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Debemos aclarar que la expresin "obra mdico-misionera" que figura varias veces en el
texto implica las tareas de buena voluntad que muchos pueden desempear al ayudar a los
enfermos. Sus alcances son muy amplios: van desde la atencin mdica que slo puede
esperarse de un profesional egresado de una facultad de medicina; los tratamientos que
pueda suministrar un enfermero especializado; hasta la ayuda menos tcnica y mucho ms
limitada que pueda prodigar cualquiera que tenga la voluntad de hacer algo por sus prjimos
dolientes, aunque no haya recibido una preparacin especfica para atender a los enfermos
(El Ministerio de la Bondad, p. 10, NOTA DE LOS EDITORES).
alistarse en el ejrcito de obreros para ayudar a los enfermos y a los que sufren.
Los nios pueden tomar parte en la obra misionera mdica, y con sus jotas y
tildes pueden ayudar a llevarla adelante (Consejos Para los Maestros, Padres y
Alumnos, p. 168).
En relacin con nuestros colegios superiores, deben proveerse facilidades
para dar a los alumnos instruccin cabal acerca de la obra misionera mdica
evanglica. Este ramo de la obra tiene que ser introducido en nuestros colegios
y escuelas preparatorias como parte de la instruccin regular. Los alumnos deben
aprender a cuidar a los enfermos; porque muchos de ellos tendrn que dedicarse
a esta clase de obra, cuando emprendan la labor misionera en los campos a los
cuales sern llamados. Hay que ensearles a usar los remedios de la naturaleza
en el tratamiento de las enfermedades. Mientras adquieran un conocimiento de
la verdad presente, deben aprender tambin a administrar sanidad a aquellos a
quienes van a servir. Debe drseles sabia instruccin acerca de los principios del
sano vivir. Es necesario considerar esto como una parte importante de su
educacin, aun cuando nunca lleguen a ser misioneros en pases extranjeros. En
las mismas escuelas primarias hay que ensear a los nios a adquirir hbitos
que les conserven en salud (Ibd. pp. 505-506).
El Seor tiene un mensaje que dar en nuestras ciudades, y debe ser
proclamado durante las reuniones campestres, mediante todo tipo de esfuerzos
pblicos, y tambin por medio de nuestras publicaciones. Adems de esto, en las
ciudades se deben establecer restaurantes vegetarianos que se dediquen a
promover el mensaje de la temperancia. En conexin con estos restaurantes se
deben hacer arreglos para la celebracin de reuniones. Toda vez que se pueda,
provase una sala donde los clientes puedan asistir a plticas acerca de la ciencia
de la salud y la temperancia cristiana, y recibir instrucciones relativas a la
preparacin de alimentos sanos y sobre otros temas importantes (Consejos
Sobre la Salud, p. 480).
Dondequiera se realice obra misionera mdica en nuestras grandes ciudades,
deben realizarse escuelas de arte culinario; y dondequiera est en proceso una
obra educacional y misionera vigorosa, debe establecerse un restaurante
higinico de alguna clase, que d una ilustracin prctica de la correcta eleccin
y de la debida preparacin de los alimentos (Consejos Sobre el Rgimen
Alimenticio, p. 326).
Hay muchos lugares que necesitan el trabajo mdico misionero y donde se
deberan establecer clnicas pequeas. Dios desea que nuestros sanatorios
constituyan un medio para alcanzar a las clases altas y bajas, a los ricos y los
pobres. Deben ser administrados de tal manera que mediante su trabajo llamen
la atencin al mensaje que Dios ha enviado al mundo.
Que le Seor aumente nuestra fe y nos ayude a comprender su deseo de que
todos nos familiaricemos con su ministerio de curacin y con el trono de la
misericordia... (Consejos Sobre la Salud, p. 501).
Han de establecerse instituciones para el cuidado de los enfermos , en donde
los que sufren de diversas enfermedades puedan colocarse bajo el cuidado de
mdicos misioneros temerosos de Dios, y ser tratados sin drogas
Deseamos edificar un sanatorio donde puedan curarse las enfermedades por
las propias provisiones de la naturaleza, y donde a la gente pueda ensersela a
tratarse a s misma cuando est enferma. Donde aprendan a comer en forma
temperante alimentos sanos, y sean enseados a rechazar todos los narcticost, caf, vinos fermentados y estimulantes de todas clases-, y a descartar la
carne de animales muertos (Consejos Sobre el Rgimen Alimenticio, p. 331).
El Seor me dio hace aos luz especial concerniente al establecimiento de
una institucin de salud en la cual los enfermos pudieran ser tratados en una
forma muy diferente de como se los trata en cualquier otra institucin del
mundo. Deba fundarse y conducirse de acuerdo con los principios bblicos, como
instrumento de Dios, y deba ser en sus manos uno de los instrumentos ms
eficaces para llevar luz al mundo. Era el propsito de Dios que se destacara con
habilidad cientfica, con poder moral y espiritual y como fiel centinela de la
reforma en todo sentido. Todos los que tuvieran una parte en estas
instituciones deban ser reformadores, deban respetar los principios y
obedecer la luz procedente de la reforma pro salud que brillaba sobre
nosotros como pueblo (Consejos Sobre la Salud, pp. 201-202).
Hay muchas maneras de practicar el arte de sanar; pero hay una sola que el
cielo aprueba. Los remedios de Dios son los simples agentes de la naturaleza,
que no recargarn ni debilitarn el organismo por la fuerza de sus propiedades .
El aire puro y el agua, el aseo y la debida alimentacin, la pureza en la vida y
una firme confianza en Dios, son remedios por cuya falta millares estn
muriendo; sin embargo, estos remedios estn pasando de moda porque su uso
hbil requiere trabajo que la gente no aprecia. El aire puro, el ejercicio, el agua
pura y un ambiente limpio y amable, estn al alcance de todos con poco costo;
mientras que las drogas son costosas, tanto en recursos como en el efecto que
producen sobre el organismo (Ibd., p. 320).
El Seor revelo que la prosperidad del sanatorio no deba depender
nicamente del conocimiento y la habilidad de sus mdicos, sino del favor de
Dios. Deba ser conocido como una institucin en la cual Dios era reconocido
como el Monarca del universo, una institucin que se encontraba bajo su
supervisin especial. Sus gerentes deban hacer que Dios fuera el primero y el
mejor en todo. Y en eso habra poder. Si era dirigida en una forma que Dios
poda aprobar, tendra mucho xito y se encontrara a la cabeza de todas las
dems instituciones de esa clase en todo el mundo2 (Ibd., 202).
Instituciones Mdicas Fuera de las Ciudades
Se me ha mostrado que en nuestra obra mdica misionera hemos perdido
muchas ventajas por no comprender la necesidad de cambiar nuestros planes
concernientes a la ubicacin de nuestros sanatorios. Es la voluntad de Dios que
estas instituciones se establezcan lejos de las ciudades. Debieran estar en el
campo, y sus alrededores ser tan agradables como sea posible. En la naturaleza,
El [Dr. Kellogg], dijo que cuando algo nuevo surga en el mundo de la medicina, l saba
por su conocimiento del espritu de profeca si esto perteneca en nuestro sistema o no. Si
perteneca, l lo aceptaba inmediatamente y lo promova, mientras que el resto de los
mdicos lentamente experimentaban, y cuando finalmente ellos lo adoptaban, l les llevaba
la delantera por cinco aos.
Por otra parte, cuando la profesin mdica era arrastrada por alguna novedad, si sta no
encajaba con la luz que habamos recibido [a travs de Elena de White], l simplemente no
la tocaba. Cuando los mdicos finalmente descubran su error, se preguntaban porque el Dr.
Kellogg no haba cado en ello (Elena de White, Publication Document, file 46, Windows, p.
144; Richard A. Shaefer, Legado, p. 60).
huerto de Dios, los enfermos hallarn siempre algo que distraiga su atencin de
s mismos y eleve sus pensamientos a Dios.
Se me ha mostrado que los enfermos deben ser cuidados lejos del bullicio de
las ciudades, lejos del ruido de los tranvas, y de los coches. Aun la gente que
tiene casas en el campo que venga a nuestros sanatorios, apreciar estar en un
lugar donde reine la calma. En ese retiro, ser ms fcil que los pacientes
sientan la influencia del Espritu de Dios (Ibd., p. 262).
Condiciones Para Quienes Aspiran Trabajar Como Mdicos en Nuestras
Instituciones Misioneras Mdicas
Se me ha instruido que en vista de la naturaleza exigente de la obra mdica
misionera, los que desean entrar en este ramo deben ser examinados primero
cabalmente por mdicos competentes, a fin de averiguar si tienen o no la fuerza
necesaria para soportar el curso de estudios que deben seguir en la escuela de
preparacin (Consejos Para los Maestros, Padres y Alumnos, p. 458).
Los que se sienten ineptos para la obra mdica deben escoger otra
ocupacin. Los que se sienten con disposiciones para cuidar enfermos, pero cuya
educacin y cuyas aptitudes mdicas son limitadas, deberan resignarse a
desempear los ramos ms humildes de dicha obra y actuar como fieles
enfermeros. Sirviendo con paciencia bajo la direccin de mdicos hbiles podrn
seguir aprendiendo, y si aprovechan toda oportunidad de adquirir conocimientos,
podrn tal vez llegar con el tiempo a estar preparados para ejercer la medicina
(El Ministerio de Curacin, p. 79).
Una Preparacin Mdica Completa, en Armona con la Ley
Se me ha dado luz acerca de la necesidad de proveer las cosas esenciales para
preparar a nuestros jvenes que desean ser mdicos, de modo que puedan pasar los
exmenes requeridos para probar su eficacia como mdicos. Se les debe ensear a
tratar juiciosamente los casos de los enfermos, para que se elimine la posibilidad de
que cualquier mdico sensato imagine que en nuestra facultad no damos la
instruccin suficiente para calificar debidamente a nuestros jvenes y seoritas como
mdicos bien preparados. Los estudiantes que se gradan deben avanzar de
continuo en conocimiento; pues la prctica hace la perfeccin.
La facultad de medicina de Loma Linda debe ser de la ms alta calidad, porque
los que estn en esa escuela tienen el privilegio de mantener una conexin viva con
el ms sabio de todos los mdicos, de quien se recibe el conocimiento de calidad
superior. Y para la preparacin especial de nuestros jvenes que tienen claras
convicciones de su deber de obtener una educacin mdica que los capacitar para
pasar los exmenes requeridos por la ley, debemos suplir lo que se necesite
para que no tengan que ir a facultades de medicina dirigidas por hombres
que no son de nuestra Fe. As cerraremos una puerta que al enemigo le gustara
mantener abierta; y nuestros jvenes y seoritas, cuyos intereses espirituales el
Seor desea que salvaguardemos, no se sentirn obligados a unirse con
incrdulos para obtener una preparacin completa en las ramas mdicas3
(El Ministerio Mdico, pp. 74-75).
En la profesin mdica hay muchos escpticos y ateos que exaltan las obras
de Dios por encima del Dios de la ciencia. Son comparativamente pocos los que
ingresan en las facultades de medicina del mundo y salen puros y sin mancha.
No se elevaron, ni ennoblecieron ni santificaron. Las cosas materiales eclipsaron
las celestiales y eternas. Muchos mezclan la fe y los principios religiosos con las
costumbres y prcticas del mundo, y escasea la religin pura y sin mancha. Pero
cada estudiante puede ingresar en la facultad con la misma firmeza y resolucin
con que Daniel ingres en la corte de Babilonia, y mantenerse ntegro durante
todo su curso. La fuerza y la gracia de Dios han sido provistas al costo de un
sacrificio infinito, para que los hombres puedan vencer las sugestiones y
tentaciones de Satans, y salir sin contaminacin. La vida, las obras y el
comportamiento son el argumento ms poderoso y solemne para los negligentes,
irreverentes y escpticos. Sean la vida y el carcter un enrgico argumento en
favor del cristianismo; entonces los hombres se vern obligados a reconocer que
los estudiantes han estado con Jess y han aprendido de l.
No se dejen engaar los estudiantes de medicina por las trampas del diablo ni
por ninguno de sus pretextos arteros que tantos adoptan para engaar y
entrampar. Mantnganse firmes y fieles a los principios. Pregunten a cada paso:
"Qu dice el Seor?" Digan firmemente: "Seguir la luz. Honrar y respetar la
Majestad de la verdad".
Especialmente los que estn estudiando medicina en las escuelas del mundo,
deben protegerse contra la contaminacin de las malas influencias que los
rodean constantemente. Cuando sus instructores son hombres sabios segn el
mundo, y sus condiscpulos incrdulos que no piensan seriamente en Dios, hasta
los cristianos experimentados corren peligro de sentir la influencia de este trato
con los irreligiosos. Sin embargo, algunos han seguido el curso de medicina y
han permanecido fieles a los buenos principios. No quisieron realizar estudios en
sbado; y demostraron que los hombres pueden prepararse para los deberes de
un mdico sin chasquear las expectativas de quienes los estimularon a obtener
su educacin (Consejos para los Maestros, Padres y Alumnos, pp. 462-463).
Debido a las tentaciones peculiares que nuestros jvenes afrontan en
las facultades de medicina del mundo, se debera hacer provisin para
impartir preparacin mdica en nuestras propias instituciones, con
profesores cristianos. Nuestras escuelas mayores de las diferentes uniones,
deben colocarse en la posicin ms favorable para capacitar a nuestros jvenes a
fin de que satisfagan los requerimientos de ingreso que exigen las leyes del
Estado para los que quieren estudiar medicina. Deben obtenerse los profesores
de ms talento, para que nuestras escuelas se pongan a la altura debida. Los
jvenes y los de ms edad que deseen prepararse para un trabajo que requiera
ciertos exmenes legales, deben poder obtener en los colegios de nuestras
uniones todo lo que sea esencial para entrar en una facultad de medicina.
y por cuanto hay requerimientos legales de que los estudiantes de
medicina estudien ciertas materias preparatorias, nuestros colegios deben
ponerse en condiciones de dar a sus estudiantes la preparacin literaria y
cientfica necesaria (Ver el Anexo 1).
Y no slo deben nuestras escuelas superiores dar sta instruccin a los que
piensan seguir la carrera de medicina, sino que deben hacer tambin todo lo que
es esencial para el perfeccionamiento de los estudios ofrecidos por nuestro
Colegio de Mdicos Evangelistas de Loma Linda. Como se hizo notar al fundarse
sta escuela, debemos proveer lo esencial para nuestros jvenes que desean ser
mdicos, a fin de que puedan prepararse inteligentemente y pasar los exmenes
requeridos para probar su eficiencia como mdicos. Se les debe ensear a tratar
nuestros mdicos. El Salvador nos ordena que seamos sabios como serpientes e
inofensivos como palomas (Ibd., pp. 109-110).
queremos dirigir unas palabras de cautela a los extremistas para que no
presenten una norma falsa ni procuren luego que todos se conformen con ella.
Hay quienes emprenden una obra de reformadores respecto a la salud cuando no
estn preparados para dedicarse a otra empresa, pues no tienen bastante
sentido para cuidar sus propias familias ni para conservar su debido lugar en la
iglesia. Qu hacen? Ah, se dedican a ser mdicos de la reforma pro salud,
como si pudiesen tener xito en ello! Asumen las responsabilidades del ejercicio
de esta profesin, y se encargan de las vidas de hombres y mujeres, cuando no
saben nada del asunto.
Elevar la voz contra los novicios que aseveran tratar las enfermedades de
acuerdo con los principios de la reforma pro salud. No permita Dios que seamos
objeto de experimentacin. Nuestras filas son demasiado escasas. Y morir en
una guerra tal es muy poco glorioso. Dios nos libre de un peligro tal. No
necesitamos tales maestros y mdicos. Los que procuran tratar las
enfermedades deben saber algo del organismo humano. El Mdico celestial
estaba lleno de compasin. Los que tratan con los enfermos necesitan ese
espritu. Algunos de los que quieren dedicarse a mdicos son fanticos, egostas
y tercos. No se les puede ensear nada. Puede ser que nunca hicieron nada de
valor. Tal vez no hayan tenido xito en la vida. No saben nada que valga la pena
saberse, y sin embargo, se dedican a practicar la reforma pro salud. No
podemos dejar que estas personas maten a uno o a otro. No, no
podemos permitirlo (Joyas de los Testimonios, Tomo 1, pp. 191, 192). Ver el
Anexo 2
Debiramos tener, en diversos lugares, hombres de extraordinaria habilidad
que hayan obtenido sus diplomas en escuelas mdicas de la mejor reputacin,
que puedan pararse delante del mundo como totalmente calificados y como
mdicos legalmente reconocidos. Que el temor de Dios haga con que los
hombres escojan sabiamente para que anden por el camino esencial de
entrenamiento para poder obtener esas calificaciones. Deben ser hombres
prudentes que permanezcan firmes a los principios del mensaje. Estos
debieran obtener las calificaciones y la autoridad para conducir una obra
educacional para nuestros jvenes y seoritas que deseen ser entrenados en la
obra mdico-misionera.
Ahora que el mundo es favorable hacia la enseanza de los principios de la
reforma pro-salud, debieran darse pasos para asegurar para nuestros propios
mdicos el privilegio de impartir instruccin mdica a nuestros jvenes, los
cuales de otra manera seran guiados a asistir en los colegios mdicos del
mundo. Vendr el tiempo, cuando ser ms difcil que lo que es ahora, conseguir
un entrenamiento para nuestros jvenes en la obra mdico-misionera (Elena de
White, Manuscrito 61, 1910; citado en The Medical Evangelist, Junio de 1910).
Citas Adicionales
Los evangelistas que realizan obra mdica misionera podrn llevar a cabo un
excelente trabajo de pioneros. La obra del ministro y la del mdico misionero
evangelista debieran integrarse completamente. El mdico cristiano debera
considerar que su trabajo es tan elevado como el del ministro. Se trata de una
obra grande, sagrada y muy necesaria. El mdico y el ministro deberan
comprender que se hallan empeados en la misma tarea. Deberan trabajar en
armona perfecta. Deberan consultarse mutuamente. Su unidad dar testimonio
de que Dios envi a su Hijo unignito al mundo para salvar a todos los que creen
en l como Salvador personal (Consejos Sobre la Salud, p. 551).
Los que no tienen diplomas de mdicos, de todos modos pueden realizar
mucho bien. Algunos de ellos deben prepararse para trabajar como mdicos
competentes. Muchos, dirigidos por los mdicos , pueden llevar a cabo una obra
mdica aceptable sin pasar largos aos estudiando, como se haba pensado que
era necesario en el pasado.
Muchos saldrn a trabajar para el Maestro, sin haber terminado sus estudios
en un colegio. Dios ayudar a estos obreros. Adquirirn conocimiento de la
escuela superior y sern capacitados para ocupar su posicin entre los obreros
como enfermeros. El Gran Mdico Misionero aprecia cada esfuerzo que se realiza
para tener acceso a las almas por medio de la presentacin de la reforma pro
salud (Consejos Sobre la Salud, pp. 539-540).
Anexo 1
Elena de White y el Conocimiento de las Ciencias
Elena de White no slo abog por una educacin religiosa cristiana bblica, sino
tambin por una instruccin cientfica necesaria, en todas nuestras instituciones
educativas y de salud. Veamos algunas citas:
Dios quiere que el colegio en Battle Creek llegue a una ms elevada norma de
cultura intelectual y moral que cualquier otra institucin de su tipo en nuestro
pas. Debera ensearse a los jvenes la importancia de cultivar las facultades
fsicas, mentales y morales para que puedan alcanzar no slo los ms elevados
logros en las ciencias, sino que, por medio del conocimiento de Dios, puedan
ser educados para glorificarlo; que puedan desarrollar caracteres simtricos y as
estar preparados para ser tiles en este mundo y obtener la idoneidad moral
para la vida inmortal.
Las escuelas establecidas entre nosotros son asuntos de grave
responsabilidad, porque estn involucrados intereses importantes. De una
manera especial nuestras escuelas son un espectculo a los ngeles y a los
hombres. El conocimiento de las ciencias de todo tipo es poder, y es el
propsito de Dios que se ensee ciencia avanzada en nuestras escuelas
como preparacin para la obra que ha de preceder a las escenas finales
de la historia de la tierra. La verdad ha de ir a los lugares mas remotos de la
tierra, por medio de agentes preparados para la obra pero aunque el
conocimiento de la ciencia es poder, el conocimiento que Jess en persona vino a
impartir al mundo era el conocimiento del evangelio. La luz de la verdad haba de
enviar sus brillantes rayos a las partes ms lejanas de la tierra, y la aceptacin o
el rechazo del mensaje de Dios involucra el destino eterno de las almas (Mente,
Carcter y Personalidad, Tomo 1, pp. 370, 371).
La luz que Dios ha dado en los ramos mdicos misioneros no llevar a su
pueblo a ser considerado como inferior en el conocimiento mdico cientfico, sino
que lo colocar en la ms alta eminencia
Procure cada estudiante de medicina alcanzar una alta norma. Bajo la
disciplina del mayor de todos los maestros, nuestro curso debe ir siempre hacia
arriba, hacia la perfeccin
Los estudiantes que se proponen ministrar a la humanidad doliente no
hallarn fin a sus estudios antes de llegar al cielo.
Debe adquirirse el
conocimiento que se llama ciencia, y al mismo tiempo el que lo busca ha de
reconocer diariamente que el temor de Dios es el principio de la sabidura
Los profesores de nuestra facultad de medicina deben estimular a los
alumnos a obtener todo el conocimiento que puedan en cada departamento
(Consejos Para los Maestros, Padres y Alumnos, pp. 461, 462, 465).
Como podemos notar, Elena de White nunca divorci el conocimiento de Dios
del conocimiento cientfico (Ver Daniel 1:17). Muy por el contrario, ella reconoci
que el saber cientfico deba tener una parte importante en nuestro programa
educativo.
Dios es el Autor de Toda Verdadera Ciencia
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Anexo 2
Peligros de Una Lectura Sesgada o Superficial del Espritu de Profeca
Muchos de esos supuestos reformadores de la salud, se caracterizan por
estudiar los Testimonios del espritu de profeca de manera sesgada, unilateral, y
hasta superficial. Para no caer en este error podemos ensayar un correcto
anlisis con las siguientes citas inspiradas:
En los colegios y universidades millares de jvenes dedican buena parte de
los mejores aos de su vida al estudio del griego y del latn. Y mientras que
estn empeados en estos estudios, la mente y el carcter se amoldan segn los
malos sentimientos de la literatura pagana, cuya lectura es generalmente
considerada como parte esencial del estudio de estos idiomas.
Los que se han familiarizado con los clsicos declaran que "las tragedias
griegas estn llenas de incestos, muertes, y sacrificios humanos hechos a dioses
sensuales y vengativos". Mucho mejor sera para el mundo que se prescindiera
de la educacin conseguida de semejantes fuentes. "Andar el hombre sobre
brasas sin que sus pies se quemen?" (Prov. 6: 28). "Quin har limpio a lo
inmundo? Nadie" (Job 14: 4). Podemos esperar entonces que la juventud
desarrolle un carcter cristiano mientras que su educacin es amoldada por la
enseanza de los que hacen mofa de los principios de la ley de Dios?
Al hacer a un lado toda restriccin, y al sumirse en diversiones
desvergonzadas, en disipaciones y vicios, los estudiantes no hacen sino seguir el
ejemplo puesto ante sus inteligencias por estos estudios(Consejos Para los
Maestros, Padre y Alumnos, pp. 369-370).
El lector extremista y superficial llegar a la conclusin que el estudio del
griego y el latn est absolutamente condenado por el espritu de profeca, no es
as? (si usted lleg a esa conclusin, vuelva a leer el texto con ms detenimiento,
por favor).
Pero, es eso lo que en realidad est diciendo el texto? Antes de responder,
sigamos leyendo la siguiente parte del texto:
Hay carreras en que el conocimiento del griego y del latn es necesario. Hay
algunos que tienen que estudiar estos idiomas. Pero el conocimiento de ellos,
indispensable para fines prcticos, puede adquirirse sin el estudio de una
literatura corrompida y corruptora.
El conocimiento del griego y del latn no es de necesidad para muchos. El
estudio de idiomas muertos debera ser pospuesto al estudio de temas que
enseen a hacer uso provechoso de todas las facultades del cuerpo y de la
mente. Es locura para los estudiantes gastar tiempo en el estudio de idiomas
muertos o en el conocimiento de libros en cualquier ramo en menoscabo de una
preparacin para las obligaciones de la vida prctica (Ibd., p. 369-370).
En realidad, las citas anteriores no estn condenando el estudio del griego y el
latn, en s mismos como idiomas; lo que se condena es la literatura corrompida
y corruptora, que en las instituciones mundanas (mayormente, de ese tiempo)
acostumbraban recomendar a los estudiantes.
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Las citas reconocen tambin, que hay algunos que tienen que estudiar estos
idiomas. Se podra, por ejemplo, traducir el Nuevo Testamento sin conocer el
griego? Se podra traducir la Vulgata Latina, sin conocer el latn? Podramos
conocer gran parte de la historia universal sin conocer estos idiomas? (gran parte
de la historia europea se encuentra escrita en griego y en latn). De hecho,
telogos, historiadores, estudiosos de la etimologa y la lingstica histrica, etc.,
necesitan conocer de estos idiomas (unos ms que otros) para profundizar en
sus estudios.
Pero por otro lado, el texto dice que el conocimiento del griego y del latn no
es de necesidad para muchos. La costumbre de ensear griego y latn a todos
los estudiantes de los colegios y universidades de los das de Elena de White, era
infructfera e innecesaria. Es locura para los estudiantes gastar tiempo en el
estudio de idiomas muertos en menoscabo de una preparacin para las
obligaciones de la vida prctica.
Este ejemplo, nos debe ensear que debemos evitar leer los escritos
inspirados con una mente extremista, desequilibrada y tendenciosa; sin estiran o
acomodar las citas, para que armonicen con nuestros pre-conceptos y opiniones
particulares.
Siempre debemos analizar bien el texto. Considerar el tiempo y el lugar en
que fue escrito, conocer el contexto (anterior y posterior), determinar si el
consejo es especfico o general, si hay excepciones a la regla o no. Y en el caso
de presentar alguna contradiccin, comparar con otras citas que traten el
mismo tema, de la misma forma como estudiamos la Biblia (estudio temtico). Si
no tomamos en cuenta estas pautas y las hacemos una prctica habitual,
lamentablemente quedaremos expuestos a los engao del enemigo. Ver Mateo
24:24.
Muchos cristianos descuidados, por ejemplo, han sido engaados por falsos
predicadores que usan la Biblia para lucrar con ella. Entre los pasajes que usan,
est este: Jess le dijo: Si quieres ser perfecto, anda, vende lo que tienes, y
dalo a los pobres, y tendrs tesoro en el cielo; y ven y sgueme (Mateo 19:21).
Entonces ellos reclaman de los fieles de sus iglesias, dinero y bienes materiales
para que as, segn les dicen, lleguen a ser perfectos y tener tesoro en los cielos;
mientras que ellos (los ministros) se llenan de tesoros en la tierra.
Pero, dice ese pasaje que debemos venderlo todo y darlo a los pobres para
alcanzar la perfeccin? Es esto lo que quiso decir el Seor Jess? Examinando
bien el texto (Mateo 19:16-30) y comparndolo con Marcos 10:17-24, notamos
que Jess dijo estas palabras a un joven rico que confiaba y amaba ms las
riquezas que a Dios (ver Marcos 10:24). El Seor quiso dejar en claro que
debemos amarle totalmente a l, y no confiar en las riquezas. Y es en este
contexto que debemos interpretar el texto. Cuando Jess vio a este joven le
am (Marcos 10:21) y quiso convertirlo en uno de sus ms fervientes y amados
discpulos. Mas eso no era posible, si es que primero este joven no tomaba la
decisin de romper con Mamn, el dios de las riquezas (Mateo 6:24).
Pero este no fue el caso de muchos personajes bblicos, que aunque fueron
ricos, amaron y confiaron plenamente en Dios, sin aferrarse a sus riquezas (Job,
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Reina del Cielo era el ttulo que se daba a la diosa madre, muy venerada en el mundo
antiguo por su vinculacin con la sexualidad y con las fuentes de la vida. En Mesopotamia
reciba el nombre de Istar y era identificada con el planeta Venus; en Canan la llamaban
Astarot (vase Jue. 3:7 nota c). La mencin de los hijos, los padres y las mujeres da a
entender que se trataba de un culto familiar. Cf. Jer 44:17-19) (Reina-Valera 1995, Edicin
de Estudio, p. 937).
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