Ilusionismo y metaficcin en el Quijote de 1615

Gustavo Matnez

Debemos partir del hecho de que en la obra de Cervantes encontramos continuidad y no

continuacin, trminos totalmente diferentes. Aunque tenemos una segunda parte del Quijote, en
1615, ello no quiere decir que se trate de una simple continuacin, donde lo que prima es la
repeticin de frmulas; un esquema que es siempre el mismo y que slo varan algunos detalles de
uno a otro (como sucede con los best seller), cosa que s suceda en las novelas de caballera.
Mientras que en la obra de Cervantes lo que tenemos en una continuidad, que consiste en
establecer una coherencia interna entre las diferentes partes, no por ello se limita a repetir un
esquema sino que se puede ver que se mantiene una conexin aunque cambian las circuntancias.
Cervantes es Renacentista, Manierista y Barroco; aunque est de ms decir que los grandes
escritores no tienen etiquetas. Lo importante es destacar que el autor posee una dinmica que le
permite mostrar diferentes facetas de diferentes movimientos; y hay que recordar que en verdad
Cervantes fue partcipe de esos cambios que se ven en la novela. El lector debe ser capaz de verlo
plasmado en la novela.
Quijote de 1605hombre medieval -- hombre renacentista.
Alonso Quijano: el nombre recin aparece al final de la segunda parte. Al principio no tiene
identidad, mostrando un individuo perdido en un determinado grupo social y en la sociedad misma.
Decide pasar a ser Don Quijote porque no le sirven los textos, como s pasaba en la Edad Media. No
le basta con leerlas a las novelas de caballera, tiene que vivirlas en el mundo-- elemento claramente
renacentista (vivir el mundo, los valores del caballero deben ser vividos en el mundo), no le basta
con lo que sabe, necesita hacer la experiencia.
El ingreso al mundo de Don Quijote es renacentista, para hacerlo exige tener una ientidad. Al
principio ser por necesidad y decreto pero despus se va conformando a travs de su confrontacin
con el mundo.
Comienza el camino del individuo moderno en la literatura con Don Quijote saliendo por la
puerta del corral. Aunque tambin naci el autor moderno porque en el captulo 1 no solo hay una
ruptura en la identidad del sujeto sino tambin en la postura del autor.
En un lugar de La Mancha, cuyo nombre no quiero acordarme-- ruptura-- nace el autor
moderno, reivindica su necesidad de crear, l es el dueo del texto, tambin hace hincapi en el no
someterse a las referencias externas. El autor no est para satisfacer a los lectores, no le va a dar
informacin que no piense que necesita. La novela del siglo XIX, en cambio, todos los personajes
tienen una ubicacin especfica, imponindole condiciones al lector.
Cervantes distingue entre realidad y verdad. No importan los detalles sino que no se aparte de
la verdad. Lo real es una parte de la verdad, la misma se capta mediante la mentira, la omisin; no
va a decir el lugar de La Mancha porque no es relevante, no infiere en nada. Este autor es un
precursor de los novelistas del siglo XIX, pero dar tanto detalle no aparta de la verdad?
Tenemos un precursor en donde encontramos la figura del individuo moderno y es en el
Lazarillo.
La autonoma como creador es lo que reafirma el autor moderno. Creacin de la propia

identidad y la del personaje en contacto con los otros. No hay Don Quijote hasta que no decide salir
al mundo, ya que este lo completa, lo ayuda a conformarse. El Hidalgo empieza por saber quin es
cuando se enfrenta a la experiencia de vivir en el mundo, tambin cuando ste lo aporrea. Hay una
necesidad del otro, tambin de Sancho. Aunque sigue aplicando el modelo de la novela de
caballera, su relacin con Sancho se convierte en dilogo constante con el otro; Sancho es esencial,
no solamente como aporte cmico, sino porque se trata de la presencia del otro, con el que Don
Quijote va reflexionando y conformndose. A travs de la figura de Sancho obtenemos deiferentes
perspectivas de un mismo hecho; mientras Don Quijote aplica su visin encontramos un Sancho con
una expresin que usa mucho: mire seor..., tratando de apegarlo a la verdad, a aceptar la realidad
obteniendo nosotros una doble perspectiva que se multiplica con los diferentes narradores que
podamos encontrar.
La familia anterior, la del Hidalgo, conformada por la sobrina y la ama, son dos pesos que lo
ataban a ese mundo mediocre, al igual que el cura y el barbero.
La aplicacin del modelo caballeresco en el mudo va a ir desgastando al personaje. Hasta el
captulo 26 se ve la fe y entereza del hombre renacentista, se trata de un Quijote plenamente
renacentista convencido de lo que hace y de que puede transformarlo todo; que dificilmente se
podra mantener, porque en realidad se trata de un mundo de vulgaridad, de apego a las meras
apariencias, a lo utilitario. Esto lo vemos en el episodio de la primer Venta, expresin del conflicto
permanente entre espritu y materia, de materialismo e idealismo, etc. que subyace en el mundo
real. Por lo tanto el Renacimiento es un breve parntesis porque despus llega la desilucin y el
desengao, que se ve claramente en el episodio de Sierra Morena, que es cuando sale del nivel
horizontal del espacio que supone la llanura manchega y sube a la sierra.
Un episodio significativo que contribuye al gran desencanto es el de los galeotes, aventura
que en principio es exitosa porque los libera pero que se vuelve contra l porque no aceptan ir lo
que les pide y lo atacan.
Escribir a Dulcinea en Sierra Morena significa que hay una necesidad de un contacto
energizador con el ideal, de reafirmarse en el ideal, se trata de un contacto peligroso, y lo sabemos
nosotros pero tambin, en el fondo, Don Quijote.
Las dos anteriores son dos sacudidas significativas de la figura del Quijote. Dicha figura
coienza a diluirse hacia el final de la primera parte. Encontramos la expresin del estilo manierista a
partir del captulo 26, donde el papel desempeado por Don Quijote comienza a perder el rol
protagnico. Hay una crisis de fe en el hombre, de su accin transformadora en el mundo; a su vez
el vnculo entre palabra objeto es inhibidor o por lo menos dificulta entrar en accin. El hombre
manierista pierde la fe en lo que ve.
Una de las caractersticas ms importantes del Manierismo en la lateralizacin, que lo vemos
ejemplificado en el cuadro La ltima cena de Tintoreto, en l, teniendo en cuenta el tema y las
figuras esenciales segn la tradicin, debera ser muy parecido al homnimo del pintor Da Vinci, es
decir, contar con Jess y los 12 Apstoles en un primer plano; pero sucede todo lo contrario, en este
cuadro tenemos de todo un poco, nuestra atencin es reclamada por muchos personajes, muchos de
ellos secundarios, que no importan para la ltima cena.
As tambin en la venta las historias que van contando los diferentes narradores desplazan a
Don Quijote y eso tiene que ver con la lateralizacin, lo que aparentemente debera ser central pasa
a un segundo plano (en el caso de cuadro, si Jess no tuviera la aureola lo estaramos buscando un
buen rato).
Frente a esto se le instala al lector la duda de qu es lo que importa, cmo puede jerarquizar,
si ni siquira se est muy seguro de que lo haya hecho el autor.

No se considera que Don Quijote est en crisis sino que en la novela Cervantes empieza a
introducir un desfasaje entre lo que dice Don Quijote y otros. No se cree demasiado en que se pueda
dar orden y unidad en el mundo por medio del hombre, se trata de un arte de crisis y dispersin. La
atencin es llamada de distintas maneras, se trata de un arte de proliferacin que parece indicar que
todo es vlido, que todo merece atencin, por lo tanto hay una prdida de sentido de las jerarquas
que marca la crisis intelectual. La situacin del lector o espectador se vuelve insegura.
La accin central parece que queda estancada, lo que tiene que ver con el manierismo-hombre tiene dificultad para actuar (Hamet).
En el Manierismo el mundo es un caos y el hombre tantea lo que es la verdad y an vindola
le cuesta entrar en accin. El lector no sabe a qu atenerse porque no sabe cul es la versin
verdadera por las mltiples perspectivas que tenemos de un mismo hecho.