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1. Introduccin
Este artculo nace de una necesaria reflexin sobre la mirada del e(x)pectador de la
performance confrontada a la del espectador teatral porque son dos formas de
comprender la recepcin del hecho o actividad como representacin escnica y sus
cargas de ritualidad inherentes. Reflexin personal que nace desde el trabajo
realizado por Desnudoteatro (y su proyecto de investigacin Gelidamantis) en el
que participo como investigador y accionante experimental en performance desde
1995 en Bolivia y desde el ao 2005 en el Per, labor que en realidad haba
comenzado en la ciudad de Lima el ao 1989 con el colectivo Ulkadi.
Es importante colocar un marco histrico para comprender los cambios ocurridos en
la forma de mirar la representacin escnica. Tendran que pasar dos siglos desde la
toma de la Bastilla al Muro de Berln, pero slo bastaran algunos aos para llegar al
derrumbe de las torres gemelas del World Trade Center en el 2001. La incidencia de
la fortaleza que real y simblicamente se caa a pedazos no es el nico indicador de
cambio o transformacin. Desde 1989 con el primer gran derrumbe de la era
contempornea que signific la cada de la URSS y la desvalorizacin del
pensamiento marxista. Podramos contradictoriamente resumir el tiempo histrico
que nos ha tocado vivir tratando de comprender que nos quiso decir Francis
Fukuyama1 con el cese del motor de la historia, el cese del reconocimiento por parte
de las ideologas y la panacea de las democracias de mercado liberal como el fin de
esa historia, teniendo como marco la militarizacin y los aparatos de vigilancia por las
redes virtuales y no tan virtuales, as como las guerras que ha implementado USA en
el Medio Oriente desde 1990. Hasta llegar a las noticias actuales sobre la Yihad que
plantea el denominado Estado Islmico y su repercusin en Europa y USA.
Estos acontecimientos mundiales han sido y son el teln de fondo de nuestro tiempo
en la labor de estos aos con las particularidades del caso tanto en Bolivia como en
Per que han sido los territorios desde donde hemos comprendido la mirada
e(X)pectante. Particularmente el Per cuyos cambios profundos de configuracin de
la poblacin en su territorio y la idea de trnsito a una modernidad forzada devienen
de la guerra interna y de la crisis econmica por la que atraves el pas en las
dcadas de los ochenta y noventa del siglo pasado.
NUEZ Rebaza, Lucy. Los Dansaq Museo Nacional de la Cultura Peruana, 1990.
El que mira es aquel sujeto que no se detiene en las calles. El espectador peruano
nunca ha abarrotado los espacios del teatro; y ahora en los procesos de trabajo de
investigacin escnica, no podemos esperar nada ms de ese espectador de espacios
cerrados.
De las galeras comerciales de Gamarra o La Parada a los Shopping Centers de La
Molina y Asia en Lima, aquellos espacios van reemplazando los lugares de encuentro
de la nueva clase media, all la mirada no ha perdido su capacidad de percibir lo que
mira, esta se ha transformado, Si nos dirigimos a la mirada teatral, para enlazar
analogas, en otro tiempo, esta se basaba en una historia, relato, argumento, en la
lgica del presente, la obra no es ya ms secuencial, el presente no la soporta y no
tiene sentido ni significado.
La sociedad de la espectacularizacin ha cambiado su naturaleza y su forma de mirar
ms all de las elites de arte porque el objeto mirado ha cambiado tambin su propia
naturaleza y aqu, cabe reiterar, relacionamos ese objeto de arte en sus lmites
representacionales. Se puede minimizar la carga en cuanto idea, comportamiento y
concepto de consumo y el espectculo; lo que ya no podemos hacer, definitivamente,
es negarla. Acercarnos a la mirada del teatro nos ayudar a certezas con respecto a la
representacin (relacionada con semblanzas en lo religioso) ello nos ayudar en
funcin de comprender su caducidad como herramienta de lectura de los soportes
del presente.
Es por ello que la gran aventura que signific para el teatro peruano, all por 1968, el
trazado con tiza que realiz el mimo popular Jorge Acua en el suelo de la Plaza San
Martn en Lima delimitando el espacio de actor y espectadores; no fue slo el paso
de la sala de teatro a la va pblica como tal, una cuestin de espacio vital de
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representacin, sino el encuentro vivo con esa gran masa migrante del campo a la
ciudad a la que se buscaba convocar a la accin de teatro que era asimismo la
oportunidad de acercarlo al discurso poltico inherente a su momento histrico y sus
referentes ideolgicos. Ese espectador circunstancial, peatn y desempleado,
empleado u obrero, migrante o comerciante, estudiante y docente no existe ms en
su forma de mirar el espectculo transente ni siquiera ya en el teatro. No slo
porque hemos entrado de lleno, hace buen tiempo, a la era de la pantalla global de
los signos que operan en los referentes paradigmticos de la TV y de Internet, sino
porque el teatro como convocatoria de una determinada colectividad no responde ya
a este momento, e incluyo teatro de difusin sostenida por gestores de produccin
que cubren espacios de los principales medios de comunicacin como radio, TV y
prensa, as como paneles publicitarios en las calles, pero tambin incluyo al
movimiento teatral de zonas emergentes y autogestionarias de sectores populares en
Lima en un intento por comprender otras alternativas de lo escnico.
AUGE Marc, Los No Lugares Espacios del anonimato, una antropologa de la sobremodernidad, GEDISA 2004
http://homepage.mac.com/eeskenazi/Vattimo_subjetividad.html
A este hombre que sumado a otros llegamos a casi diez millones de habitantes en
Lima, no se le puede dar la chance de esconderse tras las etiquetas de la identidad, es
necesario desenmascarar aquellas ofertas ilusorias que provienen de las propagandas
polticas edulcoradas por los mass media; tal y como lo precisa el filsofo alemn
Peter Sloterdijk6: El baile alrededor del becerro de oro de la identidad es el ltimo y
ms grande delirio de la antiilustracin. Identidad es la palabra mgica de un
conservadurismo, en parte secreto, en parte manifiesto, que ha escrito en sus
banderas identidad personal, identidad profesional, identidad femenina, identidad
masculina, identidad poltica, identidad de clases, identidad de partido, etc
En la enumeracin de estas exigencias esenciales de identidad resulta evidente
percibir que es el sentido de no pertenencia a un lugar lo que enmarca la vida del
que ha migrado; su terruo qued en el pasado y en las actividades de gremios y
grupos vuelve a ensamblarse con valores religiosos y culturales de fechas
conmemorativas y fines de semana que van siendo alternados con el
comportamiento febril de consumidores que se atienen a los crditos y plazos de la
entidad bancaria, la televisin pantalla LCD, los smartphones o los peridicos
estupefacientes, al fundamentalismo del exitoso y el emprendedor como nueva
ideologa.
La mirada des enfocada tiene que ver con un concepto tcnico que manejamos en nuestro trabajo desde los
inicios de nuestro training psicofsico en 1989. En nuestra prctica teatral habamos desarrollado el punto fijo
es decir, la mirada no precisamente a los ojos del espectador, sino a un foco preciso en el horizonte que
propiciara (a travs del condicionamiento del cuerpo en combustin) el contacto con la imagen mental
recurrente en relacin con el texto, la situacin dramtica y en ello la respuesta del personaje. A partir de 1998
aquella direccin hacia el punto fijo de la mirada se traslad al punto fijo mvil, donde la percepcin a partir
del punto fijo se ampliaba a los espacios circundantes y a la sensacin de los espectadores. Esto requera un
estado preciso de acondicionamiento del cuerpo y mente en el espacio que propiciase este logro que permita
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que la accin escnica creciera en posibilidades expresivas. Por la medida de su trascendencia aquello super
lo meramente teatral para conectarse directamente con la performance. Por razones de espacio y tema no
puedo precisar aqu el proceso que nos llev a esto; en otro escrito recopilatorio de evaluacin de sesiones de
aquellos aos podr explicarlo con calma. Slo aadir que la mirada des enfocada que le pertenece al
E(x)pectador, a nivel de la mirada del performer estaba ya puesta en prctica en el punto fijo mvil.
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Sera eficaz pensar en momentos histricos donde la invencin de mquinas y el desarrollo de tecnologas
modificaron el patrn de comportamientos y en estrecha relacin con los cambios en el devenir econmico
produjeron efectos en lo social y cultural de las masas. Desde la mquina a vapor o las textileras pasando por
el ferrocarril , los automviles y el telfono, aquello produjo una revolucin tambin en el aspecto de las
comunicaciones. Los movimientos artsticos como el futurismo, el ultrasmo, dadasmo y surrealismo y luego el
Op art y el Pop art sintieron el impacto en la sensibilidad humana por estos cambios.
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DE MARINIS Marco, La parbola de Grotowski: el secreto del novecento teatral Breviarios de teatro XXI.
Buenos Aires 2004.
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Actriz, performer y educadora que fue fundadora de Desnudoteatro (desde 1995 en La Paz hasta su retiro en
Cusco en 2005) y con quien trabajamos el segmento experimental Gelidamantis desde 1998.
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GROTOWSKI Jerzy, El Performer Revista Mscara, edicin especial dedicada 1992.
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del animus y anima junguianos12 femenino y masculino), pero tambin est la imagen
del mascarn con cabeza de bho que sostienen los bailarines desnudos
escondindose debajo de ella en un trozo del trptico Jardn de las delicias de El
Bosco, o la serpiente urboros eternamente mordindose la cola, smbolos que nos
han acompaado en el quehacer de ambas disciplinas, hasta llegar al espejo como el
ltimo smbolo en nuestras manos que refleja la mirada del e(x)pectador de la
performance.
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Haba conocido a Ciro en un espacio de arte en Barranco (Lima) a mediados del 2010. l realizaba una accin
de performance con una caseta de vigilancia llamada Museo del Coleccionismo cuya temtica consista en
invitar a artistas de diversas disciplinas a intervenir el artefacto nombrado, se me ocurri realizar la accin con
mi smbolo de Soldado, tuvimos ocasin de llevarlo a cabo en las escalinatas del Centro Cultural de Espaa, al
interior del MAC (Museo de Arte Contemporneo de Lima), con esta experiencia Ciro en coordinacin con la
Universidad de Valparaiso en la persona del profesor Peter Kroeger Claussen gestion invitarnos a compartir la
experiencia conjunta en esta ciudad.
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A modo de conclusin
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