Rev. Latinoam. Psicopat. Fund., So Paulo, v. 12, n. 3, p.

601-603, setembro 2009

Do esprito da Coisa: um clculo de graa

Karin de Paula
So Paulo: Escuta, 2008, 184p.

Flvia Albergaria Raveli

Em Do esprito da Coisa: um clculo de graa, a psicanalista Karin de Paula pensa o Witz palavra espirituosa , sua
construo e definio como anlogo a uma psicanlise. Em
ambos, trata-se, segundo a tradio lacaniana ancorada na filosofia hegeliana, de um movimento dialtico, de um deslocamento do drama especular e do cmico, para o trgico e a palavra
espirituosa, os quais pressupem uma trade: terceiro elemento resultante do clculo de graa, sujeito que advm ao fim de
uma anlise, institudo por e nessa matemtica, sobra possvel de lidar, re-criar, pr a trabalhar em nome da graa a graa do prprio sujeito. Qual a sua graa?, pode-se perguntar.
S possvel fazer graa em nome prprio, tendo se apropriado de seu desejo, do trgico prprio desse, cujo objeto objetos desliza metonimicamente num desenho lgico do sujeito e
para ele, numa sucesso de significantes cados no percurso
de uma psicanlise, para a instituio de outros, para o deslizar
permanente e sem fim da cadeia do desejo. Fico to mais verdadeira quanto mais falsa. por a que a verdade da falta e do
desejo caminha. Pela fico que o sujeito cria de si, pela fala
chistosa, na qual a psicanalista pode ser um crupi, sem por
isso fazer pouco do sofrimento alheio e da sua prpria condio de incompreenso e ignorncia. Karin aposta e convida o

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L AT I N OA M E R I C A N A
DE
PSICOPATOLOGIA
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leitor/paciente/praticante da psicanlise a entrar no jogo: quem d mais? Quem

banca o aposta-dor e o joga-dor? Que bola esta posta em campo e quem o
fominha que no passa a bola? O neurtico da qual constituda, basicamente,
a clnica da autora apega-se ao seu sintoma e briga por ele. Birra por ele, chorando baixinho pela festa para a qual no foi convidado. Trata-se de romper a
dupla queixosa dele com ele mesmo e faz-lo sobrar. Fazer sobrar a falta, a sobra ela mesma. Trata-se de contar at trs, clculo elementar prprio do jogo
e da brincadeira que, resvalando o nada Das Ding , pe em movimento o resto
objeto a que em-pulsiona o desejo, razo do mesmo. E quem deseja, deseja
para continuar desejante. Moto-contnuo que no acaba quando termina, como
diz o ditado.
Como o jogo e a brincadeira infantil da qual tratou Winnicott, o Witz realiza
uma interrupo no tempo, sendo ele prprio o limite na linguagem, no tempo
da lei, do resto que resvala o nada, o qual no pode ser visto de frente, bicho/
estranho em si mesmo do qual no se foge ficando ou correndo. Ncleo de atrao e repulso, vazio, deserto do Real, pavor de despedaamento: nada contornado pela linguagem, borda do abismo abismar-se, estar borda de: nada. Nesse
limite espacial e temporal o Witz constitudo: entre o nada e o resto do nada,
contornado pela linguagem, por ela institudo. Para alm do muro da linguagem,
lembra Karin, s o deserto do Real, em cuja vastido o tudo que nada ,
num tempo muito preciso, a palavra espirituosa faz furo, escancarando o vazio,
constituindo a diferena, diferencia, segundo Derrida, num movimento pulsional que percorre, de forma nova, a cadeia significante, propondo uma nova geometria, um novo caminho para o sujeito que ali, no tempo que dura o chiste,
atualizado, re-institudo na possibilidade de fazer sentido, dar o ar da graa, dizer
a que veio e vir, pelo Witz.
Atravs da psicanlise, pelo caminho chistoso que essa percorre, a autora
dialoga com a tradio filosfica desde Kant seguindo a trilha de Lacan, e dessa
forma atualiza Freud naquilo que constitui a psicanlise na sua radicalidade: a
palavra e a fala, o que ela convoca Outro, outros e o que ela tambm evoca:
o nada, o impossvel que s pode ser tocado de leve , posto que na contramo da pulso sem representao, do que no pode ser representado, que se institui a representao possvel a graa, de si para si mesmo passando pelo Outro
cultura que sanciona a fala , para outros que advm da transformao de dois
em trs, do drama ao trgico. Terceiro presente no Witz, na anlise, na cultura/
Lei do jogo, da brincadeira infantil que institui a ausncia, a falta que precisa faltar
para a palavra e o Witz existir. Para isso, lembra Karin, preciso romper a
compreenso e a prpria noo de entendimento e atendimento que ela encerra
para que o paciente possa ser escutado na sua fico. Que no reste pedra soRev. Latinoam. Psicopat. Fund., So Paulo, v. 12, n. 3, p. 601-603, setembro 2009

RESENHAS
DE LIVROS

bre pedra do palavreado egoico/imaginrio o que Karin de Paula prope. No

h negociao possvel no clculo da graa e do sujeito: paga-se com a carne,
com a palavra nela inscrita da qual o neurtico sofre em se des-fazer. Alegrar-se no deserto, prope Karin; s diante do nada se pode instituir algo; do resto
fazer o melhor possvel. Do limo o fel bblico a limonada. Estar s e nu diante de Deus, o Absoluto, e da solido compartilhada numa psicanlise, calar as
sandlias na terra sagrada que o nada, fazendo da palavra uma atualizao do
sujeito, verbo em ato convertido, e somente com-vertido pela hincia que o verbo instaura. Essa falta o prprio Homem, diz, de forma metafrica, o texto bblico. No o idntico em si mesmo, que o Homem no pode ver, nome
impronuncivel, luz que cega, pura pulso sem representao rumando para a
morte. Esta, diz Lacan, no faz Witz. Mas possvel fazer Witz da morte, como
Karin demonstra citando anedotas judaicas.
Do paraso do qual sempre estivemos expulsos, lembra Lus Cludio Figueiredo , mal resta a lembrana, e do estatuto da verdade como realidade, nada
sobra. Da verdade do sujeito, da fico por ele inventada repetida, no sintoma ,
essa a que conta para o psicanalista. Da destituio e exploso do Outro que
se institui o sujeito. porque ele pode se deixar enganar que produz sentidos, que
faz Witz. E ri de si mesmo. Riso fundamentalmente trgico, lembra Karin de Paula
citando textos da Antiguidade grega, to cara e fecunda para a psicanlise. Mas,
afinal, que motivo melhor para o Witz seno no ter motivo algum? Afinal, como
dizia o poeta, Hoje eu no sofreria nem por mim mesmo. Nosso destino morrer.
Mas tambm nascer. O resto aflio de esprito.1

1. Paulo Mendes Campos. Na praia. In: O amor acaba: crnicas lricas e existenciais. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 1999.

FLVIA ALBERGARIA RAVELI

Psicanalista; mestre pelo Departamento de Histria da Faculdade de Filosofia, Letras e
Cincias Humanas da Universidade de So Paulo USP (So Paulo, SP, Brasil), doutoranda no Instituto de Psicologia da mesma Universidade e aluna do curso de formao do Centro de Estudos Psicanalticos CEP (So Paulo, SP, Brasil).

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