POCISION LEGAL ANTE EL ABORTO

De un promedio de 4.000 a 6.000 abortos que recibe cada ao la Maternidad

Percy Boland, el 95% de los casos corresponde a procedimientos inducidos,
reporta el oficial mayor de Desarrollo Humano, Ral Hevia, hecho que califica
como una barbaridad dado que, en su criterio, las interrupciones son casos
extremos que se podran evitar con una poltica adecuada de planificacin familiar.
De acuerdo a proyecciones del municipio cruceo, por cada mujer que llega hasta
el sistema de salud pblica de la ciudad con un aborto en curso, hay otras nueve
que no lo hacen. Por tanto, no figuran en las estadsticas. Lo que hace prever que
en la ciudad suceden un total de 45.000 interrupciones.
Mientras algunas organizaciones polticas y religiosas se oponen a la
despenalizacin del aborto, pregonando la defensa de la vida, las cifras reflejan
que esta prctica es una realidad que crece con la penalizacin y la
clandestinidad, generando una crisis en el sistema de salud.
La nuestra es una sociedad muy hipcrita, opina Hevia, que propone que las
leyes garanticen el derecho de las mujeres sobre sus cuerpos. Miriam Surez,
directora de la Casa de la Mujer, va ms all: La demanda de regulacin del
aborto tiene que ver con la autonoma de la mujer sobre su cuerpo

LO QUE DICE EL CDIGO PENAL DE BOLIVIA

Artculo 263
El que causare la muerte de un feto en el seno materno o provocare su expulsin
prematura, ser sancionado con privacin de libertad de dos a seis aos, si el
aborto fuere practicado sin el consentimiento de la mujer o si sta fuere menor de
16 aos.
Artculo 264

Cuando el aborto con el consentimiento de la mujer fuere seguido de lesin, la

pena ser de privacin de libertad de uno a cuatro aos: y si sobreviniere la
muerte, la sancin ser agravada en una mitad. Cuando del aborto no consentido
resultare una lesin, se impondr la pena de privacin de libertad de uno a siete
aos.
Artculo 266
Cuando el aborto hubiere sido consecuencia de un delito de violacin, rapto no
seguido de matrimonio, estupro o incesto, no se aplicar sancin alguna, siempre
que la accin penal hubiere sido iniciada. Tampoco ser punible si el aborto
hubiere sido practicado con el fin de evitar un peligro para la vida o la salud de la
madre y si este peligro no poda ser evitado por otros medios.
En ambos casos, el aborto deber ser practicado por un mdico.
Artculo 269
El que se dedicare habitualmente a la prctica de aborto, incurrir en privacin de
libertad de uno a seis aos.
El aborto en Bolivia seguir siendo delito aunque no requerir, como hasta ahora,
una autorizacin judicial para interrumpir el embarazo en los supuestos permitidos
por la ley, entre ellos la violacin, el incesto y el riesgo para la vida de la madre
El Tribunal Constitucional (TC) de Bolivia hizo pblica en Sucre, sede del poder
judicial, la sentencia constitucional 0206/2014 por la que se elimina la
obligatoriedad de que un juez d su permiso para que una mujer aborte bajo los
supuestos legales.
Los supuestos en los que est autorizado el aborto en Bolivia son los embarazos
producto de violacin, el rapto no seguido de matrimonio, el estupro, el incesto y
cuando la vida de la madre est en riesgo, pero en todos los casos era necesaria
una orden judicial.

Con el documento de la denuncia, la mujer podr asistir a los centros de salud

(pblicos o privados) para realizar la interrupcin del embarazo, previos exmenes
de verificacin, seal el magistrado.
En su decisin, el Tribunal Constitucional tambin exhorta a la Asamblea
Legislativa a que desarrolle una ley que establezca y regule los derechos sexuales
y reproductivos de las mujeres.
Aadi que ser legal la interrupcin mdica de la gestacin "si hay un hecho
delictivo que ha generado un embarazo que est al margen de los derechos de la
mujer".
Adems, organizaciones feministas haban denunciado que en ocasiones los
jueces no daban curso a casos en los que la interrupcin del embarazo entrara en
los supuestos que recoge la ley.
La presidenta de la Asociacin de Defensa de la Vida y la Familia (ADVIF),
Roxana Gonzales, indic que con esta sentencia se da paso a "una imposicin de
la Organizacin de Naciones Unidas (ONU) para quitar el fallo judicial".
"Con la excusa de una violacin se est dando paso al aborto libre. Vamos a
analizar profundamente para ver si conviene o no, pero de inicio no estamos de
acuerdo", dijo Gonzales.
El presidente boliviano, Evo Morales, ha sostenido que el aborto es un delito, pero
tambin ha reconocido que debe debatirse sobre el tema despus de que varios
de sus ministros se pronunciaran a favor de la despenalizacin.
Segn un estudio presentado el ao pasado por la investigadora estadounidense
Natalie Kimball, Bolivia es uno de los pases con las tasas ms altas de aborto del
continente, despus de Hait y de Cuba, aunque en este ltimo pas es legal desde
hace dcadas.
Ese mismo estudio seala que en el pas andino abortan cada ao entre 40.000 y
80.000 mujeres, y que 3 de cada 5 bolivianas interrumpen un embarazo al menos
una vez en su vida.

En su trabajo, Kimball revelaba que en Bolivia existe una red de organizaciones no

gubernamentales vinculadas a la salud que responden a la demanda de abortos
ilegales.
En Bolivia, cada ao mueren 600 mujeres en estado de gestacin y de ese total el
9% perece por abortos inseguros, segn el Fondo de Poblacin de las Naciones
Unidas (Unfpa). La cifra revela la letalidad de las malas praxis en la interrupcin de
embarazos en la clandestinidad, donde hay poco apoyo para las mujeres que
afrontan este tema bajo presiones y rechazo
Segn tcnicos de la Casa de la Mujer y del personal de la Unidad de Vctimas
Especiales de la Fiscala, uno de estos sitios es el de Los Pozos y calle 6 de
Agosto. El segundo se ubica sobre la carretera a Cotoca, a la altura del sexto
anillo y tiene la fachada de consultorio. El tercer recinto clandestino es sealado
en medio del mercado La Ramada, en la avenida Grigot, entre primer y segundo
anillo. Las denuncias registradas apuntan a esos sitios

Aborto legal, seguro y gratuito

POSICION RELIGIOSA FRENTE AL ABORTO

Cristianismo
En el Antiguo Testamento no se menciona el aborto voluntario. 70 Solo aparece
penalizado el aborto derivado de un golpe inferido a la mujer (xodo 21:22-23),en
el marco de una ley que se refiere a la prohibicin del homicidio. La exigencia de
que pague una multa aquel hombre que causare la muerte de un nonato por
negligencia indica que se consideraba este acto como daoso al hombre y a la
mujer, ms que al feto. En este punto, la ley hitita era similar. En cambio, las
leyes asirias penalizaban incluso el aborto auto inducido.
Bajo la influencia griega tarda, la versin del Libro del xodo 21: 22-23 hizo una
distincin entre un feto no formado y uno formado, siendo este ltimo tratado como
una persona independiente. Esta distincin entre un estado temprano y tardo del
feto era bastante comn en el mundo antiguo, y fue defendida por Aristteles al
distinguir entre almas y sub almas humanas. As, el tiempo de la entrada de un
alma humana era comentado por Aristteles a los 40 das despus de la
concepcin para un varn y 90 para una hembra. Muchos telogos catlicos
aceptarn luego esa herencia aristotlica de diferente manera.
Por su parte, la teora de que el alma humana no entra en el cuerpo hasta el
nacimiento fue defendida por Platn y fue determinante para el Derecho romano.
Solo raramente el aborto fue tratado como un homicidio, incluso cuando esto era
punible. En el lado opuesto tenemos sobre todo a los pitagricos, quienes
pusieron nfasis en el culto a una nocin de medicina-religin para proscribir el
aborto.

Catolicismo
La Iglesia catlica se opone al aborto desde los primeros siglos del cristianismo
hasta nuestros das. Considera al ser humano existente desde el momento de
la concepcin, y para ello considera bsicamente el argumento de la inmortalidad
del alma, que sera insuflada al momento de la concepcin
A lo largo de toda la historia, los Padres de la Iglesia, sus Pastores, sus Doctores,
han enseado la misma doctrina, sin que las diversas opiniones acerca del

momento de la infusin del alma espiritual hayan suscitado duda sobre la

ilegitimidad del aborto. Es verdad que, cuando en la Edad Media era general la
opinin de que el alma espiritual no estaba presente sino despus de las primeras
semanas, se hizo distincin en cuanto a la especie del pecado y la gravedad de
las sanciones penales; autores dignos de consideracin admitieron, para este
primer perodo, soluciones casusticas ms amplias, que rechazaban para los
perodos siguientes. Pero nunca se neg entonces que el aborto provocado,
incluso en los primeros das, fuera objetivamente una falta grave.

En el magisterio
En el primer Concilio de Maguncia un concilio local del ao 847 se
confirman penas cannicas propuestas por reuniones anteriores: a la mujer que
haya abortado se le han de prescribir 10 aos de penitencia. El papa Esteban
V afirma, en su carta, que cometer un aborto es un homicidio, ya que la
concepcin requiere de la accin de Dios.
El 4 de marzo de 1679, un decreto del Santo Oficio conden dos proposiciones
relativas al aborto:
Es lcito procurar el aborto antes de la animacin del feto, por temor de que la
muchacha, sorprendida grvida, sea muerta o infamada.
Parece probable que todo feto carece de alma racional mientras est en el tero, y
que solo empieza a tenerla cuando se le pare; y consiguientemente habr que
decir que en ningn aborto se comete homicidio.
El Cdigo de Derecho Cannico de 1917 estableca para el aborto la pena
de excomunin.
Aparte de esta alusin, el magisterio de la Iglesia no vuelve a pronunciarse sobre
el tema hasta el siglo XX, han condenado el aborto como homicidio. En el Concilio
Vaticano II se encuentra una de las condenas ms citadas en el magisterio
posterior
El papa Juan Pablo II recuerda, en la encclica Evangelium Vitae, que quienes a
sabiendas de la pena incurren o colaboran en un aborto (padres y cmplices sin
cuyo apoyo el aborto no se hubiera realizado) incurren en excomunin inmediata.

Judasmo
La tradicin juda es proclive a la santidad del feto, y no permite el aborto a
solicitud. Sin embargo, permite el aborto bajo determinadas circunstancias, porque
no considera al feto como persona autnoma. indica explcitamente la
admisibilidad del aborto si la continuidad del embarazo pudiera poner en peligro la
vida de la madre:
"Si una mujer sufre duras labores de parto, el nio (feto) debe ser cortado en su
matriz y ser sacarlo poco a poco en piezas, pues la vida de ella tiene prioridad
sobre la de aquel. Pero si la mayor parte ya ha salido en nacimiento, no debe ser
tocado, pues la [demanda de una] vida no puede ir por encima [de otra] vida".
El judasmo ortodoxo no admite otra causa que el peligro para la vida materna, en
tanto el judasmo conservador considera tambin la posibilidad de graves daos a
la salud fsica o mental, o cuando el feto es inviable o padece graves defectos,
segn opinin mdica experta.

Islamismo
El derecho islmico (sharia) parte de consideraciones similares a las del derecho
cannico cristiano. Aunque ni el Corn ni la Sunna tratan el tema, se atribuye
importancia al conocimiento mdico que aporta el jurista versado en medicina.
Segn estos, el feto adquiere la condicin legal de persona cuando recibe de Dios
su alma personal, momento para cuya identificacin se confa tambin en la
ciencia del mdico y no solo en la revelacin. De acuerdo con la tradicin oral, el
momento de la infusin del alma es a los 120 das o cuatro meses.
La mayora de juristas modernos consideran aceptar la no viabilidad del feto en
sus primeros 120 das. En el islamismo se asume que la complejidad de la vida
fetal aumenta con el tiempo, manteniendo as una perspectiva gradualista que
tiene su fundamento en la teologa islmica. En ella se afirma que el
espritu (rub) entra en el feto alrededor de los 120 das (4 meses) despus de la
concepcin. Aquellos que toman una posicin ms estricta argumentan que una
vez el esperma entra en el vientre, est destinado a producir vida, y as para ellos
el aborto est proscrito. No obstante, dentro de esos 120 das la mayora de

juristas consideran el aborto como moralmente menos grave y por tanto no

sancionable.
Budismo
El budismo no contempla la existencia de un alma insuflada o creada por una
divinidad, por lo que su doctrina no establece un tiempo concreto que aconseje o
no el aborto. No obstante, la doctrina budista s que observa una evolucin del
desarrollo embrionario y sus capacidades, por lo que observa una graduacin en
la gravedad moral en el acto de abortar en funcin de la evolucin de la
consciencia en el no nacido. De manera general el budismo no condena con
excesiva gravedad el aborto aunque seala las posibles graves consecuencias
para la estabilidad emocional de la madre. En la prctica algunas comunidades
budistas como la japonesa celebran ceremonias rituales de reparacin emocional
para aquellas mujeres que han experimentado un aborto y as lo solicitan.
En una obligada investigacin de las causas de las acciones que demanda el
budismo a sus seguidores, en general se observa el contexto de la situacin que
puede empujar a una mujer a esta decisin. De manera que el aborto, aun siendo
considerado una situacin muy poco afortunada o que puede ser producto del
aferramiento al deseo sensual, no llega a tener la misma consideracin de
gravedad que otras acciones.
Hinduismo
Las creencias del mundo hinduista son variadas pero derivan casi todas ellas de
sus antiguos textos sagrados. El hinduismo considera el aborto desde sus textos
de una manera quizs ms radical que otras religiones, al considerar que el alma
humana est presente desde la misma concepcin sin un debate de peso. La
nocin religiosa de no violencia hacia cualquier manifestacin de la vida fue
adems subrayada en la era moderna por Mahatma Gandhi, el padre de la
moderna nacin india. Al lado de esto, varias escrituras religiosas afirman que las
almas que deben reencarnar caen desde las nubes con la lluvia, entran en las
legumbres, que cuando son consumidas por un varn se convierten en semen y
pueden ser inyectadas en un vientre materno. El aborto se considera un mal
karma, y la persona que lo cometa, al morir, deber ser inyectada en una mujer
que est pensando en abortar.

OPINION ETICA Y MORAL SOBRE EL ABORTO

El debate moral y tico sobre el aborto viene dndose hace ya varios aos, pero
en el presente, por el creciente activismo de los movimientos feministas, barata
oferta de distintas ideologas, anlisis del tema en el Tribunal constitucional y
finalmente el intento de formalizar una legislacin reproductiva - sexual, es
necesario conocer, ms que nunca, los argumentos que favorecen el derecho a la
vida de todo ser humano, desde el momento de su concepcin.
Hay personas que se llaman "catlicas" pero que no aceptan la doctrina de la
Iglesia con respecto a la defensa de la vida humana ante el crimen del aborto e
intentan confundir al pueblo catlico sobre este importante tema.
Los defensores del aborto han procurado cubrir su naturaleza criminal mediante
una terminologa confusa, disfrazando el asesinato con un lenguaje como
"interrupcin voluntaria del embarazo", o, bajo conceptos como "derecho a
decidir", o, "derecho a la salud reproductiva". Ninguno de estos artificios del
lenguaje, sin embargo, puede ocultar el hecho de que el aborto es un asesinato. El
aborto es la muerte de un nio o nia en el vientre de su madre, producida durante
cualquier momento de la etapa que va desde la concepcin hasta el momento
previo al nacimiento.
La sociedad debate sobre el aborto, sobre su legalidad, penalizacin y/o
despenalizacin. En cada caso cuando hablamos de este repugnante hecho,
tratamos especficamente sobre la destruccin de la vida inocente. Aunque toda

vida es de inestimable valor, pero la destruccin de "vida inocente" como algo

particularmente cruel, merece ser condenado siempre y en todo lugar.
Una cantidad estimada de 60 millones de abortos realizados en todo el mundo
cada ao, de por s convierte el aborto en un problema social de proporciones
increbles. El volumen de abortos subraya la naturaleza social del problema y
convierte el aborto en uno de los asuntos de justicia social ms serios de todos los
tiempos.
El aborto incluso se puede clasificar como la eutanasia, el suicidio asistido y el
genocidio, por la ausencia de toda posibilidad de consentimiento consciente. La
condicin del nio no nacido como carente de voz y el ms vulnerable, agrega una
dimensin de la gravedad del aborto. El nio no nacido no tiene forma de hablar
por s mismo, por eso con ms razn debemos cuidarlo.
El aborto se lleva a cabo a puertas cerradas y no se comenta en pblico. Como en
el caso de la esclavitud, terminar con la injusticia social del aborto depende
principalmente de que hablen con valenta y voluntad en contra del aborto las
personas e instituciones que no estn directamente involucradas.
LA MEDICINA ENFERMERIA ANTE EL ABORTO