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El Mensaje del Tercer ngel y La Obra Misionera Mdica

Nuestra Obra: Proclamar el Mensaje del Tercer ngel


El Seor est probando a su pueblo, para ver quin ser leal a los principios
de su verdad. Nuestra obra consiste en proclamar al mundo los mensajes del
primer ngel, el segundo y el tercero (Joyas de los Testimonios, Tomo 3, pp.
127, 128).
Dios les ha dado su lugar en la lnea de la profeca a los mensajes de
Apocalipsis 14, y su obra no cesar hasta que concluya la historia de esta tierra.
Los mensajes del primer y segundo ngel an son la verdad para este tiempo, y
deben ser presentados en forma simultnea con el siguiente. El tercer ngel
(Manuscrito 31, 1890).
El mensaje del tercer ngel es el mensaje evanglico para estos ltimos das,
y en ningn caso ha de ser superado por otros intereses y hecho aparecer como
de consideracin no esencial (Testimonios Selectos, Tomo 4, p. 331).
El Brazo Derecho del Mensaje del Tercer ngel:
La Obra Misionera Mdica
Me fue mostrado que la reforma de salud es una parte del mensaje del tercer
ngel, y que est tan estrechamente relacionada con l como el brazo y la mano
lo estn con el cuerpo humano (Eventos de los ltimos Das, p. 82).
La obra misionera mdica es como el brazo derecho del mensaje del tercer
ngel que debe ser proclamado a un mundo cado; y los mdicos, gerentes y
obreros de cualquier ramo, al desempear fielmente su parte, estn haciendo la
obra del mensaje (Consejos Sobre la Salud, p. 327).
La obra mdica misionera es el brazo derecho, la mano ayudadora del
Evangelio, para abrir puertas para la proclamacin del mensaje (El Evangelismo,
p. 374).
La Obra Misionera Mdica1 es Una Puerta de Entrada Para el Evangelio
La obra misionera mdica debe abrir la puerta para que entre el Evangelio de
la verdad presente. El mensaje del tercer ngel debe hacerse resonar en
todos los lugares (Consejos Sobre la Mayordoma Cristiana, p. 54).
La obra mdica misionera es una puerta a travs de la cual la verdad ha de
encontrar entrada a numerosos hogares en las ciudades (Consejos Sobre la
Salud, p. 557).
1

Debemos aclarar que la expresin "obra mdico-misionera" que figura varias veces en el
texto implica las tareas de buena voluntad que muchos pueden desempear al ayudar a los
enfermos. Sus alcances son muy amplios: van desde la atencin mdica que slo puede
esperarse de un profesional egresado de una facultad de medicina; los tratamientos que
pueda suministrar un enfermero especializado; hasta la ayuda menos tcnica y mucho ms
limitada que pueda prodigar cualquiera que tenga la voluntad de hacer algo por sus prjimos
dolientes, aunque no haya recibido una preparacin especfica para atender a los enfermos
(El Ministerio de la Bondad, p. 10, NOTA DE LOS EDITORES).

El Evangelio y la Obra Misionera Mdica Han de Avanzar Juntos


En el curso de su ministerio, dedic Jess ms tiempo a la curacin de los
enfermos que a la predicacin (El Ministerio de Curacin, p. 12).
El Evangelio y la obra misionero-mdica han de avanzar juntos. El Evangelio
ha de ser vinculado con los principios de la verdadera reforma pro salud
(Consejos Sobre el Rgimen Alimenticio, p. 530).
Deseo deciros que pronto no habr obra en la lnea ministerial sino obra
mdico-misionera (Eventos de los ltimos Das, p. 81).
La Obra Misionera Mdica Individual
Demuestre nuestro pueblo que tiene inters vivo en la obra misionera
mdica. Preprese para ser til estudiando las publicaciones que han sido
preparadas para nuestra instruccin sobre estos asuntos. Los que estudian y
practican los principios del sano vivir, recibirn grandes bendiciones tanto fsica
como espiritualmente. El comprender la filosofa de la salud es un salvaguardia
contra muchos de los males que van de continuo en aumento (Consejos Para los
Maestros, Padres y Alumnos, p. 130).
Hemos llegado a un tiempo en el cual cada miembro de la iglesia debe hacer
obra misionera mdica. Este mundo se parece a un hospital de vctimas de
enfermedades fsicas y espirituales. Por todas partes, hay gente que muere por
carecer del conocimiento de las verdades que nos han sido confiadas. Es
necesario que los miembros de la iglesia despierten y comprendan su
responsabilidad en cuanto a dar a conocer estas verdades. Los que han sido
alumbrados por la verdad deben ser portaluces para el mundo
La obra mdica misionera abrir muchas puertas delante del verdadero
reformador. No es necesario esperar hasta ser llamado a algn campo lejano
para ayudar a los dems. Dondequiera que estemos podemos empezar
inmediatamente. Se presentan ocasiones para todos. Emprendamos el trabajo
del cual somos responsables, la obra que debe hacerse en nuestra casa y en
nuestro vecindario. No esperemos a que se nos inste a obrar. Con temor de Dios,
echemos mano a la obra sin dilacin, acordndonos de nuestra responsabilidad
personal delante de Aquel que dio su vida por nosotros (Consejos Sobre la
Salud, pp. 422-423).
Cuando la agresin religiosa subvierta las libertades de nuestra nacin,
aquellos que estn de parte de la libertad de conciencia sern colocados en una
posicin desfavorable. Mientras tienen oportunidad, debieran por su propio bien
adquirir conocimiento respecto a las enfermedades, sus causas, prevencin y
cura. Y aquellos que hagan esto, por todas partes encontrarn un campo de
labor. Habr sufrientes en abundancia que necesitarn ayuda, no slo entre los
de nuestra fe sino mayormente entre aquellos que no conocen la verdad
(Eventos de los ltimos Das, p. 81).
La Obra Misionera Mdica Denominacional
Nuestras escuelas de iglesia han sido establecidas por Dios a fin de que
preparen a los nios para esta gran obra. All han de recibir instruccin en las
verdades especiales para este tiempo, y en la obra misionera prctica. Han de

alistarse en el ejrcito de obreros para ayudar a los enfermos y a los que sufren.
Los nios pueden tomar parte en la obra misionera mdica, y con sus jotas y
tildes pueden ayudar a llevarla adelante (Consejos Para los Maestros, Padres y
Alumnos, p. 168).
En relacin con nuestros colegios superiores, deben proveerse facilidades
para dar a los alumnos instruccin cabal acerca de la obra misionera mdica
evanglica. Este ramo de la obra tiene que ser introducido en nuestros colegios
y escuelas preparatorias como parte de la instruccin regular. Los alumnos deben
aprender a cuidar a los enfermos; porque muchos de ellos tendrn que dedicarse
a esta clase de obra, cuando emprendan la labor misionera en los campos a los
cuales sern llamados. Hay que ensearles a usar los remedios de la naturaleza
en el tratamiento de las enfermedades. Mientras adquieran un conocimiento de
la verdad presente, deben aprender tambin a administrar sanidad a aquellos a
quienes van a servir. Debe drseles sabia instruccin acerca de los principios del
sano vivir. Es necesario considerar esto como una parte importante de su
educacin, aun cuando nunca lleguen a ser misioneros en pases extranjeros. En
las mismas escuelas primarias hay que ensear a los nios a adquirir hbitos
que les conserven en salud (Ibd. pp. 505-506).
El Seor tiene un mensaje que dar en nuestras ciudades, y debe ser
proclamado durante las reuniones campestres, mediante todo tipo de esfuerzos
pblicos, y tambin por medio de nuestras publicaciones. Adems de esto, en las
ciudades se deben establecer restaurantes vegetarianos que se dediquen a
promover el mensaje de la temperancia. En conexin con estos restaurantes se
deben hacer arreglos para la celebracin de reuniones. Toda vez que se pueda,
provase una sala donde los clientes puedan asistir a plticas acerca de la ciencia
de la salud y la temperancia cristiana, y recibir instrucciones relativas a la
preparacin de alimentos sanos y sobre otros temas importantes (Consejos
Sobre la Salud, p. 480).
Dondequiera se realice obra misionera mdica en nuestras grandes ciudades,
deben realizarse escuelas de arte culinario; y dondequiera est en proceso una
obra educacional y misionera vigorosa, debe establecerse un restaurante
higinico de alguna clase, que d una ilustracin prctica de la correcta eleccin
y de la debida preparacin de los alimentos (Consejos Sobre el Rgimen
Alimenticio, p. 326).
Hay muchos lugares que necesitan el trabajo mdico misionero y donde se
deberan establecer clnicas pequeas. Dios desea que nuestros sanatorios
constituyan un medio para alcanzar a las clases altas y bajas, a los ricos y los
pobres. Deben ser administrados de tal manera que mediante su trabajo llamen
la atencin al mensaje que Dios ha enviado al mundo.
Que le Seor aumente nuestra fe y nos ayude a comprender su deseo de que
todos nos familiaricemos con su ministerio de curacin y con el trono de la
misericordia... (Consejos Sobre la Salud, p. 501).
Han de establecerse instituciones para el cuidado de los enfermos , en donde
los que sufren de diversas enfermedades puedan colocarse bajo el cuidado de
mdicos misioneros temerosos de Dios, y ser tratados sin drogas
Deseamos edificar un sanatorio donde puedan curarse las enfermedades por
las propias provisiones de la naturaleza, y donde a la gente pueda ensersela a
tratarse a s misma cuando est enferma. Donde aprendan a comer en forma

temperante alimentos sanos, y sean enseados a rechazar todos los narcticost, caf, vinos fermentados y estimulantes de todas clases-, y a descartar la
carne de animales muertos (Consejos Sobre el Rgimen Alimenticio, p. 331).
El Seor me dio hace aos luz especial concerniente al establecimiento de
una institucin de salud en la cual los enfermos pudieran ser tratados en una
forma muy diferente de como se los trata en cualquier otra institucin del
mundo. Deba fundarse y conducirse de acuerdo con los principios bblicos, como
instrumento de Dios, y deba ser en sus manos uno de los instrumentos ms
eficaces para llevar luz al mundo. Era el propsito de Dios que se destacara con
habilidad cientfica, con poder moral y espiritual y como fiel centinela de la
reforma en todo sentido. Todos los que tuvieran una parte en estas
instituciones deban ser reformadores, deban respetar los principios y
obedecer la luz procedente de la reforma pro salud que brillaba sobre
nosotros como pueblo (Consejos Sobre la Salud, pp. 201-202).
Hay muchas maneras de practicar el arte de sanar; pero hay una sola que el
cielo aprueba. Los remedios de Dios son los simples agentes de la naturaleza,
que no recargarn ni debilitarn el organismo por la fuerza de sus propiedades .
El aire puro y el agua, el aseo y la debida alimentacin, la pureza en la vida y
una firme confianza en Dios, son remedios por cuya falta millares estn
muriendo; sin embargo, estos remedios estn pasando de moda porque su uso
hbil requiere trabajo que la gente no aprecia. El aire puro, el ejercicio, el agua
pura y un ambiente limpio y amable, estn al alcance de todos con poco costo;
mientras que las drogas son costosas, tanto en recursos como en el efecto que
producen sobre el organismo (Ibd., p. 320).
El Seor revelo que la prosperidad del sanatorio no deba depender
nicamente del conocimiento y la habilidad de sus mdicos, sino del favor de
Dios. Deba ser conocido como una institucin en la cual Dios era reconocido
como el Monarca del universo, una institucin que se encontraba bajo su
supervisin especial. Sus gerentes deban hacer que Dios fuera el primero y el
mejor en todo. Y en eso habra poder. Si era dirigida en una forma que Dios
poda aprobar, tendra mucho xito y se encontrara a la cabeza de todas las
dems instituciones de esa clase en todo el mundo2 (Ibd., 202).
Instituciones Mdicas Fuera de las Ciudades
Se me ha mostrado que en nuestra obra mdica misionera hemos perdido
muchas ventajas por no comprender la necesidad de cambiar nuestros planes
concernientes a la ubicacin de nuestros sanatorios. Es la voluntad de Dios que
estas instituciones se establezcan lejos de las ciudades. Debieran estar en el
campo, y sus alrededores ser tan agradables como sea posible. En la naturaleza,

El [Dr. Kellogg], dijo que cuando algo nuevo surga en el mundo de la medicina, l saba
por su conocimiento del espritu de profeca si esto perteneca en nuestro sistema o no. Si
perteneca, l lo aceptaba inmediatamente y lo promova, mientras que el resto de los
mdicos lentamente experimentaban, y cuando finalmente ellos lo adoptaban, l les llevaba
la delantera por cinco aos.
Por otra parte, cuando la profesin mdica era arrastrada por alguna novedad, si sta no
encajaba con la luz que habamos recibido [a travs de Elena de White], l simplemente no
la tocaba. Cuando los mdicos finalmente descubran su error, se preguntaban porque el Dr.
Kellogg no haba cado en ello (Elena de White, Publication Document, file 46, Windows, p.
144; Richard A. Shaefer, Legado, p. 60).

huerto de Dios, los enfermos hallarn siempre algo que distraiga su atencin de
s mismos y eleve sus pensamientos a Dios.
Se me ha mostrado que los enfermos deben ser cuidados lejos del bullicio de
las ciudades, lejos del ruido de los tranvas, y de los coches. Aun la gente que
tiene casas en el campo que venga a nuestros sanatorios, apreciar estar en un
lugar donde reine la calma. En ese retiro, ser ms fcil que los pacientes
sientan la influencia del Espritu de Dios (Ibd., p. 262).
Condiciones Para Quienes Aspiran Trabajar Como Mdicos en Nuestras
Instituciones Misioneras Mdicas
Se me ha instruido que en vista de la naturaleza exigente de la obra mdica
misionera, los que desean entrar en este ramo deben ser examinados primero
cabalmente por mdicos competentes, a fin de averiguar si tienen o no la fuerza
necesaria para soportar el curso de estudios que deben seguir en la escuela de
preparacin (Consejos Para los Maestros, Padres y Alumnos, p. 458).
Los que se sienten ineptos para la obra mdica deben escoger otra
ocupacin. Los que se sienten con disposiciones para cuidar enfermos, pero cuya
educacin y cuyas aptitudes mdicas son limitadas, deberan resignarse a
desempear los ramos ms humildes de dicha obra y actuar como fieles
enfermeros. Sirviendo con paciencia bajo la direccin de mdicos hbiles podrn
seguir aprendiendo, y si aprovechan toda oportunidad de adquirir conocimientos,
podrn tal vez llegar con el tiempo a estar preparados para ejercer la medicina
(El Ministerio de Curacin, p. 79).
Una Preparacin Mdica Completa, en Armona con la Ley
Se me ha dado luz acerca de la necesidad de proveer las cosas esenciales para
preparar a nuestros jvenes que desean ser mdicos, de modo que puedan pasar los
exmenes requeridos para probar su eficacia como mdicos. Se les debe ensear a
tratar juiciosamente los casos de los enfermos, para que se elimine la posibilidad de
que cualquier mdico sensato imagine que en nuestra facultad no damos la
instruccin suficiente para calificar debidamente a nuestros jvenes y seoritas como
mdicos bien preparados. Los estudiantes que se gradan deben avanzar de
continuo en conocimiento; pues la prctica hace la perfeccin.
La facultad de medicina de Loma Linda debe ser de la ms alta calidad, porque
los que estn en esa escuela tienen el privilegio de mantener una conexin viva con
el ms sabio de todos los mdicos, de quien se recibe el conocimiento de calidad
superior. Y para la preparacin especial de nuestros jvenes que tienen claras
convicciones de su deber de obtener una educacin mdica que los capacitar para
pasar los exmenes requeridos por la ley, debemos suplir lo que se necesite
para que no tengan que ir a facultades de medicina dirigidas por hombres
que no son de nuestra Fe. As cerraremos una puerta que al enemigo le gustara
mantener abierta; y nuestros jvenes y seoritas, cuyos intereses espirituales el
Seor desea que salvaguardemos, no se sentirn obligados a unirse con
incrdulos para obtener una preparacin completa en las ramas mdicas3
(El Ministerio Mdico, pp. 74-75).

El funesto espritu de incredulidad se halla en todo pas, y se est introduciendo en todas


las capas de la sociedad. Se ensea libremente en muchas de las universidades, institutos de
enseanza superior, y escuelas de enseanza media, y aparece aun en las lecciones que se
ensean en las escuelas primarias y en el jardn de infantes. Miles que profesan ser
cristianos prestan odo a espritus mentirosos (En los Lugares Celestiales, p. 314).

En la profesin mdica hay muchos escpticos y ateos que exaltan las obras
de Dios por encima del Dios de la ciencia. Son comparativamente pocos los que
ingresan en las facultades de medicina del mundo y salen puros y sin mancha.
No se elevaron, ni ennoblecieron ni santificaron. Las cosas materiales eclipsaron
las celestiales y eternas. Muchos mezclan la fe y los principios religiosos con las
costumbres y prcticas del mundo, y escasea la religin pura y sin mancha. Pero
cada estudiante puede ingresar en la facultad con la misma firmeza y resolucin
con que Daniel ingres en la corte de Babilonia, y mantenerse ntegro durante
todo su curso. La fuerza y la gracia de Dios han sido provistas al costo de un
sacrificio infinito, para que los hombres puedan vencer las sugestiones y
tentaciones de Satans, y salir sin contaminacin. La vida, las obras y el
comportamiento son el argumento ms poderoso y solemne para los negligentes,
irreverentes y escpticos. Sean la vida y el carcter un enrgico argumento en
favor del cristianismo; entonces los hombres se vern obligados a reconocer que
los estudiantes han estado con Jess y han aprendido de l.
No se dejen engaar los estudiantes de medicina por las trampas del diablo ni
por ninguno de sus pretextos arteros que tantos adoptan para engaar y
entrampar. Mantnganse firmes y fieles a los principios. Pregunten a cada paso:
"Qu dice el Seor?" Digan firmemente: "Seguir la luz. Honrar y respetar la
Majestad de la verdad".
Especialmente los que estn estudiando medicina en las escuelas del mundo,
deben protegerse contra la contaminacin de las malas influencias que los
rodean constantemente. Cuando sus instructores son hombres sabios segn el
mundo, y sus condiscpulos incrdulos que no piensan seriamente en Dios, hasta
los cristianos experimentados corren peligro de sentir la influencia de este trato
con los irreligiosos. Sin embargo, algunos han seguido el curso de medicina y
han permanecido fieles a los buenos principios. No quisieron realizar estudios en
sbado; y demostraron que los hombres pueden prepararse para los deberes de
un mdico sin chasquear las expectativas de quienes los estimularon a obtener
su educacin (Consejos para los Maestros, Padres y Alumnos, pp. 462-463).
Debido a las tentaciones peculiares que nuestros jvenes afrontan en
las facultades de medicina del mundo, se debera hacer provisin para
impartir preparacin mdica en nuestras propias instituciones, con
profesores cristianos. Nuestras escuelas mayores de las diferentes uniones,
deben colocarse en la posicin ms favorable para capacitar a nuestros jvenes a
fin de que satisfagan los requerimientos de ingreso que exigen las leyes del
Estado para los que quieren estudiar medicina. Deben obtenerse los profesores
de ms talento, para que nuestras escuelas se pongan a la altura debida. Los
jvenes y los de ms edad que deseen prepararse para un trabajo que requiera
ciertos exmenes legales, deben poder obtener en los colegios de nuestras
uniones todo lo que sea esencial para entrar en una facultad de medicina.
y por cuanto hay requerimientos legales de que los estudiantes de
medicina estudien ciertas materias preparatorias, nuestros colegios deben
ponerse en condiciones de dar a sus estudiantes la preparacin literaria y
cientfica necesaria (Ver el Anexo 1).
Y no slo deben nuestras escuelas superiores dar sta instruccin a los que
piensan seguir la carrera de medicina, sino que deben hacer tambin todo lo que
es esencial para el perfeccionamiento de los estudios ofrecidos por nuestro
Colegio de Mdicos Evangelistas de Loma Linda. Como se hizo notar al fundarse
sta escuela, debemos proveer lo esencial para nuestros jvenes que desean ser
mdicos, a fin de que puedan prepararse inteligentemente y pasar los exmenes
requeridos para probar su eficiencia como mdicos. Se les debe ensear a tratar

comprensivamente los casos de enfermedad, a fin de que no pueda ningn


mdico sensato imaginar que en nuestra escuela privamos a los jvenes de la
instruccin necesaria para habilitarlos debidamente para ejercer la medicina. Los
jvenes que se han diplomado deben progresar continuamente en conocimiento,
porque la prctica perfecciona (El Ministerio Mdico, pp. 89-90).
Hay muchas mujeres preparadas para mantenerse junto a sus esposos en la
obra de los sanatorios, para dar tratamientos a los enfermos y para ofrecer
palabras de consejo y aliento al prjimo. Hay algunas que deben buscar una
educacin que las capacite para actuar como mdicos.
En esta rama de servicio, se necesita hacer una obra positiva. Tanto las
mujeres como los hombres deben recibir una preparacin mdica
integral. Ellas deben especializarse en las enfermedades comunes de las
mujeres, para que puedan entender cmo tratarlas. Se considera esencial que
los hombres que desean ejercer la medicina reciban la amplia
preparacin necesaria para dedicarse a tal profesin. Es igualmente
esencial que las mujeres reciban la misma preparacin y que obtengan
diplomas que certifiquen su derecho a ejercer la medicina...
Nuestras instituciones debieran ser especialmente concienzudas al proveer a
las mujeres una preparacin que las capacite para actuar como parteras. En
nuestros sanatorios debe haber damas doctoras en medicina quienes
entiendan bien su profesin y que puedan asistir a las mujeres en sus partos. Se
me ha mostrado que las mujeres, y no los hombres, deben atender esos casos.
Se me dirigi al plan bblico, en el cual en tales oportunidades las mujeres
desempeaban la parte del mdico. Debemos adoptar este plan, pues es el plan
del Seor.
Una y otra vez se me ha dado luz referente a que debe escogerse a mujeres
para esta rama de trabajo. Ahora ha llegado el tiempo cuando debemos enfrentar
claramente el asunto. Deben educarse ms mujeres para esta labor, y as cerrar
una puerta de tentacin. No debemos permitir que se coloquen tentaciones
innecesarias ante los mdicos y enfermeros, ni ante las personas para las cuales
ellos ministran (Ibd., pp. 79-80).
Se me han dirigido algunas preguntas referentes a nuestra relacin hacia las
leyes que gobiernan el ejercicio de la medicina. Necesitamos actuar en forma
inteligente, pues al enemigo le gustara estancar nuestra obra para que nuestros
mdicos tengan slo una influencia limitada. Algunos hombres no actan en el
temor de Dios, y pueden tratar de acarrearnos dificultades colocndonos yugos
que no podamos llevar. No podemos someternos a regulaciones que sacrifiquen
principios; esto pondra en peligro la salvacin del alma.
Pero debemos acatarlas siempre que podamos cumplir con las leyes del pas
sin colocarnos en una falsa posicin. Las leyes sabias4 se han dictado para
salvaguardar a la gente contra la imposicin de mdicos no calificados.
Debemos respetar estas leyes, pues nos protegen a nosotros mismos de
atrevidos charlatanes. Si manifestramos oposicin a estos requerimientos,
esta tendera a restringir la influencia de nuestros mdicos misioneros.
Debemos considerar cuidadosamente las implicaciones de estos asuntos. Si
hay condiciones con las cuales no podemos estar de acuerdo, debemos tratar de
hacer ajustes, de tal forma que no se suscite una oposicin fuerte contra
4

Ver Romanos 13:1-7; 1 Timoteo 2:1-4; Tito 3:1; 1 Pedro 1:13-17.

nuestros mdicos. El Salvador nos ordena que seamos sabios como serpientes e
inofensivos como palomas (Ibd., pp. 109-110).
queremos dirigir unas palabras de cautela a los extremistas para que no
presenten una norma falsa ni procuren luego que todos se conformen con ella.
Hay quienes emprenden una obra de reformadores respecto a la salud cuando no
estn preparados para dedicarse a otra empresa, pues no tienen bastante
sentido para cuidar sus propias familias ni para conservar su debido lugar en la
iglesia. Qu hacen? Ah, se dedican a ser mdicos de la reforma pro salud,
como si pudiesen tener xito en ello! Asumen las responsabilidades del ejercicio
de esta profesin, y se encargan de las vidas de hombres y mujeres, cuando no
saben nada del asunto.
Elevar la voz contra los novicios que aseveran tratar las enfermedades de
acuerdo con los principios de la reforma pro salud. No permita Dios que seamos
objeto de experimentacin. Nuestras filas son demasiado escasas. Y morir en
una guerra tal es muy poco glorioso. Dios nos libre de un peligro tal. No
necesitamos tales maestros y mdicos. Los que procuran tratar las
enfermedades deben saber algo del organismo humano. El Mdico celestial
estaba lleno de compasin. Los que tratan con los enfermos necesitan ese
espritu. Algunos de los que quieren dedicarse a mdicos son fanticos, egostas
y tercos. No se les puede ensear nada. Puede ser que nunca hicieron nada de
valor. Tal vez no hayan tenido xito en la vida. No saben nada que valga la pena
saberse, y sin embargo, se dedican a practicar la reforma pro salud. No
podemos dejar que estas personas maten a uno o a otro. No, no
podemos permitirlo (Joyas de los Testimonios, Tomo 1, pp. 191, 192). Ver el
Anexo 2
Debiramos tener, en diversos lugares, hombres de extraordinaria habilidad
que hayan obtenido sus diplomas en escuelas mdicas de la mejor reputacin,
que puedan pararse delante del mundo como totalmente calificados y como
mdicos legalmente reconocidos. Que el temor de Dios haga con que los
hombres escojan sabiamente para que anden por el camino esencial de
entrenamiento para poder obtener esas calificaciones. Deben ser hombres
prudentes que permanezcan firmes a los principios del mensaje. Estos
debieran obtener las calificaciones y la autoridad para conducir una obra
educacional para nuestros jvenes y seoritas que deseen ser entrenados en la
obra mdico-misionera.
Ahora que el mundo es favorable hacia la enseanza de los principios de la
reforma pro-salud, debieran darse pasos para asegurar para nuestros propios
mdicos el privilegio de impartir instruccin mdica a nuestros jvenes, los
cuales de otra manera seran guiados a asistir en los colegios mdicos del
mundo. Vendr el tiempo, cuando ser ms difcil que lo que es ahora, conseguir
un entrenamiento para nuestros jvenes en la obra mdico-misionera (Elena de
White, Manuscrito 61, 1910; citado en The Medical Evangelist, Junio de 1910).
Citas Adicionales
Los evangelistas que realizan obra mdica misionera podrn llevar a cabo un
excelente trabajo de pioneros. La obra del ministro y la del mdico misionero
evangelista debieran integrarse completamente. El mdico cristiano debera
considerar que su trabajo es tan elevado como el del ministro. Se trata de una
obra grande, sagrada y muy necesaria. El mdico y el ministro deberan
comprender que se hallan empeados en la misma tarea. Deberan trabajar en
armona perfecta. Deberan consultarse mutuamente. Su unidad dar testimonio

de que Dios envi a su Hijo unignito al mundo para salvar a todos los que creen
en l como Salvador personal (Consejos Sobre la Salud, p. 551).
Los que no tienen diplomas de mdicos, de todos modos pueden realizar
mucho bien. Algunos de ellos deben prepararse para trabajar como mdicos
competentes. Muchos, dirigidos por los mdicos , pueden llevar a cabo una obra
mdica aceptable sin pasar largos aos estudiando, como se haba pensado que
era necesario en el pasado.
Muchos saldrn a trabajar para el Maestro, sin haber terminado sus estudios
en un colegio. Dios ayudar a estos obreros. Adquirirn conocimiento de la
escuela superior y sern capacitados para ocupar su posicin entre los obreros
como enfermeros. El Gran Mdico Misionero aprecia cada esfuerzo que se realiza
para tener acceso a las almas por medio de la presentacin de la reforma pro
salud (Consejos Sobre la Salud, pp. 539-540).

Anexo 1
Elena de White y el Conocimiento de las Ciencias
Elena de White no slo abog por una educacin religiosa cristiana bblica, sino
tambin por una instruccin cientfica necesaria, en todas nuestras instituciones
educativas y de salud. Veamos algunas citas:
Dios quiere que el colegio en Battle Creek llegue a una ms elevada norma de
cultura intelectual y moral que cualquier otra institucin de su tipo en nuestro
pas. Debera ensearse a los jvenes la importancia de cultivar las facultades
fsicas, mentales y morales para que puedan alcanzar no slo los ms elevados
logros en las ciencias, sino que, por medio del conocimiento de Dios, puedan
ser educados para glorificarlo; que puedan desarrollar caracteres simtricos y as
estar preparados para ser tiles en este mundo y obtener la idoneidad moral
para la vida inmortal.
Las escuelas establecidas entre nosotros son asuntos de grave
responsabilidad, porque estn involucrados intereses importantes. De una
manera especial nuestras escuelas son un espectculo a los ngeles y a los
hombres. El conocimiento de las ciencias de todo tipo es poder, y es el
propsito de Dios que se ensee ciencia avanzada en nuestras escuelas
como preparacin para la obra que ha de preceder a las escenas finales
de la historia de la tierra. La verdad ha de ir a los lugares mas remotos de la
tierra, por medio de agentes preparados para la obra pero aunque el
conocimiento de la ciencia es poder, el conocimiento que Jess en persona vino a
impartir al mundo era el conocimiento del evangelio. La luz de la verdad haba de
enviar sus brillantes rayos a las partes ms lejanas de la tierra, y la aceptacin o
el rechazo del mensaje de Dios involucra el destino eterno de las almas (Mente,
Carcter y Personalidad, Tomo 1, pp. 370, 371).
La luz que Dios ha dado en los ramos mdicos misioneros no llevar a su
pueblo a ser considerado como inferior en el conocimiento mdico cientfico, sino
que lo colocar en la ms alta eminencia
Procure cada estudiante de medicina alcanzar una alta norma. Bajo la
disciplina del mayor de todos los maestros, nuestro curso debe ir siempre hacia
arriba, hacia la perfeccin
Los estudiantes que se proponen ministrar a la humanidad doliente no
hallarn fin a sus estudios antes de llegar al cielo.
Debe adquirirse el
conocimiento que se llama ciencia, y al mismo tiempo el que lo busca ha de
reconocer diariamente que el temor de Dios es el principio de la sabidura
Los profesores de nuestra facultad de medicina deben estimular a los
alumnos a obtener todo el conocimiento que puedan en cada departamento
(Consejos Para los Maestros, Padres y Alumnos, pp. 461, 462, 465).
Como podemos notar, Elena de White nunca divorci el conocimiento de Dios
del conocimiento cientfico (Ver Daniel 1:17). Muy por el contrario, ella reconoci
que el saber cientfico deba tener una parte importante en nuestro programa
educativo.
Dios es el Autor de Toda Verdadera Ciencia

10

Dios es el autor de la ciencia. La investigacin cientfica abre ante la mente


vastos campos de pensamiento e informacin, capacitndonos para ver a Dios en
sus obras creadas. La ignorancia puede intentar apoyar al escepticismo apelando
a la ciencia; pero en vez de sostenerlo, la verdadera ciencia revela con nuevas
evidencias la sabidura y el poder de Dios. Debidamente entendida, la ciencia y
la palabra escrita concuerdan, y cada una derrama luz sobre la otra. Juntamente
nos conducen a Dios, ensendonos algo de las leyes sabias y benficas por
medio de las cuales l obra (Consejos Para los Maestros, Padres y Alumnos, p.
411. Ver tambin Patriarcas y Profetas, p. 648).
Muchos Adelantos Cientficos y Tecnolgicos Fueron Inspirados por Dios.
Su Iluminacin y Direccin Alcanza Tambin a Hombres Incrdulos y
Paganos, Aunque stos no se Den en Cuenta de Ello
Dios ha permitido que raudales de luz se derramasen sobre el mundo, tanto
en las ciencias como en las artes (Patriarcas y Profetas, p. 105).
"Aquel era la luz verdadera, que alumbra a todo hombre que viene a este
mundo." El mundo ha tenido sus grandes maestros, hombres de intelecto
gigantesco y penetracin maravillosa, hombres cuyas declaraciones han
estimulado el pensamiento y abierto vastos campos de conocimiento; y esos
hombres han sido honrados como guas y benefactores de su raza Como la luna
y los planetas del sistema solar brillan por la luz reflejada del sol, as, hasta
donde su enseanza es verdadera , los grandes pensadores del mundo reflejan
los rayos del Sol de justicia. Toda gema del pensamiento, todo destello de la
inteligencia, procede de la Luz del mundo (El Deseado de Todas las Gentes, pp.
429-430).
Ahora hay muchos inventos y adelantos, as como mquinas que ahorran
esfuerzos, que no tuvieron los antiguos. Ellos no las necesitaban...
Mientras mayor ha sido el tiempo en que la tierra ha yacido bajo la maldicin,
ms difcil le ha sido al ser humano cultivarla y hacerla productiva. A medida
que el suelo se ha vuelto ms improductivo y se ha hecho necesario duplicar la
labor para trabajarlo, Dios ha suscitado hombres con facultades ingeniosas para
construir implementos que alivien las tareas de la tierra que gime bajo la
maldicin (Comentario Bblico Adventista, Tomo 1, p. 1103).
El conocimiento actual que existe en el mundo puede ser adquirido, porque
todos los hombres son propiedad de Dios, y son usados por Dios para cumplir su
propsito en ciertas esferas, aun cuando rechazan al hombre Jesucristo como su
Salvador. No siempre se puede discernir la manera como Dios usa a los hombres,
pero l si los usa. Dios le confiere talentos y capacidad inventiva a los hombres,
para que su gran obra pueda ser realizada en nuestro mundo. Se supone que las
invenciones de las mentes humanas surgen de la humanidad, pero Dios est
detrs de todo ello. l ha hecho que los sistemas de transportacin rpida se
inventaran para el gran da de su preparacin (Fundamentals of Christian
Educations, p. 409).
Pero Dios no ha estado en todos los inventos. En gran medida, Satans ha
regido las mentes humanas y las ha impelido a nuevos inventos que las han
hecho olvidarse de Dios (Comentario Bblico Adventista, Tomo 1, p. 1103).

11

El gran Mdico coopera con todo esfuerzo hecho a favor de la humanidad


sufriente su corazn lleno de simpata se conmueve por todos los que sufren
sobre la tierra, y l coopera con todo el que trabaja para aliviarlos (Spaulding
Magan, p. 127).
Siempre que haya un impulso de amor y simpata, siempre que el corazn
anhele beneficiar y elevar a otros, se revela la obra del Espritu Santo de Dios.
En las profundidades del paganismo, hombres que no tenan conocimiento de la
ley escrita de Dios, que nunca oyeron el nombre de Cristo, han sido bondadosos
para con sus siervos protegindolos con peligro de sus propias vidas. Sus actos
demuestran la obra de un poder divino. El Espritu Santo ha implantado la gracia
de Cristo en el corazn del salvaje, despertando sus simpatas que son contrarias
a su naturaleza y a su educacin. La luz "que alumbra a todo hombre que viene
a este mundo", est resplandeciendo en su alma; si presta atencin a esta luz,
ella guiar sus pies al reino de Dios (Palabras de Vida del Gran Maestro, pp.
317-318).
Elena de White estuvo conciente de lo anterior, por ello tubo una
mente abierta en relacin a los adelantos cientficos y tecnolgicos
referentes a la salud
La ciruga no es una negacin de la fe.
Tenemos el privilegio de utilizar todos los medios sealados por Dios de
acuerdo con nuestra fe, y luego confiar en Dios cuando hemos pedido el
cumplimiento de la promesa. Si hay necesidad de practicar una operacin
quirrgica, y el cirujano est dispuesto a encargarse del caso, no constituye una
negacin 326 de la fe el llevar a cabo la operacin (Mensajes Selectos, Tomo 2,
pp. 325-326).
El Vigilante Divino al lado del mdico.
Cristo es el mdico misionero ms grande que ha existido. Nunca pierde un
caso. Sabe cmo proporcionar fuerzas y direccin a los mdicos que trabajan en
esta institucin. Est junto a ellos mientras llevan a cabo sus difciles operaciones
quirrgicas. Sabemos que esto es as. El ha salvado vidas que se habran 327
perdido si el bistur se hubiera desviado en lo que corresponde al espesor de un
cabello. Los ngeles de Dios asisten constantemente a aquellos por quienes Dios
ha dado su vida.
Dios proporciona habilidad y eficiencia a los mdicos de esta institucin,
porque le estn sirviendo a l. Saben que su habilidad no les pertenece sino que
viene de arriba. Comprenden que junto a ellos hay un Vigilante divino que les da
sabidura y los capacita para actuar inteligentemente en su trabajo [Palabras
dirigidas a los obreros del hospital de Santa Helena]... (Ibd. pp. 326-327).
Transfusin de sangre
Hay una cosa que ha salvado vidas: la transfusin de sangre de una persona
a otra; pero puede ser difcil y tal vez imposible que Ud. pueda hacerla. Tan slo
la sugiero.
La vacunacin
Vacunacin contra la viruela: El 12 de junio de 1931 el Hno. D. E. Robinson,
uno de los secretarios de la Sra. White, escribi lo que sigue acerca de la actitud
de la Sra. White hacia la vacunacin:

12

"Ud. pide informacin definida y concisa concerniente a lo que la Hna. White


escribi acerca de la vacunacin y del suero.
"Es posible contestar brevemente esta pregunta, porque hasta donde tenemos
registro, ella no se refiri a estas cosas en ninguno de sus escritos.
"Sin embargo, le interesar saber que una vez cuando haba una epidemia de
viruela en la regin, ella misma fue vacunada, e inst a sus colaboradores, los
que trabajaban con ella, a que se vacunaran. Al dar este paso, la Hna. White
reconoci el hecho de que ha sido demostrado que la vacuna inmuniza contra la
viruela o bien atena enormemente sus efectos si es que se la contrae.
Reconoci tambin el peligro de contagiar a otros si no se tomaba esta
precaucin. [Firmado] D. E. Robinson".
Tratamiento con rayos X en Loma Linda.
Durante varias semanas recib tratamientos con rayos X para la mancha
negra que tena en la frente. En total fueron veintitrs aplicaciones que hicieron
desaparecer completamente la mancha. Estoy muy agradecida por esto (Ibd.
pp. 348-349).
Se las necesita raramente, seselas cada vez menos.
La medicacin a base de drogas, tal como se la practica generalmente, es una
maldicin. Ensead a no utilizar las drogas. seselas cada vez menos y confese
ms en recursos de la higiene, porque entonces la naturaleza responder a la
accin de los mdicos de Dios: el aire puro, el agua pura, el ejercicio adecuado y
una conciencia limpia muchos podran recuperar la salud sin emplear la mnima
cantidad de medicina si tan slo obedeciesen las leyes de la salud. Utilcense las
drogas raramente (Ibd., p. 322)
El consejo dado par la Sra. White, cuando le preguntaron acerca del uso de la
quinina en el tratamiento de la malaria, armonizaba con esta declaracin. Su
hijo, que viajaba con ella y la ayudaba, informa lo siguiente: "Cierta vez, cuando
estbamos en Australia, un hermano que haba trabajado como misionero en las
islas, le habl a mam acerca de la enfermedad y la muerte de su hijo mayor.
Este se hallaba gravemente enfermo de malaria, y aconsejaron a su padre que le
diera quinina; pero en vista del consejo dado en los testimonios de no utilizar
quinina, rehus proporcionrsela, y su hijo muri. Cuando se encontr con la
Hna. White, le formul esta pregunta: 'Habra pecado yo al administrar quinina
al muchacho cuando no tena otro medio de controlar la malaria, y cuando saba
que morira si no se la proporcionaba?' Ella contest: 'No, porque se espera que
hagamos lo mejor que podemos' " (Carta de W. C. White, 10 de septiembre de
1935).Los compiladores (Ibd.).
Se les debe dar la oportunidad a nuestros mdicos-misioneros de conocer las
mejores cosas hechas por los alpatas, los eclcticos, los homepatas, los
ostepatas, y los mdicos que curan con agua; pero ninguno de estos sistemas
debe ser adoptado como si fuesen el signo de nuestra orden. Ni tampoco
nuestros mdicos deben darle el crdito o el honor de los resultados de sus
labores bajo Dios, a ningn hombre o grupo de hombres, ni a ninguna localidad,
ni a ningn sistema (Elena de White, declaracin hecha en la Asociacin de
Mountain View, el 27 de Enero de 1910; citado por Willian. C. White, en The
Medical Evangelist, edicin de Octubre-Noviembre de 1911, p. 32).

13

Anexo 2
Peligros de Una Lectura Sesgada o Superficial del Espritu de Profeca
Muchos de esos supuestos reformadores de la salud, se caracterizan por
estudiar los Testimonios del espritu de profeca de manera sesgada, unilateral, y
hasta superficial. Para no caer en este error podemos ensayar un correcto
anlisis con las siguientes citas inspiradas:
En los colegios y universidades millares de jvenes dedican buena parte de
los mejores aos de su vida al estudio del griego y del latn. Y mientras que
estn empeados en estos estudios, la mente y el carcter se amoldan segn los
malos sentimientos de la literatura pagana, cuya lectura es generalmente
considerada como parte esencial del estudio de estos idiomas.
Los que se han familiarizado con los clsicos declaran que "las tragedias
griegas estn llenas de incestos, muertes, y sacrificios humanos hechos a dioses
sensuales y vengativos". Mucho mejor sera para el mundo que se prescindiera
de la educacin conseguida de semejantes fuentes. "Andar el hombre sobre
brasas sin que sus pies se quemen?" (Prov. 6: 28). "Quin har limpio a lo
inmundo? Nadie" (Job 14: 4). Podemos esperar entonces que la juventud
desarrolle un carcter cristiano mientras que su educacin es amoldada por la
enseanza de los que hacen mofa de los principios de la ley de Dios?
Al hacer a un lado toda restriccin, y al sumirse en diversiones
desvergonzadas, en disipaciones y vicios, los estudiantes no hacen sino seguir el
ejemplo puesto ante sus inteligencias por estos estudios(Consejos Para los
Maestros, Padre y Alumnos, pp. 369-370).
El lector extremista y superficial llegar a la conclusin que el estudio del
griego y el latn est absolutamente condenado por el espritu de profeca, no es
as? (si usted lleg a esa conclusin, vuelva a leer el texto con ms detenimiento,
por favor).
Pero, es eso lo que en realidad est diciendo el texto? Antes de responder,
sigamos leyendo la siguiente parte del texto:
Hay carreras en que el conocimiento del griego y del latn es necesario. Hay
algunos que tienen que estudiar estos idiomas. Pero el conocimiento de ellos,
indispensable para fines prcticos, puede adquirirse sin el estudio de una
literatura corrompida y corruptora.
El conocimiento del griego y del latn no es de necesidad para muchos. El
estudio de idiomas muertos debera ser pospuesto al estudio de temas que
enseen a hacer uso provechoso de todas las facultades del cuerpo y de la
mente. Es locura para los estudiantes gastar tiempo en el estudio de idiomas
muertos o en el conocimiento de libros en cualquier ramo en menoscabo de una
preparacin para las obligaciones de la vida prctica (Ibd., p. 369-370).
En realidad, las citas anteriores no estn condenando el estudio del griego y el
latn, en s mismos como idiomas; lo que se condena es la literatura corrompida
y corruptora, que en las instituciones mundanas (mayormente, de ese tiempo)
acostumbraban recomendar a los estudiantes.

14

Las citas reconocen tambin, que hay algunos que tienen que estudiar estos
idiomas. Se podra, por ejemplo, traducir el Nuevo Testamento sin conocer el
griego? Se podra traducir la Vulgata Latina, sin conocer el latn? Podramos
conocer gran parte de la historia universal sin conocer estos idiomas? (gran parte
de la historia europea se encuentra escrita en griego y en latn). De hecho,
telogos, historiadores, estudiosos de la etimologa y la lingstica histrica, etc.,
necesitan conocer de estos idiomas (unos ms que otros) para profundizar en
sus estudios.
Pero por otro lado, el texto dice que el conocimiento del griego y del latn no
es de necesidad para muchos. La costumbre de ensear griego y latn a todos
los estudiantes de los colegios y universidades de los das de Elena de White, era
infructfera e innecesaria. Es locura para los estudiantes gastar tiempo en el
estudio de idiomas muertos en menoscabo de una preparacin para las
obligaciones de la vida prctica.
Este ejemplo, nos debe ensear que debemos evitar leer los escritos
inspirados con una mente extremista, desequilibrada y tendenciosa; sin estiran o
acomodar las citas, para que armonicen con nuestros pre-conceptos y opiniones
particulares.
Siempre debemos analizar bien el texto. Considerar el tiempo y el lugar en
que fue escrito, conocer el contexto (anterior y posterior), determinar si el
consejo es especfico o general, si hay excepciones a la regla o no. Y en el caso
de presentar alguna contradiccin, comparar con otras citas que traten el
mismo tema, de la misma forma como estudiamos la Biblia (estudio temtico). Si
no tomamos en cuenta estas pautas y las hacemos una prctica habitual,
lamentablemente quedaremos expuestos a los engao del enemigo. Ver Mateo
24:24.
Muchos cristianos descuidados, por ejemplo, han sido engaados por falsos
predicadores que usan la Biblia para lucrar con ella. Entre los pasajes que usan,
est este: Jess le dijo: Si quieres ser perfecto, anda, vende lo que tienes, y
dalo a los pobres, y tendrs tesoro en el cielo; y ven y sgueme (Mateo 19:21).
Entonces ellos reclaman de los fieles de sus iglesias, dinero y bienes materiales
para que as, segn les dicen, lleguen a ser perfectos y tener tesoro en los cielos;
mientras que ellos (los ministros) se llenan de tesoros en la tierra.
Pero, dice ese pasaje que debemos venderlo todo y darlo a los pobres para
alcanzar la perfeccin? Es esto lo que quiso decir el Seor Jess? Examinando
bien el texto (Mateo 19:16-30) y comparndolo con Marcos 10:17-24, notamos
que Jess dijo estas palabras a un joven rico que confiaba y amaba ms las
riquezas que a Dios (ver Marcos 10:24). El Seor quiso dejar en claro que
debemos amarle totalmente a l, y no confiar en las riquezas. Y es en este
contexto que debemos interpretar el texto. Cuando Jess vio a este joven le
am (Marcos 10:21) y quiso convertirlo en uno de sus ms fervientes y amados
discpulos. Mas eso no era posible, si es que primero este joven no tomaba la
decisin de romper con Mamn, el dios de las riquezas (Mateo 6:24).
Pero este no fue el caso de muchos personajes bblicos, que aunque fueron
ricos, amaron y confiaron plenamente en Dios, sin aferrarse a sus riquezas (Job,

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Abraham, Isaac, Jacob, Jos, etc.) 5 Correctamente entendido, el texto de Mateo


19:21, es un llamado a no vivir aferrados a las riquezas 6; sino por el contrario,
reconocer que de Jehov es la tierra y su plenitud (Salmos 24:1). Pues todo
es tuyo, dijo el Rey David, y de lo recibido de tu mano te damos (1 Crnicas
29:14).
Finalmente, podemos analizar otro pasaje de la Escritura:
Me dijo otra vez Jehov: Ve, ama a una mujer amada de su compaero,
aunque adltera, como el amor de Jehov para con los hijos de Israel, los cuales
miran a dioses ajenos, y aman tortas de pasas (Oseas 3:1)
A simple vista este pasaje nos habla de la infidelidad del pueblo de Israel, al
mirar a dioses ajenos (algo condenado por el primer mandamiento) y amar las
tortas de pasas. Con esto uno podra llegar a la conclusin de que comer tortas
de pasas implica infidelidad a Dios. Pero considerando el tiempo y el lugar en el
que fue escrito este texto, llegamos a la conclusin de que las pasas o las tortas
de pasas no tienen nada de malo, en s mismas como alimento (1Samuel 25:18;
30:11, 12; 2 Samuel 16:1, 2; 1 Crnicas 12:38-40; 16:2-4). El problema
radicaba en que en ese tiempo, en esa parte del mundo, haba un culto dedicado
a una diosa pagana llamada la reina del cielo 7, a quien sus adoradores
ofrendaban tortas de pasas. Ver Jeremas 7:16-18.

Job 1:1, 3; Gnesis 13:2; 26:12-14; 30:43; 41:40-43.

Porque raz de todos los males es el amor al dinero (1 Timoteo 6:10).

Reina del Cielo era el ttulo que se daba a la diosa madre, muy venerada en el mundo
antiguo por su vinculacin con la sexualidad y con las fuentes de la vida. En Mesopotamia
reciba el nombre de Istar y era identificada con el planeta Venus; en Canan la llamaban
Astarot (vase Jue. 3:7 nota c). La mencin de los hijos, los padres y las mujeres da a
entender que se trataba de un culto familiar. Cf. Jer 44:17-19) (Reina-Valera 1995, Edicin
de Estudio, p. 937).

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