMOS DA FLORESTA, 9 jul. 2010).
Reprter: No lugar onde vivem isolados menos de 100 brasileiros. Gente que come
apenas o que planta e caa e trata da sade s com remdios extrados da mata (NOS
EXTREMOS DA FLORESTA, 9 jul. 2010).
Reprter: O navio um pronto-socorro da Marinha. Planto 24 horas, a servio dos brasileiros que vivem isolados na floresta amaznica (OS MDICOS NA AMAZNIA,
23 abr. 2010).
O fato de a regio ser ocupada apenas por raros habitantes no investigado, nem relacionado falta de infraestrutura ou a outras causas alm da implcita dificuldade de domnio sobre a natureza. Seria esse espao de fato vazio? Ou estaria ocupado de um modo no
adequado do ponto de vista do grande capital? Dutra (2009, p. 67) afirma que a Amaznia
no se constitui como espao vazio, mas que h um silenciamento sobre a dimenso hu-
263
264
CONSIDERAES FINAIS
Os veculos de comunicao so instrumentos de poder. Eles se constituem como um espao constante de lutas: so morada da hegemonia; consolidadores de hbitos, costumes,
preferncias, necessidades; tambm so reguladores de mercado e de consumo, alm de
serem legitimadores de comportamentos e vises de mundo de acordo com a tica e a
moral que disseminam (VICENTINI, 2013).
Os meios de comunicao de massa podem contribuir para a democratizao da informao. No entanto, o que observamos ao longo desta investigao, no que diz respeito
Amaznia, foi que o Globo Reprter dissemina informaes enviesadas sobre ela, resultando em uma desinformao a respeito da regio.
Tendo em vista os dados apresentados, vimos que o discurso do Globo Reprter coincide
com aquilo indicado por Little (2004), Stefanello e Castro (2005) e Santos Filho (1992,
2006) ao proporem uma noo de Amaznia associada fortemente a suas caractersticas
naturais. Tambm observamos que o programa no se interessa pelos vazios e pelas vulnerabilidades apontados por Santos Filho (2006), no os integrando ao seu discurso.
O Globo Reprter reproduz discursos que distorcem a realidade amaznica. Ainda que
a forma de recepo das mensagens seja muito diversa, inegvel que os veculos de comunicao exercem enorme influncia sobre a opinio pblica (HERMAN; CHOMSKY,
2003; McCHESNEY, 1997; BRYANT; ZILMMANN, 2002; TRCKE, 2010). Portanto,
ainda que mensagens de boa qualidade possam no ser suficientes para garantir uma conscientizao do pblico, mensagens incompletas, enviesadas, ou o puro e simples silncio
aumentam muito os problemas e se constituem em obstculos para qualquer conscientizao ou engajamento. Dessa maneira, a mdia como integrante da formao educacional informal dos indivduos (GERBNER et al., 2002; SCHILLER, 1976) poderia ser um
agente de extrema importncia rumo a uma mudana de paradigma, mas se coloca como
obstculo a ser superado. Os discursos miditicos deveriam atender as reais demandas
amaznicas, mais do que isso, deveriam priorizar os interesses daquela populao e no
somente aqueles provenientes das elites econmicas e polticas.
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267
Pesquisa em jornalismo na
e sobre a Amaznia: promoo
e qualificao do debate acerca da
questo ambiental
Allan S. B. RODRIGUES
Allan S. B. RODRIGUES
271
272
dade bem informada na Amaznia tem mais chances de buscar autonomia decisria nas
questes alusivas ao desenvolvimento da regio.
Este captulo se prope a abrir o debate acerca da necessidade da realizao de pesquisas
que contribuam com a qualificao das coberturas jornalsticas sobre a questo ambiental
na Amaznia. O pano de fundo dessas consideraes so o papel do jornalismo nos regimes democrticos, seu potencial de difuso de informaes e agendamento dos pblicos
e a importncia das notcias na vida das pessoas que vivem no vale amaznico e fora dele.
Tambm sobre como os problemas ambientais da atualidade comprometem a continuidade da vida humana neste planeta e a necessidade de cada cidado estar bem informado
para agir diante deles. E, sobretudo, que o jornalismo pode e deve desempenhar um papel
importante como mediador do conhecimento de que os povos precisam para tomar suas
decises.
JORNALISMO E CINCIA
O jornalismo ainda faz parte do grupo de disciplinas em fase de reconhecimento institucional (MELO, 2009). Em razo disso, em todos os programas de ps-graduao do pas,
principalmente aqueles cujas reas de concentrao esto fora do campo especfico da comunicao, os pesquisadores tm contemplado em suas teses e dissertaes algum espao
para destacar a importncia do jornalismo como rea e objeto de estudos. Isso num esforo natural e legtimo de obter o reconhecimento cientfico como campo terico e combater uma viso cada vez menos presente de que o jornalismo est reduzido ao domnio
tcnico de uma linguagem e seus formatos, e os jornalistas reduzidos a meros empregados,
trabalhadores numa fbrica de notcias (TRAQUINA, 2005b, p.20). Este tpico abordar
sucintamente essa questo com o objetivo j manifesto acima e o de estabelecer o conceito
de jornalismo com o qual trabalhamos na pesquisa.
Weber (2005), em seu pronunciamento em 1910 no Primeiro Congresso da Associao
Alem de Sociologia, disse que o primeiro tema que a associao considerou adequado
para um estudo genuinamente cientfico foi o de uma sociologia da imprensa. Weber
surpreendentemente atual, pela temtica que prope para o estudo do jornalismo. Ele pe
Allan S. B. RODRIGUES
questes a serem investigadas no mbito da imprensa, tais como: os critrios de noticiabilidade e seus efeitos; a concentrao do capital e o monoplio da mdia; a dependncia das
empresas em relao audincia; as caractersticas do grupo profissional dos jornalistas e
suas variaes em diversas culturas; e as mudanas dos hbitos de leitura provocadas pelo
jornal. Para o autor:
Um tema extraordinrio, no podemos nos enganar, um tema que ir requerer no
apenas meios materiais muito importantes para os trabalhos preliminares, como, de
modo algum, caso os crculos dominantes da imprensa no acolham o nosso projeto
com grande confiana e benevolncia. Se h 150 anos o Parlamento Ingls obrigava
os jornalistas a pedir perdo de joelhos diante dele pelo breach of privilege, quando
informavam sobre as sesses, e se hoje em dia a imprensa, com mera ameaa de no
imprimir os discursos dos deputados pe de joelhos o Parlamento; ento, evidentemente algo mudou, tanto na concepo do parlamentarismo como na posio da
imprensa (WEBER, 2005, p. 14-15).
273
274
Como objeto de estudo na sociedade brasileira, o jornalismo percorreu trs fases distintas (MELO, 2009). A primeira ocorreu na dcada de 1930, quando a imprensa se tornou
fonte para as cincias humanas e a universidade surgiu como instituio nacional (MELO,
1972). A segunda fase est relacionada com a criao de cursos de graduao destinados
a habilitar profissionais para exercer a profisso de jornalista, nos anos 40, o que causou
um natural interesse cientfico pela prxis das atividades jornalsticas. Em 1967, a pesquisa
sobre o jornalismo encontrou campo frtil na Escola de Comunicaes Culturais, hoje
denominada Escola de Comunicaes e Artes (ECA) da Universidade de So Paulo (USP).
A instituio assumiu a vanguarda ao inaugurar seus programas de jornalismo, tanto na
graduao (bacharelado) quanto na ps-graduao (doutorado). Os primeiros doutores em
jornalismo diplomaram-se em 1973 e desde ento o jornalismo tratado cientificamente
nas universidades brasileiras (LOPES, 2003).
A experincia da ECA/USP foi a primeira de vrias que ocorreram desde ento por todas
as regies do pas. Como resultado de esforo cientfico, podemos hoje conceituar o jornalismo como um fenmeno universal com razes europeias. Diz Melo (2009):
Processo social em que se articula essa atividade d-se a partir da redao (peridica/oportuna) entre organizaes formais (editoras/empresas) e coletividades (pblicos receptores) por meio de canais de difuso (jornal/revista/televiso/cinema/
internet) que cumprem o papel de transmitir as informaes (atuais) em funo de
interesses e expectativas (universos culturais ou ideolgicos) (MELO, 2009, p. 17).
Allan S. B. RODRIGUES
tura, como espao pblico dos discursos sociais conflitantes (CHAPARRO, 2001). Melo
(2009) considera que a qualidade da imprensa e do jornalismo so indicadores do estgio
civilizatrio de qualquer sociedade e Verssimo (1900), por sua vez, afirma que sem instruir a populao invivel democratizar a Repblica. Essa tese foi idealizada e produzida
com a convico de que h muito mais no jornalismo, para alm do domnio das tcnicas
jornalsticas, e que os jornalistas fazem parte de uma profisso, talvez uma das profisses
mais difceis.
275
276
3 Jean-Jacques Rousseau foi um importante filsofo, terico poltico e escritor suo (17121778).
considerado um dos principais filsofos doiluminismo, suas ideias influenciaram aRevoluo Francesa(1789).
Entre suas principais obras esto Discurso sobre as Cincias e as Artes, Discurso sobre a origem da
desigualdade entre os homens, Do contrato social, Emlio, ou da educao e Os devaneios de um
caminhante solitrio.
4 Voltaire era o pseudnimo de Franois-Marie Arouet. Foi um importante ensasta, escritor e filsofo
iluminista francs (16941778). Escreveu diversos ensaios, romances, poemas e peas de teatro. Entre suas
principais obras esto dipo, Mariamne e Cartas filosficas.
Allan S. B. RODRIGUES
Traquina (2005a) observa que o novo designado quarto poder, a imprensa, o jornalismo,
necessitava de uma legitimidade para justificar o seu lugar na sociedade e dar cobertura a
um negcio rentvel. Essa legitimidade, segundo o autor (2005a), se deu por meio de intrpretes convincentes e influentes da teoria da opinio pblica, fruto das filosofias liberais
dos finais dos sculos XVII e XVIII. Observe-se que:
Segundo Bentham, a opinio pblica era uma parte integrante da teoria democrtica
do Estado. A opinio pblica era importante como instrumento de controle social.
Numa opinio pblica esclarecida, podamos encontrar um tribunal que reunia toda
a sabedoria e toda a justia da nao (TRAQUINA, 2005a, p.47).
A funo social do jornalismo e sua legitimidade nas democracias surgem da resposta aos
seguintes questionamentos decorrentes do posicionamento de Bentham (1970):5 como
que essa opinio pblica pode ser alimentada com os ingredientes necessrios para que
pudesse tomar suas decises? Como podia essa opinio pblica exprimir-se? Para o autor
(1970), a resposta era simples: a imprensa. Essa afirmao nos leva a concluso de que o
jornalismo s possvel e, consequentemente, capaz de cumprir com sua misso de informar os cidados em um ambiente de liberdade. Como demonstrado, historicamente, a
prtica jornalstica e a democracia desenvolveram uma relao simbitica, a saber:
difcil, olhando retrospectivamente, separar o conceito de jornalismo do conceito de criao de uma comunidade e mais tarde da democracia. O jornalismo to
fundamental para essa finalidade que as sociedades que querem suprimir a liberdade
devem primeiro suprimir a imprensa (KOVACK; ROSENSTIEL, 2003, p. 31).
277
278
dade do jornalismo fornecer aos cidados as informaes de que necessitam para serem
livres e se autogovernar (KOVACH; ROSENSTIEL, 2003, p. 31).
O estado democrtico consagra o direito de informar e de receber informaes. Na verdade, pode se dizer que esse direito o elemento primordial da vida democrtica (MELO,
2009). Para Traquina (2005a), o jornalismo, inicialmente identificado apenas com a imprensa, deve ser um veculo de informao para equipar os cidados com as ferramentas
vitais ao exerccio dos seus direitos e voz na expresso das suas preocupaes. De acordo
com Melo (2009, p. 57), figurando na histria da humanidade como inovao que alterou
profundamente a marcha civilizatria, a imprensa instaurou a cidadania e criou condies
indispensveis para a emergncia das sociedades democrticas.
A Teoria Democrtica, inspirada pelas ideias de Montesquieu, reserva tambm ao jornalismo, num quadro de checks and balances (a diviso do poder entre poderes), a responsabilidade de ser o guardio (watchdog) do governo (TRAQUINA, 2005a, p. 23). Partindo desse
princpio, o jornalismo contemporneo uma instituio da cidadania e as democracias
procuram preserv-lo por se tratar de uma vitria da tica que busca o bem comum, a
emancipao capaz de construir cidadania e a crena na verdade e nas leis justas (BUCCI,
2000). A liberdade de imprensa precisa ser um bem inegocivel, pois existe para beneficiar a sociedade democrtica, informando a todos sem privilegiar os poderosos ou mais
abastados e dando voz s diversas correntes de opinio. Para Traquina (2005a, p.22), a
democracia no pode ser imaginada como sendo um sistema de governo sem liberdade e o
papel central do jornalismo, na teoria democrtica, de informar o pblico sem censura.
Habermas6 (1984) identifica a crescente importncia dos jornais, a partir do sculo XVII,
na formao de uma nova modalidade de espao pblico: a Esfera Pblica burguesa. Uma
6
Jrgen Habermas (1929- ), filsofo e socilogo alemo considerado o principal herdeiro do pensamento
e das discusses da Escola de Frankfurt, uma das principais correntes do Marxismo cultural. Nesse sentido,
procurou no s superar o pessimismo dos fundadores da Escola, quanto s possibilidades de realizao do
projeto moderno, como desenvolveu pesquisas tendo como ponto de partida a tica comunicativa de Karl
Otto Apel, alm do conceito de razo objetiva de Adorno, tambm presente em Plato, Aristteles e no
Idealismo alemo. Autor de vrias obras, sendo as mais conhecidas, no Brasil, Mudana estrutural na esfera
pblica (1984) e Conscincia moral e agir comunicativo (1989).
Allan S. B. RODRIGUES
esfera da vida social que no poderia ser considerada nem estatal nem privada. Espaos
de sociabilidade burguesa em que indivduos reunidos buscavam o esclarecimento sobre
questes envolvendo negcios, religio e o Estado por meio do debate pblico. Espaos
em que os interesses, pretenses e vises de mundo deveriam ser expressos discursivamente, valendo-se do uso pblico e livre de argumentos na busca do consenso. Logo,
Habermas (1984) aponta uma redefinio dos espaos pblicos e privados na sociedade
moderna.
Traquina (1997, p. 123) estabelece a funo do jornalismo dentro da Esfera Pblica, afirmando que a teoria democrtica d aos meios de comunicao o papel de mercado de
ideias: Cabe imprensa atuar como elo entre a opinio pblica e as instituies governantes e a abrir a possibilidade para haver conflitos discursivos no mbito das matrias jornalsticas. O processo de desenvolvimento de novas tecnologias de informao e o advento
da internet e das redes sociais digitais tornam ainda mais importante o papel do jornalismo
nos regimes democrticos. A possibilidade de obter informaes rapidamente e o processo acelerado de globalizao fazem com que o homem se informe menos pelos relatos
feitos por amigos, vizinhos, colegas de trabalho e outros e mais pelo que os mediadores
no novo espao pblico (jornalistas) trazem at ele. Da a nossa responsabilidade (PENA,
2005, p. 31). Lippmann (1922), no incio do sculo passado, j constatava que os meios de
comunicao so a principal ligao entre os acontecimentos no mundo e as imagens que
as pessoas tm na cabea acerca desses acontecimentos.
No momento em que a sociedade confrontada pelos desafios decorrentes das questes
ambientais, como as mudanas climticas, cabe ao jornalismo a misso de proporcionar
s pessoas informaes para que tomem decises esclarecidas sobre como enfrentar esses
problemas. Isso porque, dentro dos regimes democrticos, a prtica jornalstica assumiu o
conceito de servio pblico, cabendo a ela, nesse regime poltico, fornecer aos cidados as
informaes necessrias ao exerccio da cidadania (TRAQUINA, 2005a).
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explorao insustentvel dos recursos naturais e ao poluir o ambiente (LEFF, 2008). Apesar de no ser consenso entre a comunidade cientfica, a grande maioria dos pesquisadores
da rea de clima e meio ambiente no mundo considera que a consequncia mais catastrfica do atual modelo econmico so as mudanas climticas7 globais. Estas j estariam se
manifestando por meio de furaces, grandes estiagens, enchentes, aumento da temperatura, desertificao, extino de espcies da fauna e da flora e outros fatores igualmente preocupantes. Tais consequncias atingem diretamente a produo de alimentos, os mananciais
de gua potvel, a gerao de energia, a qualidade do ar e, consequentemente, a capacidade
de sobrevivncia da humanidade diante dessas condies extremas.
O risco de extino da raa humana no est relacionado com eventos alheios ao conhecimento ou ao controle do homem, pelo contrrio, ele decorre diretamente de suas
atitudes em relao explorao dos recursos naturais do planeta. Vejamos alguns dados
publicados pela imprensa que apoiam essa premissa: o Painel Intergovernamental sobre
Mudanas Climticas (IPCC) da Organizao das Naes Unidas (ONU), que rene os
principais especialistas sobre aquecimento global, vem divulgando relatrios de avaliao
dando conta de que a emisso de gases causadores do efeito estufa e a adoo de prticas no-sustentveis ameaam seriamente a continuidade da vida no planeta. Em 2004, a
Unio Mundial de Conservao (IUCN, na sigla em ingls) apontou que 12% de todas as
espcies de aves, 23% dos mamferos, 25% das conferas e 32% dos anfbios esto ameaadas de extino devido s alteraes no clima, causadas pelas emisses de gases causadores
do efeito estufa.
O IPCC8 tambm aponta que a ao humana provavelmente a maior responsvel pelo
aquecimento global nos ltimos 50 anos e que os efeitos dessa influncia se estendem a
outros aspectos do clima, como elevao da temperatura dos oceanos, variaes extremas
de temperatura e at padres dos ventos. A estimativa dos especialistas de que, at o
fim deste sculo, a temperatura da Terra dever subir entre 1,8C e 4C, o que aumentaria
7 Mudanas climticas outro nome dado para o aquecimento global. Acontecem quando so lanados
mais gases de efeito estufa (GEEs) do que as florestas e os oceanos so capazes de absorver (FARIS, 2009).
8 Contribuio dos Grupos de Trabalho I, II e III para o Quarto Relatrio de Avaliao do IPCC. Ncleo
Escrita Team (PACHAURI; REISINGER, 2007).
Allan S. B. RODRIGUES
a intensidade de tufes e secas. Nesse cenrio, um tero das espcies do planeta estaria
ameaado e, consequentemente, as populaes, principalmente as localizadas em pases
pobres, que estariam mais vulnerveis a doenas e desnutrio. O grupo calcula que o
derretimento das camadas polares pode fazer com que os oceanos se elevem entre 18 cm
e 58 cm at 2100, fazendo desaparecer pequenas ilhas e obrigando centenas de milhares de
pessoas a engrossar o fluxo dos chamados refugiados ambientais, ou seja, pessoas que
so obrigadas a deixar o local onde vivem em consequncia da piora do meio ambiente.
A estimativa do IPCC de que mais de um bilho de pessoas correm o risco de ficar sem
gua potvel por conta do derretimento do gelo no topo de cordilheiras importantes,
como o Himalaia e os Andes. Para ele, os pases poderiam diminuir os efeitos malficos
do aquecimento global estabilizando em um patamar razovel as emisses de carbono at
2030, o que custaria 3% do Produto Interno Bruto (PIB) mundial. Ainda segundo os especialistas do grupo, os problemas ambientais causados pelo aquecimento global causaro
conflitos devido s severas limitaes ao acesso comida e gua potvel, instabilidade
das condies de sade e ao impacto sobre os ecossistemas, que ameaam a segurana
das povoaes humanas, obrigando-as a protagonizar grandes movimentos migratrios
(PACHAURI; REISINGER, 2007).
O aquecimento global no Brasil pode ter efeitos 20% maiores que a mdia global at o fim
do sculo, com grandes impactos sobre os ndices pluviomtricos do pas, de acordo com
um recente estudo do Instituto Nacional de Pesquisas Espaciais (INPE), lanado durante
a reunio da ONU sobre o clima, em Copenhague (RGO..., 2010). Em parceria com
o Met Office Hadley Centre, da Gr-Bretanha, cientistas fizeram projees dos efeitos dos
gases que provocam o efeito estufa no pas usando diferentes modelos. As consequncias
econmicas para o pas so potencialmente desastrosas, j que uma reduo no regime de
chuvas do Brasil teria efeitos diretos sobre a produo de energia eltrica 70% da qual
gerada por hidreltricas. Alm disso, as pesquisas do INPE e do Hadley Centre alertam
para os riscos do desmatamento, que tambm colaboram para deixar o clima mais quente
e seco (RGO..., 2010).
Se mais de 40% da extenso original da floresta amaznica for desmatada, isso pode significar a diminuio drstica da chuva na Amaznia Oriental (SOUSA, 2010). Segundo os
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Allan S. B. RODRIGUES
no contexto das mudanas climticas que ocorrem no Estado do Amazonas duas das
maiores vazantes registradas na regio. Devido a esse fato, a imprensa mundial passou a
dar grande espao em seus noticirios para as mudanas climticas e seus efeitos sobre a
Amaznia. Os veculos de comunicao nacionais e internacionais transformaram as secas
de 2005 e 2010 em indcios de que as mudanas climticas, provocadas pelo aumento da
temperatura do planeta, comearam a ter efeitos sobre a regio. Jornais, televises, stios na
internet e rdios transmitiram ao mundo os relatos de duas vazantes severas, cujas consequncias ameaavam o modo de vida das populaes tradicionais e a sobrevivncia de milhares de espcies da fauna e da flora amaznica. No entanto, dois anos aps o fenmeno,
tanto as causas quanto as consequncias das secas de 2005 e 2010 foram, pouco a pouco,
caindo por terra diante dos fatos cientficos que vieram tona, com menos destaque, nos
mesmos veculos de comunicao.
Diante da importncia j demonstrada aqui do jornalismo para o esclarecimento e promoo do debate sobre a questo ambiental, cabe investigar se a imprensa est cumprindo seu
papel. Num cotidiano to acostumado percepo do imediatamente visvel (MEDITSCH, 2005), o jornalismo precisa auxiliar a sociedade a compreender as causas e as consequncias dos referidos fenmenos naturais e, consequentemente, a tomar decises diante
das questes de fundo do problema (mudanas climticas, desenvolvimento sustentvel,
polticas pblicas etc.).
Os alertas feitos por Leff (2008) e os dados apresentados nos itens anteriores nos levam
a crer que a humanidade precisar optar por novo paradigma econmico ou adaptar o j
existente s variveis ambientais. Tal opo precisar ser global e isso envolver a participao esclarecida da sociedade civil organizada e dos governos. Uma das principais fontes
de informao que ir subsidiar esse debate ser os mass media e, consequentemente, o
jornalismo. A imprensa dever ter papel central ao ajudar na mediao das informaes
cientficas, ao contextualizar os fatos, ao dar oportunidade para que todos os discursos
(contra e a favor das transformaes) cheguem s pessoas e fiscalizar as aes governamentais. Afirma Flannery (2007):
Um dos maiores obstculos para se comear a agir em relao s mudanas climticas que ela se tornou um clich antes mesmo de ser entendida. O que precisamos
agora de boa informao e de um planejamento cuidadoso, porque nos prximos
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anos essa questo vai eclipsar todas as outras. Vai se tornar a nica questo. Precisamos reexamin-la com um esprito verdadeiramente ctico para ver sua magnitude
e com que rapidez est avanando (FLANNERY, 2007, p. 29).
Allan S. B. RODRIGUES
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tica explorada por Freire (1980), no que se refere ao carter educador da mdia, para explicitar o ideal de conscientizao na pedagogia da comunicao e democratizao do ensino.
O que Freire (1980) defende no mais do que garantido por lei a todos os cidados.
Tanto a informao quanto a educao e a comunicao so direitos garantidos pela Constituio (BITELLI, 2001). Esse direito, principalmente no que tange comunicao, atribuindo a ela o seu sentido mediador de informao e educao, foi claramente exposto
pelo Relatrio MacBride,9 da Organizao das Naes Unidas para a Educao, a Cincia
e a Cultura (UNESCO), no qual, tendo como referencial a realidade, entra em pauta a
possibilidade democrtica da comunicao.
Morin, Baudrillard e Maffesoli (1993) explicam que a comunicao uma das dimenses
da cidadania e que uma leitura crtica no pode pretender, simplesmente, afastar-nos dos
meios, mas procurar que a nossa participao seja mais atenta, democrtica e crtica possvel em cada momento. Para eles (1993), a finalidade principal da educao para uma
leitura crtica dos meios ajudar a desenvolver em cada um a percepo mais ativa, atenta,
de acompanhamento consciente do que significa viver em comunho com o mundo e
conseguir formas de comunicao mais forte, autnticas, expressivas, significativas, ricas,
que superem o reducionismo empobrecedor das formas convencionais de relacionamento.
Grande parte das razes que levam governos e negociadores internacionais a no fecharem um acordo claro para a adoo de um novo modelo de desenvolvimento econmico
e social capaz de conciliar o progresso e o uso sustentvel dos recursos naturais tem razes
na falta de apoio popular em seus respectivos pases, medida que ocasionaro mudanas
nos processos produtivos e nas relaes de consumo. Apenas como exemplo, podemos
citar que a reduo nas emisses de gases do efeito estufa afeta as empresas petrolferas
(produtoras e vendedoras de combustveis fsseis), o controle e regulamentao dos desmatamentos exige adaptaes nas indstrias madeireiras, a diminuio do lanamento de
resduos slidos no ambiente (lixo domstico e industrial) afeta os hbitos de consumo e
9
Comisso Internacional para o Estudo dos Problemas da Comunicao, intitulado em ingls Many voices.
One world (Um Mundo e Muitas Vozes), que estudou as possibilidades da comunicao internacional para
contribuir na formao de uma Nova Ordem Mundial da Informao e da Comunicao.
Allan S. B. RODRIGUES
CONSIDERAES FINAIS
Dada a importncia tanto da questo ambiental para a Amaznia quanto do papel do
jornalismo na promoo do debate esclarecido sobre o tema, faz-se necessrio o adensamento da pesquisa sobre a atividade jornalstica na regio. A base para esta afirmao est
na crena no papel fundamental da imprensa em iluminar e promover o debate acerca dos
problemas da Amaznia e, com isso, contribuir com seu crescimento e a incluso social
sustentada de suas populaes.
preciso considerar tambm que muito da imagem que o mundo atual possui da Amaznia fornecida pela imprensa. A internet permite aos internautas de todo o planeta acessar
os portais noticiosos de todas as capitais do Norte e de todo o pas, as agncias de notcias repercutem na grande imprensa mundial as ltimas da regio amaznica e as redes
sociais do a cada pessoa com acesso a elas a condio de no s acessar esses contedos
como tambm ressignific-los e amplificar sua audincia. Logo, o trabalho jornalstico
feito na e a partir da Amaznia tem ou teria grande impacto em como pessoas e governos
percebem sua gente, seus problemas, suas necessidades e demais caractersticas especficas.
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Coberturas focadas apenas nos dramas dos eventos climticos extremos ou no exotismo
da fauna e dos costumes das populaes tradicionais fazem da mdia uma moderna verso
dos europeus que por aqui aportaram no sculo XVI. Gondin (2007) assinala que a Amaznia no foi descoberta, mas inventada pelo imaginrio dos colonizadores, influenciado
pelas fantasias e estrias pouco verossmeis. Os relatos escritos dos peregrinos, missionrios, viajantes e naturalistas ajudaram a inventar a regio no imaginrio coletivo da poca,
principalmente na Europa, ora como paraso terreno, ora como inferno verde denso de
feras at ento desconhecidas. Os jornalistas, em sua literatura apressada do sculo
XXI e tambm conhecidos como historiadores do tempo presente, precisam romper com
essa viso caricata da Amaznia.
Esse rompimento torna-se mais importante nesse momento de discusso sobre a mudana ou no de modelo de desenvolvimento econmico para outro que leve em conta
a finitude dos recursos naturais e a garantia das necessidades das geraes futuras. A
Amaznia tem papel central nessa discusso e torna-se importante dar conhecimento
sociedade e relembrar os governos de que promover o desenvolvimento da regio
impe vencer um grande desafio no campo do conhecimento cientfico, do crescimento
econmico, da melhoria da qualidade de vida e de sua insero no cenrio nacional e
mundial. A imprensa precisa fomentar debate sobre polticas pblicas para vencer esse
desafio e as consequncias dos problemas ambientais do a oportunidade, no aproveitada, muitas vezes, de incluir nas pautas algumas chaves para solucionar o enigma da
esfinge de Batista (1976). Ou seja, deve promover a produo de conhecimento cientfico e tecnolgico, apontar as prticas destrutivas do ecossistema amaznico e sugerir
o desenvolvimento de uma agrotcnica capaz de favorecer a produo de alimentos e o
aproveitamento racional do solo.
No podemos cobrar do jornalismo a misso de consertar o que est errado na sociedade, mas, sim, o dever de denunciar tudo que a impede de progredir com justia social.
Precisamos de uma imprensa comprometida numa cruzada contra a ausncia histrica
de polticas pblicas eficientes e que levem em conta as reais necessidades da Amaznia.
Acreditamos que o jornalismo praticado na Amaznia tem um dever com ela, com seus
povos, com o pas, e, porque no dizer, com a humanidade, de estar comprometido com
seu destino em resposta funo social da profisso. A contribuio da academia nesse
Allan S. B. RODRIGUES
processo consiste em voltar seu olhar investigativo tambm sobre a prtica jornalstica e
oferecer aos que esto em formao ou em plena atividade conhecimento cientfico capaz
de ajudar na qualificao do jornalismo praticado na regio.
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INTRODUO
Em setembro de 2013, a imprensa do Par registrou um feito notvel, mesmo para a histria do jornalismo brasileiro: o 26 ano de circulao do Jornal Pessoal (JP), um impresso
mantido sem financiamento publicitrio, editado por um nico jornalista e produzido em
condies praticamente artesanais. Com 16 pginas e sustentado pela venda em bancas,
ao preo de R$ 5,00, o quinzenrio de Lcio Flvio Pinto tem circulao mdia limitada a
dois mil exemplares.
A despeito do impopular preo de capa, da baixa tiragem, da inexistncia de um corpo de
reprteres e editores, do pequeno formato impresso em tamanho A4 e do contedo marcado por textos longos, sem concesses de estilo e quase nunca ilustrados, o JP
uma permanente fonte de incmodos para as elites que controlam a mdia, a poltica e a
economia, no Par.
Na obra A sndrome da antena parablica, Kucinski (1998) constata que nos anos 1990
surgiram publicaes inspiradas no mesmo imaginrio da chamada imprensa alternativa
na fase ditatorial (1964-1985). Fazendo referncia revista Caros Amigos e ao Jornal Pessoal, atribui essas iniciativas aos mesmos criadores de antes, movidos por teimosia, por
convico ou falta de alternativa (KUCINSKI, 1998, p. 197). Para Kucinski (2007, no
paginado), o Jornal Pessoal, apesar de ser um jornal de uma pessoa s, tem todas as caractersticas [de um alternativo] pela radicalidade, dissidncia, por ser contra a corrente.2
1 Verso inicial deste texto foi inicialmente apresentada no VI Congresso de Cincias da Comunicao da
Regio Norte, em Belm, Par.
2 Entrevista de Bernardo Kucinski a Maria do Socorro F. Veloso em 18 set. 2007.
295
296
De fato, o carter radical do JP est inscrito nos temas que Lcio Flvio Pinto elege a
cada edio, na qualidade argumentativa das anlises que realiza, no modo como maneja
o conhecimento que detm acerca da realidade regional. Ao trazer para a agenda de seus
leitores os assuntos que considera mais importantes, Lcio Flvio Pinto organiza uma histria singular do Par e da Amaznia, a partir de um ngulo que no est contemplado nos
grandes jornais locais. Na condio de intelectual pblico (VELOSO, 2008), empenha-se
em decifrar o jogo silencioso do poder, fazendo dessa tarefa um dos maiores contributos
de seu Jornal Pessoal sociedade. Como canal de comunicao contra-hegemnico, que
opera margem e revelia do poder miditico dominante, h duas dcadas e meia o JP
permite a uma audincia, mesmo que mnima, a compreenso ampliada de problemas e
desafios que se impem ao Estado e regio.
Entre esses problemas e desafios est o modus operandi da indstria de mdia no Par e as
relaes dessa indstria com as elites de poder poltico e econmico locais. Trata-se de
um tema que recebeu ateno de Lcio desde os primeiros anos de circulao do Jornal
Pessoal. Entre setembro de 1987 e setembro de 2007, essa temtica foi manchete em 36
das 401 edies do JP at ento, de acordo com levantamento realizado por Veloso (2008).
Dessas, a capa que certamente registrou os desdobramentos mais dramticos foi a que
trouxe o artigo intitulado O rei da quitanda, no qual o jornalista questiona o papel do
maior grupo de comunicao do Norte do Brasil, as Organizaes Romulo Maiorana, e
de seu principal executivo, Romulo Maiorana Jnior. Aps a publicao do texto em seu
jornal, Lcio sofreu agresso fsica e foi ru em aes judiciais, como se ver adiante.
Face ao exposto, e com base na metodologia proposta pela Anlise do Discurso (AD), o
objetivo deste captulo refletir no apenas sobre as polmicas explcitas, mas tambm
evidenciar outras questes implcitas no artigo O rei da quitanda, como a posio do
jornalista diante do complexo cenrio que descreve em seu veculo. O estudo inclui, ainda,
pesquisa documental e entrevista.
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ideias e do discurso, mas deve ser tomada como resultado de interesses e luta de classes.
Como consequncia do funcionamento da ideologia, que atua no inconsciente subjetivo, ocorre o assujeitamento do sujeito, que, interpelado como sujeito ideolgico,
percebe-se, ilusoriamente, no exerccio de sua livre vontade, conduzido, sem saber,
a ocupar o seu lugar em uma ou outra das classes sociais antagonistas do modo de
produo [...] (CORACINI, 2005, p. 33).
cursivo interno, sobre a proibio de interpretao, implicando o uso regulado de proposies lgicas (PCHEUX, 2002, p. 31).
Essa estabilizao enunciativa mais ou menos marcada d origem a formas de dizer
caractersticas de determinados sujeitos e determinadas situaes enunciativas, situaes
que podem ser caracterizadas como tipos especficos de discurso. O sujeito, ao assumir
determinado papel, assujeita-se a certas formas e frmulas de dizer.
Cabe salientar que, nessa perspectiva, a noo de tipo de discurso est diretamente relacionada com suas condies de produo e que o termo assujeitamento significa, ao mesmo
tempo, sujeitar-se a determinadas condies e tornar-se o sujeito nessas mesmas condies. Em outras palavras, para desempenhar determinado papel social, o sujeito tem que,
ao mesmo tempo, submeter-se e apropriar-se do espao discursivo que esse papel exige.
Orlandi estabelece uma distino entre o tipo e o funcionamento discursivos. Para ela, os
tipos (produtos) so a cristalizao de funcionamentos (processos) definidos na prpria
relao de interlocuo (ORLANDI, 1987, p. 231).
Sendo os tipos de discurso definidos a partir da relao de interlocuo, Orlandi (1987)
utiliza as noes de interao e polissemia para definir trs tipos de discurso: o polmico,
o ldico e o autoritrio, ressaltando-se que esse recorte no distingue os discursos nem de
forma estanque, nem exata. A autora salienta a importncia de se trabalhar com a noo
de dominncia. Assim, determinado discurso tende a ser autoritrio por ser predominantemente parafrstico, enquanto outro tende a ser ldico, por ser predominantemente polissmico. O discurso polmico se caracteriza pelo equilbrio tenso entre esses dois polos
(ORLANDI, 1987).
Porque a linguagem no estanque, Orlandi (1987) afirma que essa classificao levou em
considerao determinados critrios, mas outros critrios podem e devem ser utilizados, j que
aquilo que tipo (produto) discursivo se constitui como um dos fatores que entram
nas condies de produo de um funcionamento discursivo (processo) que, por
sua vez, determina os traos pertinentes que podem a vir constituir novos tipos ou
confirmar (reproduzir) a forma estabelecida do tipo (ORLANDI, 1987, p. 231).
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Desse modo, verifica-se que h uma certa flexibilidade na determinao de uma tipologia
discursiva. Contudo, h que se ter certos cuidados com ela, do contrrio, os tipos ou
subtipos podem ser tantos que invalidariam a prpria noo de tipologia. Nesse sentido,
Orlandi (1987) adverte que, para estabelecer uma tipologia, fundamental considerar as
condies de produo dos textos e sua relao com a formao ideolgica.
Em Pcheux (2002), o conceito de formao ideolgica avizinha-se do conceito de formao discursiva, elaborado por Michel Foucault3 (apud CORACINI, 2005), na medida em
que concebem que as possibilidades de discurso so sempre determinadas por condies
sociais, polticas e ideolgicas. Contudo, para Pcheux (2002), por sua filiao ao marxismo, apontada anteriormente o mbito econmico e, portanto, a luta de classes, so fatores determinantes das formaes ideolgicas. Uma formao discursiva no ser jamais
estanque, porque marcada pela dinmica das lutas sociais ou econmicas e carregar
consigo as possibilidades discursivas de um determinado grupo, por exemplo, o campesinato. J a formao ideolgica, para Pcheux (2002), seria o atravessamento de uma ou
mais formaes discursivas pela ideologia. Coracini (2005) evoca um exemplo hipottico,
mas esclarecedor, elaborado por Pcheux:
Considerando a formao ideolgica religiosa, dominante num dado momento,
possvel atribuir uma formao discursiva campesina que justificaria a pregao camponesa do Baixo Clero, e uma formao discursiva da classe dominante, que se manifestaria no sermo do Alto Clero para a nobreza, sobre as mesmas coisas (pobre,
morte, submisso, pecado...) sob formas diferentes e tambm sobre coisas diferentes
(CORACINI, 2005, p. 34).
Feitas as consideraes relativas ao aporte terico que norteia este trabalho, trataremos, a
seguir, do objeto selecionado para anlise o artigo O rei da quitanda, de Lcio Flvio
Pinto, que investiga e tece crticas ao poder exercido pelas Organizaes Romulo Maiorana, e por seu principal executivo, no Estado do Par.
No incio da tarde de 21 de janeiro de 2005, o jornalista Lcio Flvio Pinto foi agredido
dentro de um restaurante, em Belm, pelo empresrio Ronaldo Maiorana. Herdeiro do
maior grupo de comunicaes do Norte do pas, as Organizaes Romulo Maiorana, Ronaldo advogado e, naquele ano, presidia a Comisso de Defesa da Liberdade de Imprensa, da seo paraense da Ordem dos Advogados do Brasil.
De acordo com comunicado (PINTO, 2005a) divulgado por Lcio Flvio no mesmo dia,
Ronaldo Maiorana, que estava protegido por dois seguranas, agrediu-o pelas costas e o
ameaou de morte em represlia ao artigo intitulado O rei da quitanda, veiculado na
edio n 337 do Jornal Pessoal.
A agresso fsica e a ameaa de morte foram amplamente noticiadas, ao longo de uma
semana, pelo jornal Dirio do Par pertencente ao grupo de comunicao do ex-governador Jader Barbalho e concorrente direto do jornal da famlia Maiorana. O portal IG e
os jornais Folha de S. Paulo e O Globo, mesmo que timidamente, tambm ofereceram
cobertura, bem como o blog de Ricardo Noblat e os sites especializados Observatrio da
Imprensa, O Jornalista e Comunique-se (VELOSO, 2008).
Entidades representativas, entre elas a Federao Nacional de Jornalistas, o Sindicato dos
Jornalistas do Par, o Sindicato dos Jornalistas do Distrito Federal de onde partiu a reao mais enftica da categoria , a Sociedade Brasileira para o Progresso da Cincia (SBPC)
e o Greenpeace tambm repudiaram o ocorrido.
Um debate organizado pelo curso de Jornalismo da Universidade Federal do Par e pela
SBPC, realizado na semana seguinte agresso, reuniu dezenas de estudantes e profissionais de imprensa no auditrio da Justia Federal, em Belm.
O jornal O Liberal, que silenciou a respeito do episdio, ainda que nos meses seguintes
Ronaldo Maiorana e seu irmo, Romulo, tivessem ajuizado vrias aes na Justia contra
Lcio, viu-se obrigado a reproduzir a seguinte informao, veiculada no dia 6 de fevereiro
de 2005 na coluna de Elio Gaspari, que assinada pelo jornal paraense:
[...] O nome de Lcio Flvio Pinto acaba de ser encaminhado comisso julgadora
do prmio Maria Moors Cabot, da Universidade Columbia. Trata-se do mais conhecido prmio do jornalismo interamericano. Mais: por sugesto do cientista poltico
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Biorn Maybury-Lewis (ex-professor da Universidade Federal do Par), ele foi convidado para uma passagem pela Universidade Harvard. L, contaria suas experincias
profissionais. A visita ser patrocinada pelo Centro David Rockefeller para Estudos
Latino-Americanos (onde o signatrio passa este semestre). Lcio Flvio informou
que s poder viajar aos Estados Unidos em abril.
Para que as pessoas interessadas em azucrinar o jornalista saibam a intensidade da
frente fria que tm pela frente, foi-lhe dito que poder vir quando quiser, inclusive no
dia em que achar que sua segurana est ameaada (GASPARI, 2005, no paginado).
der prazos fatais em funo da viagem, preferiu ser representado na cerimnia pela filha,
Juliana Pinto. Em editorial, o jornal norte-americano Washington Post (ENDANGERED
JOURNALISTS, 2005) comentou as razes da ausncia de Lcio Flvio e do jornalista
chins, Shi Tao,4 na cerimnia de entrega dos prmios do CPJ.
No dia 3 de novembro de 2005, a coluna de economia da jornalista Mriam Leito, publicada em O Globo e reproduzida por O Liberal, constatou uma srie de ameaas liberdade
de imprensa no Brasil e no mundo. Foi a segunda vez, naquele ano, que o jornal teve de
citar o nome daquele que considerado um dos maiores desafetos da famlia Maiorana no
Estado do Par. Sob o ttulo No-amestrados, Mriam Leito escreveu:
No Brasil, h muitas ameaas, alm das diversas insinuaes autoritrias do governo,
liberdade da imprensa regional, por parte dos grupos de interesse e econmicos
locais. O reprter paraense Lcio Flvio Pinto foi um dos escolhidos este ano para o
prmio International Press Freedom do Committee to Protect Journalists em Nova
York, no prximo dia 22. Lcio Flvio no pode viajar para receber porque est respondendo a 18 processos. A maioria movida pela famlia Maiorana ele foi vtima
at de agresso fsica por parte de Ronaldo Maiorana e outro processo de Ceclio
do Rego Almeida, que alega ser dono de uma extensa rea na Terra do Meio. O Brasil
vai fazer um papelo no Waldorf Astoria, diante da imprensa internacional, se Lcio
Flvio for impedido de ir (LEITO, 2005, no paginado).
Quinze aes judiciais foram movidas pelos irmos Maiorana contra Lcio Flvio Pinto
aps a publicao do artigo O rei da quitanda e a agresso cometida por Ronaldo contra
o editor do JP. Disse Lcio, em nota ao pblico: Os dois autores alegaram que matria
publicada [...] ofendia sua honra e sua imagem, e causara perda de capital empresa
(PINTO, 2013, no paginado). Em janeiro de 2013, oito anos aps o episdio, foi publicada deciso da desembargadora Eliana Abufaiad, do Tribunal de Justia do Par, condenando Lcio a pagar indenizao de 600 salrios mnimos (R$ 410 mil, em valores atuais)
a Romulo Maiorana Jnior e a seu grupo empresarial, em funo de prejuzos materiais e
morais provocados pelo artigo em questo. Em nota ao pblico, Lcio anunciou que recorreria da deciso s instncias superiores da Justia brasileira (PINTO, 2013).
4 Condenado a dez anos de priso por divulgar um documento do Partido Comunista Chins na internet,
o jornalista Shi Tao foi preso em 2005 e libertado em setembro de 2013 dois anos antes do prazo previsto.
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Poucos meses antes da condenao, em outubro de 2012, Lcio Flvio Pinto e Alberto
Dines, editor do Observatrio da Imprensa, foram agraciados com o Prmio Especial Vladimir Herzog, concedido a jornalistas que se destacam na promoo dos direitos humanos
e da cidadania.
AS MARCAS
DISCURSO
DA
POLMICA
NO
O poder de Romulo Maiorana Jnior, o principal executivo do maior grupo de comunicao do Norte do pas, contrasta com a situao de um Estado destitudo de
informao, de opinio e de posio.O grupo Liberal mais poderoso do que o
Estado no qual atua.Mais do que um ttulo, esse um epitfio: o que lhe d fora
o que enfraquece o Par.
[...]
Grande parte dos consumidores que acreditam no produto dos veculos Liberal acredita por falta de opo.O quase-monoplio dos Maiorana cria um estado de inrcia
difcil de romper: seus clientes no se sentem estimulados a buscar sucedneos, ou
Assim, ao mesmo tempo em que Lcio Flvio Pinto ocupa legitimamente, e institucionalmente, sua posio-sujeito de jornalista um profissional experiente, domina com
maestria as tcnicas e a linguagem jornalstica, tem reconhecimento pblico ele subverte
esse espao, a ponto de que existam tentativas de tir-lo dessa posio, at mesmo pelo
uso da coero fsica.
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COMUNICAO: Visualidades e Diversidades na Amaznia
Sobre os autores
Ada Cristina Machado Silveira: Professora do Departamento de Cincias da Comunicao, Programas de Ps-graduao em Comunicao e em Extenso Rural
da Universidade Federal de Santa Maria. Pesquisadora do Conselho Nacional de
Desenvolvimento Cientfico e Tecnolgico (CNPq). Doutora em Jornalismo pela
Universidade Autnoma de Barcelona (Espanha) com ps-doutorado na Universidade Nacional de Quilmes (Argentina). E-mail: ada.machado@pq.cnpq.br
Adriano Duarte Rodrigues: Professor catedrtico da Faculdade de Cincias Sociais e Humanas e pesquisador do Centro de Lingustica da Universidade Nova
de Lisboa (Portugal). Doutor em Cincias da Comunicao pela Universidade
Catlica de Lovaina (Blgica), Licenciado em Sociologia e em Teologia pela Universidade de Estrasburgo (Frana). E-mail: adrodrigues42@gmail.com
Allan S. B. Rodrigues: Professor do Departamento de Comunicao Social da
Universidade Federal do Amazonas (UFAM). Jornalista, escritor, mestre e doutor
em Sociedade e Cultura na Amaznia pela UFAM. E-mail: Allan_soljenitsin@
yahoo.com.br
Ana Shirley Penaforte Cardoso: Professora das Faculdades Integradas Ipiranga,
pesquisadora da Universidade aberta do Brasil, na categoria Professor Pesquisador II. Mestre em Comunicao, Linguagens e Cultura pela Universidade da
Amaznia (UNAMA). E-mail: spenaforte@gmail.com
E-mail: ivanian@uol.com.br
Luciana Miranda Costa: Professora da Faculdade de Comunicao e do Programa de Ps-Graduao Comunicao, Cultura e Amaznia da Universidade
Federal do Par (UFPA). Ps-doutora em Comunicao, pela Universidade Nova
de Lisboa (Portugal) e doutora em Cincias: Desenvolvimento Socioambiental
pelo Ncleo de Altos Estudos Amaznicos (NAEA) da UFPA, com estgio de
doutoramento na Universidade de Indiana (Anthropological Center for Training and
Research on Global Environmental Change) e no Woods Hole Research Center, ambos nos
Estados Unidos. E-mails: lmirandaeua@gmail.com; lmiranda@ufpa.br
Luisa Massarani: Professora no Programa de Ps-Graduao em Histria das
Cincias e da Sade, da Casa de Oswaldo Cruz (COC), no Curso de Ps-Graduao em Ensino em Biocincias e Sade no Instituto Oswaldo Cruz/Fundao
Oswaldo Cruz (FIOCRUZ) e no Programa de Ps-Graduao Comunicao,
Cultura e Amaznia da Universidade Federal do Par (UFPA). honorary researcher no Studies of Science and Technology Department na University College London. Pesquisadora do Ncleo de Estudos da Divulgao Cientfica do Museu da Vida,
Casa de Oswaldo Cruz, Fundao Oswaldo Cruz. Doutora na rea de Gesto,
Educao e Difuso em Biocincias pela Universidade Federal do Rio de Janeiro
(UFRJ). E-mail: luisa.massarani4@gmail.com
Maria do Socorro Furtado Veloso: Professora do Departamento de Comunicao Social e do Programa de Ps-Graduao em Estudos da Mdia da Universidade Federal do Rio Grande Norte (UFRN). Doutora em Cincias da Co-
Susy Elaine da Costa Freitas: Professora da Faculdade Martha Falco, em Manaus (AM). Mestre em Cincias da Comunicao pela Universidade Federal do
Amazonas (UFAM). E-mail: freitas.sec@gmail.com
Tabita Strassburger: Professora da Universidade Federal do Pampa (UNIPAMPA), campus de So Borja (RS). Doutoranda do Programa de Ps-Graduao
em Comunicao e Informao da Universidade Federal do Rio Grande do Sul
(UFRGS) e mestre em Cincias da Comunicao pela Universidade do Vale do
Rio dos Sinos (UNISINOS). E-mail: tabita.strassburger@gmail.com.
Vanessa Brasil de Carvalho: Doutoranda do Programa de Educao, Difuso e
Gesto em Biocincias, Qumica Biolgica, da Universidade Federal do Rio de
Janeiro (UFRJ) e mestre em Cincias da Comunicao pelo Programa de Ps-Graduao Comunicao, Cultura e Amaznia da Universidade Federal do Par
(UFPA). E-mail: vanessabrasilcarvalho@gmail.com
Horacio Schneider
Vice-Reitor
Pr-Reitor de Administrao
Nelcioney Arajo
Vice-Diretor
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Sandro Colferai
Netlia Silva dos Anjos Seixas
Normalizao
ACQUERELLO