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A Invocao ao Sobrenatural Vale como Prova?

Sergio DEMORO HAMILTON"
RESUMO: As experincias medinicas e o uso da
psicografia merecem distino, pois a ltima encontra-se consubstanciada em um documento,
meio de prova lcito, admitido, expressamente, no
Cdigo de Processo Penal (arts. 231 a 238). De qualquer maneira, tanto a prova medinica como a resultante da psicografia so incabveis, pois ambas
no podem ser nem confirmadas nem infirmadas,
gerando perplexidade para o juiz e para as partes
e impedindo um juzo crtico adequado para o
deslinde da causa.
PALAVRAS-CHAVE: Processo penal. Prova. Invocao ao sobrenatural. Impossibilidade.
A matria objeto do presente estudo raramente versada entre os tratadistas da prova em razo
da sua episdica incidncia no campo do processo
penal, muito embora, vez por outra, o tema venha
baila por meio de noticirios esparsos da imprensa,
,~c:y:,,\:,,:,:,: quase sempre abordados de forma superficial, buscando mais o sensacionalismo da notcia que a informao tcnica e precisa. Fica-se, assim, sem saber ao certo at que ponto a prova emanada de experincias medinicas ou de documentos
psicografados influiu ou no na deciso da causa,
pois somente por meio de percuciente exame dos
autos respectivos que se poderia emitir um pronunciamento seguro a respeito dos fundamentos do
julgado em que ela restou apreciada e determinar
at que ponto o dado sobrenatural teve relevncia
na deciso.
Valho-me, inicialmente, para o estudo do nosso assunto, de um caso concreto, distribudo 16a Vara
Criminal- GB, em que tive a oportunidade de oficiar,
quando ainda Promotor Substituto, ao tempo do ex,tinto Estado da Guanabara, atuando sOmente na fase
final do processo, ou seja, quando da presentao
das alegaes finais escritas (art. 500 do CPP).
c,':
afeito criminal em tela pode ser assim resumido: os denunciados no processo em questo (n l1

22.596), eG. e H.G., haviam conhecido o lesado,

O.S.M.P., no distante ano de 1928 e, a partir de ento,
passaram a exercer domnio sobre a pessoa do ofendido, a.s.M.p., mediante ardil, a ponto de dominarlhe a vontade, dizendo-se CG., com a participao de
H.G" porta-voz de um "Mago Peruano" imaginrio.
Por aconselhamento dotal "Mago Peruano", a.s.M.p.,
homem de grande fortuna, passou a fazer a entrega
de elevadas importncias em dinheiro a CG. e H.G.,
bem como a transferir bens imveis para estes.
A atividade criminosa dos rus teve incio em
1942, prolongando-se at setembro de 1959. Portanto, estendendo-se por longos 17 anos.
Vendo-se espoliado em seu patrimnio,
O.S.M.P. pretendeu reaver os bens materiais que havia entregue aos rus, por influncia do aludido
"Mago Peruano". CG. e H.G. alegaram, ento, que
no devolveriam as vultosas quantias em dinheiro e
os imveis, que lhes tinham sido doados, sob o argumento de que o ofendido, igualmente; no lhes
poderia restituir os "bens espirituais" (sc) recebidos por intermdio da ao do tal "Mago Peruano".
O processo em exame gozou, na poca, de
grande repercusso, pos tanto o lesado como os
imputados eram pessoas bastante conhecidas, tendo o ofendido arrolado uma srie de testemunhas
de notria representatividade social, entre elas o jornalista e empresrio Roberto Marinho, presidente
das Organizaes "Globo" (Jornal, Revistas, TVetc.),
que, ao prestar depoimento, se disse ser velho amigo da vtima e que certa feita ouvira do prprio
O.5.M.P. declarao de que a figura de um "Mago
Peruano" o influenciara a entregar recursos dele,
lesado, para negcios imobilirios em favor dos
denunciados.

Procurador de Justia (aposentado) do Ministrio Pblico do

Estado do Rio de Janeiro e Professor universitrio.

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Igualmente, prestou depoimento Eloy Dutra,

poltico bastante influente naquele momento, afirmando que conhecia a.s.M.p., tido e havido como
protetor dos irmos CG. e H.G .. Salientou, em seu
depoimento, que o lesado fora vtima de estelionato
uma vez que fora induzido em erro por meio de
"fraudes religiosas" (siq aplicadas pelos irmos CG.
e H.G .. Tais informaes, segundo disse, foram prestadas ao conhecido homem pblico pelo prprio
ofendido.
Como de fcil observao, era o prprio ofendido, a.s.M.p., que alegava que os irmos CG. e H.G.
atuavam como porta-vozes do "Mago Superior Peruano".
CG. e H.G. se viram denunciados por infrao
ao art. 171 do Cdigo Penal, na modalidade da fico
legal do crime continuado, tendo em vista o lapso de
tempo decorrido e o nmero de crimes perpetrados.
Esta constitui, de forma bastante resumida, a
quaestio iuris na parte que interessa ao nosso estudo, pois o volumoso feito contou com outros desdobramentos, tais como por exemplo o aditamento
da denncia alm de duas preliminares de natureza
processual, que aqui no merecero anlise por no
apresentarem qualquer relevncia para o presente
trabalho.
Chamado a oficiar em alegaes finais escritas (art. 500 do CPP), portanto na fase final da instruo postulatria, aps refutar as preliminares
suscitadas, neguei qualquer valor prova sobrenatural, isto , atuao do "Mago Peruano" que, por
intermdio dos rus, em atuao medinica, fez que
o lesado transferisse para os acusados elevadssimas
somas em dinheiro, alm de imveis.
Pareceu-me que havia entre o ofendido e os
rus uma sociedade de fato, que se estendeu por
quase duas dcadas e que, em determinado momento, por razes ignoradas, chegou ao fim. As transaes poderiam ter sido feitas mediante atos jurdicos simulados ou por meio de negcios fiducirios
praticados entre as partes. Ressaltei que se tratava
de mera hiptese, pois jamais me foi possvel saber
o que havia de subjacente na relao comercial de
que participaram as partes em contenda.
A esdrxula e infantil alegao trazida aos autos de que o "Mago Peruano", tambm indicado no

processo como "Mago Superior", por meio dos irmos

CG. e H.G., exercia sobre o lesado total influncia,
mantendo-o sob domnio absoluto, no mereceu da
minha parte qualquer relevncia, at porque ridcula.
Com efeito, o lesado era homem de indiscutvel inteligncia, empresrio bem-sucedido no seu campo de
atividades, tendo, inclusive, exercido o cargo de ministro da Fazenda em carter interino. Em
contrapartida, os rus pareciam-me pessoas de poucas letras, sendo conhecidos como lutadores de jiujtsu, que desfrutavam de grande popularidade.
Dessa maneira, no crvel que olesado fosse
aceitar a influncia de um "Mago", soando-me
inverossmil a afirmao de que transferira para os
rus vultosas somas em dinheiro e imveis em troca
de "benefcios espirituais" obtidos graas ao
aconselhamento do "Mago Peruano", por meio dos
mdiuns CG. e H.G .. Para os no-iniciados, mdium,
na doutrina esprita, o intermedirio entre os vivos e a alma dos mortos. o que ensina o lxico.
A sentena criminal, da lavra do saudoso juiz
Deocleciano d'aliveira, endossou o pronunciamento
do Ministrio Pblico desacolhendo as preliminares
argidas e, cirea merita, absolveu os denunciados.
No juzo cvel, igualmente, foi rechaada a pretenso de O.S.M.P., buscando a reparao do dano,
tendo a sentena salientado que se algum itcitofora
praticado nas relaes havidas entre as partes,
O.s.M.P. seria quem o praticara.
H outras experincias medinicas relatadas
envolvendo a figura do conhecido mdium brasileiro "Chico Xavier", falecido em 2001, em que, em trs
casos emblemticos, suas psicografias acabaram por
influenciar no resultado de trs crimes que culminaram com a morte das vtimas. o que narra o douto
promotor de justia Renato Marco (2007), em seu
apreciado artigo "Psicografia e prova penal".
Salienta o ilustre membro do Ministrio Pblico de So Paulo que, nos trs casos por ele indica~
dos, as psicografias influenciaram a prova em beneficio dos rus. Dos trs episdios a que se refere o
aludido doutrinador, dois ocorreram no Estado de
Gois, em 1976, e os respectivos processos foram
distribudos, em momentos diversos, aojulgamento do mesmo juiz de direito. No primeiro caso, deuse a absolvio sumria (art. 411 do CPP), no che"

:~<",,>< . ,',,':.

gando o ru a ser submetido a julgamento pelo JrL

No segundo, o acusado acabou foi absolvido pelo

bunal Popular por seis votos contra um. Em am':~":::;> " bos; ressalta o Autor citado, havia relatos baseados
"'t"lpc:;niriitic;mo ligados os dois psicografia. No ter'},i!;:.\,<""" ceiro evento, ocorrido em 1980, no Mato Grosso do
Sul; o ru veio a ser condenado, em segundo julga-

'I: iK?<r~~~~~~
%!IO'....:,:,,'.. :,..

pela prtica de homicdio culposo, tendo por

vtima sua mulher.
Nos casos narrados, h notrias diferenas

maneira com que se deu a interveno sohi'<>n::,rllr::.1 No feito criminal em que atuei corrio pro. ;~"... ,'..:, .,., , ...... ~,+~~

de justia, no houve o uso de psicografia,

b "Mago Peruano" ou "Mago Superior" incor~i /i:/iJr;ava nos irmos eG. e H.G. para influenciar a vti-

Havia uma troca de benefcios. O lesado fornedinheiro e patrimnio em troca de "benefcios

J.11!1:<J>b2i-,irilrtl::l,ic:; obtidos por meio da ao do "Mago".
~1~t nn\i:;:~~i:~' que, no processo, havia umacorresporidncia
~,>,}:<I:~digi(ja em cdigo entre os dois acusados e o lesa-

no me foi possvel decifrar, no pOdendo

,'V\ii,i-Y",r se ocorreu na hiptese, tambm,o emprego

psicografia. J nos eventos envlvendoos trs
~\ /i\)~c;,,: de homicdio, as repercusses processuais no
po da prova ocorreram em razo do uso da
~'

.': .' >"

:n~:(-"';cJr"f'b

Antes de examinar o themasob o ngulo jurem funo do nosso direito positivo, gostaria
de deixar claro que no meu intento ofender ou
'''';;::...,.:,.... :, menosprezar aqueles que, professando o espiritismo, acreditam na veracidade de tais fenmenos sobrenaturais. Professo, com respeito, o irenismo. Minha anlise ir ater-se, to-somente, em funo do
nosso ius positum, para que se possa chegar a uma
concluso se, diante da lei, podem eles embasar uma
deciso judicial.
Com efeito, desde que se examine a nossa Constituio Federal, veremos que ela considera inviolvel
. liberdade de conscincia e de crena, assegurando
o livre exerccio dos cultos religiosos e protegendo
os locais de culto e suas liturgias naforma dalei (art.
inciso VI); alm disso, apertis verbis, afirma a nosCarta Magna que ningum ser privado de direitos
motivo de crena religiosa ou de convico filo,\'sotca ou poltica .;. (art. 5Q , inciso VII!)...
"., ....

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Dessa maneira, a prpria Lei Maior que, ao

consagrar o Estado laico, exige tal postura por parte
do intrprete.
Portanto, que fique bem claro nosso posicionamento diante de to delicado assunto, envolvendo matria de crena religiosa, a qual respeito ainda
mesmo quando no a aceite.
Nos episdios aqui examinados, envolvendo
a psicografia, o assunto torna-se mais delicado que
o evento noticiado relativo ao "Mago Peruano", este
ltimo, ao meu pensar, totalmente bizarro e inaceitvel.
A razo da maior dificuldade no enfrentamento do problema reside no fato de queo documento
psicografado ganha materializao nos autos, permitindo, portanto, exame crtico de um dado concreto.
Cabe, assim, primeiro, definir o que seja psicografar ou, mais ainda, o que significa psicografia.
verbo psieografarsignifica "redigir (o que
ditado por espritos)" (FERREIRA, 1986, p.1-412) ao
passo que o substantivo psieografiaconsiste na "escrita dos espritos pela mo do mdium" (op. cit.,
loe. cit.). Por seu turno, como j definido aqui, o mdium figura como intermedirio entre os vivos e os
mortos.
Nessa ordem de idias, o que vem para os autos um documento, tal como o define nossa lei
processual penal em seu art. 232. Para ela;consideram-se documentos "quaisquer escritos".
Portanto, prima facie, cogita-se de meio de
prova previsto em lei (art. 232 do CPP, Captulo IX,
Ttulo VII,Livro I do CPP, que se ocupa "Da Prova").
Se assim , em um primeiro exame da matria, dever-se-ia aplicar o brocardo nu/la restrictio sine
/ege', tendo em vista que as restries, todas elas,
so de direito singular, isto ,no existem sem lei
expressa que as consagrem. Haver, assim, prvia,
regra vedando a prova, podendo ela ser encontrada
na lei processual ou na lei material, estejam encontrem-se ta is vedaes expressas nos cd igos respectivos ou, ainda, em leis extravagantes. Outras vezes,
a proibio decorrer de manifesta incompatibilidade com os princpiosconsagradosna prpria Constituio da Repblica. Esta, portanto, h deser a orientao consentnea com o sistema do livre con-

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vencimento e com a busca da verdade real consagrados em nossa lei processual penal, que estabelece a ampla liberdade na produo de provas (Ttulo
VII - "Exposio de Motivos" do CPP).
O Cdigo de Processo Civil, quando se ocupa
"Das Provas", declara, em suas "Disposies Gerais",
que "todos os meios legais, bem como os moralmente legtimos [...] so hbeis para provar a verdade dos fatos [...]" (art. 332, Seo I, Captulo VI, Ttulo
VIII do Livro 1), preceito que, sem sombra de dvida,
encontra aplicao no processo penal (art. 311do CPP).
Sabe-se, da mesma forma, que o procedimento
probatrio passa por diversas fases, a saber: a
propositura da prova pela parte, a admisso da prova
pelo juiz, a produo da prova e, por fim, a valorao
da prova pelo magistrado, por ocasio da sentena.
Dessa maneira, diante da natural perplexidade com que se depara o magistrado diante da indicao pela parte de uma prova arrimada no sobrenatural, deve ou no o juiz admiti-Ia ainda na primeira fase do rito probatrio?
Renato Marco (2007), a respeito do uso da
psicografia como prova penal, salienta que no h
no ordenamento jurdico vigente qualquer preceito
expresso que proba a apresentao de documento
produzido por psicografia uma vez que de prova ilcita no se trata, concluindo por afirmar que no sistema jurdico brasileiro no h como normatizar o
uso do documento psicografado como meio de prova, seja para autoriz-lo, seja para ved-lo. O Estado,
afinal, laico.
Portanto, de acordo com o pensamento daquele ilustre promotor de justia, a prova em questo
merece ser admitida, produzida e valorada pelo juiz
por no se tratar de prova obtida por meio ilcito.
De outro lado, deve deixar-se ao juiz a prerrogativa de, de acordo com o sistema do livre convencimento, dar ao documento o valor que entender
cabvel, como procederia com qualquer outro meio
de prova.
Coloco-me tomado por sria dvida diante de
tal posio em relao ao thema. Como ser possvel
a valorao de prova que,se no vedada expressame nte, jamais poder ser normatizada ?
Em conseqncia da indagao, vejo-me levado a uma outra pergunta. Como colocar a sorte de

um feito criminal nas mos das convices relgiosas do magistrado?

Um juiz, fosse ele agnstico, ou, mais ao extremo, fosse ele ateu, jamais admitiria tal modalidade
de prova. Por outro vrtice, um julgador que fosse
adepto da crena esprita aceitaria como vlida a
psicografia ao argumento de que ela no , expressamente, proibida pela lei processual e que vem ao encontro de sua crena religiosa.
Restaria a possibilidade do exame caligrfico
do documento, regulado minuciosamente no art. 174
do CPP, que versa a respeito do reconhecimento de
escritos, por comparao de letra. Mas que letra? Do
mdium? Do esprito? Seria uma forma tcnica pela
qual se poderia chegar a uma concluso definitiva?
No creio.
Penso que, ainda assim, tal modaldadede
exame grafotcnico no daria suficiente respaldo
para a aceitao da validade da psicografia, pois no
seria possvel, caso assim desejasse uma das prtes
(ou o determinasse o prprio juiz), submeter-se ao
crivo do contraditrio o esprito desencarnado, para
que confirmasse o laudo (se positivo a respeito da
autoria do escrito) ou viesse a contest-lo (se nega..
tivo em relao ao valor do documento).
Tal direito no poderia ser sonegado parte
acusadora, caso desejasse, por tratar-se de direito
individual assegurado pela Constituio Federal aos
litigantes em qualquer processo judicial (art. 512,
inciso LV). Referi-me, de modo especial, ao Ministrio Pblico ou ao querelante, pois, tanto quanto me
foi dado observar, a psicografia somente tem sido
utilizada em favor dos rus. certo que, na espcie,
restaria a possibilidade de sabatinar, sob o crivo do
contraditrio, o mdium. Porm, ele no seria o autor intelectual do escrito, mas mero copista daquilo
que o esprito lhe teria ditado.
O documento, por si s, dada a peculiaridade
da prova, no poderia merecer aceitao, sem que
se completasse por meio da prova oral. Mas como
faz-lo?
Bonnier (1847), examinando o valor emanado
da prova obtida por meio de invocao ao sobrenatural, lana, sem meias palavras, vigoroso antema
contra seu aproveitamento no processo, in verbis:
"En el dia no se permitira ya, como hijo un Tribunal

escocs en 1754, que dos testigos afirmaron bajo ju. . ::,':,"'.:,'.: ramento que les haba revelado un espritu celestial
el nombre dei autor de un homicdio."
No mesmo sentido, o pensamento de Julio
Acero (p. 226), que transcreve, inclusive, o ensinamento de Bonnier.
Averbe-se que, no caso de crime de compe'. tncia do Tribunal do Jri, a valorao do documen.~.::.:',":'>'.:: to psicografado torna-se especialmente delicada,
.wti"'::,.<..:,.,,. partindo-se do fato de que o veredicto no funda'.'!)""'::":."':.':.:> mentado. Ali no h quefalar em livre convencimen~r:,:\'>:' to, sistema adotado pelo juiz de direito para validar
suas decises. No Jri, ao contrrio, o sistema espo. sado o da ntima convico dos jurados, tornando
"Iotrica a deciso que viesse a acolher como prova o
,:."" . . :':.... dOcumento psicografado. Bastaria que o Conselho
,,,,,,:..::.:,.: . de Sentena se visse composto, em sua maioria, por
.~':::>::'.:' deptos do espiritismo ou por pessoas influenciveis
>por tais fenmenos para que a prova obtida por
meio de psicografia ganhasse relevo incomensur.""", ::.: Vel em relao s demais, mesmo quando estas a
desmentissem totalmente.
. :.
Releva observar que os casos emblemticos
aqui referidos no tocante psicografia envolviam,
TODOS, crime doloso contra a vida (homicdio) e,
pois, deveriam merecer julgamento pelo tribunal
popular.
Rechaar a psicografia importaria numa limitao prova, pois o documento em que ela se
consubstancia constitui meio de prova lcito (art. 231
do CPP)? Penso que no. No meu entendimento, o
documento psicografado no deveria chegar sequer
fase de valorao da prova. Esbarraria na fase de
admisso, cumprindo ao juiz indeferi-lo, in /mine
/itis, escoimando-o dos autos.
No haveria em tal maneira de decidir qualquer ato de arbtrio do julgador, pois no somente
as provas ilcitas so inadmissveis. Igualmente, as
provas absurdas e que no apresentam um mnimo de verossimilhana so incabveis e impertinentes.
bom assinalar que fatos que escapam aos
limites da nossa inteligncia, por mera questo de
bom senso, no merecero, evidentemente, aceitao como prova, pois no podem ser submetidos a
um juzo crtico severo.
,~.,

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No caso da psicografia haveria formalmente

um documento nos autos, que tornaria lcita a prova pretendida. Porm, tal documento seria, de todo,
descabido, impertinente e imprestvel por no ser
capaz de trazer qualquer contribuio para a verdade real, uma vez que no se pode afirmar nem
tampouco infirmar o que nele est contido.
interessante observar que no caso do "Mago
Peruano", caso eu tivesse oficiado nos autos desde
o incio do procedimento, no teria sequer oferecido a denncia porfalta de justa causa para a imputao, pois jamais admitiria formular acusao contra os indiciados naquelas circunstncias.
Deparando-me com a psicografia, j como salientei, de nada valeria igualmente colher o. depoimento do mdium, no somente porque ocontedo
do escrito no lhe pertenceria pois fora ditado por
um espirito, como tambm porque estaramos diante de uma verdadeira petio deprindpio,
paralogismo em que se estaria aCOlhendo previamente como verdadeiro aquilo que se tinha em mira
demonstrar. Torna-se evidente que o mdium iria
confirmar haver recebido a mensagem do sprito.
Demais disso, resta saber se o padro grfico
estampado no documento emanava do punho do
mdium ou se provinha do esprito. Se emanasse do
primeiro, estaramos, novamente, diante de uma
petio de princpio. Se proviesse do segundo, haveria, em tese, a possibilidade da realizao do exame grafotcnico, efetivado por meio das indicaes
constantes do art. 174, incisos 11 e 111 do CPP. Porm,
dada a peculiaridade da prova assim colhida, no se
poderia prescindir da inquirio do autor do escrito.
Como faz-lo?
H, ainda, um dado intrigante em relao
psicografia que exige, por certo, anlise cuidadosa.
que ela vem sendo usada, de forma sistemtica,
em benefcio dos rus. Nunca me deparei diante de
uma acusao originria do Ministrio Pblco fundada na psicografia.
Outro aspecto que merece ser destacado
reside na circunstncia do seu aproveitamento,
tambm usual, nos processos da competncia
do Jri. Ali, mais que nunca, passando da f
mera crendice, o jurado sofre, sem dvidas, grande influncia para absolver o ru, tanto mais que
sua deciso no vem motivada.

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Outras vezes, movido pelo medo do desconhecido ou ainda por simples superstio, o jurado tende a acatar a comunicao do alm, sempre muito
bem explorada pelo tipo de oratria usado pela defesa da tribuna do Jri.
No se pode olvidar que os jurados so pessoas oriundas das mais diversas camadas da populao, muitas vezes desprovidas de formao religiosa e cultural, sujeitos, portanto, aos apelos emocionais lanados no interesse da defesa no objetivo de
obter a absolvio.
Tanto quanto eu saiba, repito, os espritos jamais auxiliaram o Ministrio Pblico...
Concluses
Pode-se, em resumo, chegara algumas concluses:
o A prova medinica, por no poder ser nem
infirmada nem confirmada, no pode merecer aceitao uma vez que no enseja ao juiz e s partes a
realizao de um juzo crtico adequado.
o No caso da psicografia, por tratar-se formalmente
de prova documental prevista em lei, no pode ela
ser acomada de prova ilcita; porm, trata-se de
prova incabvel para a demonstrao dos fatos, no
podendo servir de base quer para a condenao,
quer para aabsolvio. Como tal, deve ser
expungida, desde logo, do processo, no ultrapassando a fase de admisso da prova. Quando muito, caso chegue fase de valorao da prova, merecer desacolhimento.
De nada valer o depoimento do mdium, por evidenciar-se, no caso, uma verdadeira petio de
princpio.
o No deixa de ser estranhvel o fato de que a invocao ao sobrenatural se d sempre em favor dos
rus, buscando inocent-los.
o A psicografia tem sido admitida, ao que sei, em processos da competncia do Jri, justamente em ra-

zo de que l o veredicto imotivado, sofrendo o

jurado, pelas razes mais diversas, toda a sorte de
influncias (medo, superstio, crendice etc).
o No haver qualquer cerceamento para a parte,
caso o juiz no admita, desde logo, a produo de
qualquer prova fundada no sobrenatural.
Qualquer fato que escape aos limites da nossa inteligncia, no estgio atual de nosso conhecimento, no poder merecer aceitao como prova.
DEMORO, HAMILTON, S. Is the claim of supernatural
phenomena acceptable as evidence? Rev. Justitia
(So Paulo), v. 197, p. 73-78. jul./dez. 2007.
ABSTRACT: Medium experience and the use of
psychography deserve distinction due to the fact
that the latter is found consubstantiated in a
document, legal means of evidence, expressly
admitted in the Criminal Process Code (articles 231
to 238). By any means, both medium evidence and
those which result from psychography are
inadmissible, owng to the fact that they cannot
be confirmed ar disproved, generating perplexity
to th e judge a nd to the parts involved a nd
hindering an adequate criticai judgement to the
unraveling ofthe law.
KEYWORDS: Criminal processo Evidence;
Supernatural summoning. Impossibility.
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