Nuevos Liderazgos para El Desarrollo y La Liberación

Nuevos liderazgos
para el desarrollo y la liberacin

Lderes y lideresas populares que apuran la historia
Nuevos liderazgos para el desarrollo y la liberacin

Sistematizacin de la experiencia de 10 aos de la
Escuela de lderes para el desarrollo Hugo Echegaray
Instituto Bartolom de las Casas

Instituto Bartolom de las Casas
Calle Belisario Flores 687 - Lince
Telfonos: 472 3410 / 470 9088 - Fax: 472 5853
hp://www.bcasas.org.pe
ISBN: xxxxxxxx
Depsito legal en la Biblioteca Nacional del Per N: xxxxxxx
Primera edicin: Diciembre 2005. Tiraje: x000 ejemplares
Elaboracin:
Irma Mario, Cecilia Tovar, Rosa Tenorio, Csar Del Mastro
Diseo - diagramacin:
Centro de Estudios y Publicaciones (CEP)
Camilo Carrillo 479, Jess Mara
Telefno: 433-6453 - Fax: 433-1078
Tienda virtual: hp://www.cep.com.pe
Impreso en los Talleres Grcos de Ediciones Serral S.R.L.
Pasaje Adn Meja 180 Lima 11 - Per
Telfono: 471-1411 / 994-5996
Diciembre 2005
Nuevos liderazgos
para el desarrollo y la liberacin
Sistematizacin de la experiencia de 10 aos de la

Escuela de lderes para el desarrollo Hugo Echegaray
Irma Mario
Cecilia Tovar
Rosa Tenorio
Csar Del Mastro
Sistematizacin de la experiencia de la Escuela de Lderes para el Desarrollo Hugo Echegaray
Contenido
Contenidos
Prlogo
Introduccin
Agradecimientos
1.
LDERES QUE ANIMAN EL DESARROLLO

Y LA LIBERACIN
1.1. Caractersticas de los participantes

1.1.1. Sexo
1.1.2. Edad
1.1.3. Grado de Instruccin
1.1.4. Procedencia
1.1.5. Situacin laboral
1.1.6. Organizaciones sociales a las que pertenecen
y cargos que desempean
1.1.7. Cargo
1.2. Motivaciones y aspiraciones
1.3. Vivencias y sentimientos
1.3.1. Relaciones familiares
1.3.2. Relaciones de gnero y edad
1.3.3. Experiencias educativas
1.3.4. Cultura poltica
1.3.5. Compromisos y luchas: sentido para la vida
del lder
1.3.6. Religiosidad y experiencia eclesial
10 aos de la Escuela de lderes para el desarrollo Hugo Echegaray
2.
LA PROPUESTA EDUCATIVA DE LA ESCUELA

HUGO ECHEGARAY
2.1. Fundamentos
2.1.1. La persona humana como eje del desarrollo:
liberacin y desarrollo de capacidades
2.1.2. Opcin preferencial por los pobres
2.1.3. La perspectiva de la educacin popular:
aportes de Paulo Freire
2.2. El perl
2.3. El plan de estudios
2.3.1. Niveles
2.3.2. reas temticas
A. rea de sociedad, poltica y cultura
B. rea de economa y desarrollo
C. rea de reexin cristiana
D. rea de crecimiento personal
2.3.3. Modalidades
2.3.4. Temas
2.4. La propuesta metodolgica
2.5. Estrategias educativas
2.5.1. En la dimensin personal
A. Acogida y acompaamiento
B. Promocin del dilogo entre diferentes
C. Recuperacin de la memoria
2.5.2. En la dimensin del conocimiento
A. Recuperacin de los saberes previos,
motivaciones y aspiraciones
B. Vnculo entre la teora y la prctica
C. Apropiacin y recreacin de los contenidos
D. Promoviendo una mirada ms all de lo local
2.5.3. En la dimensin de recreacin de prcticas
A. De vuelta a las bases
B. Articulacin, intercambio y acceso a la
informacin
Contenido
C. Aprendiendo a dar cuenta de lo hecho,

trabajar en equipo y concertar
3.
APRENDIZAJES, LOGROS Y DESAFOS
3.1. Los adultos y el aprendizaje

3.2. Factores que inuyen en los procesos de aprendizaje
y renovacin de estilos de liderazgo en los adultos
3.2.1. Factores intrapersonales
A. Capacidades afectivas y cognitivas
B. Motivaciones y aspiraciones
C. Actitudes
3.2.2. Factores interpersonales
A. La organizacin
B. Relaciones de gnero
C. Relaciones entre los actores del proceso
educativo de la EHE
3.2.3. Factores situacionales
A. Contextos mundiales: globalizacin y
neoliberalismo
B. Contextos nacionales
3.2.4. Factores propios del proceso educativo
A. El currculo y la metodologa
B. Los materiales de enseanza
C. Modalidades del programa
3.3. Logros
3.3.1. Las opiniones de los alumnos y alumnas
A. En la dimensin personal
B. En la dimensin del conocimiento
C. En la dimensin de recreacin de prcticas
3.3.2. Las opiniones de los y las docentes
3.3.3. Testimonios de los profesores
3.4. Desafos
3.4.1. Sealados por los alumnos
3.4.2. Sealados por los profesores
4.
CONCLUSIONES Y RECOMENDACIONES
ANEXOS
I. Terminologa
II. Lugares adonde hemos llegado
III. Autobiografas de los lderes
IV. Hugo Echegaray: gua de nuestra prctica pedaggica
V. Instrumentos utilizados:
1. Ficha de inscripcin
2. Encuesta de opinin
3. Encuesta sobre violencia y reconciliacin
4. Autobiografa: pautas para elaborar una
autobiografa
5. Evaluacin sobre sus organizaciones sociales
6. Feria por la paz, la democracia y el desarrollo.
Gua de trabajo
7. Velada cultural. Gua de trabajo
8. Proyecto de desarrollo local (PDL).
Ficha para la elaboracin de proyectos
9. Ficha de seguimiento y acompaamiento personal
10. Trabajos de campo. Ficha de acompaamiento
y observacin
11. Evaluacin de aprendizaje
12. Evaluacin de proceso de enseanza-aprendizaje
13. Informacin sobre el aprendizaje
14. Informacin general sobre la clase
VI. Fotos de las promociones
Introduccin
Prlogo
Falta texto, falta texto, falta texto, falta texto, falta texto, falta texto,
falta texto, falta texto, falta texto, falta texto, falta texto, falta texto,
falta texto, falta texto, falta texto.
Falta texto, falta texto, falta texto, falta texto, falta texto, falta texto,
falta texto, falta texto, falta texto.
10
Introduccin
Introduccin
La Escuela de lderes para el desarrollo Hugo Echegaray1 surgi
en 1994, en un tiempo de cambios profundos y acelerados a nivel
mundial, con un entorno nacional marcado por el gobierno de Fujimori (1990-2000) y por la violencia poltica que recin empezaba
a amainar. En los primeros aos de su gobierno, Fujimori gan
rpidamente legitimidad por su respuesta a dos acuciantes problemas frente a los que la poblacin reclamaba: la hiper-inacin y el
terrorismo. Sin embargo, si bien se logr la estabilidad macroeconmica, as como la derrota estratgica de Sendero Luminoso y
el MRTA, el pas tuvo que pagar un alto costo por ello. La implementacin de una poltica neoliberal, el aumento de la distancia
entre el estado y la sociedad, la relacin clientelista con los sectores populares, la demolicin sistemtica de las instituciones, la
inestabilidad de las reglas de juego, el establecimiento de una red
de corrupcin y la violacin sistemtica de los derechos humanos
terminaron por dejar al pas en una terrible crisis econmica, social, poltica y moral. Las huellas o secuelas de la violencia poltica,
tanto a nivel econmico y sociopoltico, como tambin psicosocial,
hicieron an ms difcil la situacin. Las organizaciones sociales se
encontraban debilitadas y marcadas por la dispersin y la ausencia de articulacin a nivel poltico; se perdieron no slo derechos
conquistados en dcadas de luchas paccas, sino muchos lderes,
por la violencia o la represin reinantes; algunos, sin embargo, pasaron a trabajar en nuevos campos.
En este contexto, la EHE naci como una respuesta del Instituto
Bartolom de Las Casas a la necesidad de profundizar en el conocimiento de la realidad social, cultural, poltica y econmica, brin1
En adelante EHE.
11
dando una formacin que potenciara ecazmente el servicio de los

lderes populares a la comunidad y al pas desde una renovacin
de su prctica dirigencial acorde con el nuevo momento.
El Instituto Bartolom de Las Casas IBC es una Institucin sin
nes de lucro, integrada por especialistas de diversas disciplinas
que estn cohesionados por la opcin por los pobres. Existe desde 1974; responde con una propuesta integral a las necesidades
de formacin de comunidades cristianas, organizaciones sociales,
universitarios y jvenes profesionales, y dialoga con diversos actores de nuestra sociedad y del primer mundo. De esta manera,
contribuye a la construccin de la sociedad civil y la democracia,
la solidaridad, el empoderamiento y la liberacin de las personas,
especialmente de los pobres.
12
El IBC se ha caracterizado desde sus inicios por compartir una manera de ver el pas y, al mismo tiempo, reexionar y sistematizar
la experiencia y la prctica de muchas personas y grupos unidos
por una perspectiva de liberacin. Desde la sociedad y la Iglesia,
las personas vinculadas al IBC desarrollan iniciativas y actividades
signadas por la opcin por los pobres, buscan proponer una manera digna de vivir y acompaan los procesos de liberacin donde
los pobres se asumen como sujetos de su propio destino, creadores
de su historia.
Desde esta perspectiva surge la EHE, en un tiempo en el que se
cuestionan ideas, categoras, estilos de liderazgo y propuestas. En
ese contexto, la EHE se propuso como un programa sistemtico de
formacin integral que permitiera a los lderes y lideresas populares renovar y articular su diversidad de experiencias, as como
desarrollar elementos de anlisis que les permitieran discernir su
rol en el pas, fortalecer procesos educativos en la perspectiva de
forjarse como sujetos de su propia historia, desarrollar capacidades en todas las dimensiones y armar una identidad cristiana liberadora. La EHE es un impulso a la actuacin de los lderes populares para que asuman nuevas responsabilidades pblicas en su
Introduccin
localidad o regin en el proceso de consolidacin de la democracia

y el trabajo en el horizonte de la reconciliacin, de manera que se
superen el desnimo, la desconanza y el escepticismo actuales.
Ms que proponerse el simple desarrollo de un conjunto de conocimientos, se asume como un espacio para conocer, pensar e indagar; como una bsqueda compartida para ser nuevos lderes que,
a decir de Hugo Echegaray, apuramos la historia.
La Escuela lleva el nombre de Hugo Echegaray, sacerdote peruano
de reconocida trayectoria intelectual en el campo de la reexin
teolgica. Fue uno de los fundadores del IBC, asesor de la Unin
Nacional de Estudiantes Catlicos y profesor de teologa en la Ponticia Universidad Catlica del Per. Siempre consider que la formacin era tambin un campo pastoral: profundizar era su preocupacin2. Tambin fue sacerdote de un pueblo en lucha: opt
por vivir y reexionar con los actores de una historia de opresin
y liberacin, de injusticia y de solidaridad.3 Tras su fragilidad fsica se encontraban una rmeza y una tenacidad a toda prueba. Su
actividad pastoral lo coloc en Vitarte, en un barrio obrero que en
Junio de 1976 se ech masivamente a la calle para defender a un
grupo de obreros en huelga que estaban siendo maltratados por
la polica. Hugo Echegaray fue, en esas circunstancias, un actor
solidario y protagonista de la lucha social4. A esta comunidad cristiana popular entreg Hugo el sentido de su ministerio sacerdotal;
puso el fruto de su formacin y estudio al servicio de las comunidades eclesiales de base, a travs de una pedagoga respetuosa de
los procesos de los grupos y personas, con humildad y sencillez,
escuchando, aprendiendo, sin imponer su propio mundo, sino
aceptando la realidad del mundo de los otros: l escuchaba con
mucho inters lo que decamos nosotros comentando la Biblia,
2
3
4
MONSEOR DAMMERT. Entrevista en Pginas, octubre 1979. CEP, Lima

GUTIERREZ, Gustavo. Caminando con el pueblo. En: La prctica de Jess.
CEP, 1980.
AMES, Rolando. Prctica del Evangelio y lucha social. En: Pginas, octubre
1979. CEP, Lima
13
Nos da la impresin y lo creemos as, que l se convirti en uno

de nosotros, que vivi con nuestra pobreza. En Vitarte Hugo era
sacerdote, compaero y amigo, l preri esta comunidad de
Nuevo Vitarte, donde todos son trabajadores pobres, pudiendo escoger otra quiso compartir con cada uno de nosotros, para vivir
con ms realidad el compromiso con Jess.5 Muri a los 36 aos,
el seis de abril de 1979. Como l mismo do, La fe nos pone ante
el imperativo de evaluar nuestro tiempo no en trminos de cantidad sino de calidad.6 Su presencia acompaa los esfuerzos de esta
Escuela de lderes para el desarrollo.
En 1994 empezamos con el Primer Nivel de la EHE, y lo realizamos
cada ao, una semana al mes por las noches para los participantes de Lima, y en internados de quince das para los participantes
que vienen de provincias. En 1996 aadimos el Segundo Nivel de
formacin, que tambin se lleva a cabo anualmente en ambas modalidades (Lima y provincias).
14
Diez aos despus del inicio de la EHE sentimos la necesidad de

sistematizar esta experiencia, reconstruir el proceso educativo,
identicar las variables relevantes, condiciones y situaciones que
han permitido a los lderes y lideresas populares fortalecerse como
personas con valores y capacidades de participacin, de concertacin y propuesta que contribuyen a la construccin de la democracia y al fortalecimiento de la sociedad civil. Describir y reexionar
el proceso vivido por los lderes y lideresas populares, los profesores y el equipo de la escuela supone revisar las estrategias de
intervencin educativa y cmo han contribuido al logro del perl
propuesto, obviamente tambin explicar las dicultades o aspectos no logrados. Ms all de reconocer que en todo programa formativo se aprende algo, que las personas salen mejor, nos interesa
5
6
COMUNIDAD DE NUEVO VITARTE. Que tu muerte sea como la semilla.

Pginas, octubre 1979. CEP, Lima.
ECHEGARAY, Hugo. Tiempo y delidad. Pginas, Separata, octubre 1979.
CEP, Lima.
Introduccin
sealar los factores que posibilitan o traban los aprendizajes y renovacin de estilos de liderazgo. Simultneamente, este trabajo de
sistematizacin nos permite ampliar y compartir el conocimiento
sobre los lderes populares: quines son, qu hacen, dnde estn,
a qu aspiran, qu capacidades y habilidades han desarrollado,
qu dicultades presentan o encuentran?
La sistematizacin esta dividida en tres captulos. El primer captulo, titulado lderes que animan el desarrollo y la liberacin,
da a conocer a los actores principales del proceso educativo de la
EHE, hombres y mujeres del mundo popular. El dilogo con ellos
miembros de las organizaciones sociales de base y de las comunidades cristianas as como la atencin constante a los cambios que
se producan en el contexto nacional e internacional, nos permitieron acercarnos a sus inquietudes y necesidades, a sus motivaciones e intereses. De ello damos cuenta en el primer captulo de esta
sistematizacin.
El segundo captulo, la propuesta educativa de la EHE, describe
los fundamentos de nuestra prctica educativa, la propuesta pedaggica inspirada en la educacin popular y corrientes contemporneas, en una visin del desarrollo y una opcin preferencial por los
pobres. Da cuenta de la metodologa, del perl, el plan de estudios
y las estrategias diseadas para incidir en una formacin integral y
sistemtica que atiende tanto la dimensin del conocimiento como
la personal y la de recreacin de prcticas.
El tercer captulo, Aprendizajes, logros y desafos, concentra la
respuesta a nuestra pregunta eje de la sistematizacin: cules son
los factores externos e internos que posibilitan o traban los aprendizajes de los lderes y la renovacin de estilos de liderazgo? Adems, muestra los impactos o logros en los lderes a partir de la experiencia educativa de la EHE. Seala tambin desafos que surgen
a propsito de estos cambios.
15
Finalmente, planteamos algunas Conclusiones y recomendaciones, que buscan contribuir a partir de nuestra experiencia a la
comprensin de una prctica educativa liberadora. De los aciertos
y dicultades encontradas es posible sacar lecciones y construir
propuestas que puedan servir a otros que vienen impulsando experiencias de formacin en diversas localidades de nuestro pas,
que apuestan tercamente por el desarrollo y la liberacin de hombres y mujeres del mundo popular.
16
La EHE nos ha desaado a ver con claridad, apertura y sentido crtico la realidad de un pas marcado por una historia que es tambin
presente- de desencuentros y profundas exclusiones, pero tambin
de resistencias creativas, grandes capacidades y recursos humanos
por desarrollar, as como liderazgos liberadores sustentados en valores comunitarios y solidarios. Desde esta mirada compleja a las
dimensiones socio-poltica, econmica, cultural y personal, hemos
buscado juntos salidas a situaciones sin duda muy complicadas,
seales de liberacin y razones de esperanza en medio del escepticismo y la desconanza que avanzan en nuestras localidades y en
el pas. As, desarrollamos con los lderes compromisos concretos
en sus comunidades, promoviendo la vida para pasar de situaciones menos humanas a situaciones ms humanas y libres.
Hemos querido hacer de la relacin entre educadores y participantes del programa un encuentro fraterno en el que nos conamos
mutuamente nuestro crecimiento. La experiencia de la EHE ha signicado para cada uno de nosotros una interpelacin permanente a nuestras maneras de comprender los procesos personales en
contextos nacionales distintos; tambin una fuente de inspiracin,
alegra y esperanza al ver cmo las personas despliegan sus capacidades cuando existe un espacio y unos vnculos que recogen sus
motivaciones, necesidades y aspiraciones.
Resaltamos tambin la experiencia de sentirse tocado por la vida
del otro. La amistad y compromiso con lderes varones y mujeres
de diversos puntos del pas nos han hecho crecer como educadores
Introduccin
y como cristianos. Conocerlos y aprender de sus experiencias ha

sido para cada uno de nosotros una fuente permanente de confrontacin, de nimo y de mayor compromiso. La relacin con ellos y
la prctica de escuchar y recoger sus motivaciones, sentimientos e
ideas, nos han enriquecido y nos han ayudado a plantear y trabajar
temas que realmente respondan a sus necesidades. S nos preguntaran qu es lo mejor de esta experiencia, la respuesta es el tener
amigos y amigas en todo el pas, con quienes venimos trabajando
juntos, compartimos proyectos, ilusiones y apuestas comunes. De
esta manera, se ha alimentado una espiritualidad inserta en la realidad del pas y atenta a los desafos que sta plantea a la fe en un
Dios que nos libera y nos llama a ser testigos de la vida, del Reino,
desde la opcin preferencial por los pobres.
Queremos sealar que este proyecto educativo se hizo realidad
por la voluntad y apuesta de muchas personas: los propios lderes,
los agentes pastorales, y los profesores. Agradecemos en especial
a Gustavo Gutirrez, Presidente del Instituto, a las directoras
Mara Rosa Lorbs y Rosa Alayza, as como a Catalina Romero,
Jorge lvarez Caldern, Felipe Zegarra, Adelaida Sueiro, Javier
Iguiz, Pilar Arroyo, Ismael Muoz, Mara ngela Cnepa y
el equipo de psiclogas: Mara Julia Oyague, Alina Jara, Susana Villalobos, Cecilia Barnechea, Milena Stoynic, Rosa Ruiz, Lizzie Haworth, por su compromiso con este proyecto. Asimismo,
queremos agradecer a Gino Huerta, quien fue parte del primer
equipo de la Escuela; a Adam Snchez, quien colabor con la sistematizacin, a Mariluz Morgan quien asesor esta sistematizacin
con gran dedicacin, y a Desarrollo y Paz que nos apoy para que
este trabajo se realizara.
17
18
Introduccin
Agradecimientos
A todos los profesores y profesoras de la Escuela que nos han
acompaado a lo largo de estos 10 aos.
SOCIEDAD Y POLTICA
Catalina Romero
Federico Arnillas
Rosa Alayza
Pilar Arroyo
Juan Arce
Roco Lanao
Jaime Joseph
Josena Huamn
Rosa Castro
Luis Llontop
Malena Lavado
Gustavo Moreno
Luis Chirinos
David Montoya
Carmen Lora
Alberto Delgado
Luis Mujica
Jess Cosamaln
Csar Del Mastro
Mariella Bazn
Irma Mario
Juan Abugaas
Luis Popa
Rosa Sueiro
ECONOMA Y DESARROLLO
Javier Iguiiz
Gino Huerta
Ismael Muoz
Sigifredo Velsquez
Roco Valdeavellano
Juan Torres Guevara
REFLEXIN CRISTIANA Y ETICA

Gustavo Gutirrez
Jorge lvarez Caldern
Adelaida Sueiro
Luis Fernando Crespo
Cecilia Tovar
Francisco Moreno
Francisco Chamberlain
Consuelo De Prado
Felipe Zegarra
Andrs Gallego
Pedro Hughes
19
DESARROLLO PERSONAL
Cecilia Barnechea
Mara ngela Canepa
Carlos Gallagher
Elizabeth Haworth
Rosa Ruiz
Mara Julia Oyague
Susana Villalobos
Milena Stoynic
Alina Jara
Carmen Mesinas
Mara Teresa Jimnez
Roxana Morote
20
Lderes que animan el desarrollo y la liberacin
Lderes que animan

el desarrollo y la liberacin
Para desarrollar este primer capitulo hemos procesado y analizado
las entrevistas realizadas a los lderes al ingresar al programa, la
cha de inscripcin, la encuesta de opinin, la autobiografa y el
informe de las dinmicas de grupo7. Esta informacin recogida nos
permite conocer y acercarnos al mundo de los lderes desde varios
ngulos. El primero describe las caractersticas de los participantes
tomando en cuenta quines son: sexo, edad, grado de instruccin;
qu hacen: ocupacin, tipo de organizacin a la que pertenecen;
de dnde provienen: distritos de Lima y provincias del pas. El
segundo recogido da cuenta de las motivaciones y aspiraciones. El
tercero nos da elementos sobre las vivencias y sentimientos de los
lderes. A partir de esta informacin no es posible encasillar a los
lderes en cuatro o cinco rasgos, pero s aproximarnos a comprender qu buscan, a qu aspiran y por qu actan de determinada
manera, segn sus historias y trayectorias personales, motivaciones e intereses. Esta aproximacin es una clave importante para el
proceso educativo a emprender, supone estar abiertos y dispuestos permanentemente a repensar las formas de acompaamiento,
los contenidos y las herramientas que necesitan para crecer como
personas y responder con ecacia a los desafos de su localidad y
del pas.
Dinmica de grupo, tcnica psicoanaltica de trabajo en pequeos grupos, dirigida a explorar e interpretar problemas, resistencias, dicultades que aoran en el grupo.
21
1.1 CARACTERSTICAS DE LOS PARTICIPANTES

El trabajo estadstico presenta los resultados en funcin a los dos
programas que tiene la EHE: el programa nacional y el programa
de Lima metropolitana. En anexo 1 hemos incluido una seccin
denominada terminologa que expone brevemente los trminos
que se utilizaron para la clasicacin.
22
Desde su fundacin en 1994 han participado en la EHE 534 personas en el Programa Nacional y 410 en el programa de Lima Metropolitana, sumando 944 personas en total. La cantidad promedio de
participantes por ao en el programa nacional ha sido 49 y en el
programa de Lima metropolitana 41. A lo largo de estos 10 aos ha
habido una evolucin y crecimiento anual de la cantidad de participantes a nivel nacional, que se puede apreciar en la grca debajo. El trazo lineal rojo mide la tendencia que conrma geomtricamente esta apreciacin. Este crecimiento se explica en la medida
que el programa se hace ms conocido por los agentes pastorales,
instituciones y sobre todo por lo que cuentan los lderes que han
participado en la EHE al retornar a sus localidades.
1.1.1 Sexo
La participacin equitativa de hombres y mujeres es uno de los
criterios que se toma en cuenta al convocar y seleccionar a los participantes. Sin embargo se pone especial cuidado a travs de las
distintas estrategias de difusin en la promocin y participacin
de las mujeres, quienes tienen menos oportunidades de formacin.
En esta tarea tiene mucho que ver el apoyo de los agentes pastorales, instituciones y los propios lderes; son ellos los que animan, conversan con las familias (esposos, hos), ayudan para que
las mujeres puedan salir del espacio local (provincia) sin mayores
conictos. S observamos la grca del programa nacional y del
programa de Lima observamos que a lo largo de estos 10 aos la
participacin de alumnos en relacin a su sexo ha sido casi equitativa.
23
24
1.1.2 Edad
Otra de las caractersticas de los participantes ha sido la diversidad
de edades, se trata de jvenes y adultos entre los 20 y 60 aos. A lo
largo de estos 10 aos los participantes del programa nacional han
sido un poco ms jvenes, con un promedio de edad de 38.3 aos,
mientras que para Lima Metropolitana es de 40.3 aos. S los agrupamos en tres categoras (adultez temprana de 20 a 39 aos, adultez real de 40 a 59 aos, adulto mayor de 60 en adelante) el anlisis
de los datos da como resultado que ms de la mitad (58%) en el
programa nacional se encontraban en la etapa de adultez temprana y en el programa de Lima ms de la mitad se encontraba en la
adultez real. La participacin de lderes adultos mayores es menor
en ambos programas
25
1.1.3 Grado de Instruccin
26
La presencia de participantes con estudios superiores (completos

o incompletos) ha ido creciendo a lo largo de estos aos hasta convertirse en poco ms del 60% del total de participantes; en cambio,
los alumnos con estudios secundarios (completos o incompletos)
han ido decreciendo hasta representar el 29% del total de parti-
cipantes. Esta situacin es similar tanto en el programa Nacional

como en el de Lima Metropolitana tal como se puede ver en los
siguientes grcos. Los participantes constituyen un grupo heterogneo muy valioso que ao tras ao retroalimenta la propuesta
educativa de la EHE.
27
1.1.4 Procedencia
A lo largo de estos 10 aos la EHE ha llegado a casi todos los departamentos del pas. Los participantes provienen de la sierra, la costa
y la selva, en orden de prioridad. Cusco es el departamento que
mayor cantidad de participantes ha aportado desde el inicio de la
EHE, con la quinta parte del total, seguido por Puno. La mayora
de los lderes del programa Nacional reside en los departamentos
donde nacieron. Para el caso de Lima Metropolitana, la mayora
de participantes proviene de los llamados conos, en especial del
Este y el Norte.
28
1.1.5 Situacin laboral

En general, no hay un rea ocupacional predominante; las ms
importantes son Ventas y Servicios, Educacin y Explotacin Primaria y Extractiva, en orden de prioridad. En todas las reas ocupacionales se nota una distribucin casi equitativa de hombres y
mujeres, excepto en el grupo de Tareas Domsticas donde la mayora son mujeres, y Explotacin Primaria donde la mayor parte son
varones. Esta situacin es similar tanto en el programa Nacional
como en el de Lima Metropolitana tal como se puede ver en los
siguientes grcos.
Casi todos los participantes se encontraban trabajando al momento de ingresar a la EHE, y si bien se constata aproximadamente
la misma cantidad de hombres y mujeres que trabajan, no pasa
lo mismo con los que no trabajan, donde la mayora son mujeres.
La mayor parte de los participantes tiene ocupaciones informales.
Slo un cuarto de ellos ha tenido ocupaciones formales y se trata
sobre todo de los profesionales y tcnicos. Las mujeres predominan en las ocupaciones informales y los varones en las formales.
29
Los siguientes grcos ayudan a entender la distribucin de grupos ocupacionales.
30
31
1.1.6 Organizaciones sociales a las que pertenecen y cargos

que desempean
32
Los lderes y lideresas participan en espacios locales promoviendo iniciativas por la ciudadana, el respeto al medio ambiente,
la calidad de los servicios pblicos y la defensa de los derechos
humanos, siempre orientados a mejorar la calidad de vida de sus
comunidades. La mayora de las organizaciones de donde proceden los participantes de la EHE son de orden social. Le siguen las
organizaciones eclesiales y muy de lejos las organizaciones polticas y econmicas. Por un lado, debido a los cambios econmicos y
sociales, muchos lderes pasan de un campo de trabajo a otro; por
ejemplo, algunos que empezaron en el campo sindical han pasado
luego a desempearse en grupos cristianos, en movimientos cvicos, etc.; y tambin asumen otras nuevas tareas a las que aportan
su experiencia anterior. Por otro lado, para ellos la pertenencia a
una organizacin no es permanente ni exclusiva, ya que se mueven en diversos mbitos y sus intereses son variados y cambiantes. Por todo ello hay que considerarlos como personas y no slo
como cabezas de determinada organizacin, ya que constituyen
en s mismos un valioso recurso humano para el desarrollo y la

democracia.
S agrupamos todas las organizaciones desde el inicio de la escuela

por la temtica principal que trabajan, se obtiene que las organizaciones que tienen lo pastoral como eje de su temtica y como
denicin de su identidad en ambos programas ocupan el primer
lugar, Le siguen las organizaciones cuya tema principal es la asistencia alimentaria y la defensa de los derechos humanos, con un
porcentaje distinto estn las que se ocupan del tema econmico
productivo, vivienda e infraestructura, participacin ciudadana,
educacin y salud entre otros. En la grca siguiente se puede observar esta distribucin temtica. En el anexo terminologa podemos encontrar la clasicacin que agrupa a las organizaciones
en funcin a la temtica principal que desarrollan.
33
34
Por otro lado, las organizaciones de mujeres y jvenes han tenido

una presencia signicativa en la EHE. En los ltimos aos se han
incorporado otras organizaciones y actores sociales tales como comunidades nativas (aguarunas, shipibos), grupos de defensa del
medio ambiente, autoridades y funcionarios de gobiernos locales,
mesas de concertacin, consejos de coordinacin local y organizaciones de apoyo a los portadores del VIH. Esta situacin es similar
tanto en el programa Nacional como en el de Lima Metropolitana.
Parte de lo expuesto puede verse en los siguientes grcos.
35
1.1.7 Cargo
36
La mayora de los participantes tiene un compromiso activo con su

organizacin desde distintos niveles de responsabilidad. En todos
estos niveles se nota una distribucin casi equitativa de hombres
y mujeres. Esta situacin es similar tanto en el programa nacional

como en el de Lima Metropolitana, tal como se puede ver en los
siguientes grcos.
1.2 MOTIVACIONES Y ASPIRACIONES

Basndonos en la informacin recogida en la cha de inscripcin y
la entrevista personal aplicada al inicio del programa, encontramos
que los lderes muestran una predisposicin positiva a renovar conocimientos. Vienen motivados y se asumen como actores de cambio, como protagonistas que enfrentan los mltiples problemas y
barreras que acarrea la pobreza con una actitud pro-activa, siempre dispuestos a aportar soluciones creativas y valores basados en
su propia identidad cultural. Desean adquirir ms conocimientos,
aprender, educarse, actualizarse ante los nuevos cambios, conocer
la realidad y los problemas sociales actuales del Per, capacitarse, tomar conciencia, tener mayores criterios de anlisis, volver a
aprender. A lo largo de estos diez aos las motivaciones que ellos
expresan al ingresar al Programa de la EHE se han mantenido.
37
Hemos agrupado las motivaciones y ste es el resultado.
38
El 55% dice: Adquirir ms conocimiento, aprender, educarse,

actualizarse en los nuevos cambios, conocer la realidad y los
problemas sociales actuales del Per. Capacitarse, tomar conciencia, ponernos al tanto de lo que ocurre, tener mayores criterios de anlisis.
El 32% dice: Ser mejor dirigente, eciente, saber dirigir, apoyar
y fortalecer las organizaciones populares, crear organizaciones
slidas, formar nuevos dirigentes, aprender cmo debe actuar
la organizacin.
El 30% dice: Tener nuevas pistas de trabajo ante situaciones
nuevas, enfrentar ms ecazmente la nueva realidad, los cambios en el mundo; ser ms dinmicos, crticos y realistas, buscar
alternativas viables, aportar en la elaboracin de una propuesta
a partir de su experiencia.
El 20% dice: Fortalecer y profundizar su compromiso cristiano, el servicio o ayuda a los dems, sentirse comprometido con
su organizacin, trabajar por su comunidad, hacer algo por su
pueblo, compartir con otros que lo necesitan; servir mejor a la
organizacin, al movimiento, al grupo de base, a la comunidad,
en lo eclesial y en lo social.
El 10% dice: Vivir o conocer nuevas experiencias, conocer otros
grupos organizados, intercambiar experiencias, desarrollar la
voluntad para revisar y repensar sus experiencias.
El 10% dice: Buscar ciertos nes como la justicia, mejorar la situacin de los ms necesitados, el desarrollo, hacer crecer la democracia, participar en la vida poltica.
El 7% dice: Transmitir lo aprendido a otros, reproducir o replicar, ser agente multiplicador, ensear a otros.
El 7% dice: Ser mejores lderes, referentes ticos en su comunidad y en su familia. Para algunos la EHE se presenta como la
oportunidad de ser un lder en el sentido pleno de la palabra
para, siempre en una perspectiva solidaria, dar ms a sus comunidades (muchos se ven afectados por la sensacin de que
no dan ni hacen todo lo que podran).
El 6% pone mucho nfasis en el crecimiento personal, en la dimensin subjetiva: reforzar la autoestima, aprender a perdonar
y romper con la inseguridad, la inercia, la timidez y el miedo.
Como vemos, la mayora de los participantes llega con un buen
nivel de motivacin, adecuadamente orientada a aquello que el
Programa puede ofrecerles, situacin que facilita el aprendizaje.
Las aspiraciones son otro elemento clave para el aprendizaje. En el
caso de los lderes de la EHE estn referidas a la realizacin de proyectos personales y comunitarios, a ocupar cargos como teniente
gobernadora, alcaldesa, presidenta del pueblo, congresista, regidora de la municipalidad, promotor de la pequea empresa, profesional. En el caso de las aspiraciones hemos observado algunos
cambios y stos tienen que ver en muchos casos con la percepcin
que ellos tienen sobre s mismos y las tareas que tienen que enfrentar en este tiempo; en los ltimos 4 aos muchos tienen inters en
saber elaborar, gestionar y ejecutar proyectos de desarrollo para la
localidad y/o regin, que van desde la infraestructura hasta la capacitacin, la vigilancia ciudadana, la generacin de empleo. Los
lderes tienen aspiraciones que exceden las llamadas materiales
y se abren a otras dimensiones de la existencia que ellos buscan
satisfacer y ante las cuales se muestran siempre muy sensibles.
El proyecto y proceso educativo de la EHE busca responder a las
bsquedas y aspiraciones que plantean los lderes y lideresas ao
a ao, actualizando la currcula, promoviendo la articulacin y el
encuentro con otros actores de la sociedad y del estado. En estos
10 aos muchos de nuestros lderes han asumido cargos y responsabilidades en el espacio local, regional y nacional, hay alcaldes/
as, regidores/as, integrantes de las Mesas de Concertacin para la
Lucha contra la Pobreza, animadores del Movimiento ciudadano
Para que no se repita.
39
1.3 VIVENCIAS Y SENTIMIENTOS
40
Adems de conocer las caractersticas de los participantes analizadas ms arriba, las motivaciones y aspiraciones que traen, es importante acercarnos a sus vivencias y sentimientos. El trabajo realizado con el equipo de psiclogas desde las dinmicas de grupos,
la elaboracin de autobiografas y el acompaamiento cotidiano
durante el proceso educativo nos abren a una dimensin personal
y grupal de la vida de los lderes que normalmente no tiene un
espacio y suele no ser valorada. La experiencia vivida a lo largo de
estos 10 aos muestra que, trabajando la dimensin personal con
la misma intensidad que la dimensin del conocimiento o recreacin de sus prcticas, se promueve o estimula el desarrollo y crecimiento integral de los lderes. En nuestra experiencia educativa
ste es un referente importante en el proceso de reexin, anlisis,
elaboracin y produccin de nuevos sentidos en la vida de los lderes. A continuacin compartimos los elementos encontrados; estn
agrupados en torno a 6 temas: relaciones familiares, relaciones de
gnero y edad, experiencias educativas, cultura poltica, compromisos y luchas, religiosidad y experiencia eclesial. En anexos colocamos algunas autobiografas de los lderes de Lima y provincias.
1.3.1 Relaciones familiares

Los vnculos primarios (la presencia o ausencia de los padres) ejercen una fuerte inuencia en los lderes, y constituyen para ellos
una clave importante para la construccin de su identidad. La mayora resalta la buena relacin con la madre, pero hace referencia
a una serie de desilusiones respecto de la gura paterna. As, la
madre es sinnimo de apoyo constante, lucha, fuerza, solidaridad,
deseos de superacin, modelo de dirigente en medio de un ambiente pobre y humilde. Por su lado, el padre suele estar asociado a
la bebida, la dedicacin exclusiva al trabajo, la lejana, la violencia
hacia la madre, el maltrato, el abandono (nunca tuve afecto de
padre) y el machismo (mi padre deseaba un ho varn, tuvo
una decepcin porque nac mujer), la ausencia de reconocimiento
y amor gratuito (un hacendado rico reconoce a su ho slo cuando

ste se convierte en profesional). Esto no excluye, evidentemente,
casos en los que la madre golpea a sus hos, ni aquellos en los que
el padre es fuente de ternura, valores y tradicin cultural. La mayora ha tenido una niez pobre, ha formado familia a temprana
edad o en condiciones violentas, y en algunos casos esta situacin
se mantiene.
Adems, se reeren a una serie de experiencias de maltrato y violencia contra las que han tenido que luchar desde muy temprano,
muerte temprana e injusta (enfermedades por malas condiciones
de vida, falta de dinero para una operacin, casero alejado de la
posta mdica), violaciones (padrastros, otros familiares), violencia
familiar y escolar (la maestra nos golpeaba con carrizo hasta que
el carrizo se rompiera), el trabajo gratuito y los abusos impuestos
por los hacendados, atropellos a los derechos humanos, la tragedia del terror donde frecuentemente se encontraron entre dos
fuegos (los militares y los senderistas), as como con autoridades
vinculadas al narcotrco, y el consecuente saldo trgico de vidas
perdidas, mutilaciones y torturas.
Para un nmero signicativo de lderes la infancia es sinnimo de
crecimiento lejos de los padres desde muy temprano. En algunos
casos, los primeros aos se viven con otros parientes, porque los
padres se encontraban en la ciudad (espacio, siempre, de las posibilidades de trabajo y estudio): slo me vea al ao tres meses.
En otros casos, ellos mismos experimentan desde muy nios la
migracin a la ciudad: no conozco mi provincia natal porque mi
pap, por razones de trabajo, se trasladaba de un lugar a otro. La
lucha por la vida, especialmente por las posibilidades de estudio,
supona estar siempre en lugares alejados.
Algunos lderes reconocen en su infancia un tiempo marcado por
el reclamo ante la constatacin de la ausencia de la gura paterna,
en tanto que en algunos casos la presencia e imposicin de modelos autoritarios produjeron heridas muy profundas: su forma de
41
educar era un rotundo No. Algunos lderes tuvieron que hacerse

cargo de su madre y hermanos a temprana edad por la ausencia del
padre. No obstante la infancia representa para muchos un conjunto de recuerdos muy vivos del campo, las cosechas, los animales
y la tierra. Esta vivencia les ense a desarrollar una sensibilidad
particular para proteger los recursos naturales.
En cuanto a la familia formada por algunos lderes, sta fue el producto de una relacin prematura y, por lo tanto, estuvo marcada
por el rechazo y la decepcin de los padres. Sin embargo, la mayora asumi el nacimiento de un ho como una responsabilidad
por delante.
1.3.2 Relaciones de gnero y edad
42
Los roles que asumen los lderes en sus relaciones de gnero en

muchos casos no han sido cuestionados por ellos mismos; muchos
creen en la separacin de roles y la mantienen. El machismo est
presente (esposos posesivos que exigen renuncias a trabajos, contrarios a que la mujer sobresalga profesionalmente, celos, masoquismo en las propias mujeres). Las mujeres, para salir y formarse,
viven una situacin de tensin y conicto. En muchos casos no
son bien vistas por el esposo ni por la propia comunidad, tienen
que consultar, pedir permiso para asumir cargos. Se perciben con
menos capacidades que los varones.
A comparacin de los varones, las lderes mujeres expresan con
mayor facilidad sus sentimientos. En algunos casos, existe el resentimiento de las mujeres contra los participantes varones porque
los hombres en sus vidas no les dieron lugar, y a otra escala sus
compaeros de curso repiten esa historia. Los hombres sienten, en
algunos casos, temor e incomodidad para tratar estos temas (por
la beligerancia femenina), culpa (asumiendo lo que se les adjudica, con o sin razn) e indignacin (porque an pretendiendo reconocerlas, ellas igual los maltratan). Se gesta as una barrera entre
ambos.
Por otro lado, se da la tensin entre las generaciones: los jvenes

desestiman lo que los mayores hicieron y acumularon, creyendo
en un borrn y cuenta nueva, a pesar de que ellos no tienen una
memoria del pas. Los mayores ven con condescendencia a los que
empiezan, sin poder encontrar la manera de apoyarlos, prevenirlos o aportar; tambin los tratan de manera rgida y cuestionan o
descalican sus propuestas o ideas.
1.3.3 Experiencias educativas

Muchos de los lderes maniestan el dolor por no haber podido seguir estudios, o por haberlo hecho con interrupciones constantes,
distanciamiento por razones familiares y econmicas. Han vivido
una experiencia temprana de trabajo y carencia de alimento (hay
das que coma y otros no). La experiencia de pasar por varias
escuelas y no ingresar a universidades o institutos por la mala preparacin constituye, en muchos casos, una frustracin. Hay una
relacin tensa y conictiva entre la dedicacin al estudio y las exigencias del trabajo:Esto de trabajar y estudiar es un poco difcil.
Por otro lado, frustra la sensacin de iniciar con buen pie y luego
abandonar los estudios.
El estudio de la primaria y secundaria supuso para muchos la alegra de encontrarse con nuevos conocimientos y salir del mbito
estrictamente familiar para encontrarse con amigos que daban
sentido a la escuela, hermanas y profesores que fueron fuente de
cario y disciplina, y compromisos que los vinculaban a la problemtica y las esperanzas de su comunidad. Sin embargo, el estudio
supuso tambin para muchos el traslado a la ciudad, la relacin
difcil entre el trabajo diurno y el estudio nocturno qued muy
delgada y sufra. La migracin en busca de trabajo y superacin
era una situacin difcil de enfrentar e impeda muchas veces una
dedicacin adecuada a los estudios:no tenamos casa donde vivir. Otra dicultad reside en el choque entre la lengua natal, el
quechua, y el encuentro con un sistema educativo castellano: me
encontr con una debilidad sobre el pronunciamiento del idioma
43
espaol, porque estuve acostumbrado a hablar en quechua con mi

abuelo. La tristeza llegaba tambin cuando con el ttulo en el
brazo no haba una opcin para laborar.
1.3.4 Cultura poltica

Los lderes y lideresas reconocen en ellos mismos y en las personas
con las que trabajan una mentalidad de resignacin y fatalismo: El
pas no tiene salida, todos son corruptos. No obstante, apuestan por una cultura de vida basada en la esperanza para revertir
estas situaciones adversas. En muchos de ellos est instalada la
desconanza ante las autoridades, la burocracia y las instituciones,
por su inecacia en unos casos y su ausencia en otros. La lejana y
el desencanto por la poltica son fuertes, pero eso tiende a cambiar
en la medida en que encuentran formas alternativas concretas de
participar en el espacio de la sociedad civil.
44
Otros mantienen estilos de liderazgo individualistas o autoritarios,

y viejas formas de lucha que les cuesta cambiar. El tema del uso del
poder es escurridizo y poco tratado, por sentir los participantes
cierta culpa, vergenza y confusin al respecto. Su experiencia es
que el poder se usa para enriquecerse y para maltratar; a pesar
de tener ideales distintos, les resulta difcil experimentar el poder
como un recurso positivo, til y susceptible de ser compartido.
Aferrarse a l sin encontrarle mayor uso que tenerlo es una prctica frecuente percibida como tentacin por muchos lderes. De hecho, algunos corren el riesgo de construir una estructura ideal, con
principios muy claros pero muy distantes de la prctica diaria.
Se observa tambin en algunos casos la dicultad para el dilogo y
el anlisis por la prdida del signicado y pertinencia del discurso.
Es grave el efecto disuasivo que han tenido estos estilos en la
poltica; en los propios grupos se arma: la gente no viene a las
asambleas porque pierde el tiempo.
S bien muchos lderes tienen cargos y responsabilidades en sus

organizaciones, observamos que algunos tienen una necesidad
desbordada de ocupar un espacio a como d lugar, hablando de
sus asuntos y exponiendo sus logros, problemas o mritos; se trata
de una necesidad compulsiva que no contempla si hay o no oyentes interesados, y que responde a la angustia de no ser visibles o
de ser menospreciados si no hablan o actan, y al temor de no ser
reconocidos. Muchos de ellos tambin sienten una inhibicin que
tiene que ver con la inseguridad y la tendencia a creer que en el
fondo otros saben ms; hay una habituacin a silenciar su oposicin frente a quienes saben o tienen ms poder que ellos, para
no caer en desgracia. Se ha generado, a veces, un hbito en que se
zanja, se decide, se impone; pero no se comprende, analiza, discierne y tampoco se establece una comunicacin. En este sentido
se constata la dicultad que tienen muchos lderes para lograr un
encuentro real, de intercambio y dilogo con disposicin a decir
y a escuchar.
1.3.5 Compromisos y luchas: sentido para la vida del lder

Muchos lderes maniestan que combinan en sus actitudes y quehacer cotidianos la fuerza y la ternura, porque reconocen tener un
corazn sensible y frgil y al mismo tiempo uno fuerte, de piedra, como ellos mismos dicen en sus autobiografas. Han vivido
experiencias de ayuda y gratuidad o dedicacin desinteresada que
los impulsan a asumir un compromiso con la comunidad. Maniestan una sensibilidad particular por el dolor ajeno (el dolor por
un pueblo alienado, sin voz, indefenso), arman sentir pena ante
todo acto de injusticia, ante la desigualdad y la pobreza (la pobreza extrema me conmueve pero me da fuerzas para trabajar,
mi tristeza es que muchos profesionales no pueden encontrar trabajo). Experimentan alegra cuando sus amigos y seres queridos
alcanzan una vida digna y feliz.
Sin embargo, el equipo de psiclogas seala que algunos viven el
compromiso o accin por el bien comn con un sentido de deber-
45
obligacin. Cuando esto ocurre, se vive como una presin sin escape que desata mucha clera, impotencia y ambivalencia frente a su
rol como lderes. Otras dicultades vienen de que este rol supone
una actitud crtica frente a sus comunidades y vecinos que no siempre es grata y que conlleva las duras opiniones que algunos arman escuchar de sus compaeros. Ocurre que deben luchar contra
la corrupcin en favor de la solvencia moral y la coherencia de sus
organizaciones; tienen que imponer disciplina sin favoritismos ni
parentescos, sin aceptar ninguna componenda. Esto hace que algunos vecinos los consideren muy severos e incluso autoritarios.
Los lderes enfrentan, pues, un ambiente de corrupcin y tensiones, debido a lo cual sienten la necesidad de un aprendizaje que
refuerce valores y actitudes ticas. Tambin necesitan rearmar su
experiencia dirigencial como una posibilidad de realizacin personal, fuente de felicidad y sentido para sus vidas.
1.3.6 Religiosidad y experiencia eclesial
46
Muchos participantes de la EHE provienen de grupos cristianos.

Para la mayora de ellos la experiencia de Dios se ubica en una
perspectiva liberadora. Para los que vienen del Ande, Dios est
profundamente vinculado a la tierra como fuente de vida. Otros
resaltan la relacin de conanza y ven en la fe el impulso para lograr algo para su pueblo, para salir de la pobreza y procurar una
vida con calidad para todos. La apertura al otro como protagonista
de su historia hace armar a una misionera laica: Fui para evangelizar pero termin siendo evangelizada. La fe se vive, en esta
perspectiva, en la accin cotidiana, en el ser feliz con la felicidad de
otros, sentirse triste con el sufrimiento y la pobreza. En estos casos,
los lderes tienen ya una experiencia de fe que puede potenciarse
con el aprendizaje y revisin del sentido de la opcin preferencial
por los pobres, la espiritualidad y la teologa de la liberacin, temas fundamentales del proceso de formacin en la EHE. Desde
la reexin sobre el papel de la Iglesia en diferentes momentos
de nuestra historia, los lderes descubren una manera integral de
vivir la fe cristiana a partir de acciones concretas que promueven

la vida en todas sus dimensiones.
De otro lado, algunos mantienen una perspectiva ritual, algo conservadora. Se trata, en particular, de jvenes o seoras vinculadas
a un trabajo parroquial de oracin o catequesis, con poca proyeccin social. Priman aqu los crculos de amistad y fraternidad pequeos y algo desvinculados de otras realidades. Tambin persisten elementos de una visin de la fe vinculada a la frecuencia de
visitacin al templo o al rezo del rosario, a la solucin mgica e
inmediata de todos los problemas, o a una lgica de la retribucin
(castigos, temor, sacramentos para evitar predicciones nefastas,
oracin cuando necesito algo). En otros casos, se trata de una
actitud pasiva, extrnseca, convencional: la sociedad donde vivo
es de cultura y fe en Dios.
Para algunos lderes el servicio a los dems ha sido entendido como
un descuido de s mismos, lo que est encontrando sus lmites, ya
que evalan no haber resuelto problemas de economa familiar, o
de autoridad paterna, no haber servido a quienes ms inmediatamente son su responsabilidad (hos). Esto puede conducir a una
crtica radical, con resentimiento, a su propia experiencia vivida,
sin poder rescatar, por lo menos en un primer momento, los aspectos productivos o creativos que indudablemente tiene. En muchos
casos, una mala interpretacin de ciertos valores cristianos refuerza este funcionamiento, y los lderes sienten que perderan afecto,
reconocimiento y poder si incluyeran motivaciones ms personales
y encarnadas, si explicitaran ambiciones personales, si se salieran
del rollo del sacricio. Por eso es importante trabajar con ellos la
dimensin religiosa, rescatando una fe liberadora que lleva a una
vida ms humana y ms plena.
Como una primera conclusin podemos decir que:
Los lderes y lideresas son hombres y mujeres, jvenes y adultos, actores dinamizadores de la vida de su organizacin y loca-
47
48
lidad y participan activamente en los procesos sociales, polticos y culturales del pas.
Tienen un desarrollo formativo heterogneo.
En su mayora pertenecen o tienen como referencia a organizaciones de la sociedad local, destacan por sus valores y visin, y
son reconocidos por su vocacin de servicio.
Su experiencia organizacional est marcada por la fragilidad y
la desarticulacin.
En su mayora participan en espacios locales promoviendo
iniciativas por la ciudadana, el respeto al medio ambiente, la
calidad de los servicios pblicos, la defensa de los derechos humanos, orientadas a mejorar la calidad de vida de sus comunidades.
En el ejercicio de su funcin dirigencial se relacionan, en mayor
o en menor medida, con grupos y entidades de la sociedad civil
y del Estado, con quienes interactan en una relacin de dilogo y negociacin.
Traen consigo debilidades y fortalezas, traumas muy ntimos
de la infancia, al tiempo que expresan la expectativa de lograr
un desarrollo personal que suponga sanar heridas que todava
marcan su mundo subjetivo.
Las historias de sufrimiento, luchas y esperanzas, al ser compartidas y re-signicadas, se convierten en un impulso para el
desarrollo de la vida de los lderes y los animan en el proceso de
formacin.
La propuesta educativa de la escuela Hugo Echegaray
La propuesta educativa de
la Escuela Hugo Echegaray
La EHE intenta trabajar el conocimiento de la realidad personal
y social con una propuesta educativa integral inspirada por una
visin del desarrollo, una opcin preferencial por los pobres y los
aportes de la educacin popular. stos constituyen los fundamentos sobre los cuales se ha construido la propuesta educativa de la
escuela, que conlleva una perspectiva metodolgica, un perl del
dirigente que se quiere promover, as como un plan de estudios estructurado con ese propsito, y ciertas estrategias educativas que
permiten facilitar los aprendizajes.
2.1 FUNDAMENTOS
2.1.1 La persona humana como eje del desarrollo: liberacin y
desarrollo de capacidades
Desde sus inicios, la EHE ha marcado distancia respecto a la identicacin exclusiva del desarrollo con el crecimiento econmico
entendido como incremento de la productividad (cuntas cosas
se producen). Las visiones del desarrollo como aumento de la
equidad (cmo se reparten las cosas) y como satisfaccin de las
necesidades bsicas (cuntas cosas alcanzan para vivir), aportan
elementos vlidos, pero consideramos que el desarrollo humano
integral involucra la complejidad de las dimensiones de la vida
humana, de manera que sus indicadores comprenden tanto el ingreso econmico como los conocimientos adquiridos, la autoestima, la capacidad de gestin y propuesta, o el goce de la vida. Es
decir, asumimos como cuestin central cunta vida se logra con el
uso de las cosas, y denimos el desarrollo como la expansin de las ca-
49
pacidades humanas, entendiendo las capacidades como el conjunto

de opciones que tiene la persona efectivamente.
En este sentido, el desarrollo es esencialmente la ampliacin de la
libertad, es tener ms opciones o posibilidades de eleccin entre
distintos modos de vivir. Por el contrario, la pobreza es una restriccin a la libertad y se hace necesaria la liberacin de estas situaciones de injusticia y carencia. Por eso desarrollo y liberacin se relacionan estrechamente. Nuestra propuesta educativa busca una libertad realmente ejercida para que los jvenes y adultos de sectores
populares puedan ejercer sus derechos y actuar en la sociedad para
transformarla o reorientarla. Esto supone apertura y pluralidad
en lo que a proyectos vitales se reere. Para la EHE, el proceso
de liberacin de las personas est por encima de determinados
proyectos polticos, econmicos e inclusive religiosos.
2.1.2 Opcin preferencial por los pobres
50
El trabajo del Instituto Bartolom de Las Casas de la EHE se orienta

segn la llamada opcin preferencial por los pobres, asumida
por la Iglesia latinoamericana en la Conferencia Episcopal de
Medelln, en 1968. Esta opcin surge ante la masiva realidad de
la pobreza en el continente y ante la pregunta de cmo vivir en
esta situacin el mensaje de Jess. Esto lleva a descubrir que el
Dios de la Biblia, amando a todos los seres humanos, preere a los
pobres y excluidos, sale en su defensa y exige justicia; el creyente
est llamado a asumir la misma actitud, a ser solidario con los
pobres luchando con ellos contra la pobreza que les impide vivir
dignamente.
Un elemento clave de la opcin por los pobres es considerar la
pobreza no como un hecho natural o como una fatalidad, sino como
una situacin social e histrica que tiene causas determinadas que
la provocan, que es por tanto resultado de estructuras econmicas,
sociales y polticas injustas que es necesario y posible cambiar. Otro
rasgo central es tratar a los pobres como sujetos o protagonistas
activos de su propio proceso de liberacin, y no como simples

objetos de asistencia, vctimas o clientela; por lo tanto es necesario
armar y desarrollar sus capacidades para que puedan participar
en la sociedad y articularse en pie de igualdad con otros sectores
sociales.
Desde la EHE, esta opcin nos lleva a involucrarnos con los lderes
populares de diversos lugares del pas. Nos conduce a tomar
en cuenta la dimensin personal, subjetiva y espiritual de cada
persona, as como la situacin poltica, econmica y cultural de
las que depende que esa persona pueda o no ser reconocida en su
dignidad por otros y vivir plenamente. Tambin nos hace valorar
y desarrollar las capacidades de los lderes, al mismo tiempo que
preocuparnos por el fortalecimiento de las organizaciones sociales
que permiten a los sectores populares canalizar sus demandas y
lograr cambios en su situacin.
2.1.3 La perspectiva de la educacin popular: aportes de Paulo

Freire
La EHE tiene como objetivo formar una conciencia crtica en las
personas, y por ello pone nfasis en proporcionar conocimientos,
valores y actitudes que permitan desarrollar una capacidad de
comprender la realidad en toda su complejidad, a partir de la
experiencia prctica y la orientacin a la transformacin de la misma.
Se trata de que el aprendizaje sea crtico, activo, comprometedor,
y que involucre todas las dimensiones de la persona: al estudio
crtico corresponde una enseanza igualmente crtica que
necesariamente requiere una forma crtica de comprender y de
realizar la lectura de la palabra y la lectura del mundo, la lectura
del texto y la lectura del contexto8. As, el punto de partida para un
proyecto educativo tiene que estar en relacin con la lectura previa
FREIRE, Paulo. Cartas a quien pretende ensear, Madrid: Siglo Veintiuno Editores.
51
del mundo, las formas de comprensin de la realidad, y de accin

y resistencia creativa de los grupos populares, sus aspiraciones,
motivaciones y sueos, sin dejar de enfatizar la promocin de una
actitud participativa y de asuncin de responsabilidades en la vida
personal y en el desarrollo de la comunidad social inmediata. Freire
concibe a la persona como un ser inacabado, abierto al futuro, a la
transformacin.
La EHE recoge, en su propuesta educativa, tres elementos de la
perspectiva de la educacin popular:
52
Una educacin vinculada a los sectores pobres y marginados

de la sociedad y a sus organizaciones, a su quehacer; y que,
por tanto, no se dene en s misma, sino que est ligada a las
demandas, necesidades y prctica de las personas.
Una corriente animada por un proyecto de transformacin de la
sociedad desde la perspectiva de la emancipacin de los sectores populares en busca de su protagonismo en la construccin
de su destino. En este sentido, la educacin popular est marcada por una intencin poltica, de transformacin social. En esta
bsqueda, el sujeto toma conciencia crtica de su realidad y la
transforma.
Una pedagoga que busca ser coherente con el proceso de liberacin. Se basa en el dilogo, en una relacin horizontal de
respeto y aprendizaje mutuo. El educando desarrolla, as, su
propio protagonismo en el proceso de aprendizaje.
2.2 EL PERFIL
Nuestra propuesta educativa es integral, porque toma en cuenta tres dimensiones que inciden en la armacin del pobre como
agente de su propio proceso de desarrollo y liberacin.
En primer lugar, la dimensin personal que busca fortalecer la autoestima, identidad, capacidad de autocrtica, as como el reconocimiento de la diversidad cultural.
En segundo lugar, la dimensin del conocimiento orientada a la

capacidad de comprender y analizar crticamente los procesos sociales, polticos, econmicos, culturales y religiosos.
En tercer lugar, la dimensin de recreacin de prcticas que promueve actitudes y comportamientos ticos que permitan a los lderes desarrollar un rol educador, consensos, propuestas y nuevas
iniciativas compartidas para el desarrollo local.
Dimensiones
Competencias
Dimensin
personal
Se percibe como sujeto, protagonista y constructor de un proyecto de liberacin y desarrollo.

Se asume como persona, con capacidad de analizar y reexionar sus vivencias, sentimientos y
conductas.
Ve y valora la importancia de lo subjetivo en la
vida de las personas, organizaciones y procesos
sociales
Dimensin
del conocimiento
Renueva sus categoras de anlisis y mira crticamente su papel ante los cambios.
Comprende los cambios ocurridos en el contexto nacional e internacional.
Analiza situaciones identicando causas de
problemas y conictos.
Ubica su prctica en un horizonte nacional e internacional, y no slo local y regional.
Reconoce la relacin y la autonoma entre lo social y lo poltico.
Tiene criterios para evaluar las potencialidades
de las experiencias populares en el actual contexto.
Comprende y aprecia la diversidad cultural del
pas.
Comprende y aprecia lo religioso como parte de
la identidad del pueblo.
53
Dimensin del
compromiso y
recreacin de
prcticas
Revisa y explicita valores ticos y espiritualidad

cristiana que animan el compromiso.
Discierne en confrontacin de valores, integra
tica y poltica y alienta la solidaridad.
Tiene voluntad de asumir nuevas responsabilidades en el espacio local, regional y nacional.
Aporta con creatividad a propuestas de conjunto desde la experiencia de las organizaciones
sociales.
Elabora, gestiona y ejecuta proyectos de desarrollo local.
Tiene capacidad de negociacin, consenso y articulacin.
Convoca y forma a nuevos lderes y lideresas.
Rechaza prcticas autoritarias y excluyentes impulsando liderazgos ticos y democrticos.
2.3 EL PLAN DE ESTUDIOS
54
Para alcanzar el perl sealado, se desarrolla un plan de estudios

con las siguientes caractersticas:
2.3.1 Niveles
El Programa se realiza en dos aos o niveles:
En el primer nivel se trabajan los conceptos e instrumentos que
permitan comprender y analizar los procesos sociales, polticos,
econmicos, culturales y religiosos que se dan en el contexto nacional e internacional. Tambin se busca reexionar sobre los elementos centrales de un proyecto de liberacin y desarrollo hoy que
abra y renueve pistas en el nuevo contexto.
En el segundo nivel se busca alcanzar un mayor dominio de los
contenidos trabajados en el primer nivel, aplicndolos a los campos de accin de los lderes en la perspectiva de propuestas para
su localidad, regin y pas, as como nuevas pistas de trabajo para
sus organizaciones. Busca brindarles instrumentos que les permitan sistematizar sus experiencias, evaluar y orientar iniciativas de
accin, elaborar y sustentar propuestas y proyectos de desarrollo
local (PDL) y trabajos de campo supervisados. Se trata, pues, de
suscitar nuevos liderazgos democrticos y ecaces.
2.3.2 reas temticas

Los cursos de ambos niveles se organizan en cuatro reas temticas:
A. rea de sociedad, poltica y cultura
Los lderes refuerzan su identidad desde la memoria y resignicacin de su historia personal y colectiva a travs de una revisin crtica de los procesos vividos en el pas y el mundo. Animamos una
evaluacin, reexin y valoracin de las organizaciones sociales
populares como uno de los actores fundamentales de la sociedad
civil. Se promueven espacios de reexin sobre el lder como actor
poltico, como sujeto con conciencia de sus deberes y derechos en
la perspectiva de la reconciliacin nacional, la participacin ciudadana, la democracia y el desarrollo. Se realiza una lectura crtica y
sensible de diversos textos de autores peruanos para vincular esta
memoria del pas a las experiencias de vida de los participantes,
as como el ejercicio de la interpretacin y la redaccin.
B. rea de economa y desarrollo
Los lderes requieren elementos para interpretar nuestra realidad
econmica, sus limitaciones y posibilidades en los planos local,
regional, nacional e internacional. Esta rea pretende brindarles
elementos para ello y encontrar pistas de explicacin y salida a los
problemas econmicos ms acuciantes. Asimismo, se busca incorporar la prctica, experiencia y reexin de los lderes populares
sobre el momento econmico del pas y la situacin que viven los
sectores populares. Tambin se busca conocer mejor los compor-
55
tamientos de los sectores populares en tanto agentes econmicos.

Finalmente, se orienta las habilidades de los lderes en el plano
econmico para fortalecer las iniciativas que, en este terreno, impulsan desde sus organizaciones.
C. rea de reexin cristiana
56
Esta rea promueve un desarrollo humano espiritual asumido

como proyecto de vida. Tiene como objetivo que los participantes
se sientan motivados a una reexin teolgica a travs de una revisin de su prctica a la luz de la fe, de la espiritualidad cristiana
entendida como seguimiento de Jess. Se busca, as, que los lderes vinculen sus actitudes y comportamientos ticos, tareas y compromisos cotidianos, con los fundamentos que subyacen a ellos: la
prctica de los valores del Evangelio desde la opcin preferencial
por los pobres. Se pretende fortalecer la fe y el compromiso desde
una perspectiva cristiana liberadora que promueva la vida humana en todas sus dimensiones, y la construccin de una sociedad
ms justa, fraterna y respetuosa de los derechos fundamentales de
todos los hombres y mujeres de nuestro pas.
D. rea de crecimiento personal
Esta rea tiene como objetivo que los lderes puedan comprender
su propia subjetividad, e incorporar esta dimensin en su vida
cotidiana. Se trata, entonces, de trabajar los aspectos afectivos actuantes en su prctica personal y social. Desde una experiencia de
acompaamiento grupal (dinmicas de grupo), este proceso permite abordar vivencias como la identidad, dominacin, autoritarismo, relacin entre gneros y al interior de la familia, autoestima,
rol del lder. Se reexiona sobre cmo estos rasgos, presentes a nivel personal, inuyen tambin en su comportamiento social.
2.3.3 Modalidades
El programa se desarrolla en dos modalidades:
Nacional - Provincias: Consiste en dos ciclos de 15 das cada uno,
a tiempo completo y en internado, durante el verano.
Metropolitana - Lima: Consiste en dos ciclos. El primero dura 8
semanas y el segundo 7. Se realiza por las noches, una semana por
mes y tres nes de semana en internado.
2.3.4 Temas
Los principales temas que se desarrollan en cada nivel son:
A. Primer nivel
rea
Tema
rea de
sociedad,
poltica y
cultura
Historia del Per

Identidad y Cultura
El Per en su literatura
Taller de la Memoria: Los aos de la violencia poltica
Geopoltica mundial
Globalizacin: efectos polticos, sociales y culturales
Relacin Estado y Sociedad: continuidad y cambio
Taller de Anlisis de Coyuntura
Ciudadana: deberes y derechos
Vigilancia ciudadana
Visita e intercambio para fortalecer el conocimiento y vinculo entre lderes, organizaciones sociales e
instituciones pblicas
Taller de Acceso y Manejo de la Informacin de los
asuntos pblicos
Democracia y Poltica
Partidos polticos: historia y desafos actuales
57
58
rea de
sociedad,
poltica y
cultura
Organizaciones sociales de base: balances y perspectivas

Taller de lectura crtica de los medios de comunicacin
Polticas sociales
Descentralizacin: Balance y Desafos
Taller de Planeamiento Estratgico como herramientas para el Desarrollo Local
Feria por la Democracia, la Ciudadana y el Desarrollo
rea de
economa y
desarrollo
rea de
reexin
cristiana
Fe y liberacin
Trayectoria de la Iglesia peruana y latinoamericana
Opcin por el pobre: Fundamentos y Desafos Actuales
tica del lder
rea de
crecimiento
personal
Construccin de Historias personales: Autobiografas

Sesiones de Dinmica de Grupo con un equipo de
psiclogas: Una mirada a los procesos internos y
vivenciales (Autopercepcin, Familia, Sexualidad,
Organizacin)
Taller de Expresin Corporal
Asesora pedaggica y acompaamiento personal
Estructura econmica
Cambios en el mundo
Mercado y competencia
Empleo y empresa
Causas de la pobreza
Polticas econmicas
Tratado de Libre Comercio
Deuda Externa
B. Segundo nivel
Se ofrecen espacios de acompaamiento personalizado y asesoras
para la ejecucin de trabajos de campo y la elaboracin de proyectos de desarrollo local, as como ser parte de la red de lderes de
la EHE.
rea
Marco general
Tema
Deniciones de desarrollo
Desarrollo, libertad y liberacin
Taller de desarrollo humano personal

Taller de gnero
Sesiones de Dinmica de Grupo con un equipo
de psiclogas: Revisin de los procesos internos
rea de
y vivenciales (Autopercepcin, Familia, Sexuadesarrollo
lidad, Organizacin)
humano personal
Taller de Expresin Corporal
Elaboracin de Cuentos
Asesora pedaggica y acompaamiento personal
rea de
desarrollo
humano
espiritual
Teologa de la liberacin: una opcin por la

vida
Desafos a la fe desde el informe de la CVR
Espiritualidad y responsabilidad social del lder
Fe y Liberacin
rea de
desarrollo
humano social,
poltico y cultural
rea de
desarrollo
humano
econmico
Democracia, ciudadana y sociedad civil

Taller de Manejo y resolucin de conictos
Taller de Anlisis de coyuntura
Taller de elaboracin de proyectos de desarrollo
local
Taller de habilidades comunicativas para la concertacin
Taller de Acceso y Manejo de la Informacin de
los asuntos pblicos
Taller de Nuevos Liderazgos para la democracia y el desarrollo
Taller de habilidades educativas para la formacin de nuevos liderazgos
Iniciativas para la promocin econmica

Visita de experiencias e iniciativas econmicas
locales
Estrategias de desarrollo nacional: hay salidas?
Taller de medio ambiente: desarrollo sostenible
y manejo de recursos.
59
2.4
LA PROPUESTA METODOLGICA
Nuestra propuesta metodolgica es activa y vivencial, toma en

cuenta los saberes de los participantes, sus sentimientos, necesidades, intereses, visiones y aspiraciones. Se posibilitan formas de
aprendizaje dinmicas a travs de la solucin de casos, anlisis de
textos y la reexin de su propia experiencia, se fomenta grupos
de estudio, visitas guiadas a instituciones pblicas y privadas.
Es una formacin que parte de la prctica, de la experiencia del
adulto y busca reexionar crticamente sobre ella para que pueda
responder con ecacia a los problemas, novedades y desafos que
va planteando el proceso de liberacin al compromiso que tienen
como cristianos y lderes sociales. La liberacin que buscamos coloca en el centro de todo proyecto a las personas y tiene en cuenta
las distintas dimensiones de su vida, como la personal, social, econmica, poltica, cultural y religiosa.
60
Para propiciar entre los participantes un clima adecuado que promueva la participacin y el intercambio de opiniones y experiencias es que decidimos que cada sesin educativa considere las siguientes recomendaciones diferenciadas y dirigidas segn las diferentes fases de aprendizaje que a continuacin se mencionan:
Fase 1: motivacin
S bien los participantes traen consigo una motivacin mediata, el
docente debe aprovecharla, sin olvidar que es sumamente necesario que se inicie las sesiones con una motivacin, que refuerce las
expectativas con las que llegan los participantes. No slo debe de
ser inicial sino que debe mantenerse a lo largo de todo el desarrollo
de la sesin educativa. Como una estrategia didctica, se podra
iniciar las sesiones introduciendo una pregunta motivadora, o empleando ciertos recursos que capten la atencin y/o reexin, como
puede ser el anlisis de un caso propuesto por los participantes, fo-
tografas, videos, frases, etc. A partir de este inicio se debe promover la participacin de los alumnos, pidiendo sus observaciones,
opiniones y comentarios frente a lo planteado.
Fase 2: percepcin selectiva

En esta fase se da una aproximacin (introductoria) a los contenidos a desarrollar a lo largo de la sesin. De esta forma, se deben
mencionar los objetivos y la importancia de los contenidos, la relacin que guardan stos con la vida de los participantes, y en qu
medida les son tiles. En funcin de cunta relacin se establezca
entre el tema a desarrollar y las motivaciones, intereses e inquietudes de los alumnos es que se captar la atencin de los mismos y
se iniciar un primer procesamiento de informacin.
Fase 3: codificacin
En esta fase se tiene que brindar un esquema del tema a desarrollar, en el que guren ideas centrales, empleando palabras claras y
sencillas. Considerando que en esta etapa se desarrollan los conceptos e ideas sobre un tema, es recomendable que las exposiciones sean breves, claras y sencillas y estn animadas por un dilogo
uido. Pasar de un tema a otro en la medida en que el primer tema
haya quedado claro.
Fase 4: almacenamiento
Esta fase supone la recuperacin de los conceptos e ideas centrales en relacin a los contenidos desarrollados; incluye el establecimiento de relaciones entre los conceptos y la manifestacin de
las opiniones e impresiones de los participantes sobre los mismos.
Para ello se recomienda el planteamiento de preguntas, trabajos
personales y/o grupales que ayuden a aclarar, problematizar las
ideas, promover la capacidad crtica, tratando de socializarlas
siempre que sea posible.
61
Fase 5: evaluacin
Esta fase incluye el establecimiento de relaciones entre el tema y
los contenidos desarrollados con otros desarrollados anteriormente, de esta forma se establecen cadenas lgicas entre los diversos
conceptos e ideas principales, lo que permite que se armen secuencias y relaciones internas, que facilitan el proceso de recuperacin
de la informacin en caso de que sea requerida.
Fase 6: transferencia
Esta fase supone la puesta en prctica de relaciones entre la teora
expuesta y la realidad de los participantes. Promover los trabajos
de investigacin personal o grupal sobre asuntos o problemas de la
localidad, construir propuestas y hacer uso del marco conceptual
trabajado en las sesiones educativas es una manera de apropiarse
en sus propios trminos de los contenidos del proceso educativo.
62
Fase 7: ejecucin y evaluacin

Esta fase permite identicar cun signicativos han sido los aprendizajes con respecto a los contenidos desarrollados. Se recomienda
el uso de diversos instrumentos, la prueba de entrada y de salida,
evaluaciones por curso, informes de los trabajo de campo, proyectos de desarrollo elaborados, entre otros.
Fase 8: retroalimentacin
Esta fase consiste en solicitar las apreciaciones de los alumnos respecto a lo que ha sido el proceso de aprendizaje; de esta forma se
recogen aquellos elementos que contribuyeron a generar inters,
motivacin, reexin o cuestionamiento, as como se identica
aquellos elementos que no contribuyeron con este n.
2.5 ESTRATEGIAS EDUCATIVAS

La EHE entiende por estrategia educativa el conjunto de mtodos,
tcnicas y procedimientos diseados para potenciar aquellos factores que facilitan los procesos de aprendizaje, y reorientar positivamente aquellos que lo dicultan. Las estrategias estn, entonces, orientadas a promover el desarrollo de los lderes de manera
integral, tomando en cuenta las distintas dimensiones de su vida.
Por esta razn, hemos puesto en prctica diversas estrategias que
buscan favorecer el desarrollo de cada una de las dimensiones
del perl que hemos propuesto y que se encuentran articuladas
entre s.
2.5.1 En la dimensin personal

A. Acogida y acompaamiento
A lo largo de los aos, ha sido constante la preocupacin por acoger y acompaar los distintos procesos de formacin y crecimiento en cada uno de los lderes, lo cual nos ha permitido establecer
una relacin cercana con cada uno de ellos desde la disponibilidad
permanente para atenderlos y escucharlos. Esta estrategia ha sido
puesta en prctica sobre la base de:
Asesoras pedaggicas: Consisten en espacios personales y grupales de orientacin para animar y reforzar el proceso de crecimiento personal y grupal, aanzar los conocimientos vinculando
la teora con la prctica, compartir las dudas o preguntas que puedan crearse durante el proceso de aprendizaje y reforzar actitudes
proactivas que permitan a los lderes crecer en autonoma, en respeto, tolerancia y autoestima. Estas asesoras se dan a travs de la
construccin de sistemas de refuerzo personal y grupal como los
grupos de estudio y de tutora.
Visitas a sus barrios y organizaciones: Se realizan para acercarnos ms a la realidad de los lderes y lideresas, a sus necesidades
63
y vivencias cotidianas. Este hecho es acogido con alegra y entusiasmo por ellos, ya que lo consideran una expresin de amistad,
cercana y reconocimiento al trabajo que realizan en su localidad y
organizacin. De esta manera, los lideres nos llevan a conocer sus
casas, sus familias, el local de su organizacin y nos muestran las
actividades que estn realizando.
Llamadas telefnicas: Es una forma de comunicarnos con los lderes, que nos permite saber cmo se encuentran y qu estn haciendo, preguntarles por los motivos de falta, recordarles el inicio
de una semana de clase, invitarlos a participar de algn evento
e impulsarlos a que permanezcan constantes en su aprendizaje.
Los lderes sienten que estamos pendientes de su proceso de crecimiento y que nos interesa saber qu ocurre con ellos.
64
Bienvenida da a da: Son consideraciones de afecto y acogida a

los alumnos de la EHE. Siempre est una persona o grupo que los
recibe cuando empezamos la semana de clases.
Como resultado de este acompaamiento, en la EHE se vive un
clima de amistad y horizontalidad que ha permitido establecer
vnculos e integracin entre los lderes y los miembros del equipo.
Ellos, aun habiendo terminado el programa, continan comunicndose con nosotros, dando cuenta de su vida familiar y personal, as como de los esfuerzos e iniciativas que vienen desarrollando en sus localidades.
B. Promocin del dilogo entre diferentes
La capacidad de escucha y dilogo no deben ser habilidades que
se desarrollen en teora, sino que es en la prctica en donde uno
puede aprenderlas. A pesar de su simpleza, estas habilidades son
esenciales para la construccin de liderazgos concertadores y democrticos que sean capaces de respetar los diferentes puntos de
vista que se presenten y construir propuestas donde pueda tomarse en cuenta esta diversidad.
Las dinmicas de grupo: Son espacios de reexin y trabajo en

grupos pequeos conducidos por un equipo de psiclogas, en los
que se promueve el conocimiento de uno mismo como persona
y se anima al reconocimiento y valoracin del otro como sujeto.
Ayudan a volver a mirar sus prcticas y formas de pensar, trabajar
sus vivencias, cmo sienten y cmo procesan lo que les ocurre. Se
trata de un espacio que cuestiona e interpela las propias prcticas y
formas de conducir a las organizaciones y a sus propias familias.
El descubrimiento de aspectos de s mismos concernientes a su rol
dirigencial no slo tiende a forjar una imagen ms realista e integrada de lo que son, sino tambin a buscar otras aplicaciones
a estos descubrimientos, nuevas formas de ser, proceder, resolver
conictos, posicionarse frente a los problemas.
La capacidad de dar un uso a este proceso es relativa a la maleabilidad de cada uno, su disposicin o resistencia al cambio. El grupo
pequeo, el clima que se forja al tratar temas personales, la coordinacin psicolgica y pedaggica, los intercambios e identicaciones mutuas, el espacio para pensarse y sentir, son algunos de
los fenmenos que contienen y estimulan procesos intensos de
autocuestionamiento.
C. Recuperacin de la memoria
La memoria es un elemento clave en la construccin de la identidad. Por esto, hemos encontrado en las narraciones y en la reexin
sobre sus historias personales, organizativas y de sus localidades,
un recurso para que los lderes y lideresas puedan re-signicar
sus propias historias de vida y la relacin de stas con la historia
de la sociedad. Esto se consigue a travs de los siguientes instrumentos:
La autobiografa: Es un gnero literario eminentemente personal,
entraa un testimonio que vierte las vivencias ms ntimas y recnditas. La autobiografa permite el reencuentro con uno mismo,
el descubrimiento o entrega del mundo interior de una persona
65
que ayuda a ubicarse e identicar el proceso histrico y personal

en el que se encuentra. En ella aoran los rasgos personales y su
peculiar manera de ser y actuar. La autobiografa se escribe en primera persona del singular y a adopta un punto de vista retrospectivo, pero su orden cronolgico de presentacin es con frecuencia
modicado por las preocupaciones presentes o por las distintas
obsesiones personales.
La lnea de tiempo: permite organizar cronolgicamente distintos
eventos y periodos histricos; en ella se puede insertar distintos
elementos (dibujos, imgenes). Los participantes pueden construirla tomando como referencia la fecha en que nacieron, el acontecimiento social, poltico, econmico, cultural o religioso que recuerdan o les impact. Puede ser trabajada de manera individual
o grupal.
66
Taller de lectura: Los participantes asumieron la tarea de establecer un contacto directo y vivo con el texto escrito (a travs de textos
de Jos Mara Arguedas y Gabriel Garca Mrquez) que les permitiera interpretar qu les deca ste en su situacin personal y comunitaria, en su rol como lderes, para as recuperar una memoria del
pas; memoria que se asume con actitud crtica, reexiva y sensible
al uso creativo de un lenguaje que expresa los sufrimientos y esperanzas de un pueblo.
2.5.2 En la dimensin del conocimiento

A. Recuperacin de los saberes previos, motivaciones y
aspiraciones
Al ingresar al programa se aplica a los participantes dos instrumentos para tener una primera idea de quines son los lderes con
los que vamos a trabajar. Estos instrumentos son:
Prueba de entrada: Tiene por nalidad conocer los saberes previos
de los lderes y lideresas en relacin con los distintos procesos his-
tricos, sociales y religiosos. Se realiza a travs de una encuesta de

opinin.
Ficha personal: Permite identicar las motivaciones, aspiraciones
y necesidades, as como la trayectoria de los lderes y lideresas.
Adems, el conjunto de chas nos muestra las caractersticas del
grupo de participantes en trminos de edad, sexo, grado de instruccin, tipo de organizacin, etc. Por ello, a partir de estas chas
elaboramos el perl del lder con el que vamos a trabajar.
Estos instrumentos nos ayudan a acercarnos a las visiones y concepciones que tienen los lderes, a las experiencias concretas que
han vivido. Esta informacin es procesada y entregada a los profesores para que elaboren sus contenidos a partir de la misma. De
esta manera, diseamos reas temticas articuladas cuyos contenidos se actualizan para responder a las necesidades de los lderes y
brindarles nuevos elementos para el anlisis, reexin e interpretacin de la realidad que viven.
B. Vnculo entre la teora y la prctica
La metodologa desarrollada en cada uno de los cursos y talleres
ha buscado constantemente la reexin terica a partir de la prctica y la experiencia concreta de los lderes. En este sentido, hemos
apostado por una metodologa activa, participativa, de aprendizajes signicativos y cooperativos.
Los trabajos de grupo constituyen un medio a travs del cual se
promueven el dilogo, el intercambio y la produccin de ideas que
vinculen los conceptos con la prctica.
Visitas a instituciones y organizaciones: La EHE promueve
espacios que permiten a los lderes y lideresas establecer vnculos
con instituciones del Estado, organizaciones sociales y empresas,
as como acceder a la informacin especializada que les permita
comparar y repensar su propia experiencia. Este proceso se
67
da a travs de visitas programadas a organizaciones sociales

e instituciones pblicas cuyos campos y temas abren nuevas
posibilidades de intervencin en sus localidades.
Materiales educativos: Como apoyo a los cursos y talleres, los
profesores preparan una sumilla y lecturas propuestas. En otros
casos, se ha avanzado ms al contar con mdulos y materiales
educativos especialmente diseados para los lderes en el marco de
cursos del currculo, que cuentan con preguntas de reexin para
trabajo en grupo, y presentaciones didcticas que sirven de refuerzo
y de material de consulta para el trabajo en sus localidades.
C. Apropiacin y recreacin de los contenidos
68
Los diversos tipos de instrumentos aplicados (anlisis de casos,

trabajos de investigacin, de campo, observaciones en clase y
de los trabajos en grupo y algunas evaluaciones cognitivas) han
permitido conocer en qu medida los lderes se van apropiando
de los diferentes contenidos del programa. Simultneamente, nos
ayudan a identicar aquellos aspectos que an necesitamos seguir
trabajando. Entre los instrumentos aplicados para la evaluacin
estn:
Evaluaciones de aprendizaje y por rea temtica: Con preguntas
referidas al desarrollo de las clases y a aplicaciones didcticas que
los lderes y lideresas pueden desarrollar con los miembros de sus
organizaciones o la poblacin de su localidad.
Evaluacin nal: Permite recoger las impresiones de los lderes
respecto al trabajo de la EHE. En ella se plantean puntos como el
trabajo de los profesores, el equipo y el avance que el lder percibe
en su propia persona, las habilidades, actitudes y valores que ha
desarrollado.
D. Promoviendo una mirada ms all de lo local

Los lderes normalmente tienen una visin local o sectorial de las
problemticas, por lo que han valorado la oportunidad de escuchar
otras experiencias contadas por los mismos participantes para
reconocer en esas miradas y prcticas una posibilidad de vernos
como pas ms integrado y cercano a las necesidades y retos que
caracterizan a cada zona. La estrategia principal para esto ha sido
la de desarrollar en los cursos y talleres que ofrece la EHE una
visin que vincula la experiencia local con los procesos y experiencias
que ocurren en el espacio regional, nacional e internacional.
Otra estrategia es el intercambio de experiencias entre los lderes, a
travs de exposiciones o ferias en las que se muestra el trabajo que
se hace en diferentes regiones o localidades del pas.
Muchos han recalcado que esta experiencia les ha permitido salir
de la burbuja en la que se encontraban, ampliar los escenarios
y visiones que se tenan de la localidad o la regin y tener una
mirada ms grande e integrada del pas; esto supone analizar lo
que ocurre, dar su punto de vista y por lo tanto, verse obligados
a construir argumentos responsables, as como a mantenerse
informados sobre lo que ocurre.
2.5.3 En la dimensin de recreacin de prcticas

A. De vuelta a las bases
Para superar la distancia que suele darse entre los lderes y sus
organizaciones, se plantea el desarrollo de actividades que los
lleven a compartir sus aprendizajes y proponer iniciativas de
desarrollo en alianza con otros actores de su localidad. Entre las
actividades planteadas estn:
Trabajos de campo: Uno de los propsitos de la EHE es despertar en los lderes el inters y la iniciativa por llevar a sus distritos y organizaciones los aprendizajes obtenidos a lo largo de los
69
dos aos de formacin. Los trabajos de campo son la oportunidad

para poder ofrecer a la localidad un espacio de formacin donde
se reexione y analice algn tema en particular. En este espacio,
el lder debe no slo desarrollar la capacidad de organizar y expresar sus ideas, sino tener la posibilidad de convocar a un grupo
de personas, organizar la temtica, preparar materiales didcticos
y contenidos adaptados a la poblacin objetivo y desarrollar las
habilidades para responder a imprevistos y superar los obstculos
que pudieran presentarse durante el proceso de preparacin y durante el momento mismo de la actividad.
70
Para el desarrollo del trabajo de campo se organizan en grupos.

Cada grupo elige el tema que quiere desarrollar, deben elaborar
una propuesta de contenidos, buscar mayor informacin sobre el
tema elegido, recibir asesora del equipo de profesores segn los
temas elegidos, presentacin escrita de la propuesta, ejecucin y
supervisin del trabajo de campo. Finalmente se evala con los
grupos la experiencia del trabajo de campo realizado.
La experiencia de los trabajos de campo ha permitido a los lderes y lideresas desarrollar su rol educador, asumir un compromiso
mayor con su localidad, apropiarse de una temtica compartida en
sus propios trminos y que responda a las necesidades de su localidad. Adems, permiten al equipo acercarse al mundo cotidiano
del lder, observarlo y acompaarlo en la tarea que asume con su
organizacin. El trabajo de campo que se realiza de manera grupal
ha permitido a los lderes y lideresas que provienen de distintas
experiencias y lugares establecer alianzas y desarrollar en conjunto iniciativas de formacin para su localidad.
Proyectos de desarrollo local: Para fortalecer su presencia local, su
capacidad de propuesta y su papel como promotores del desarrollo humano integral, as como impulsar iniciativas que fortalezcan
las capacidades, los lderes y lideresas se preparan conceptual y
metodolgicamente en los talleres de planicacin estratgica y
elaboracin de proyectos. El equipo asesora y acompaa los dife-
rentes proyectos durante y despus del programa de formacin,

adems de facilitar el acceso a la informacin sobre posibles fuentes de nanciamiento.
B. Articulacin, intercambio y acceso a la informacin
Contribuir a la construccin de una cultura democrtica en nuestra sociedad exige romper con el aislamiento y la desarticulacin
en la que viven muchos de los lderes que vienen por dos aos
a la Escuela. Acercarlos de forma creativa y crtica a la informacin que requieren para sus actividades cotidianas y darles medios
para fortalecer su conciencia y vigilancia ciudadana en todos los
niveles de la vida pblica es tambin una manera de fortalecer la
sociedad civil. Una manera que hemos encontrado para fortalecer
la articulacin entre ellos y otros actores de la sociedad es la Red
de Lderes.
La Red de Lderes: busca promover la comunicacin y la actualizacin entre sus miembros; alentar la articulacin entre ellos y con
otros actores de la sociedad; ofrece diversos medios de comunicacin, un boletn informativo virtual mensual, 4 boletines impresos
anuales sobre experiencias de los lderes en sus localidades y regiones, y un encuentro de la Red con alumnos y ex-alumnos de la
Escuela cada dos aos.
La Red responde al pedido de los ex-alumnos de estar actualizados y comunicados. Se trata de un medio que nos permite acompaar, facilitar informacin y brindar asesora para las distintas
iniciativas o decisiones que van tomando por el desarrollo local y
regional.
Las redes sociales propician un sano intercambio entre sujetos diferentes pues refuerzan la identidad al no diluirla ni homogenizarla en el grupo, consolidan la vivencia personal y comunitaria de
integracin. Las redes permiten la construccin de interacciones
positivas que satisfacen necesidades y generan una fuerte motiva-
71
cin por la participacin social organizada, elementos esenciales

para la construccin de una sociedad civil comprometida con la
democracia.
Talleres de acceso y manejo de la informacin: Los lderes perciben los cambios producto de la globalizacin, uno de ellos tiene
que ver con la tecnologa y la comunicacin, Internet, etc. Son ellos
los que plantean la necesidad de desarrollar las habilidades que les
permitan acceder y manejar la informacin. Para algunos lderes
(sobre todo los mayores y las mujeres) es su primer contacto con
la computadora y la internet, son los jvenes los que tienen mayor
experiencia en el uso de los sistemas informticos. La EHE promueve el uso de las nuevas tecnologas de la comunicacin e informacin como herramientas para que los lderes y lideresas puedan
acceder, procesar y discriminar la informacin que requieren para
el desarrollo de sus capacidades, para los procesos de vigilancia y
seguimiento a las polticas pblicas.
72
C. Aprendiendo a dar cuenta de lo hecho, trabajar en equipo y

concertar
Construir democracia y fortalecer la sociedad civil requiere desarrollar la capacidad de ponerse de acuerdo, ser transparentes en
la gestin, aprender a dar cuenta de sus actos, hacer propuestas
conjuntas; esto supone el desarrollo de capacidades de concertacin, dilogo, trabajo en equipo, respeto y tolerancia. En la EHE
hemos desarrollado tres espacios que posibilitan el desarrollo de
las mismas.
Los encuentros nacionales y la feria por la paz, la democracia y
el desarrollo: son espacios pblicos de dilogo y debate organizados por los participantes durante el proceso educativo de la EHE.
stos les permiten ordenar su experiencia y tener las habilidades
para comunicar a otros sus esfuerzos y experiencias de trabajo local, adems de conocer otras experiencias e intercambiar visiones
con el n de recoger los aprendizajes y logros ms signicativos de
cada grupo humano, y poder as tener una mirada ms integradora y global de las cosas que suceden en nuestras localidades. Ellos
participan en todo el proceso: la eleccin del tema, la conduccin,
la presentacin oral y escrita de su experiencia, la logstica, y su
difusin en los medios de comunicacin.
Velada Cultural Todas las Sangres: es un espacio para propiciar
el dilogo intercultural entre los representantes de las diversas regiones del pas, que en s mismas ya constituyen sendos escenarios
de diversidad cultural local. As, los lderes que participan de esta
experiencia, comparten las peculiaridades culturales de las regiones de donde provienen o de donde provienen sus padres. De hecho no slo se trata de mostrar en unos minutos los aspectos ms
pintorescos o tursticos de las regiones, sino que este espacio sirve
para poder vivenciar y reexionar sobre la dinmica cultural que
ha congurado nuestras historias regionales y determinado nuestras identidades, y sobre los retos que como pas en formacin nos
toca afrontar.
Para la EHE uno de los aspectos que merecen nuestra mayor atencin es el de la diversidad cultural y los retos que sta plantea para
la constitucin de una ciudadana democrtica y con justicia social.
Somos un pas multicultural y plurilinge, pero esta realidad que
histricamente ha constituido un obstculo para la nacionalidad,
tambin puede convertirse en un reto para el ejercicio democrtico de nuestra ciudadana, como una de los pilares fundamentales
del desarrollo humano. Y en este proceso, el rol de los lderes ser
siempre de carcter vital.
73
Aprendizajes, logros y desafos
3. Aprendizajes, logros
y desafos
El presente captulo concentra la respuesta a nuestra pregunta eje
de la sistematizacin: cules son los factores externos e internos
que posibilitan o traban los aprendizajes de los lderes y la renovacin de estilos de liderazgo? Para ello examinamos los diferentes factores y la manera como han intervenido en la experiencia
educativa de la EHE. Adems, se recoge los aprendizajes signicativos para los lderes sealados por ellos mismos, as como por
los profesores. Se apunta tambin algunos desafos que surgen a
propsito de estos cambios.
3.1 LOS ADULTOS Y EL APRENDIZAJE

El adulto es aquella persona que, adems de un crecimiento fsico
ligado al desarrollo cronolgico, evidencia un nivel de autonoma
consagrado por la experiencia individual y colectiva. No importa cunto sabe de lo que exige el sistema escolar, ni cuntos aos
tiene, sino cunto puede (fsica, psquica y socialmente) dentro de
una sociedad concreta.
El aprendizaje es un proceso de cambio en el estado de conocimientos, actitudes y habilidades del sujeto y, como tal, es siempre
un proceso de adquisicin por el que se incorporan nuevos contenidos y se desarrollan capacidades. El desarrollo y el aprendizaje
humanos son bsicamente el resultado de un proceso de construccin por parte del sujeto, no algo que se trasmite y recibe automticamente.
75
El aprendizaje del adulto no se reduce al puro pensar en cuanto

tal, sino que en ese pensar se reejan la estructura histrica de la
sociedad, los intereses sociales y la dimensin afectiva, que inciden
para facilitar o dicultar el proceso. De esta manera, las posibilidades de aprendizaje dependen no slo del nivel de desarrollo cognitivo, sino que se comprenden en un contexto personal y social
ms amplio, es decir, en funcin a las motivaciones del sujeto, a
sus expectativas, metas personales, proyecto de vida, as como en
funcin a las posibilidades que le ofrece el entorno fsico y sociocultural.
76
En esta perspectiva es fundamental partir de la realidad. Esto implica conocer las caractersticas, necesidades y problemas de las
personas, as como su experiencia de vida, sus posibilidades y limitaciones, las caractersticas del contexto socio-econmico y cultural en el que se desenvuelven. Partir de la realidad de las personas
supone abordar los contenidos de los aprendizajes incorporando
las experiencias y conocimientos previos que ellas poseen, ya que
el aprendizaje no se construye a partir de cero, sino sobre la base
de lo que ya sabe el sujeto. El factor ms importante que inuye
en el aprendizaje es lo que el sujeto ya sabe. No slo los conocimientos previos, sino las expectativas y motivaciones juegan un
papel importante. Es un aprendizaje que asume la totalidad del sujeto: sentimientos, conocimientos y actitudes. Aprendemos mejor
aquello que tiene sentido para nuestras vidas, cuando tenemos la
posibilidad de interactuar, proponer, investigar, dialogar, buscar
soluciones, ensayar respuestas, confrontar las bsquedas con la de
los dems, establecer una comunicacin horizontal, cuando vivimos una experiencia de reconocimiento y afecto.
Una educacin de adultos debe recoger no slo sus caractersticas
y capital cultural, sino tambin el modo como se apropian de la
produccin simblica. El sujeto que aprende construye activamente signicados, representaciones o modelos mentales sobre el contenido que aprende, de manera que un aspecto de la realidad que
hasta entonces no se haba percibido o entendido empieza a cobrar
sentido. Encontrar signicados o sentido de algo supone establecer relaciones entre lo que ya se sabe y lo nuevo que se aprende. O
bien el nuevo conocimiento se asimila a las estructuras existentes,
o bien el sujeto tiene que reacomodar las estructuras ante un nuevo
concepto que no cuadra. El almacenamiento de los conocimientos adquiridos no es mera yuxtaposicin, sino que implica una reestructuracin del conocimiento, anudando redes conceptuales e
interrelaciones, como propone la teora constructivista. Partiendo
de esta idea, se recomienda que cada actividad educativa (tema)
que se desarrolle debe tomar en cuenta las opiniones y concepciones que los participantes tienen a propsito del tema en cuestin.
La EHE asume pues una perspectiva educativa segn la cual el
adulto aprende mediante la adquisicin crtica de conocimientos,
donde la vida intelectual, moral y emocional se enriquece por la
accin individual y colectiva consciente.
3.2 FACTORES QUE INFLUYEN EN LOS PROCESOS DE

APRENDIZAJE Y RENOVACIN DE ESTILOS DE LIDERAZGO
EN LOS ADULTOS
La presencia y consideracin de diversos factores durante un proceso educativo es decisiva para el aprendizaje del adulto. Diferentes situaciones personales y colectivas aportan nuevos elementos a
su formacin. Se hace, pues, necesario identicar e interpretar en
qu medida estas situaciones posibilitan o dicultan el proceso de
aprendizaje del lder y le permiten la renovacin de sus estilos de
liderazgo.
Hemos agrupado los factores tomando como referencia la clasicacin de Ausubel y Robinson (1969). Los autores los dividen en
factores intrapersonales, interpersonales, factores situacionales y
factores propios de la situacin educativa
77
3.2.1 Factores intrapersonales

Entendemos por factores intrapersonales aquellos vinculados a las
capacidades, actitudes, aspiraciones y motivaciones con las que
vienen los lderes al programa.
A. Capacidades afectivas y cognitivas
Las capacidades, en el mbito educativo, son el conjunto de habilidades y destrezas que comprenden las dimensiones cognitiva,
afectiva, propositiva y de gestin.
78
A nivel afectivo, los lderes tienen historias familiares marcadas,

en muchos casos, por el sufrimiento, separaciones tempranas, violencia, frustraciones en los estudios. Inclusive, la formacin previa
suele vincularse a procesos traumticos. Esto no ha permitido una
armacin madura de su autoestima y diculta la posibilidad de
asumirse como personas, de auto-reexionar sobre sus vivencias,
sus sentimientos y conductas. A esto se suma que no han tenido
espacios para desarrollar habilidades que les permitan expresarse,
compartir sus experiencias, sentirse escuchados y poder re-signicar sus historias. Una estrategia de la EHE ha sido abrir espacios
para la construccin y el fortalecimiento de la dimensin personal,
la disposicin a escuchar sus historias, as como el trabajo realizado por el equipo de psiclogas en las dinmicas de grupo.
A nivel cognitivo, algunos lderes tienen dicultad para lograr la
mirada crtica de la realidad y la renovacin de categoras, perspectivas y enfoques; hay poco desarrollo de algunos elementos
claves para el proceso de aprendizaje, tales como la capacidad de
abstraccin, lectura crtica de la informacin, anlisis y sntesis. La
escuela brinda un acompaamiento personalizado que permite a
los lderes que presentan estas dicultades poder gradualmente
superarlas a travs de las asesoras pedaggicas, los grupos de estudio y la observacin en clase.
B. Motivaciones y aspiraciones
Diversos estudios en torno a la teora del aprendizaje sealan que
las motivaciones son muy importantes para los procesos de aprendizaje, porque generan las condiciones positivas de bsqueda y
cambio.
Los lderes y lideresas de la EHE vienen con una alta motivacin
por formarse, actualizarse y aprender de otras experiencias. En
muchos casos estas motivaciones estn estrechamente relacionadas al momento que viven personal y colectivamente. La EHE reconoce en estas motivaciones el factor fundamental que le permite
al participante dar sentido a su proceso de formacin y a las tareas
que se desprenden a partir de l. Partir por tanto de lo que sabe,
de sus experiencias, y tomar en cuenta sus motivaciones, es un elemento central para el desarrollo de cada sesin educativa, a travs
de recursos metodolgicos como los trabajos grupales y la presentacin de sus experiencias; darles tiempo para que expresen lo que
piensan ayuda mucho a mantener el inters y la motivacin con la
que vienen.
C. Actitudes
Las actitudes son disposiciones que se expresan en comportamientos espontneos que revelan el interior de las personas; son
los signos de su identidad. Durante el proceso de la EHE descubrimos algunas constantes en los comportamientos de los lderes
que responden a convicciones y maneras de actuar interiorizadas
que van ms all de sus emociones y reacciones momentneas. Las
actitudes conguran de esta manera ciertos rasgos y estilos de su
manera de ser y de relacionarse con los dems. Sin ser determinantes, muchas de ellas tienen que ver con sus historias, trayectoria, experiencias y entornos que, al ser trabajados, se convierten en
fuente de nuevas actitudes.
79
80
Diversas actitudes dicultan inicialmente su proceso de aprendizaje. Podemos mencionar la poca tolerancia ante nuevas ideas, la
poca disposicin al dilogo (sobre todo no saber escuchar), poca
disposicin para el trabajo en equipo; otras actitudes que dicultan su proceso de aprendizaje tienen que ver con el temor y la inseguridad. Esto entorpece el reconocimiento y desarrollo de sus
capacidades de negociacin, consenso, articulacin y manejo de
conictos. En algunos casos, los comportamientos autoritarios,
guiados por la imposicin antes que por el consenso, dicultan un
proceso de aprendizaje que busca promover liderazgos democrticos. Se ha generado, a veces, un hbito en que se zanja, se decide,
se impone; pero no se comprende, analiza, discierne y tampoco se
establece una comunicacin. En este sentido se constata la dicultad que tienen algunos lderes para lograr un encuentro real, de
intercambio y dilogo con disposicin a decir y a escuchar. Asimismo, la dicultad para reconocer y valorar las diferencias impide
el desarrollo de actitudes tales como el aprecio por la diversidad
cultural, la construccin de una identidad comn y al mismo tiempo respetuosa de las diferencias en el marco de un pas que se reconozca positivamente como pluricultural, multilinge y multitnico. Una estrategia de la EHE es promover distintos espacios de
valoracin personal y reconocimiento de las diferencias, promover
el trabajo en equipo, ponerlos en situaciones hipotticas o analizar casos en los que tienen que saber escuchar, dialogar y concertar, as como identicar y evaluar con los propios lderes todos los
comportamientos que no ayudan a la integracin.
Muchas son las actitudes positivas que los lderes traen y que posibilitan su proceso de aprendizaje. En muchos casos, se perciben
como actores de cambio con una actitud propositiva, siempre dispuestos a aportar soluciones creativas para el desarrollo de sus
localidades. Muestran apertura ante el cuestionamiento de su estilo y prctica de liderazgo. Asimismo, es constante su inters por
indagar y comprender los hechos y situaciones que se viven en el
pas y a nivel personal; una voluntad de crecer como personas de
manera integral, con una coherencia entre el discurso y la prctica,

y una sensibilidad particular por el dolor ajeno.
3.2.2 Factores interpersonales

Consideramos en este punto las relaciones que suponen un encuentro con el otro y que, de alguna manera, inuyen positiva o
negativamente en el proceso de aprendizaje. Mencionaremos algunos mbitos donde se desarrollan estas relaciones, de los que
tenemos un conocimiento ms directo a travs de los lderes: la
organizacin, las relaciones de gnero y etreas, as como las que
se establecen entre los actores del proceso educativo de la EHE.
A. La organizacin
En principio, la organizacin posibilita el proceso de aprendizaje
en tanto que desde esta experiencia el lder trabaja y reinterpreta
los contenidos de la EHE. En ciertos casos, percibimos mejores posibilidades para el proceso formativo cuando las organizaciones
apoyan y acompaan al lder promoviendo que ste comparta lo
aprendido en la EHE. Sin embargo, la organizacin se puede convertir tambin en una traba para el proceso de aprendizaje cuando
no libera al lder de algunas de sus responsabilidades para que
pueda dedicarse a sus estudios. Para revertir la situacin anterior
una estrategia importante ha sido el acompaamiento a cada uno
de los lderes para revisar y evaluar el tiempo que le dedica a la
formacin, cunto la organizacin lo apoya y cmo los propios lderes aprenden a delegar sus responsabilidades, planican mejor
y pueden vivir el proceso educativo con menos tensin.
B. Relaciones de gnero
En el espacio de la EHE las relaciones de gnero reproducen en
muchos casos el conicto entre varones y mujeres que se vive en
diferentes mbitos de la vida personal y social. Los prejuicios se
hacen evidentes cuando las mujeres expresan su sentimiento de
81
culpa por dejar a sus hos y esposos, sentimiento que no se maniesta de la misma manera en los varones. El cuestionamiento
sobre los roles suele generar risas, ironas, resistencias que evidencian la dicultad para enfrentar este tema y modicar las prcticas
cotidianas. sta es una dicultad para el proceso formativo porque
impide recrear nuevas formas de relacin, cooperacin y la construccin de una sociedad que reconozca el aporte tanto de mujeres
como de varones, revirtiendo las prcticas tradicionales al interior
de las propias organizaciones y las familias. Una de las estrategias
ha sido por un lado abordar estos aspectos en el espacio de las
dinmicas de grupo, y por otro trabajar con un enfoque de gnero
los cursos y talleres.
82
Para los lderes de la EHE las experiencias en igualdad de gnero

no estn ausentes, al contrario, constituyen un aspecto transversal
de toda la propuesta formativa. Tal es as que el diseo de las actividades que realizan los participantes (solos o con la mediacin
del profesor) tiene como presupuesto el encuentro e interaccin de
varones y mujeres (con la mirada peculiar que cada quien tiene)
dentro de un mismo espacio y con las mismas oportunidades y recursos. La estrategia ha sido promover permanentemente espacios
de encuentro e integracin: la realizacin de trabajos en grupos
mixtos no slo genera una relacin cara a cara entre quienes se
saben y reconocen diferentes por el sexo, sino que favorece una
ocasin para el aprendizaje de la convivencia con el otro, es decir, con la cosmovisin de otros dentro de un marco de respeto
y tolerancia. Otra estrategia es el acompaamiento pedaggico a
algunas de las mujeres para que poco a poco ganen conanza y
seguridad y asuman nuevos roles.
C. Relaciones entre los actores del proceso educativo de la EHE
Desde nuestra experiencia, los profesores y miembros del equipo
tienen la responsabilidad de orientar y promover los procesos de
aprendizaje para buscar el desarrollo pleno de las capacidades de
los participantes. En este sentido, la relacin cercana y afectuosa
entre los profesores, el equipo coordinador y los alumnos posibilita el proceso de aprendizaje en tanto los primeros se muestran
cercanos en amistad, en dilogo permanente y relacin horizontal
con los lderes y lideresas populares de la EHE. Ellos valoran y
parten de la experiencia y motivaciones de los lderes, animando
el dilogo de saberes y la construccin colectiva de propuestas de
intervencin en la realidad. Por otro lado, su metodologa clara y
sencilla posibilita a los lderes entender los conceptos, interpretarlos y vincularlos con la realidad.
Sin embargo, nos parece importante sealar los factores que, proviniendo de estos actores, pueden trabar el proceso. En algunas
situaciones los profesores tienen dicultad para vincular los contenidos de su curso con la experiencia, necesidades y saberes de los
lderes, limitando las posibilidades de comprensin. Algunos no
preparan sus sesiones de clases teniendo en cuenta las caractersticas del grupo, el tiempo y los recursos metodolgicos que propicien el dilogo y la elaboracin colectiva, limitando la apropiacin
y recreacin de los contenidos as como su puesta en prctica. En el
mismo sentido, los miembros del equipo no siempre son constantes en el acompaamiento y seguimiento al proceso de formacin
en todas sus dimensiones.
Otro factor que diculta es cuando a algunos profesores les cuesta
dialogar y discutir ms a fondo con las visiones y percepciones
de los participantes, sobre todo con los que tienen ms edad, que
en ciertos momentos se muestran ms resistentes, o con los ms
jvenes que expresan muy libremente su acuerdo o desacuerdo
sobre algo. Frente a una situacin como la sealada, es importante
que el profesor busque distintas entradas o aproximaciones para
acercarse al lder y ayudarlo a incorporar nuevas formas de comprender la realidad. No ayuda la rigidez, ni plantear argumentos
de manera impositiva, ayuda el dilogo, la tolerancia.
Otro factor que diculta es cuando ni la informacin sobre los participantes ni las autobiografas son revisadas de manera minuciosa
83
por algunos profesores. Esto impide, en algunos casos, adaptar los

contenidos a las caractersticas de los participantes. La estrategia
aqu es, por un lado, entregar con tiempo la informacin sobre los
participantes, y por otro lado tener espacios para dialogar con los
profesores sobre la informacin entregada y sobre lo que es importante trabajar en el curso que les toca dictar.
3.2.3 Factores situacionales

El sujeto que aprende se mueve en un conjunto interrelacionado
de estructuras contextuales que a su vez determinan la calidad de
los aprendizajes que realiza. La variedad contextual que afecta y
determina el aprendizaje la constituyen diversos factores socio-polticos, econmicos, culturales, religiosos y ambientales tanto en el
terreno nacional como mundial.
A. Contextos mundiales: globalizacin y neoliberalismo
84
La globalizacin y el neoliberalismo no son sinnimos. Es verdad

que la globalizacin ha circulado alimentada por una perspectiva
neoliberal. Sin embargo stas no son equivalentes.
Para la visin del neoliberalismo lo econmico representa el valor
uno de la sociedad, y por eso tie las relaciones humanas, la concepcin sobre las personas. Al mismo tiempo, plantea una idea de la
persona como un ser bsicamente individual y por lo tanto nico
responsable de su suerte, sin tomar en consideracin las particulares circunstancias que le ha tocado vivir; con ello pareciera que el
futuro personal est librado a la iniciativa puramente individual.
Se constata que, sobre todo junto a la crtica al neoliberalismo y a
los efectos de la globalizacin, surgen actitudes de desencanto o
pragmatismo, pero ellos no implican salidas.
El fenmeno de la globalizacin es percibido por los lderes de la
EHE y les genera sentimientos encontrados; por un lado propicia
una mayor comunicacin de realidades, culturas y personas distintas, aprecian los progresos tecnolgicos y cientcos; por otro
lado, perciben el debilitamiento de la cultura propia y la exclusin de grandes grupos humanos. Las desigualdades las perciben
da a da con la extensin de los medios de informacin y comunicacin.
El bombardeo de informacin de mala calidad que se da desde los
medios de comunicacin tiene como uno de sus efectos que los
lderes, en muchos casos, consuman poco y mal esta informacin;
no jerarquizan ni analizan, porque no tienen las herramientas para
hacerlo. Esta situacin amenaza con excluirlos en la produccin y
dominio del conocimiento, y diculta la comprensin de los cambios ocurridos en el contexto nacional e internacional. Para esta
situacin y las sealadas anteriormente, una de las estrategias desarrolladas desde la escuela est orientada a lograr que los participantes puedan comprenderse a s mismos y a los dems mediante
un mejor conocimiento del mundo, aprender a tener espritu crtico frente a las corrientes de informacin, as como a favorecer
una verdadera comprensin de los hechos ms all de la visin
simplicadora o deformada que a veces dan los medios de comunicacin. Los talleres de lectura crtica de los medios, los cursos
sobre la globalizacin, cambios en el mundo y geopoltica mundial
tienen este propsito.
El individuo ha tomado un lugar preponderante en la sociedad y
esto media su relacin con el resto. Se puede decir que la persona
individual es ms protagnica que antes; sin embargo, su posibilidad de denir algunas realidades como el empleo o reproducir
sus tradiciones no siempre es posible. En general los lderes han
ganado un sentido de individualidad muy fuerte y, pese a todo,
poco a poco son ms dueos de sus actos, con capacidad de proyectar su vida y de ser ms libre. Simultneamente se topan con la
falta de medios para participar realmente y modicar las actuales
condiciones en las que viven; esto se expresa a veces en sentimientos de frustracin, incertidumbre, la idea de que no hay salida
85
o la impotencia ante una globalizacin en la que slo parece participar una minora de privilegiados. Trabajar desde el inicio algunos temas motivadores como un nuevo pacto social es posible,
pongamos las semillas para construir un pas para todos, todos
podemos decidir el pas en el que queremos vivir, construyamos la paz que merecen nuestros pueblos, ha dado lugar para
reexionar de manera colectiva sobre algunas salidas o pistas de
accin para revertir las condiciones en las que se encuentra el pas.
Por otro lado, el rea de economa y desarrollo no slo trabaja las
causas de la pobreza, sino que tambin plantea algunas salidas
frente a ella.
B. Contextos nacionales
86
Diversas han sido las situaciones sociales y polticas en el pas

que han motivado a los lderes a actuar y jugar un rol importante.
En particular mencionemos la lucha por recuperar la democracia
(Marcha de los 4 suyos), la transicin democrtica, el proceso electoral, el proceso de verdad y justicia abierto por el trabajo de la
Comisin de la Verdad y Reconciliacin, el proceso de descentralizacin, las Mesas de Lucha contra la pobreza, los espacios de participacin ciudadana y las acciones de una iglesia comprometida
con los pobres. Todos estos eventos y acciones desplegadas son un
factor positivo para su proceso de aprendizaje.
La transicin a la democracia ha sido vivida por los lderes como
un proceso de apertura a la participacin y vigilancia ciudadanas, como una oportunidad para estar presentes en instancias que
abran la posibilidad de generar cambios de fondo en el pas, desde la MCLP, los Consejos de coordinacin local y regional, aportar
a la elaboracin de los presupuestos participativos, apoyar en la
sensibilizacin y difusin a diversos grupos del informe y recomendaciones presentados por la CVR. De esta manera, sienten la
necesidad de participar en estos espacios que se van ganando; espacios que fueron cerrados por la violencia poltica y el perodo
de Fujimori. As van asumiendo una mayor libertad para actuar e
intervenir, y superan el temor a hablar de poltica. Este escenario y

los canales abiertos permiten a los lderes desarrollar una conciencia de ser sujetos, protagonistas, capaces de construir un proyecto
de liberacin y desarrollo. La escuela anima la participacin de
los lderes en estos espacios, abriendo el dilogo para comprender
crticamente el rol que asumen en estos procesos y el sentido que
tiene una real participacin ciudadana, as como ubicar su prctica
en el nuevo contexto. Los talleres de anlisis de coyuntura, de participacin ciudadana, democracia y poltica, tienen ese propsito.
Por otro lado los lderes expresan el desencanto que sienten frente
a la poltica en trminos de discurso y prctica, as como un fuerte
escepticismo frente a las posibilidades de cambio y mejora social.
Generar un espacio de debate sobre las razones por las que la poltica est desprestigiada, as como sobre la responsabilidad que en
parte tenemos, y descubrir la importancia y la urgencia de actuar
polticamente con tica, responsabilidad, eciencia y bsqueda
del bien comn, ha sido un proceso que ha permitido a los lderes
cambiar en alguna medida actitudes de rechazo o distancia frente
a la poltica. Lo podremos ver ms adelante, cuando sealen como
un desafo el actuar polticamente.
Otro factor que nos parece importante sealar y que puede dicultar la participacin del lder en el programa tiene que ver con
la situacin de desempleo, o las mltiples ocupaciones que tiene
(2 o 3 trabajos), trabajar en las madrugadas, por tanto venir con
un nivel de cansancio y agotamiento que no le permite participar
activamente. En otros casos la situacin de pobreza en la que se
encuentra a veces no le permite contar con los recursos para asistir
al programa (no tiene para el pasaje); sobre esto ltimo desde la
escuela hemos intentado estar atentos a la situacin de cada uno
de los lderes y encontrar con ellos algunas posibles salidas, lo
que en algunos casos ha posibilitado que puedan continuar en el
programa.
87
3.2.4 Factores propios del proceso educativo

Mencionamos en este punto aquellos elementos ms importantes
del quehacer educativo de la EHE: el currculo y metodologa, los
materiales de enseanza, as como las modalidades de funcionamiento de la Escuela.
A. El currculo y la metodologa
88
El currculo facilita los procesos de aprendizaje en la medida en

que, a lo largo de estos diez aos, ha respondido a los intereses,
motivaciones y necesidades de los lderes, as como a los diferentes contextos nacionales e internacionales. De la misma manera,
los cursos de las diversas reas estn articulados y permiten una
constante conexin entre temas. Adems de un buen currculo, el
aprendizaje ser mejor si el alumno conoce qu se pretende con
cada curso y taller. Por esto, cada profesor dene y da a conocer los
propsitos y logros perseguidos por cada asignatura.
B. Los materiales de enseanza
Son recursos de apoyo, soporte y refuerzo que se proporciona a
los alumnos para facilitar su aprendizaje, tales como libros de texto, instrumentos de evaluacin, resmenes, guas o cuestionarios,
materiales audiovisuales. Constatamos que, en muchos casos, el
inadecuado e insuciente uso de medios audiovisuales y la ausencia de materiales didcticos preparados por los propios profesores
limitan las posibilidades de apropiacin, revisin y aplicaciones de
lo aprendido en sus localidades. En nuestro caso las limitaciones
vienen por el lado de no contar con sucientes materiales educativos que faciliten mejor los procesos de aprendizaje de los adultos.
Tenemos aqu un desafo.
C. Modalidades del programa
Las modalidades de la EHE consisten en quince das de internado
para el caso de provincias y ocho semanas por las noches para el
caso de Lima. En ambos casos, la formacin dura dos aos. Para

el caso de provincias, esta modalidad trae posibilidades como una
dedicacin exclusiva, ms espacios para la integracin y la convivencia; simultneamente trae una dicultad el acompaamiento
posterior, debido a la distancia y al tiempo de retorno entre un ao
y otro. Esta situacin es revertida en cierta medida con la comunicacin que se establece a travs de la red de lderes. Para el caso
de Lima, la falta de dedicacin a tiempo completo para la formacin es un factor que diculta las posibilidades de un aprendizaje
en mejores condiciones; un buen nmero de participantes llega al
programa despus de su jornada laboral y son evidentes la fatiga
y el agotamiento. La estrategia es tener sesiones educativas muy
activas y que mantengan el inters de los participantes; hacer uso
de materiales audiovisuales, trabajos de grupo, movilizarse etc.,
ayudan a mantener la atencin y participacin. Una ventaja del
programa de Lima es la posibilidad de visitar a los lderes en sus
organizaciones y localidades, y que los participantes pueden acercarse a la escuela en diversos momentos.
3.3 LOGROS
La respuesta a la pregunta central del esta sistematizacin no estara completa si no viramos qu resultados se han obtenido en
relacin al aprendizaje. Distintos instrumentos como estudios de
impacto, evaluaciones anuales y recientemente la consulta nacional a los lderes y profesores a propsito de la celebracin de
los diez aos de la EHE, nos permiten sealar algunos logros de
la experiencia educativa, que consideramos aprendizajes signicativos.
3.3.1 Las opiniones de los alumnos y alumnas

Los alumnos de la EHE reconocen haber logrado, a partir del proceso educativo vivido, una mejor percepcin de s mismos en tr-
89
minos de auto-valoracin y autoestima, adems del aprendizaje de

nuevas actitudes.
90
Los lderes valoran mucho no slo el haber aprendido a ser conscientes respecto a su realidad, sino adems (inclusive podra decirse que por encima de los conocimientos), haber aprendido nuevas
actitudes personales que a largo plazo les resultan valiosas en su
trabajo y en su vida. Entre las nuevas actitudes aprendidas estn,
en orden de importancia: el compromiso, que los llev a asumir
ms responsabilidades; la tolerancia, que les permiti valorar la
diversidad cultural del pas y superar localismos, y sobre todo saber trabajar con personas distintas en ideas, en estilos y ritmos; la
conanza, para establecer relaciones afectivas ms profundas, gratuitas y liberadoras; la conciencia crtica, que los llev a reconocerse como sujetos transformadores y a distinguir varias dimensiones
en la realidad que los circunda; la humildad para valorar y asumir
su proceso de aprendizaje como un proceso siempre inacabado,
que pasa por reconocer sus temores, inseguridades, incoherencias
y poses para poder superarlos; la mayor comprensin y mejora
de las relaciones familiares y con otras personas, que los llev a
valorar a los dems y a saber escuchar; el fortalecimiento de sus
valores ticos y espiritualidad, que permiti rearmar su compromiso y su responsabilidad con el pas. En todas estas actitudes, los
lderes reconocen lo valioso del trabajo en equipo y la organizacin
del tiempo como elementos que ayudan a la consolidacin de sus
nuevas prcticas.
Perder el temor, darme cuenta que tenia muchas cualidades y habilidades, tener nuevas amistades por todo el pas, compartir, ser
solidario, ser sensible, otra manera de pensar, seguro de m mismo,
tener iniciativa, conocer la realidad de mi pas.
Saber escuchar, dialogar, construir propuestas, compartir mis experiencias, ayudar a que otros crezcan
La experiencia de la Escuela de Lderes para el Desarrollo a nivel
de mi persona ha signicado mucho, sobre todo por la formacin
integral y por llegar a los niveles bsicos de dirigencia. En el tema

de formacin me impact mucho sobre todo la formacin espiritual
que caracteriza la diferencia de nuestra escuela. En el nivel dirigencial ha aportado mucho tanto para un mejor entendimiento del
desarrollo, sus estrategias as como para valorar lo que tenemos y
partir de nuestras potencialidades para impulsar el desarrollo anhelado
Los elementos que me ha permitido incorporar en mi vida son
elementos de un juicio analtico, crtico y constructivo, y por qu
no decir que ha impulsado el sentido mayor de conar en los dems.
Ha mejorado mi identidad y me ha hecho querer ms lo nuestro.
En las limitantes he reconocido que las causas de la pobreza, haciendo un juicio analtico, tendran que ver con una inadecuada
distribucin de la riqueza, pues entonces urge como necesario construir un nuevo pas sin ninguna exclusin y que genere polticas
de desarrollo para los ms pobres, con tendencia concertadora y
participativa; esto ltimo como desafo
Ahora yo, por ejemplo, entiendo mejor los caracteres de cada
persona a quien me acerco. Soy ms tolerante, no al 100% porque
todava me quedan las dicultades; espero, por lo menos, tener un
poco ms de paciencia, entender un poco ms al grupo, no en plenitud, porque todava me falta; y sobre todo, he entendido un poco
ms del evangelio a nivel de los pobres.
Los lderes valoran mucho la conciencia crtica lograda respecto a
la realidad en la que estn inmersos. Aprecian haber vivido una
propuesta educativa en la que su experiencia y conocimiento (saberes previos) fueron tomados en cuenta. La comprensin de las
problemticas polticas, econmicas, sociales y culturales del pas
ha tenido un efecto liberador en sus vidas, al dotarlos de una mirada realista y profunda respecto a la situacin del pas. Cuando
se les pregunta cmo ha cambiado su percepcin de la realidad y
91
de los desafos que sta plantea, sealan que sienten ms claridad,

ms capacidad de analizar y discutir, ms responsabilidad ante esa
realidad.
Por esta razn, los conocimientos ms valorados son los que dan
cuenta de aquellas realidades para ellos tan cercanas y a la vez
percibidas como difciles de comprender. De esta forma, son los
talleres de anlisis de coyuntura y los cursos relacionados con la
economa, la poltica y las problemticas socio-culturales aquellos
que han ejercido un efecto perdurable en su aprendizaje y les han
ayudado a tener una nueva visin, ms clara, para pensar nuevas propuestas, soluciones, estrategias de desarrollo, horizonte y
objetivos.
92
A continuacin, pero no menos importantes, se sitan otros temas

como Liderazgo, tica, Historia del Per, Elaboracin de proyectos
y planes estratgicos de desarrollo, Causas de la pobreza, Opcin
por los pobres, Espiritualidad, El Per en su literatura, Taller de
la memoria (CVR), Ecologa, Movimientos sociales, Lectura crtica
de los medios de Comunicacin Social, Democracia, Ciudadana,
Desarrollo humano, Equidad de gnero. Temas que les han permitido tener una mirada ms profunda, pisar tierra, cuestionar su
prctica y compromiso social.
La escuela es una gran experiencia, no slo por las clases, que
son de primera calidad por los profesionales que las imparten con
toda sencillez, sino por el encuentro con muchos amigos y amigas
con su experiencia como lder en su pueblo, en su barrio. Esto no
lo aprendemos en ningn libro o clase, lo aprendemos all en la
escuela, conviviendo con ellos y ellas. Estas experiencias vivas nos
ayudan desde la realidad a enfrentar los problemas y potenciar los
aciertos de nuestro pueblo
Realmente la escuela me ha cambiado la manera de ser y de pensar. Me ha cambiado la manera de ver las cosas. El conocimiento de
la realidad nos sirve para mirar nuestro pas con otros ojos
La escuela me ha ayudado ms a poder tener contacto con otro tipo

de instituciones, y tambin poder tener otras ventanas que a veces
uno vea cerradas.
La experiencia formativa desarrollada en la EHE constituye para
muchos participantes un proceso de aprendizaje distinto a los desarrollados en otros espacios. Lo especco de ste radica no slo
en el qu (contenido conceptual) de la apuesta formativa, sino en
el cmo (contenido procedimental = estilo o metodologa) de la
misma.
Bueno, lo nuevo estaba en el tipo de informacin que nos daban. Yo vea
temas que antes no haba visto o la forma como los presentaban o la forma
como se llevaba el anlisis. Esto tal vez nos permita que echramos a
usar nuestras neuronas y eso ayuda a descifrar o analizar de manera ms
objetiva y crtica tambin la informacin que recibes. Esto te puedo decir,
que cuando uno va recibiendo otro tipo de formacin como que la vas confrontando, ya no la recibes tan as en bruto sino que la comienzas a mirar
de diferentes maneras
La formacin recibida en la EHE ha inuenciado positivamente la
recreacin de prcticas de los lderes. De esta forma, la mayora,
luego del proceso educativo, est en condiciones de asumir una
mayor capacidad de liderazgo, ms seguridad, rmeza, planicar
mejor su trabajo, valorar ms la organizacin, tener la voluntad
de asumir nuevas tareas, abrir nuevas pistas y espacios de trabajo
(por ejemplo, participacin ciudadana en lo poltico y en lo econmico), replantear formas y estrategias de trabajo, fomentar la
participacin, buscar ms la concertacin y la valoracin de la diversidad, manejar instrumentos o herramientas de trabajo, y todo
aquello relacionado con metodologa, materiales y dinmicas. Para
el caso de las mujeres, el proceso educativo adems les ayuda a ser
ms libres, a promover la igualdad y a ser escuchadas.
93
Los participantes sealan como importante para su vida y prctica concreta haber conocido lderes de diferentes organizaciones,
lugares y culturas. De esta forma, las experiencias de los otros les
han dado luces sobre cmo debera ser su propia organizacin.
Para muchos es muy valioso haber mejorado sus formas de intervenir en el espacio pblico, desde el conocimiento y manejo
de ciertos temas y acceso a medios. En trminos de habilidades
organizacionales, lo que ms les sirvi fue el aprender a trabajar
en equipo, organizar talleres de formacin, conocer nuevas dinmicas (uso de tarjetas, simulacros, alas y races, entre otras),
saber hacer planeamiento estratgico (Foda), y los talleres de lectura. De otro lado, las habilidades personales mejor logradas por
los participantes de la Escuela son escuchar, analizar, comunicar y
concertar.
94
Una de las grandes cosas que he aprendido alles cmo llegar a

los medios de comunicacin, ya sea televisin, radio, peridicos.
Cmo elaborar nuestras notas de prensa, nuestros eventos, entonces ya yo mismo elaboro mis notas de prensa y las envo. Eso es
una gran ayuda que a veces uno lo ve como que es imposible poderse contactar. Es difcil ser dirigente cuando uno no tiene acceso
a ese tipo de medios y lo ve lejos, pero cuando nos ensean cmo
hacerlo uno sabe cmo hay que llegar, uno llega fcilmente
La Escuela de Lderes nos ha ayudado a quitarnos las vendas de
los ojos y nos ayuda a quitar las vendas a los dems para entender
que lo que pasa en el Per se debe a una mala e injusta distribucin de la riqueza, porque si existe pobreza es porque otros estn
acaparando la riqueza, es en este sentido que la Escuela de Lderes
contribuye a adoptar un mejor entendimiento, nos prepara para
formar a otros. A asumir una causa comn para hacer que nuestros hermanos y hermanas excluidos pasen de situaciones menos
humanas a situaciones ms humanas, lgicamente todo ello con
capacidad propositiva y deliberativa.
Las experiencias de la escuela nos ayudan a sentirnos libres, libres en Cristo, libres para actuar y hacer todo el bien que podamos,
libres para combatir todo tipo de esclavitudes, libres para vivir en
solidaridad y paz, libres para buscar nuestro propio desarrollo, un
desarrollo sostenible y sustentable, que lleve a dar ms vida.
Realmente la escuela me ha cambiado la manera de ser y de pensar. Me ha cambiado la manera de ver las cosas. El conocimiento de
la realidad nos sirve para mirar nuestro pas con otros ojos.
3.3.2 Las opiniones de los y las docentes

A lo largo de estos 10 aos nos ha acompaado un equipo de profesionales de diversas disciplinas, caracterizados por la cercana
y compromiso con el mundo popular. Del dilogo con ellos, del
reporte de sus informes y evaluaciones aplicadas, recogemos algunos logros y desafos.
La EHE promueve y fortalece recursos personales y grupales como:
capacidad de anlisis y reexin sobre su realidad, empata y expresin afectiva, nuevos estilos de comunicacin, capacidad de negociacin y concertacin hacia un mismo n o proyecto, capacidad
de propuesta sobre diversas reas-, liderazgos ms democrticos.
Los profesores consideran que un logro es el aporte a la armacin
de sujetos crticos y propositivos.
El clima emocional de respeto en que se realiza la experiencia de
la EHE, as como el incorporar la subjetividad de los participantes
(sus temores, anhelos, conictos personales, etc.), darles la oportunidad de conferirle un contenido al malestar que pueden sentir y
contar con destinatarios concretos a quienes comunicrselo, es fundamental, puesto que estar vinculado o desvinculado emocionalmente no es slo una cuestin que afecte al individuo aislado, sino
un asunto que concierne al modo de convivir entre las personas.
95

La formacin que se da en la escuela y de la cual los profesores son
un actor importante tiene como uno de sus logros, as lo sealan,
el dar criterios para seguir adelante, y buscar con ms elementos
salidas e iniciativas para enfrentar los problemas y las aspiraciones
de la gente con la que uno trabaja. Los lderes son importantsimos
agentes de desarrollo, y si ellos encuentran nuevas pistas y estmulos para la accin, pueden transmitir a los dems sus proyectos e
ideas y estar atentos a las posibilidades que hay en sus localidades
para hacer nuevas cosas, imaginar algo nuevo, desear ser mejores
personas; son los primeros pasos para el desarrollo y la ampliacin
de libertad.
96
Otro logro sealado es que los lderes aprendieron a mirar su realidad inmediata y social de manera distinta; a armar su rol en la
sociedad (ser actor, ciudadano, organizacin); a advertir la necesidad de repensar las organizaciones sociales; a mirar los nuevos
problemas presentes; a ver que la realidad es ms compleja de lo
que se pensaba y a tener nuevas maneras de mirarla; a vislumbrar,
sin llegar a interiorizar an porque se trata de un proceso largo, la
necesidad de nuevas maneras de comprender la realidad, de mirar
el cambio social con nuevos referentes y de recuperar o desarrollar
un rol protagnico en la bsqueda de nuevas formas de vida en
sociedad (justicia, verdad, vida); a comprender cmo funciona la
economa, en particular la peruana, y que ante la pobreza hay caminos de desarrollo que requieren agentes econmicos concretos.
Por otro lado, en el contexto de la globalizacin, el conocimiento
hoy es fuente de generacin de riqueza y de poder. De all que
arman que el conocimiento libera, y la Escuela ha sido y es una
fuente importante de conocimiento para este sector de lderes
populares.

Los profesores han constatado avances importantes en relacin a
los estilos de liderazgo y a los compromisos que durante el proceso y posteriormente han ido asumiendo los lideres de la escuela;
lo importante no slo son los cargos y responsabilidades de mayor
nivel, sino en particular las maneras como se ubican en el actual
momento del pas y lo que por tanto quieren hacer o ya hacen. Las
habilidades logradas: saber planicar, elaborar proyectos de desarrollo para su localidad, hacer balances y diagnsticos de su organizacin y entorno local, acceder y manejar la informacin sobre
los asuntos pblicos, vincularse a otros, hacer alianzas, asumir un
rol educador, les dan posibilidades para responder con ecacia.
3.3.3 Testimonios de los profesores

Compartimos algunos testimonios de los profesores sobre el signicado de esta experiencia a nivel personal y profesional.
Una experiencia de encuentro con gente comprometida en todo el
pas, que busca comprender lo que est sucediendo en el pas y en el
mundo para poder orientar mejor su accin y su responsabilidad de
dirigentes en sus localidades.
Una gran responsabilidad personal, una atencin a lo que pueden necesitar, a sus preguntas y a sus aportes. A nivel profesional,
sent que la exigencia era muy alta, y que la calidad del curso que
dbamos poda llegar a ms gente y de manera ms sistemtica.
Creo que por eso pens en abrir la Maestra en Ciencia Poltica en
la Universidad.
La oportunidad de entrar en dilogo con gente llegada de diferentes lugares y experiencias, compartir inquietudes, aspiraciones, utopas y una perspectiva de compromiso con el desarrollo del
pas.
97
El contacto con ellos me permite descubrir nuevas preguntas que

motivan para profundizar la reexin teolgica.
Un encuentro fraterno con laicas y laicos de muy distinta procedencia, edad, intereses concretos.
Una exigencia de claridad en mis ponencias, que han sido preponderantemente teolgicas.
El agrado de tener a gente (mujeres) de mi parroquia que profundizan su formacin.
98
A nivel personal como alguna vez lo he comentado- siento que

me devuelve la esperanza en las posibilidades del pas, en tanto el
inters por conocer y el entusiasmo por operar sobre su entorno
que muestran los participantes, en tanto opuestos a la apata, me
remiten a un tipo de sensibilidad que resulta esencial si se piensa en
la construccin de un orden social ms justo. Evidentemente, los
asistentes al curso no son representativos de la mentalidad promedio en el pas, pero creo que, en algn sentido, pueden considerarse
portavoces de una necesidad de cambio y de creacin de una organizacin social sustentada en valores tales como la tolerancia a las
diferencias, la solidaridad, la verdad, la integracin cultural, etc.
En sntesis, la experiencia me resulta sumamente reconfortante.
A nivel profesional, considerando que cotidianamente me dedico
al trabajo clnico individual, esta experiencia constituye un puente
hacia lo social y, tambin, una inmersin en la realidad nacional
que, al producirse por intermediacin de la palabra, al igual que en
mi quehacer diario, personalmente, me facilita su asimilacin.
Ha sido muy valiosa, pues me ha permitido un contacto con lderes populares de todo el pas, lo que ha enriquecido tanto mi visin
del Per, como mi vivencia de relacin con este importante sector.
Ha sido tambin muy graticante recibir sus mltiples expresiones
de aprecio. Por otro lado me ha permitido sistematizar mis conocimientos sobre temas, que de otra forma no lo habra hecho.
A nivel personal ha signicado un encuentro humano permanente, con personas que transmiten una experiencia de vida muy
rica... muy dura tambin. Me ha permitido mirar las cosas desde
diferentes puntos de vista, desde diferentes regiones del pas; me
ha permitido tambin una experiencia afectiva por el cario y la
conanza que ponen en el espacio del grupo, as como su gran
sentido del humor.
A nivel profesional, ha signicado la conrmacin permanente de
cun importante es generar un espacio para ayudar a las personas a
mirarse por dentro; cuntos descubrimientos hacen que se constituyen en ideas fuerza para seguir pensando y reexionando.
Esto se ve claramente en la segunda fase de cada experiencia, donde
las personas transmiten lo que signic la experiencia anterior y
cmo ha estado presente. Tambin me ha permitido conrmar cmo
el espacio grupal ayuda a potenciar este objetivo de abordar lo personal, justamente por el tiempo breve con que se cuenta.
3.4 DESAFOS
En una consulta nacional aplicada a nes del mes de noviembre
del 2004, les preguntamos a todos los lderes alumnos, ex-alumnos
y profesores por los desafos que la escuela debe asumir para este
nuevo tiempo. En las respuestas encontramos la rearmacin del
sentido y propsito que tiene la escuela y simultneamente nuevos
retos que vienen del contexto y de las nuevas tareas que asumen.
3.4.1 Sealados por los alumnos

Con mayor frecuencia:
Acompaar a los egresados de la escuela
deberamos reunirnos, aunque con nuestro peculio y por regiones.
Este ao lo vamos a intentar en Cajamarca, a ver si sale, pero debe
ser apoyado por la Escuela.
La promocin de la participacin poltica de los lderes, recuperando el sentido de la poltica y viendo cmo participar en ella.
99
Manejo de herramientas para el diagnstico y la posterior elaboracin de proyectos para sus comunidades.
Aprender a trabajar consensos, encontrar los puntos comunes
entre actores distintos, saber tomar decisiones.
Promover el liderazgo de jvenes de las localidades y darles la
oportunidad para que se formen en la EHE.
Ampliar la cobertura en provincia y en Lima de manera descentralizada.
Fortalecimiento de la Red de Lderes.
Tener ms tiempo para el asesoramiento psicolgico, aprender
ms sobre la motivacin, cmo superar la timidez, el manejo
emocional, adems de personalidad y autoestima.
100
Con menor frecuencia:

Acompaamiento, asesora y canalizacin de los proyectos que
los lderes impulsan.
El seguimiento, con talleres o encuentros de dos das de duracin, por regiones o macro-regiones, con profesionales y con
telogos que ayuden a seguir comprometindose con nuestro
pueblo.
Cursos de actualizacin permanente sobre la situacin poltica,
econmica y social del pas.
Mantenimiento de la calidad de los cursos y talleres.
Elaboracin de materiales educativos como apoyo al desarrollo
de las clases.
Concertar acciones con los gobiernos regionales y locales a n
de impulsar esta formacin integral de lderes para el desarrollo en el contexto nacional.
3.4.2 Sealados por los profesores

Con mayor frecuencia
Atender mejor a las problemticas regionales en el desarrollo
del programa educativo.
A algunos ex-alumnos de la Escuela se les podra ofrecer cursos

de profundizacin en distintas reas, algo as como una mayor
especializacin de acuerdo a sus motivaciones y a los trabajos
que vienen realizando, reservndose el derecho de seleccionar
a los candidatos, toda vez que ya se les conoce.
Hay que encontrar nuevas formas de acompaamiento; un sector muy grande de nuestros participantes ha sufrido muchos
golpes en su vida, hay heridas profundas, a veces latentes. La
ayuda especializada (psicolgica) es importante. Pero tambin
tiene que haber un trabajo corporal, que refuerce a la vez individuo y sociabilidad.
Seguir contribuyendo a que los participantes adquieran cada
vez mayor conciencia de su capacidad de ser agentes activos en
la construccin de un orden social diferente. Igualmente, ayudarlos a comprometerse emocionalmente con un tipo de liderazgo democrtico que no renuncie a los valores bsicos (justicia, verdad, belleza, honestidad, solidaridad, tolerancia, etc.).
Se ha recogido un sentir muy fuerte en los grupos: la continuidad; es decir, encontrar formas para seguir fortalecindose peridicamente. Evidentemente, hay un factor afectivo que juega
en esos momentos en que tienen que despedirse y no quieren
separarse, pero hay tambin una genuina necesidad de seguir
formndose.
Con menor frecuencia
Debera haber mayor heterogeneidad entre los participantes,
con el n de garantizar una mayor representatividad de otros
grupos sociales, lo que potenciara el impacto de la experiencia.
Convendra incidir en la necesidad de recuperar para la poltica
su dimensin social.
Un desafo importante sera hacer una segunda medicin de impacto, que permita evaluar los procesos que ha promovido la experiencia.
101
Conclusiones y
recomendaciones
El proceso educativo de la EHE ha intentado responder a las bsquedas y aspiraciones que plantean los lderes y lideresas ao a
ao, actualizando la currcula, promoviendo la articulacin y el
encuentro con otros actores de la sociedad y del estado. En estos
10 aos, muchos de nuestros lderes han asumido cargos y responsabilidades en el espacio, local, regional y nacional, hay alcaldes/
esas, regidores/as, integrantes de las Mesas de Concertacin para
la Lucha contra la Pobreza, animadores del Movimiento ciudadano Para Que No Se Repita.
La experiencia vivida a lo largo de estos 10 aos, trabajando la
dimensin personal con la misma intensidad que la dimensin del
conocimiento o recreacin de sus prcticas, promueve y/o estimula el desarrollo y crecimiento integral de los lderes. En nuestra
experiencia educativa ste es un referente importante en el proceso
de reexin, anlisis, elaboracin y produccin de nuevos sentidos
en la vida de los lderes.
Los lderes valoran la experiencia educativa, en particular la de la
EHE, como una oportunidad que antes no tuvieron o que se frustr
por la pobreza y por situaciones familiares. Los alumnos ven en la
experiencia educativa una fuente de reconocimiento, autoestima,
alegra y satisfaccin, y un medio para salir de la inseguridad y la
pobreza; pero tambin como autoarmacin, es decir, aprecian el
hecho de ser ms educados como un n en s mismo. Se trata de
actividades de formacin que no tienen un valor de mercado. As
asumen su educacin desde la prctica, la vida cotidiana y el trabajo en la organizacin.
103
La formacin de liderazgos es un elemento clave para el fortalecimiento de los espacios de mediacin y articulacin social y poltica. En una sociedad fragmentada y bastante desarticulada como la
nuestra, formar lderes contribuye a la construccin de mediaciones para organizar propuestas colectivas para el pas. El desarrollo
de capacidades es en los individuos un proceso de ampliacin de
las mismas, a partir del desarrollo de sus propias potencialidades
e interaccin con el entorno, forjando valores sociales, identidad y
voluntad transformadora.
Finalmente, nos parece necesario compartir algunas recomendaciones que consideramos que pueden servir a todos aquellos que
quieren emprender un proceso educativo liberador.
104
Los procesos de formacin deben ser integrales, superando

prcticas y propuestas de formacin que relegan el tratamiento
de lo personal a un segundo plano; deben ser interdisciplinarios y sistemticos, sin separar el desarrollo social y poltico de
lo tcnico. Se deben tratar, pues, las dimensiones personal, de
conocimientos y de habilidades o recreacin de prcticas.
Una propuesta educativa debe sostenerse en una pedagoga activa que dialogue con los saberes de los participantes, que tome
en cuenta las necesidades, intereses, sueos, aspiraciones y visiones de la gente.
Debe promover aprendizajes signicativos, relevantes para los
participantes, comprometindolos con el cambio propio y de
los otros; todos aprendemos mejor lo que tiene sentido para
nuestra vida.
Debe apartarse de los modelos directivos que mantienen distancia entre el profesor y el alumno, y que obligan a ste a una
actitud pasiva.
Debe crear un ambiente de libertad y desarrollar una relacin
y comunicacin horizontal; esto pasa por que las personas se
sientan respetadas, reconocidas y simultneamente descubran
que son diferentes, pero iguales en dignidad y derechos.
Se requiere una pedagoga respetuosa de los procesos de los

grupos y personas, escuchando, aprendiendo, sin imponer su
propio mundo.
Debe fomentar espacios de aprendizaje donde se promueve el
trabajo individual y colectivo a travs de la solucin de casos
o el planteamiento de iniciativas y proyectos para sus propias
organizaciones.
Es importante combinar lo personal y lo grupal, lo racional y lo
ldico, recurriendo a dinmicas que se nutran de las culturas
locales y busquen recrear nuevos valores e identidades.
Promover intercambios, visitas a otras experiencias vinculadas
a instancias pblicas, y a organizaciones sociales populares.
Proporcionar los elementos necesarios para que los lderes puedan desarrollar su rol educador con sus organizaciones y con
otras.
El proceso de formacin debe ser de mediano y largo plazo, no
cursos o charlas sueltas. No es posible ver los cambios o transformaciones si los lderes no viven experiencias de formacin
sostenidas.
Mantener la exibilidad del programa, revisar y actualizar los
contenidos para adecuarse a los contextos y necesidades de los
lderes.
Se requiere de profesores y equipo responsable comprometidos
con una perspectiva de formacin integral, intercultural, de gnero y liberadora.
Los participantes deben tomar parte en el diseo, seguimiento y
evaluacin de la formacin; que sientan suyo el programa, que
responda a sus intereses.
105
ANEXOS
108
Anexos
ANEXO I
Terminologa
1.
SEXO
Indica el sexo femenino o masculino del participante. Esta variable

se cruz con las dems en los casos pertinentes con la nalidad de
establecer alguna relacin importante que pudiera ser de relevancia
para el anlisis.
2.
EDAD
Indica el nmero de aos vividos por los alumnos al momento de

ingresar a la EHE. Para la clasicacin de las edades se us como
referente el estudio de F. Philip Rice9 y un artculo de Nstor Fernndez Snchez10. Los grupos de edades en los que fueron asignados los
alumnos fueron los siguientes:
Grupos de edades
Adolescencia (de
los 12 a los 19
aos)
Descripcin
La adolescencia es el periodo de transicin entre
la niez y la vida adulta durante el cual acontece
la maduracin sexual, empieza el pensamiento
de operaciones formales, y ocurre la preparacin
para ingresar al mundo de los adultos.
Rice , F. Philip Desarrollo Humano: Estudio del Ciclo Vital Prentice Hall,
1997
10 Fernndez Snchez, Nstor. El Adulto. Diploma en Gestin de Centros de
Educacin Continua. UNAM. Ver hp://www.cfp.upv.es/recla/VIIencuentro/
CursoUNAM/adultez.htm#_Toc530388058
109
110
Adultez Temprana
o Juventud (de los
20 a los 39 aos)
Durante los aos de la juventud o vida adulta

temprana, deben resolverse retos importantes
como alcanzar la intimidad, elegir carrera y lograr el xito profesional.
Adultez Real o
Edad Madura
(de los 40 a los 59
aos)
Es una etapa de hacer inventarios. La gente reevala sus aspiraciones anteriores sobre la carrera
elegida y qu tan bien se ha realizado. La reevaluacin que se extiende a las relaciones intimas
y otros aspectos del estilo de vida sucede debido a un cambio en la orientacin en el tiempo
de las personas. En vez de pensar en el perodo
de su vida desde el punto de vista de los aos
que ya ha vivido, la gente empieza a pensar en el
tiempo que le queda por vivir. Comienza a darse cuenta de que posiblemente no puede hacer
todo lo que quiere y est ansiosa muchas veces
desesperadamente de sacar el mximo provecho de sus aos restantes.
Adultez Mayor o
Vejez (de los 60 en
adelante)
La adultez mayor o vejez es un momento de

ajustes, particularmente a los cambios en las capacidades fsicas, las situaciones personales.
3.
GRADO DE INSTRUCCIN
Indica el nivel educativo alcanzado por los alumnos de la EHE al

momento de ingresar a la EHE. Para agrupar los grados de instruccin se utiliz la siguiente clasicacin:
Grado de Instruccin
Descripcin
Primaria Completa
Los alumnos que han terminado la educacin primaria
Primaria Incompleta
Los alumnos que NO han terminado la educacin primaria
Secundaria Completa
Los alumnos que han terminado la educacin secundaria.
Secundaria Incompleta
Los alumnos que NO han terminado la educacin secundaria.
Anexos
Superior No Universita- Los alumnos que han terminado la educaria Completa

cin superior no universitaria.
Superior No Universita- Los alumnos que NO han terminado la eduria Incompleta
cacin superior no universitaria.
Superior Universitaria
Completa
Los alumnos que han terminado la educacin superior universitaria.
Superior Universitaria
Incompleta
Los alumnos que NO han terminado la educacin superior universitaria.
4.
LUGAR DE RESIDENCIA
Indica el lugar donde actualmente residen los alumnos.

En el caso de Lima se agrup a los distritos por conos de acuerdo a
la distribucin propuesta por el siguiente grco11.
111
11 IMA. Estudios de Marketing. Ver hp://www.ima-mark.com.pe/sv_audit.htm#
5.
OCUPACIN
La ocupacin que tenan los alumnos de la EHE al momento de ingresar fue analizada en funcin a su grupo ocupacional y al rea
temtica de la ocupacin.
5.1
Los grupos ocupacionales
Esta clasicacin est relacionada con las labores que realiza la persona en su ocupacin (Qu funcin cumple?). Es independiente de
su profesin S una persona tiene varias ocupaciones se elegir aquella a la que dedica ms tiempo.
112
Para obtener una clasicacin que sea comparable con estadsticas

internacionales, se ha tomado como referencia el Cdigo Nacional de Ocupaciones12 (Adaptacin de la Clasicacin Internacional Uniforme de Ocupaciones Revisada: CIUO - 88) adaptado a las
caractersticas particulares de los alumnos de la EHE. Los grupos
ocupacionales son:
Poblacin
Grupo
Ocupacional
Profesional,
tcnico y
ocupacin afn.
(Profesores,
etc.)
Poblacin
Econmicamente
Gerente,
Activa (PEA)
administrador
y funcionario
Descripcin
Personas cuya ocupacin se basa
explcitamente en la puesta en
prctica de los estudios formales
que realizaron.
Personas cuya ocupacin consiste
en puestos de direccin. Dentro
de este grupo se encuentran entre
otros las autoridades y dirigentes.
12 Instituto Nacional de Estadstica e Informtica (INEI). Cdigos Estandarizados del Per. hp://www.inei.gob.pe/siscodes/OcupacionesMarco.htm
Anexos
Poblacin
Econmicamente Activa
(PEA)
Son todas las
personas en edad
de trabajar que
en la semana
de referencia
se encontraban
trabajando
(ocupados)
o buscando
activamente
trabajo
(desocupados).
Empleado de
ocina
Personas que desempean tareas

de ocina. Dentro de este grupo
se encuentran entre otros las secretarias, etc.
Vendedor
Personas cuya ocupacin esta relacionada con las ventas y el comercio Ejm. Vendedor Ambulante, Bodeguero, etc.
Agricultor,
ganadero y
pescador
Personas cuya ocupacin esta relacionada con las labores agrcolas, ganaderas o pesqueras. Ejm.
Campesinos, etc.
Minero y
cantero
Personas cuya ocupacin esta estrechamente relacionada con las

labores mineras y anes.
Artesano y
operario
Personas cuya ocupacin se basa

en el dominio de alguna destreza
bsicamente manual.
Obrero,
jornalero
Personas que desempean un

conjunto de tareas que son parte
de una lnea de produccin. Dentro de este grupo se encuentran
entre otros los trabajadores de
construccin civil.
Conductor

en tareas relacionadas al manejo
de vehculos. Ejm. Choferes.
Trabajador
independiente
Personas que no tienen ocupacin

denida y asumen una de acuerdo a las circunstancias de manera
provisional. Dentro de este grupo se encuentran entre otros los
agentes pastorales.
Trabajador del
hogar

en realizar labores domsticas remuneradas.
Desocupados
Personas con alguna ocupacin

denida pero al momento de ingresar a la escuela no tienen trabajo y se encuentran buscndolo.
113
Poblacin
114
Poblacin No
Econmicamente
Activa
(inactivos):
Son todas las personas que pertenecen a la poblacin en edad de
trabajar que en
la semana de referencia no han
trabajado ni buscado trabajo y no
desean trabajar.
Dentro de este
grupo se encuentran las amas de
casa, los estudiantes, los rentistas y
los jubilados, que
no se encontraban trabajando ni
buscando trabajo.
Tambin se consideran dentro de
este grupo a los
familiares no remunerados que
trabajan menos
de 15 horas de
trabajo semanales
durante el periodo de referencia.
Grupo
Ocupacional
Estudiantes,
Amas de Casa,
Jubilados,
Rentistas.
Descripcin
Son todas las personas que pertenecen a la poblacin en edad
de trabajar que en la semana de
referencia no han trabajado ni
buscado trabajo y no desean trabajar. Dentro de este grupo se
encuentran las amas de casa, los
estudiantes, los rentistas y los jubilados, que no se encontraban
trabajando ni buscando trabajo.
Anexos
5.2
Las reas ocupacionales de desempeo
El rea de desempeo est relacionada con el tipo de actividad que

ha de realizarse para cumplir con un propsito ocupacional. Es independiente de su profesin. Esta clasicacin intenta responder a
la pregunta En qu rea cumple su funcin?
Debido a que nuestro pas no cuenta a la fecha con una clasicacin nacional de este tipo se adapt la matriz de la Clasicacin
Nacional de Ocupaciones13 propuesta por el Servicio Nacional de
Aprendizaje14 (SENA) de Colombia a las caractersticas particulares de los alumnos de la EHE. Las reas de desempeo son:
rea de Desempeo
Descripcin / Ejemplos
Administracin Pblica
Empleado municipal, Contador, Funcionario pblico, etc.
Arte, Cultura, Recreacin y

Deportes
Ocupaciones
campo
Ciencias Naturales Aplicadas

y ocupaciones relacionadas
Ocupaciones relacionadas con las Ciencias Naturales y anes.
Ciencias Sociales
Profesor de Ciencias Sociales, Socilogo, etc.
Comunicaciones
Comunicador social, corresponsal, locutor, etc.
Educacin
Profesores, Directores, etc.
Estudiante
Estudiantes universitarios, de IST, etc.
Explotacin Primaria y
Extractiva
Agricultores, Mineros, Canteros, etc.
Finanzas y Administracin
relacionadas
con
el
Administrador, Secretaria, Asesor de

Negocios, Gerentes, etc.
13 Organizacin Internacional del Trabajo hp://www.ilo.org/public/spanish/region/ampro/cinterfor/temas/complab/xxxx/esp/xxvi_i.htm

14 Servicio Nacional de Aprendizaje (SENA) de Colombia. hp://www.sena.
edu.co/
115
Obreros, Tcnicos (Reparacin, EsttiOcios, Operadores de Equi- ca, Costura, Tejido, Zapatera, Manuapos y Transportes
lidades, etc.) Choferes, Artesanos, Vigilante, Mozo, Construccin Civil, etc.
Procesamiento, Fabricacin y
Obreros, Operarios, Ingenieros, etc.
Ensamble de Bienes
116
Promocin Social
Promotor Social, Dirigente, Asesor legal, etc.
Salud
Ocupaciones relacionadas con el campo de la Salud.
Sin rea temtica
No lo mencionan en la cha
Tareas domsticas
Amas de
Wawawasi.
Trabajo Pastoral
Misionero, Seminarista, Agente Pastoral, Secretaria de Parroquia, etc.
Ventas y Servicios
Empleos Eventuales (cachuelos), Trabajadores independientes, Vendedores
6.
casa,
Cuidadora
de
LA TIPOLOGIA DE LAS ORGANIZACIONES
Clasicar las organizaciones de los lderes fue un gran problema al

momento de elegir bajo qu criterios las agruparamos. Revisamos
muchas fuentes bibliogrcas sobre el tema y nos dimos cuenta de
la multiplicidad de enfoques a la hora de clasicar organizaciones.
No hay una sino muchas maneras. En este sentido fueron referenciales los siguientes trabajos en orden de importancia: Mapeo de las
Organizaciones de la Sociedad Civil (OSC) en Guatemala, el Anexo
Estadstico de la Comisin de la Verdad y Reconciliacin del Per,
Mapeo de Organizaciones de la Sociedad Civil en la Repblica Dominicana, la Caracterizacin y Tipologa de las Organizaciones Sociales del Cono Norte realizado por la ONG Alternativa y el ndice
de Desarrollo Sociedad Civil de Argentina. En consecuencia, nos
pareci pertinente y adecuado a la realidad de los datos recogidos
en estos 10 aos agrupar las organizaciones segn rea Temtica,
Funcionalidad, Caracterizacin de sus miembros y Sectores. Sin em-
Anexos
bargo, debido al carcter de los datos disponibles, nuestro trabajo

resulta ms descriptivo que analtico en su caracterizacin de las
organizaciones. Nos parece que lo valioso de este trabajo radica
adems de sus resultados estadsticos en su constitucin como un
aporte a una clasicacin ms rigurosa de las organizaciones sociales en el Per.
Las cuatro formas que elegimos para clasicar a las organizaciones
son:
6.1
rea temtica principal que trabaja la organizacin
Esta clasicacin agrupa las organizaciones en funcin a la temtica

principal que desarrollan.
rea temtica
Descripcin
Asistencia/
organizacin social
Organizaciones que realizan labores de asistencia y promocin social (incluye asistencia alimentaria, salud) Ejm. Comedores, Centros de
Salud, Vasos de Leche, Voluntariados, etc.
Comunicaciones
Organizaciones que trabajan temas de comunicaciones. Ejm. Redes de comunicadores, Radios,

Boletines, etc.
Derechos/
legislacin/derechos
humanos
Organizaciones que trabajan temas de derechos

humanos (vctimas de la violencia, violencia familiar), laborales (sindicatos), etc.
Economa/desarrollo
productivo
Organizaciones que trabajan temas directamente relacionados con la economa. Ejm. asociaciones de comerciantes, empresarios, artesanos,
cooperativas, etc.
Educacin
Organizaciones que realizan labores educativas.

Ejm. Bibliotecas, APAFAs, Colegios, Organizaciones juveniles dedicadas a la formacin, etc.
Medio Ambiente
Organizacin que trabajan temas relacionados

con el ambiente.
117
118
Participacin
Ciudadana
Organizaciones dedicadas a la promocin de la

participacin ciudadana. Ejm. Consejos de Desarrollo, Mesas de Concertacin, Presupuestos participativos, Asociaciones de Profesionales, Partidos o Movimientos Polticos, Colectivos, etc.
Religin
Organizaciones que tienen por eje central de su

trabajo temtico el tema religioso. Ejm. Parroquias, Movimientos laicos, Comunidades, Capillas, etc.
Salud
Organizaciones que tienen por tema principal

la salud. Ejm. Grupos de ayuda, Comits de Salud, Hospitales, etc.
Trabajo/capacitacin
laboral

la capacitacin laboral o el fomento de empleo.
Vivienda/
infraestructura

la atencin a los problemas de vivienda y servicios bsicos. Ejm. Organizaciones vecinales,
AHH, etc.
6.2
Principal caracterizacin de sus miembros
Muchas veces las organizaciones se denen tambin en funcin de

la caracterstica principal de sus miembros. Las principales caracterizaciones que se han hallado para clasicar a las organizaciones son:
Miembros
Descripcin
Mujeres
Se encuentran los comedores, las redes de lucha

contra la violencia familiar, los vasos de leche, etc.
Jvenes
Comprenden a las redes juveniles, los grupos culturales, grupos de desarrollo social juvenil, etc.
Adultos Mayores/Jubilados
Estn las asociaciones de cesantes, los grupos de

apoyo al adulto mayor, los talleres, etc.
Campesinos/
Indgenas
Se encuentran las federaciones agrarias, los comits

de regantes, las asociaciones campesinas, las comunidades nativas, etc.
Anexos
Comerciantes/
productores
Se encuentran las asociaciones de comerciantes y

microempresarios, los comits de empresarios
Trabajadores
Estn los sindicatos y federaciones laborales
Profesores
Comprenden a los grupos educativos, colegios,

etc.
Vecinos
Estn las asociaciones de vivienda, cooperativas

habitacionales, etc.
Victimas de la
violencia/desplazados
Son aquellos grupos de derechos humanos victimas de la violencia poltica
Agentes
Pastorales
Comprende a las personas que estn trabajando temas pastorales y pertenecen a grupos de parroquia,
catequesis, liturgia, etc.
Estudiantes
Estn las federaciones y consejos estudiantiles, los

grupos de universitarios, etc.
Deportistas
Corresponde a los clubes deportivos, las ligas, etc
Personas con
discapacidad
Se reere a los grupos de personas que luchan por

los derechos de las personas con discapacidad
Padres de
Familia
Son las APAFAS, las Escuelas de Padres, etc.
6.3
Sectores en que se desempean las organizaciones
Los sectores son:

Poltico: Organizaciones cuyo sentido radica en la bsqueda y uso
del poder
Social: Organizaciones cuyo sentido radica en la promocin y desarrollo de las capacidades humanas en todos los sectores de la sociedad.
Eclesial. Organizaciones cuyo sentido radica en la promocin de los
valores evanglicos a travs del trabajo pastoral.
Cultural: Organizaciones que tienen por nalidad la promocin de
valores y eventos culturales.
Econmico: Organizaciones que tienen por nalidad el desarrollo
productivo y la promocin del empleo.
119
7.
NIVEL DE RESPONSABILIDAD EN LA ORGANIZACIN
La clasicacin de los alumnos de la EHE segn el nivel de cargo

responde al anhelo de contar con un indicador conable que nos
permita distinguir en qu etapa de su proceso dirigencial se encuentran nuestros alumnos con la nalidad de poder acompaarlos ecazmente. Creemos que los desafos que enfrenta un lder son proporcionales a la etapa en que se encuentra su proceso en la organizacin y eso de alguna manera se corresponde con el tipo de cargo
que tiene. Sin embargo este dato no es suciente para intentar medir
el nivel dirigencial de los alumnos, tan slo nos da alguna pista. Un
dato imprescindible que le dara completa validez a este indicador
sera el nmero de aos como dirigente pero lamentablemente es un
dato que slo fue recogido en algunos aos.
Los niveles que se usaron para clasicar los niveles de responsabilidad son:
120
Nivel
Descripcin
Nivel Direccin
Administradora, Alcalde, Director, Dirigente, Gerente, Jefa Zonal, Jefe, Juez de Paz, Presidente de
la organizacin, Sub-Directora, Superiora Regional,
Teniente Gobernador, Asesor, Coordinador, Regidor, Responsable.
Nivel Medio
Fiscal, Sub Coordinador, Sub-Secretario, Tesorero,

Vicepresidente, Vocal, Secretaria de Actas, Cultura,
Deportes, etc. Secretaria General.
Nivel Base
Animador, Asistenta Social, Auxiliar de Educacin,

Bibliotecario, Catequista, Celebrador, Comunicador
Social, Corresponsal, Defensora Comunitaria, Delegado, Educador, Estudiante, Facilitador, Integrante,
Laico Evangelizador, Militante, Misionero, Movilizador, Organizadora, Pareja Gua, Participante, Religioso, Socio, Tcnico, Agente Municipal, Agente
Pastoral, Miembro, Profesor, Promotor.
Anexos
ANEXO II
Lugares a donde hemos llegado

1.
PROGRAMA NACIONAL EHE 1994 - 2004
121
2.
PROGRAMA LIMA METROPOLITANA EHE 1994 - 2009
122
Anexos
ANEXO III
Autobiografas
Vilma Palomino Mora
Mi gran anhelo es que todos logremos
conquistar la belleza de la vida
Nac el 21 de Febrero de 1961 en Huancavelica. Estoy casada y
tengo un ho de 11 aos. Mi familia es de origen ayacuchano y
tengo diez hermanos. Estudi toda mi secundaria en la escuela
Estatal 536 de mi ciudad. Siempre ocup los primeros puestos.
Sin embargo debo reconocer que no tuve muchos momentos
cercanos con mis padres cuando era nia, pues ellos siempre
tuvieron que trabajar para mantenernos. Mis estudios secundarios los realic en el Colegio Estatal Francisca Diez Canseco
de Castilla, de la Congregacin Franciscana. Considero que
las hermanas nos formaron en valores, y sobre todo a ser muy
sensibles con el dolor del prjimo.
A los 18 aos emigr a Lima, despus de un ao de preparacin, ingres a la Facultad de Medicina de la Universidad
Mayor de San Marcos, donde despus del primer ao y debido a mis obsesiones perfeccionistas afront un serio problema
depresivo, por lo que tuve que retirarme, pensando regresar
ms adelante.
A los 22 aos empec a trabajar en un partido de izquierda porque desde muy nia me senta conmovida e impotente al apre-
123
ciar la triste realidad de mi pueblo; pobreza en los nios que

no tienen para comer, personas que siempre estn buscando
trabajo, mujeres golpeadas por la pobreza y por sus esposos.
Por esos aos regres a Huancavelica y empec a trabajar en
un negocio familiar. En los 90, empec a apoyar a una ONG
CEPROSUR, organizando comedores infantiles, capacitando
a grupos artesanales para que mejoren la produccin artesanal, adems promov talleres de danzas LLAMKA donde
cientos de jvenes lograron expresar las ms bellas expresiones artsticas de nuestros bailes nativos que se estn perdiendo en nuestros das. Recuerdo con gran alegra que vinimos a
Lima para una presentacin en el teatro Segura.
124
En el 91 me cas y en ese mismo ao naci mi primer hito.

Me dediqu a l y a las labores de la casa hasta el 93. Estuve
viajando entre Lima y Huancavelica durantes varios aos. En
el 98 ingres a estudiar Administracin en un programa para
mujeres empresarias de la Universidad del Pacco. Desde el
99 formo parte de la Junta Directiva de mi comunidad promoviendo varias obras, trabajando fuerte en el ornato de parques
y jardines, hemos logrado hacer pistas y veredas, seguridad
vecinal, medio ambiente. Actualmente estoy trabajando en la
construccin de un complejo cultural religioso.
Desde mayo del 2001 integro el Frente Participemos por
Ate, que es una organizacin poltica que busca organizar
a la poblacin para ser verdaderos constructores y responsables de la vida y el futuro del distrito de Ate. Mi gran anhelo
es que todos logremos conquistar la belleza de la vida.
Anexos
Rosario Elizabeth
Miano Guerra
Dios me ha regalado muchas cosas
Nac en Lima el 2 de setiembre de 1968. Mi mama, Juana, es
de Puno y mi pap, Francisco, de La Libertad, me bautizaron
con el nombre de Rosario Elizabeth. Soy la primera de cuatro
hermanos. Al ao y medio nace mi hermana Roco, un ao
ms tarde, Olga y ocho aos despus, mi hermano Hctor.
Mi infancia fue hermosa. Recuerdo a mi padre llevndonos
de paseo a la playa o al parque y a mi madre siempre pendiente de nosotros. Cuando tena 11 aos el nacimiento de mi
hermano menor fue todo un acontecimiento.
Estudi mi primaria en una escuela mixta y la secundaria en
un colegio de mujeres. Sola ser una alumna aplicada, se podra decir chancona. Luego ingres a la universidad. Trabajaba paralelamente a mis estudios de Contabilidad. Mi historia podra nalizar en que me gradu, me titul y me colegi
mientras segua trabajando, sin embargo en un momento
algo cambi. Dios me llam a ser misionera. Muchas veces
me he preguntado cmo mi vida dio este giro, de profesional
ejerciendo su carrera a misionera en la selva peruana. Creo
que desde que somos concebidos ya somos misioneros porque venimos con una misin, pero muchas veces no estamos
conscientes de esto. En mi caso yo no tom conciencia de mi
vocacin pese a que Dios siempre me llamaba. No obstante,
l no permita que me aleje pese a la universidad y el trabajo
y siempre me demostraba su presencia a travs de mi madre,
mis amigos o en cosas que pasaban a mi alrededor. Yo termi-
125
n la universidad, me gradu y segua trabajando. En resumen

se podra decir que cumpl con mi deseo y el de mis padres
de tener una profesin. Econmicamente no me iba mal, tena
enamorado, pero algo me inquietaba. Trat de encontrar la razn y descubr que la carrera profesional que haba escogido
no me permita realizarme en lo que deseaba. Estudi otras especialidades, cambi de trabajo y ped a Dios que me indicara
el camino. Me di cuenta de que si le pides, l te responde.
126
Buscando trabajo en el peridico, encontr un aviso de la Asociacin Peruana de Misioneros (APM). Una misionera narraba
su testimonio luego de ofrecer tres aos de su vida al servicio
de los dems. En ese momento, aunque no estaba dispuesta a
dar tres aos, quera apoyar. Llam por telfono y me entrevist con Gloria, una misionera que me explic que existan
los aliados y los misioneros a tiempo completo. Asist a las
reuniones mensuales y sin pensar, ya estaba preparando mis
documentos para iniciar la etapa de formacin. Habl con mi
enamorado, a l no le gust la idea porque quera casarse. A
mis padres y hermanos tampoco les hizo mucha gracia, pero
nalmente entendieron.
Terminada la etapa de formacin, rm un convenio por tres
aos y me destinaron a ir de misin a la selva. No me imaginaba cmo sera, qu idioma hablaran o cmo se vestan. Me
di cuenta de que siendo peruanos ignoramos lo que sucede o
cmo se vive en otros lugares de nuestro pas. Actualmente
llevo dos aos en la selva y me siento feliz. La labor no es fcil,
pero lo que me anima cada da es la esperanza que veo en los
rostros de nuestros hermanos.
Dios me ha regalado muchas cosas: mi hermosa familia, mis
amigos y todas las personas a las cuales me ha permitido llegar la misin. Considero que hay mucho trabajo por hacer,
pero debemos conar en Dios y dejarnos guiar por l.
Anexos
Alejandra Correa
Siempre me gust servir a los dems.
Soy una persona apacible,
pero me altero ante la injusticia y ms
an ante la violencia contra las mujeres.
Como lder siento que a estas alturas
de mi vida an me quedan
muchas cosas por hacer.
Hola, mi nombre es Alejandra Correa Tineo, tengo 45 aos,
nac en Magdalena Nueva, Lima. Sin embargo a los pocos meses de nacida mi familia tuvo que volver a Huancavelica, la
tierra de mis padres, en donde viv los mejores y tambin los
peores aos de mi vida. Somos 10 hermanos. De mi niez recuerdo las largas conversaciones con mis compaeras de colegio; recuerdo a mi profesora, las tardes alegres en el saln de
clases y los das en que hornebamos el pan para despus repartirlo en el patio de la escuela. Viv buenos momentos junto
a mis amigos de barrio con quienes, como toda nia, jugaba a
las escondidas y a las chapadas. Sin embargo, de mi niez tambin tengo presente la imagen rgida y autoritaria de mi padre,
hombre de carcter muy fuerte, golpeaba frecuentemente a mi
madre y a todos mis hermanos; siempre me humill fsica y
moralmente. Recuerdo que de nia mi profesora de Literatura
me inspir por las letras y empec a escribir poemas, pero un
da mi padre encontr mis escritos y hacindome leer uno por
uno los fue echando al fuego. Por ese entonces mis sueos de
ser poeta o escritora quedaron truncados, me sent frustrada y
hasta llegu a creer que era un delito escribir.
Mi madre soport a mi padre 50 aos de su vida, yo guardo
en m momentos muy ingratos que trato de no recordar. Mi
127
madre se dej dominar por mi padre y nunca tuvo valor para

separarse de l, jams la dej desarrollarse, estudiar o trabajar,
era un hombre muy egosta y machista; nunca nos dejaba jugar en la calle, mis hermanos y yo vivamos a salto de mata.
128
Cuando termin el colegio decid ir a la Universidad, ingres

a la faculta de Economa en Ayacucho pero continu mis estudios en la Universidad Nacional de Huancayo, en donde conoc a mi esposo. Junto a mis clases en la universidad llev cursos
de secretariado administrativo en un instituto; luego trabaj
como secretaria mecangrafa en una ONG llamada TALPUY,
un Centro de Investigacin de Tecnologa Andina que trabaja en las comunidades campesinas del valle del Mantaro. Ese
trabajo mi hizo conocer de cerca el trabajo del campesino, me
hizo valorarlo y reconocer el importante rol que cumple la mujer campesina como jefa del hogar y miembro indispensable
del trabajo agrcola, ganadero y econmico. Cuando viva en
Huancavelica nunca me percat del inmenso esfuerzo que hacen los campesinos caminando kilmetros para poder vender
sus productos. Ni nunca vi tan de cerca a los olvidados del gobierno que muchas veces sufren de explotacin y desamparo.
En estos momentos de mi vida, como lder siento que an queda mucho por hacer. Mi inters radica en mi deseo de trabajar
por m, mi comunidad y mi pas, especialmente por las mujeres, para que puedan valorarse a s mismas y no depender de
nadie, aprender a salir adelante solas y denunciar cualquier
tipo de violencia o maltrato. Esa es mi principal preocupacin
ahora.
Anexos
Csar Nicho Aparcana

Desde el programa de radio, que empec
con otros jvenes de mi localidad,
realizamos iniciativas de debate con
propuestas para el desarrollo.
Nac un 28 de julio de 1976 en Huacho, Huaura, mi llegada caus mucha alegra en mi familia, pues luego de haber superado
una serie de dicultades, mi padre desempleado y mi madre
menor de edad, logr crecer en una familia unida que me dio
mucho amor y muchos privilegios por ser el hermano mayor.
De pequeo era muy tmido, siempre sola jugar solo, hasta
que lleg mi segundo hermano, el nmero dos de la lista de
ocho hermanos que seramos ms adelante. Recuerdo el huerto de frutas de mis abuelos, en donde mis ocho hermanos y yo
retozbamos alegres tratando de cosechar los frutos maduros,
fueron momentos gratos de mi infancia.
Poco a poco lleg la poca del colegio, no podra decir que
era el que siempre se encontraba en los primeros puestos de
aprovechamiento, pero en cuanto a conducta mis padres no
se podan quejar, les result un nio aplicado, que no buscaba
problemas en la escuela. Sin embargo, recuerdo que muchas
veces, ya de ms grande, escapaba por la parte trasera de mi
casa para salir a jugar con los amigos de barrio, que desde entonces seran los amigos de siempre.
Uno de los primeros hechos que marcaron mi vida fue cuando
empezaron las discusiones entre mis padres. Un da de aqullos mi padre violentamente le alz la mano a mi madre, yo,
al presenciar esta escena me senta tan impotente de no poder
hacer nada que slo me puse a llorar.
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Durante mi vida han sido muchas las personas que me han

ayudado a superar los momentos difciles, una de ellas ha sido
mi madre, quien siempre ha estado dispuesta a escucharme y
ayudarme a superar creativamente los problemas.
Me podra denir como una persona demasiado conada, me
ilusiono fcilmente. Soy un soador que quisiera cambiar el
mundo, pero cuando se despierta se da cuenta que las cosas
son ms complicadas de lo que se imagina. Pero aun as he
tenido muchos logros y cuando me he trazado metas claras no
he escatimado esfuerzo para lograrlo. Por ejemplo al ingresar
a la universidad, por situaciones econmicas de mi familia he
tenido que dejar de estudiar muchas veces, pero ah estoy de
nuevo, insistiendo con ganas de seguir estudiando, aunque
tenga que sacricar muchas cosas.
130
La experiencia de varios trabajos me hizo madurar y conocer

ms la realidad. El compartir y acompaar a jvenes en una
primera etapa parroquial, el trabajar en la Pastoral Social y mi
acercamiento a mi comunidad a travs de la radio, han fortalecido mi conviccin de servicio. El dilogo continuo con autoridades y lderes de mi localidad me hace sentir que puedo
hacer algo por mi comunidad.
Siempre he querido aportar a mi comunidad, es as como desde el programa de radio que empec con otros jvenes de mi
localidad, realizamos iniciativas de debate con propuestas
para el desarrollo. Actualmente formo parte de la Mesa de
Concertacin en mi regin y del rea de Comunicaciones de
mi Parroquia. Acabo de terminar la carrera de Comunicacin
Social y me siento muy comprometido con mi comunidad, s
que puedo dar mucho a favor de sta, pero para lograrlo tengo
que seguir superndome.
Anexos
Antonia Cana
Es hora de que las mujeres tomemos
las riendas en busca del desarrollo
Siempre me preocup el bienestar de
los nios, sufro mucho cuando los veo
llorar, o cuando no son queridos
por sus padres, por eso trato de
apoyarlos en lo posible
Nac en medio de la necesidad, mis padres, adolescentes an,
fueron desalojados de la casa de mis abuelos, la falta de trabajo y de dinero repercuti mucho en mi formacin personal;
sin embargo cuando lleg la hora de ir al colegio, mis padres,
en medio de las carencias y haciendo mil esfuerzos, lograron
matricularme en una pequea escuela a 14.50 kilmetros de
mi distrito. El viajar diariamente era una penuria, en aquellos
aos no haba servicio de transporte urbano, por ello tena que
hacer largos recorridos para llegar a mi clase diaria. Fue tal
vez esta experiencia la que templ mi carcter y mi hizo ms
perseverante para alcanzar las cosas que me propongo.
Sin embargo, mi niez tambin estuvo marcada por momentos
tristes. Mi padre, an joven, quien no haba tenido orientacin
por parte de sus padres o personas mayores, tuvo un desliz
con la prima de mi madre, llegando a tener 3 hos con ella. De
repente las peleas constantes, los maltratos fsicos y psicolgicos contra m y mi madre, eran insoportables, a mi corta edad
tuve que sufrir este tipo de agresiones; a veces reexionaba y
me prometa no tener nunca una familia porque si tuviera hijos no me gustara que ellos paguen los platos rotos.
131
De todas formas, recordar esos momentos de mi infancia me

hacen recordar de lo mal que la pasaba tambin en el colegio.
Pas los cinco aos de mi educacin primaria bajo el trato
injusto y preferente que daba mi profesora a los nias de la
ciudad y a los dems nios del saln nos dejaba de lado, esta
situacin nos afect bastante, algunos logramos superar esta
mala experiencia, pero un gran porcentaje de mis compaeros quedaron muy mal y desmoralizados para toda su vida.
A mis 11 aos de edad pas a nivel secundario, me eduqu en
un colegio regentado por religiosas a quienes les agradezco
muchsimo, pues me supieron formar y estimular, con vocacin de servicio, portndose como unas segundas madres
para m.
132
A los 17 aos logr ingresar al Instituto Pedaggico Santa Rosa

de Lima, para ser docente de Educacin Inicial. Tengo vocacin para este trabajo, es algo innato en mi persona, me agradan mucho los nios, sufro mucho cuando lloran, o no son
queridos por sus padres, por eso trato en lo posible de estar
cerca de ellos y apoyarlos. A los 21 aos, ya graduada, sal por
primera vez a trabajar a una comunidad campesina, donde me
top frente a frente con la cruda realidad, realidad que me hizo
descubrir la situacin en la que se encuentran viviendo muchas de las comunidades campesinas en mi pas. Gracias a las
gestiones de Cooperacin Popular y la UNICEF, quien vena
trabajando en proyectos de desarrollo social en otras comunidades pobres, part hacia la comunidad campesina de Csatca,
provincia de Quispicanchis, en Cuzco. Sus nios, que olan a
tierra hmeda, vestidos con prendas tpicas de la regin, se
asombraban cuando llegbamos en nuestra unidad vehicular,
nos tocaban las ropas y no dejaban de mirar a mis compaeros
de trabajo, que eran extranjeros, por eso el color de su piel y
ojos les daba tanta curiosidad. Afortunadamente nos declararon como piloto para la ejecucin del proyecto PROINSEBI.
Anexos
Por tomar la iniciativa me contrataron para trabajar en el Convenio como DocenteCoordinadora en el trabajo integral para
superar y mejorar el nivel de vida de los pobladores, por suerte
tuvimos mucho xito trabajando y hasta hoy esta experiencia
me sirvi de mucho soporte en mi trayectoria profesional.
Siempre fui una profesional emprendedora, no conforme con
los pocos conocimientos que tena, recuerdo que cada verano
trat de superarme siguiendo cursos de capacitacin en diferentes universidades de Cuzco.
Hasta ese momento la vida para m era bella, estaba trabajando y apoyando con mi labor a la gente ms necesitada,
sin embargo mi hermano de 23 aos fallece, me qued sola
por que ramos slo dos hermanos. sta fue la primera experiencia que tuve con la muerte, fue una etapa que difcilmente super. No pasaron ms de 13 aos y la vida me sigui
golpeando ms duro, mi ho mayor, de 13 aos, fallece en
un accidente, no encontraba lgica alguna, al principio no lo
aceptaba, pero ahora tomo a la muerte como una fase natural
de la vida, aunque siento melancola a veces, ahora lo tomo
con ms tranquilidad.
Actualmente soy primera Regidora de la Municipalidad distrital de Saylla, presido la Comisin de Economa y Presupuesto,
esta comisin est encargada de velar por el desarrollo econmico de la poblacin desde sus domicilios, potenciar la gastronoma por ejemplo, capacitando a los pobladores para que
as logren tener sus certicados que les acrediten la calidad de
producto que ofrecen.
Mi siento muy feliz como madre, tengo dos has, mi nia tiene
5 aos y adopt un nio, a quien quiero mucho. Pienso que
es el momento en que las mujeres organizadas tomemos las
133
riendas en busca del desarrollo de nuestras localidades olvidadas, y ms an reivindicar nuestro papel protagnico en el
quehacer social.
Mi pueblo confa en mi persona, por segunda vez me apoyaron
con sus votos para ser electa como regidora, estoy segursima
que no les voy a defraudar.
134
Anexos
Constantino Sallo
Pumaccahua
Quiero contribuir con la sociedad
Para m es muy especial recordar toda mi existencia. Mi nombre es Constantino Sallo Pumaccahua. Nac el 12 de abril de
1963. Mis padres fueron Evaristo Sallo Ccahua y Francisca Pumaccahua Cjuiro. Soy el segundo de mis hermanos, mis padres
me tenan especial consideracin debido a que era el nico varn de la familia. Mis paps decan que yo estaba destinado a
ser alguien importante para la sociedad, ya sea sacerdote o un
buen profesional, ya que desde que nac tengo una cruz y un
lunar en la espalda.
Cuando mi mam falleci, yo tena seis aos. Ella acababa de
dar a luz a una de mis hermanas. Recuerdo que ella me tomaba de la mano y yo estuve a su lado cuando dej de existir. Fue
un momento muy triste.
Mi pap me contaba que exista marginacin y menosprecio a
las personas de los estratos sociales ms bajos, especialmente
en los tiempos de los grandes hacendados, donde haba bastante explotacin. Por eso, a medida que iba creciendo, me
identicaba ms con la realidad de mi tiempo.
Ingres a la escuela a los siete aos. Recuerdo que tena
compaeros de 10 y hasta 16 aos. Me gustaba ensearles y
ayudarlos.
Hubo dos momentos importantes en mi vida. El primero fue
cuando ingres al servicio militar obligatorio, donde estuve
135
dos aos, de acuerdo a la ley. Pese a que la primera vez que

me present el trato era muy cruel, tengo buenos recuerdos
de este tiempo, como cuando gan a todo el batalln en una
carrera de atletismo. Cuando me levantaron en hombros no lo
poda creer. A raz de eso tambin particip en otros eventos
deportivos entre los aos 1981 y 1983. El otro momento importante que cambi mi vida fue cuando conoc al Seor, tanto as
que actualmente pertenezco a una congregacin religiosa.
136
Quiz para la gente comn mis logros no parezcan muy importantes, pero para m s lo son. Cuando una persona llega
a concretar sus objetivos tambin se valora ms a s misma y
adquiere mayores responsabilidades. Cuando estudi teologa
fui el primer alumno del Instituto. Luego llegu a ser regidor
en dos oportunidades, una de las cuales fui Teniente Alcalde.
Un gran logro fue el hacer llegar la electricidad a todo mi distrito. Recuerdo que hasta me puse a llorar de la emocin.
Todo lo que hago por los dems me nace del corazn, me identico mucho con la sociedad y con mi pueblo. Conozco las necesidades de mi gente. Ellos piensan que soy una persona muy
activa, sin embargo, a veces piensan que quiero hacer poltica.
Quiero contribuir con la sociedad, siento que me necesitan.
Anexos
Elena Snchez Cueva

Me interesa ayudar al ms necesitado y
darle fuerzas para continuar luchando
Nac el 21 de enero de 1960, el mismo da en que muri mi
abuela, por eso mi padre me puso el nombre de Elena Soledad. Provengo de una familia catlica. Mi padre fue velador
del Seor de Ramos por 60 aos y mi abuela pas un periodo
de su vida en el convento, por eso es que toda mi familia estaba muy inuenciada por la religin. Yo misma desde muy
pequea organizaba rezos a la Virgen de Ftima y al Seor de
los Milagros para unir y reconciliar a toda mi familia.
Corran los aos 70 y los verdes campos que rodeaban mi casa
fueron usurpados, parcela por parcela, por pequeas chozas
de techo de plstico y esteras. Las invasiones haban comenzado, decenas de familias vivan en condiciones inhumanas a
vista ma y yo no poda quedarme tranquila. Disimuladamente y sin que mi mam se diera cuenta, les llevaba uno a uno
retazos de plsticos y costales para que armaran su casa.
Siempre me sensibilic por la gente pobre, hasta ahora cada vez
que veo gente marginada y viviendo en situaciones infrahumanas, me dan ganas de llorar y lloro, pero me repito a m misma:
algo se tiene que hacer para que esto cambie, por eso les doy
fuerzas para que sigan adelante. Yo me compromet con ellos
desde hace mucho a travs de mi compromiso con la Iglesia y
las organizaciones de base. El amor al prjimo y la solidaridad
fueron valores que mis padres me inculcaron desde pequea.
Tengo un compromiso social con los dems. Gracias a mi esposo y a mi familia, quienes siempre me han apoyado, contino
137
alimentando mi fe, relacionndola con la vida de los ms dbiles, por que si no mi fe no tendra sentido. Este pensamiento lo
rearm al entrar a la Comunidad Cristiana Caminantes de
Emas, en este proceso de servicio social me han acompaado mis guas, el padre Panchito y Segundo, mis cuatro hos,
mi esposo y mi comunidad eclesial.
138
Al graduarme como profesora empec a trabajar en una comunidad quechua, esta experiencia fue muy enriquecedora para
m. Igualmente de importante fue cuando apoy a los presos
o cuando se form mi Comunidad Cristiana. Fueron los momentos ms felices de mi vida. Sin embargo no todo fue felicidad. Cuando me compromet con Alberto, ahora mi esposo,
mis padres estuvieron en total desacuerdo, por eso nos dejamos de hablar. Estuve muy triste cuando mi pap no me habl
por espacio de un ao. Pero con el tiempo las cosas mejoraron
y ahora estoy bien con ellos.
Me caracterizan la capacidad de escucha, el compartir, la tolerancia y sobre todo la bsqueda de la justicia. Lo que ms me
alegra es ver que las personas tienen la capacidad y la voluntad para trabajar por un mundo nuevo. Un mundo que deseo
para mis hos, para que todos podamos vivir en una patria
libre y en un ambiente sano.
Durante estos ltimos aos he trabajado junto a jvenes de
mi parroquia y colegios. Actualmente estoy trabajando en
equipos docentes, mesas de concertacin, derechos humanos
y poltica, donde todos aportamos y proponemos ideas para
la construccin del pas. Siempre me interes trabajar por el
bienestar de los ms necesitados. Actualmente soy corresponsal del programa radial SIGNOS y he sido alumna de la Escuela de Lderes Hugo Echegaray del IBC.
Anexos
Ericka Sara Bellota

La realidad me hizo una persona
fuerte, sensible y madura
Quiero empezar diciendo que nac en Lima, una maana del
13 de noviembre de 1974. Mi infancia transcurri en Cusco,
donde vivo hasta ahora. De mi niez tengo recuerdos tristes.
Mis paps no vivan juntos, l se cas con otra mujer y nunca
tuve el amor de un padre. Asimismo la escasez de recursos
econmicos era pan de cada da. Ms de una vez me qued sin
comer.
De las cosas bonitas, recuerdo que yo era la nieta querida de
mi abuelita. Yo me quedaba con ella mientras mi mam venda
chicha, choclos y fruta en el tren. Sin embargo, en su ausencia,
mi ta me maltrataba y humillaba. Un da mi mam discuti
con mi abuela y nos mudamos a un cuarto que no tena luz
ni agua, no tenamos dnde dormir ni con qu abrigarnos. Mi
mam estaba embarazada. A los ocho aos aprend a cocinar y
cuando mi hermano naci, yo lo atenda, lavaba sus paales y
lo alimentaba. A la salida del colegio iba corriendo a ver si se
haba despertado. Yo lo quera mucho. Hacamos muchas cosas juntos; bamos a la catequesis, jugbamos; en la feria vendamos caf, ponche y refresco. A los seis aos muri de una
enfermedad extraa. Yo no poda comprender lo que haba
pasado. Tiempo despus tuve una hermana.
En el colegio siempre fui una estudiante dedicada al estudio.
No me gustaba jugar a las muecas ni al pap y a la mam,
sino ms bien imitaba a los hroes de las series de televisin,
me gustaba tener roles protagnicos. Como no tenamos luz,
haca mis tareas al pie de un poste de alumbrado pblico.
139
Yo creo que mi mam fue muy valiente, muy luchadora. Ella

nunca nos apart de su lado y trataba de salir adelante con
nosotros. Durante ese tiempo no tenamos ropa que estrenar,
ni cosas bonitas. En Navidad, yo slo me sentaba en la puerta a
ver lo que pasaba. Los nicos regalos de mi niez era el helado
que me daba mi mam cuando a n de ao traa diploma del
primer lugar. A veces mi to me daba una propina y yo feliz se
la daba a mi mam.
140
Cuando entr al colegio conoc a una amiga muy especial, Hilda. Con ella hacamos las tareas e bamos a pasear. Un da me
do que su to no quera que salga y me pidi que yo fuera a
pedir permiso. All me lo present. l era siete aos mayor que
yo y siempre me invitaba a salir. Pero yo no le prestaba atencin. Pasaron dos aos y un da yo acept ser su enamorada,
lo cual era algo extrao para m, ya que nunca haba recibido
afecto de un hombre. Al comienzo no me importaba mucho,
pero con el pasar del tiempo notaba que cada da lo quera
ms.
Mi meta era ser una profesional. Segua ayudando en mi casa,
cantaba en el coro de la parroquia, perteneca a un grupo de
danzas con el que viaj varias veces. Mi mam comenz a tener dinero y poda cubrir nuestras necesidades. Mis amigos
me valoraban mucho y mi enamorado me quera ms. Creo
que esa fue la etapa ms feliz de mi vida.
Al terminar el colegio mi enamorado me convenci de que me
presente a un instituto para ser profesora. Pese a que yo quera
ser abogada, no contaba con los recursos necesarios, as que
ingres al instituto. Aqu las cosas comenzaron a cambiar. Mi
enamorado regres con una antigua novia que tena un ho
suyo, a mi mam la operaron dos veces y nos faltaba el dinero.
Anexos
Mi padre se mantena indiferente ante esta situacin. Pas humillaciones y sufr mucho. Pero sal adelante.
Tuve mi primer trabajo y ese ao pude tener una Navidad
mejor. Conclu mis estudios a costa de mucho sacricio. Mi
mam dio todo por m. Empec a trabajar en el colegio donde
yo haba estudiado y pude dar una vida mejor a mi mam y
mi hermana.
Regres con mi enamorado. Qued embarazada, pero l me
abandon y yo perd mi empleo. Al poco tiempo de dar a luz
encontr un nuevo trabajo en el que sigo hasta hoy. Actualmente mi ha tiene 5 aos, mi hermana ya termin la secundaria y mi madre esta recuperndose de su operacin.
Mi vida, las necesidades y la realidad me hicieron una persona fuerte, sensible y madura. S que no soy la nica que ha
pasado momentos difciles, pero s que gracias a stos soy lo
que soy.
141
Feliciano Snchez Francisco

Cada vez me comprometo a dar
ms y ms de m
142
Nac en el pueblo de Bellavista, Huanuco, hace 54 aos. Conoc a mi padre, ya grande, una tarde al asistir a la escuela. Se
llamaba Eusebio Snchez Pineda, nunca se preocup por m ni
por mi madre. Recuerdo que ella se esforzaba por educarme,
entre los quehaceres de la chacra y el cuidado de los animales,
sacando fuerzas para sobreponerse del dolor y las enfermedades, siempre pendiente de m. Vivamos los dos solos. A veces
me regaaba cuando llegaba tarde o no haca los deberes. Lamentablemente ella sufra de una enfermedad que no pudo
superar y falleci estando yo solo a su lado. Muri cuando tena 15 aos, este hecho doloroso ha causado en mi espritu un
sufrimiento que an no he superado completamente.
De mi tiempo de escolar recuerdo las sabias palabras de mi
profesor Constantino Jara, un buen profesor, que una vez nos
aconsej leer todo lo que pudiramos, porque la lectura es
muy importante para nuestro progreso. No olvid nunca sus
palabras, desde entonces me he convertido en un voraz lector,
donde vaya me consigo un buen libro.
Sal a los 15 aos de mi pueblo y viaj a diversos partes del
Per. En la selva trabaj cultivando pltanos. En el centro me
ocup en las labores de fabricacin de tubos de concreto. Luego, vine a Lima consegu diferentes empleos, trabaj como mayordomo, repartidor de leche, vend emoliente, repart peridicos, hice de todo. Afortunadamente me matricul en el Colegio Alfonso Ugarte para seguir con mis estudios, sin embargo
Anexos
no todos los trabajos me daban oportunidades para estudiar.

Fue entonces cuando consegu mi actual trabajo en Industrias
Vencedor S.A. y comenc a estudiar por las noches.
Por ese tiempo conoc a mi esposa. Conocerla cambi mi vida,
a los 25 aos termin la secundaria, segu por un tiempo cursos preuniversitarios y nalmente naci mi primer ho. No
haba estudiado para ser padre, slo mi fe en Dios me ayud a
sobrepasar las dicultades y contratiempos.
Actualmente sigo trabajando en Industrias Vencedor, y desde
1994 doy mis servicios al programa Escuela para Padres. En el
ao 2002, para mi satisfaccin, llev el programa de Escuela
para Padres a mi pueblo, junto a otro programa para promover a jvenes cristianos en el mismo colegio. Me he dado cuenta que debido a la distancia y a la falta de preocupacin, estas
zonas necesitan mucho trabajo para salir adelante, no solo econmicamente, sino que las personas tambin necesitan capacitarse para lograr una convivencia concertada y pacca. Hasta
hoy todas las actividades en las que he participado han dejado
huellas profundas en m. Cada vez me comprometo ms, y
aunque a veces me siento limitado, las ganas de seguir adelante no me abandonan.
Me considero solidario, justo y perseverante en los objetivos
que me trazo, responsable ante los compromisos asumidos.
Entre mis grandes alegras estn el saber que mi vida es un
regalo de Dios, el gran amor de mi esposa y mis hos, y la alegra de servir a mi prjimo en lo que pueda. Me desilusiona el
saber que nuestras autoridades y gobernantes, salvo algunas
excepciones, no trabajan para el desarrollo del Per sino para
sus negocios personales o intereses particulares. Me alegra y
me pone contento saber que hay condiciones para superar la
143
pobreza, cuando hay padres y madres que luchan por sacar

adelante a sus hos.
Pienso que soy muy til para la sociedad y a pesar de haber
sufrido muchas dicultades en mi vida, estando prximo a la
tercera edad creo que debo seguir superndome. Amo a la tierra donde nac y donde estn mis races. Despus de todo lo
contado, creo que mi trabajo an no ha terminado.
144
Anexos
Franco Samam
Me siento muy contento cuando
comparto lo poco que tengo con las
personas ms necesitadas
Soy Franco Samam, chiclayano, siempre me gust trabajar
con jvenes, y soy ex-alumno de la Escuela de Lderes Hugo
Echegaray.
De mi infancia recuerdo el campo. Nac en el distrito de Chongoyape, Chiclayo. Mi padre era jornalero, pasaba todo el tiempo en su chacra. Recuerdo que luego del colegio le ayudaba
en las faenas diarias, pero en mis ratos libres siempre buscaba
un sitio cmodo para hacer mis tareas, cmo me gustaba la
lectura!, fui un nio muy inteligente, pero tambin juguetn y
responsable.
Somos ocho hermanos y con el tiempo nos fuimos a vivir a la
ciudad, compramos una casa cerca de la Parroquia y empec
los estudios secundarios. Entre mis conversaciones con mis
compaeros consegu a un buen amigo que viva cerca de mi
casa, l me llevo a la parroquia por primera vez y poco a poco
mi fe se fue fortaleciendo, empezamos a hablar sobre Dios y
me fui involucrando ms y ms en el trabajo parroquial. Es
as como nace la propuesta de pertenecer al Movimiento de
Trabajadores Cristianos, en donde me encuentro cara a cara
con el Dios pobre, humilde y sencillo personicado en los ms
pobres.
Sin embargo, para mi mala suerte y la de mi familia, en el ao
de 1997, el ro arras con la chacra que tanto esfuerzo cost
sembrar a mi familia, mi padre enferm de la presin y a m
145
me abandon mi novia, con quien tena tres aos de convivencia. Me puse muy triste, pero salimos adelante con mi familia
y compramos otra chacra.
Yo siempre he deseado tener una profesin, me encanta ensear, en mis oraciones siempre peda a Dios que me diera esa
oportunidad y a la semana asumo la responsabilidad de un
grupo de jvenes en la parroquia, fue mi primer trabajo estable, y me sent muy agradecido por eso.
146
Desde ese momento empec a abrirme camino, gracias a mi

vocacin de servicio, en el trabajo comunitario y juvenil. Empec trabajando en la Pastoral de Jvenes en Diego Ferr, mi
localidad, y me gust tanto la experiencia que me qued trabajando con ellos por alrededor de 9 aos. Luego me incorporo al
Movimiento de Trabajadores Cristianos. As empec a reconocerme como una persona servicial, respetuosa, con el deseo de
ayudar a desarrollarse a la gente, en especial a los jvenes.
Me gusta mucho escuchar y observar, es as como me convierto en distribuidor del Quincenario SIGNOS, y participo del
programa radial SIGNOS como informante regional desde
aqu, Chiclayo; esta fue una gran experiencia para m y he adquirido mucha satisfaccin al dar a conocer los problemas que
sufre mi regin. Posteriormente fortalec mi trabajo como lder
participando en otras actividades como Promotor de Derechos
Humanos en mi regin, hasta llegu a ser miembro del Centro
Cultural Races vendiendo artesanas.
Me da mucha alegra saber que a travs de mi apoyo otras
personas pueden desarrollar sus habilidades, esto fortalece mi
liderazgo. Actualmente trabajo en el Centro Esperanza, ONG
encargada de formar lderes, como promotor de Ciudadana
y Educacin. Lo que ms me entusiasma ahora es mi actual
Anexos
cargo en la Cooperacin Alemana de Proyectos para el Desarrollo, me siento muy feliz con este trabajo.
Siempre me siento agradecido por los pocos logros que he tenido porque soy una persona con cualidades para desarrollarse y crecer, adems tengo una familia, un Dios, unos amigos,
que me pueden apoyar.
147
Justa Vilela
Comprend la importancia de mi
participacin en la promocin y
desarrollo
Empiezo este relato de mi vida por contarles que nac un 3 de
julio de 1958 en el distrito de Chulucanas, provincia de Morropn en el departamento de Piura.
148
Mi padre no viva con nosotros, nos visitaba una vez al mes

en la que dejaba algo de dinero, sin embargo, esto no era suciente. Por ello mi madre siempre se esforz por sacarnos adelante, a m y a mis dos hermanos. Ella siempre nos ense a
ser responsables, respetuosos y obedientes. Yo haca mi mejor
esfuerzo cuando estaba en el colegio. Me gustaba participar en
clase, coordinar los grupos para hacer trabajos, as como preparar bien las exposiciones. Un buen recuerdo que tengo de
esa poca es cuando estaba en primero de secundaria y obtuve
el primer puesto en un concurso de Historia del Per a nivel
provincial. Me premiaron con libros, un diploma y un lapicero
de oro.
Cuando termin la secundaria quera estudiar Derecho, sin
embargo, lo que mi madre ganaba slo alcanzaba para alimentar a mis hermanos. Como mi papa era profesor y contador,
prometi ayudarme, con la condicin de que estudiara Contabilidad. Me mud a Trujillo. Esta parte de mi vida la recuerdo
con mucha nostalgia, ya que era la primera vez que me separaba de mi madre. Senta miedo de ir a otro lugar sin conocer
a nadie o regresar a Chulucanas y no encontrar a mi mam.
Estudi Trabajo Social en un instituto privado y en la universidad postul a Antropologa Social para luego trasladarme a
Anexos
Contabilidad. Pero cuando quise trasladarme, haba muchos

inconvenientes, el primero era que no haba vacante en Contabilidad, el segundo era que tena que convalidar cursos, lo
cual era como un retroceso. Finalmente decid quedarme en
Antropologa. Al nalizar mi carrera, comprend que era importante mi participacin en la promocin y desarrollo del ser
humano.
Como no consegua trabajo en mi profesin, labor como profesora de Ciencias Sociales durante tres aos, posteriormente
postul a una plaza en la ex-Corde-Amazonas. Estuve cuatro aos trabajando hasta que postul a otro sector llamado
Trabajo y promocin del empleo, donde trabajo hasta ahora
como subdirectora zonal.
Tengo tres hos que son la razn de mi vida. Mi esposo y yo
tratamos de dialogar mucho con ellos. Tenemos muchas esperanzas en los tres y esperamos que concluyan sus estudios
superiores y sean tiles a la sociedad.
Me considero una persona con sensibilidad social, me preocupo por los problemas de los dems y trato de encontrar una
solucin. A veces siento gran frustracin ante la impotencia.
No tolero la injusticia, la calumnia y la prepotencia.
Siempre he buscado un mecanismo para participar activamente, junto a otras personas con vocacin social, en el desarrollo.
Actualmente vivo en Utcubamba, en Amazonas. Aqu siempre
he tratado de promover actividades de capacitacin laboral y
promocin social. Sin embargo, no lograba consolidar nada
hasta que se lanz un encuentro de participacin ciudadana
con mujeres lderes de organizaciones sociales de base provenientes de Utcubamba. All pudimos reunir personas con deseos de participar en el desarrollo de su provincia, la Asocia-
149
cin de Mujeres de Utcubamba, que en la actualidad cuenta

con personera jurdica y ya est ganando un espacio.
De otro lado, tambin trabajo con sindicatos de trabajadores y
empresas privadas en la solucin de sus conictos laborales.
Por la naturaleza de mi labor en la institucin, siempre estoy en
contacto con grupos organizados del rea rural y urbano. Me
llena de satisfaccin cuando, despus de una charla, la gente
sale motivada y con ganas de trabajar. Es graticante cuando
la gente a la que asesoro me viene para conversar de diferentes
cosas, me invita a su casa, a su pueblo. Me hace sentir que soy
til y que mi trabajo vale la pena.
Estoy muy contenta de lo que hago, quisiera seguir dando
ms de m misma y agradezco a Dios por darme todo lo que
tengo.
150
Anexos
Libia Iberico
Cuando mi esposo falleci sufr mucho,
y an hoy lo recuerdo como si su muerte
fuera muy cercana.
Mi nombre es Nayeda Libia Iberico Mori, nac en la provincia Rodrguez de Mendoza, en el departamento de Amazonas.
Crec junto a mis siete hermanos y mi madre, mi padre falleci
cuando yo era an un beb, tena dos aos. Mi madre me cont que desde aquella vez empec a enfermar, tanto as era mi
mal que a los cinco aos casi pierdo la vida porque sufra de
epilepsia.
No tengo muchos recuerdos de mi infancia, a causa de mi enfermedad, mi madre me cuidaba y sobreprotega demasiado;
ni siquiera recuerdo haber tenido algn juguete, ms recuerdo
los tnicos y jarabes que mi madre con puntualidad rigurosa
me hacia tomar aduciendo que era dbil de la cabeza. Sin embargo yo estaba cansada de tanto remedio y haba veces en los
que tena que ngir que me los tomaba para despus botarlos
hastiada de tanto medicamento.
De mi adolescencia y mis aos estudiando en la secundaria slo
recuerdo las constantes negativas de mi madre para que yo pudiera frecuentar amigos varones, jams permiti que algn chico me conversara, y si alguien lo haca, como el pueblo era chico,
le avisaban de inmediato y cuando llegaba a casa me castigaba.
Ni en la primaria ni en la secundaria dej que haga Educacin
Fsica, dicindome que se era deporte slo para hombres.
A pesar de la estricta formacin de mi madre, la sobreproteccin y cuidados debido a mi enfermedad, cuando termin la
151
secundaria decid venir a Lima. Claro que, en un principio, mi

madre se negaba rotundamente, ya que todos mis hermanos
eran casados y ella no quera quedarse sola. Pero al n accedi
y le promet trarmela en cuanto empiece a estudiar y trabajar.
Contra todo pronstico, las cosas no se dieron como yo lo pensaba y logr mi objetivo pero mucho despus de lo deseado.
Hoy ya hace doce aos que mi madre falleci.
En 1984 me cas; mi esposo y yo vivamos en una casa en Ate
Vitarte. ramos muy felices, tuvimos dos hos a los que adoro
y disfruto mucho. Junto a mi esposo tenamos muchos planes.
A l no le gustaba que trabajara, por eso dej el trabajo y me
dediqu a mis hos. Sin embargo, en 1992 mi esposo falleci a
causa del terrorismo, y me qued en el aire.
152
Sufr mucho con la prdida de mi esposo y an hoy lo recuerdo como si su muerte fuera muy cercana. Como a otras esposas en mi situacin, es difcil comprender por qu le pas esto
a nuestros esposos, y ms difcil es an hacer comprender a
nuestros hos qu ha pasado con su padre, decirles que no fue
una enfermedad, ni un accidente; hasta ahora me pregunto:
qu fue lo que pas?, por qu lo hicieron?
Desde hace dos aos termin de construir mi casa, el sacricio
por mis hos vali la pena y ahora me dedico a vigilar su educacin. Tras haberse cumplido un ao de publicado el informe
de la Comisin de la Verdad, todos los familiares afectados por
este episodio hemos decidido hacer nuestro propio informe,
cuyo contenido est referido principalmente a exigir mayores
oportunidades de educacin y mayor acceso a la salud, para
que juntos gestemos un pas con paz, justicia e igualdad.
Anexos
Lily Quiroz
Espero que algn da los peruanos
estemos slidamente organizados y
dispuestos a luchar por causas justas
Nac en el casero El Cedro en la provincia de San Marcos, Cajamarca, un 13 de agosto de 1977. Mis padres me pusieron por
nombre Lily Mayt en recuerdo de dos de sus grandes amigas.
Fui una nia muy traviesa a quien le gustaba recitar poesas en el
jardn de su casa. A mi corta edad perd a mi abuelo Pelayo. Recuerdo muy bien aquel da. Al recibir la noticia, mi madre, desesperada, se vea corriendo de un lado a otro llevndonos a mis
hermanos y a m en brazos, llorando nunca lo podr olvidar.
Durante mi etapa escolar, las novedades no pasaban de recibir
los primeros puestos, y salir en las actuaciones de mi escuela
a cantar o recitar poesas. Hasta que lleg el da en que debera asistir al colegio secundario. Para entonces tena 12 aos,
mi padre era dirigente de Rondas Campesinas de San Marcos,
y mi madre viva lamentndose por dicha dirigencia, ya que
l nunca estaba en casa. Pasaba todo el da fuera, sin percibir
sueldo alguno, ad honorem; muchas personas tocaban la puerta
de la casa, buscndolo para que les ayudara a resolver problemas de abigeato, peleas entre vecinos, demoras de procesos
judiciales, etc.
Mi padre era un hombre muy activo e interesado por el bienestar de la comunidad. Sin embargo, una tarde nos visitaron
unos hombres desconocidos, quienes preguntaron a mi mam
por el camarada Manuel, mi padre. De pronto todos nos sorprendimos, mi madre, muy seria les do que no se encontraba
en casa. Das despus me enter que mi padre estaba en graves
153
problemas, haba tenido que ir a Lima a buscar trabajo porque

en San Marcos era imposible seguir trabajando, ya que estaba
siendo perseguido por la PIP.
sa fue la etapa ms triste y desoladora que vivi mi familia,
sin mi padre (quien nalmente fue a prisin) no haba los sucientes ingresos para los gastos de la casa. Todas las noches
llorbamos por su ausencia, hasta que la noche anterior a la
Navidad, orando le ped a Dios que lo trajera de vuelta. De
repente tocaron la puerta, mi hermano pregunt quin es? Y
todos volvimos a escuchar la voz de mi padre otra vez. Fue la
noche ms feliz de mi vida.
154
Al terminar la secundaria con un premio a la excelencia bajo el

brazo, decid estudiar Derecho. La situacin econmica de mi
casa iba mejorando, era el momento perfecto para iniciar mi
carrera universitaria. El ao 2001, un ao despus de terminar
mi carrera, empec a trabajar. El relacionarme con la gente (recorra los lugares ms pobres de Cajamarca) me hizo odiar el
trabajo de ocina, por ello abandon dos trabajos, para apostar
por la dirigencia y hacer algo por mi comunidad.
Es as que hoy, con 24 aos, soy regidora de la Municipalidad
Provincial de San Marcos, representando al Movimiento Integrador San Marcos. A pesar de ser muy joven, cada da gano
ms experiencia y espero adquirir la sabidura necesaria para
conducir a mi pueblo. Mi padre me da fuerzas para seguir luchando contra la injusticia y la corrupcin que tanto dao le hacen al pas. S que debemos continuar adelante, los jvenes principalmente, con nuestros ideales muy en alto. Espero que algn
da todos seamos conscientes de nuestros deberes y derechos y
los ejerzamos con justicia; que los campesinos no sean manipulados nunca ms; que algn da, los peruanos estemos slidamente organizados y dispuestos a luchar por causas justas.
Anexos
Magda Quispe
Lo que siempre he soado es mejorar la
sociedad en que vivo
Nac en la heroica ciudad de Tacna, un 22 de agosto de 1948,
mis padres se llamaban Rosa y Jos, pero mi niez transcurre en una inmensa casa con un gran huerto con rboles de
manzano y ores, donde trepaba y buscaba mariposas y nidos.
Fui acionada a la lectura desde chica, le muchos libros en la
biblioteca de mi abuelo. Mis abuelos me contaron que desde
nia era muy despierta y traviesa, de esa etapa de mi vida recuerdo el gran cario de mi abuelo, ensendome a respetar a
Dios y hablndome sobre valores y buenas costumbres.
Mi experiencia con otra persona, que cambi mi vida, fue la
vivida con mi esposo, al inicio de nuestro matrimonio era un
esposo sumamente posesivo, pero poco a poco la educacin
universitaria, que luego se convirti en una carrera profesional
y me otorg independencia econmica, hizo que fuera ganando espacios, y lograra cambiar as la actitud de mi esposo. En
la actualidad mi esposo admira mi forma de pensar y actuar,
as como los logros obtenidos durante mi carrera profesional.
Mi ho mayor, Jos, comparte tambin algunas inquietudes de
trabajo, a la vez cuento con el apoyo incondicional de mis dems hos Clarizze y Julio.
Mi fe ha ido evolucionando de manera sustancial, el hecho de
contar ahora con mayores recursos no ha hecho que me aleje
de Dios como otras personas, sino que ha hecho que me acerque ms a l por haberme bendecido, con tantas gracias espirituales y materiales. Las personas que tengo a mi lado son
sobre todo mi esposo y mis hos que son el soporte de mi vida,
son la inspiracin para mi desarrollo en todos los mbitos. Las
155
cosas que me denen o caracterizan, son mi fe y tesn para

conseguir las cosas que me trazo hasta obtenerlas.
Los momentos ms felices de mi vida fueron mi niez, mi matrimonio, el nacimiento de mis hos, la graduacin de mi ha,
el nacimiento de mis nietos, y los ms tristes han sido cuando
sufr un accidente hace 20 aos y tuve el temor de perder la
vida, dejando muy pequeos a mis hos. Las cosas que me
entristecen son la injusticia, la pobreza, la falta de oportunidades, me alegran el trabajo cumplido, la realizacin de mi
familia en general. Lo que siempre he soado es concretar que
mis hos sean personas realizadas y mejorar la sociedad en
que vivo para lograr una sociedad ms justa y solidaria.
156
En mi juventud fui catequista de nios en barrios pobres, contribu al logro de la recuperacin de la salud, con mi trabajo
durante 20 aos en el Hospital Antonio Lorena de Cusco. Concluido ese trabajo, trabaj y trabajo capacitando mujeres, en la
mejora de la salud de sus hos, en las unidades de rehidratacin oral comunal, partos limpios, entre otros. Desde hace seis
aos trabajo en temas de educacin ciudadana, lucha contra la
corrupcin, veedura ciudadana, temas referentes al rescate de
valores ticos y morales que se han ido perdiendo ltimamente en nuestro pas. He realizado ese trabajo, porque siento que
Dios me dio la oportunidad primero de atender al ser humano
doliente, y despus de aprender junto a mujeres el fortalecimiento del trabajo para tener una vida con calidad.
Mi trabajo, como mi participacin en diferentes organizaciones, ha inuido en la formacin de un mejor carcter, un mejor
conocimiento de los problemas que aquejan a mi comunidad
como a mi pas, sobre todo mi participacin en la Red Nacional de Promocin de la Mujer, quien impuls mi participacin
en otras organizaciones, siendo reconocido mi trabajo, al haber sido elegida como lder de esas organizaciones.
Anexos
Marlene Villegas
Sueo con que todo el conocimiento
que mis alumnos reciben hoy lo puedan
emplear en el fututo para el progreso
del pas
Soy maestra y me siento muy feliz con mi trabajo. Uno de mis
mayores logros, del cual me siento orgullosa, es el haber formado una familia unida, que se respeta. Tengo dos hos y un
esposo maravilloso de quienes aprendo mucho. Nac en Lima
hace 41 aos, he vivido la mayor parte del tiempo en Puente
Piedra, un distrito ubicado a hora y media de Lima. Inici mis
estudios primarios en un colegio cercano a mi casa, donde me
form bajo la severidad de algunos profesores, quienes nunca
lograron comprender que los alumnos son seres humanos con
temores, dudas y grandes potencialidades por desarrollar, valores que ahora reconozco en mis propios alumnos.
Inici mi secundaria en el C.E. Teresa Gonzlez de Fanning,
que queda en el centro de Lima. A pesar de la distancia y del
largo recorrido que tena que hacer diariamente para llegar al
colegio, esta experiencia me sirvi para conocer otras realidades y ampliar mi visin del mundo. Ms all de la marginacin
que un primer momento sent por parte de mis compaeras,
valoro aquella etapa de mi vida porque se relaciona con mis
primeros deseos de formarme profesionalmente.
As me decid por estudiar Educacin, luego de terminar la carrera de Contabilidad en la Universidad San Marcos. Durante
mi etapa universitaria viv preocupada por aprender, estimular y desarrollar la capacidad de expresarme con facilidad, capacidad que vengo desarrollando hasta la actualidad. Ingres
157
a trabajar en el C.E. Fe y Alegra a los 22 aos, inexperta en lo

personal y profesional; sin embargo aprend mucho de mis colegas, quienes forjaron en m el cario hacia la docencia.
Soy maestra de matemticas, un curso muy difcil para los jvenes, pero trato de cultivar en ellos el inters por la ciencia.
Sueo con que todo el conocimiento que mis alumnos reciben
hoy lo puedan emplear en el futuro para el progreso del pas,
pues de qu vale el conocimiento si no es empleado para el
bienestar colectivo.
158
Es esta preocupacin por lo dems la que me impuls, hace un

ao, a participar en el Taller de la Memoria del Movimiento
Ciudadano PQNSR. Este taller realmente me sensibiliz. Yo
soy de Lima, y como todos, viv los apagones del tiempo de la
violencia, pero crec indiferente a lo que realmente pasaba en
el interior del pas, hasta que me top de frente con mi pasado.
Mi familia es ayacuchana, mis abuelos vivieron la violencia y
el terror de esos aos, al ser consciente de esto asum un compromiso conmigo misma: no quedarme callada.
Decid organizar y dar a conocer a mis alumnos lo que realmente pas en esa etapa de nuestra historia colectiva. Siendo
ellos an jvenes, los impulso para que aprendan de nuestro pasado y que no sean indiferentes, como yo lo fui en un
principio.
Actualmente soy alumna de la Escuela de Lderes Hugo Echegaray del IBC, me siento muy satisfecha, comparto todo lo
aprendido con mis alumnos. Deseo organizar a los jvenes
para que siendo capaces de valorar sus races puedan actuar
sobre su realidad y transformarla en otra de mayores posibilidades, donde se piense en la continuidad de la convivencia
pacca entre los pueblos.
Anexos
Pelayo Santiago Parejo

Me caracterizan la sensibilidad ante la
desigualdad social y la pobreza,
as como la indiferencia de las
autoridades ante las necesidades de
nuestros hermanos.
Nac un 30 de agosto de 1952, en la Comunidad Campesina
de Santiago de Colca, Ayacucho. Mis padres eran agricultores,
su nica fuente de ingreso fue vender su fuerza de trabajo. A
la edad de 7 aos ingres a transicin (inicial) en donde nunca
aprend nada porque la profesora en vez de ensaarnos nos
golpeaba hasta que se rompiera el carrizo, por esa razn dej
el estudio. Mi padre haba viajado a Lima cuando yo era todava muy nio, despus de varios aos retorn para llevarnos a
la capital a mi hermano menor y a m. Tena ocho aos cuando
nos instalamos en la Haciendo San Jos en el distrito de San
Martn de Porres, Lima. En 1963 ingres a la Escuela Municipal de Condevilla donde estudi slo hasta el tercer grado
de primaria, porque a mi pap lo despidieron del trabajo. Por
tal razn tuvimos que retornar a Ayacucho, donde termin mi
primaria para luego estudiar en la Gran Unidad Escolar Mariscal Cceres sin poder concluir mis estudios secundarios.
Una nueva etapa comenzaba en mi vida, tras dejar los estudios
tuve que internarme en la selva de Ayacucho.
Desde muy temprana edad particip en trabajos de proyeccin
social. A los 21 aos, mis amigos me convencieron de participar en el Programa de Erradicacin de la Malaria; yo me encontraba trabajando como agricultor en una Cafetalera en la
selva de Ayacucho, cuando mis amigos me invitaron. Luego
de desistir la primera vez, por n empec a trabajar. No pude
159
160
evitar conmoverme al ver el nivel de pobreza y miseria en que

viven las comunidades nativas de este parte de la sierra ayacuchana. La gente poda pasar das sin comer, no teniamos desayuno, almuerzo ni cena. Mi paso por ese trabajo dur 20 aos
(de 1973 a 1993); sin embargo tuve que renunciar por una serie
de razones, como el autoritarismo de los superiores que incumplan las normas vigentes de trabajo. Sin embargo y pese a
todo, segu con mi deseo incansable de servir a la comunidad,
as que despus de ser presidente del Frente de Defensa del
distrito de Santiago de Pischa, Ayacucho, fui alcalde desde el
ao de 1996 hasta el 2002. Durante mi gestin logr la descentralizacin econmica, en donde cada comunidad tena su
presupuesto y sobre todo reivindiqu el papel de la poblacin
como actor principal del desarrollo del distrito. Realmente me
siento muy satisfecho con las cosas que logr durante mi gestin, porque pienso que las personas pueden cambiar, cuando
se les trata con amabilidad y paciencia.
Soy una persona sencilla y motivadora, que logra sus objetivos. Siempre he querido servir a la sociedad. Trabaj por siete
aos como alcalde de la Municipalidad Distrital de Santiago
de Pischa, Ayacucho. Hoy me siento muy satisfecho con mi
trabajo.
Actualmente soy promotor social, apoyo la gestin del alcalde
actual, capacitando a las personas a conocer cmo aplicar los
estatutos comunales, las funciones de las autoridades, Club de
Madres, Comits de Autodesarrollo local y Participacin ciudadana. Mi deseo es apoyar el desarrollo familiar comunal,
distrital, provincial y reivindicar el papel protagonista de la
poblacin como actor principal del distrito para su desarrollo.
Anexos
ANEXO IV
Hugo Echegaray: gua de

nuestra prctica pedaggica
La vida no es ya de uno, es slo para
darlaGuardamos siempre una parte
de nuestra vida para nosotros, cuando en
realidad no nos pertenece. Todo es don y el
Seor termina por ensernoslo.15
Hugo Echegaray naci en Lima en el ao 1940.
Su gran curiosidad intelectual y cientca lo
llev a iniciar estudios de medicina, luego a
estudiar en la Facultad de Psicologa de la
Universidad Nacional Mayor de San Marcos
y en la Facultad de Educacin de la Ponticia Universidad Catlica del Per, siempre
con una extraordinaria capacidad de mtodo
y autodisciplina. A partir de una prolongada
experiencia espiritual y la militancia eclesial al interior de la Unin
Nacional de Estudiantes Catlicos (UNEC), encontr en su vocacin por el sacerdocio la manera de ser el y servir. Se gradu en
losofa en la Universidad Catlica de Lovaina, y en teologa en
la Facultad de Teologa de Lyon. Desde entonces consider que la
formacin acadmica era tambin un campo de lo pastoral: profundizar era su preocupacin16. Ordenado sacerdote en Lima en
1973, fue asesor de la Unin Nacional de Estudiantes Catlicos y
15 Fragmentos de una carta escrita por Hugo desde Puebla a un amigo de Fran-
cia, el 28 de enero de 1979.
16 MONSEOR DAMMERT. Entrevista en Pginas, octubre 1979. CEP, Lima.
161
profesor de teologa en la Ponticia Universidad Catlica del Per.

Cuando su amigo Juan Riera lo presentara con estas referencias
en una conferencia, Hugo reaccion rpidamente: A Juan se le ha
olvidado que trabajo con el equipo pastoral de Vitarte (Lima) Y yo le
doy mucha importancia a ese trabajo.17 Hugo fue un sacerdote de un
pueblo en lucha; su vida estuvo ligada a su propio pueblo. Dirigi tambin la revista Pginas, donde public varios artculos. De
esta manera, fue integrando el sacerdocio, el trabajo intelectual y
la lucha al lado de los pobres como camino fraterno para practicar
profunda y ecazmente el Evangelio.
VITARTE: LA APERTURA FRATERNA AL PUEBLO POBRE

Lo ms importante es que me ligo cada vez
ms a los pobres concretos de mi pas
162
De carcter ms bien rgido y exigente en medio de sus clases, estudios y reuniones, era clido como amigo, asesor, pastor: gustaba
de la conversacin conada, la msica, el cine, el mar, las puestas
de sol. En su compleja personalidad convivieron siempre el rigor
intelectual y una profundidad espiritual que integr la opcin preferencial por los pobres concretos de Ate, Vitarte, con la contemplacin y acercamiento al Padre, fundamento de la delidad en las
horas oscuras. Su inteligencia clara y creativa, su conocimiento de
idiomas y sus aos serios de estudios le hubieran permitido incursionar en el campo acadmico, pero preri el camino del acompaamiento a un pueblo: Ms que discutir sobre autores opt por
vivir y reexionar con los actores de una historia de opresin y
liberacin, de injusticia y de solidaridad.18 Tras su aparente y real
fragilidad fsica se encontraba una rmeza y una tenacidad a toda
17 RIERA, Juan. Desafo y Tarea. Presentacin de Pginas, octubre 1979. CEP,
Lima.
18 GUTIERREZ, Gustavo. Caminando con el pueblo. En: La prctica de Jess.
CEP, 1980.
Anexos
prueba. Su actividad pastoral lo coloc nalmente en Vitarte, en

un barrio obrero que en junio de 1976 se ech masivamente a la
calle para defender a un grupo de obreros en huelga que estaban
siendo maltratados por la polica. Luego de esa jornada Vitarte fue
por muchos das un barrio sitiado. La poltica represiva invadi
la vida del pueblo y tambin por tanto la de su Parroquia. Hugo
Echegaray fue, en esas circunstancias, un sacerdote, actor solidario y protagonista de la lucha social a pesar de su apariencia ms
bien frgil, su actitud discreta y casi tmida19. Su presencia en la
comunidad cristiana de Vitarte fue una prueba y un fruto de su
opcin por los pobres, ya que sta necesitaba concretizarse en una
comunidad, en un barrio popular en el que asumiese la vida misma de los pobres: Nos da la impresin y lo creemos as, que l se
convirti en uno de nosotros, que vivi con nuestra pobreza. En
Vitarte Hugo era sacerdote, compaero y amigo. A esta comunidad cristiana popular, en la que los pobres tienen puestas sus
mejores esperanzas, sus aspiraciones y luchas, entreg Hugo el
sentido de su ministerio sacerdotal, porque conceba esa insercin
como algo indispensable para la profundizacin de su fe y la disposicin a vivir el Evangelio desde una apertura fraterna al pueblo
pobre: Dar la vida por los hermanos es hoy un gesto que encuentra
numerosas ocasiones de raticacin en la vida cotidiana en el compartir con el despedido, con el desocupado, con el militante encarcelado. La
solidaridad adquiere dimensiones y exigencias de inagotable y abnegada
generosidad. El padre Echegaray puso entonces el fruto de su formacin y estudio al servicio de las comunidades eclesiales de base,
a travs de una pedagoga respetuosa de los procesos de los grupos y
personas, con humildad y sencillez, escuchando, aprendiendo, sin
imponer su propio mundo, sino aceptando la realidad del mundo de los
otros: l escuchaba con mucho inters lo que decamos nosotros
comentando la Biblia, l preri esta comunidad de Nuevo Vitarte, donde todos son trabajadores pobres, pudiendo escoger otra
19 AMES, Rolando. Prctica del Evangelio y lucha social. En: Pginas, octubre
1979. CEP, Lima.
163
quiso compartir con cada uno de nosotros, para vivir con ms realidad el compromiso con Jess.20 Dos fueron sus preocupaciones
como asesor de las comunidades cristianas: la lectura y reexin
de la Biblia y el sentido grande de Iglesia basado en el compartir con otras comunidades cristianas. Estos esfuerzos formativos, de
aprendizaje y enseanza, se sostenan en la conviccin de que la
accin y los proyectos de desarrollo enraizados en una fe liberadora no deban limitarse a un activismo inmediatista.
UNEC: COMPROMISO CON LOS JVENES

Hugo nunca dej de trabajar, pero siempre
nos hizo sentir que el amor estaba en el
ncleo de su entrega. Pudimos reconocer en l
una entrega en sus tareas fuera de lo comn
164
Muchos militantes de UNEC tuvieron en Hugo al asesor comprometido marcado por un profundo afecto por las personas. Este
amor estuvo modelado siempre por los pobres, en un espacio
afectivo en el que se ama y se aprende a amar sin medida: Quienes nos acercbamos a Hugo regresbamos con la impresin de
que nos haba dado algo de su vida. Sus respuestas eran bastante
claras, y buscaban formar a los jvenes como militantes de manera
integral. l signic un gran impulso para el movimiento, ya que
recoga las experiencias de lucha del pueblo, de las comunidades
cristianas, de los militantes; las haca suyas, se identicaba con ellas
para luego devolverlas sistematizadas como orientaciones especcas y ecaces para el trabajo eclesial. Foment siempre la amistad
y tena una actitud de disponibilidad permanente para escuchar
al otro. Su servicio estuvo orientado a la causa del Reino de Dios,
que se acoge en el proyecto histrico de los pobres, portadores y
destinatarios del Evangelio.
20 COMUNIDAD DE NUEVO VITARTE. Que tu muerte sea como la semilla,
Pginas, octubre 1979. CEP, Lima.
Anexos
QUE TU MUERTE SEA COMO LA SEMILLA

Que el Cristo escondido aunque resucitado
venga a iluminar con su presencia silenciosa
nuestros pasos en los momentos difciles.
Hugo Echegaray muri joven, en Lima, el seis de abril de 1979,
luego de una breve enfermedad. l mismo expres el sentido que
tena de la muerte: Todo puede concurrir a un resultado de conjunto:
una meta hacia la cual todo apunta y madura. De modo que nuestra propia
muerte no es ltimo rato que viene a interrumpir la sucesin de instantes,
sino fruto del tiempo, plenitud asumida de cada momento, aquiescencia a
la vida, don ofrecido continuamente, continuamente raticado: una madurez que se estira elsticamente en un proceso en que ningn instante
sobra () La fe nos pone ante el imperativo de evaluar nuestro tiempo no
en trminos de cantidad sino de calidad. 21 Apenas en unos cuantos de
los ltimos aos empez a volcar su experiencia, sus conocimientos y su capacidad de crtica y anlisis en diversos textos22, aunque
slo nos quedan esbozos de lo que pudo haber sido una de las
obras de mayor envergadura de la teologa que surge en Amrica Latina, uno de los aportes ms valiosos, audaz y el al mismo
tiempo, a la marcha del Pueblo de Dios en el continente.23. Cerca
del Resucitar en mi pueblo de Monseor Oscar Romero, en un
escrito con motivo de la muerte de Hugo se nos dice: Hugo se ha
marchado del nicho 24 del pabelln Santa Genoveva, del cementerio el ngel, de entre los muertos. Comprend que deba buscarlo
21 ECHEGARAY, Hugo. Tiempo y delidad. Pginas. Separata, octubre 1979.
CEP, Lima.
22 Vamos caminando. Un nuevo modo de hacer teologa, Tierra Nueva y la
teologa de la liberacin, crticas desde el orden establecido, Vigencia proftica de Medelln en el presente de Amrica Latina, Derecho del pobre, derecho de Dios (anlisis sobre la gura de Job), Psicoanlisis y fe, Conocer a
Dios es practicar la justicia, y su libro La prctica de Jess, producto todos ellos
del esfuerzo de preguntar a la historia de la fe bblica lo que tiene que decir
a nuestra propia historia, como ha dicho el padre Gustavo Gutirrez.
23 GUTIERREZ, Gustavo. Caminando con el pueblo. Op. cit.
165
entre los vivos, donde se busca el pan de cada da, el sustento de

los pobres, el alimento inagotable. Comprend que deba buscarlo,
por eso, en la profundidad que habita en los hombres sinceros y
generosos, en el innito espiritual que habita en el pueblo. Muerte,
dnde ests? Dnde tu victoria? S, Hugo resucit.24
ESCUELA HUGO ECHEGARAY: LDERES QUE

APURAN LA HISTORIA
166
La presencia de Hugo Echegaray acompaa tambin los esfuerzos

de la Escuela de lderes para el desarrollo que lleva su nombre, por
sembrar las semillas para construir un pas para todos, como
armacin de nuestra fe en el Dios de la vida que nos llama a apurar la historia acogiendo el don del Reino como una exigencia de ponernos en marcha hacia un Per distinto donde el derecho del pobre
sea derecho de Dios. Una Escuela que busca hacer de la prctica de
Jess, de la radical humanidad de Dios, del amor solidario de
igual a igual, la referencia obligada de nuestra propia prctica
pedaggica integral con los lderes populares de nuestro pas. Un
proyecto de educacin popular que libera al hacer de los lderes
los agentes de su propia Escuela y que abre espacios para que
cada uno se sienta tocado por la experiencia del otro25, en un
movimiento profundo, desde adentro, de acercamiento, de fuerza
y ternura, porque la concepcin de Dios que nos presenta Hugo es
la del Padre misericordioso, amante: la hondura de la humanidad de
Jess constituye el mejor ndice histrico de su divinidad. Una Escuela
que, nalmente, nos ensea a colocarnos gratuitamente ante el tiempo
en cada uno de los momentos compartidos en la integracin de
24 J.R.N. A la muerte de Hugo. Pginas, octubre 1979. CEP, Lima.

25 Ahora los llamo amigos, armaba una joven lder despus de pasar por la
experiencia de las asesoras grupales y las dinmicas psicolgicas, espacios

personales que permiten a los lderes y al equipo de trabajo conocerse en el
sentido bblico: desarrollar una relacin de intimidad profunda desde sus dolores y esperanzas compartidos.
Anexos
los lderes fuera de los espacios programados, porque el tiempo en

la fe est siempre tomado por el otro, por el prjimo, por el pueblo. Slo
hay tiempo fecundo espiritualmente cuando globalmente est penetrado
por una dinmica que lo hace tiempo compartido. Tiempo de encuentro y
de disponibilidad que nos despoja, nos des-centra y enriquece en orden a
Dios: tiempo dado al otro, pequeo y cotidiano sacramento de Dios, tiempo dado a Dios mismo.26. Nuestro compromiso con la educacin popular es, pues, profundamente cristocntrico, como la teologa del
padre Echegaray, ya que buscamos retomar y prolongar en nuestra
prctica educativa la prctica de Jess, en quien reconocemos todos los caracteres de una humanidad real sin olvidar que la divinidad se
ha inscrito en rasgos inefables en la humanidad humilde del ho del carpintero de Nazaret; una prctica que supone la entrega solidaria
de la propia vida, la unin entre hermanos, la lealtad, el respeto al
otro, el deseo de compartir lo que se tiene, integrarse, renunciar a
s mismo en funcin del bien de todos con la fuerza necesaria para
esperar y construir un mundo diferente.27
167
26 ECHEGARAY, Hugo. Tiempo y delidad. Op. cit.

27 GUTIERREZ, Gustavo. Caminando con el pueblo. Op. cit.
Anexos
ANEXO V
Instrumentos utilizados
1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
8.
9.
10.
11.
12.
13.
14.
Ficha de inscripcin
Encuesta de opinin
Encuesta sobre violencia y reconciliacin
Autobiografa: pautas para elaborar una autobiografa
Evaluacin sobre sus organizaciones sociales
Feria por la paz, la democracia y el desarrollo.
Gua de trabajo
Velada cultural. Gua de trabajo
Proyecto de desarrollo local (PDL). Ficha para la elaboracin
de proyectos
Ficha de seguimiento y acompaamiento personal
Trabajos de campo. Ficha de acompaamiento y observacin
Evaluacin de aprendizaje
Evaluacin de proceso de enseanza-aprendizaje
Informacin sobre el aprendizaje
Historia
Taller de la memoria
Historia de los partidos polticos
Descentralizacin: balances y desafos
Globalizacin
Geopoltica mundial
Tratado de libre comercio
Cambios en el mundo
Trayectoria de la iglesia en Amrica latina y el Per
Opcin preferencial por los pobres
Taller de gnero
Informacin general sobre la clase
169
ESCUELA DE LIDERES PARA EL DESARROLLO HUGO ECHEGARAY

Ficha de inscripcin
DATOS PERSONALES
Apellidos:
Sexo:
Femenino
Masculino
Nombres:
Edad
Estado Civil
Fecha de nacimiento
(da/mes/ao)
Religin:
Lugar de Nacimiento
Distrito:
Provincia:
Departamento:
Calle/ Av. / Jr.
AAHH / Urb.
Distrito:
Provincia:
Departamento:
Domicilio Actual
Telfonos
Domicilio:
Trabajo:
Encargo:
Fax:
Otros datos
Correo Electrnico Personal (el ms utilizado):
Direccin segura donde enviar correo postal:
EDUCACIN
Srvase indicar su grado de Instruccin, sealando su especialidad si es el caso. Marcar con un aspa (X) en
el casillero que corresponde
170
1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
8.
Primaria Incompleta
Primaria Completa
Secundaria Incompleta
Secundaria Completa
Superior no Universitaria Incompleta
Superior no Universitaria Completa
Universitaria Incompleta
Universitaria Completa
Especialidad:
La estudia en estos momentos?
Si ( ) No ( )
OCUPACIN
Marque el PRINCIPAL grupo ocupacional al que

pertenece
1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
8.
9.
10.
11.
12.
13.
14.
15.
16.
17.
Profesional, tcnico y ocupacin afn

Gerente, Administrador, Funcionario
Empleado de ocina
Vendedor
Agricultor, ganadero y pescador
Minero y cantero.
Artesano y operario.
Obrero, jornalero
Conductor
Trabajador Independiente
Trabajador del hogar
Desocupado
Estudiante
Ama de Casa
Jubilado
Rentista
Otro: .................................
Marque la PRINCIPAL rea en que se desempea

1. Administracin pblica
2. Arte, Cultura, Recreacin y deportes
3. Ciencias Naturales y ocupaciones relacionadas
4. Comunicaciones
5. Educacin
6. Estudiante
7. Explotacin Primaria (Agricultura, Minera, etc.)
8. Finanzas y Administracin
9. Ocios, Operadores de equipos y Transportes
10. Procesamiento, fabricacin, ensamble
de bienes.
11. Promocin Social
12. Salud
13. Tareas domsticas
14. Trabajo Pastoral
15. Ventas y servicios
16. Otra:
.........................................................................
Dato Adicional
Su ocupacin se relaciona con lo que estudi?
Si ( )
No ( )
Anexos
ORGANIZACIN PRINCIPAL A LA QUE PERTENECE

Tipo
Poltica
Social
Nombre de la Organizacin:
Econmica
Eclesial
Cultural
Direccin de la Organizacin:
Tiene Cargo Actual:
( ) Si
( ) No
Indique su Cargo Actual
Limitndose al espacio dado, srvase indicar brevemente las cuatro funciones y responsabilidades ms
importantes a su cargo:
Clasique su Organizacin
Marque 1 2 caractersticas de las personas que
componen su organizacin
1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
8.
9.
10.
11.
12.
13.
14.
15.
Mujeres
Jvenes
Adultos Mayores / Jubilados
Campesinos / Indgenas
Comerciantes/productores
Trabajadores
Profesores
Vecinos
Vctimas de la violencia / desplazados
Agentes pastorales (catequistas, etc.)
Estudiantes
Deportistas
Personas con discapacidad
Padres de Familia
Otra:.......................................................
Marque la PRINCIPAL rea temtica de su

organizacin
1. Asistencia Alimentaria (Comedores, etc.)
2. Comunicaciones
3. Derechos humanos (incluye laborales,
gnero, etc)
4. Economa/desarrollo productivo
5. Educacin
6. Participacin / Vigilancia Ciudadana
7. Temas Pastorales
8. Salud
9. Trabajo / Capacitacin Laboral
10. Vivienda/Infraestructura
11. Medio Ambiente
12. Promocin y Desarrollo de Capacidades
13. Otra:...........................................................
Datos adicionales sobre su experiencia como lder

Cuntos aos lleva siendo parte de una organizacin?
Cuntos aos lleva dedicado a la experiencia dirigencial?
A cuntas organizaciones ms pertenece actualmente?
_____
_____
_____
OTRAS ORGANIZACIONES O REDES A LAS QUE PERTENECE ACTUALMENTE

Tipo
1.
Poltica
Social
Econmica
Eclesial
Cultural
2.
Poltica
Social
Econmica
Eclesial
Cultural
Poltica
Social
Econmica
Eclesial
Cultural
3.
OTRAS ORGANIZACIONES O REDES A LAS QUE PERTENECI ANTERIORMENTE

Tipo
1.
Poltica
Social
Econmica
Eclesial
Cultural
2.
Poltica
Social
Econmica
Eclesial
Cultural
Poltica
Social
Econmica
Eclesial
Cultural
3.
171
MOTIVACIONES E INTERESES ACTUALES

Por qu desea participar en la Escuela de lderes?
Que temas ha venido trabajando en estos ltimos tiempos?
Qu temas le gustara tratar en la Escuela?
172
DATOS ADICIONALES:
Nombre de la organizacin o institucin que lo presenta:
Nombre de la Persona que lo presenta (Agente Pastoral, Exalumno, Dirigente, etc.)
Srvase indicar el medio por el que se inform de la

Escuela:
( ) Agente Pastoral
( ) Institucin Local
( ) Radio
( ) Organizacin a la que Pertenece
( ) Informacin de un alumno o exalumno
( ) Otros:....................................................
Direccin de quien lo presenta:

Telfono de quien lo presenta:
Correo Electrnico de quien lo presenta:
Anexos
ENCUESTA DE OPININ
(Lnea de Base)
Nombre y Apellidos: ...............................................................................................................

Responda a estas preguntas de acuerdo a las alternativas que le presentamos a continuacin.
I.
IDENTIDAD Y CULTURA
Considera Usted que los peruanos tenemos identidad?

a. S
b. No
Para los que responden S

Por qu? (Marcar mximo DOS opciones)
a.
b
c.
d.
Valoramos nuestras races (historia, cultura, tradiciones raza.

Somos capaces de dar cuenta de lo que somos sin vergenza
Hacemos acciones que permanentemente la fortalecen y la conservan
Nos identicamos con los smbolos patrios
Para los que responden NO

a.
b.
c.
d.
e.
f.
g.
Olvidamos nuestras races (historia, tradiciones, cultura, raza.

Somos manipulables
No nos respetan
Ocultamos o negamos lo que somos
Nos alienamos frente a otras culturas
No hay respeto a la diversidad cultural
Existen muchas culturas
Considera Usted que estamos ms integrados culturalmente?

a. S
b. No
Para los que responden SI

a. Se percibe una unidad cultural slida
b. Se promueve el respeto a las diferencias culturales
c. Existe mayor informacin de lo que somos y hacemos
d. Tenemos races histricas comunes
e. Existe un dilogo permanente entre las diversas culturas
Para los que responden NO
a. Estamos en una nacin en formacin
b. Desconocemos elementos culturales de nuestros pueblos
c. No hay respeto a la diversidad cultural
d. Diferencias entre regiones
e. Intentamos diferenciarnos no valorando las otras culturas
f. Existen muchas inuencias externas
g. Nos imponen lo que NO es nuestro
173
II. GLOBALIZACIN
Qu entiende por globalizacin? Marcar dos opciones.
a.
b.
c.
d.
e.
f.
Proceso de integracin mundial

Innovacin tecnolgica
Ampliacin de mercados
Internet
Dominio de un pas sobre otros
Otros ....................................
Marcar dos aspectos positivos y dos negativos que tiene la globalizacin

Aspectos Positivos
a. Mayores oportunidades de mercado
b. Mayor acceso a la informacin
c. Conocer otras culturas
d. Rapidez en comunicaciones
e. Otros ....................................
Aspectos Negativos
a. Altera la identidad de los pueblos
b. Aumenta la distancia entre pobres y ricos
c. Empeora las oportunidades de empleo
d. Problema ecolgico
e. Otros .............................................................
174
III. POBREZA Y DESARROLLO

Considera que las principales causas de la pobreza son (Marcar mximo TRES opciones):
a.
b.
c.
d.
e.
f.
g.
h.
i.
j.
k.
l.
La falta de igualdad de oportunidades

Malas polticas econmicas
Desigualdad en la distribucin de los bienes
Deuda externa
Prdida de valores
Nulo control de la natalidad
No acceso a los conocimientos
Apata o falta de iniciativa de los pobres en cambiar su situacin
Corrupcin y malos manejos de las autoridades de turno
Dependencia de otros pases
Mal uso de los recursos naturales
Otros:.................................................................................................
Puede cambiar esta realidad?

a. S
b. No
Anexos
Para los que respondieron S a la pregunta anterior.

En qu consiste este cambio? (Marque slo 3 alternativas)
a. Fortaleciendo valores en la sociedad
b. Dilogo entre lderes
c. Polticas educativas estables
d. Fortalecer nuestra identidad cultural
e. Cambios de actitudes e ideas
f. Gobernar con justicia
g. Reparto equitativo de los recursos
h. Descentralizacin de la economa
i. Consolidacin de la democracia
j. Oportunidades de empleo
k. Otros: ...................................................
Qu experiencias de lucha contra la pobreza ha vivido o conoce? (Marque slo 2
alternativas)
a. Mesas de Concertacin
b. Organizaciones Sociales de Base
c. Implementacin de Proyectos Locales
d. Implementacin de Microempresas
e. Experiencias personales solidarias
f. Otros .....................................................
Cules son los elementos que nos ayudan a avanzar en la lucha contra la pobreza?
(Marque slo 2 alternativas)
a. Coordinacin con Instituciones Pblicas
b. Coordinacin con Sociedad Civil
c. Coordinacin con el Estado
d. Coordinacin con el Sector Privado
e. Mejor conocimiento de la realidad nacional
f. El cambio de actitudes de las personas
g. La educacin
h. Otros: ....................................................................
Qu es el desarrollo? (Marque slo 3 alternativas)
a. Alcanzar los objetivos propuestos
b. Mejorar los niveles de vida del pas
c. Crecimiento integral
d. Crecimiento econmico
e. Crecimiento social, cultural y espiritual
f. Mejor utilizacin de los recursos
g. Tener mayores oportunidades
h. Pensar en las futuras generaciones
i. Otros:....................
175
Cmo lograr el Desarrollo? (Marque slo 3 alternativas)

a.
b.
c.
d.
e.
f.
g.
h.
i.
j.
k.
Educacin integral de las personas

Con la participacin ciudadana
Creando y fortaleciendo los espacios de concertacin
Ecientes polticas econmicas
Fortaleciendo nuestro sistema democrtico
Fortaleciendo nuestros valores
Cambio de enfoque en las polticas del Estado
Con mejores gobernantes
Oportuna y permanente vigilancia ciudadana
Uso eciente de los recursos
Otros:............................................................................
Su comunidad comparte una visin de desarrollo?

a. S
b. No
Para los que respondieron S a la pregunta anterior.

Cul es la visin de desarrollo de su comunidad? (Marque slo 2 alternativas)
176
a. Somos una comunidad que busca atender las necesidades bsicas de la

poblacin
b. Somos una comunidad que busca fortalecer las organizaciones sociales
c. Somos una comunidad con personas capacitadas y abiertas al dilogo
d. Somos una comunidad que apuesta por el desarrollo integral de las personas
e. Otros ....................................................................................................................
IV. CONCERTACIN, CIUDADANIA, POLTICA Y LIDERAZGO
Qu entiende Ud. por concertacin? (Marcar UNA opcin)
a. Es el dilogo e intercambio de opiniones y/o posiciones entre la sociedad civil, las
autoridades, la iglesia, etc., donde se proponen opciones y se llega a acuerdos
por consenso en la bsqueda del desarrollo de la comunidad, regin y/o pas.
b. Es la imposicin de las ideas de un sector que se rene y toma acuerdos sin
tomar en cuenta a los dems representantes de la sociedad civil.
c. Desconoce
d. Otra denicin: .....................................................................................................
Considera Ud. que la concertacin es posible dentro de la actual coyuntura?
a. S
b. No
Para los que respondieron S:

Por qu considera Ud. que la concertacin es posible dentro de la actual coyuntura? Seale TRES razones.
a.
b.
c.
d.
e.
Tenemos clima democrtico

Existen espacios de concertacin
Hay voluntad poltica
La poblacin ha tomado conciencia
Otros .....................................................
Anexos
Para los que respondieron NO:

Por qu considera Ud. que la concertacin NO es posible dentro de la actual coyuntura? Seale TRES razones.
a.
b.
c.
d.
e.
f.
g)
Incapacidad de dilogo y ponerse de acuerdo

An quedan prcticas corruptas
No hay voluntad poltica de los que gobiernan
Hay ambicin de poder
La poblacin no ha tomado conciencia de la necesidad de dilogo
Existen sectores intransigentes que slo reclaman y no dan propuestas.
Otros .....................................................
En qu espacios multisectoriales participas?

a. Mesas de concertacin para la lucha contra la pobreza
b. Movimientos vinculados al trabajo de la Comisin de la verdad y reconciliacin
c. Mesas de iniciativas de los acuerdos de gobernabilidad a nivel local, regional
y nacional
d. Mesas sectoriales (juveniles, de salud, educacin)
e. Otros: ....................................................................................................
Cules son los conictos ms frecuentes en su organizacin? (Marque slo 2 alternativas)
a.
b.
c.
d.
Problemas de relaciones humanas

Indiferencia de la gente
Abuso de autoridad
Otros:............................................................................
Cules son los conictos ms frecuentes en su localidad o regin? (Marque slo 2

alternativas)
a.
b.
c.
d.
Conictos de agua o recursos alimenticios

Conictos por demarcacin de tierras
Elecciones fraudulentas
Otros:............................................................................
Qu necesita saber, conocer, manejar para poder enfrentarlos?, (Marque slo 3 alternativas)
a.
b.
c.
d.
e.
f.
g.
h.
Conocimiento sobre manejo de conictos

Tener mayor conocimiento de sus derechos y deberes
Diversos mecanismos de participacin ciudadana
Conocer el marco normativo estatal y privado
Superar su baja autoestima
Estar informado sobre la realidad del pas
Capacitar a las autoridades
Otros:............................................................................
177
Qu signica para Ud. ser ciudadano? (Marcar mximo DOS opciones)

a. Persona que ejerce y tiene iguales deberes y derechos
b. Persona que tiene todos sus derechos garantizados por el Estado y
responsabilidades en sus comunidades
c. Ser mayor de 18 aos
d. Desconoce
Qu es para Ud. la poltica? (Marque slo 1 alternativa)
a.
b.
c.
d.
e.
f.
g.
h.
i.
j.
k.
Arte de dirigir o gobernar

Una actitud o forma de vida
Trabajar por el bien comn del pueblo
Ejercicio del poder
Un ambiente de participacin y dilogo
Una doctrina
Acto de elegir
Una forma de organizacin
Administrar recursos en un territorio dado
Ejercicio de un cargo con vocacin de servicio
Otros:............................................................................
Cmo se ejerce la poltica en el Per hoy? Seale DOS caractersticas
178
a.
b.
c.
e.
f.
g.
h.
i.
Improvisadamente
En forma planicada
Democrticamente
Personalista
Con la participacin de todos
Autoritariamente
Con prcticas corruptas
Otros: ............................................................................
Cul cree Ud. que ha sido el aporte de los partidos polticos a la mejora de las condiciones de vida en el Per? (Marque slo 1 alternativa)
a.
b.
c.
d.
d.
Fortalecimiento de la democracia
Las iniciativas de cambio social
Implementacin de polticas de desarrollo social
Ningn aporte
Otros: ..........................................................................
V. VIGILANCIA
Qu signica para Ud. vigilancia ciudadana? (Marque slo 1 alternativa)
a.
b.
c.
d.
e.
f.
Vigilar la gestin de las autoridades

Fiscalizacin de recursos pblicos
Apoyar la seguridad y el orden pblico
Ejercicio de la ciudadana
Vigilar el cumplimiento de nuestros derechos
Otros: ............................................................
Anexos
Ante qu hechos es importante hacer vigilancia ciudadana? (Marque slo 1 alternativa)

a.
b.
c.
e.
f.
g.
h.
i.
j.
k.
Manejo econmico de recursos

Violencia urbana
Un hecho de corrupcin
Abuso de poder
Violacin de los DDHH
Incumplimiento de promesas electorales
Inversiones privadas o pblicas
Movilizaciones populares
Proceso electoral
Otros: ................................................................
VI. ESTADO, SOCIEDAD Y DESCENTRALIZACIN

Qu oportunidades trae la regionalizacin en el pas, regin y localidad? (Marque
slo 2 alternativas)
a.
b.
c.
d.
e.
f.
g.
Administracin local de los recursos

Desarrollo integral de la regin
Mayor autonoma
Ms trabajo
Descentralizacin del aparato estatal
Poder elegir a sus representantes
Otros: ................................................
Qu limitaciones encuentra en su localidad o regin que no ayudan al proceso de

descentralizacin? (Marque slo 2 alternativas)
a.
b.
c.
d.
e.
f.
g.
h.
i.
j.
k.
Poca preparacin de los funcionarios pblicos

Las actitudes negativas de la poblacin
Carencia de recursos econmicos
Contina el centralismo
Mala administracin de los recursos
Corrupcin
Falta de informacin sobre los mecanismos de participacin
Un marco legal inadecuado
Manipulacin poltica del aparato estatal
No conocimiento de las potencialidades humanas y naturales de la regin
Otros: ..............................................................
De qu manera debe participar la sociedad civil en este proceso? (Marcar mximo

TRES opciones)
a. Participando de manera organizada dando ideas sobre gobernabilidad
b. Educando a la poblacin acerca del rol de la sociedad civil frente al
gobierno regional
c. Como ente vigilante
d. Presentando proyectos para mejorar la gestin
e. Apoyando al gobierno regional
f. Protestando pblicamente ante las malas polticas que se apliquen
g. Otros:..............................................................................
179
Qu funcin debe cumplir el Estado peruano en la sociedad? (Marque slo 2 alternativas)

a.
b.
c.
d.
e.
f.
g.
h.
i.
j.
k.
l.
Velar por el bienestar de la poblacin

Promover el desarrollo humano
Impulsar programas y polticas econmicas, laborales, educativas
Proporcionar el marco legal estable para la promocin del empleo
Hacer respetar el marco legal vigente
Promover la formacin de capacidades en los lderes
Velar por el orden legal social, econmico y poltico
Apoyar a los grupos de la sociedad civil
Apoyar la descentralizacin
Regular los servicios pblicos
Promover la inversin
Trabajar por los ms pobres
Qu entiende por Sociedad Civil? (Marque slo 1 alternativa)

a.
b.
c.
d.
e.
f.
La sociedad organizada
Toda la poblacin
Personas que participan con propuestas
La sociedad organizada, sin FFAA ni Gobierno
Organizaciones sociales de base
Otros: ..................................................................
Cules son los desafos de la sociedad civil hoy? (Marque slo 3 alternativas)
180
a.
b.
c.
d.
e.
f.
g.
h.
i.
Participar planteando propuestas de desarrollo

Trabajar articuladamente con el Estado
Mejorar las condiciones de vida
Promocin de organizaciones que reconstruyan el tejido social
Asumir nuestros derechos y deberes
Participar en el fortalecimiento de la democracia
Vigilar permanentemente las polticas de estado y su aplicacin
Lucha contra la violencia de todo tipo
Otros: ........................................................
Qu relacin debera existir entre el Estado peruano y la sociedad civil? (Marque

slo 1 alternativa.
a.
b.
c.
d.
e.
Cooperacin directa y estrecha

Coordinacin y participacin
Gestin conjunta
Constante concertacin
Otros: ........................................
Anexos
VII. TICA
Cules son las causas de la corrupcin y el autoritarismo que hemos vivido? (Seale TRES)
a.
b.
c.
d.
e.
f.
g.
h.
i.
Falta de una cultura de valores

La ambicin por el poder
La actitud pasiva e indiferente de la poblacin
Falta de vigilancia ciudadana
Organizaciones sociales precarias
Populismo
Pobreza
Narcotrco
Otros: .................................................
Qu actitudes de la poblacin han contribuido a que ocurran los actos de corrupcin y autoritarismo que hemos vivido? (Marque slo 2 alternativas)
a.
b.
c.
d.
Conformismo
Indiferencia
Falta de conciencia ciudadana
Otros: ................................................................
Qu problemas ticos encuentra en su tarea como dirigente? (Marque slo 3 alternativas)

a.
b.
c.
d.
e.
f.
g.
Prdida de valores
Falta de conciencia ciudadana
Usar los bienes pblicos como privados
Falta de preparacin
Falta de capacidad de trabajo
Falta de comunicacin
Otros: ......................................................
Cmo podemos promover y fortalecer la tica del lder? (Marque slo 3 alternativas)
a.
b.
c.
d.
e.
f.
Valorando su trabajo
Tomando conciencia
Acompaando su trabajo
Educando a las personas desde pequeos
Siendo testimonio
Otros: ............................................................
181
VIII.
IGLESIA
Qu cambios signicativos ha vivido la iglesia en los ltimos 50 aos? (Seale tres

alternativas)
a.
b.
c.
d.
e.
f.
g.
h.
i.
j.
k.
Promueve la lucha contra la pobreza

Ms abierta y cercana a la poblacin
Promueve la mayor participacin de los laicos
Sirve de intermediaria con el Estado
Promueve el respeto a los DDHH
Cuenta con mayor nmero de eles
Cuenta con menor nmero de eles
Ha perdido espacios
Ha perdido credibilidad
No hay cambios
Otros: ...............................................................
Seale tres desafos centrales para los cristianos hoy
182
a.
b.
c.
d.
e.
f.
g.
h.
i.
j.
k.
Ser cristianos comprometidos

Promover la educacin en valores
Ser solidarios
Hacer frente a las sectas
Luchar contra la pobreza
La falta de vocaciones
Luchar contra las injusticias sociales
Actualizarse con la nueva poca
La innovacin tecnolgica
Profundizar en el estudio de la Biblia
Otros: ...................................................................
Cmo ve a la iglesia actualmente? (Marque slo 1 alternativa)

a.
b.
c.
d.
e.
f.
Mejor organizada y abierta

Involucrada con la gente
Menos centrada en s misma
Con una propuesta religiosa dbil
Dividida
Otros: ..................................................
MUCHAS GRACIAS
Anexos
ENCUESTA SOBRE VIOLENCIA Y RECONCILIACIN

Sexo
Distrito y Provincia
Departamento
Edad
1)
:
:
:
:
1) F 2) M
____________________________________________________
____________________________________________________
____________________________________________________
Cmo se vivi la poca del conicto armado interno en su zona?
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
2) Qu ejemplos de solidaridad o qu capacidades de respuesta tuvo que desarrollar la poblacin para responder al conicto armado interno?
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
3) Qu huellas ha dejado la experiencia de la violencia poltica en la vida de su
localidad y del pas y cmo se maniestan actualmente?
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
4) Qu lecciones podemos sacar de esta experiencia de violencia poltica que
hemos vivido en el Per?
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
5) Qu podemos hacer respecto de cada una de las secuelas de la violencia que
hemos encontrado en nuestra localidad y en el pas? Qu deberamos y podramos
hacer para que esta experiencia de violencia poltica nunca se repita y poder lograr
la reconciliacin entre peruanos?
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
183
AUTOBIOGRAFA
(Pautas para elaborar una autobiografa)

Escribir de uno mismo siempre es difcil, sin embargo, a pesar de lo complejo que
puede signicar esta tarea, hacerla nos permite pensar en los momentos ms importantes y signicativos de nuestra vida y nos da la posibilidad de poder revisar este
camino a la luz de nuestros sueos, de las percepciones de uno mismo y del mundo,
de nuestras creencias y valores, de nuestras expectativas, de nuestra fe y todo aquello que nos constituye como seres humanos nicos e irrepetibles.
Es la oportunidad de recordar y valorar cules fueron los hechos y las personas que
tuvieron en nosotros una inuencia muy grande, qu parte de nuestra vida nos ha
denido y nos ha hecho ser como somos... y en denitiva, as como se dice que un
pueblo sin memoria est condenado a repetir su historia, una persona sin saber
quin es y cmo lleg a donde est en este momento, tambin corre el riesgo de no
valorar ni aprender de lo vivido.
Por esto, ahora te queremos invitar a recorrer esa historia personal y nica que has
construido; te animamos a pensar en ...
Cmo fue tu niez? qu cosas te han contado tus padres de cmo eras?
qu es lo que ms recuerdas? qu personas o hechos han sido los que han
inuido ms en ti? a quines has amado y/o amas actualmente?
184
Cmo la experiencia con un otro cambi tu vida? cmo ha evolucionado

tu fe? a quines tienes al lado? qu cosas te denen o caracterizan? qu
momentos de tu vida han sido los ms felices? en qu momentos de tu vida
has estado sumido en una profunda tristeza? cmo enfrentaste y superaste
esos momentos? qu cosas te ponen triste o contento? qu es lo que siempre has querido lograr? qu cosas has hecho y haces actualmente? por
qu las hiciste/haces? cmo cada experiencia ha inuido en ti? cmo te has
sentido con las cosas que has logrado? qu es lo que piensa la gente de ti?
qu es lo que t piensas de ti?
Estas son slo algunas de las preguntas que pueden servirte de gua para este largo
pero signicativo viaje que queremos invitarte a iniciar. Abastcete de muuuuuuchas
hojas de papel y adelante... Al terminar con tu autobiografa, ponle un ttulo a este tu
testimonio de vida.
Anexos
EVALUACIN SOBRE SUS ORGANIZACIONES SOCIALES

Motivacin: En las ltimas dcadas se han multiplicado el nmero y tipo de organizaciones sociales y las responsabilidades de stas. Como se ha dicho, toda la
vida del pueblo se ha organizado para enfrentar la pobreza, promover el desarrollo
y construir un sistema poltico democrtico. Pero tambin nuestras organizaciones
han sido debilitadas por los aos de terrorismo y guerra sucia, por la manipulacin
de las polticas sociales durante el gobierno de Fujimori y por la corrupcin de los
funcionarios, y en general por el deterioro del sistema poltico en el pas.
Hoy, con la transformacin democrtica se han abierto mltiples espacios de participacin para el pueblo y sus organizaciones: las Mesas de Concertacin para la
Lucha contra la Pobreza, los presupuestos participativos, los consejos regionales
y locales, CONADES, los frentes cvicos y regionales, entre otros. Estas nuevas
oportunidades son tambin exigencias que pesan sobre las organizaciones, particularmente sus lderes.
Preguntas:
Nombre de la organizacin:
.................................
Nuestra Organizacin por adentro: Cmo evala la participacin de los miembros de la organizacin?; Todos aportan o slo unos cuantos, los dirigentes?;
La organizacin tiene una vida regular o muy espordica?; Las agendas abarcan slo las necesidades inmediatas y particulares de la organizacin (por ejemplo salud, alimentacin, crdito, lo pastoral) o se incluyen temas de inters comn
de la comunidad, distrito, regin o pas)?; La organizacin se ocupa de la formacin de todos los miembros?
Nuestra Organizacin y su entorno: La organizacin participa en los espacios
de dilogo y concertacin en el barrio, distrito, regin, pas: mesas, COREDES
y CONADES, presupuestos participativos, comits intersectoriales como los de
seguridad ciudadana, medio ambiente, etc.?; Participan slo los lderes y representantes de la organizacin sin discutir los temas en la organizacin misma?;
La organizacin entiende su rea de inters particular como parte del debate
programtico en el pas o slo como asunto aislado?; Cul es la visin y aprecio
que tiene la organizacin por la poltica y cmo entiende su responsabilidad y rol
en la poltica?; Cul es el aprecio y respeto que tiene su organizacin por las
otras organizaciones de su entorno?
185
FERIA POR LA PAZ, LA DEMOCRACIA Y EL DESARROLLO

Gua de Trabajo
Por qu y para qu participamos en esta feria?

La Feria por la Paz, la Democracia y el desarrollo es un espacio en donde los participantes de la Escuela de Lderes para el Desarrollo Hugo Echegaray tienen la
oportunidad de compartir con todos la experiencia personal y grupal de organizacin,
ya sea desde una perspectiva de iglesia, de gobierno local, de asociacin juvenil, de
mujeres o de alguna rea temtica en la que se hayan especializado. Adems, busca
intercambiar estas experiencias y visiones con el n de recoger los aprendizajes y
logros ms signicativos de cada grupo humano, y poder as tener una mirada ms
integradora y global de las cosas que suceden en nuestras localidades.
Por esta razn, te invitamos a que, junto a tus compaeros del mismo grupo, de los
dos niveles de la EHE, participes activamente, para que as podamos compartir en
esta Feria las experiencias que desde nuestras organizaciones estn marcando el
camino hacia la Paz, la Democracia y el Desarrollo.
Pautas para la presentacin de la experiencia de tu organizacin:
Aqu te alcanzamos algunas ideas y criterios que te pueden servir para la preparacin y presentacin de la experiencia de tu Organizacin:
186
Qu presentar?
Datos generales
Nombre de la Institucin, Asociacin u Organizacin
Lugar donde se desarroll la experiencia.
Direccin de la experiencia. Mapa, croquis, etc.
Fecha de Fundacin de la Organizacin.
Fecha de Reconocimiento
Historia de la organizacin
Que motiv el inicio de la experiencia.
Antecedentes, diagnstico de la situacin
Quienes participaron en la fundacin.
Primeras formas de organizacin.
Breve cronologa de los principales hechos de la experiencia.
Organizacin
Finalidad de la organizacin.
Principales objetivos de la organizacin.
Lneas de accin de la organizacin
Estructura de la organizacin (organigrama)
Principales problemas que resolver y metas que alcanzar.
Anexos
Principales beneciarios de la experiencia. Destinatarios y sus

caractersticas
Aporte de la experiencia a la poblacin en general.
Repercusiones, transformaciones.
Participacin y recursos
Forma principal de organizacin: autogestin, empresarial, educativa,
asistencial, mixta, etc.
Fuente de recursos:
Recursos propios: humanos y materiales.
Recursos externos (privados, pblicos, nacionales, etc.): asistencia, asesora,
recursos, etc.
Articulacin con otras organizaciones.
Evaluacin de logros y resultados
Principales logros: resultados cuantitativos y cualitativos.
Principales dicultades: propios de la organizacin, del contexto, de la
coyuntura.
Perspectivas de la experiencia a mediano y largo plazo.
Aprendizajes para replicar.
Replicabilidad de la experiencia. Condiciones, recomendaciones.
Otros
Aspectos especcos que no estn considerados en los puntos anteriores.
187
CMO PRESENTAR MI EXPERIENCIA?

Para preparar la presentacin podemos valernos de los instrumentos que cada
experiencia disponga: videos, fotografas, recortes de peridicos, aches, folletos, manuales, cartillas, libros, mapas, esquemas, grcos, productos artesanales, etc.
La presentacin debe considerar un ttulo que sintetice la experiencia y algunas
reseas que muestren de manera sucinta los puntos sealados anteriormente.
El rea reservada en paneles para la presentacin de la experiencia es de 1 m.
de largo x 1.5 ms. de ancho (aproximadamente dos papelotes).
La fecha y hora de presentacin de la experiencia es el sbado 13 de agosto del
2005 a las 8.30 a.m. en el internado de medio ao. Es importante llegar antes
para ubicar nuestros materiales en el espacio previsto.
Seamos creativos!
Y tengamos presente que tan importante como expresar y mostrar
es tambin observar y escuchar!
Equipo Escuela
VELADA CULTURAL
Gua de Trabajo
Por qu y para qu una velada cultural?

Dentro del programa de formacin de la Escuela de Lderes para el Desarrollo Hugo
Echegaray, uno de los aspectos que merece nuestra mayor atencin es el de la diversidad cultural y los retos que sta plantea para la constitucin de una ciudadana
democrtica y con justicia social.
En efecto, somos un pas multicultural y plurilinge, pero esta realidad que histricamente ha constituido un obstculo para la nacionalidad, tambin puede convertirse
en un reto para el ejercicio democrtico de nuestra ciudadana, como una de los
pilares fundamentales del desarrollo humano. Y en este proceso, el rol de los lderes
ser siempre de carcter vital.
188
En este sentido la EHE, dentro de su programa de formacin integral, viene realizando desde sus inicios las Veladas Culturales, como un espacio para propiciar el
dilogo intercultural entre los representantes de las diversas regiones del pas, que
en s mismas ya constituyen sendos escenarios de diversidad cultural local. As, los
lderes de los dos niveles de la EHE que participan de esta experiencia, podrn compartir las peculiaridades culturales de las regiones de donde provienen o de donde
provienen sus padres. De hecho no slo se trata de mostrar en unos minutos los
aspectos ms pintorescos o tursticos de las regiones, sino que este espacio deber
servir para poder vivenciar y reexionar sobre la dinmica cultural que ha congurado nuestras historias regionales y determinado nuestras identidades, y sobre los
retos que como pas en formacin nos toca afrontar. Una democracia que no respete
los derechos y las identidades culturales de los pueblos no podr garantizar la construccin de un pas con paz y justicia social.
Cmo puedo organizar mi presentacin para la velada cultural?
Los grupos representantes de cada regin ya han sido conformadas durante la
semana del 11-16 de julio, con lderes de ambos niveles de la Escuela.
El tiempo que dispondr cada grupo representante de una regin ser de 5 a 6
minutos, por lo que tenemos que ser muy creativos.
Podemos utilizar cuanto recurso cultural tengamos a mano, sin que esto nos ocasione gastos innecesarios. Por ejemplo: podra parecer fcil alquilar trajes tpicos
de una tienda especializada, lo cual slo signicara un gasto econmico, pero
de mayor signicacin tendra el implementar una presentacin con los recursos
o elementos que tenemos en nuestras casas, o solicitar para ello el apoyo de
nuestros padres, puesto que no debemos olvidar que nosotros mismos somos
representantes de nuestras regiones.
Anexos
Es importante no perder la idea de esta experiencia: velada cultural en la que cada

uno de nosotros somos portadores o herederos de una tradicin cultural regional o
local, y como tales somos autnticos representantes de ella. Muchas veces queremos acudir a elementos estereotipados o tursticos, pero ello no ser suciente si
es que no logramos mostrar a nuestros interlocutores el espritu creativo y la lucha
de nuestros pueblos para adaptarse a las condiciones geogrcas tan diversas de
nuestro pas.
Probablemente tendremos que combinar varios recursos audiovisuales y simblicos (msica, artesanas, tradicin oral, sociodramas, etc.), pero en todo esto la
participacin misma de los integrantes deber tener el rol protagnico, como testigos o herederos de su historia, de su problemtica y de sus esfuerzos por vivir en
sociedad.
Gracias
Equipo escuela
189
PROYECTO DE DESARROLLO LOCAL (PDL)

Ficha para la elaboracin de proyectos
El presente formato busca ordenar las ideas y propuestas, para disear un proyecto
de desarrollo local. Por ello te pedimos completar (en hojas aparte) cada uno de los
puntos sealados:
Datos generales: (En 1 pgina)
Nombre del grupo u organizacin responsables del desarrollo del proyecto
Nombre del proyecto
Beneciarios: quines, de dnde y cuntos son?
Descripcin del proyecto (breve resumen del proyecto: objetivos y actividades)
Antecedentes
Descripcin de la situacin poltica, social y econmica de la localidad.
Organizaciones parroquiales, de base, polticas, educativas, privadas (negocios), etc. existentes en la zona.
Experiencias previas relacionadas a la problemtica descrita.
190
Justicacin:
Descripcin del problema a enfrentar (recomendacin: elegir el problema en
base a las capacidades y experiencias de tu organizacin)
Caractersticas
Causas del problema: (las siguientes preguntas te pueden orientar)
Por qu es necesario realizar el proyecto?
Para qu?
A quines beneciara?
Por qu has pensado en las posibles soluciones que planteas?
Objetivos y metas
Qu pretende lograr el proyecto con las actividades propuestas?
Plan de actividades
Listado de actividades a realizar
Cronograma
Presupuesto
Calcular el costo para cada actividad
Anexos
FICHA DE SEGUIMIENTO Y ACOMPAAMIENTO PERSONAL

1. DATOS GENERALES
Mes / Da
Faltas
Justicadas
Faltas
Injusticadas
Asistencias
Tardanzas
Abril
Mayo
Junio
Julio
Agosto
Setiembre
Octubre
Noviembre
2. ASISTENCIA
Nombres y Apellidos
Distrito
Organizacin
Cargo
Grado de Instruccin
Ao de Ingreso
191
3. PARTICIPACIN
Relaciones Humanas
Abril
Mayo
Junio
Julio
Agosto
Setiembre
Octubre
4. TRABAJOS ELABORADOS
Manejo de Conictos
Mes
Trabajos Personales
Lectura crtica
Trabajos Grupales
Proyectos de Desarrollo
192
Noviembre
Abril
Mayo
Junio
Julio
Agosto
Setiembre
Octubre
Noviembre
Nada
Regular
Buena
Capacidad de
Escuchar
Muy Buena
Nada
Regular
Respeto a
otras opiniones
Buena
Nada
Regular
Buena
Integracin
Muy Buena
Confusas
Extensas
Claras
Planteamiento
de Preguntas
Concretas
Ninguna
De vez en cuando
Permanente
Ninguna
Permanente
Mes
De vez en cuando
En clases
En Trabajos
grupales
Muy Buena
Intervenciones Orales
Anexos
Iniciativas Locales
Acadmicos (Clases,
Asistencia, Trabajos)
Asuntos Laborales
Mes
Asuntos Personales
Afectivos
5. ASESORAS PERSONALES
Observaciones
Abril
Mayo
Junio
Julio
Agosto
Setiembre
Octubre
Noviembre
6. EVALUACIN / APRECIACIN DE MEDIO AO:

________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
7. EVALUACIN / APRECIACIN FINAL:
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
8. OBSERVACIONES Y/O SUGERENCIAS:
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
193
TRABAJOS DE CAMPO
Ficha de Acompaamiento y Observacin

I.
DATOS GENERALES
Responsable (s):
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
Organizacin a la que pertenece:
________________________________________________________________________
Tema:
________________________________________________________________________
Lugar:
________________________________________________________________________
Fecha: _________________________
Horario: ________________________
N de Asistentes: _________________________________________________________
194
II. SOBRE LA PRESENTACIN

1. Puntos que se desarrollaron
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
2. Dominio del tema
S ( )
No ( )
________________________________________________________________________
3. Expresin clara y segura
S ( )
No ( )
________________________________________________________________________
4. Manejo de grupo
S ( )
No ( )
________________________________________________________________________
5. Respuesta creativa a imprevistos
S ( )
No ( )
Cmo? ________________________________________________________________
________________________________________________________________________
Anexos
III. SOBRE LA METODOLOGA UTILIZADA

1. Uso de diversas estrategias de trabajo educativo (trabajo de grupo, exposiciones, presentacin de videos, etc.)
________________________________________________________________________
2. Contextualizacin de los contenidos a las vivencias de la poblacin
S ( ) No ( )
________________________________________________________________________
3. Respuesta a los intereses de los participantes
S ( ) No ( )
________________________________________________________________________
4. Actitud crtica al plantear sugerencias al trabajo de los participantes
S ( )
No ( )
________________________________________________________________________
5. Apertura a las sugerencias realizadas
S ( ) No ( )
________________________________________________________________________
6. Integracin y cercana con los asistentes
S ( )
No ( )
________________________________________________________________________
7. Sugerencias
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
IV. SOBRE EL EQUIPO ORGANIZADOR
1. Asistencia y puntualidad
S ( )
No ( )
________________________________________________________________________
2. Trabajo en equipo
S ( )
No ( )
________________________________________________________________________
V. SOBRE LOS ASISTENTES

1. Participacin
________________________________________________________________________
2. Inters por el tema
________________________________________________________________________
3. Manejo de conceptos previos
________________________________________________________________________
195
VI. SUGERENCIAS FINALES

________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
196
Anexos
EVALUACIN DE APRENDIZAJE
Nombre:
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
1. Elige uno de los TALLERES que ms te interes
TALLER:
________________________________________________________________________
2. Cules son las ideas ms importantes?
a.
b.
c.
d.
197
Te proponemos ahora una capacitacin para tu organizacin

Tema:
Qu puntos trabajaras en la capacitacin para tu organizacin?
a.
b.
c.
d.
Explica la metodologa que utilizaras en la capacitacin, tomando en cuenta los diferentes

momentos de trabajo y recursos a usar (motivacin, desarrollo de contenidos, distribucin
del tiempo, dinmicas, trabajo grupal, presentacin de videos, transparencias; etc.)
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
198
Anexos
EVALUACIN DE PROCESO DE ENSEANZA-APRENDIZAJE

Nombre:
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
1. Aspectos que facilitaron tu proceso de aprendizaje en la Escuela. Marca con una (X)
Cercana y amistad entre los participantes
Cercana y amistad del equipo de escuela
Los temas y talleres son de tu inters y preocupacin
Dilogo con los profesores
Clases participativas y dinmicas
Visitas a otras experiencias e instituciones pblicas
Elaborar trabajos: autobiografa, alas y races, encuestas, proyectos
Trabajo en grupos
Apoyo de tu organizacin
Apoyo de tu familia
Acompaamiento del coordinador
2. Aspectos que dicultaron tu proceso de aprendizaje. Marca con una X
Falta de apoyo en tu organizacin
Falta de apoyo y comprensin en la familia
Exigencias laborales
Faltar a clases
La falta de organizacin personal sobre el tiempo
El asumir muchas responsabilidades en el barrio
No cumplir con los trabajos de la escuela
No ser puntual
Profesores que usan un lenguaje difcil
Profesores que no usan dinmicas participativas
Profesores que no dialogan
Profesores que no toman en cuenta sus experiencias
El coordinador escuela no nos acompaa
3. Qu profesores/as facilitaron mejor tu proceso de aprendizaje? Por qu?
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
4. Qu profesores no facilitaron tu proceso de aprendizaje? Por qu?
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
5. Qu te ha aportado la Escuela en:
a.
La dimensin personal
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
199
b.
En nuevos contenidos
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
c.
En nuevas habilidades y destrezas
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
6. Consideras que has logrado desarrollar algunos de los rasgos del perl propuesto para los lderes de la Escuela? Clasica tu nivel de logro con el siguiente
puntaje: 1 Casi nada, 2 Medianamente, 3 Totalmente.
Marca con una X debajo de cada nmero y para cada item.
Aspecto:
Respetar y valorar a la persona
Buscar la justicia, la paz y defender la vida
Tener espritu de servicio, ser solidario con los pobres
Buscar capacitarse permanentemente
Ser honestos y transparentes en su trabajo
Ser coherentes en todas las dimensiones de su vida
200
Identicarse y comprometerse con el pas

Promover la democracia y la participacin ciudadana
Valorar la diversidad tnica, cultural y religiosa
Respetar las diferentes ideas, opiniones y creencias
Replantear los roles y promover la participacin de las mujeres desde
una perspectiva de gnero
Respetar y cuidar el medio ambiente
Promover el desarrollo humano integral desde sus organizaciones
Comprender y analizar los procesos sociales, econmicos y
polticos
Ser creativos en la bsqueda de pistas de trabajo
Ser lderes democrticos con capacidad de generar consensos y
promover articulaciones
Capacidad crtica
Autonoma y decisin
Seguridad y conanza
Estimular el surgimiento y formacin de nuevos lderes ticos
Anexos
7. Qu otros rasgos consideras que debe tener el lder de hoy?

________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
8. Despus de esta experiencia vivida en la escuela de Lderes, qu nuevas aspiraciones tienes, qu te gustara ser y hacer?
SER ___________________________________________________________________
HACER _________________________________________________________________
9. Pensando en el segundo o tercer nivel de formacin, qu te gustara conocer,
desarrollar, aprender? Propuestas.
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
Gracias
Equipo de escuela
201
INFORMACIN SOBRE EL APRENDIZAJE

Historia
Nombre: ________________________________________________________________
Hola! A continuacin te estamos presentando una serie de preguntas para que sigas reexionando sobre lo aprendido en este curso y tambin para que nos puedas compartir
tus opiniones sobre este tema. La idea no es evaluarte as que tus respuestas no sern
calicadas, slo nos ayudarn a conocer tus opiniones un poco mejor. Te sugerimos que
las respondas en un momento en que tengas tiempo y calma.
1. Esta nueva manera de leer la historia te ayud un poco ms a entendernos
como personas? De qu manera?
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
202
2. Que aspectos de nuestra historia se pueden ver en nuestro presente, tanto negativos como positivos? (Seala tres aspectos).
Aspectos Positivos
Aspectos Negativos
__________________________________
__________________________________
__________________________________
__________________________________
__________________________________
__________________________________
__________________________________
__________________________________
__________________________________
__________________________________
__________________________________
__________________________________
Muchas gracias!
Anexos

Taller de la Memoria
Nombre: ________________________________________________________________
1. Quines fueron los principales responsables del conicto armado interno que
vivimos entre los aos 80 al 2000?
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
2. Qu retos nos deja el Informe Final de la Comisin de la Verdad y Reconciliacin?
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
Muchas gracias.!
203

Historia de los partidos polticos
Nombre: ________________________________________________________________
1. En tu opinin, qu elementos que creas importantes deberan estar presentes
en la formacin de un partido poltico?
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
2. S fueses parte de un partido poltico, qu acciones crees que llevaras a cabo
tanto en su organizacin interna como en el mbito pblico?
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
204
3. S te propusieran ser consultor(a) de un partido poltico en formacin, cules

seran los temas ms importantes que propondras?
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
4. De lo que aprendiste sobre los partidos polticos, qu elementos crees que podras reconocerle a cada uno y qu cuestionarles?
Partido
Reconocimientos
Cuestionamientos
APRA
Accin Popular
Partido Popular Cristiano
Izquierda
Fujimorismo
Muchas gracias!
Anexos

Descentralizacin: Balances y Desafos
Nombre: ________________________________________________________________
1. En vista de que el proceso de descentralizacin no tiene el mismo impacto en
Lima como en provincias y la gente de uno y otro lado lo asume de diferente
manera, qu condiciones necesarias deben existir para hacer efectiva la descentralizacin en el pas? Ten en cuenta el contexto en que se inicia el proceso y
en el que nos encontramos actualmente.
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
Muchas gracias!
205

Globalizacin
Nombre: ________________________________________________________________
1. En tu opinin, cules seran los efectos de la integracin de los mercados en el
pas y qu relacin tendra con las nuevas sociedades de la informacin?
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
206
2. Crees que podra existir una globalizacin que contemple un desarrollo con
dignidad del ser humano o esto se contrapone a los intereses econmicos o
comerciales de los mercados?
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
Muchas gracias!
Anexos

Geopoltica Mundial
Nombre: ________________________________________________________________
Crees que el manejo interno de nuestro pas est inuenciado por los acontecimientos polticos internacionales? Cules piensas que seran los principales actores nacionales e internacionales, qu intereses tendran en sus acciones y qu
consecuencias actuaran en el Per?
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
Muchas gracias!
207

Tratado de Libre Comercio
Nombre: ________________________________________________________________
1. Crees que a las negociaciones del TLC debe sumarse el componente poltico en
el enfoque econmico-comercial que se le est dando?
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
2
Por qu piensas que al hablar de TLC se mezcla la doctrina social de la Iglesia?
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
208
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
3. Dentro de la realidad de tu organizacin, cules seran los impactos positivos y
negativos si se rma el TLC?
Aspectos positivos
Aspectos negativos
4. Qu piensas sobre los sacricios que deben hacerse en ciertos sectores para el
benecio del tratado del TLC?
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
Muchas gracias!
Anexos

Cambios en el mundo
Nombre: ________________________________________________________________
1. En tu opinin, qu causas crees que estn inuenciando para que en nuestro
pas la inversin social no sea una prioridad del gasto pblico?
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
2. S te pidieran un asesoramiento en el Poder Ejecutivo, qu condiciones actuales
del manejo econmico del pas sugeriras que sean modicadas para obtener
una vida digna para todos los peruanos?
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
Gracias
209

Trayectoria de la Iglesia en Amrica Latina y el Per
Nombre: ________________________________________________________________
Segn lo reexionado, una Iglesia atenta al seguimiento de Jess y la realidad de las mayoras, nos viene planteando diversos desafos como cristianos. Segn tu opinin, en el actual
contexto en el que vivimos, dnde nos ubicamos, nosotros y nuestras comunidades?
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
210
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
Muchas gracias!
Anexos

Opcin preferencial por los pobres
Nombre: ________________________________________________________________
1. Menciona y explica dos fundamentos de la opcin preferencial por el pobre. Incluye en cada uno una cita bblica trabajada en el curso:
a. ______________________________________________________________________
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
b. ______________________________________________________________________
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
2. Cul es la importancia de la opcin preferencial por el pobre en tu experiencia
de fe y en tu trabajo en la comunidad?
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
Muchas gracias!
211

Taller de gnero
Nombre: ________________________________________________________________
1. Qu entiendes por identidad?
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
2. Qu diferencia hay entre sexo, sexualidad y gnero?
Sexo
Gnero
212
3. Por qu es importante una perspectiva de gnero?
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
Muchas gracias!
Anexos
INFORMACIN GENERAL SOBRE LA CLASE

Nombre: ________________________________________________________________
Curso: ________________________________________________________________
A continuacin tienes una serie de preguntas que nos servirn para poder conocer tus percepciones y puntos de vista sobre el desempeo del profesor y tambin para saber qu te
pareci el desarrollo del curso en general. Intenta recordar lo mejor que puedas cmo fue
tu experiencia en este curso para que respondas con mayor certeza.
I.
SOBRE TU RENDIMIENTO
1. Cmo consideras que fue tu atencin durante esta clase?
Muy buena
Buena
Regular
Mala
2. Cmo consideras que fue tu participacin en esta clase?
Particip constantemente
Particip pocas veces
Quise decir algo pero no me anim
No encontr qu decir
Otra: ___________________________________________________________
II. SOBRE EL PROFESOR

1. El profesor fue puntual en su clase?
Slo al inicio de la clase
Slo al nal de la clase
Al inicio y al nal de la clase
2. El profesor propici un ambiente cmodo para poder preguntar sobre las dudas?
Siempre
A veces
Muy pocas veces
Nunca
3. Cmo recibi el profesor las preguntas o comentarios que se le hicieron?
Con buen nimo
Con incomodidad
Con indiferencia
4. El profesor se interes en escuchar las experiencias de las diversas realidades de
los alumnos?
S se interes
Ms o menos
No se interes
213
5. El profesor est dispuesto fuera de las horas de clase para hacer asesoras o
resolver preguntas?
S est dispuesto
No he buscado su ayuda
Ofreci un tiempo pero no cumpli
No mencion alguna posibilidad
III. SOBRE LA FORMA DE ENSEANZA DEL PROFESOR
1. Cmo crees que fue el lenguaje utilizado por el profesor?
Simple
Claro
Tcnico
Enredado
2. Entreg materiales para complementar la clase?
No, lo nico entregado es lo que est en el anillado de materiales
S, aparte del anillado me entregaron la clase impresa del profesor
Aparte de todo lo ya entregado previamente, se complement con lecturas o
separatas
3. Alguno de los materiales se usaron para trabajar en la clase o en la casa?
Se usaron en clase
S ( )
NO ( )
Se usaron para la casa
S ( )
NO ( )
214
4. El profesor utiliza diferentes mtodos y actividades para transmitir su curso?

S utiliza (seala cules____________________________________________)
No usa
5. S respondiste que s, qu tan importantes fueron estos mtodos o actividades
para que t entendieras mejor la clase?
Muy importantes para mi aprendizaje
Interesantes pero no determinantes
Podra prescindir de ellos
Me confundieron ms
IV. SOBRE LOS CONTENIDOS DEL CURSO
1. Los contenidos de la clase tuvieron relacin con tu realidad y experiencia?
S, hubo bastante relacin
Ms o menos
Casi nada
Fue un tema totalmente lejano a mi vida y mi ambiente
2. Los contenidos de esta clase respondieron a tus intereses como lder en tu
organizacin?
S respondieron
Ms o menos
Casi nada
Fue un tema totalmente lejano a mi vida y mi ambiente
Anexos
V. APRECIACIN PERSONAL
Escribe aqu algn comentario o sugerencia que quieras hacer con respecto al profesor, la
clase o su funcionamiento.
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
Muchas gracias!
215
Anexos
ANEXO 6
Imgenes
217
1. Promociones de la EHE
2. El desarrollo de las clases e intercambio de experiencias
3. Celebracin por los 10 aos de la EHE
PROMOCIONES DE LA EHE
1994: Programa Nacional
218
1994: Programa Lima Metropolitana
Anexos
219
220
Anexos
221
222
Anexos
223
224
Anexos
225
226
Anexos
227
228
Anexos
DESARROLLO DE LAS CLASES E INTERCAMBIO

DE EXPERIENCIAS
Los lderes y lideresas son hombres y mujeres, jvenes y adultos,
actores dinamizadores de la vida de su organizacin y localidad.
229
En el desarrollo de los cursos y talleres se ha buscado constantemente la reexin terica a partir de la prctica y la experiencia
concreta de los lderes.
230
Anexos
Los trabajos de grupo constituyen un medio a travs del cual se

promueven el dilogo, el intercambio y la produccin de ideas que
vinculen los conceptos con la prctica.
231
Trabajar desde el inicio algunos temas motivadores ha dado lugar

para reexionar de manera colectiva sobre algunas salidas o pistas
de accin para revertir las condiciones en las que se encuentra el
pas.
232
Anexos
Celebracin por los 10 aos de la EHE

Encuentro de Lderes
La alegra por el encuentro no se hizo esperar, muchos lderes,
compaeros de clases en aos anteriores, se reencontraron, compartieron sus experiencias y celebraron juntos.
233
En la noche el encuentro se inicio con un acto pblico en el que
participaron alumnos y exalumnos de Lima y provincias. Participaron aproximadamente 500 personas
Se present un panel sobre los aportes y desafos que afronta la

formacin de lderes para el desarrollo y la liberacin.
234
Los lderes estaban atentos a todos los aportes que los especialistas
plantearon.
Anexos
Todas las sangres reunidas. Lderes de Lima y provincias juntos

amenizaron el encuentro y compartieron alegremente el canto y
baile del Per. Con palmas, cajn y guitarra los lderes invitaron al
canto y baile.
235
Lderes de Lima y provincias juntos celebrando el encuentro. Diversas promociones reunidas en el Encuentro.
El segundo da el encuentro estuvo dedicado al debate sobre el

momento del pas, las tareas y los desafos que los lderes deben
asumir. Los lderes compartieron el resultado de sus reexiones
personales, plantearon desafos al liderazgo desde la tica y la espiritualidad en pequeos grupos y las comentaron en una plenaria
nal.
236
El Encuentro naliz con una Misa que implic la participacin
activa de todos. Los lderes presentaron sus ofrendas y compromisos en la misa

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Nuevos liderazgos

para el desarrollo y la liberacin

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Instituto Bartolom de las Casas

Sistematizacin de la experiencia de 10 aos de la

Sistematizacin de la experiencia de la Escuela de Lderes para el Desarrollo Hugo Echegaray

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LDERES QUE ANIMAN EL DESARROLLO

1.1. Caractersticas de los participantes

10 aos de la Escuela de lderes para el desarrollo Hugo Echegaray

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LA PROPUESTA EDUCATIVA DE LA ESCUELA

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C. Aprendiendo a dar cuenta de lo hecho,

APRENDIZAJES, LOGROS Y DESAFOS

3.1. Los adultos y el aprendizaje

10 aos de la Escuela de lderes para el desarrollo Hugo Echegaray

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dando una formacin que potenciara ecazmente el servicio de los

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localidad o regin en el proceso de consolidacin de la democracia

MONSEOR DAMMERT. Entrevista en Pginas, octubre 1979. CEP, Lima

10 aos de la Escuela de lderes para el desarrollo Hugo Echegaray

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Nos da la impresin y lo creemos as, que l se convirti en uno

Diez aos despus del inicio de la EHE sentimos la necesidad de

COMUNIDAD DE NUEVO VITARTE. Que tu muerte sea como la semilla.

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y como cristianos. Conocerlos y aprender de sus experiencias ha

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REFLEXIN CRISTIANA Y ETICA

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Lderes que animan el desarrollo y la liberacin

Lderes que animan

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1.1 CARACTERSTICAS DE LOS PARTICIPANTES

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1.1.3 Grado de Instruccin

La presencia de participantes con estudios superiores (completos

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cipantes. Esta situacin es similar tanto en el programa Nacional