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b) "Coemptio". Fue una mancipatio por la que la mujer era vendida o se autovenda
al marido, declarndose que tal venta era matrimonii causa y no como esclava, para
que as quedara bajo la potestas del marido y no in mancipio de ste.
Se va haciendo infrecuente y en la poca clasica cae en desuso. Se extingua el
poder marital por acto contrario: la remancipatio de la mujer a un tercero que
despues la manumita.
c) "Usus". Cuando el matrimonia haba sido celebrado sin la conferreatio ni la
coemptio, se aplicaban las normas propias de la usucapin, y el marido adquira la
manus por el usus, reteniendo a la mujer en posecin durante un ao. La esposa
poda interrumpir esta usucapin permaneciendo fuera de la casa del marido por 3
noches. Augusto aboli totalmente esta forma.
Matrimonio "sine manu". La iustae nuptiae sine manu fue un medio para que el
paterfamilias se procurase los hijos que deseara sin agregar a su familia la mujer
que se prestaba a drselos. El principio de que el pater formaba a su familia como
deseaba explicara este tipo de nupcias. En el S III dC, esta forma se torna corriente,
y al no tener el marido poder alguno sobre la mujer, sta quedaba en la misma
situacin familiar y patrimonial que tena antes de las nupcias. Si era alieni iuris,
continuaba sometida a la potestad de su padre, si era sui iuris, deba nombrarsele un
tutor, que no poda ser su marido.
3) Presupuestos del matrimonio romano. El matrimonio romano exigi para la
validez del matrimonio:
Capacidad jurdica o ius connubii. Aptitud legal para unirse en matrimonio. En los
primeros tiempos solo tenan este derecho los ciudadanos romanos, quedando
excluidos peregrinos, latinos y esclavos. Con la concepcin de la ciudadana a
todos los subditos del imperio, en el 212, el connubium se extendi a extranjeros y
latinos.
realizacin de las
Impedimentos relativos:
-segun el parentesco, la prohibicin en lnea recta (natural o adoptiva) se
extenda hasta el infinito, en tanto en line colateral, hasta el 6 grado. El
emperador Claudio, para legalizar sus nupcias con su sobrina, autoriz el
matrimonio de tos y sobrinos. Arcadio y Honorio permitieron el de los primos
hermanos. Respecto de la afinidad, el obstcuo era total en line recta y en la
colateral hasta el 2 grado (cuados). Justiniano prohibi el matrimonio entre
padrino y ahijada.
-Por desempeo de funciones pblicas. El gob. de provincia no poda casarse
con mujer domiciliada dentro de los lmites de la misma, y los tutores o curadores
Otros Impedimentos.
- Por razones religiosas: Con el cristianismo se prohibi el matrimonio de
cristianos con judos y herejes.
- Por razones ticas: se prohibi casarse al adltero con su cmplice, al raptor
con la mujer raptada y al hijo con la prometida o concubina de su padre.
- Por diferencia de clases sociales. en el derecho antiguo estaban prohibida las
uniones entre patricios y plebeyos. Con la lex Canuleia del 445 aC desapareci la
prohibicin. Estuvo vedada la unin entre ingenuos y libertinos hasta la sancin de
la lex Iulia et Papia Pompaea de Augusto. Las personas de dignidad senatorial y
sus hijos no podan contraer nupcias con quienes ejercan profesiones
deshonrosas. Justino aboli esta dispocicin para posibilitar el matrimonio de su
sobrino Justiniano con Teodora, que haba sido prostituta. Justiniano complet
esta reforma disponiendo que cualquiera que fuese la dignidad del marido poda
casarse con mujer de cualquier clase o profesin.
Por divorcio.
El divorcio. Causa especfica de disolucin del matrimonio, era la falta de la
affectio maritalis en uno de los cnyuges o en ambos. Cuando ste faltaba se
disolva el vnculo y no podan ser considerados ya como marido y mujer. Por el
principio de que e matrimonio era esencialmente disoluble, los cnyuges no podan
obligarse contractualmente a no divorciarse.
En tiempos clsicos, el divorcio se haca por la simple declaracin de cualquiera de
los esposos de querer extingur el vnculo conyugal (repudium) Declaracin que
poda ser oral o escrita y tambin comunicada por medio de un nintius. Excepcin
con la lex Iulia de adulteris, q dispuso que el repudio deba participarse por un
liberto en precencia de 7 testigos, pero hasta una declaracin no formal era
suficiente para disolver el matrimonio. En la poca postclsica se introdujo el uso
de redactar un doc escrito; mas tarde la costumbre se torno en exigencia legal.
Justiniano mantuvo ese criterio.
Por mucho tiempo os divorcios fueron poco frecuentes y causaron reprobacin, si
no tenan causa justificada. No le estaba permitido a la mujer cum manu divorsiarse
del marido, obstaculo eliminado a fines de la repbica. La expancin de Roma
produjo relajamiento en las costumbres
Divorcio sine causa: no era lcito, traa aparejado castigo para el conyuge que lo
provocara. Las penas, en la legislacin justinianea consistan en el retiro obligado a
un convento, perdida de a dote y de la donacin nupcial o de la cuarta parte de los
bienes. Se produce una reaccin contra Justiniano, y Justino II suaviz las penas.
Divorcio bona gratia: se fundaba en una causa no imputable a ninguno de los
cnyuges, era lcita en caso:
- Impotencia incurable
Dos adventicia:, otorgada por la mujer misma, sui iuris, su madre o persona
distinta de su padre.
Justiniano elev a obligacin jurdica en el caso del pater del padre de la mujer y de
la madre pudiente.
Objeto de la dote poda ser cualquier res in commercio. Segn la naturaleza del
objeto, variaba la foma de constitucin, haba 3 modos:
Dotis datio, contrato verbis, promesa unilateral solemne del constituyente, que
poda se el padre de la mujer, sta misma si era sui iuris, o un deudor que
interviniera por mandato de ella.
Relajadas las costumbres, se hizo necesario crear medios jurdicos para hacer
efectiva la restitucin. Exista la prctica de que el marido, mediante estipulacin
prometiera al constituyente la restitucin de la dote en caso de divorcio. si ste no
cumpla se haca exigible a traves de la actio ex stipulatu o la condictio.
En el d postclsico, exiisti un pacto de restitucin, durante la dotis datio. el
constituyente poda ejercer la actio praescriptis verbis.
La falta de acuerdo traa problemas para recuperar la dote. A la mujer se le
reconoci en caso de divorcio, un d de restitucin que se haca efectiva por una
accin pretoriana ex fide bona, actio rei uxoriae. Le corresponda si era sui iuris y
siempre que la dote fuera adventicia, o el padre hubiera muerto. Sino la ejercitaba el
padre con concentimiento de la hija. D personalisimo, q no le corresponda a los
herederos de la mujer. El marido gozaba del beneficium competentiae, para restituir
lo q buenamente pudiera.
El marido estaba autorizado a retener cierta cuota de los bienes en caso:
- existencia de hijos (retentio propter liberos)
- como sancin por adulterio de la mujer (retentio propter mores graviores)
- como castigo de conducta menos grave (mores leviores)
- por los gastos tiles que hubiera realizado (retentio propter impensas)
- por indebidas sustracciones a los bienes del esposo (retentio propter res amotas)
La actio rei uxoriae tuvo aplicacin tambin para el caso de extincin del matrimonio
por muerte del marido, ejercitndosela contra sus herederos. Si se trataba de dos
profecticia, el pater poda hacer valer la actio rei uxoriae despus de la muerte de su
hija.
La restitucin de la dote deba operarse inmediatamente si se la exiga por medio de
la actio ex stipulatu. si se ejerca la actio rei uxoriae, deba pagarse en 3 cuotas
anuales.
Con Justiniano, el rgimen de la dote experimenta transformaciones para favorecer
a la mujer.
- Reconoce que la dote es de la mujer y que el marido solo tena sobre los bienes
dotales el usufructo.
- Declar restituible la dote en todos los casos de disolucin de matrimonio
- elimin el derecho de retenciones
- Los inmuebles haba que restituirlos inmediatamente y las restantes cosas en el
despus de celebrado el