Historia de las artes visuales II

TP 1-4
Renacimiento en Italia y Flandes
Comisin:
Viernes 13-15hs

Alumnos:
Marconi Porcel, ignacio
Magrinelli, Ludmila
Severino, Nuria

Fecha de entrega: 17/9

UNLP- FBA- 2010

Trabajo Prctico n1
Baxandall. El ojo de la poca.
Mle Emile. El arte religioso.
Panofsky Erwin. Significado en las artes visuales.
1.1- De qu modo se produce la percepcin del espacio segn Baxandall?
La percepcin del espacio segn Baxandell es relativa: cada persona interpreta los fenmenos segn su equipamiento mental. Cabe decir que cada poca tiene sus propias categoras
de percepcin. En el proceso de visualizacin, se dan dos instancias de interpretacin: una
mirada abstracta y otra conceptualizada. La particularidad de la interpretacin se denomina
estilo cognoscitivo.
1.2- A qu nos referimos con convenciones representativas de una obra?
El termino se refiere a que una persona esta predispuesta a interpretar de determinada manera
una obra, de acuerdo al bagaje cultural que posee y los discursos vigentes de su contexto.
El pintor reconoce el tipo de lectura del espectador y pinta segn convenciones representativas.
Estas convenciones aseguran una lectura en comn, una denotacin de la imagen. Ejemplos
de convencin son: la perspectiva, el ropaje de la virgen, su temperamento, su aureola. Por
ejemplo en el cuadro de la anunciacin de Simone de Martire se pueden observar varias
convenciones: la pose de la virgen, el ngel con alas.
1.3- Cul es la importancia de las imgenes en la pintura renacentista?
Las imgenes en el Renacimiento eran principalmente religiosas. En primer lugar, debido a
la gran tasa de analfabetismo, las imgenes cobraban importancia como una herramienta de
instruccin. En segundo lugar, las imgenes obtienen mayor fuerza motivacin como as
pregnancia y servan para crear un sentimiento de devocin religiosa. Finalmente las imgenes permitan un mejor grado de retencin en la memoria de los fieles.
1.4- Explica la relacin, en la lecutra de una obra del S XV, entre los diferentes elementos
compositivos: desto, agrupamiento de las figuras, bassa danza, series de colores, conceptos
matemticos.
Al leer una obra del siglo XV emergen diferentes elementos compositivos los cuales son
vitales de reconocer ya que pertenecen a la experiencia emocional de la poca.
El gesto: La figura humana es la unidad principal de las imgenes. El gesto o el movimiento delata mas el temperamento que la fisonoma .El gesto tambin permite leer la accin,
de la obra (por ej. un gesto de la virgen delata el momento de la anunciacin). El gesto permite
observar los movimientos del alma. Baxandall distingue dos tipos de gesto: el piadoso y el
secular, el primero esta mas codificado y se aplica en prcticas religiosas, mientras el segundo
es mas tcito y se usa en hbitos sociales.
Agrupamiento de figuras: la interaccin de las figuras era empleada por el pintor para sugerir las relaciones entre personajes y las acciones de la imagen. Esta composicin se inspiraba, en
ocasiones, en el teatro religioso.
Bassa danza: esta danza de pasos lentos fue muy popular en Italia del siglo SXV .Esta
prctica le otorgaba a las personas una competencia visual para reconocer como estaban los
movimientos fsicos y los movimientos mentales.

Series simblicas de colores: como remanente del Medioevo permaneci el valor simblico
del color (dorado=luz=dios).La calidad del color y su percepcin tambin dependa de su
valor econmico (ej. el azul de lapislzuli).
Proporcin y geometra: en las ciudades mercantiles de Italia (ej. Florencia) la educacin se basa
en las matemticas. Las personas estaban acostumbradas a calcular medidas, peso, valores.
Ya que no existan medidas estndar. En definitiva, en aquella poca, las personas tenan la
competencia visual para apreciar masas concretas y volmenes, y esto se observa en la pintura.
Adems los comitentes tenan predileccin por pintura con espacios slidos y voluminosos.
1.5- A qu se refiere el autor al mencionar el ojo moral del perodo?
El ojo moral no considera a la perspectiva como un mero recurso visual que surge en el
Renacimiento, sino que lo interpreta como un modo de plasmar una cosmovisin, una actitud
religiosa. La convergencia de los rayos, la centralidad, la armona, la construccin de cuerpos
ideales, la proyeccin, implica un modo de entender la espiritualidad de la poca.

2- Los nuevos temas y motivos iconogrficos del S XV, segn Emile Mle
Humanismo: nace una nueva visin ms material del mundo. Surge el retrato como genero
pictrico junto a las batallas.
Expresin de nuevos sentimientos: surge una visin ms humana de dios. Emerge la dulzura
y la bondad. La virgen y los santos son retratados en escenas cotidianas. Por ejemplo, una
escena nueva es la adoracin de los magosDolor y ternura: nuevos motivos- la natividad, la pasin y la virgen y el nio.

3- Niveles de lectura de una obra plstica.

Segn Panofsky existan tren niveles de lectura de la una obra:
pre iconografa: es un reconocimiento formal de la imagen. Reconoce lo que denota la obra.
Es una descripcin.
anlisis iconogrfico: se basa en un conocimiento cultural previo .Reconoce en las figuras
un tema, una actitud y las relaciona con un contenido. Un ejemplo es la alegora ya que analiza la significacin de la imagen.
iconologa: esta lectura es intrnseca a la obra. El historiador lee la obra en articulacin con
su contexto, buscando un temperamento en la poca, la experiencia emocional del periodo.
Funciona por sintaxis.
4- Relaciona texto e imgen en cuatro obras acerca de la anunciacin (Simoni Martini, Fra
Anglico, Leonardo y Boticelli).

Simoni Martini
1 Arcos gticos

1
2

2 Fondo dorado
Representa un espacio ideal en presencia de lo divino.

3 Aura
Representa la santidad
4 Claroscuro
Esta obra comienza a representar un
espacio ms concreto. Se percibe el
uso de claroscuro en los rostros y
ciertos detalles, como el florero.

4
5
6

5 Lirios
Representan la pureza de Mara
6 Laurel
Representa la victoria del bien

Relacin texto imgen:

La escena ilustra la irrupcin del ngel en el recinto de Mara. Es por ello que el ngel esta
arrodillado, con la mano en un gesto de saludo. Tambin se entiende por el gesto asustado
de la virgen, quin parece alejarse hacia atrs.

Fra anglico
1 Arcos redondos

1
4

2 Cubculo
Este volumn abierto por dos de sus
caras genera una sensacin de profundidad. La arquitectura reemplaza
el fondo ideal de pinturas anteriores.

3 Edn
Representa el pecado original. En
contraste con la anunciacin, que
anticipa la salvacin del pecado por
aprte de Jess4 Luz
Representa a Dios.
5 Claroscuro
Es ms notorio en el ropaje

Relacin texto imgen:

La escena contrasta la anunciacin de la virgn con la expulsin del paraso. De este modo
se construye una narracin que comienza con la aparicin del pecado original, hasta la promesa de la salvacin, en manos de Jess. En esta imgen la Virgn posee sus manos sobre
su pecho, lo cual sugiere la sumisin de Mara a su misin.

Boticelli
1 Espacio
El espacio es racional y concreto, lejos de lo ideal y plano del medioevo.
Se aplica claroscuro como indicador
de volumen.
2 Veduta

1
2

Es una ventana a la naturaleza. Indica profundidad.

3 Contraposto
Las figuras son ms dinmicas, ya
que su posicin se mantiene por
msculos relajados y tensionados.
4 Lirios
Representa la pureza de la virgen.
5 Ajedrezado
Produce la ilusin de profundidad.

Relacin texto imgen:

La escena ubica al angl acercandose a Mara. Ella pareciera alejarse como reflejo, pero sin
sentir temor, y luego extiende su mano hasta el ngel.

Leonardo

3
1 Perspctiva erea

Esta tnica disminuye los detalles de los ltimos

planos con un tono azulado, de este modo se representa la densidad atmsferica de la lejana.

2 Claroscuro
Sugiere vlumen.
3 Lirios

Relacin texto imgen:

La escena ubica al angl acercandose a Mara. Ella pareciera alejarse como reflejo, pero sin
sentir temor, y luego extiende su mano hasta el ngel.

Trabajo Prctico n2
Francastel, Pierre. Pintura y Sociedad.
Panofsky, Erwin. Renacimiento y renacimientos en el arte occidental.
1.a- Cul es el nuevo concepto de espacio que se comienza a gestar en el Quattrocento?
En el Renacimiento surge una nueva concepcin del espacio ajena a la visin compartida del
Medioevo. Esta poca cambia su actitud psquica acerca del exterior ,ya que en vez de observar
a la realidad como un conjunto de bloques imagina un espacio abierto ,infinito y homogneo
donde se interrelacionan todos los cuerpos. Esta homogenizacin se da a partir de una visin
matemtica y geomtrica, que convierte al espacio y al vacio en elementos mensurales.
1.b- Cul es la relacin entre la ciencia y el arte en el quattrocento?
En esta poca el arte y la ciencia no eran cmulos tan autnomos como hoy en da. Ambas
ramas adoptan esta visin del espacio (racionalizacin y consideracin del vaco). El arte lo
aplic a un nuevo modo de representacin ms verosmil, mientrs que la ciencia aprovech la matematizacin del espacio para medir y cuantificar los cuerpos.
1.c- Como construye Francastel el concepto de espacio renacentista?
El espacio no fue un descubrimiento brusco , sino que se constituy como una construccin
histrica que evoluciono gracias al aporte de sucesivas generaciones. Segn Francastel, el
Quattrochento es una poca primitiva, ya que se esfuerza en adaptar medidas figurativas
antiguas y modernas en una indita expresin del mundo.
En esta poca el nuevo sistema de representacin aun no era completo ni coherente. Era un
tiempo mtico ya que haba un pasaje de un modo de representacin a otro.
1.d- Cules son los grandes cambios que realiza el Quattrocento segn el autor?
En el Quattrochento en hombre se aparta del afn de conocer la sustancia de las cosas
(Plotino), para interpretar racionalmente el espacio. Esta razn, basada en la geometra, le
permite al hombre medir el espacio, incluso el vaco, y de este modo establecer relaciones
proporcionales entre las partes y el todo.
1.e- Cules son las generaciones de las cuales habla Francastel, y qu caractersticas tienen?
Francastel sostiene que no hubo un paso brusco desde el medio Evo hacia el Renacimiento.
Sino que este nuevo sistema de representacin evolcion en diferentes etapas.
Los primeros en relacionarse con este nuevo modelo, la primera generacin, no se alejaron
de los viejos modos de pintar. En esta poca se incluyen Masolino, Masaccio y Fra Anglico.
para ellos, la perspectiva era un elemento ms para representar el mundo, y no un mtodo
radicalmente innovador. Har falta un siglo para que los ms grandes artistas comprendan el
verdadero valor de estas nuevas ideas. Uno de los primeros en percatarse de las posibilidades
de este descubrimiento fue Ucello, aunque su entusiasmo se reduca a posibilidades tcnicas.
En esta poca los artistas experimentaban diferentes mtodos de construccin espacial: no
exista una frmula definitiva.
Hacia 1450 desaparece la primera generacin (Por ej. brunelleschi muere en 1446). Detrs
de ellos advienen: Piero della Francesca, Filippo Lippi, Baldovinetti, Bellini. La obra de

estos artistas se desarrolla entre 1450 y 1480. Esta generacin convive con la produccin
teorica de Alberti, quien muere en 1472. Alrededor de la obra de Alberti, se consolida el uso
de perspectiva como un mtodo privilegiado por observar y representar la realidad.
Finalmente, la tercera generacin esta conformada por Ghirlandaio, Signorelli, Perugino,
Verrocchio, Pollaiuolo y Carpaccio. Estos artistas encontraran un terreno en el cual las leyes de
configuracin espacial del nuevo modelo de representacin ya estarn firmemente fijadas.
1.f- Interprete: el espacio del Renacimiento no es el sistema privilegiado de representacin de
unos valores inmutables de visin. Es un sistema perfectamente adaptado a una determinada
suma de conocimientos. Solo puede ser entendido en funcin de las costumbres sociales, econmicas, cientficas y polticas del momento.
La representacin del espacio que nace en el renacimiento no es de ningn modo realista, si
deberamos ser justos con el trmino. Este mtodo, basado en la geometra y la matemtica,
no produce una visin igual a la percepcin del mundo. es una visin idealizada, filtrada por
los valores y la episteme propia de la poca. Detrs del nacimiento de la perspectiva asoma
un punto de vista especfico: la racionalizacion del mundo y su homogeinizacin. En definitiva, ya nada escapa al dominio intelectual del hombre.
Podra decirse que el espacio es una categora del pensamiento. Es decir que es un molde por el
cual ordenar el flujo de la percepcin (fenmenos). Esta categora es aprendida y convencionalizada
y convierte al cuadro en un signo, y no en una duplicacin de la realidad.

3- Anlisis de obra.
Puesta en escena del relato, construccin espacial. Indicadores espaciales.

Simoni Martini
Esta obra no tiene demasiada espacialidad, ya que
es cercana al Medioevo. En esta poca los artistas
se preocupaban ms por representar la sustancia
de las cosas (el nous) y no su materialidad o volumn.
Por eso las figuras son planas e ideales. El color
dorado es un smbolo de la divinidad, y configura
una espacialidad irreal.
No obstante, Simoni Martini comienza a sugerir
profundidad, aplicando claroscuro a los paos y las
telas y por superposicin.

Fra Anglico
Esta obra se ubica en las primeras generaciones que experimentan con la perspectiva.
Por ello la profundidad se sugiere, pero
se percibe forzada. Aqu se aplica con la
construccin de un cubculo abierto por dos
de sus caras. Hay ms luces y sombras en
los rostros y los paos. Los elementos fugan,
como por ej. el banco del fondo.

Boticelli
Esta obra se ve ms verosiml que la
anterior de Fra Anglico. eso ocurre ya que
hay ms indicadores espaciales: la veduta
(ventana), la cual muestra ltimos planos,
el ajedrezado del suelo, el claroscuro de
las figuras. Los personajes estn en contraposto, por lo cual sus posturas son ms
interesantes y se aprecia la estructura del
cuerpo. Este inters por captar el instante
se aleja de la idealizacin del Medioevo.

Leonardo
Esta obra tiene una gran espacialidad. Esta es posible gracias a la disminucin de detalle en los
ltimos planos, y la sugerencia d ela densidad atmsferica. El ropaje construye los volumnes d
elos cuerpos. La arquitectura permite apreciar la
fuga de los elementos.

Trabajo Prctico n3
Ghyka Matila. El nmero de oro
Fkelman, mara Cristina. Aplicaciones de la proporcin urea.
1- Explique las relaciones entre objetos y personas en el campo plstico, relacin entre partes
de la figura humana, relacin entre las partes y el todo.
La filosofa de la poca era el neoplatonismo, que defenda la existencia de dos mundos: el
de las ideas que era el perfecto y el mundo de las cosas que era imperfecto y una mala copia
del primero, que haba surgido por emanacin del mismo.
Adems los conceptos de belleza, verdad, y armona estaban relacionados entre s y se
hallaban en el mundo perfecto. A travs de la matemtica y la geometra se interpretaba al
mundo, y a partir de ella se defina la proporcin y la armona, siendo la primera, la relacin
armnica de las partes entre si y el todo.
Desde lo plstico el artista busca una belleza perfecta a partir de la composicin proporcionada
y armnica.
A partir de la matemtica, del llamado nmero de oro se crea la armona, el orden y el ritmo.
El numero es el creador de la forma.(concepto del numero de oro)