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misma la otra autoconciencia, que era en lo otro, supera este su ser en lo otro y
hace, as, [que] de nuevo libre a lo otro." (Hegel: Fenomenologa, p. 114)7
"Dies doppelsinnige Aufheben seines doppelsinnigen Andersseins ist ebenso
eine doppelsinnige Rckkehr in sich selbst; denn erstlich erhlt es durch das
Aufheben sich selbst zurck, denn es wird sich wieder gleich durch das
Aufheben seines Andersseins; zweitens aber gibt es das andere
Selbstbewutsein ihm wieder ebenso zurck, denn es war sich im Anderen, es
hebt dies sein Sein im Anderen auf, entlt also das Andere wieder frei."
(Hegel: Phnomenologie, p. 146)
Este movimiento del reconocimiento no se agota, sin embargo, para Hegel en
este doble sentido simple, en la que una autoconciencia se reconoce a s
misma como un otro y ala vez como s misma:
"El hacer, por tanto, no slo tiene un doble sentido en cuanto que es un hacer
tanto hacia s como hacia lo otro, sino tambin en cuanto que ese hacer, como
indivisible, es tanto el hacer de lo uno como el de lo otro." (Hegel:
Fenomenologa del Espritu, p. 114)
"Das Tun ist also nicht nur insofern doppelsinnig, als es ein Tun ebensowohl
gegen sich als gegen das Andere, sondern auch insofern, als es ungetrennt
ebensowohl das Tun des Einen als des Anderen ist." (Hegel: Phnomenologie
des Geistes, p. 147)
Hegel subraya as que la realizacin del movimiento del reconocimiento por
parte de una autoconciencia por s sola no es suficiente (Lesaar 2004: 50). Ms
all de esto, cada autoconciencia debe reconocer respectivamene a la otra. De
esta manera alcanza la autoconciencia una autonoma, ya que todo en ella es
por s mismo. Esta autonoma (Selbstndigkeit) distingue a la otra
autoconciencia de los objetos, que la autoconciencia tena, en tanto conciencia,
frente a s en el estadio anterior. De esta manera para el paso de la conciencia
a la autoconciencia es necesario que cada autoconciencia se reconozca
recprocamente en otra autoconciencia8.
Hegel escribe as9:
"El movimiento es, por tanto, sencillamente el movimiento duplicado de ambas
autoconciencias. Cada una de ellas ve a la otra hacer lo mismo que ella hace;
cada una hace lo que exige de la otra y, por tanto, slo hace lo que hace en
cuanto la otra hace lo mismo; el hacer unilateral sera ocioso, ya que lo que ha
7 El texto original en alemn nos muestra que este [que] es un error tipogrfico y debe
ser dejado de lado, teniendo entonces "y hace, as, de nuevo libre a lo otro."
8 La lectura del siguiente pasaje, as como las presentaciones de Lesaar, de Siep y de
Taylor, nos hacen pensar que el movimiento del mutuo reconocimiento descrito por
Hegel puede compararse con lo que el estudio de la interaccin llama 'actos
participativos', como el darse la mano, que no pueden ser realizados por un individuo
aislado, sino que exigen la participacin de dos individuos que cooperan (a diferencia de
actos no participativos como por ejemplo abrir una puerta).
9 Inmediatamente antes del pasaje anterior. Lesaar los cita en ese orden.
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