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ACUPUNTURA
TOMO I
(CORREGIDA Y AUMENTADA)
Sumario
SUMARIO
Pginas
INTRODUCCIN .........................................................................................
15
LECCIN 1.
Cap. III.
Cap. III.
Cap. III.
Cap. IV.
19
43
65
81
LECCIN 2
Cap. III. CONCEPTO DE MERIDIANO PRINCIPAL (JING MAI). LOS PLANOS
ENERGTICOS .............................................................................
Cap. III. LOS PUNTOS DE COMANDO: SHU ANTIGUOS, LUO, LUO DE GRUPOS, YUAN, XI, LLAVE O MAESTROS ...........................................
109
137
LECCIN 3
Cap. III. CIRCULACIN DE LA ENERGA RONG Y WEI (GENERALIDADES).
BIORRITMOS, ESQUEMA CIRCULATORIO DE LA ENERGA RONG E INTRODUCCIN A LOS COLATERALES ...............................................
Cap. III. LA DIGESTIN DE LA ENERGA EXGENA O PROCESO DE PENETRACIN DEL FACTOR WAIQI O SNDROME DE LAS CUATRO CAPAS .....
Cap. III. LOS PUNTOS ROE (XIA HE XUE) Y LOS PUNTOS DE ACCIN ESPECIAL. LOS PUNTOS VENTANAS DEL CIELO (TIAN XUE). TCNICA DE
PLANOS (NUDO-RAZ-ACELERACIN-ARRASTRE) (JIE-GEN) ............
165
193
213
LECCIN 4
Cap. III. REGULACIN ENERGTICA ...........................................................
Cap. III. CONCEPTOS BSICOS EN LA PRCTICA CLNICA ............................
229
277
T
ndice
OMO I. Sumario
Pginas
LECCIN 5
Cap. III.
ESENCIA, FORMA Y ESPRITU (LA TEORA THIN-QI-SHEN). PSIVITALISTA, LA CREACIN Y LA EVOLUCIN ...........
Cap. III. LOS SEIS HUMORES (SHNSHUI YINYE), LA SANGRE (XUE), LAS
FLEMAS (TAN), LOS ESTASIS (Y), LA YUXTAPOSICIN (JI) Y LAS
14 ENERGAS (SHIYI QI) ............................................................
Cap. III. CONCEPTO DE UNIDAD ENERGTICA (ZHANGFU), DE TRIPLE RECALENTADOR (SANJIAO), DE MAESTRO DE CORAZN (XINBAO) Y DE
RIN YANG (MINGMEN) ..........................................................
Cap. IV. LOS PUNTOS DE REUNIN (HUI), LOS PUNTOS DE LAS BARRERAS (LA
GAN), LOS PUNTOS VENTANAS DEL CIELO (TIAN XUE), LOS PUNTOS
MAESTROS (BAI MAI JIAO HUI XUE), TCNICAS COMPLEMENTARIAS .
COSOMTICA
293
315
345
365
LECCIN 6
Cap. III. TCNICA SHU-MU (ASENTIMIENTO Y ALARMA) PARA REGULAR LA
Unidad Energtica (Zhang-Fu) ..........................................
Cap. III. AMPLIACIN SOBRE LOS PUNTOS LLAVE O PUNTOS MAESTROS DE
LOS 8 VASOS REGULADORES .......................................................
Cap. III. DESARROLLO DE TRATAMIENTO BASE EN LOS SNDROMES DE ZANGFU .............................................................................................
Cap. IV. LOCALIZACIN DE PUNTOS - CONCEPTO DE DISTANCIA (CUN). PUNTOS PROHIBIDOS .........................................................................
385
397
405
413
LECCIN 7
Cap. III. GENERALIDADES, TRAYECTO, ACCIN GENERAL, RELACIONES ENERGTICAS, SIGNOS CLNICOS. NMERO DE PUNTOS, LOCALIZACIN
ANATMICA, CARACTERSTICAS, MTODO DE PUNTURA E INDICACIONES PARTICULARES DE CADA MERIDIANO ....................................
Cap. III. ATLAS ANATMICO BSICO PARA LA LOCALIZACIN DE LOS PUNTOS ..
Cap. III. PUNTOS CURIOSOS (JING WAI JI XUE) .........................................
Cap. IV. PUNTOS NUEVOS (P.N.) (JING WAI XIN XUE) ............................
Cap. IV. BIBLIOGRAFA, NOMENCLATURAS e NDICES ...............................
10
427
825
845
893
921
FUNDAMENTOS DE BIOENERGTICA
ACUPUNTURA
PLAN DE LA OBRA
Esta obra nace como necesidad de aportar libros de texto a todos
los que en occidente se inician en el estudio de la Medicina Tradicional
China.
Por ello la hemos estructurado siguiendo los mtodos didcticos occidentales, permitiendo al estudiante ir adentrndose paulatinamente
en el intrincado mundo de la bioenergtica.
La bioenergtica viene a ser el instrumento o el medio que va a permitir aunar la filosofa oriental y su empirismo a la biologa y la medicina occidental y su ortodoxia cientfica.
Acupuntura para el occidental no significa ms que acus (aguja),
puntura (puncin), siendo, por tanto un trmino vcuo, exento de todo
fundamento cientfico. Para el oriental el trmino Acupuntura engloba
una serie de leyes y principios que le permiten entender al hombre como
un ente energtico sometido al influjo de energas que provienen del
Cielo y la Tierra (su medio geocsmico) y por tanto susceptible a las
variaciones del mismo.
Modificar el espritu mecanicista que impregna nuestro desarrollo
acadmico y entrar en una nueva concepcin integracionista del Cielo-Hombre-Tierra o espritu holstico, slo es posible a travs de la
bioenergtica, ciencia que estudia las interacciones de la energa sobre
la estructura viva.
Por ello, sta, a nuestro entender, es el puente que permite dicha integracin y el cuerpo doctrinal bsico e imprescindible para todos aquellos que pretendan ejercer las medicinas vitalistas. Aquellas que consi11
deran a la energa como principio integrador y regulador de toda estructura fsico-qumica y por tanto su cspide biolgica.
Estamos, pues, ante algo trascendente ya que puede aplicarse para
curar y mantener la salud que es lo ms importante que le puede acaecer al hombre, y por ello debe ser digno de un estudio serio, metdico
y lgico.
Por ello, estructuramos la obra siguiendo el criterio de formacin
acadmica occidental en cuanto a la forma, siendo el fondo los principios energticos orientales, haciendo as posible su comprensin.
Es el fruto de ms de treinta aos de recopilacin, sntesis e investigacin de diversas fuentes en relacin con las Etnomedicinas Vitalistas
y en particular con la Tradicional China.
En el estudio de estas ciencias se produce un fenmeno que capt
siempre nuestra atencin y que suponemos fue la motivacin ms importante para su creacin.
En trminos generales, los colectivos sanitarios occidentales se asoman a la ciencia mdica tradicional considerando que en ella se encierran recetas mgicas y mtodos milagrosos que le van a permitir tener
ms posibilidades teraputicas y progresar en competencia con sus
colegas, adquiriendo mayor relieve profesional, social y humano.
As es efectivamente, por cuanto existen mltiples posibilidades en
el diagnstico, la profilaxis y el tratamiento a travs de estas medicinas.
Sin embargo, ya en las primeras clases, los alumnos se dan cuenta
que se enfrentan a una formidable estrutura racional y metdica, entendiendo de manera inmediata que el ser humano es un ente regido
por unas leyes universales, formando un todo indisoluble e interrelacionado, se dan cuenta de su estructura holstica y por tanto de que se
acab la frmula mgica o el milagrito teraputico.
Es preciso estudiar esas leyes a travs de un mtodo de progresivo
entendimiento, despojndose esta enseanza de todos los mitos, leyendas, ceremoniales y diversas parafernalias con que la suelen recubrir
la ignorancia o el oportunismo.
Se produce la autoseleccin del alumnado de una manera espontnea; a partir de ese momento todo un mundo de ilusin se abre para
el estudiante, vislumbra un nuevo enfoque teraputico basado en
las energas humanas, su formacin, circulacin, relaciones, etc., se
da cuenta de que la energa es la fuente integradora y reguladora de
toda la forma qumico-fsica, de que el sistema nervioso no es ms que
el puente de paso que precisa la energa para proyectarse en la materia, etc.
Para la mayora de ellos el ser humano y todo su entorno toman una
12
bre tiene el poder de hacer, pero no sabe que hacer, sus esfuerzos han
sido intiles.
La comprensin depende de la armona del ser y saber. El saber por
si slo, no da comprensin, normalmente se considera que cuanto ms
se sabe ms se comprende, sin embargo, a menudo se observan variaciones en el grado de comprensin de conceptos de acuerdo al estado
emocional y en general a lo largo del desarrollo y la madurez.
Aunque el camino no ha hecho ms que empezar, confiamos en que
a travs de esta obra, se abra un nuevo horizonte en la comprensin
del inmenso legado oriental y que ello redunde en beneficio de la salud
de todos los seres humanos.
Desde la primera edicin en 1987 hasta la sexta de la actualidad los
acontecimientos socio-poltico-culturales han evolucionado muy deprisa y la sociedad ha reconocido la validez de la Medicina Tradicional
China.
Como miembro del Comit de Expertos del Gobierno de la Generalitat de Catalua para la regulacin profesional (2005) de la Acupuntura
y en base al programa consensuado hemos decidido reestructurar toda
la obra adaptndonos lo ms posible a dicho programa, conservando
nuestro aspecto biofsico y bioenergtico peculiar.
Como profesor de los mdulos de Acupuntura en el Master de Medicina Natural, los cursos de experto universitario en AcupunturaBioenergtica y Moxibustin, as como la asignatura de Acupuntura de
libre configuracin en el quinto ao de carrera de medicina en la Universidad de Santiago de Compostela nos hemos esforzado en dotar a
nuestros textos de ejemplos comparativos que permitan al alumnado
universitario interpretar los principios bsicos de la Medicina Tradicional China.
Por ello creamos tres tomos, uno por cada ao de estudios, con la
pretensin de que sean textos bsicos para los futuros estudiantes universitarios de Acupuntura.
14
Introduccin
INTRODUCCIN
La creacin de estos libros, pretende hacer comprensibles los principios que rigen la Medicina Tradicional China y en concreto, la Acupuntura, a todos aquellos profesionales interesados en la aplicacin teraputica de esta ciencia e introducir en el campo del Taosmo y la
Bioenergtica a todas las personas que deseen conocer ciertos aspectos
de la milenaria cultura y filosofa China.
Durante muchos aos hemos impartido docencia de esta medicina
y formado a miles de terapeutas con preparacin universitaria occidental
y en base a esta experiencia hemos podido constatar una serie de circunstancias que han conformado el espritu y fin de esta obra.
En primer lugar es preciso considerar, en su verdadera dimensin,
la circunstancia csmico-telrica del ser humano. Resulta muy difcil
introducirse en los principios vitalistas que consideran al mismo como
un reflejo de dicha dualidad y circunstancia derivada de su accin. La
praxis y ortodoxia occidental, considera, en base a un cientifismo, cuestionado hasta en sus propias bases, la existencia de la Bioenergtica,
como un empirismo o mero filosofar sin considerar la tremenda carga
cientfica que encierra sus principios, sancionados da a da por la evidencia de los hechos.
Tras grandes esfuerzos y largos aos de estudio el terapeuta occidental accede al ejercicio de su profesin, de la cual, lgicamente, est
orgulloso, conformando una idiosincrasia de clase derivada de la posibilidad de practicar la ms noble de las profesiones. Estas circunstancias apoyadas por los principios del racionalismo cartesiano, que rige
el desarrollo cientfico, conllevan a una situacin de escepticismo o de
rechazo sistemtico de otras posibilidades teraputicas que puedan
cuestionar ciertos principios adquiridos.
Por ello es preciso tratar de dar una respuesta cientfica o al menos
racional a los principios que rigen la M.T.Ch, de tal forma que sean
comprensibles o guarden cierto grado de lgica aloptica.
15
Introduccin
Los clsicos chinos, en base a su filosofa, manifestaban los principios de acuerdo al conocimiento existente en su poca y as hablaban
del embalamiento de Yang heptico o la insuficiencia de Yin renal como
causas de un desequilibrio del Dao Vital (hipertensin),o de la cada de
Yin por insuficiencia de Yang (metrorragias), o del pei Cardiaco por alteraciones del Yin de Bazo-Pncreas (cardialgias), etc.
Traspolar estos trminos a la ciencia mdica actual y hacerlos
comprensibles es una labor delicada que exige una metodologa y desarrollo didcticos sumamente complejos.
Es por ello que en algunas ocasiones, durante el desarrollo de ciertos principios bsicos, expongamos teoras personales que permitan
alcanzar un nivel de conocimiento ms profundo, an a riesgo de poder confundirnos en el planteamiento o la disposicin de los nexos de
unin y comprensin didctica que pretendemos.
En segundo lugar la M.T.Ch y en concreto la Acupuntura-Moxibustin es una ciencia mdica y como tal tiene su propia fisiologa,
anatoma, etiopatogenia, diagnstico y tratamiento y, por tanto, su
estudio debe desarrollarse en base a un esquema de progresivo conocimiento y no en formularios o combinaciones secretas que en el mejor de los casos actan de una manera sintomtica sin tener en cuenta
el factor etiolgico.
La individualizacin estricta del paciente, es premisa derivada de la
propia circunstancia energtica del hombre; son tantos los factores que
pueden modificar los potenciales energticos que resulta imposible una
misma respuesta o alteracin. Los olores, los sabores, las dietas, los
colores, los factores psicoafectivos, las circunstancias geogrficas,
cosmolgicas, ambientales, etc., son parmetros incidentes sobre el equilibrio psico-somtico humano.
Por esa causa no se incluyen formularios teraputicos, que en todo
caso seran tiles en la medida que lo fuera la accin de un punto considerado como parte del tratamiento base y nunca como resultado del
estudio y anlisis de la circunstancia individualizada.
En tercer lugar consideramos que la enseanza de la Acupuntura
debe desarrollarse, al igual que en otras disciplinas, siguiendo un mtodo de progresivo entendimiento que permita introducirse gradualmente en ella en base a unos principios firmemente establecidos.
Por ello, en este primer libro, intentamos un desarrollo elemental y
bsico de la fisiologa energtica y su anatoma fundamental; dejando
para sucesivas publicaciones la etiopatogenia, diagnosis y tratamiento
segn especificamos en el plan general de la obra.
No quiero terminar esta introduccin sin dedicar unas lneas de agradecimiento al Dr. Nguyen Van Nghi, al cual me uni un gran afecto y al
que debo mi iniciacin en este legado de ciencia y tradicin. All en su
sutil morada le seguimos recordando y respetando como al Gran Maestro.
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TOMO I
LECCIN 1.
ACUPUNTURA BIOENERGTICA
CAPTULO I
Fundamentos de la Medicina Energtica
El hombre responde al cielo y la tierra
Las energas humanas
Yuan Soplo original (La especie)
Zhong Jing innato (La raza)
Rong Jing adquirido (El trofismo)
Wei Halo energtico (La homeostasia)
Para un paralelismo con la leccin de teora atmica ... debemos volvernos a esa clase de problemas
epistemolgicos con los que ya pensadores tales
como Buda o Lao Tse se han enfrentado ...
NIELS BOHR
21
TOMO I.
Es el Principio Primero que parte del TAO del que dira Lao Tse:
Parece el origen de todas las cosas, se manifiesta como antepasado de los
dioses, no s de quin es hijo.
El Primer Principio, el TCHI, vemos que encierra la cifra 2 en su
simbolismo:
Este dos, como veremos ms tarde, es el origen del 3, y del 3 partirn todas las cosas: los 10.000 seres.
En Occidente, cuando se habla de energa, nos referimos a ella con
un concepto mecanicista; como una capacidad para realizar un trabajo,
por definicin fsica; haciendo extensin al ser humano, como una fuerza que
nos indicar la mayor o menor capacidad de accin y reaccin de ste. Esta
fuerza la nombramos de diferentes maneras atendiendo a su origen y
manifestaciones, as tendremos: energa elctrica, qumica, nuclear,
cintica, trmica, elica, etc.
Nuestra civilizacin tiende hoy a mantener y desarrollar la llamada
sociedad tecnolgica, buscando, en todo, la aplicacin prctica que ayude
a sostener el sistema de pseudobienestar moderno. As se explotan los
recursos energticos en funcin de posibles beneficios inmediatos, sin
tener en cuenta la dinmica propia del universo, origen comn de toda
manifestacin energtica.
En resumidas cuentas, TCHI o Principio, es el origen de todo y para
los orientales constituye el objeto primordial de su estudio, independientemente de sus mltiples formas de presentacin. Dominar este Principio supone controlar sus manifestaciones en provecho del ser humano
y de su desarrollo armnico y saludable.
Las ltimas investigaciones en fsica cuntica vislumbran la utilidad
de las teoras holsticas. Eruditos y cientficos de diversas ramas (como
la fsica, la filosofa, la sociologa, la neurofisiologa, etc.) se interesan
por una nueva tesis acerca de la formacin del Universo a partir de
sistemas energticos microfsicos, que se combinaran formando estructuras cada vez ms amplias. Algunos, como L. Domash, opinan que la
conciencia pura es la esencia del Universo. Esta idea se aproxima a los
postulados taostas de hace 2.500 aos. Tratar de entender el DAO y
su manifestacin primera, el TCHI, es vital para el ser humano. Las
ideas bsicas del taosmo no llegan a dispersarse en complicadas exposiciones tericas, sino que se limitan a plantear una serie de conceptos
mediante los cuales se pueda comprender la accin del TCHI. Esta
doctrina pragmtica, que los chinos no analizan ms que bajo la ptica del resultado obtenido, sin importar en principio, el empirismo de
su origen, cruzar las fronteras del mero filosofar para imponerse en
el campo mdico y en el mbito de toda la sociedad china en general.
22
TOMO I.
la energa como fuente integradora y reguladora de la forma fsicoqumica. Por tanto, podemos deducir que, en trminos generales, las
enfermedades que cursan con alteraciones de estructuras orgnicas
diversas, han experimentado previamente una fase de desorden energtico acompaado de una sintomatologa muy variada, sutil unas veces,
claramente manifiesta otras. Estos cuadros energticos no han sido comprendidos ni estudiados por la medicina aloptica, desligada en gran
medida de estos conceptos. Con todo, los servicios mdicos modernos
cuentan con elementos tcnicos gracias a los cuales se ponen de manifiesto determinadas formas de energa humana (electrocardiogramas,
electroencefalogramas, etc...).
Hay que remontarse a Empdocles, con la teora de los cuatro elementos (aire, fuego, tierra, agua), para encontrar una lnea convergente con la cultura china. Hipcrates, considerado el padre de la medicina occidental, sigui el camino trazado por Empdocles, elaborando los
cuatro tipos morfolgicos as como los conceptos de presentacin y combinaciones del fro y el calor, de la humedad y la sequedad. Esta doctrina
fue desarrollada posteriormente, en su vertiente puramente filosfica,
por Aristteles. La obra hipocrtica no fue continuada. Tras la cada
del Imperio Romano se perdi para Occidente esa primera tradicin
filosfico-teraputica, que relacionaba al hombre con su medio telrico
y csmico.
Sin embargo, en China se continu desarrollando, en profundidad,
ese maravilloso legado de la tradicin, que concibe al hombre como ente
sometido en todo momento a las influencias cosmolgicas y telricas,
dando lugar a un principio que desgraciadamente nuestra avanzada
civilizacin no ha considerado en su justa medida: El hombre responde
al cielo y a la tierra. El hombre es un microcosmos inserto en el macrocosmo.
El hombre es un ser bipolar alternante, sujeto de forma determinante a las
influencias de dos fuerzas antagnicas y complementarias.
Estas fuerzas son las del cosmos (Yang) y la tierra (Yin).
En resumidas cuentas, el hombre es un transformador de energa, diferencindose del resto de los seres vivos en que es capaz de producir
y responder a ciertas manifestaciones especficas, que forman los planos psquicos de actuacin o nivel Shen, como explican las teoras energticas chinas.
El tiempo es mudo testigo de la verdad y coincidiendo con los grandes avances cientfico-tcnicos de nuestro siglo, paradjicamente, nos
encontramos con un fenmeno de inters creciente por estas milenarias
y ancestrales culturas, sorprendindonos a todos con un legado cultural que parece anticiparse en muchos conceptos a los ms revoluciona24
TOMO I.
ciamos como esotrica. Sin embargo, tuvo tambin importantes seguidores como Paracelso, las corrientes progresistas (duramente perseguidas por los poderes religiosos de la Edad Media y Moderna), los
homepatas de Hanneman posteriormente y en la actualidad multitud
de acupuntores y profesionales de otras ciencias mdicas. Todo este fenmeno dio origen a dos principios bsicos. El l. fue el llamado mtodo deductivo; se parte del principio del TChi (energa), como verdad incuestionable o axioma fundamental y a continuacin se efectan deducciones. Este principio es similar al que rige nuestras ciencias matemticas. El 2. es el que considera que la enfermedad tiene gnesis interna y que las causas externas no podrn influir ms que ante la existencia de ciertas predisposiciones, lo que se denomina en energtica
factor hereditario de la energa Ancestral-(Zongqi). Esta manera de ver
el problema de la enfermedad dio origen a la llamada Medicina Sinttica, en oposicin a la Analtica que vimos antes.
La Analtica ha profundizado su estudio en las causas externas, lo
que ha posibilitado la especializacin cada vez ms diversificada, dado
que los conocimientos de las partes se pueden extender hasta el infinito.
En la Sinttica se niegan las parcelaciones, considerando al ser como
un todo integrado y no un mecano de diferentes rganos o piezas. Ello
explica perfectamente la presencia de los Ciclos de Generacin, Regulacin, Usurpacin y Menosprecio, como veremos en la ley de los cinco
movimientos, mediante la cual observaremos que una enfermedad con
sintomatologa orgnica determinada puede tener una causa etiolgica
distinta de la aparente, relacin que en nuestra medicina no logramos
establecer.
Por ejemplo, una litiasis renal que va a cursar con un cuadro tpico
en relacin con rin o vas renales, segn la Medicina Tradicional China
(M.T.Ch.), la mayora de las veces estar producida por alteracin del
Yin del Bazo-Pncreas, que habra originado un exceso de materias
nutrientes insuficientemente metabolizadas, las cuales posteriormente
desbordaran el poder purificante del Rin, con el consiguiente depsito de materia (-) Yin a su nivel. Esto explicara el efecto que, en el ciclo
regulador o Ke, el Bazo ejerce sobre el Rin.
Por todo ello podemos exponer, en trminos generales, los grandes
axiomas de las Medicinas Sintticas y en concreto de la Acupuntura:
a) No hay enfermedades, sino enfermos. Por tanto, hay que individualizar el tratamiento. Esto implica dar una terapia adecuada a
cada modalidad de sntomas, teniendo en cuenta los componentes
psicosomticos. Ello presupone que pueden existir dos pacientes con dis26
TOMO I.
El esquema representa, como hemos visto, un ente que recibe la energa necesaria para su mutacin o movimiento permanente de dos fuentes: la csmica y la telrica.
Las variaciones hacia arriba o hacia abajo, representan respectivamente al mstico u hombre despegado de las energas terrenas, que sobrevive en perfecto estado energtico con apenas aportes alimenticios
y al hombre ruin o inculto, que se inclina ante la Tierra y sus valores,
prescindiendo de los aportes csmicos en gran medida.
28
29
TOMO I.
no mediante ese tipo especfico de energa produce una serie de reacciones bioqumicas que le permiten desarrollar el intelecto, la comunicacin oral y la conciencia de existencia. Las reacciones bioqumicas de
cada ente estn en funcin de la vibracin del soplo original, dotndole de unas determinadas aptitudes que le permitan la supervivencia. As
el soplo original de los cnidos les permite desarrollar el olfato, las aves
la vista, los roedores el odo, etc.
El Zhong es el factor mutable que depende de los antepasados y que
dar lugar al aporte variable que le permite la adaptacin al medio
donde desarrolle su actividad vital.
LAS ENERGAS DEL CIELO POSTERIOR
Son aquellas que el individuo adquiere a travs de dos fuentes fundamentales: la dieta y la respiracin.
La energa primara ancestral es como un capital heredado, no susceptible de ser ampliado ni revalorizado y s de disminuir, sin embargo, a impulsos peridicos como hemos visto.
Este potencial energtico, que vamos gastando ineludiblemente y que
no puede ser retenido, ha sido motivo de estudios profundos, en la
antigua civilizacin china, por parte de los grandes maestros taostas,
que pretendieron a travs de tcnicas de autorrealizacin, psicosomticas, filtros y acciones qumicas, conseguir el Qi necesario que permitiera retener la energa ancestral evitando su desgaste. Los posibles
hallazgos en este campo se mantuvieron en crculos hermticos y no
han trascendido ms que en forma de leyendas populares sobre los llamados inmortales. Incluso histricamente se describe el sometimiento de algunos emperadores a la prueba de ingerir filtros de inmortalidad preparados por los maestros taostas. Indiscutiblemente y dejando
conjeturas esotricas, los estudios estadsticos sobre esperanza de vida
en relacin con la edad de sus antecesores avalan, de alguna manera,
esta peculiaridad de potencial hereditario.
A partir de esta concepcin primaria, veremos que un fin permanente del ser humano y sus sistemas energticos ser evitar el desgaste
no fisiolgico del capital heredado (energa ancestral), aportando para
ello energas complementarias o de apoyo que salvaguarden la energa
Tesoro. Del xito de esa empresa depender la duracin de la vida y
la pureza y potencia de los cambios fisiolgicos peridicos, en una palabra
el hermoso florecer de la vida.
30
entes
entes
entes
entes
entes
Y mltiples subtipos que originan la infinidad de especies que conforman toda la gama de vibraciones de vida, la sinfona vital que es
nuestro medio natural.
La energa Zhong (El cdigo gentico) La raza
El hombre recibe, en el momento de su concepcin, por aporte gentico
31
TOMO I.
a travs de la unin del vulo y espermatozoide, un legado energtico. Esta energa (cualitativamente la ms importante del ser humano)
lleva el nombre de energa ancestral, heredada, gentica, cromosmica o
Zongqi y va a ser la responsable de todos los cambios bioenergticos y
bioqumicos del organismo a lo largo de la formacin del feto y posteriormente (con el concurso de otras energas) de todas las modificaciones biofsicas del ser.
Esta energa se va a manifestar, de una manera peridica, una vez
producido el nacimiento, por ciclos que conllevan un desgaste de siete
en siete aos para la mujer y de ocho en ocho para el hombre. Estos impulsos peridicos son los responsables de los cambios ms aparentes: beb,
nio, pber, adolescente y adulto, segn describe el Nei Jing Su Wen.
El Zhong es la energa del ancestro, la energa heredada, es el componente variable, el que se puede mutar, adaptndose a las condiciones del medio en donde se desarrolla el ser.
El Zhong es la energa producida por la unin del Yang (espermatozoide) con el Yin (el vulo) y cuya intensidad depender de la carga
electroesttica del vulo (protn) y electrodinmica del espermatozoide (electrn), esto es, la unin de la energa potencial (vulo) y de la
energa cintica (espermatozoide).
Ese chispazo de vida contiene, en s mismo, todos los cdigos precisos para que se desarrollen en un determinado orden y secuencia los
enlaces nitrogenados de las cadenas nucleicas y por tanto la estructura fsica (Renqi), as como la personalidad esencial (Jingshen).
El rayo de vida de la Tradicin o Huoqi (Hwo chi) no es ni ms ni
menos que la energa producida por la eclosin entre el vulo y el espermatozoide que se replica en cada mitosis. La mitosis es la replicacin
ntegra del gameto incluidos sus caractersticas energticas. Por ello y
despus de nueve meses se producen 6 1018 (sesenta trillones) clulas
y otros tantos desprendimientos energticos que conforman un Quantum que se materializa en mdula suprarrenal (la energa excedente
siempre se consolida en materia como glcidos, glucgeno, etc.).
Tras formarse la mdula suprarrenal (uranio biolgico) se forma la
mdula espinal que, una vez establecida, origina el mar de las mdulas, cerebro o Nao. Es decir todo el sistema neuroendocrino (puente
entre Qi y Xue). Son los denominados tejidos del cielo anterior y por
ello no se reproducen cuantitativamente despus del nacimiento.
Modernas biomediciones determinan que esa energa (Huoqi) o (fuego vital; traducido literalmente) est comprendida en una banda de entre
0,2 a 0,09 eV (electrn voltio) que es la energa de los rayos bioinfrarrojos
(calor de la vida). Dichos bioinfrarrojos son responsables, entre otras
32
E
h
c
=
=
=
=
emitancia
constante universal de Plank
constante velocidad de la luz
longitud de onda
TOMO I.
34
Esta energa ser la que circule por las llamadas Vas Principales
(Jing Mai) a partir de Pulmn, siguiendo un ciclo nictameral perfectamente definido, alimentando o nutriendo energticamente a todos los
sistemas.
La energa Wei (defensa y homeostasia)
La 2. energa, llamada Wei, tiene una misin eminentemente defensiva y por ello tiene que manifestarse hacia el exterior de una manera
continua.
Si creemos en el principio de que el hombre es un ente energtico,
tenemos que aceptar que le pueden influir energias perversas (3), que
(3) Los chinos, en un lenguaje siempre sencillo, denominaron a los componentes
climticos desarreglados, energas perversas con gran propiedad, pues perverso es todo
aquello que es capaz de producir dao.
35
TOMO I.
son las variaciones climticas o elementos csmicos que inducen enfermedad y que se podrn manifestar en seis variedades: calor (Re), viento (Feng), fro (Han), humedad (Shi), sequedad (Zao) y fuego (Huo) (como
expresin mxima del calor).
Estas energas csmicas destruiran de una manera fulminante la economa energtica humana si no existiera la denominada energa Wei, la
cual en su constante exteriorizacin va a crear campos de neutralizacin
que impidan la accin de la noxa csmica.
Se podra esquematizar de la siguiente manera:
Con un criterio que nos sorprende por su sencillez y al mismo tiempo por su profundo significado, los textos de Medicina Tradicional China
nos explican, desde hace milenios, que la energa Wei se forma en el
Recalentador Inferior; tras las sucesivas etapas de purificacin que ocurren a nivel del mismo. Como veremos ms adelante, cuando expliquemos un poco ms extensamente el concepto de Triple Recalentador; el
Recalentador Inferior est formado por Intestino Delgado, Intestino
Grueso, Riones, Cpsulas Suprarrenales, Vejiga, Hgado y Vescula
Biliar, o como dice el Nang King: el recalentador inferior comienza en piloro
y termina en meato uretral. Este conjunto de rganos y vsceras seran,
segn el smil anterior, las diferentes estaciones de purificacin de la
planta de refinado orgnico. Vimos en el esquema de formacin de
la energa Rong o nutricia que en el Estmago se desprenda energa,
Yang (+), hacia Pulmn, y materia, Yin (), hacia Intestino Delgado;
pues bien, esta materia (), denominada lquido impuro, an contiene
elementos energticos susceptibles de ser extrados, ya que no existe
nunca la materia pura, pues por esencia ella misma es energa. En el
smil de la refinera, el petrleo = alimento en su 1. purificacin (E.)
va a generar un producto utilizable energticamente, por ejemplo petrleo comercial, y otra sustancia que pasar a sucesivas etapas de
purificacin.
En fisiologa energtica: [Yang (+) (petrleo comercial)] a Pulmn (P.)
y resto de sustancias [Yin () a Intestino Delgado (ID.)]. En ID. sufrir una 2. purificacin que va a generar, por un lado, una energa til
o pura (+), que se va a depositar a nivel de Rin energtico y una
impura (), que se va a dirigir a Intestino Grueso (IG.).
En IG. se va a realizar la 3. purificacin que va originar, como en
etapas anteriores, una sustancia energtica pura (+), que tambin se va
a depositar en Rin (R.) (el cual, como veremos, es el almacn energtico humano), y otra impura () que va a ser expulsada al exterior
como heces. Las energas depositadas en Rin a travs de la 2. y 3.
purificacin sufrirn, a nivel de este rgano, una 4. purificacin, de
donde lo puro (+) ir a Hgado (H.) y lo impuro () a Vejiga (V.). En
V. se realizar la 5. purificacin, de nuevo lo puro (+) a Vescula Biliar
(VB.), y lo impuro () se expulsar al exterior en forma de orina.
En H. se realizar la 6. purificacin. De aqu lo puro (+), a travs
del canal interno de H., se elevar hasta la parte ms Yang del cuerpo
o potencia csmica, el punto centro del vrtex o centro de reunin de
todas las energas Yang o 20 VG., (Bahigui) previo paso por ojos, y lo
impuro ( ) ir a VB. (4).
(4) La VB. recibe, pues, lo puro de V. y los impuros del H.
37
TOMO I.
38
mar la ENERGIA ESENCIAl, concepto que desarrollaremos ms ampliamente en otros captulos. Por tanto:
E.E. = E.A. + E.D. + E.N.
ZHENG = ZHONG + WEI + RONG
(Denominacin convencional)
ZHENG = JING Innato + WEI + JING Adquirido
(Denominacin original)
E.E. (Energa Esencial) o Zheng o Jing general o suma de:
E.A. (Energa Ancestral) o Jing innato o del cielo anterior o Zhong
E.D. (Energa Defensiva) o Wei
E.N. (Energa Nutricia) o Zong o Rong o Jing del cielo posterior.
Se puede representar grficamente segn los esquemas adjuntos: 5A5B-5C y 5D.
EL YUAN
EL SOPLO ORIGINAL
EL TCHI WU
EL YUAN
EL SHENSHUI
H2O+
LOS QI HUA
LAS BIOTRANSFORMACIONES
LOS 10.000 SERES
ESQUEMA 5A
39
El uno
El soplo
La matriz
biolgica
La resultante
(Electrolisis)
TOMO I.
Esa ingente cantidad de energa se materializa (alquimia) en sustancia que produce las
glndulas endocrinas que se extiende a la mdula espinal y termina en el cerebro o mar
de las mdulas, formndose los denominados tejidos del cielo anterior (no se reproducen despus del nacimiento) y que suponen el sustrato energtico que dota el individuo de
su nivel de vitalidad intrnseca. La sustancia suprarrenal vendra a ser el uranio biolgico utilizable en situaciones de gasto imprevisto o inusual. Sera lo que la tradicin china
denomina el Rin Yang. Algo similar a la reserva de glucgeno heptico y muscular o a
las respuestas corticoideas suprarrenales, pero en mayor proporcin.
ESQUEMA 5B
40
ESQUEMA 5C
41
TOMO I.
RESIDUOS: SLIDOS
RESIDUOS: LQUIDOS
RESIDUOS: GASEOSOS
Explicacin : Las diversas fases de depuracin del alimento tienen como fin obtener la
energa Wei en base a restarle substrato material (heces y orina). Aprovechando la energa
desprendida que ser captada por el Xin Bao-MC. (Maestro de Corazn o Pericardium o
Regulador General de la energa). Expulsando lo no til y generando una energa muy sutil,
capaz de expandirse hacia el exterior (ter energtico), dotando, as, al organismo de una
radiacin infrarroja que permite la homeostasia con el medio.
L L
Nombre Original.
Nombre Convencional.
ESQUEMA 5D
42
CAPTULO II
Principios de Fisiologa Energtica
El equilibrio vital
Lo energo-correlativo-holstico
La autorreparacin
INTRODUCCIN
Vamos a desarrollar una serie de principios o hiptesis a travs de
los cuales podamos razonar, siguiendo el mtodo cientfico clsico
de la medicina occidental, los postulados tradicionales de la medicina
oriental.
Es una ardua tarea que probablemente no satisfaga ni a unos ni a
otros, pero en nuestro modesto entender, es la nica manera de poder
aproximar conceptos tan dispares, en cuanto al enfoque fisiopatolgico
de la enfermedad.
Se pueden considerar un complemento de la materia que desarrollaremos en este primer tomo de Fundamentos de Bioenergtica y a su
vez, ser el escaln preciso para el estudio y comprensin de las patologas que se desarrollarn en posteriores tratados.
Estos principios se resumen en tres apartados.
EL EQUILIBRIO VITAL
LO ENERGO-CORRELATIVO-HOLSTICO
Y LA AUTOREPARACIN
EL EQUILIBRIO VITAL
La medicina aloptica, segn es aplicada y enseada, se desarrolla
en un contexto prototpico o normotpico anatomo-fisiolgico atribuido al cuerpo humano vivo y adulto y, por tanto, la enfermedad se considera como alteracin anatomo-fisiolgica, de acuerdo con su ortodoxia.
Sin embargo, la medicina oficial, cuyo objetivo principal es la curacin de la enfermedad y la preservacin de la salud, no ignora, y cada
vez se muestra ms interesada, en la existencia de otras prcticas o
mtodos heterodoxos que parten de conceptos vitalistas o bioenergticos
que dan lugar a multitud de mtodos teraputicos no integrados en el
45
TOMO I.
contexto acadmico oficial, como por ejemplo: la magnetoterapia, fotonterapia, laserterapia, acupuntura, musicoterapia, cromoterapia, etc.
Por ello, dentro de los ambientes cientfico-mdicos modernos se estn considerando cada vez con ms inters los principios vitalistas de
la antigua tradicin mdica oriental.
Dichos principios, se pueden resumir en tres postulados bsicos, que
dan origen a toda una compleja estructura sobre la cual se fundamenta la prctica de las medicinas bioenergticas:
1.) La energa es el principio integrador y regulador de todo ente
fsico-qumico.
2.) Todo ente vital responde al Cielo y a la Tierra, esto es, al influjo de dos fuerzas opuestas y complementarias, hecho que conforma
la dialctica cosmo-telrica o Yang-Yin, en trminos tradicionales.
3.) El Universo, sus manifestaciones y sus entes estn regidos por
la Gran Regla o principio de interrelacin o interdependencia, descrita por la denominada Ley de los Cinco Movimientos y que referida
al ser humano, proporciona una importante base de estudio que nos
permite comprender las relaciones de estmulo e inhibicin que los rganos y los diversos sistemas mantienen entre s.
Por ello en la antigua Tradicin Vitalista se define al ser humano como
UN ENTE ENERGTICO SOMETIDO AL INFLUJO DE DOS FUERZAS
OPUESTAS Y COMPLEMENTARIAS Y REGIDO POR LA LEY UNIVERSAL DE LA INTERDEPENDENCIA.
sto nos permite sentar los principios bsicos de la bioenergtica:
La enfermedad considerada como una alteracin anatomo-fsico-funcional, tiene, como causa etiolgica habitual, un desequilibrio energtico.
Existe un sistema capaz de transmitir y recibir toda la bioinformacin energtica que constantemente nos enva nuestro medio vital. Este sistema se denomina sistema energtico de meridianos o canales energticos, que a su vez se anastomosan en el
denominado Pericardio Energtico o Maestro de Corazn, que
vendra a ser el equivalente al cerebro en el sistema nervioso.
Todos nuestros rganos y sistemas estn relacionados entre s de
tal forma que la alteracin de uno de ellos puede repercutir en
cualquier otro, de acuerdo con la predisposicin gentica o a
la adquirida (concepto de ditesis). Es decir, un mismo disturbio
como causa etiolgica, puede originar cuadros patolgicos en
diversos rganos o sistemas.
Debe existir una justa y equilibrada relacin entre la energa circu46
Basados en lo anteriormente expuesto, podemos concluir que actuando sobre los campos bioenergticos se pueden prevenir las alteraciones
bioqumicas consecuentes a un desequilibrio de polaridades y ms
an, la verdadera curacin de todo proceso patolgico pasar por la
regularizacin y armonizacin de la energa humana, vehiculizada a
travs de los canales energticos y trasmitida a travs del sistema
nervioso.
Este principio neurotrfico podra tender un puente entre la ortodoxia mdica occidental de corte cartesiano y la heterodoxia bioenergtica,
ms emprica.
Nuestra medicina occidental tiene dificultades al tratar de explicar
las relaciones hemoneurotrficas; para ello debe acudir a la teora
correlativista que nos indica que todo nervio es un conductor biolgico
de diversos cuantos o partculas elementales de energa.
Segn la medicina cuntica, las partculas subatmicas implicadas en todo proceso bioqumico slo pueden dar o recibir influjos energticos de tipo foto-electro-magntico y por tanto, ello demostrara la
indisoluble relacin cosmo-telrica o cosmognica existente entre el ser
humano y su medio vital.
Ello nos lleva a considerar que la nutricin o proceso de asimilacin y desasimilacin de cualquier zona corprea se realiza por la conjuncin de dos fuentes: aportes fsicos a travs del sistema vascular, y
aportes energticos o cuantos a travs del sistema nervioso.
Se concluye que, actuando sobre la energa afluente o efluente en
una determinada zona fsica, podemos variar los aportes sanguneos
(tomos, molculas, enzimas, clulas, etc.) modificando todas las reacciones bioqumicas que se realizan constantemente en cualquier zona
del organismo.
47
TOMO I.
49
TOMO I.
INFLUJOS CSMICOS
A1) Influjos universales o vitalistas.
A2) Influjos gravitatorios (campo gravitatorio solar y lunar).
A3) Influjos bioclimticos.
A1) Se refiere a las leyes supremas que rigen toda la estructura universal y que se intuyen como: la Ley Universal del Ritmo o Secuencia
Armnica y su manifestacin; la Ley de lo material e integracin en el
Uno (Zen, Misticismo, Escuelas Hermticas, etc.).
A2) Las influencias astrolgicas se dividen en:
Solares (+) - Radiacin electromagntica solar (IR., UV., etc.).
Planetarias (+, ) - Campo gravitatorio.
Lunares () - Influencias telricas en la psique, las hembras, las mareas, etc.
Estos conceptos sustentan las bases de mtodos teraputicos como
la fototerapia, telurismo, etc.
A3) Los influjos bioclimticos o manifestaciones secuenciales trmicas, dinmicas e hdricas, que originan las cinco energas csmicas:
calor (+), fro (-), viento (+,-), humedad (-) y sequedad (+).
Ello da origen a mltiples terapias de tipo naturista en relacin al
sol, el aire, el agua, el calor, el fro, etc.
B) INFLUJOS TELRICOS
B1)
B2)
B3)
B4)
B5)
B6)
B7)
Agentes
Agentes
Agentes
Agentes
Agentes
Agentes
Agentes
biodietticos.
bioecolgicos.
biorespiratorios.
biopsicosomticos.
bioenergticos frecuenciales.
biodinmicos.
biomagnticos.
TOMO I.
LO ENERGO-CORRELATIVO-HOLSTICO
Un vez establecido el principio fundamental de que nuestra existencia es consecuencia de la dualidad energtico-fsica, en la que intervienen los influjos energticos vehiculizados o trasmitidos por el sistema
nervioso al magma fsico o sangre, podremos concluir que la salud
depende de una equilibrada accin neurotrfica (de neuro nervio
y trofos nutricin), como consecuencia inmediata, pero de los influjos energticos como causa primaria; de ah que se considere a la energa como principio integrador y regulador de toda la estructura fsicoqumica.
Este principio nos lleva a considerar el hecho de que el ser vivo es
una unidad integrada y a desarrollar el concepto holstico, en el cual
hasta el ms recndito espacio o funcin responde relacionndose con
todo el conjunto.
Todo ser pluricelular diverso, cuyo mximo exponente es el hombre,
no es una asociacin de clulas normotpicas, sino de clulas heterotpicas, adecuadas a su funcin especfica, que se compensan generando una organicidad. Por ejemplo, la neurona es el mximo exponente
de capacidad funcional, sin embargo, es el mnimo de capacidad
reproductora, circunstancia completamente inversa al gameto.
Por ello la organicidad o conjunto holstico, o conjunto de funciones
individuales, se epicentran en la sangre (Xue) y se trasmiten o dinamizan
por la energa (Qi), a travs de la funcin neuronal.
Mas el sistema nervioso no slo es el responsable de la vida vegetativa,
sino tambin de la de relacin, por tanto, deben de concurrir en esta
simbiosis otra serie de factores que justifiquen el concepto holstico de
integracin neurotrfica.
Para ello es preciso desarrollar la teora de la integracin neuro-endocrino-humoral como una circunstancia de equilibrio entre el rpido
reflejo nervioso y el lento bioqumico humoral.
La sangre circulante, como concepto de organicidad, es un sistema
de interrelacin relativamente lento, que de por s no garantiza la
homeostasia, entendida como accin de supervivencia. Se precisa, en
nuestra economa vital, una reaccin rpida ante cualquier estmulo del
medio en el que desarrollamos nuestra actividad biolgica.
El desarrollo temporo-espacial de las reacciones bioqumicas a travs del magma nutricio debe ser acelerado a travs de la funcin
neuronal, garantizando as la reactividad precisa ante cualquier factor
de estmulo.
Ahora bien, este sistema de accin y reaccin vital humoro-celular52
TOMO I.
LA AUTOREPARACIN
Si partimos de las premisas anteriormente establecidas, podemos
afirmar que es posible, a travs de influjos energticos, actuar sobre el
organismo, pudiendo, por tanto, corregir los desequilibrios y consecuentemente restablecer la salud.
Este tipo de terapia se incluye en un contexto mdico-sanitario en el
cual se precisa efectuar un diagnstico y establecer un tratamiento adecuado a la modalidad de los sntomas y su etiologa.
Por tanto, y al igual que en la medicina ortodoxa, es preciso analizar los mecanismos productores de la enfermedad y proponer un tratamiento que, de acuerdo con el grado de severidad y conocimientos
del teraputa, podr ser etiolgico, sintomtico o paliativo.
Consideramos, en base al criterio holstico, que el tratamiento sintomtico o paliativo es incompleto, que slo se puede justificar cuando el
paciente ha sufrido destruccin irreparable e irreversible de uno o varios de sus componentes o sistemas fsicos. Existen muchas tcnicas, tanto
alopticas, como bioenergticas dirigidas a este tipo de tratamiento.
El tratamiento de fondo debe ir dirigido, no solamente a eliminar
temporalmente o paliar los sntomas del enfermo, sino principal y
prioritariamente, a favorecer o inducir la autoreparacin eliminando el
factor o factores primarios de desequilibrio, el denominado Fuqi (factor latente) en trminos orientales.
La medicina bioenergtica dispone de recursos para poder realizar
este tipo de tratamiento, ya que entiende que existen agentes de desequilibrio o influjos nocivos, como ya hemos descrito, capaces de provocar efectos en cadena que van desde el desequilibrio bioenergtico,
manifestado por sndromes tpicos como cefalea, hipertensin, dolores
idiopticos, etc., etc., hasta las enfermedades que implican destruccin
de tejidos, pasando por alteraciones neurolgicas, funcionales, bioqumicas y orgnicas.
La mayor parte de los sndromes encuadrados por la medicina oficial como esenciales o idiopticos, y otros muchos que por su sutileza
o aparente falta de inters se consideran irrelevantes, son disturbios
energticos que es preciso conocer para poder actuar consecuentemente eliminando el factor etiolgico o latente y favoreciendo la Autoreparacin del organismo.
54
Para ello, disponemos de un sistema denominado BIAO-LI, que significa Interior-Exterior, conjunto de relaciones que mantiene el interior
orgnico con el exterior que se manifiesta a travs de las conexiones
que la piel guarda con la funcin interna a travs de lo que la medicina moderna denomina dermatomas (Head, Mackencie, etc.) o reflejos
vscero-cutneos, o zonas reflexolgicas (Nogier, Sherrington, etc.) y que
ya hace 5.000 aos los orientales denominaban vas JING-MAI, meridianos o canales de Acupuntura.
En el ser vivo existen, por tanto, unas comunicaciones energticas,
perfectamente descritas por las medicinas orientales, a travs de las
cuales los influjos de tipo energtico penetran en el organismo, incidiendo, por tanto, sobre todos los procesos biolgicos.
Estos estmulos, cuando son aplicados de una manera correcta, pueden regular los campos bioenergticos colaborando en el proceso de
autoreparacin orgnica.
Ahora bien, para que exista un proceso de autoreparacin se precisa, previamente, un proceso de regulacin, tendente a eliminar todo
aporte patgeno que est interfiriendo en el normal funcionamiento
biolgico.
Cualquiera que sea el mtodo teraputico elegido, su grado de efectividad depender del nivel de regulacin vital, en trminos orientales,
eliminar el Fuqi o factor latente de desequilibrio.
Si la regulacin vital se consigue a travs de ciruga, frmacos, dietas, aportes de calor (crioterapia y termoterapia), de corrientes elctricas (electroterapia), etc., estamos ante la prctica mdica ortodoxa; si
lo realizamos con campos magnticos o fotnicos, notas musicales, olores,
acupuntura, fitoterapia, homeopata etc., estamos ante la prctica mdica heterodoxa.
Segn hemos visto en la introduccin y de acuerdo a la teora y
prctica heterodoxa, la enfermedad es un desequilibrio que evoluciona
siguiendo un proceso que se puede determinar conociendo los principios bioenergticos.
Excepto en los trastornos genticos y las alteraciones provocadas por
factores casuales (traumatismos, mordeduras, etc.) en donde los conocimientos son precarios (en el Taosmo nada es casual, sino que tiene
una causa justificada), todos los procesos patolgicos tienen una gnesis y evolucin explicables bioenergticamente.
El conocimiento de stos ser, por tanto, imprescindible, a fin de
aplicar la frmula teraputica apropiada segn la fase evolutiva, el factor
predisponente, el factor desencadenante, o el conjunto de causas que
pueden estar implicadas en un cuadro patolgico complejo.
55
TOMO I.
EL EQUILIBRIO VITAL
TODO ENTE VITAL RESPONDE AL CIELO Y LA TIERRA
Nei Jing Su Wen 3000 a. de C.
EL CIELO-YANG ( + )
LA TIERRA YIN ( - )
EL SER HUMANO COMO ENTE TRANSFORMADOR DE ENERGA
56
TOMO I.
DIETTICAS
A) ENERGA DE LA DEGRADACIN ALIMENTARIA:
CATABOLISMO (RONG)
B) ENERGA BITICA DEL ALIMENTO: EN FUNCIN DE SU
FRESCURA (HALO CONSERVADOR) WEI Y SU ESPECIE
(CARGA GENTICA) ZHONG.
C) ENERGA DE LOS SABORES (5 MOVIMIENTOS)
DIETTICA Y FITOTERAPIA ORIENTAL
RESPIRATORIAS
ENERGA INSPIRADA DEL MEDIO ATMOSFRICO
OXGENO, NEUMA, PRANA, ETC. QUE SE INTEGRA CON LA
CATABLICA PARA FORMAR EL RONG.
TAICHI-YOGA-QIGONG, ETC.
PSQUICAS
ENERGA PROVENIENTE DEL MEDIO SOCIAL.
SOFROLOGA, HIPNOSIS, INDUCCIN MENTAL,
PSICOTERAPIA CHINA, PSICOMOTRICIDAD, ETC.
FRECUENCIALES
ENERGIAS QUE EL ORGANISMO CAPTA DE DETERMINADAS
MANIFESTACIONES FOTO-ELECTRO-MAGNTICAS.
AROMOTERAPIA-CROMOTERAPIA-MUSICOTERAPIA, ETC.
GEOLGICAS
ENERGIAS QUE PROVIENEN DE LOS CAMPOS MAGNTICOS,
CORRIENTES FRETICAS Y OTRAS FUERZAS DINMICAS TERRESTRES,
MAGNETISMO-FENG SHUI-ETC.
58
EL TAO VITAL
LAS FUERZAS YANG Y YIN COMPONEN EL QI
O ENERGA INTERACTIVA DEL SER HUMANO
YANG
QI ( + )
ENERGIA
YIN
XUE ( - )
MATERIA
LA DESCOMPENSACIN ORIGINA:
SNDROMES DE ELEVACIN DEL QI
SNDROMES DE CAIDA DEL XUE
59
TOMO I.
60
Acupuntura, Homeopata
y Tcnicas Energticas
Energtica
Farmacopea y
Fitoterapia
Bioqumica
Medicina funcional
y Fisioterapia
Funcional
Ciruga
Orgnica
LA PIRMIDE BIOLGICA
61
TOMO I.
LA AUTORREPARACIN
EL CUERPO FSICO PUEDE REGENERARSE POR CUANTO
EXISTE RENOVACIN CELULAR
62
CONCLUSIONES
63
TOMO I.
CAPTULO III
Exposicin dialctica de la enfermedad
Ley de relatividad Yin-Yang
Yin-Yang y Zang-Fu
TOMO I.
TOMO I.
YIN
+
+
ENFERMEDAD
Plenitud de Yang
Plenitud de Yin
Vaco de Yin
Vaco de Yang
TOMO I.
YANG
Como vemos en el smbolo del DAO no existe un Yang o Yin absolutos. Observamos que en el momento de mximo Yang est el germen
del Yin y en el momento de mximo Yin est el germen del Yang. No
existe la oscuridad absoluta en la noch, ni la luz absoluta en el da.
En el momento de mxima oscuridad destaca la luz de la luna y los
luceros, en el momento de mximo sol empieza el declive de la tarde.
El hombre no posee slo andrgenos y dems hormonas masculinas,
tambin hay estrgenos en el torrente sanguneo. El mismo fenmeno,
pero de carcter opuesto, se produce en la mujer.
De una manera general, el Yin conserva el Yang, pero el Yang ejerce
su accin sobre el Yin. Simultneamente se estimulan y se ayudan de forma
mutua, a la vez que se oponen.
Es por lo que el Su Wen afirma:
El Yin que se encuentra en el interior del cuerpo conserva el Yang. El
Yang que se encuentra en el exterior ayuda al Yin.
73
TOMO I.
TOMO I.
La enfermedad no puede ser sacada del cuadro trazado por los fenmenos de victoria o de derrota del Yin o del Yang, esto es, de
un predominio excesivo de uno de los dos planos mutantes. Su Wen lo
explica as:
Siendo victorioso el Yin, el Yang est enfermo; siendo victorioso el Yang
provoca signos de calor (fiebre), victorioso el Yn provoca signos de fro (escalofros). Mucho frio (fro en gran plenitud) se transforma en calor; mucho
calor (calor en gran plenitud) se transforma en fro...)
Tal es la explicacin clsica de los fenmenos de victoria y derrota,
origen de todas las enfermedades. Ese desequilibrio provoca primeramente signos propios del Yin (fro) o del Yang (calor), aunque a veces,
en un perodo ms adelantado, un grado mximo de fro o calor puede provocar las denominadas enfermedades de falso calor o falso fro.
El equilibrio del Yin y del Yang es la condicin esencial para la conservacin de la salud, y su desequilibrio es la primera causa de la enfermedad. Su Wen concluye:
La energa Yang estando en paz, la energa Yin est bien escondida;
el hombre guarda su moral. Si el Yang y el Yin se separan, eso ser la
muerte.
Si el desequilibrio de Yin y de Yang es la causa de la enfermedad, es
evidente que el diagnstico debe basarse sobre los fenmenos de transformacin del Yin y del Yang. Aunque la medicina china tenga sus
mtodos particulares de diagnstico, basados sobre las OCHO REGLAS (Yin-Yang, Interior (Li)-Exterior (Biao), Fro (Han)-Calor (Re), Vaco
(Xu)-Plenitud (Shi), es siempre el principio Yin-Yang el que constituye
la base porque: el exterior, el calor y la plenitud son Yang; el interior,
el fro y el vaco son Yin. Cualquiera que sea la evolucin de la enfermedad, no puede salir de la esfera Yin-Yang. As, el conocimiento del
Yin y del Yang es el primer principio del diagnstico. Establecer un
diagnstico es identificar la enfermedad con el fin de aplicar una teraputica correcta; es tambin estimar justamente los fenmenos de derrota y victoria de Yin y de Yang; es decir, los fenmenos de vaco y
plenitud, con el fin de elegir convenientemente la tcnica de regulacin
de la energa. Su Wen:
Hay que examinar minuciosamente el Yin y el Yang y regularizarlos.
Esto confirma que la regularizacin del Yin y del Yang es la base de
la teraputica.
Basndose sobre la tcnica de Nei Jing, Wang Ping expone su tesis:
Potenciar la fuente de Agua para dominar el Yang plenitud (Fuego).
Tonificar el origen del Fuego para digerir el Agua en gran plenitud Yin: Agua
se transforma en fro).
76
TOMO I.
lugar exacto, el ser humano, hombre o mujer, la nica respuesta posible a un ente que se desarrolla bajo el signo de la polaridad mutante
del Cosmos y de la Tierra, de los cuales depende.
Esta macrodivisin, referida al ser humano como resultante ltima
de todo el proceso creativo, y que le da la particularidad del sexo, se
extiende hasta el Principio o TCHI y as, dentro de la fisiologa humana, observaremos que los componentes de su economa se van a dividir en dos grandes grupos: FU y ZANG.
79
CAPTULO IV
Ley de Autorregulacin
de los Cinco Movimientos (La Gran Regla)
Wu Xing
Fenmenos de generacin e inhibicin Sheng-Ke
Ciclos patolgicos
Tcheng-Wu
Muzi-Zimu
Captulo IV: Ley de Autorregulacin de los Cinco Movimientos (La Gran Regla)
TOMO I.
(1) Mi opinin, particular. sobre el tema, difiere en cuanto a que ambas teoras hayan
tenido diferentes orgenes. Considero que su relacin y desarrollo es indisoluble, y que
forman parte de una cultura de elevados y profundos conocimientos, cuya desaparicin,
por causas ignoradas, nos ha impedido conocer cientficamente sus races. El legado
heredado, de una manera emprica, se ha transmitido en dichos trminos hasta la
actualidad, donde estamos asistiendo, paradjicamente, a una etapa de cientifismo que
sanciona la Tradicin.
84
Captulo IV: Ley de Autorregulacin de los Cinco Movimientos (La Gran Regla)
MADERA
FUEGO
METAL
AGUA
ESTE
SUR
OESTE
NORTE
VIENTO
CALOR
SEQUEDAD
FRO
PRIMAVERA
VERANO
OTOO
INVIERNO
MADERA .............
FUEGO ..................
META .....................
AGUA ....................
PRIMAVERA
VERANO
OTOO
INVIERNO
VERDE
ROJO
BLANCO
NEGRO
TOMO I.
86
Captulo IV: Ley de Autorregulacin de los Cinco Movimientos (La Gran Regla)
Una vez vistas las relaciones puramente naturales de los cinco movimientos, vamos a tratar de relacionarlos ahora con el hombre: su fisiologa orgnica, sus factores psicoafectivos, su alimentacin, etc.
Para ello, primero, haremos la observacin de que slo existen 12
unidades energticas (como hemos visto en la clasificacin Yin-Yang)
capaces de generar energa y metabolizarla, que englobbamos como
seis Yang y seis Yin. Los Yin eran los denominados rganos Zang y los
Yang eran vsceras Fu. El resto de los componentes y sistemas del cuerpo humano se engloban bajo la denominacin de vsceras curiosas,
por ejemplo, el sistema nervioso, tero, gnadas, etc.
Si partimos de la teora del Triple Recalentador (unidad que va a regir,
a travs de sus tres componentes, toda la funcin energtica humana)
vemos que este macrosistema (Triple Recalentador), de polaridad Yang,
87
TOMO I.
engloba a los cinco Yin y a los cinco Yang. El Yin restante es el relativo
a otro concepto o sistema que veremos ms tarde, y que se corresponde con el Maestro de Corazn, cuya polaridad Yin () se complementa precisamente con el Triple Recalentador [Yang (+)], con el que va a
formar movimiento.
Estas 12 unidades forman, pues, seis conjuntos compuestos por un
elemento Yang y un elemento Yin, que guardan entre s una relacin
de alternancia en el ciclo de circulacin energtica, y cuyas funciones
fisiolgicas se complementan formando un movimiento que va a responder a las influencias de los ciclos naturales que hemos visto. Y as
se formarn los conjuntos Yin-Yang o sistemas Zang-Fu siguientes: (Ver
esquema 10).
Captulo IV: Ley de Autorregulacin de los Cinco Movimientos (La Gran Regla)
parasimptico de nuestra medicina. Uno, el TR. (San Jiao), va a regular y coordinar toda la funcin Yang (generadora). El otro, el MC. (Xin
Bao), va a realizar una funcin reguladora sobre la accin metabolizante
y conservadora de los Yin.
Como veremos ms tarde, para la M.T.Ch. la esencia energtica en
su estado ms elaborado va a corresponder al trmino Mental, que
estar regido por el Maestro de Corazn (Xin Bao). La economa energtica, tanto en sus vas principales como secundarias, tratar de defender como ltimo reducto al Corazn, y para ello se va a servir de
una proteccin o escudo que lo envuelve, evitando as su alteracin o
desequilibrio. Se forma de esta manera una especie de pericardio energtico que ser el responsable de la seguridad del Corazn y, como
consecuencia, el regulador de la funcin psico-afectiva (el Corazn rige
la funcin psquica, ver teora Thin-Qi-Shen).
Esta importantsima funcin tendr que ser desarrollada por un Yin,
pues como hemos dicho los Yang son meros productores de energa y
los Yin los encargados de metabolizarla y modificarla, creando diversos tipos de energa con funciones especficas.
Este Yin o funcin de coordinacin del resto de los Yin es conocido
por los trminos Maestro de Corazn, Circulacin-Sexualidad o Pericardio Energtico (Xin Bao).
Su relacin con el Corazn, el Fuego imperial al cual protege y al
que est indisolublemente unido, hace que se proyecte en la relacin
de los cinco movimientos tambin en el elemento Fuego, como Fuego
Ministerial, al igual que su pareja Yang, el Triple Recalentador (San
Jiao).
Por tanto, el ciclo de los cinco movimientos, referido a las 12 unidades energticas bsicas, queda de la siguiente manera:
89
TOMO I.
Ya tenemos a los rganos y vsceras proyectados en los cinco movimientos con sus relaciones csmicas. Y as:
MADERA-ESTE-PRIMAVERA-VERDE-GERMINACINNACIMIENTO-HGADO-VESCULA BILIAR.
FUEGO-SUR-VERANO-CALOR-CORAZN-MAESTRO
DE
CORAZON-INTESTINO
DELGADO-TRIPLE
RECA-LENTADOR.
TIERRA-CENTRO-ESTO-HUMEDAD-BAZO-PNCREASESTMAGO.
METAL-OESTE-OTOO-PULMN-INTESTINO GRUESO.
AGUA-NORTE-INVIERNO-RIN-VEJIGA.
Observarnos asimismo que van a existir una serie de factores que
influirn sobre estos conjuntos de una manera directa, y que, por tanto, van a tener su lugar en el ciclo pentagonal. As, por ejemplo, los
sabores sern capaces de influir energticamente en los rganos (3).
(3) Ver fisiopatologa en Tomo II.
90
Captulo IV: Ley de Autorregulacin de los Cinco Movimientos (La Gran Regla)
Al Hgado-Madera le va a influenciar el sabor cido y agrio (rechazo de cidos y agrios en enfermedades heptico-biliares). Al CoraznFuego el amargo (tnico cardiaco). El dulce (influencia del dulce en la
obesidad) ejercer una accin directa sobre Bazo-Pncreas-Tierra. El
picante (sudoracin inmediata, por el dominio del P. sobre la piel) actuar sobre Pulmn-Metal. Y el salado (accin inhibitoria del R. sobre
C. en hipertensin) sobre Rin-Agua.
Asimismo, los olores van a realizar una funcin directa sobre el rgano que le corresponda en el ciclo pentagonal. Y as tenemos: el olor
rancio corresponde a H.; el quemado, a C.; el perfumado, a BP.; el
crnico, a P., y el ptrido, a R.
Los cinco sentidos guardan una relacin directa con los movimientos correspondientes. Y as los ojos y la vista estarn regidos de una
manera directa por el elemento Madera (los conductos energticos internos de H. se comunican con el exterior a nivel de los ojos, segn vimos
en el proceso de formacin de la energa Wei). Por otro lado, el H. rige
msculos y uas, probablemente, a travs de la funcin glucognica
heptica (accin bioqumica provocada por una funcin energtica).
El movimiento Fuego regir, por un lado, la lengua y la palabra. La
lengua por conducto energtico interno y la palabra como expresin
del Thn (para las civilizaciones antiguas, el verbo o palabra encierra
un sentido sublime de aproximacin al Ser Supremo, es la proyeccin
de la ms importante y elaborada de las energas: El Shen Thn Por otro
lado, regir vasos y arterias, como impulsor de la energa de la sangre, y como consecuencia comanda el pulso. Adems va a regir la tez,
concepto ste ligado a las expresiones: Una equilibrada energa del Thn
reflejar una tez luminosa con el color especfico del ser en equilibrio
fsico-psquico (La cara es el espejo del alma).
El movimiento Tierra rige el gusto. Vemos que en este movimiento,
reflejo de la cualidad humana, est el gusto, el olor perfumado, la cosecha, todo aquello que supone un efecto gratificante hacia el ser humano, como consecuencia del aporte de todos los cielos naturales. Asimismo, regir el tejido celular subcutneo y tejido conjuntivo, encargados de modelar, embellecer y dar tersura al ser humano. Y, por ltimo, comandar los labios (manifestacin sensitiva primaria).
El movimiento Metal regir el olfato y la nariz, como consecuencia
de su relacin directa con el Meridiano Principal de P. Por otro lado,
comanda la piel y el vello, ambas estructuras dependern de este
movimiento como consecuencia de las relaciones energticas a travs
del plano ms superficial de los Yin, el Tai Yin.
El movimiento Agua regir la audicin, gracias a su dominio sobre
91
TOMO I.
VISTA-OJOS-MUSCULOS-UAS-LGRIMAS.
PALABRA-LENGUA-VASOS-ARTERIAS-TEZSUDOR.
GUSTO-LABIOS-T.C.S. Y T.C.-SALIVA.
OLFATO-NARIZ-PIEL Y VELLO-MOCO.
OIDO-OREJAS-MEDULA-HUESOS-PELOSESPUTOS.
Los sentidos y los rganos de los sentidos, as como su accin directa sobre la arquitectura fsica, quedan relacionados en la pentacoordinacin. Vemos, por tanto, que las 12 unidades energticas bsicas van
a tener influencia sobre sistemas con los que aparentemente no guardan relacin, y que, sin embargo, dependen de ellas.
Dentro de los aspectos psiquicos (cuestin muy importante, pues para
la M.T.Ch. las emociones y los factores mentales pueden ser los grandes desequilibradores y consumidores de la energa) tenemos los conceptos de emociones que responden: clera a Madera, euforia y alegra a Fuego, obsesin y preocupacin a Tierra, tristeza a Metal y miedo
a Agua.
Tambin dentro de los aspectos psquicos se encuadran los trminos
de Houn o alma vegetativa o imaginacin (en Madera), Thn o conciencia (en Fuego), Yi o ideas y reflexin (en Tierra), Po o alma sensitiva (en Metal) y Zi o voluntad (en Agua) (6).
Ciertas expresiones respondern tambin a estos movimientos. As:
el grito a Madera, la risa a Fuego, el canto a Tierra, el sollozo y suspiros a Metal y el gemido a Agua.
Podemos, por tanto, establecer otro bloque de relaciones referido a
las funciones psquicas y a las emociones.
(4) Ver Auriculopuntura en Tomo II.
(5) Ver Patologa en tomo II.
(6) Ver teora THIN-QI-SHEN.
92
Captulo IV: Ley de Autorregulacin de los Cinco Movimientos (La Gran Regla)
MADERA
FUEGO
TIERRA
METAL
AGUA
P. Cardinal
E. Csmica
Estacin
Ciclo Vegetal
Ciclo del da
Planeta
Este
Viento
Primavera
Germinacin
Amanecer
Jpiter
Sur
Calor
Verano
Maduracin
Maana
Marte
Centro
Humedad
Esto
Cosecha
Medioda
Saturno
Oeste
Sequedad
Otoo
Cada
Tarde
Venus
Norte
Fro
Invierno
Degradacin
Noche
Mercurio
93
TOMO I.
2. RELACIONES FISIOLGICAS
Movimientos
MADERA
FUEGO
TIERRA
Organo
Vscera
Ciclo Vital
Sentido
O. de los sentidos
Energetiza y Nutre
Hgado
Vescula Biliar
Nacimiento
Vista
Ojos
Msculos
Uas
Lgrimas
Corazn
I. Delgado
Crecimiento
Tacto-Verbo
Lengua
Circulacin
Tez
Sudor
Bazo-Pncreas
Estmago
Madurez
Gusto
Boca y labios
T. Conjuntivo
T. C. Subc.
Saliva
Humor
METAL
AGUA
Pulmn
I. Grueso
Declive
Olfato
Nariz
Piel
Vello
L. Nasal
Rin
Vejiga
Estasis
Odo
Orejas
Huesos
Pelo
L. Auditivos
L. Sinoviales
L. Raqudeos...
AGUA
Movimientos
MADERA
FUEGO
TIERRA
METAL
Denominacin
Valor Espiritual
HOUN
Imaginacin
Deseo
Competitividad
Estrategia
Audencia, Valentia
Alma Vegetativa
Ira
Clera
Irratibilidad
Agresividad
Ansiedad
por la posesin
Danza
Grito
DO
THAN
Conciencia
Verbo
Conocimiento
Alegra
YI
Reflexin
Ponderacin
Seriedad
PO
ZI
Optimismo Voluntad
Vitalidad Determinacin
Sensibilidad
Carisma
Perturbacin
Tipo de depresin
Expresin
Perturbacin
Nota Musical
Alma sensitiva
Labilidad
Logorrea
Emotividad
descontrolada
Cuadros
depresivos mayores
Risa
Divagacin
LA
Obsesin
Ansiedad
Manas
Preocupaciones
Ansiedad por la
conservacin
Canto
Lloro
MI
Tristeza
Miedo
Melancola Celos
Abulia
Inseguridad
Depresin
vital
Caricia
Sollozo
RE
Autolisis
Fobias
Sexualidad
Gemido
SOL
MADERA
FUEGO
TIERRA
METAL
AGUA
Vegetales
Animales
Sabores
Olores
Colores
Mijo
Carnero
Acido-Agrio
Rancio
Verde
Trigo
Pollo
Amargo
Quemado
Rojo
Centeno
Vaca
Dulce
Perfumado
Amarillo
Arroz
Caballo
Picantes
Crnico
Blanco
Guisante
Cerdo
Salado
Ptrido
Negro y Azul
94
Captulo IV: Ley de Autorregulacin de los Cinco Movimientos (La Gran Regla)
La pentacoordinacin consiste en transformar materia en energa. Vivir es realizar infinidad de acciones biolgicas de sustratos materiales. Vivir
es ir del Yin al Yang, del desorden al orden. El universo, a partir de la singularidad inicial, infinitamente caliente, empez a expandirse, a desordenarse y a enfriarse. El hombre es un ser ordenado en un universo que
tiende al desorden. El hombre puede ordenarse porque sabe utilizar la
energa que tiene disponible. El hombre se ordena desde el Yin al Yang,
del desorden al orden, a travs de sus funciones biolgicas. De esta forma,
el hombre se ordena desordenando cada vez ms el universo, extrayendo
la energa del mismo. El trayecto entre el desorden y el orden es la fase de
ordenamiento, una fase muy consumidora de energa, la fase del crecimiento
del Yang. La energa que el hombre consume para ordenar el desorden es
la tierra. La repeticin de este proceso es la vida. Para que este proceso, la
funcin fisiolgica, pueda repetirse hay que reciclar los sustratos que nos
permiten el inicio del mismo. La funcin que devuelve la energa al mismo
es la funcin de la catalasa, el metal. Es la fase de reposo de la tierra,
momento en que se vuelve a cargar de sustancias minerales que permitan
que la semilla crezca de nuevo para darnos el fruto que es la vida. Vivimos gracias a la repeticin de esta pentacoordinacin.
Para la M.T.Ch. vivir es transformar el agua en fuego, la semilla en
fruto, el sustrato en energa, ordenar el desorden, hacer funciones fisiolgicas, ordenar los sustratos gracias a una fase de proyeccin (Yang,
madera), a una fuente de energa (tierra) y a un reciclado del sistema
(el metal). Estos cinco grandes arquetipos, el desorden (agua), la fase
de ordenamiento (madera), la funcin fisiolgica (fuego), la fuente de
energa (tierra) y el reciclado del sistema (metal) son los cinco grandes
sacos donde se incluye todo lo que tiene relacin con los sustratos, con
las funciones fisiolgicas, con la obtencin de la energa, etc. En esta
pentacoordinacin entran los sistemas Zang-Fu.
Entalpia
Yang
(orden) C. Funciones
Biolgicas
Fuego
BP
Tierra
Crecimiento del Yang
H.
Madera
Ordenamiento
P.
Metal
Consumo de
energa del medio
Yin
R.
materia
Agua
95
liberacin
de energa
al medio
Entropa (desorden)
TOMO I.
96
Captulo IV: Ley de Autorregulacin de los Cinco Movimientos (La Gran Regla)
97
TOMO I.
98
Captulo IV: Ley de Autorregulacin de los Cinco Movimientos (La Gran Regla)
La Usurpacin o Invasin (Cheng) consiste, pues, en una accin excesiva de la relacin de inhibicin. Y el Menosprecio o Inversin (Wu)
consiste en una inversin de esta accin.
Por ejemplo: el movimiento Fuego en exceso tratar de destruir al
Metal, al cual solamente equilibra en estado normal: ciclo patolgico
de Usurpacin, Invasin o Agresin y adems se volver en contra del
elemento Agua, que le equilibra en estado normal: ciclo patolgico de
Menosprecio, Inversin o Contradominancia (esquema 15).
99
TOMO I.
C.
H.
BP.
Zi-Mu
P.
R.
Resumiendo, las nociones que hemos expuesto de una manera elemental, van a constituir las bases del razonamiento fisiopatolgico, as
como las del diagnstico y aplicacin teraputica. Se desprende de esto
100
Captulo IV: Ley de Autorregulacin de los Cinco Movimientos (La Gran Regla)
101
TOMO I.
Plenitud del
C. ID (SHI)
>
Mu-Zi
Vaco de
>
V.B.
(XU)
Cheng
Plenitud
del Hgado
(SHI)
Zi-Mu
>
Estancamiento
de R-V (Y)
1.
2.
3.
4.
5.
6.
Vaco del
E. BP. (XU)
>
Estancamiento del
P. IG. (Y)
>
>
M
u-
Zi
Cheng
XU (crnica)
ZiMu
Y (aguda transitoria)
>
>
>
Y (aguda, transitoria)
Vemos que tanto el contradominio (W) como la contraasistencia (ZiMu) produce sndrome de estancamiento (Y) y por tanto no se puede
102
Captulo IV: Ley de Autorregulacin de los Cinco Movimientos (La Gran Regla)
u-
Vaco de C (XU)
ZiMu
Zi
Plenitud relativa
de ID. (SHI)
Vaco de
E. BP. (XU)
Vaco de
VB-H (XU)
Plenitud relativa
de P. IG.
SHI (permite W)
Plenitud relativa
de R.V.
SHI (permite Cheng)
Vaco de C.
Inva
Vaco de BP-E
(el hijo no es alimentado
por la madre)
in
ers
sin
Cheng
Inv
Vaco de VB-H
La madre se vaca
ayudando a su hijo
103
TOMO I.
El que una plenitud difiera sobre el resto del sistema depende de dos
factores:
A) Escesiva plenitud como causa etiolgica.
B) Debilidad del afectado (concepto bsico de diatesis) como predisposicin congnita o heredada.
El elemento opresor puede originar patologa diferida sobre el resto
del sistema de acuerdo a la diatesis correspondiente (al perro flaco, todo
son pulgas), por ejemplo, la plenitud del H provoca:
VB. en vaco
(vescula perezosa)
u-
Zi
C. en plenitud
(hipertensin)
BP. en vaco
(diabetes)
Zi-M
H. en plenitud
(contracturas musculares)
Cheng
P. en estancamiento
(asma)
R. en estancamiento
(nefritis aguda)
Captulo IV: Ley de Autorregulacin de los Cinco Movimientos (La Gran Regla)
C. en vaco
(hipotensin, bradicardia)
BP. en vaco
(lentitud metablica,
diabetes)
H. en vaco
(presbicia y falta
de tono muscular)
P. en plenitud relativa
(polipnea, tos)
R. en plenitud relativa
(poliura hipoconcentrada)
105
TOMO I
LECCIN 2.
CAPTULO I
Concepto de Meridiano Principal.
Los Planos Energticos
(Jing-Mai)
111
TOMO I.
se consideran como los desencadenantes de la mayor parte de las enfermedades. Como vimos en el primer captulo sobre energas humanas,
el organismo tiene que estar constantemente emitiendo energas hacia
el exterior, a fin de que las energas csmicas se neutralicen en planos
externos, no fsicos, evitando su progresin a tejidos y vas energticas.
La energa Wei tiene sus vas de circulacin que se extienden del mismo
modo que el sistema vascular con sus troncos y mltiples ramificaciones, y que abarcarn toda la zona externa del organismo, llevando su
energa hasta la ltima clula del mismo.
Estos sistemas energticos son vas derivadas de los llamados Meridianos Principales (Jing Mai), de los cuales parten y con los que se relacionan, denominndose VAS TENDINOMUSCULARES (Jing Jin) (2).
Por otro lado, las causas endgenas de tipo alimentario o psico-afectivas tambin tienen dentro del organismo vas energticas, que tratarn de neutralizar sus efectos, con objeto de evitar su accin negativa.
Estas vas endgenas, de accin defensiva y neutralizadora, y que
guardan una estrecha relacin con la funcin inmunolgica, son tambin derivaciones de los llamados Meridianos Principales, de los cuales
nacen y con los que se relacionan: se denominan VAS DISTINTAS
(Jing Bie) (3).
Y as podemos realizar el siguiente esquema elemental explicativo:
112
Vemos, por tanto, que los llamados Meridianos Principales son los
coordinadores de la funcin defensiva endgena y exgena, permitiendo la comunicacin interior-exterior a travs de ellos. Y as, por ejemplo, la liberacin de energa agresiva, por una intoxicacin alimentaria,
se transmitir al exterior al M.T.M., donde aparecera manifestacin externa (urticaria, eritema, dermatitis, eczema, etc.) y en donde podra
ser neutralizada por la energa csmica. Se resuelve as el problema a
nivel externo, evitando con ello una alteracin profunda que podra afectar gravemente a todo el sistema energtico endgeno.
El mismo ejemplo es vlido para una alteracin psico-afectiva: la
energa liberada por un estado colrico, stress, miedo, etc., que crear
un sndrome de plenitud (segn hemos visto en las relaciones de los cinco
movimientos) encuentra su va de liberacin hacia las capas externas
(M.T.M.), donde ser neutralizada y donde puede provocar tambin alteraciones dermatolgicas y musculares.
Las energas csmicas exgenas, que como vimos pueden vencer la
resistencia del M.T.M. y progresar por la va del Meridiano Principal
(M.P.) hacia zonas endgenas, podrn ser neutralizadas, en ltima
instancia, en el M.D. antes de que su accin cree un sndrome de plenitud a nivel orgnico.
De una manera muy sencilla, que tendremos ocasin de ampliar
cuando se estudie el proceso de penetracin de las energas perversas
y las vas secundarias, hemos visto el papel desarrollado por los M.P.
en la funcin defensiva exterior-interior (Biao-Li).
Pero los M.P. cumplen otro papel fundamental en la economa energtica que no guarda relacin con el sistema defensivo: ser las vas o
canales por los cuales la energa Rong o nutricia circular nutriendo
energticamente al organismo humano.
Cada unidad energtica, de las 12 consideradas, tendr una va o
canal propio que servir para transportar y distribuir la energa a las
zonas de dominio e influencia segn al movimiento al que pertenezca,
bien directamente o a travs de sus relaciones con otras vas complementarias, acopladas, secundarias, etc. Esta energa, que circular de
una manera ininterrumpida las veinticuatro horas del da, tiene su
mxima concentracin durante dos horas en cada una de las 12 unidades energticas. Adquirir en su constante periplo las caractersticas
inherentes a cada unidad energtica, segn las relaciones vistas en la
pentacoordinacin. Esta energa Rong, por tanto, estar compuesta no
slo por la energa desprendida de los alimentos y por la adquirida a
travs de la respiracin, sino tambin por todos los aportes especficos
inherentes a cada rgano. As esta energa Rong ser la resultante de:
113
TOMO I.
El equilibrio de los aportes, en sus constantes relaciones, intercambios, comunicaciones, etc., hacen que esta energa est equilibrada en
sus propiedades y que ninguna de ellas se manifieste agresiva ni predominante, alimentando a travs de la sangre a toda la economa
humana: las uas, hueso, cabello, tejido celular subcutneo, tejido
conjuntivo, ojo, lengua, boca, nariz, odo..., etc., segn las relaciones
descritas.
Observamos, por tanto, el papel desempeado por los Meridianos
Principales como medio y sostn de todas las relaciones vitales. Relacionan el interior con el exterior e impulsan a la sangre, permitiendo
que se realicen todos los intercambios bioqumicos precisos, segn su
influencia energtica y en relacin con la funcin orgnica correspondiente.
Podemos definir el Meridiano Principal, segn lo desarrollado, como
un canal o conducto energtico por el que circulan las energas que
alimentan y rigen las zonas y funciones de su rea de influencia,
coordinado lo interior y lo exterior a travs de sus vas secundarias.
La estructura del Meridiano Principal se puede representar, en trminos generales, con el siguiente esquema:
114
Zona A
Trayecto comprendido entre los extremos de los dedos y las articulaciones del codo y la rodilla, donde estarn los denominados puntos
de comando.
Zona B
Trayecto comprendido entre dichas articulaciones y las grandes articulaciones (hombro y cadera) y cuyo recorrido es ms profundo que
el de la zona anterior.
Zona C
Trayecto externo localizado a partir de las grandes articulaciones.
Zona D
Trayecto comprendido entre la piel y el rgano o vscera al que corresponde.
A travs de estas vas la energa Rong o nutricia circular del interior hacia el exterior por los llamados Centrfugos, o del exterior al interior en el caso de los Centrpetos; por tanto, el ltimo punto de los
primeros est en los dedos donde, por el contrario, se halla el primero
de los segundos.
Estos conceptos los desarrollaremos con la segunda leccin, aunque
ahora es preciso conocer su macroestructura, con objeto de comprender
el concepto de plano energtico.
Estas vas o canales energticos van a estar distribuidos en el cuerpo humano de tal forma que respondern anatmicamente a los conceptos Yin-Yang y sus relaciones cosmolgicas, como veremos ms adelante en esta misma leccin.
Con anterioridad dijimos que para la M.T.Ch., el origen de la mayor
parte de las alteraciones energticas y, consecuentemente, de la aparicin de la enfermedad est en las alteraciones provocadas por las energas csmicas perversas, esto es, viento, calor fuego, humedad, sequedad y fro.
A fin de rechazarlas, el organismo elabora sus propias energas que
emite hacia el exterior para neutralizar sus efectos. Y as el H. y VB.
(elemento madera) ser dominante en primavera con objeto de combatir el viento, elemento externo predominante en esa poca. El C. e ID.
115
TOMO I.
Observamos en los planos tercero y cuarto los componentes humedad y sequedad (Shi y Zao) equilibrado, ya que:
El IG. corresponde al polo Yang (Vscera) del movimiento sequedad y el E. al mismo polo del movimiento humedad.
El P. corresponde al polo Yin (rgano) del movimiento sequedad
y el BP. al mismo polo del movimiento humedad.
Al igual, pues, que el primer y sexto planos que equilibran el Fro y
Calor externo e interno Yang e Yin, aqu se equilibran la humedad y la
sequedad externas (IG. y E.) e internas (P. y BP.).
Se cumple, pues, el principio de equilibrio y neutralizacin descrito
en el captulo segundo.
YANG
CALOR
SEQUEDAD
YIN
FRO
HUMEDAD
117
TOMO I.
Faltan por relacionar el segundo y quinto planos que son los denominados planos bisagras (de los Yang el segundo, y de los Yin el quinto), y que se correspondern con las dos energas csmicas que restan
pendientes, el Viento (4) o Feng y el Fuego (como expresin de excesivo calor); sabemos que el elemento Madera contiene el Viento y el elemento Fuego contiene el Fuego (valga la redundancia).
Ambos planos, en M.T.Ch., se corresponden con el Fuego Ministerial. Son los ejes bisagra, a travs de los cuales tendrn que pasar
las energas exgenas, antes de alcanzar los planos profundos y, asimismo, las endgenas, antes de alcanzar el exterior o planos Tai.
Por tanto, el esquema se establece de la siguiente forma:
118
YANG
CALOR (RE)
SEQUEDAD (ZAO)
FUEGO (HUO)
YIN
FRO (HAN)
HUMEDAD (SHI)
VIENTO (FENG)
119
TOMO I.
Si representamos el elemento fuego dividido en sus dos componentes obtendremos un hexgono, en donde observamos las lneas de neutralizacin distribuidas de la siguiente forma:
Los tres Yin, que como es lgico correspondern a las seis unidades
energticas Yin, van a ser creadores de las energas profundas, especializadas y metabolizadas que sern enviadas desde el interior hacia
el exterior (se abren hacia el exterior) a fin de neutralizar los efectos
exgenos. As:
121
TOMO I.
les penetrarn las energas del exterior hacia partes profundas, en circunstancias de agresin excesiva o de disminucin de su potencial.
Aqu se establece de nuevo la Ley de Complementariedad del Yin y
el Yang. Este protege y da su energa al Yin, a cambio, el Yin cede su
energa especializada al Yang para su mantenimiento y lucha con el
exterior.
Toda la economa energtica va a estar, pues, regida por esta circunstancia. En condiciones normales las agresiones externas (+) tendern a progresar hacia el Yin (): ley de atraccin (+) (). Sin embargo, existirn zonas Yang (+) que las repelern y que, lgicamente, debern de estar en el exterior. La funcin ms importante del organismo, el ncleo o eje fundamental de toda la energtica, ser el plano ms
profundo, formado por R. y C., que, como veremos ms tarde, domina
la funcin termognica (fro-calor) endgena y las funciones psquicas
fundamentales. Como planos bisagra tendremos el eje formado por MC.
e H. y como plano externo el de P. y BP.
Dentro de los Yang, y como vimos, el ms externo ser el plano que
se encargue de impedir la agresin del fro y el calor exgenos, oponiendo
para ello la energa especializada cedida por su acoplado profundo.
Y as, la V. luchar contra el fro utilizando la energa de su acoplado
R., y el ID. lucharn contra el calor aprovechando la de su acoplado C. El segundo plano estar compuesto por TR. y VB., plano bisagra de los Yang, que lucharn: el TR. con el fuego, a travs de la energa
de su acoplado MC., y la VB. con el viento, gracias a la cedida por el
H., por ltimo, el E. y el IG. que tratarn de neutralizar a la humedad
y a la sequedad respectivamente, gracias a los aportes especializados
del BP. y P.
Visto lo anterior, podemos aproximarnos a la idea original china de
Meridiano. Los textos antiguos no hacen referencia a P., IG., C., R., E.,
etc., pues no es ese el verdadero sentido en energtica. Esta denominacin occidentalizada, admitida ya universalmente por uso y divulgacin, puede inducir, sin embargo, a graves errores, por cuanto nuestra
mentalidad occidental relaciona de manera inmediata los trminos
Pulmn, Bazo o Corazn, etc., con el rgano a que hace referencia y,
aunque indudablemente mantienen cierta identidad, no se puede hacer extensiva a la accin del plano energtico al que pertenecen cuya
fisiologa diverge enormemente de la occidental. Por ejemplo, en medicina aloptica el pulmn es un rgano encargado, fundamentalmente,
del intercambio gaseoso y la oxigenacin constante de la sangre, a travs de su especial morfologa. Sin embargo, para la M.T.Ch. el pulmn
ser adems el responsable de formar la energa Rong, de activar los
123
TOMO I.
124
TOMO I.
portancia energtica, siendo el ltimo plano el ms importante, y estando formado por los dos rganos bsicos de la economa energtica:
C. y R.
En trminos generales, en energtica las visceras son meros obreros. o sea, unidades cuya funcin bsica es la extraccin del componente energtico de los alimentos. Sin embargo, los rganos son los
administradores, distribuidores y metabolizadores de dicha energa. Los
encargados de cubrir todas las necesidades y demandas del organismo,
tanto en plano fsico-qumico como psquico (Ver esquema 47B).
Por tanto, su funcin es ms importante, cualitativamente, que la de
las vsceras. La energa pudiera ser adquirida sin el concurso de ellas,
sin embargo, las diversas funciones especializadas de dicha energa no
son posibles sin el concurso orgnico, fundamentalmente en lo que al
campo psico-afectivo se refiere.
En trminos generales se podra decir que las vsceras generan
la energa que los rganos utilizarn en funcin de su accin especfica y en relacin con los atributos del movimiento al que pertenecen.
Bajo este pnto de vista sern los rganos los encargados de crear
una energa especializada, que, a partir de ellos, se manifieste al
exterior (se abren hacia el exterior), a travs de los Yang, a fin de
oponerse a las seis energas csmicas. Por tanto, los Yang protegen el
interior, siendo vanguardia defensiva, y los Yin les ceden su potencial
especializado, a fin de que cumplan dicha funcin. A su vez, los Yin
dependen del alimento que les proporcionan los Yang, crendose una
interdependencia mutua, indispensable para el mantenimiento de las
funciones vitales.
Dado que la funcin Yin u orgnica es vital, su distribucin energtica, en cuanto a profundidad de recorrido, ser lgicamente ms interna. As:
El Tai Yin generar una energa que entregar al Yang Mng. Esto
es, el Yin hacia el Yang alimentar al Yang hacia el Yin, y ste evitar
que la sequedad y la humedad penetren a nivel orgnico, esto es, a P.
y BP., respectivamente.
126
El Jue Yin, a su vez, enviar sus energas especializadas a sus compaeros de movimiento TR. y VB., que forman el plano bisagra Yang,
al igual que ste forma la bisagra Yin. Y as:
TOMO I.
Vemos, pues, que cada rgano y vscera tienen una funcin estrechamente relacionada con el medio csmico y que, por tanto, la verdadera esencia y sentido de su actividad, bajo el punto de vista energtico, no guarda relacin con el concepto occidentalizado que se atribuye
a la fisiologa de los mismos. Por tanto, y como hemos dicho, para evitar errores deberemos denominar a los llamados Meridianos Principales por su verdadero nombre, que est en funcin de su relacin csmica o bioenergtica y no de su funcin bioqumica.
128
Los dos segmentos que componen el plano principal se van a denominar atendiendo al nombre del plano, anteponiendo la palabra SHOU
o ZU, segn tengan sus puntos de comando en miembros superiores o
inferiores, respectivamente, as la distribucin quedara como sigue (esquema 47A):
129
TOMO I.
130
Por su parte, la cabeza y los costados son Yang, siendo Yin el trax
y el abdomen, como hemos visto.
Los miembros superiores son Yang con respecto a los inferiores, pero
dentro de ellos existe una parte Yin (que se corresponde con la cara
palmar, zona exenta de pelo) y una parte Yang (que se corresponde
con la cara dorsal y que es la velluda). En el inferior sern Yang las
caras posterior y latero-externas (esto es, de la cresta tibial hacia fuera)
y Yin las caras anterior y latero-interna es decir (de la cresta tibial hacia dentro).
Atendiendo a la posicin energtica, podemos representar el miembro superior, SHOU, y el inferior, ZU, segn el siguiente esquema:
ID.-TR.-IG. se corresponden con: 1. Yang en el Yang (ID.), en la cara
posterior y externa. 2. Yang (TR.), en la cara posterior media o bisagra. Y 3. Yang hacia el Yin (IG.), en la cara posterior, pero hacia el
interior.
En efecto, el ID, recorrer el reborde cubital externo (en posicin
energtica) o espacio de mximo Yang. El TR., el espacio inter-radiocubital, rea Yang. Y el IG., el borde radial interno (Yang hacia el Yin).
131
TOMO I.
de la V.
del ID.
de la VB.
del TR.
del E.
del IG.
del BP.
del P.
ser
ser
ser
ser
ser
ser
ser
ser
ZU TAI YANG
SHOU TAI YANG
ZU SHAO YANG
SHOU SHAO YANG
ZU YANG MING
SHOU YANG MING
ZU TAI YIN
SHOU TAI YIN
133
TOMO I.
M.P.
M.P.
M.P.
M.P.
del
del
del
del
H.
MC.
R.
C.
ser
ser
ser
ser
ZU JUE YIN
SHOU JUE YIN
ZU SHAO YIN
SHOU SHAO YIN
134
135
CAPTULO II
Los Puntos de Comando:
Shu antiguos, Luo, Luo de Grupo,
Yuan, Xi, Llave o Maestros
TOMO I.
141
TOMO I.
Estos puntos, que en un principio sern 60 (como resultado de multiplicar 5 puntos por 12 Canales Principales), tienen un nombre especfico atendiendo a cmo estn situados a lo largo del trayecto y al significado que los textos antiguos les dieron, comparndolos con los accidentes fluviales (desde que nace un ro hasta su desembocadura).
El clsico de las dificultades denomina al punto Ting (Pozo); Iong
(Manantial), Iu (Arroyo), King (Ro), Ho (Mar).
Y as el 1. o ms distal se denomina Ting (Jing-Pozo), que significa
pozo o manantial, y estar situado en los ngulos ungueales, excepto el de R., que se encuentra en la cara plantar del pie.
El 2. es el Iong (Yong) (1), que significa arroyo, y est situado,
generalmente, en los pliegues interdigitales.
El 3. es el punto Iu (Shu), que significa embarcacin, y est situado, generalmente, en los espacios intermetacarpianos o intermetatarsianos.
El 4. es el punto King (Jl-ng-Rio), que significa desembarco, y se
sita prximo a las articulaciones de la mueca y tobillo.
El 5. es el punto Ho (He), que significa reunin, y se sita prximo a las articulaciones del codo y la rodilla.
Por su parte, los M. Principales Yang poseen un punto, denominado
Iunn (Yuan), que significa origen del ro (cuya funcin en los M.P. Yin
la cumple el Iu llamado tambin por esto Iu-Iunn), y que se sita anatmicamente entre los Iu (Shu) y los King (Jl
n g). Dicho punto Iunn (Yuan) no
responde a la pentacoordinacin, aunque tiene un papel importante en la
regulacin energtica, y por ello se incluye dentro de los puntos de comando
o puntos Shu Antiguos.
Por tanto, los puntos Shu Antiguos son 66 y se distribuyen de la
siguiente manera:
M.P. YIN = 6 (P., R., H., C., MC. y BP.).
Puntos SHU ANTIGUOS 5 (TING o JING, IONG o YING o
JING, y HO o HE).
TOTAL: 6 6 = 36 puntos.
TOTAL: YIN-YANG = 30 + 36 = 66 puntos.
(1) Indistintamente denominaremos a este segundo punto como Ying o Rong de
acuerdo al verdadero significado del ideograma.
142
143
TOMO I.
144
Una vez determinada la situacin del punto Ting (Jing) en el pentgono de los movimientos, y conocidas las relaciones del punto estacin,
podemos (sabiendo el nmero que corresponde a cada Shu Antiguo)
deducir el punto de tonificacin, estacional y sedante, as como la cualidad y caracterstica de cada punto segn el elemento al que pertenezca.
Hemos visto que los M.P. Yin Shou nacen en trax y terminan en los
dedos de las manos; por tanto, sabiendo el nmero de puntos de que
consta cada uno de estos meridianos conocemos el nmero de su punto Ting (Jing).
El M.P. de P. consta de 11 puntos, y los M.P. de MC. y C. de 9. Por
tanto, podemos confeccionar la siguiente tabla:
M.P.
PUNTO TING
(JING)
P.
11
MC.
C.
PUNTO TING
(JING)
P.
11
MC.
C.
IG.
TR.
ID.
TOMO I.
Cambian su polaridad a ese nivel, dando origen a los Yin Zu, cuyos
puntos Ting (Jing) sern, en consecuencia, los primeros. As, podremos
establecer:
M.P. (ZU)
PUNTO TING
(JING)
V.
67
VB.
44
E.
45
R.
H.
BP.
M.P.
TING
(JING)
IONG
(YING)
IU
(SHU)
IUNN
(YUAN)
P.
11
10
MC.
C.
IG.
TR.
ID.
V.
67
66
65
64
VB.
44
43
41
40
E.
45
44
43
42
R.
H.
BP.
146
M.P.
TING
(JING)
IONG
(YING)
IU
(SHU)
IUNN
(YUAN)
KING
(JING)
HO
(HE)
P.
11
10
MC.
C.
IG.
11
TR.
10
ID.
V.
67
66
65
64
60
40
VB.
44
43
41
40
38
34
E.
45
44
43
42
41
36
R.
10
H.
BP.
147
TOMO I.
Una vez obtenida la secuencia de los puntos, y conociendo la polaridad de los M.P., podemos situarlos sobre el esquema de la pentacoordinacin. As tendremos:
ESQUEMA 76 (A)
148
ESQUEMA 76 (B)
149
TOMO I.
ESQUEMA 76 (C)
150
ESQUEMA 76 (D)
151
TOMO I.
Lo desarrollado hasta ahora pone de manifiesto la importancia extraordinaria que ocupa el punto estacional en el estudio y comprensin
del funcionamiento energtico en las vas principales.
En el principio siguiente podemos observar la base sobre la cual
desarrollar la teora de los puntos de Tonificacin y Sedacin generales:
EL PUNTO DOMINANTE TRANSMITE LA ENERGA DE SU
PROPIO MOVIMIENTO A TODOS LOS PUNTOS DE SU MISMO
NOMBRE Y POLARIDAD.
Segn este principio, el Ting o Jing de H. (1H) transmite su energa
a todos los puntos Ting (Jing) de los meridianos Yin (1R-1BP-11P-9MC9C). Idntico efecto observamos con el punto estacional de C. (8C), que
es el Iong (Ying), y transmite a todos los Iong (Ying) de los Yin (2R-213P2H-8MC-lOP). Lo mismo pasa con el dominante de BP. (3BP), que es
Iu (Shu), etc.
152
153
TOMO I.
Esto es fcilmente comprensible tanto para los Yin Zu como para los
Yang Shou, los cuales son recorridos por la energa de fuera hacia dentro. Sin embargo, en los Yang Zu e Yin Shou la accin tonificante se realiza
a travs de su acoplado, segn el siguiente esquema:
Ejemplo: tonificacin del M.P. de Pulmn Shou Tai Yin.
154
TOMO I.
156
157
TOMO I.
158
1.
2.
3.
4.
Nombre chino
Nombre occidental
San
San
San
San
Los
Los
Los
Los
Yin Tsou
Yang Tsou
Yin Zu
Yang Zu
Luo de Grupo
5 MC
8 TR
6 BP
39 VB
LOS PUNTOS XI
Dentro del segmento A (esquema 26) del Meridiano Principal,
donde estn ubicados los puntos de comando: (Shu Antiguos: Luo, Luo
de grupo y puntos llave de los vasos reguladores), se encuentran tambin
los llamados puntos XI o GEKI (en japons). Son puntos profundos,
lugares de reunin de la energa y de la sangre. Su funcin est an por
definir exactamente. Hay diversas teoras sobre su utilizacin y efectos, siendo la ms extendida, la referente al desbloqueo de acmulos
energticos en la propia UE.
Nuestra experiencia en la utilizacin de este tipo de puntos ha sido
positiva en el dolor, orgnico o visceral, que, en trminos generales,
mejora de una manera rpida, en cuanto es aplicada la aguja, con fuerte
estimulacin y llegada de Chi o Zhi (Deqi). (Mtodo de tonificacin rpido). Tambin se utilizan de una manera habitual en los transtornos
funcionales y sobre todo en la alteracin del Shen (psquica) que est
asociadas en M.T.Ch. con los rganos Yin.
Conociendo la ecuacin bsica, ya descrita, de plenitud igual a do159
TOMO I.
lor, resulta obvio que el punto Xi posee dicha accin antilgica gracias
a su efecto de desbloqueo sobre la UE
Sin embargo, este punto por s slo no realizara, en muchas ocasiones, ms que una accin sintomtica, por cuanto las plenitudes de las
UE. responden, generalmente, a factores etiolgicos debidos a las relaciones que guardan con el resto de la UE. segn la pentacoordinacin.
Se impone, pues, un tratamiento de carcter global y que alcance la
raz del problema. Con todo, no podemos descartar su utilizacin en
algunos procesos agudos o incluso crnicos en donde se precisa normalizar o liberar la concentracin energtica como paso previo a un
tratamiento de fondo.
Los puntos Xi son los siguientes:
6P, Kongzui
4MC, Ximn
6C, Yinxi
6ID, Yanglao
7TR, Huizong
7IG, We-nliu63V, Jnmn
36VB, Waiqiu
34E, Lingqiu (2)
5R, Shuiqun
8BP, Diji
6H, Zhongdu
La obra Prcis dacupuncture chinoise de la Academia de Medicina Tradicional China de Pekin (Ediciones Dangles, St. Jean de Braye
- Francia, 1977) se mencionan adems como puntos Xi:
8R, Jiaoxin, Xi del vaso regulador Yin Qiao
9R, Zhubin, Xi del vaso regulador Yin Wei
59V, Fuyng, Xi del vaso regulador Yang Qiao
35BV, Yngjiao, Xi del vaso regulador Yang Wei
160
Gonzun
Liqu
Neiguan
Zhaohai
Houxi
Waiguan
Shenmai
Zulinqi
abre
abre
abre
abre
abre
abre
abre
abre
TChong
Ren
Yinwei
Yinqiao
Du
Yangwei
Yangqiao
Dai
161
TOMO I
LECCIN 3.
BIORRITMOS, COLATERALES,
LAS CUATRO CAPAS, PUNTOS
ESPECIALES Y TCNICA DE PLANOS
CAPTULO I
Circulacin de las energas Rong y Wei
(Generalidades), Esquema circulatorio
de la energa Rong e introduccin
a los colaterales
TOMO I.
cuerpo a travs de los puntos Ting para canalizarse hacia dentro a travs del meridiano Tendino-Muscular (MTM). Este MTM empieza en el
punto Jing-Pozo y llega hasta donde acaba el Meridiano Principal, conectndose de nuevo con la energa Rong y la Wei interna en el PPMD
tambin llamado punto Shu de la gran articulacin.
El TR Inferior produce energa Wei que en su proceso de expansin
va a buscar una va de canalizacin rpida desde el interior hacia fuera. Esta va que siempre termina en el PPMD, punto de muy baja resistencia del meridiano, se denomina Meridiano Distinto. Por otro lado,
esta energa Wei, ya que es muy Yang, va a ascender hasta el 20 DM,
gracias al efecto chimenea (no hay meridiano concreto). A partir de
este punto sale del cuerpo para introducirse de nuevo al encontrar otra
zona de baja resistencia, el punto Jing-Pozo, puntos de partida o de culminacin de los Meridianos Principales. La energa Wei vuelve a buscar zonas de baja resistencia para circular, los MTM, que llegarn hasta donde acaba o empieza el Meridiano Principal. A partir de aqu la
energa Wei tiene tendencia a salir del cuerpo nuevamente para comenzar el circuito. El Wei que se utiliza en la neutralizacin de los factores
exgenos es continuamente repuesto, y el Wei que no se utiliza vuelve
a circular.
El trayecto del Meridiano Distinto no se conoce en su totalidad. Es
un trayecto endgeno que tiene tres partes: la supraorgnica, la orgnica y la infraorgnica. Tambin se sabe que se anostomosan en el Xin
Bao (MC), llamado Maestro de Corazn o Circulacin Sexualidad.
En el trayecto de las extremidades, hay un punto de Meridiano Principal que se sita en las proximidades de las articulaciones medianas,
entre la rodilla y los codos y los Jing-Pozo (Ting) que se denomina el
punto He. Entre los puntos He y los puntos Jing-Pozo se encuentran los
puntos de comando de cada meridiano. Los puntos de comado nos van
a permitir actuar a distancia sobre la unidad energtica.
TOMO I.
170
TOMO I.
TODO SNDROME DE PLENITUD DE UN RGANO O VSCERA EMPEORARA EN EL MOMENTO DE SU MXIMA ACTIVIDAD. POR EL CONTRARIO, TODO SNDROME DE VACO MEJORARA EN ESE MOMENTO.
Vemos en el esquema 52 que al mximo energtico de una unidad
energtica (U.E.) le corresponde un mnimo en el horario opuesto, esto
es, transcurridas 12 h. Ello nos da pie para afirmar:
TODO SNDROME DE PLENITUD MEJORAR EN EL HORARIO
OPUESTO AL DE MXIMA ACTIVIDAD Y TODO VACO EMPEORAR.
Este principio, englobado dentro de la Ley Medioda-Medianoche,
ser desarrollado en el capitulo que a sta dedicaremos, en segundo ciclo.
La prctica clnica y la estadstica confirman, en trminos generales, los horarios de mximo energtico de los M.P. La toma de niveles
energticos, tanto a travs de la pulsologia radial como de otros mtodos (como puede ser el Ryodoraku), van a confirmar los horarios de
172
rganos y vsceras. Las crisis disneicas matutinas y otoales, los accidentes cardacos al medioda y en verano, la aparicin de clicos renales al atardecer y en invierno, las alteraciones hepticas nocturnas y
en primavera, etc..., confirman y sancionan, estadsticamente, estos
principios energticos.
Una vez vistos los conceptos de plano energtico y circulacin de la
energa Rong a travs de los Meridianos Principales podemos realizar
el siguiente esquema explicativo sobre la circulacin energtica en el
organismo:
b) Cuadro circulatorio de los MP.
La posicin energtica vimos que era con los brazos en alto, por
encima del crneo, siendo el quinto dedo externo y el primero interno.
Para un estudio y explicacin del cuadro general nos serviremos de
una serie de esquemas. Vamos a representar con el crculo A los dedos
de la mano; con el B, la cabeza; con el C, el tronco, y con el D,
los dedos del pie.
Empecemos por P., como primero de la circulacin energtica Rong.
173
TOMO I.
A nivel de los dedos emite una rama (cambio de polaridad) (*) que
da origen al punto nmero 1 del siguiente en el ciclo horario, esto es
IG. Y as, desde aqu, este ltimo desciende por el miembro superior,
llega al cuello y termina en la cabeza, en el punto 20IG (ltimo punto
de este Meridiano), prximo a la aleta nasal.
174
Este esquema de los cuatro primeros meridianos ya nos muestra algunas particularidades dignas de estudio:
1. Los cambios de polaridad se realizan a nivel de los dedos de
la mano y del pie: llega un Yin () y sale un Yang (+) o viceversa.
2. La formacin de dos planos energticos: el Yang Ming (E. de
IG.) y el Tai Yin (P. y BP.) en estrecha relacin y equilibrio, humedad y sequedad exgena (el primero), con humedad y sequedad
endgena (el segundo).
Cuando el Meridiano principal BP., acaba en el 21BP. emite una rama
interna que da origen al punto 1C, situado en el centro axilar. Desde
aqui ascender el M.P. de C., al igual que lo hizo el M.P. de P., hasta
llegar a los dedos de la mano, donde terminar en el ngulo ungueal
interno del quinto dedo, en el punto 9C.
TOMO I.
El 27R. emite una rama que da origen al punto 1 del M.P. de MC.
(siguiente en el ciclo horario), a nivel de la lnea del mameln. Al igual
que los M.P. de P. y C., el del MC. ascender hasta los dedos de la mano,
donde termina en el punto 9MC (ngulo ungueal interno del tercer dedo,
en posicin energtica). A nivel del 8MC cambia la polaridad dando
origen al punto primero del Meridiano siguiente: el M.P. de TR. que
desciende al igual que IG. e ID., hasta la cara, para dar su ltimo punto (23TR) a nivel de la cola de la ceja.
El M.P. de TR. conecta, en la cabeza, con el primer punto del M.P.
de VB. que, al igual que los Meridianos de E. y V., ir a los dedos del
pie, dndonos el ltimo punto (44VB) a nivel de ngulo ungueal externo del cuarto dedo; cambiando de polaridad (*) con el Meridiano Principal de H., que tiene su punto primero en el ngulo ungueal externo
(*) El cambio de polariad, en realidad, se efecta a travs de un pequeo vaso que
une al 4lVB con el 1H.
176
del primer dedo, y que, al igual que los M.P. de BP. y R., ascender
hasta el trax donde nos dar el punto ltimo (14H) en la vertical del
pezn. Finalmente, emitir una rama del 14H, que dar origen al 1P,
cerrndose el ciclo diario de circulacin de la energa Rong El esquema
general adjunto nos muestra estos conceptos de una manera grfica.
SENTIDO DE LA CIRCULACIN DE LOS M. PRINCIPALES SIGUIENDO LOS PLANOS ENERGTICOS Y LA CIRCULACIN HORARIA.
UNIONES Ying-Yang. SITUACIN Y CONEXIONES DE LOS Luo DE
GRUPO Y REFERENCIAS ANATMICAS DE LOS MISMOS
177
TOMO I.
COLATERALES: WEI
a) Ciclo diario
b) Ciclo mensual
c) Ciclo anual
Una vez descritas las vas energticas, principales y secundarias, y
la circulacin de la energa Rong, en su ciclo diario, haremos una breve exposicin sobre los ritmos de circulacin de las energas Wei y Zong.
La energa Wei posee varios ritmos de circulacin que se ajustarn a
los biolgicos, el primero ser diario, el segundo mensual y un tercero
anual.
A)
CICLO DIARIO
impuros (1) depositados a nivel renal (17 a 19 h.), que, bajo la accin
del H. y VB. (23 a 3 h.), circularn hasta los globos oculares, donde se
irn almacenando para hacer frente al nuevo perodo de actividad que
se avecina.
En este periodo nocturno las agresiones climticas, por tanto, sern
mucho ms incisivas por cuanto est disminuida la funcin defensiva
externa. Sin embargo, es cuando la funcin psico-afectiva Yin se encuentra en su plenitud de actuacin, y las energas defensivas endgenas
efectan una accin reparadora de todo el desgaste diurno a travs de
los Meridianos Distintos. Segn la teora china: expulsarn al exterior los
agentes extraos y patgenos que se hayan introducido, suponemos que
siguiendo la va reversa: Distinto-Luo-M.P.-T.M. y piel. La misma va
drenar al exterior las plenitudes orgnicas que hayan podido ser originadas por factores psico-afectivos y alimentarios, fundamentalmente.
Por otra parte, no es posible la circulacin de Wei por los M.P., ya
que, como vimos, por ellos circula la energa nutricia o Rong (o impulsora
de la sangre).
Por tanto, la cita del Nei King (Neijing), a la que haciamos referencia al comienzo de este apartado, puede interpretarse como sigue: La
energa Wei circula por el da, preferentemente, en los Meridianos Yang
(Tendinomusculares), y por la noche, preferentemente, en los Meridianos Yin (Distintos).
Esta energa parece ser, interpretando los textos antiguos, que circula en ciclos peridicos de 25 veces en el interior y 25 veces en el exterior, lo que hara un ritmo aproximado de un ciclo por cada 29 minutos. Estos conceptos que se desarrollan en el captulo referente a la
ley medioda-medianoche son muy complejos, por lo que se salen del
contexto de este primer ciclo.
Nuestra teora sobre cmo se distribuye a lo largo del cuerpo esta
energa, a partir de su almacn en los globos oculares, se puede resumir de la siguiente manera:
Rodeando el ojo estn los tres primeros puntos de los meridianos
principales Zuyang (1V-1E-1VB), y, conectados con ellos, los ltimos
puntos de los Shouyang (19ID-20IG-23TR) con los que forman los planos energticos Yang.
Existe un punto en la cima del crneo que es el 20DM Baihui potencia csmica, denominado 100 reuniones. En l, como su nombre indica, se anastomosan todas las vas energticas Yang del organismo, y
adems, recibe un vaso interno proveniente del H.
(1) Ver formacin de la energa Wei.
179
TOMO I.
Por tanto, todos los M.T.M. sern centrpetos. Irn desde los dedos hasta
el tronco o la cabeza, en donde, de nuevo, la energa wei ser reciclada
desde el 20DM, a impulsos peridicos de 29 minutos aproximadamente.
Probablemente estos impulsos sern provocados endgenamente por H.
(ltima purificacin, junto con VB.), que es el encargado de almacenar y
metabolizar estas energas, en ltima instancia, y que posee una rama interna (muy importante bajo este punto de vista) que va directamente al
ojo y al vrtex. Quiz sea sta la explicacin de la accin del H. sobre ojos
y visin, as como en las plenitudes y las cefaleas del vrtex.
La energa Wei (formada a lo largo de todo el TR. inferior, a travs
de diversas purificaciones) tiene su ltimo escaln en el plano bisagra de los Yin y de los Yang, esto es, Jueyin (H.) y Shaoyang (VB.), por
180
181
TOMO I.
En cuanto a la Wei endgena, va a circular por los M.D. Observaremos en el 2. ciclo, cuando tratemos los M.D., que todos ellos se
anastomosan a nivel mediastnico, esto es, en el Xin Bao o M.C., autntico regulador y coordinador del sistema inmunolgico endgeno, incluido claramente en la funcin parasimptica (Yin).
El M.C. forma plano con el H., y elemento con el TR. (+) (S. N. Simptico, en cierta medida), con el cual se neutraliza, siendo su polo ().
Observamos que H, VB., TR. y MC., forman los planos bisagra de los
Yang y de los Yin, por lo que su funcin, en energtica, est claramente definida como coordinadores del interior y del exterior, tanto en una
esfera como en la otra.
El Jueyin, que, como veremos, representa el Fuego Ministerial, va a
responder a las acciones de neutralizacin endgenas, sobre todo de
los elementos psicoafectivos, pues, bajo el punto de vista de las energas Shen, el Fuego Imperial (C.) no debe ser afectado. Al ser el supremo responsable de los factores emocionales, el C. debe de estar libre de influencias desequilibradoras o perturbaciones energticas.
La energa Wei, acumulada a nivel de H. durante el perodo Yang,
es transmitida al vrtex bajo la influencia activa de la VB. (Yang), que
forma plano con el TR. (Simptico) o actividad externa (ciclo Sheng de
VB. a TR.). Sin embargo, en perodo Yin la energa Wei es transmitida
al MC. (en cierta medida S.N. Parasimptico) para realizar su labor
endgena (siguiendo el ciclo Sheng de H. a MC.).
De ello se deduce que, a nivel del MC., la energa Wei (Yang) es transmitida a todos los M.D. durante la noche o perodo de descanso, a fin
de realizar su labor defensiva interna, siguiendo los impulsos de circulacin descritos, de un ciclo cada 29 minutos o cincuenta ciclos cada
24 horas.
Esta energa defensiva endgena sigue, dentro del organismo, una
circulacin anloga a la del sistema linftico, con su sistema de expansin a travs del MC., impulsor o corazn del Wei endgeno. Al igual
que el Tong impulsaba a la sangre, el Wei impulsar a la linfa. Los
impulsos de esta energa, que parten del MC., se manifestarn siguiendo el ciclo Ke, esto es, de C. y MC. a P., de ste a H., de H. a BP., de
BP. a R. y de R. a C., segn lo describen los tratados antiguos.
Lgicamente, tenemos que partir del concepto bsico del TCHI o
energa, y observar que sta, en esencia, es siempre la misma, y que
tomar uno u otro nombre segn su accin especfica. Por tanto, los
esquemas o teoras desarrolladas son,en todo caso, ilustrativas; pretendiendo sentar las bases de una bioenergtica que, en la actualidad, tiene
multitud de lagunas en cuanto a su fisiologa o formas de actuacin.
182
Todas las vas energticas, tanto principales como secundarias, mantienen multitud de ramificaciones e interconexiones de extrema complejidad y difcil interpretacin, en donde la causa y el efecto se
interrelacionan, originndose situaciones aparentemente contradictorias
Probablemente la investigacin y el estudio puedan sancionar las teoras que estamos desarrollando a travs de principios que an se mantienen en un estado de empirismo, aunque sea racional y metdico.
B) CICLO MENSUAL
Veremos, cuando se estudien en el 2. ciclo los vasos reguladores, que
existe un vaso curioso, denominado Chongmai, que va a ser el gran
tronco energtico del organismo, y que se va a encargar de transmitir al resto de vas principales y secundarias las energas acumuladas a
nivel del R. energtico, esto es, R. y cpsulas suprarrenales.
Este vaso, que tiene varios trayectos bien definidos, transportar la
energa Esencial compuesta del Qi (esencia del Rong), el Wei (depositado a su nivel a travs de 2., 3., 4. y 5. purificacin) y la energa Zongqi.
El Wei depositado seguir un cierto ritmo que se describe de la siguiente manera:
Desde el punto 1 RM la energa Wei, a travs de sus conexiones con
el 11 R (barrera pubiana), subir por la rama anterior ascendente del
Chongmai hata el 27R. Desde aqu, y a travs de la unin con el 23RM
(punto nudo del Shaoyin), se transmitir al punto 14DM (7. cervical).
Desde este punto bajar, a travs del canal interno descendente del
Chongmai (que sigue al raquis por su parte interna), hasta el 1 RM, donde
reinicia el ciclo.
Los textos sealan que la energa Wei se toma 30 das en hacer este
recorrido, tardando 8 das en el trayecto ascendente (del 1RM a 14DM)
y 22 en el descendente y posterior, recorriendo una vrtebra por da.
En total: 1 cervical, 12 dorsales, 5 lumbares y 4 coxgeas, hasta conectarse, de nuevo, al 1RM, a travs del 1DM, localizado en la punta del
coxis.
Ello podra explicar ciertas patologas de periodicidad mensual y
tambin, el por qu de determinadas frecuencias en ciertas enfermedades orgnicas y viscerales que siguen una secuencia mensual. Veremos,
ms tarde, que los rganos y las vsceras tienen unos puntos muy importantes en zona dorsal y ventral, que formarn el sistema de
interrelacin anverso-reverso, Yin-Yang, conocido por sistema SHU-MU.
183
TOMO I.
C)
CICLO ANUAL
ANCESTRAL, ZONG
La energa Zong gentica o heredada, como hemos visto, es la energa ms pura y elaborada. Va a ser la responsable de los cambios
bioenergticos ms trascendentales, que marcarn etapas crticas en la
evolucin fisiolgica del ser humano, siguiendo la secuencia del 7 y sus
mltiplos, en la mujer, y del 8 y sus mltiplos, en el hombre (Suwen,
184
captulo 1). Circula irrigando las llamadas Vsceras Curiosa, esto es,
sistema endocrino, cerebro, mdula, etc.
Ahora bien, esta energa depositada a nivel renal (y cuya caracterstica fundamental es la de ser irrecuperable) tiene que estar apoyada y
protegida por un cortejo de energas que impida su desgaste prematuro, pues de ello depender la esperanza de vida.
Va a circular por las llamadas vas curiosas, vasos maravillosos o vasos
reguladores, de una manera continua y cclica, efectundose un recorrido comandado por el Chongmai.
De una manera sucinta podemos decir: el Chongmai da origen al
Renmai y al Dumai, a travs de su tronco endgeno; al Yinqiao y al Yinwei,
a travs de su rama descendente, y al Daimai, a travs de su conexin
en rama anterior ascendente (M.P. de R.).
La energa, en estos seis vasos curiosos, circular de forma ascendente (excepto en el Daimai) hasta el punto 1V, situado en el ngulo
interno del ojo. De aqu, la energa Zong (despus de distribuir su cortejo acompaante, si fuere preciso) retornar al R. a travs del Yangqiao
y del Yangwei, en donde, de nuevo, iniciar cl ciclo circulatorio, despus de recoger, en el propio R., las esencias energticas que formarn
en su conjunto la Energa Esencia (Zheng).
Estos vasos curiosos (sobre todo el Chongmai) irrigarn las glndulas de secrecin interna, tero, sistema seo, cerebro y mdula, de una
manera permanente. Estas vsceras curiosas (Suwen, captulo 11) mantienen una actividad energtica que exige un gran consumo de energas muy elaboradas. Precisan aportes especficos, que tienen que extraerse del Rin energtico, centro de acumulacin y reservorio de
las energas ms purificadas.
Bajo el punto de vista energtico, vemos, pues, que cpsulas suprarrenales y rin (riones energticos) sern el conjunto energtico que
comandan todo el sistema endocrino, medular y seo.
Resumiendo lo descrito, la energa Zong circular por los llamados
vasos reguladores o curiosos, manifestndose, a travs de impulsos biolgicos genticos y codificados, en perodos de siete u ocho aos. Tambin, siguiendo los ritmos biolgicos naturales, irriga las vsceras curiosas de una manera continua. Est adems apoyada en todo momento por las esencias energticas, que tratarn de preservar su desgaste (cielo posterior).
185
TOMO I.
VAS SECUNDARIAS
a) Concepto de Meridiano Tendinomuscular (M. T.M.) (Jing Jin)
b) Concepto de Meridianos Distintos (M.D.) (Jing Bie)
c) Concepto de Meridianos (Luo) (M. Luo) (Bie Luo) (Fu Luo)
d) Concepto de Meridianos Curiosos o Reguladores (R.M. o V.R.)
(Qi jing Mai)
Esquema general de la circulacin en las vas Jing Luo
A)
186
En este esquema observamos que de un punto del M.P., situado generalmente, a nivel de las grandes articulaciones, parte esta va defensiva, que progresar hasta el rgano o vscera correspondiente, y despus al rgano o vscera acoplada.
C) CONCEPTO DE VASOS LUO (BIE LUO) (FU LUO)
Existen otras vas energticas, aparte de las descritas, que se llaman
Vas Luo. Se dividen en dos grupos: Vas Luo Transversales (Fu Luo o
Xue Luo) y Vas Luo Longitudinales (Bie Luo).
Los Luo Transversales van a realizar la funcin de regularizar las
energas del rgano y la vscera de un mismo movimiento, efectuando
una misin de intercomunicacin que posibilita el equilibrio Yin/Yang.
187
TOMO I.
188
Por tanto, existen 12 Luo Longitudinales, uno por cada M.P. A stos
12 hay que sumaries 4 Luo longitudinales descritos como: Gran Luo de
BP, Gran Luo de E., Luo del Renmai y Luo del Dumai.
Su funcin se explicar en el captulo correspondiente a los mismos,
en el segundo ciclo.
Los M.T.M. y los M.D. se denominarn igual que el M.P. del que
parten y con el que se relacionan, anteponiendo la palabra Tendinomuscular o Distinto, segn los casos. As, por ejemplo, el Tendinomuscular
de E. se denominar: MERIDIANO TENDINOMUSCULAR ZU YANG
MING y el Distinto: MERIDIANO DISTINTO ZU YANG MING.
Los Luo Transversales y Longitudinales llevarn el nombre del M.P. al
que pertenecen o del punto Luo del que parten. Y as: los Luo, Transversal y Longitudinal de P., que parten del 7P, se denominarn: Liequ, por
ser ste el nombre del punto 7P, o bien Luo Longitudinal o Transversal
Shou Tai Yin.
Los
Los
Los
Los
Los
Los
Los
Los
de
de
de
de
de
de
de
de
Pianli
Fenglong
Gongsun
Tongli
Zhizheng
Feiyang
Dazhong
Neiguan
189
TOMO I.
Waiguan
Guangming
Ligou
Quedan por estudiar los llamados VASOS CURIOSOS, tambin denominados MARAVILLOSOS o CARDINALES, aunque a ttulo personal considero que su verdadera denominacin, y en funcin de su accin, debera ser la de VASOS REGULADORES.
El estudio de estos vasos es complejo y se tratar con amplitud en el
capitulo correspondiente del 2. Ciclo (Tomo III).
Su misin bsica en la economa energtica va a ser la de transportar la energa esencial para irrigar las llamadas vsceras curiosas (Qi
Heng Zhi Fu); trmino con el que se denomina en Medicina Tradicional
China al cerebro, la mdula, el tero, las gnadas, sistema seo, etc.
De ah su nombre de Curiosos. Aparte de esta misin van a ser vasos que regularn los sistemas Principales y Secundarios, cediendo su
energa en los vacos y recibiendo la sobrante de las plenitudes.
Son ocho y se nombran como sigue:
Chongmai
Yinwei
Dumai
Yangqiao
Daimai
Yangwei
Renmai
Yinqiao
190
191
CAPTULO II
La digestin de las energas exgenas
(factor Liuqi) o sndrome de las 4 capas
y de las 12 puertas
CAUSAS EXGENAS
Desequilibrios producidos por las energas perversas.
195
TOMO I.
B)
CAUSAS ENDGENAS
b1) Desequilibrios producidos por las alteraciones alimentarias.
b2) Desequilibrios producidos por los factores psico-afectivos.
Dentro de estos dos apartados generales, la M.T.C. da una particular importancia al primero, hasta el punto de especificar que la mayor
parte de los desequilibrios son producidos por las noxas exgenas. Por
ese motivo es necesario conocer bien el proceso de penetracin o de
actuacin de estas energas exgenas, a fin de realizar una accin teraputica eficaz. Ello ir de acuerdo con el principio indicado de que
la enfermedad seguir un proceso y una evolucin que podrn ser previstos.
PRINCIPIOS
a) El organismo emite constantemente al exterior radiaciones energticas que tratan de neutralizar las agresiones del medio.
b) Las energas csmicas son de polaridad Yang (+) (como todo lo
exterior) y su tendencia es la neutralizacin o atraccin hacia la materia Yin () (ley de atraccin o polarizacin) por lo que, vencida la resistencia energtica, progresarn hasta la sangre Yin o energa material.
Por tanto, su trayectoria y sentido ser hacia el rgano o la vscera.
c) El organismo mantiene en su interior una serie de sistemas defensivos o vas derivativas que tratarn de evitar aquella progresin neutralizndola (factores Zhengqi): vas T.M., vas Luo Longitudinales, vas Distintas e incluso, vas Reguladoras o Vasos Curiosos.
d) La energa Rong o nutricia es denominada energa pesada o
de primera purificacin. Su misin es impulsar las acciones bioqumicas orgnicas, y no tiene carcter defensivo.
Sin embargo, presentar mayor resistencia que la energa defensiva
al paso de energas cosmicas en razn a su mayor densidad.
e) La Wei es una energa muy purificada (6. y 7. purificacin). No
tiene funcin nutricia y si defensiva. Es una energa ligera, de poca
densidad, que ofrece una menor resistencia que la anterior al paso
de la energa csmica, pero posee un gran poder neutralizante.
En base a estos principios, podemos desarrollar la teora sobre el
proceso de penetracin de las energas csmicas. Y as tenemos que
generalmente la primera manifestacin de alteracin energtica se va
a producir en planos externos.
196
TOMO I.
La primera barrera que encuentra el factor Liuqi (fro-calor-vientohumedad-sequedad) es el halo energtico humano, relacionado con
la radiacin infrarroja (4- 40 ) con el Ph cutneo y con el sudor . Este
halo es lo que la MTCh. denomina energa Wei y podamos encontrarle
un smil en la capa de ozono terrestre.
WAIQI
= Energa exgena, en general.
LIUQI
= Energas climticas (Fro-Calor-Viento-Humedad-Sequedad).
BARRERA = Campo de neutralizacin extracorprea o lugar donde reside la providencia
de la salud.
WEI
= Energa defensiva (infrarrojo distal).
XUE
= Sangre o conjunto de materia orgnica.
+
= Energa que viene de exterior y va hacia un ncleo.
= Energa que sale de un ncleo y va al exterior.
198
LA CAPA WEI
Los M.T.M. (Jingie) cumplen la funcin del Estmago. Son los receptores del alimento energtico, por ello se extienden con una malla por
toda la superficie del cuerpo a travs de unos canalillos que son ramificaciones del canal central y que se denominan vasos Sunluo o colaterales de cuarta magnitud.
Esta ruta electromagntica ofrece escasa resistencia al paso de corriente de bajo voltaje, ya que segn la ley de Ohm a menor resistencia
mayor intensidad de paso. El M.T.M. ofrece menos resistencia que el
resto de rutas ya que su carga energtica es exclusivamente energa Wei
y sabemos que la Wei es la energa ms expansiva del organismo (ter
199
TOMO I.
El factor patgeno puede penetrar hasta afectar al tronco energtico o M.T.M. (Jingji) producindose una plenitud reactiva ms intensa ya que los M.T.M. se anostomosan en grupos de tres, aportando
su potencial conjunto cuando uno de ellos es afectado.
Esta plenitud es mucho ms intensa que la afectacin Sunluo por lo
que la manifestacin ser ms aguda, determinando la aparicin de
dolor.
En esta fase se pueden producir tres circunstancias:
El Wei conjunto vence al Xie.
Hay equilibrio con estancamiento y con fases de avance o retroceso a partir de un punto determinado del trayecto.
El Xie es superior al Wei.
(*) Ver Formacin de la energa Wei.
200
201
TOMO I.
(ploro energtico), lugar donde el M.T.M. se une con el Meridiano Principal (M.P.).
resistencia, si no fuera as, la energa perversa sera disipada o neutralizada a nivel de los dedos.
Por ello, al punto Ting se le denomina la Primera Barrera (neutralizante) en el proceso de penetracin del factor patgeno.
LA CAPA QI
A partir de aqu, si la intensidad del factor patgeno supera la primera barrera, invade el Meridiano Principal hasta alcanzar los puntos
King o Luo (duodeno) situados a nivel de las articulaciones de las muecas y los tobillos.
Si alcanza el punto King (Jing-ro) se produce un efecto de dispersin de la energa perversa que as pierde gradiente de concentracin.
Por ello, el punto King se le llama Segunda Barrera, en este caso,
dispersante.
La liberacin de energa perversa, a travs del punto King, conduce
a la aparicin de estancamiento en las muecas y en los tobillos y por
tanto, con el tiempo, a la aparicin de una cicatriz energtica, centro
de resonancia, ante el ataque de una nueva carga electromagntica
medioambiental.
TOMO I.
Por tanto, a las grandes articulaciones o lugar de anastomosis energticas, llegan las tericas 40 U.P. va M.P. y la 20 U.P. que no fueron
205
TOMO I.
LA CAPA JING
Para entender como la energa patgena puede formar parte de la
constitucin fsico-psquica perturbando la actividad bioqumica y la
personalidad, debemos entender al ser humano como un ente ciberntico
constituido por:
Perifricos (extremidades).
C.P.U. (Tronco).
Disco Duro (Maestro de Corazn).
Pantalla (Cabeza).
A) Perifricos (Extremidades).Lo constituyen la red de Meridianos de Acupuntura con sus puntos de comando (Shu antiguos, Luos,
Yuan, Xi, Luo de grupo) a travs de los cuales damos informacin a la
C.P.U.
B) La C.P.U. (Tronco).Son las unidades energticas capaces de
recibir y elaborar una determinada informacin y que en MTCh. se
denomina sistema Zhang-Fu o sistema orgnico-visceral.
C) El Disco Duro (Pericardium).Lugar de recepcin de la bioinformacin elaborada por todo el sistema Zhang-Fu y el encargado de trasmitir dicha informacin al corazn.
D) Pantalla (Cabeza).Lugar donde se visualiza el proceso interno a travs de la observacin (lenguadiagnosis, iriodiagnosis, rinodiagnosis, auriculodiagnosis, faciodiagnosis, etc). La cara como reflejo y espejo del alma y espritu, dependiente del corazn que rige el cerebro y
por tantos los rganos de los sentidos.
Pues bien, los P.P.M.D. son los grandes enchufes (6 por cada articulacin) 24 en total que conexionan los perifricos con la C.P.U. (tronco
o lugar donde est el sistema Zhang-Fu).
El P.P.M.D. tiene la siguiente estructura energtica:
206
207
TOMO I.
Los sistemas neutralizantes (energa Wei) endgenos del Luo longitudinales y trayecto infraorgnico del M.D. reducen la intensidad a 5 y
20 respectivamente, con lo cual llegaran a la vscera u rgano 25 U.P.
La energa perversa alcanza la unidad energtica, produciendo una
plenitud reactiva (XIE + SHENG = SHI) que afecta a las funciones dinmico-biolgicas de la misma. Ello conducira a la aparicin de un trastorno o disfuncin que no se cronifica gracias a la funcin liberadora
del trayecto orgnico de M. Distinto.
El trayecto orgnico de M.D. es la va de conexin que mantienen
todas las U.E. con el centro colector o disco duro de la economa y que
es, ni ms ni menos, que el M. de C. (Pericardium) o el disco duro del
terico ente ciberntico (*).
(*) El M. De C. o Xin Bao (Xin-corazn, Bao-envoltorio) es el centro resonante de toda
nuestra economa energtica.
208
El M. de C. recibe este influjo reactivo evacuado por la U.E. (chimenea de liberacin) y debe neutralizarlo, ya que el M. de C. contiene todos
los elementos de la pentacordinacin, al ser su anostomosis (*).
El M. de C. viene a ser al sistema energtico humano lo que el cerebro es en el sistema nervioso, la hipfisis en el sistema endocrino y el
corazn en la sangre, el epicentro energtico biolgico.
La funcin del pericardio es neutralizar, en ltima instancia, el factor patgeno, permitiendo el paso a travs de l de las vibraciones biolgicas al Corazn y eliminando el resto al exterior a travs del trayecto supraorgnico del M.D. que desemboca en el ano energtico que son
los puntos ventanas del cielo (Tianxue), situados en la barrera ceflica
del cuello.
209
TOMO I.
Hasta aqu se representan los procesos agudos o subagudos producidos por factores climticos que se manifiestan con sntomas tpicos
como pueden ser vmitos, tos, bronquitis, clicos, diarrea, cistitis, etc.
Generalmente son cuadros remitentes ya que la plenitud es absorbida
por el M. de C. a travs del trayecto orgnico del M.D.
LA CAPA XUE
Cuando el F.P. no es neutralizado por la accin homeosttica del M.
de C. que no tiene capacidad para drenarlo a travs de la ventanas del
cielo, la carga txica o factor patgeno afecta la sangre a travs del
corazn, pues el corazn manda la sangre reunin de los 100 vasos
produciendo alteracin en los humores orgnicos.
Primero en los Yin (sudor, lagrimas, saliva y liquido nasal) luego en
los Ye (lquido sinovial, cefalo-raqudeo, vestbulo-coclear, seminal y
secrecin vaginal), para posteriormente afectar a los Jing (bilis, plasma,
linfa, insulina y mucus), y a los Jingye y Gusui (semen y mdula sea),
para, por ltimo, afectar a la sangre (Xue).
La sangre se puede afectar en diversos niveles, siendo su ltimo reducto la serie blanca, que debe responder al primer mandato de la supervivencia. La profundidad de la accin patgena depende de la carga txica del organismo y la intensidad de F.P. Este proceso es fcilmente entendible cuando se analiza con los ojos de la biologa moderna que considera al agua como origen de todos los humores del organismo, disolvente biolgico universal capaz de transportar los nutrientes hasta el interior celular. Las interacciones energo-qumicas slo son
posibles a travs del agua, por ello el 70 % - 75 % de la sangre es agua,
pues el agua sangunea (lquido intersticial) o agua madre formada
a nivel renal, es el receptor final del estimulo energtico capaz de provocar la accin bioqumica. NO HAY QUMICA SIN ENERGA (*).
La clula humana tiene una capa envolvente (capa bilipdica) que
la separa del medio intersticial o componente acuoso de la sangre y eso
permite la funcin osmtica de transporte de las componentes biogensicos al interior celular.
Ahora bien las puertas fotovoltaicas de la pared celular son extremadamente pequeas (10 ) de dimetro, con lo cual la capa externa
de adhesin plasmtica debe de ser un lquido muy fluido que no contenga nutrientes en forma coloide (soluciones qumicas) que implican
(*) Ver Fisiologa del Rin.
210
TOMO I.
Trofismo
Homeostasia
Supervivencia
212
CAPTULO III
Los puntos Roe (Xia He Xue)
y los puntos de accin especial.
Los puntos ventanas del cielo (Tian Xue).
Tcnica de planos
(Nudo-Raz-Aceleracin-Arrastre) (Jie-Gen)
Captulo III: Los puntos Roe (Xia He Xue) y los puntos de accin especial
TOMO I.
Captulo III: Los puntos Roe (Xia He Xue) y los puntos de accin especial
161G, JUGU:
Punto He de accin especial sobre mdula sea, relacin energtica
que an no est bien esclarecida.
Estos puntos que hemos relacionado forman el conjunto de los puntos He de accin especial ms utilizados. Sin embargo, esta relacin
se puede extender a otros de indudable inters teraputico, no descritas
con esta denominacin, como los mencionados por Niboyet y entre los
que destacamos, en base a nuestra experiencia clnica, los siguientes:
5BP, SHANGQIU:
Accin venosa, sobre todo a nivel de safenas.
20VB, FENGCH:
Accin vago-simptico.
10VB, FBI:
Accin vago-simptico.
60V, KUNLN:
Accin relajante del S.N. y punto antilgico general.
24R, LNGXU:
Accin relajante, utilizado con xito en estados depresivos de la mujer,
asociado a otros.
40V, WEIZHONG:
Punto que comanda la regin lumbar y de constatada accin
dermatolgica.
4IG, HEGU:
Punto que comanda la cara.
39VB, XUNZHONG:
Accin especfica sobre las alteraciones medulares.
30E, QUCHONG:
Alteraciones en la asimilacin y aprovechamiento de los alimentos.
Asimismo Borsarello menciona ciertos puntos interesantes en la prctica clnica y cuya eficacia hemos podido constatar, por ejemplo:
9RM, SHUIFEN:
Separacin de los lquidos, de interesante accin en afecciones intestinales y dermatolgicas.
217
TOMO I.
3ID, HOUXI:
Como punto de apertura del Dumai y de comprobada accin a nivel del cuello y cervicales.
6BP, SANYINJIAO:
Luo de grupo de los 3 Yin Zu y, por tanto, de accin sobre la sangre
(Yin) y su circulacin de retorno.
7P, LIEQUE:
Al igual que el 41G Hgu, ejerce una especial influencia en cabeza y
cara.
6R, ZHAOHAI:
Como punto de partida del Yin Qiao sobre el Yin a nivel cerebral
(insomnios).
44E, NEITNG:
Como punto agua del Zu Yang Ming, til en odontalgias.
4DM, MINGMEN:
Como punto Puerta de la Vida activar el Yang esencial de Chong
Mai en impotencias, astenias, etc.
Asimismo estudiaremos, en patologa de tercer ciclo, una serie de
puntos que han sido descritos por los maestros chinos, y otros frecuentemente usados en la prctica clnica y que se describirn por su efecto
particular, por ejemplo:
10BP, XUEHAI:
Denominado Mar de la Sangre utilizado en problemas ginecolgicos
y sanguneos.
37VB, GUANGMNG:
Punto de la Luz utilizado en enfermedades oftalmolgicas.
26DM, RNZHONG:
Separacin del agua en problemas de absorcin y sudoracin.
32E, FTU:
Reunin de arterias y venas.
20DM, BAIGUI:
Reunin de los 6 Yang (Potencia Csmica).
218
Captulo III: Los puntos Roe (Xia He Xue) y los puntos de accin especial
1R, YONGQUN:
Potencia telrica.
14RM, JUQUE:
Reunin de los 6 Yin.
38VB, YNGFU:
Aconsejable, en moxibustin, en los casos de anemia y debilidad.
2R, RNGU:
Accin suprarrenal, til en estadios de excitacin e hipertensos.
21BP, DABAO:
Facilita la aceleracin de la circulacin sangunea.
22RM, TIANTU:
Punto dispersante de las plenitudes torcicas.
15RM, JIUWEI:
Reunin de los centros vitales.
6RM, QIHAI
Reunin de las energas del TR. inferior (Xiajiao).
En los textos correspondientes a los 2. y 3.er ciclo, veremos otra serie de puntos especiales relacionados con determinadas vas secundarias como, por ejemplo: puntos de reunin de los T.M. (Tendinomusculares), puntos de reunin de los M.D. (Distintos), etc., as como puntos
o combinaciones de puntos ligados a patologas concretas o acciones
especficas.
TOMO I.
er
id
ian
os
El
El
El
El
El
220
Captulo III: Los puntos Roe (Xia He Xue) y los puntos de accin especial
TOMO I.
NUDO
NUDO
NUDO
NUDO
DEL
DEL
DEL
DEL
NUDO
NUDO
222
Captulo III: Los puntos Roe (Xia He Xue) y los puntos de accin especial
NUDO
NUDO
NUDO
NUDO
NUDO
NUDO
223
TOMO I.
Multitud de cuadros dolorosos a nivel ceflico como ciertas jaquecas, migraas, neuralgias faciales, trigeminales, etc., as como determinadas algias torcicas y abdominales, encuentran en la utilizacin de
la tcnica Nudo-Raz un importante mtodo teraputico, bien usado
aisladamente, bien acompaado de otras tcnicas.
Si partimos de la ecuacin bsica: PLENITUD = DOLOR, y de que
precisamente en las zonas de enlace, como son los puntos Nudo, existen frecuentes concentraciones energticas; deducimos que la liberacin
o dispersin de estos acmulos pueden normalizar la libre comunicacin del plano afectado, y eliminar, consiguientemente, el dolor.
La insercin de agujas en las zonas de concentracin, puntos Nudo
y puntos Ashi (5), produce el efecto de liberacin o descongestin de
la zona punturada con la consiguiente accin antilgica, por radiacin
al exterior a travs de la propia aguja.
Ahora bien, normalmente, estos acmulos son consecuencia de alteraciones generales del plano, por lo que la utilizacin exclusiva de estos
puntos ser una tcnica simplemente antilgica y de efectos pasajeros.
Con el fin de obtener un desbloqueo del plano que permita la restauracin del libre fluir, utilizamos el punto de ARRASTRE y el punto
ACELERADOR, en base a los siguientes criterios:
a) El punto Raz o punto Ting (Jing-Pozo) ser, en esta circunstancia
(esquema 131), punto de Arrastre, ya que el hecho de punturar una aguja
en el punto ms distal de un plano energtico provoca una prolongacin
del efecto de las puntas, lo que conlleva una accin de succin atrayendo hacia el mango de la aguja las energas del conjunto del plano, lgicamente, cuando el sentido de la circulacin energtica sea favorable; esto
es, en los planos Yang.
224
Captulo III: Los puntos Roe (Xia He Xue) y los puntos de accin especial
b) En cuanto a los planos Yin, el punto Raz no es lugar de atraccin energtica del plano, como se deduce del hecho de que la energa
no puede ir en contra de su sentido circulatorio.
Teniendo en cuenta el sentido ascendente de los planos Yin (dedos
del pie o los de la mano) el punto de Arrastre no ser la Raz del plano
sino el Ting (Jing-Pozo) de la rama Shou, esto es, los puntos 11P (Shaoshang), 9MC (Zhongchong) o 9C (Shaochong) segn sean 4., 5. o 6.
plano respectivamente.
c) El punto Acelerador del plano ser el punto Su Antiguo correspondiente al movimiento Fuego (dilatacin, movimiento, energa, empuje, calor, Yang..). As pues, en los planos Yin el punto acelerador ser
el Iong (Rong) de la rama Zu, esto es, 2BP (Dadu), 2H (Zinjian) y 2R
(Rngu).
225
TOMO I.
Los planos Yang siguen en la zona ceflica unos recorridos que dan
nombre propio a ciertas algias y que en el lenguaje acupuntural se
denominan; Cefales de Tai Yang a las frontales, de vertx y occipitales;
del Shao Yang a las temporales, y neuralgias faciales a las de Yang Ming
La extremidad ceflica est recorrida, a nivel externo, solamente por
los planos Yang, por lo que los acmulos en esta zona son de energa
Yang El hecho de incrementar el Yang ceflico con la aplicacin de
puntos Fuego en la rama Shou puede provocar incrementos de dolor a
nivel de la zona nudo en caso de que no se provoque el desbloqueo, es
por lo que nosotros aadimos, en los casos concretos de los planos Yang,
el punto Iong (Rong) a fin de neutralizar el exceso de Fuego del punto
King (Jing-rio) tener en cuenta que el punto Iong (Jing-rio) en los Yang,
es punto Fro. Pretendemos con ello acelerar la circulacin sin ocasionar una mayor plenitud del Yang.
En base a lo desarrollado hasta ahora se establece las siguientes frmulas de desbloqueo:
Planos Yang
A: Punto King (Jing-rio) (Fuego) rama Shou, Acelerador
B: Punto Nudo tradicional.
C: Puntos Nudos de Nudos
226
Captulo III: Los puntos Roe (Xia He Xue) y los puntos de accin especial
227
TOMO I
LECCIN 4.
BIOMEDICIONES
(LA REGULACIN ENERGTICA).
PRCTICA CLNICA
(CONCEPTOS BSICOS)
CAPTULO I
Regulacin energtica
VIII.
VIII.
VIII.
IIIV.
VIII.
VIII.
VIII.
IIVI.
PREFACIO
HISTORIA DEL RYODORAKU
GRFICA RYODORAKU
DIAGNOSIS RYODORAKU
V1. Preparacin de la sonda
V2. Ubicacin de los puntos de medicin
V3. Mtodo de medicin
INTERPRETACIN DE LA GRFICA Y REGULACIN ENERGTICA CON ACUPUNTURA
IVII. REGULACIN ENERGTICA CON ELECTROACUPUNTURA
RYODORAKU
I.
PREFACIO
TOMO I.
je constante (entre 9 y 21 voltios) y con una sonda medimos la resistividad en el lado contrario, la intensidad que se pueda observar en un
microampermetro o a travs de un mecanismo acstico, lumnico, etc.,
depender de la resistencia ofrecida al paso de dicha corriente.
A ms energa menos resistencia y ms intensidad
Los doctores Nakatani y Yamashita observaron a travs de un arduo trabajo estadstico cmo variaban las resistencias de los meridianos de acuerdo a la patologa especfica que presentaban los pacientes
y que cuando haba alguna disfuncin orgnica se reflejaba en el canal correspondiente. Ello confirmaba la teora energtica de la Medicina Tradicional China y les permiti, en base a una amplsima casustica
elaborar la clebre y mundialmente famosa Grfica Ryodoraku.
Como sea que en este campo an existen o subyacen conceptos
empricos que precisan de una investigacin ms profunda, hay diversos criterios y mtodos teraputicos. Nosotros aportamos en este trabajo nuestra experiencia personal que durante muchos aos de docencia
hemos ido transmitiendo y mejorando hasta llegar a la actualidad donde
y a travs de este texto, queremos hacerlo extensivo a todos los practicantes de la acupuntura.
Antiguamente, cuando no existan aparatos electrnicos de medicin,
se usaba la pulsologa radial para valorar los aspectos de plenitud y vaco
de los rganos internos y, en base a este criterio, utilizar los puntos de
tonificacin o sedacin correspondientes a cada uno, de acuerdo con
la ley madre-hijo y de los cinco movimientos.
El mtodo de palpacin pulsolgica es muy subjetivo e implica un
alto grado de adiestramiento, as como una especial sensibilidad que
no suele ser frecuente en el terapeuta occidental, entre otros factores
que impida ser utilizado con garantas en el diagnstico y el tratamiento.
La biomedicin es ms objetiva y comprensible para nuestra mentalidad cientfica y personalidad cultural y por ello se ha extendido su
prctica en pases occidentales y Japn.
En este trabajo hemos revisado la obra del Dr. Hirohisa Oda titulada Introduction to Japanese Electric Accupunture and Ryodoraku sobre la
utilizacin del aparato ES-160, aportando nuestros criterios personales
que, en nuestra opinin, enriquecen y mejoran la comprensin del tema.
La diagnosis Ryodoraku es nica. El origen del instrumento de diagnstico empleado en Ryodoraku se remonta al detector de puntos elctrico,
inventado en Japn en los aos treinta para la moxibustin. Era til y eficaz, pero su defecto consista en que requera la bsqueda de puntos electropermeables por todo el cuerpo, proceso en el que se empleaba demasiado tiem234
po. Su uso resultaba prctico slo cuando el practicante saba cual era la zona
afectada del paciente, de manera que slo era necesario encontrar el lugar
exacto, o el punto sensible o reactivo. Los detectores de puntos elctricos
originales no se basaban ni en el concepto de meridianos, ni en la teora de
acupuntura.
II.
TOMO I.
afecciones de rganos internos no slo son tiles como puntos de diagnstico, sino como puntos de tratamiento. Para dicho tratamiento se
debe emplear poca profundidad de aguja, o bien aplicar corriente directa (DC).
III.
GRFICA RYODORAKU
Los valores de las mediciones de los puntos Ryodoraku representativos de medicin o PRRM en cada Ryodoraku (meridiano) reflejan la
media de las mediciones de todos los puntos Ryodo ubicados en las
mismas reas que los puntos del meridiano. Esto significa que las mediciones tomadas en los PRRM pueden describir el nivel de Qi de todos
los Ryodoraku (meridianos).
Los valores de los PRRM se representan en la Grfica Bioenergtica,
o Grfica Ryodoraku, especialmente diseada para indicar si los niveles
de Qi de cada Ryodoraku (meridiano) estn equilibrados o no. En la
Grfica Bioenergtica se puede apreciar que la escala numrica vertical
adyacente a cada Ryodoraku (meridiano) es diferente. El Dr. Nakatani
ide este grfico de manera que al representar los valores PRRM de cada
Ryodoraku (meridiano) de individuos con Qi bien equilibrada, stos
formarn una lnea horizontal atravesando la grfica, idealmente en el
valor 40. De esta manera tanto el practicante como el paciente podan
comparar y entender con mayor facilidad la Qi de un Ryodoraku (meridiano) en relacin a la Qi de otro Ryodoraku (meridiano).
Incluso en el caso de que la escala de la Grfica Ryodoraku fuera
perfectamente precisa, inevitables errores en la medicin y variaciones
en el rango fisiolgico del paciente provocaran desviaciones del valor
ideal de 40. En consecuencia, el Dr. Nakatani fij el rango permitido que abarcaba una desviacin en los valores de 1,4cm, que en la
grfica se traduce en una variacin de 0,7cm a partir de la lnea de
media. De esta manera, aquellos valores que al ser trasladados al grfico aparecen dentro del rango permitido de 1,4 cm se consideran normales; mientras que aquellos que sufran una desviacin por encima o
por debajo del rango indicarn que el Ryodoraku correspondiente requiere tratamiento (*).
(*) Dado que la medicin en cm. es relativa y que depende del tamao de la grfica,
se acepta que en general, la banda de tolerancia est entre los lmites medios de 40-60
con un margen de 10 unidades hacia arriba y 10 hacia abajo que nos indicaran una
plenitud o un vaco relativo.
236
237
TOMO I.
238
PUNTOS DE BIOMEDICIN
4R (Dazhong)
(Chongyang) 42 E
3H (Taichong)
3BP (Taibai)
40VB
Qix)
65V (Shugu)
51D (Yanggu)
9P (Taiyuan)
51G (Yangxi)
4TR (Yangchi)
7C (Shenmen)
239
7MC (Daling)
TOMO I.
IV.
DIAGNOSIS RYODORAKU
El objetivo bsico de usar la Grfica Ryodoraku es regular o equilibrar la Qi de todo el cuerpo. El valor de la medicin en el Punto
Ryodoraku Representativo de Medicin (PRRM) est correlacionado con
la media de los valores de medicin de todos los Puntos Ryodo (meridiano). El que un valor PRRM sea ms pequeo que el resto de valores
PRRM, es indicativo de que la cantidad de Qi en un Ryodoraku (meridiano) determinado es comparativamente menor que las de otros
Ryodoraku. La Qi en un Ryodoraku (meridiano) puede aumentarse
usando los principios de la ley de madre e hijo.
Cuando un Ryodoraku muestra valores mayores que otro Ryodoraku,
es indicativo de que un Punto Ryodo (punto del meridiano), en ese
Ryodoraku (meridiano), presenta una resistencia elctrica ms baja. Este
punto de baja resistencia recibe el nombre de Punto de Reaccin Ryodo,
o Punto Ryodo Hannoo. Se puede reducir la Qi en dicho Ryodoraku
(meridiano); sin embargo, es mucho ms efectivo dispersar o reducir la
Qi en los Puntos Reactivos que mostraron una resistencia marcadamente
baja.
a. Un Ryodoraku (meridiano) que se desva por debajo del rango
permitido debe ser sometido a una estimulacin de Qi.
b. Un Ryodoraku (meridiano) que se desva por encima del rango
permitido mostrar un Punto Reactivo con una resistencia elctrica cutnea marcadamente baja, principalmente en el rea afectada, debe ser sometido a dispersin.
El modelo terico que describe la parte superior de la grfica como
Calor y la inferior como Fro hace fcil la comprensin de los sntomas correspondientes segn la teora tradicional de los meridianos.
Sin embargo, este modelo tiene ciertos inconvenientes. Durante la
evolucin de la enfermedad, la resistencia cutnea vara, pudiendo
despistar al practicante que se base por completo en la grfica bioenergtica. Durante las fases semi-agudas y agudas de la enfermedad,
la piel muestra una baja resistencia, pero con el transcurso del tiempo,
la resistencia cutnea vuelve a sus valores normales. Durante la fase
crnica de la enfermedad, la resistencia cutnea aumenta por encima
de los valores normales.
Por lo tanto, en casos de afecciones crnicas, es conveniente buscar
Puntos Reactivos en zonas de alta resistencia cutnea. Aunque se puede obtener informacin de gran utilidad en la grfica bioenergtica, no
240
241
TOMO I.
V.
METODOLOGA
242
TOMO I.
fluidos energticos circulantes en las vas descritas, siguiendo unos ritmos alternantes de positivo a negativo, y viceversa, en constante y armnica mutacin.
Estos ritmos dependen de las leyes de la naturaleza y del cosmos,
siguiendo movimientos cclicos diarios, mensuales, anuales..., segn
vimos en el apartado de generalidades y tendremos ocasin de ampliar
en el segundo ciclo.
Para desarrollar este movimiento continuo, los seres precisan de
aportes energticos que extraen de la propia naturaleza y del cosmos a
travs de la alimentacin y de la respiracin.
En estas circunstancias el cuerpo humano tendr que mantener un
equilibrio entre lo alto y lo bajo, lo izquierdo y derecho, lo reverso y lo
anverso, lo exterior y lo interior; las vsceras y los rganos; el Yang y el
Yin, en definitiva.
Este equilibrio armnico, sin embargo, es difcil de mantener, y ms
an cuando el ser humano est supeditado a la influencia de multitud
de parmetros que pueden modificar sus potenciales energticos.
El componente Zong (o sea, la capacidad energtica heredada), las
circunstancias alimentarias, climatolgicas, afectivas, educacionales, etc.,
pueden provocar desequilibrios en las relaciones del Yin y del Yang.
Afortunadamente, la M.T.C. dispone de sistemas basados en la comprensin de las leyes fundamentales que rigen la naturaleza (y que por
extensin, afectan al ser humano, como parte integrante de la misma),
que pueden rectificar dichos desequilibrios, actuando sobre las vas o
canales energticos que generan la accin bioqumica.
Lgicamente, toda transformacin precisa de un impulso o fuerza
capaz de promoverla, y que slo es posible a travs de una interaccin
de mutua atraccin y alternancia, o accin energtica entre un nodo
y un ctodo, esto es, entre un Yin y un Yang.
En base a este principio los factores Xieqi inciden sobre el sistema
energtico antes de manifestar patologa somtica y que en todo caso
ser la consecuencia de un proceso previo que implica alteracin en la
funcin de la U.E.
Lgicamente, existirn mecanismos que permitan una amplia tolerancia entre el parmetro activador y la respuesta apreciable. Estos
mecanismos forman todos los sistemas defensivos (Zhengqi) que en una
constante actividad preservarn las funciones tesoro y bioqumicas
importantes. As, cualquier factor agresivo, en circunstancias normales, no desencadenar alteraciones profundas que afecten al equilibrio
vscero-orgnico, sino que ser neutralizado a nivel de las llamadas vas
secundarias o sistema inmunolgico Wei.
244
245
TOMO I.
246
247
TOMO I.
249
TOMO I.
250
TOMO I.
utilizar el Luo de Grupo de los Yang Shou (8TR, Sanyangluo), de los Yin
Shou (5MC, Jianshi), de los Yang Zu (39V8, Xuanzhong) o de los Yin Zu
(6BP, Sanyinjiao).
La utilizacin de los Luo de Grupo deber realizarse sin sedacin del
Yin. Atendiendo a este principio, las supuestas regularizaciones se realizaran como sigue:
a)
b)
c)
d)
e)
f)
g)
h)
i)
j)
k)
1)
252
253
TOMO I.
Esquema Ryodoraku
254
Esquema Ryodoraku
255
TOMO I.
256
Esquema Ryodoraku
257
TOMO I.
Esquema Ryodoraku
258
EJEMPLOS DE REGULARIZACIN
DE ALTERACIONES MLTIPLES
1.er caso: Diversas alteraciones con la posibilidad de efectuar la tcnica YuanLuo
Esquema pulsolgico:
259
TOMO I.
Esquema Ryodoraku
260
Esquema Ryodoraku
261
TOMO I.
262
TOMO I.
264
Esquema Ryodoraku
Se da prioridad a la accin de la Madera (pues puede estar produciendo un efecto de invasin sobre la Tierra sedando el meridiano propio (VB.), tonificando el dominante (IG.) y, despus, reforzando el potencial del E. con su punto de tonificacin 41E. (Jiex). Sin embargo, no
utilizamos el 3ID. (Houxi) o 3TR. (Zhongzhu), puntos de tonificacin
del elemento Fuego, hasta observar el desarrollo de la regulacin, puesto
que se supone que el vaco que presenta E. es consecuente al dominio
de la (VB.).
265
TOMO I.
Esquema Ryodoraku
266
Hay que tener en cuenta que la disfuncin izq.-der. no permite abordar ningn supuesto si previamente no se ha regulado dicho desequilibrio.
Se considera disfuncin izq.-der. toda aquella diferencia superior a
40 U.N. (Unidades Nokatani) dentro de las lneas de normalidad, pudiendo ser superior en caso de plenitud (hasta 60 U.N.) o inferior en
caso de vaco (hasta 20 U.N.). En estos casos lo importante es el perfil
ms que la diferencia real.
6. Caso: Variacin ostensiblemente predominante de una Unidad, acompaada de variaciones simples en otras Unidades, sin presencia de
sintomatologas concordantes.
Se trata de un caso similar al 3. (pltora del C.), sin embargo, en
estas circunstancias la plenitud no conlleva signos tpicos.
Esquema Pulsolgico:
267
TOMO I.
Esquema Ryodoraku
Tratamiento:
Tonificar la energa
40 DM (Migmen), 23V (Shenshu), 6RM (Qihai), 36E (Zusanli), 12RM
(Zhongwan), 17RM (Shanzhong).
269
TOMO I.
Niveles altos
Tratamiento:
Tonificar la sangre
6BP (Sanyinjiao), 10BP (Xuehai), 4RM (Guanyuan), 17V (Geshu),
9P (Taiyuan), 52 V (Zishi), 13H (Zhangmen).
Desequilibrio alto-bajo
En estos casos se abrir el Daimai con 41VB (Zulinqi) y se estimularn las luo de grupo de los Zu.
270
VII.
TOMO I.
272
(Chongyang) 42 E
3H (Taichong)
3BP (Taibai)
40VB
Qix)
65V (Shugu)
51D (Yanggu)
9P (Taiyuan)
51G (Yangxi)
4TR (Yangchi)
7C (Shenmen)
273
7MC (Daling)
TOMO I.
TOMO I.
276
CAPTULO II
Prctica Clnica (Conceptos bsicos)
Vaco-Plenitud (Xu-Shi)
Tonificacin-Sedacin (Bu-Xie)
Neutralizacin (Shu)
Moxacin (Jiu)
TOMO I.
ESQUEMA 140
281
TOMO I.
pretende realizar un efecto previo a un tratamiento general, por ejemplo, en los luo de grupo o en la tonificacin previa de una va principal
o en un punto He de accin especial etc. Consiste en provocar la llegada
del Qi (Deqi) y extraer la aguja ayudndose con la presin del dedo
pulgar de la mano contraria en la zona de puntura para eliminar el
dolor y facilitar la extraccin, tapando el poro inmediatamente con el
mismo dedo a fin de evitar la salida de la energa.
Se denomina SEDACIN al hecho de interrumpir los aportes energticos que, va M.P., van dirigidos a estimular la accin de la U. E. El
Nei Jing, refirindose a ello, habla de: ir en contra de la corriente, ir a su
encuentro. Por tanto, en caso de sedacin, lo que nos interesa es provocar un bloqueo en la circulacin de la energa hacia la Unidad receptora, impidiendo su progresin.
Bajo este punto de vista, la sedacin no se podr obtener estimulando un punto, puesto que el estmulo implica un aporte, sino introduciendo la aguja en sentido contrario al circulatorio.
Segn vimos en el captulo 3., el punto elegido ser el siguiente al
transmisor, lo que permitir que la energa sea bloqueada y se distribuya a la pentacoordinacin a travs del mismo, impidiendo el estmulo
hacia la U.E. correspondiente al M.P. punturado.
El hecho de impedir la circulacin hacia el rgano o vscera provocar su desnutricin energtica y, por tanto, su sedacin. Se puede esquematizar de la siguiente forma:
ESQUEMA 141
TOMO I.
troducir la aguja trasfixiante con una inclinacin de aproximadamente 30 sobre el plano de la piel en sentido faborable en los Yangtsou o
Yinzu y contrario en los Yintsou y Yangzu al circulatorio...
ESQUEMA 142
ESQUEMA 143
TOMO I.
Una enfermedad Xieqi que se desarrolle, por ejemplo, con crisis aguda
de fiebre (patologa Shi) evolucionar posteriormente a una patologa
Xu con descenso de la temperatura corporal, pulso dbil, palidez, etc.
Nuestra accin se dirigir a terapia Xie en el estado agudo o Bu en el
segundo. Ello nos indica que el mtodo de tratamiento vara de acuerdo al estado de predominio del Yin o del Yang y que en todo caso deberemos buscar el equilibrio a travs de las Leyes de oposicin, interdependencia e intertransformacin del Qi y el Xue. De esta forma el
fro lo neutralizamos con el calor, la humedad con la sequedad, el vacio
con la plenitud, lo alto con lo bajo, la izquierda con la derecha y, en
definitiva, el Yang con el Yin.
El efecto de neutralizacin o consecucin del equilibrio puede estar
dirigido a la actuacin en todas las vas energticas tanto de la circulacin principal (M.P. y Luo Transversales) como de la secundaria (M.T.M,
Luo Longitudinales, M.D. y Vasos Reguladores).
La neutralizacin en las vas secundarias en relacin con los procesos de penetracin de las energas perversas recae sobre los Shu Antiguos correspondientes a la va principal a la que pertenecen aqullos,
a fin de activar la energa de polaridad contraria.
As, por ejemplo, en caso de penetracin del fro a nivel de las vas
secundarias de M.P. de P. debemos estimular el punto 10P (Yuji), que
es el punto calor del meridiano.
La neutralizacin no slo se aplicar a vas secundarias por alteraciones de noxas csmicas, sino tambin a las vas principales actuando sobre
los diversos factores incidentes que pueden provocar un desequilibrio.
Vimos en las relaciones descritas en la pentacoordinacin, que la
modificacin de los potenciales humanos est sometida a mltiples
parmetros incidentes que forman los atributos del movimiento. As, un
exceso del color verde provoca una hiperactividad del movimiento
Madera (en concreto en su raz Yin), un exceso de dulce en el movimiento Tierra, un exceso de calor sobre el movimiento Fuego, un exceso
de nota musical Re sobre el movimiento Agua, un exceso de tristeza sobre
el movimiento Metal, etc. Por tanto, podemos tratar de neutralizar estos predominios de origen csmico, diettico, psquico, etc., a travs del
estmulo del elemento dominante segn la pentacoordinacin.
Independientemente de que tratemos de eliminar la noxa o factor
incidente mediante medidas profilcticas, ambientales, dietticas,
psicoafectivas, etc., utilizamos el mtodo de neutralizacin siguiendo
la accin inhibitoria del ciclo Ke (en trminos generales). Por ejemplo,
una circunstancia de excesivo estmulo del BP. producida por el dulce,
la podemos contrarrestar a travs de una dieta rica en sabor cido.
287
TOMO I.
ESQUEMA 144
O bien con la estimulacin del punto del lBP. (Yinbai), que es el punto
cido.
ESQUEMA 145
Un hiperfuncionamiento del H. producido por exceso de color verde se tratara con el color blanco o bien con la estimulacin del punto
blanco del M.P. de H., esto es el 4H (Zongfen). Un exceso de tristeza
que ha podido ocasionar un hiperfuncionamiento del P. se tratara con
la alegra o bien con la estimulacin del punto alegra del M.P. de P.,
esto es el 10P (Yugi), etc.
Vemos, por tanto, que la neutralizacin es un concepto bsico y un
mtodo de amplia aplicacin en clnica, que se utilizar profusamente
dentro del apartado B de la frmula teraputica, esto es, los puntos
elegidos de acuerdo con la causa etiolgica desencadenante.
288
TOMO I
LECCIN 5.
CAPTULO I
Esencia, Forma y Espritu
(La teora Thin-Qi-Shen).
Psicosomtica Vitalista
El Absoluto, es decir ese estado de cosas donde el Conjunto constituye un todo, es de alguna
manera el estado primordial, fuera del cual, por
divisin y diferenciacin, surge la diversidad de
los fenmenos que observamos.
P. D. OUSPENSKY
TOMO I.
BP. (TR. medio), energa Central, y la energa del TR. inferior, energa
Original.
Vemos, pues, que la energa nutricia recibe diversos nombres, segn
su funcin:
YONG o RONG, en trminos generales.
FUENTE, atendiendo a la nutricin de las propias unidades energticas.
ESPLENICA, CARDACA..., segn la unidad especfica.
CREADORA, CENTRAL U ORIGINAL, segn el sector dcl TR.
considerado (superior, medio o inferior, respectivamente).
Esta energa Fuente deposita su Rong, a nivel orgnico, de una manera cclica y permanente, segn horarios ya sealados. En los rganos se produce la siguiente particularidad:
Cuando el Rong es abundante, su exceso o su esencia, su nata, es
vertida en el rin, en forma de energa Thin. Observamos esta circunstancia en todas las manifestaciones energticas, pues todos los excesos
sern almacenados a nivel de R. energtico, a fin de ayudar y conservar la energa Zongqi que, sabemos, est depositada a su nivel.
ESQUEMA 69
297
TOMO I.
PB
P
ESQUEMA 70
posible continuidad; y tambin por qu, sin embargo, variar la personalidad y las emociones, el campo psquico, que admitir todos los cambios
posibles en consonancia con la cantidad y calidad de los aportes energticos provinientes de la funcin orgnica en forma de Thin o Qi, que
a su vez dependern de todos los estmulos del medio como manifestaciones energticas que son (ver evolucin y creacin).
Ello tambin explica la relacin indisoluble entre psiquis y soma, de
tal forma que la conducta del individuo y sus cualidades psico-afectivas
van a guardar una estrecha relacin con la funcin orgnica y su desarrollo. Y viceversa, las alteraciones fisiolgicas orgnicas pueden actuar sobre la esfera psquica y, en consecuencia, sobre el comportamiento
segn hemos visto en la Ley de los 5 Movimientos y desarrollamos ahora
con el concepto Shen.
El Qi, al igual que el Wei (antes de tomar va a H., para su ltima
purificacin), al igual que el Thin o esencia Rong, al igual que la energa Gentica, se deposita y almacena a nivel del rin energtico
(R. y cpsulas suprarrenales), formando las energas denominadas
TESORO, profundas, Yin por excelencia (dado su largo proceso de
metabolizacin y formacin). Existir a nivel renal un predominio de
la polaridad negativa (R. mximo Yin), ya que la raz Yang de la energa Zong se va desgastando en ciclos biolgicos progresivamente, por
su accin creadora o impulsora tanto durante la vida intrauterina como
despus del nacimiento (la materia o la forma envejece, el espritu permanece). Este predominio de polaridad est apoyado por la esencia Yin
del Thin y el Qi.
Segn las teoras energticas, el Qi se materializa, formando mdula espinal y cerebro. Es por ello que el cerebro coordine los sentidos y
sus rganos como consecuencia de ser la resultante material de todas
las influencias a que est sometido en su proceso de formacin. En trminos generales se puede definir el cerebro y mdula espinal como la
materializacin del Qi.
El Qi es la energa que interacta con el medio intersticial esto es con
el Agua Madre (H2O+ ) o Shnshui producida por el Rin-Yin.
La reaccin electroltica estar en funcin del Qi, a diferente Qi diferente reaccin.
Si partimos de la base de que todo el organismo pluricelular est
nutrido por un mismo e idntico medio (Shnshui) o lquido intersticial
y que la diversidad celular presenta diferentes necesidades nutricionales,
es de lgica consecuencia que las diversas reacciones electrolticas producidas por el Qi estimulen diversos sectores tisulares de una manera
selectiva.
299
TOMO I.
TOMO I.
fluencias de los otros cuatro, como vimos en la ley de los 5 movimientos. Por tanto, estar, segn el ciclo Ke, supeditado a la accin del alma,
de la imaginacin, del H..., crendose un equilibrio estable ImaginacinReflexin, de gran inters en el estudio de las alteraciones psico-afectivas.
Nos falta por considerar, por ltimo, el trmino Po o Fluido Vital que
hace referencia a la forma en que se manifiesta el Shen a nivel de P. Po
se puede traducir por estado de nimo, impulsin, activacin...
Es el elemento que influye decisivamente en la potenciacin del resto
de las funciones. Es la denominada alma sensitiva, opuesta a la vegetativa. Debemos de considerar que el P. es el MAESTRO DE LAS ENERGAS, lugar de formacin del Rong, elemento generatriz del Qi y del
Shen. Es un trmino de traduccin e interpretacin confusa. Aquello a
lo que se refiere es tenido especialmente presente en determinados mtodos de autorrealizacin y potenciacin energtica que a travs de
ciertas tcnicas, procuran lograr el control mximo de la energa Shen
(caso, por ejemplo, del Hatha y Raja Yoga).
ZANG
SHEN
FUNCIN NORMAL
Houn
Thn
Conciencia, conocimiento.
BP
Yi
Reflexin, deduccin.
Po
Zi
Voluntad.
MC
Mental
Conjunto de todos.
FUNCIN PATOLGICA
Clera, irritabilidad.
Euforia, emotividad excesiva.
Obsesin, manas.
Tristeza, pesimismo.
Miedo, angustia.
Desorientacin, inconsciencia
ESQUEMA 71
303
TOMO I.
sexual (YinYang) se combinan, se amalgaman, creando un Thin personal, propio, esencial o primario, que dar el carcter o personalidad
psico-fsica del individuo. Este Thin esencial sufrir, durante el embarazo, las modificaciones consecuentes a los aportes maternos, de los cuales va a depender. Por tanto, esta etapa de formacin puede modificar
el carcter y la forma de ser en consonancia con la calidad y cantidad
de los aportes maternos.
Estos aportes van a llegar al feto a travs del Chongmai (tronco de
la vida, vaso estratgico), gran tronco energtico, macro-regulador
de toda la funcin orgnica y psquica, que nutre al tero envolvindolo como una espiral. Este vaso, siendo de origen renal, arrastra todos los componentes energticos depositados a este nivel que, como
sabemos, es el reservorio energtico general y el lugar de formacin de
la energa Esencial.
La dependencia fetal del Chongmai es total y absoluta. As, desde el
momento del nacimiento, el neonato debe eliminar esta relacin de una
manera progresiva y no bruscamente; debe de ir adaptando su economa energtica independiente, de una manera paulatina. Ello evitar
trastornos a nivel de su Energa Esencial, esto es, a nivel pscoafectivo,
nutricio y defensivo (recurdese que Energa Esencial = Energa Ancestral, Zongqi + Qi + Wei). Para ello, la madre dispone de su sistema de
materializacin de energa Esencial en la leche materna, que se acumula
a nivel de los senos por transmisin directa del Chongmai.
El Chongmai tiene descrita una rama anterior ascendente abdminotorcica que alimenta los senos (MP. de R.: puntos del 11 al 27). Esta
rama explicara, de una manera energtica, la relacin directsima que
guardan senos y tero.
La adaptacin progresiva del neonato a los aportes adquiridos deber realizarse, segn el criterio energtico, de una manera progresiva
y totalmente espontnea por parte del mismo. Ello explica por qu a
nivel de los senos circulan tambin los M.P. de E. y BP., sobre todo el
primero, que da su punto nmero 17 a nivel del propio pezn.
Segn este punto de vista, la leche materna aporta energa Esencial
a travs del MP. de R., y energa Rong o nutricia, a travs de E. y BP.
En un principio, y hasta la normalizacin de la actividad del Chongmai, el aporte predominante ser Yin (calostro y lquido orgnico) formado a travs de la influencia del Rin energtico. Progresivamente,
llegar a ser aporte Yang (componente lctico), formado a nivel de E. y
BP., en el TR. medio, por absorcin de nutrientes alimentarios.
En apoyo a esta teora sobre la formacin del Shen, Neijing especfica:
El Shen proviene del Thin y el Qi.
304
305
TOMO I.
306
Para ello, el cuerpo fsico genera unas energas denominadas del cielo
posterior obtenidas de la dieta y la respiracin, que se denominan
Rongqi (energa impulsora) y Weiqi (energa defensiva).
307
TOMO I.
Si nuestros aportes diettico-respiratorios son abundantes y armnicos apoyarn la accin de la energa ancestral evitando su agotamiento y permitiendo mayor expectativa de vida.
El conjunto de las energas del ciclo anterior y del ciclo posterior se
denomina factores Zhengqi o esenciales. El Zhengqi ser el responsable
de las tres funciones vitales fundamentales (trmica, nutritiva y defensiva); de la personalidad esencial o primaria (Jing Shen) y, en su conjunto, de las aptitudes generales para la supervivencia y la procreacin
del individuo.
Como hemos dicho, estas energas condicionan los rasgos de la personalidad (Jinshen) provocando las pautas de comportamiento subconsciente (energa ancestral) o consciente (energa del cielo posterior).
La personalidad esencial o primaria ser, pues, en un momento determinado, dependiente del ancestro o relativamente independiente en
funcin del predominio de la energa del cielo anterior o del cielo
posterior.
En la edad temprana predomina la energa del cielo anterior, pues
est practicamente intacta, para progresivamente ir hacindose predominante la del cielo posterior.
Ahora bien, la energa acumulada, como hemos dicho, en el denominado Mingmen o Rin Yang (cpsulas suprarrenales), reacciona con
el Qi propio de cada rgano originando los cinco Bershen o las cinco
actitudes bsicas. Esta accin es posible a travs del Renmai o mar de
los rganos. Vaso regulador del conjunto de los rganos que transporta el Zhengqi hasta cada uno de ellos (Ver esquema A).
Cada uno de los Bershen o actitudes orgnico-psquicas puede estar
armnica o equilibrada en su relacin con los ciclos de asistencia y
control (generacin-inhibicin), segn se observa en el esquema B.
Sin embargo, esta armona o equilibrio puede alterarse, bien por un
proceso patolgico o por una alteracin de la energa (Qi) del rgano,
originando un disturbio emocional o psquico (Xieshen), como se desarrolla en esquema C.
Lo desarrollado en este esquema sera la alteracin psquica consecuente a una patologa orgnica. Ahora bien, la accin puede ser inversa, del tal forma que un factor emocional muy incidente, circunstancias de relacin humana o influencias extraas de diversos signos,
puede originar alteraciones por insuficiencia del rgano correspondiente
y, por tanto, una predisposicin a padecer trastornos somticos en dicho rgano, segn se explica en el esquema D.
Cuando se habla de insuficiencia se refiere a la insuficiencia de la
funcin somtica; sin embargo, existe una plenitud en la manifestacin
308
La personalidad esencial
(Jingshen) + la energa (Qi)
del rgano = la actitud
psquica, emocional o
afectiva especfica.
JINGSHEN + QIGAN =
HOUN
JINGSHEN + QIXIN =
THAN
JINGSHEN + QIPI = YI
JINGSHEN + QIFEI = PO
JINGSHEN + QISHEN = ZI
HOUN + THAN + YI +
PO + ZI = MENTAL
MENTAL, POR TANTO ES
EL SHEN DEL MAESTRO
DE CORAZN
309
TOMO I.
SHENHOUN
SHENTHAN
SHENYI
SHENPO
SHENZI
310
ESQUEMA C
PERSONALIDAD ESENCIAL
+
ALTERACIN DEL RGANO
=
PATOLOGA DE LA PERSONALIDAD,
DISARMONA O PERTURBACIN DEL ESPRITU:
311
TOMO I.
ESQUEMA D
312
ESQUEMA E
313
CAPTULO II
Los seis humores fundamentales
Shnshui, Yinye, Jing, Jingye, Gusui y Xue
La sangre (Xue)
Las flemas (Tan)
Los estasis (Y)
La yuxtaposicin (Jie)
Las 14 energas (Shiyi Qi)
El Absoluto, es decir ese estado de cosas donde el Conjunto constituye un todo, es de alguna
manera el estado primordial, fuera del cual, por
divisin y diferenciacin, surge la diversidad de
los fenmenos que observamos.
P. D. OUSPENSKY
TOMO I.
+ (R +)
(R )
Shnzuo (orina)
TOMO I.
TOMO I.
322
323
TOMO I.
FLEMAS
Se denomina flema a toda sustancia proviniente del alimento insuficientemente metabolizada o biodegradada a travs de los complejos
mecanismos biolgicos implicados en el proceso digestivo.
Las producciones patgenas o la perversidad endgena como
enfatizan los textos clsicos son, bajo nuestra ptica occidental, la llamada carga txica que obstruye las stiles rutas metablicas y circulatorias, degradando el medio intersticial, originando lo que en trminos
modernos se llama cluster o polimerizacin excesiva de los humores
orgnicos.
Diversas denominaciones de las Flemas
Dentro de stas existen varios grados de evolucin de acuerdo al
estado de fluidez o concentracin del agua y de las sustancias que la
componen, yendo del acmulo de agua que forma el edema (Shui Zhong)
hasta la mucosidad espesa (Tan), pasando por un trmino medio de flema
(Yin). En trminos generales, se suele hablar en todo caso de flema (Tan)
que si es muy espesa forma flema-mucosidad (Tan-Yin) y que si es fluida se llama (Tan-Shui).
Otra clasificacin que se suele hacer es en cuanto a su manifestacin objetiva o perceptible al tacto o la vista o no perceptible pero que
tiene forma. La primera se llama You Xing y la segunda, que no se manifiesta externamente, se lama Wu Xing.
Otra clasificacin habitual es en cuanto a su localizacin interna. Si
la flema circula con la sangre se llama flema caliente (Tanre) y si se
deposita se denomina flema-fra (Tanhan).
Si se deposita afectar al organismo de una manera selectiva de
acuerdo a la ditesis previa o terreno debilitado. La flema caliente
(circulante) en combinacin con una insuficiencia del terreno Madera,
provocar flema-fro-madera, esto es, depsitos a nivel del H., VB.
(msculos, tendones, uas y ojos), que se pueden traducir en la presencia de quistes hepticos, fibrosis, clculos biliares, fibromialgias,
ndulos en tendones, etc. Si la flema circulante se deposita en la diatesis Fuego se transforma en flema-fro, produciendo depsitos cardiovasculares, arterioesclerosis, diverticulosis intestinal, etc. Si fuera
diatesis Tierra se produciran quistes sebceos, celulitis, obstruccin en
los conductos pancreticos, gastritis, dispepsia, etc. Si fuera diatesis Metal
producira dermatopatas, lesiones pulmonares, diverticulosis en IG., etc.
324
TOMO I.
y/o sanguneo capaz de producir dolor, parestesias, incapacidad funcional...), abcesos, quistes, nudosidades, etc., sobre todo a nivel articular.
C) Alteraciones en los movimiento de ascenso y descenso (Qiji) propios de cada unidad energtica; por ejemplo vmitos y nuseas en E.,
tos, disnea y opresin en P., enfermedades qusticas en H., reflujo en
V., etc.
D) Alteraciones neuropsquicas cuando se afecta el Thn (Shen-puro)
del C. o el Mental (Shen del MC.) produciendo vrtigos, confusin mental,
epilepsia, prdidas de conocimiento...
E) Las flemas humedad-calor tienen la peculiaridad de ascender (calor), las flemas humedad-fro la de descender (fro). Cuando ascienden
obstruyen los cinco sentidos produciendo vrtigo, cefalea con sensacin
de cabeza pesada, obnubilacin, etc., o bien se pueden estancar en la
garganta (lugar de frecuente obstruccin por la gran actividad circulatoria - ver meridianos distintos), produciendo el sndrome de Tanyu o
hueso de ciruela que es la sensacin de bola en la garganta que no
puede descender ni ascender.
EL ESTASIS (YU)
El estasis est directamente relacionado con las flemas por cuanto
es consecuencia del incremento de Yin (materia) con la consiguiente
disminucin de Yang (energa).
Sin embargo hay un sndrome denominado estasis de la sangre (Yuxue)
que se presenta frecuentemente en la clnica diaria y que cursa con signos de dolor con localizacin fija, a veces severos, que se agravan con
la palpacin y el masaje. Se observa a la palpacin masas fijas que
si son externas, manifiestan cambio de coloracin de la piel de color prpura-violeta, que segn va desapareciendo se vuelve amarillenta (tipo
hematoma). Si existen hemorragias pueden aparecer cogulos (en la
menstruacin). De persistir el estasis se puede producir la destruccin
del parnquima adyacente como ocurre en los infartos, lceras varicosas,
gangrena, etc. Como signos generales la piel est agrietada, escamosa,
deshidratada, de color oscuro, pudiendo aparecer petequias (puntos
rojos) o incluso hematomas, la tez, los labios y la lengua tienden al color
malva, violceo o negro y el pulso es debil, profundo e intermitente.
En su etiologa est implicado fundamentalmente el vaco del Qi (la
energa impulsa la sangre), sobre todo en los sndromes de Feiqixu (vaco del Qi de P.); el fro, tanto externo como interno (vaco de Yang); el
calor excesivo que produce sequedad y por tanto concentracin; los
327
TOMO I.
factores dietticos que originan per se flemas (alimentos contaminados, abundantes o de naturaleza excesivamente fra o caliente); las
perturbaciones emocionales al agotar los humores y las esencias y
densificar la sangre.
Dentro de las causas orgnicas encontramos como las ms habituales, aparte de Feiqixu, la insuficiencia conjunta de los 3 rganos sanguneos (Sanyinzuxu). El R. como origen del agua y formacin de los
elementos formes de la sangre (el R. rige la mdula sea); el BP. como
regulador de la volemia y el H. como depurador, eliminador y drenador
de los elementos txicos de la sangre. El C. as mismo como impulsor
de la sangre jugar un importante papel en los sndromes Yuxue, aunque tanto en este ltimo como en P. sera su raz Yang (transporte) la
implicada (sndrome de Xinyangxu o Feiyangxu).
Los ms frecuentes en la clnica diaria son:
Los Yuxue del C. que se manifiestan por precordalgia, palpitaciones, opresin torcica, cianosis en rostro, uas y labios. Pueden evolucionar hacia un cuadro anginoso de miocardio o infarto con dolor violento que se irradia a los miembros superiores o
bien sndromes psquicos con coprolalia, sndrome manaco, etc.
Los Yuxue de P. con hemoptisis, dolor torcico, disnea, etc.
Los Yuxue de E. como hematemesis, gastritis hemorrgica, etc.
Los Yuxue de ID. o IG. con dolor clico y melenas.
Los Yuxue de BP. e H. con espleno-hepato-megalia, proliferacin
qustica subdrmica, masas abdominales y dolor en hipocondrio.
Los Yuxue de tero, de patologa frecuente, con la aparicin de
masas miomatosas, quistes, etc., dolores en bajo vientre, alteraciones y dolor menstrual, sangre menstrual oscura con cogulos,
metrorragia, etc.
Los Yuxue en miembros, sobre todo inferiores, con aparicin de
masas qusticas, celulitis, hematomas, varices, etc.
Tan
Tan
Tan
Tan
Tan
Tan
Tan
Tan
Tan
Tan
Tan
Tan
ESTASIS DE SANGRE
Xin Yu Xue - ......................................................... Estasis del corazn
Fei Yu Xue - .......................................................... Estasis del pulmn
Wei Yu Xue - ...................................................... Estasis del estmago
Chang Yu Xue - ................................................... Estasis del intestino
Pigan Yu Xue - ............................ Estasis del bazo-pncreas e hgado
Nuzibao Yu Xue - ...................................................... Estasis del tero
LA YUXTAPOSICIN (JIE)
El factor epidmico o protovirus puede transformarse en factor patgeno csmico Liuyin o virus, cuando es capaz de vencer la barrera
energtica homeosttica o halo radiactivo de la energa Wei, los sistemas energticos colaterales y principales afectando a las vsceras, rganos, humores y sangre, segn este orden evolutivo.
Hasta llegar a la vscera u rgano el Liuqi o proto-virus se denomina
energa perversa Xieqitchi y es capaz de producir mltiples cuadros
denominados sndromes Bi o Pei reumtico, alteraciones de colaterales
y cuadros reactivos diversos, siguiendo el siguiente esquema:
a) Rotura del equilibrio: el Liuqi (proto-virus) se convierte en Xieqitchi
o energa perversa csmica.
b) Sndrome Bi o Pei exgeno: afectacin de colaterales (Meridianos Tendinomusculares, Meridianos Luos Longitudinales, Meridianos
Distintos, Meridianos Principales).
c) Sndrome Bi o Pei endgeno: alteracin funcional de vsceras, rganos y tejidos.
329
TOMO I.
d) El Xieqitchi o energa perversa se extiende a los diversos humores orgnicos y a la sangre convirtindose en virus (Liuyin) o factor epidmico csmico.
e) Si predomina el fro-humedad o Liuqi Yin se afectar prioritariamente el sistema Fu (Yang), es decir, las vsceras; si predomina el
calor-sequedad o Liuqi Yang se afectar prioritariamente el sistema Zang
(Yin), es decir, los rganos.
f) El fro-humedad evoluciona hacia la materializacin, originando la formacin de flemas (Tan), acmulos (Yu) y neoformaciones; el
calor-sequedad evoluciona hacia el Fuego (Huo), o destruccin de tejido.
g) Si existiera factor latente (Fuqi), el Liuqi o protovirus se puede
convertir directamente en Liuyin o virus, afectando de una forma aguda, a colaterales, principales y sistema orgnico-visceral.
Para que el Liuqi pueda convertirse en Liuyin es preciso, por tanto,
que se produzcan una serie de circunstancias propiciatorias, es decir,
que se sumen simultaneamente varios factores capaces de superar todo
el complejo sistema energtico, visceral y orgnico y pueda afectar a
los humores y sangre.
Se denomina yuxtaposicin a la conjuncin de factores de la misma
polaridad o tendencia, que provocan un efecto estimulante y que si lo
hacen en exceso, producen patologa.
A) De acuerdo a ello, la conjuncin de factores Yin, como:
Las dietas Yin y excesivamente fras (verduras, frutas, etc.) o de
naturaleza fra.
Los disturbios emocionales Yin, como el miedo y la tristeza...
La actitud Yin: pasividad, frialdad, introversin, etc. [vaco congnito de R (+)].
El fro-humedad exgeno o endgeno.
Seran la yuxtaposicin de Yin; pudiendo producir:
Sndrome Bi o Pei o reumatismo fro-viento-humedad.
Alteraciones viscerales: clico, diarrea, cistitis, alteraciones biliares,
dispepsia, etc.
Formacin de flemas fras: clculos, quistes, acmulos flemosos,
etc.
Si hay factor Fuqi, se producirn las enfermedades vricas Yin (en
relacin con el fro), gripe, catarro, etc.
B) La conjuncin de factores Yang (yuxtaposicin del Yang), como:
Las dietas Yang y excesivamente calientes (carnes, hidratos de
carbono refinados, etc.) o de naturaleza caliente.
330
331
TOMO I.
TOMO I.
el Tinh como las energas capaces de inducir o provocar todas las reacciones bioqumicas y enzimticas que generen las esencias de los rganos y las vsceras. Existira un Tinh de H. capaz de elaborar el Jing de
H. (bilis), un Tinh de P. capaz de elaborar el Jing de P. (surfactante
pulmonar), un Tinh de E. capaz de elaborar el Jing de E. (secreciones
gstricas), un Tinh de BP. capaz de elaborar el Jing de BP (insulina,
jugos pancreticos, etc.), un Tinh de R. capaz de elaborar el Jing de R.
(semen), etc.
Para que estas esencias se formen de una manera equilibrada, tanto
cuantitativa como cualitativamente y se correspondan con una
interrelacin, es preciso que colaboren en su formacin cuatro energas
diferentes:
1.
2.
3.
4.
La
La
La
La
La
La
La
La
energa
energa
energa
energa
fuente
fuente
fuente
fuente
Tinh de H (+)
M.P. de H
Thin de H (+ )
Jing de H. ()
VB
BP
control
asistencia
335
TOMO I.
maciones precisas para la nutricin celular. De acuerdo con el Qi especfico de cada rgano la reaccin o biotransformacin (Qi Hua)
determinar un concreto efecto electro-qumico. Por ello la M.T.Ch. dice
que el Qi de BP. se extiende a la carne, o el Qi de P. a la piel y el
pelo, etc.
Dada su caracterstica de energa que origina la materia, es la energa tangible o aparente y por ello el trmino Qi ha quedado como sinnimo de energa en general, agregndose como sufijo al resto de los
diferentes tipos de energas, como por ejemplo Weiqi, Zhongqi, etc.
El uso de este vocablo ha quedado, pues, establecido y as se transmite a travs de todos los textos y tratados de M.T.Ch. Ello ha dado
lugar a que se produzcan enormes contradicciones entre los diversos
autores y que en la propia China tengan dificultades a la hora de hablar del Qi como elemento diferenciado o como concepto de unidad.
Esta dicotoma existir hasta que no se tenga en cuenta el verdadero
sentido del trmino Qi.
No obstante en nuestros textos mantenemos el trmino Qi como sufijo,
aunque hagamos desde aqu esta advertencia. El sufijo a aplicar sera
el de Tchi como sinnimo de energa origen o primera energa proveniente del UNO.
Tanto el Tinh (Quintaesencia energtica de los Fu) como el Qi
(Quintaesencia energtica de los Zhang) cumplen tres funciones bsicas:
A) Aportar energa especfica (Feed-back) a su acoplado, Tinh y Thin
de vscera a rgano y Qi de rgano a vscera (dinero en efectivo).
B) Aportar energa a M.C. a travs de los Meridianos Distintos para
cubrir las necesidades inmediatas (cuenta corriente) que exige la interdependencia (por ello el ciclo de asistencia y control es coordinado por
el pericardio).
C) Enviar la energa sobrante a travs de los vasos reguladores, sobre
todo Du (mar del Tinh) o Ren (mar del Qi), al R-Yang para su acumulacin (cuenta de ahorro).
7.) SHEN - La energa psquica
Es la energa resultante de la combinacin del Jingshen (personalidad esencial), unin de Zhong con el conjunto de todos los Qi ms el
Qi especfico de cada rgano [(Ver psicosomtica vitalista en fisiopatologa del C. del tomo II y la leccn 5.a de este tomo.
Esta triada: Tinh, Qi y Shen, conforma lo que el taoismo denomina la
esencia (El Tinh genera el Jing), la forma (Qi) y el espritu (Shen).
337
TOMO I.
8.)
Es la energa que circula por las vas Jingmai, o Meridianos Principales de Acupuntura.
11.)
TOMO I.
camente el Mingmen (cpsula suprarrenal) u origen de las mdulas tiene tres compartimentos fsicos resultantes de las biotransformaciones
energticas (Qi Hua), especie de alquimia interior capaz de concretizar
la energa en sustancias que luego sean capaces de degradarse liberando, a su vez, energa biolgica.
Existira (un ncleo) donde se almacenaran los soplos originales
(Yuan) y ancestrales (Zong) (mdula suprarrenal). Una capa intermedia donde se almacenaran las energas elaboradas por las vsceras (Tinh)
y por los rganos (Qi). Una corteza externa donde se almacenara
la energa defensiva, tanto Yang (E., ID., IG., V. y VB), como Yin (BP.,
R. e H.).
Todas estas energas son precisas para mantener la homeostasia [la
vanguardia (Wei), la retaguardia (Tinh y Qi) y la reserva (Zhong)]. Por
ello parten unidas a travs de un tronco comn (gran conducto o vaso
estratgico), que se denomina Tchongmai y que se va a exteriorizar en
el perin, en el punto 1 RM (Huiyin) y en el 4 DM (Mingmen) para dar
origen a los ocho vasos reguladores que son, a su vez, los que coordinan y regulan todas las vas energticas principales (Jingmai) y colaterales (Kingluo).
El Zheng, por tanto, es la energa verdadera y responsable del cumplimiento de los Tres Mandantos: Superviviencia, Procreacin y Discernimiento.
WEI (+)
TINH (+)
YUAN ()
ZHONG (+)
QI ()
WEI ()
340
El Zheng o la energa verdadera es la responsable de las tres funciones bsicas de la economa humana, son premisas necesarias para el
desarrollo de una vida armnica.
A) La funcin trmica. Permite mantener niveles de homeostasia
qumica (Ph. estable), homeostasia fsica (isotermia) y energtica (equilibrio Yang-Yin).
B) La funcin nutricia. Permite mantener la actividad del sistema
Zang-Fu y por tanto del Qi, los Yinye y el Xue.
C) La funcin defensiva. Permite la homeostasia con el medio
geocsmico (externo o Yang) y el emocional (interno o Yin).
Vemos que en estas tres funciones exiten antagonismos Yang-Yin, por
ello cada una de ellas est regida por uno de los seis mares, vasos
reguladores (Qi Jing Mai) de la siguiente forma:
Trmica Yang (Yangqiaomai). Vaso (Mai) que lleva el calor (Yang) de
la cabeza a los talones (Qiao) y por el cual circula energa Zheng de
retorno.
Trmica Yin (Yinqiaomai). Vaso (Mai) que lleva el fro (Yin) de los
talones (Qiao) a la cabeza y por el cual circula Zhen de ascenso.
Nutricia Yang (Du Mai). Vaso (Mai) de gobernacin (Du) o mar de
los Meridianos Yang. Sube la energa Tinh + Zhong del coxis a la cabeza para regular y coordinar todo el sistema Fu.
Nutricia Yin (Ren Mai). Vaso (Mai) de concepcin (Ren) o mar de los
Meridianos Yin. Sube la energa Jingshen (Qi + Zhong) del perin a cabeza para regular y coordinar el sistema Zang.
Defensiva Yang (Yangweimai). Vaso (Mai) defensivo (Wei), externo
(Yang). Baja la energa Zhong + Wei Yang de la cabeza al rin para
regular y coordinar todo el sistema de Meridianos Tendinomusculares
(M.T.M.).
Defensiva Yin (Yinweimai). Vaso (Mai), defensivo (Wei), interno (Yin).
Sube la energa Zhong + Weiyin de Rin a cabeza para regular y coordinar todo el sistema de Meridianos Distintos (M.D.).
El Tchongmai como ocano u origen de los seis mares y Daimai como
vaso de la cintura que equilibra lo alto y lo bajo a partir del ecuador
energtico (linea umbilical), completan los denominados ocho meridianos reguladores que son en realidad el sustrato de todo el sistema y que
en sntesis parten todos del R-Yang o Mingmen (origen del Chongmai).
341
TOMO I.
13.)
342
viento y las otras seran las que confieren las caractersticas cualitativas (fro-calor-humedad-sequedad) al Wei.
El grado de luz activa dos grandes vasos reguladores como son el
Yangqiaomai (mar de la luz o el calor) y el Yinqiaomai (mar de la sombra o el fro), por ello el comienzo de la luz diurna activa el Yangqiaomai
que sube el Zheng a la cabeza para provocar actividad o vigilia. La falta
de luz activa el Yinqiaomai que baja la energa de la cabeza al rin
(vuelve el Yang a su fuente) (3).
Para ampliar estos principios ver el captulo de Vasos Reguladores
en el Tomo II.
14.)
(3) Bajo este punto de vista, tanto el Yangqiao como el Yinquiao tendran sentido
circulatorio ascendente o descendente, dependiendo si es de da o de noche. Esto es,
durante el da el Yanquiao sera ascendente y por la noche descendente, al contrario del
Yinquiao que por el da sera descendente y por la noche ascendente.
343
CAPTULO III
Concepto de Unidad Energtica
(Zhangfu)
Nociones sobre:
El Triple Recalentador (San Jiao)
El Maestro de Corazn (Xinbao)
El Rin Yang (Mingmen)
El Absoluto, es decir ese estado de cosas donde el Conjunto constituye un todo, es de alguna
manera el estado primordial, fuera del cual, por
divisin y diferenciacin, surge la diversidad de
los fenmenos que observamos.
P. D. OUSPENSKY
TOMO I.
348
ESQUEMA 146
neutralizante, a la vez que es necesario que la sangre libere las energas que permitan esta neutralizacin. Por tanto, el Yin, la materia, la
sangre (2), base fsica del ser viviente, dispondr de mecanismos gene(2) El concepto sangre bajo el punto de vista de la m.T.CH. engloba al conjunto
de la materia orgnica.
349
TOMO I.
ESQUEMA 147
radores de energa y moduladores de la misma, que permitan una accin neutralizante; estas estructuras se denominan UNIDADES ENERGTICAS. (Ver esquema 148).
LOS TRES PLANOS INN Y SU RELACIN BIOENERGTICA CON LOS TEJIDOS
ESQUEMA 148
350
ESQUEMA 149
Ahora bien, segn vimos en la teora THIN-QI-SHEN, los Zang (rganos) responden a la circunstancia Shen, esto es, a la funcin psicoafectiva, de tal forma que esta energa (Shen) resultante de la unin del
Qi y el Zongqi fenotipo-genotipo?, puede modificar el estado de equilibrio csmico-fsico, alterando el desarrollo natural de la mutacin
alternante y cclica, convirtindose, por tanto, en un factor de posible
accin patolgica (Xieqi).
Obviamente, sern factores Xieqi asimismo, todas las circunstancias
anmalas csmicas y telricas (E.P. y alteraciones dietticas) y el Zongqi
heredado, independientemente, de otras menos incidentes como
traumatismos, incisiones, etc.
Podemos, pues, definir a las UE. Zang como UE. PSICOSOMTICAS,
esto es, sensibles a los factores de aportacin en forma de Qi (Yang) y
351
TOMO I.
a los factores genticos en forma de Shen (Yin) y, por tanto, con capacidad reactiva-defensiva (Zhengqi).
Se puede representar un Zang segn el siguiente esquema:
ESQUEMA 150
352
YIN
TOMO I.
Por tanto, tiene que existir un mecanismo transformador y de adaptacin de los aportes del medio y de los heredados. Este mecanismo se
denomina Triple Recalentador (3).
Se puede concluir definiendo el TR. como el conjunto de acciones
bioqumicas complejas y bioelctricas que se desarrollan a travs de las
UE., y que permitirn al ser humano obtener del medio la energa suficiente para mantener su circunstancia vital.
Como hemos visto, la circunstancia vital va a depender de la accin
equilibradora o neutralizante de la circunstancia csmica (energa Wei
o defensiva) y de la accin estimulante circulatoria (energa Rong o
nutricia), que ser, en definitiva, lo que provocar la concrecin o circunstancia material.
Por tanto, el TR. ser el responsable de la formacin del Wei (TR.
inferior o Xiajiao) y del Rong (TR. superior o Shangjiao) a partir del
centro - movimiento Tierra.
Y as podemos esquematizar:
ESQUEMA 151
Segn la teora de la embriognesis energtica, la unin de espermatozoide (+) con el vulo () genera produccin como consecuencia
inmediata de la accin de una diferencia de potencial que provoca el
movimiento. Esta produccin, regida por el Zongqi y ayudada por los
aportes maternos, genera el primer ncleo latente a nivel de lo que
posteriormente ser el cardias. El primer ncleo genera el segundo a
nivel del fundus y ste, a su vez, el tercero a nivel del ploro.
El primero se manifiesta a nivel del Centro torcico (17RM) Shanzgong,
(3) Ver teora Thin-Qi-Shen.
354
el segundo a nivel del Centro abdominal (12RM) Zhongwuan, y el tercero a nivel del Centro plvico (6 RM) Qihai.
El primer ncleo genera el diafragma, como barrera de separacin
del Rong y el Wei y todo el sistema conocido por TR. superior (Shangjiao),
esto es, C., P., as como el MC. El segundo generar el TR. medio
(Zhongjiao): E. y BP. Y el tercero el TR. inferior (Xiajiao): IG., ID., R.,
V., H. y VB., que, como vimos, eran las U.E. implicadas en la formacin del Wei.
Esta teora explica el porqu muchos autores representan grficamente
el TR. como si fuera el E., cuando en realidad son los ncleos genricos de
las que parten las estructuras fsicas de las U.E.
ESQUEMA 152
355
TOMO I.
ESQUEMA 153
357
TOMO I.
Dado que el funcionamiento del TR. implica la formacin de diversas energas humanas, no cabe duda que el MC. ser la UE. encargada
de regular el gasto, haciendo posible el equilibrio.
C) Protector de Fuego Imperial (C) (Mental)
Esta accin es bsica y se desprende del hecho de que el C. es el Zang
ms importante de la economa energtica, el ms profundo, y el responsable del Thn o Shen mximo, encargado de toda la funcin
psicoafectiva. Se le compara al Emperador, que sustenta todos los poderes y est prximo al Dao. Rige la palabra (el verbo), atributo del Ser
Superior, lo que le permite desarrollar su esencia.
Para la M.T.Ch., las alteraciones Shen son los factores Xieqi ms incidentes y, por tanto, el equilibrio energtico depender, en gran medida, de la conservacin del Thn.
El MC. (Fuego Ministerial) deber de evitar (a travs de su accin
neutralizante, reguladora, administrativa y potenciadora de los fctres
Zhengqi) la afectacin del Emperador y su perturbacin, que podra
originar graves trastornos en el conjunto orgnico. Por ello se llama al
MC. Mental.
El Thn no debe de ser perturbado ni por noxas csmicas, que puedan progresar hasta l, ni por noxas Shen. Es el Mental (MC.) el que
debe de responder y neutralizar.
El eje Jueyin (H-MC) o Fuegos Ministeriales cumplir, por tanto, la
funcin de salvaguardar la pureza de la mente. El H., como base fsica
de sustentacin (elemente genrico) y modulador del Shen-voluntad de
R. (Yin Ascendente), y el MC., como barrera defensiva (pericardio energtico) con competencia autonmica de coordinacin general del sistema.
Si el Primer Ministro (MC) o el Jefe de los ejrcitos (H.) (como
ltimo responsable del Wei), no realizan su fncin, el Thn ser afectado, provocndose disfunciones profundas que se manifiestan en alteraciones psicoafectivas como depresiones, insomnios, esquizofrenias,
locura, etc.
D) Responsable de la lbido o impulso sexual
El ser humano mantiene una circunstancia vital muy compleja, debido a la preponderancia de sus factores Shen, lo que provoca una situacin de equilibrio, dependiente, no slo, de las necesidades vitales
propias de un estado inferior de desarrollo sino, tambin, de las derivadas del estmulo de relacin psicoafectivo.
358
Las tesis Freudianas encuentran cierto apoyo en el concepto oriental de los Fuegos Ministeriales e Imperial, por cuanto stos (H-C-MC)
son los responsables del tono muscular (H.) y de la vascularizacin (C.),
como respuesta Yang a su incremento de su actividad.
Tanto el H. como el C. son coordinados por el MC. en su accin de
manifestacin, del primero como acoplado de plano y del segundo como
protector y mediador.
Siendo el Thn o Shen de C. el mximo responsable de la funcin
psicoafectiva no cabe duda de la existencia en lo ms profundo del ser
humano (eje Shaoyin), de un predominio fuego que puede manifestarse fsicamente o permanecer en estado latente de acuerdo a la accin del MC. que lo regula.
Los estmulos Fuego, como la visin, el calor, el tacto, la palabra,
etc., pueden provocar una plenitud en los rganos correspondientes H.
y C., y a travs de la accin coordinadora del MC., un sobrecalentamiento del Mental (Men Hoa) que provoca una respuesta general de
aceleracin de los ritmos energticos y una excitacin de la lbido.
E) Responsable de la circulacin defensiva y coadyuvante en la circulacin
sangunea
El MC. guarda una directa relacin con el Yinwei hasta el punto de
que a travs del 6MC (Neiguan) se estimula la actividad del vaso regulador defensivo (Wei) interno (Yin), por tanto, juega un papel de impulsor de la circulacin defensiva que le ha merecido el sinnimo de
Corazn linftico, haciendo referencia a la energa que se precisa para
movilizar la linfa, igual que la del C. con la sangre.
Resumiendo, podemos representar sus acciones segn el siguiente
esquema.
El rin, al igual que el resto de los rganos, contiene dos races:
a) Una Yin o metabolizante, que energetiza todas las funciones que
de l dependen. (segn vimos en la pentacoordinacin) creando un
potencial bioenergtico que permite el proceso bio-quimico correspondiente a su rea de influencia, esto es, formacin sea, medular,
neuronal, etc.
b) Otra Yang que manifiesta o activa este movimiento, esto es, su
propia energia Fuente, y que ser la encargada de impulsarla a los diferentes movimientos que con l se relacionan (ciclo Sheng a H., ciclo
Ke a C).
359
TOMO I.
ESQUEMA 154
360
ESQUEMA 155
361
TOMO I.
ESQUEMA 156
363
CAPTULO IV
Los puntos de reunin (Hui)
Los puntos de las barreras (La Gan)
Los puntos ventanas del cielo (Tian Xue)
Los puntos maestros (Bai Mai Jiao Hui Xue)
Tcnicas Complementarias
El Absoluto, es decir ese estado de cosas donde el Conjunto constituye un todo, es de alguna
manera el estado primordial, fuera del cual, por
divisin y diferenciacin, surge la diversidad de
los fenmenos que observamos.
P. D. OUSPENSKY
ESQUEMA 135
367
TOMO I.
Se deduce de ello que el conjunto de las funciones viscerales y orgnicas dependen, en gran parte, del E. y del BP. como centros de gnesis energtica y, sobre todo, de las races Yin de los mismos.
As, efectivamente, por cuanto una buena primera purificacin (E.)
y una buena metabolizacin (BP.) procurarn la produccin cualitativa de las energas nutricias y defensivas.
Podemos realizar un smil con las funciones Fu (visceral) y Zang (orgnica), comparndolas a aquellas de una central energtica (vscera),
que genera un potencial o capacidad de trabajo, que posteriormente se
transformar en manifestacin diferenciada (luz, calor, energa cintica,
etc.) (funcin Zang de acuerdo al rgano que active).
Por tanto, los puntos Mu de estas dos UE, 12RM como punto Mu de
E. (Zhongwan) y 13H como punto Mu de BP. (Zhangmen), van a ser
denominados Centros de Reunin.
El 12RM (Zhongwan) ser un punto a considerar en todas las alteraciones energticas de las vsceras, convirtindose por ello y por ser
Nudo del Taiyin, Mu de TR. medio (Zhongjiao) y lugar de concentracin de la energa del BP., en uno de los puntos de acupuntura ms
utilizados.
El 13H (Zhangmn) es tambin un punto muy utilizado en la mayora de las alteraciones orgnicas, formando parte de los puntos del
Tratamiento Base.
Mu significa alarma o heraldo, esto es, puntos que se van a manifestar dolorosos a la palpacin o espontneamente en las alteraciones
energticas correspondientes a la Unidad respectiva.
Es por ello que el 13H, Zhangmn (Reunin de los rganos), se muestra espontneamente doloroso en situaciones de hiperactividad de todo
el conjunto orgnico, circunstancia que se manifiesta frecuentemente
en la prctica de actividades fsicas en personas no habituadas. Este dolor
se denomina vulgarmente como el punto, y se manifiesta a nivel del
extremo libre de la ltima costilla, en la horizontal al 10RM (Xiawan),
situacin del Zhangmn.
Ello confirma el principio bsico de plenitud = dolor, ya que la
hiperactividad de los cinco rganos como respuesta fisiolgica homeosttica se manifestar en plenitud.
368
Barrera Pubiana
Consta de una serie de puntos situados a nivel pelviano, generalmente
puntos de partida de los M. Distintos (P.P.M.D.), y a partir de los cuales los canales energticos se profundizan penetrando en las propias UE.
ESQUEMA 136
369
TOMO I.
De este hecho, se deduce la gran importancia que tienen estos lugares de paso entre las energas circulantes en las extremidades inferiores y las que circulan en el tronco, donde se sitan las 12 UE (Ver
M. Distintos en segundo Ciclo).
Dichos puntos se sitan en una lnea aproximadamente horizontal
al 2RM (Qugu), representada en el siguiente esquema.
Barrera Diafragmtica
El diafragma tiene una importancia vital en bioenergtica al ser elemento limitante entre los rganos nobles C. y P. (encargados de la
formacin de la energa Rong) y que constituyen el TR. superior (1)
(Shangjiao) y el conjunto de rganos digestivos y urinarios, que constituyen los Calentadores medio e inferior. El TR. superior (Shangjiao) es
una funcin energtica puramente Yang (el P. forma el Rong y el Tong
y los encamina hacia los Meridianos principales, el C. lo impulsa a travs de la sangre o Xue) mientras que el TR. inferior (Xiajiao) es a la vez
ESQUEMA 137
370
una funcin energtica (Yang) y material (Yin) esto es, forma el Wei y
la sangre (Xue)
El DAO VITAL, representado por el equilibrio dinmico de la energa o Q (Yang) y de la sangre o Xue (Yin) depende de la barrera
diafragmatica que tratar de compensar ambos factores creando un
armnico intercambio o mutacin (esquema 138).
Estos esquemas ilustran la influencia que el diafragma mantiene con
respecto a la generacin permanente de energas y sangre. Los clsicos
chinos consideran a este msculo como base del equilibro vital, y en
relacin directa (parece desprenderse o al menos as lo interpretamos)
con el Xin Bao, esto es, con el gran regulador endgeno y coordinador
de la economa energtica en general (funcin parasimptica).
Ello explicara el por qu el 17V (Gshu), Shu del diafragma, es el punto Ro de Accin Especial de la Sangre (Xue) y el por qu el 17RM (Shanzhong), Mu de Xin Bao y punto especfico de la barrera diafragmtica. es
considerado como punto Ro de Accin Especial de la Energa (Qi).
Debido a esto se puede esquematizar la barrera diafragmtica con
los siguientes puntos, de los cuales son bsicos los mencionados:
ESQUEMA 138
Barrera Ceflica
A nivel del cuello, y formando como una especie de collar, encontramos una serie de puntos que podemos dividir en:
371
TOMO I.
(2) No se sitan en el esquema los Puntos Curiosos (p.C.) y Puntos Nuevos (P.N.)
a fin de simplificar su estudio.
372
Barrera ceflica
Barrera diafragmtica
Daimai
Barrera pelviana
Barrera He inferiores
(rodillas)
373
TOMO I.
Casquete Polar
er
id
ian
os
Trpico
Ecuador
Trpico
Casquete Polar
375
TOMO I.
PUNTOS MAESTROS O DE APERTURA DE LOS VASOS REGULADORES O CURIOSOS (BAI MAI JIAO HUI XUE)
Los llamados puntos de apertura, puntos llave, puntos maestros o
puntos cardinales (4), son una serie de puntos, uno por cada Vaso Regulador o Curioso, cuya misin fundamental va a ser la de activarlo
energticamente o estimular su accin reguladora, de tal forma que sta
se intensifique, acelere o desbloquee. Lo que se traduce en un aumento
de la eficacia teraputica.
En efecto, los ritmos bioenergticos siguen unos esquemas establecidos de acuerdo con las constantes de la Naturaleza; estos ritmos son
suficientes para preservar nuestra economa en estados no patolgicos;
sin embargo, en estados de alteracin pueden provocarse situaciones
de demandas urgentes de aportes esenciales, lo que no va a cubrir la
frecuencia peridica normal de dicha circulacin, o incluso puede que
se produzca el bloqueo de la misma. En esta situacin, no cabe duda,
de que el uso de estos puntos ser realmente efectivo y espectacular.
En el ms puro sentido energtico, estos puntos sern, por tanto, los
encargados de desbloquear las alteraciones que se produzcan a nivel
de las conexiones que relacionan un V.R. con los M.P. y sus vas secundarias, de activar la funcin del V.R., acelerando el proceso de actuacin de las energas esenciales.
Estos puntos de apertura responden a las relaciones energticas e
intercomunican el V.R. con el M.P., al que pertenecen a travs de complejos sistemas de carcter cosmolgico con difcil interpretacin, cuyo
estudio se sale del objetivo de este primer ciclo.
El hecho de actuar sobre uno de estos puntos, al inicio de la sesin,
implica la inmediata actuacin reguladora del V. Curioso correspondiente, abrindose sus vlvulas de paso hacia otras vas o activndose los colectores de captacin, segn sea el sndrome de vaco o
de plenitud, respectivamente.
Obviamente, la actuacin sobre estos puntos, por tanto, no siempre
estar justificada, ya que, por ejemplo, en un estado de anergia por
insuficientes aportes de energas adquiridas, la EA. (Zongqi) cuenta con
poca ayuda del Qi y el Wei, por lo que, de usarlos, sera requerida, y si
bien su accin resultara probablemente notoria, no es menos real el
hecho de su siempre lamentable desgaste (la accin de los puntos de
apertura sostiene, en este sentido, cierta similitud con aquella de los
(4) Ver circulacin secundaria en segundo ciclo.
376
TOMO I.
378
TCNICAS COMPLEMENTARIAS
Dentro de la frmula de tratamiento base pueden entrar a formar
parte otras posibilidades teraputicas que dividimos en tres grandes
grupos:
A)
379
TOMO I.
380
381
TOMO I
LECCIN 6.
CAPTULO I
Tcnica Shu-Mu (asentimiento y alarma)
para regular la U.E
El Absoluto, es decir ese estado de cosas donde el Conjunto constituye un todo, es de alguna
manera el estado primordial, fuera del cual, por
divisin y diferenciacin, surge la diversidad de
los fenmenos que observamos.
P. D. OUSPENSKY
TCNICA SHU-MU
Para la comprensin de la denominada tcnica Shu-Mu tenemos que
desarrollar primero el concepto de RACES DEL RGANO Y LA
VSCERA.
Cuando se engloban, con un criterio general, los rganos (Zang)
dentro de la esfera Yin y las vsceras (Fu) en la Yang, hace falta considerar el principio bsico del Taosmo, y recordar que este principio se
manifiesta a travs de la relatividad, esto es, una expresin, un hecho,
una forma, etc., ser Yin o Yang de acuerdo a un referencial o base de
comparacin.
En efecto, el BP., por ejemplo, ser Yin con respecto al E., que es Yang,
por sus particularidades especficas (el E. genera, el BP. administra).
Sin embargo, el BP. ser Yang con respecto al H., atendiendo a la profundidad de plano. El H., Yin en relacin al BP., ser Yang con respecto a R., siguiendo el mismo principio, etc.
A su vez, cada rgano o vscera, independientemente de la polaridad relativa, debe de poseer su parte Yin y su parte Yang, perfectamente
deducibles en funcin de su accin receptora y metabolizadora (funcin Yin) y de manifestacin, transporte o impulsin al resto de los
movimientos y zonas de actuacin (funcin Yang).
Si partimos del concepto Yin-Yang, y de que la vida es el resultado
de la mutacin o alternancia permanente de uno a otro polo (no siendo posible la vibracin o manifestacin sin la mutacin), no cabe duda
de la existencia de ambas funciones dentro de las unidades energticas.
Siguiendo un principio general (que tendremos ocasin de puntualizar para cada caso especfico) se puede manifestar que todo rgano o
vscera tiene una Raz Yin y una Raz Yang, con unas funciones precisas y determinadas.
La RAZ YIN del rgano es la encargada de recibir la energa transmitida, entre otros, por su acoplada vscera, y de crear unas manifestaciones
387
TOMO I.
propias a la esencia de su movimiento (segn sealamos en el captulo dedicado a los cinco movimientos), generando las diversas reacciones bioqumicas
que dependen de su accin especfica
Por ejemplo el BP. recibe la energa que le aporta el E. (lo puro, Yang),
generando con este potencial bruto una serie de acciones, manifestaciones y elementos que le son propios: energa bumedad, energa Yin
del Rong, energa que active la formacin del tejido celular subcutneo
y tejido conjuntivo, etc., conforme a los atributos del elemento Tierra.
La RAZ YANG del rgano ser la funcin de transporte o transmisin
de las resultantes de su metabolismo al resto de los movimientos (segn el
ciclo Sheng y Ke) y a los territorios fsicos de su dominio, as como, a las
vas energticas que de l dependen y que en resumidas cuentas son su manifestacin.
Se puede esquematizar este concepto de la siguiente manera:
ESQUEMA 120
En cuanto a las vsceras, sus races variarn dado que los Fu (u rganos talleres) no tienen funcin de creacin de campos energticos
especficos.
Sin embargo, poseen dos funciones claramente diferenciadas que se
pueden encuadrar, asimismo, en la esfera Yin o Yang.
La funcin Yin o RAZ YIN de la vscera tiene la particularidad de realizar los procesos de degradacin alimentaria con el fin de separar la energa
(que transmitir a su rgano acoplado) y la materia (que ser parcialmente
absorbida, con fines alimentarios). Esto es, funcin de separacin de lo puro
e impuro (segn la terminologa China) y funcin de absorcin.
Se pueden considerar, segn lo descrito, tres funciones bsicas en la raz
Yin visceral:
a) Recepcionar los impuro.
b) Degradacin o separacin de lo puro (energa) y de lo impuro (materia) Funcin Bioqumica.
388
ESQUEMA 121
389
TOMO I.
ESQUEMA 122
390
Ejemplo prctico:
La ingesta de productos refinados conlleva una hiperactivacin de
la raz Yin de ID. e IG. (canal interno), pues la necesidad de aportar al
organismo las sustancias que se han eliminado de estos alimentos (sales minerales, vitaminas, etc.) provoca un aumento en la funcin de
absorcin, que tratar de compensar dicha insuficiencia.
A la hiperactivacin de la raz Yin se une la disminucin de la raz
Yang, como consecuencia del aumento de la necesidad energtica de
la primera (Ley Yin-Yang o de mutua alternacia). Este efecto se incrementa por la disminucin de residuos que comporta la alimentacin
refinada, y que son necesarios para estimular la funcin Yang (funcin
de transporte o movimiento o peristaltismo). Consecuentemente, a esta
alteracin Yin-Yang visceral (con un predominio en la funcin Yin) se
producir atona intestinal (estreimiento, por falta de accin Yang).
Adems se producir la absorcin intestinal de sustancias impuras
que deberan de degradarse en purificaciones posteriores, como vimos
en el proceso de formacin de la energa Wei. Esta circunstancia implica un incremento en el torrente sanguneo de sustancias impuras, que
se depositarn siguiendo el trnsito circulatorio.
El excesivo aporte de materia a la sangre provoca su innificacin
(materia = Yin, en relacin a la energa = Yang) lo que implica una
lentificacin (Yin) en su dinmica (accin yang) y consecuentemente
alteraciones circulatorias
El origen de muchas afecciones se encuentra en este hecho; es el caso
de ciertas alteraciones dermatolgicas (relacin de P. con IG.: elemento metal), cardacas (relacin de C. con ID.: elemento fuego), ginecolgicas (relacin con TR. inferior), etc., segn veremos en patologa de
tercer ciclo.
El proceso descrito puede producir un desequilibrio crnico difcil de
tratar incluso eliminando la causa etiolgica primaria de origen alimentario.
Conociendo la fisiopatogenia energtica, podremos colaborar con la
diettica activando energticamente las races Yang de IG. e ID. (funcin motora, movimiento o transporte), a travs de la estimulacin de
los puntos Shu del Dorso (rama Yang). Utilizaramos, pues, los puntos
25V, Dachangshu y 27V, Xiachangshu, que, como veremos en la relacin
de puntos Asentimiento y Alarma, corresponden a dichas vsceras.
Se puede tambin actuar en dispersin sobre los puntos Mu, a fin
de disminuir la accin de absorcin hiperactivada. En este caso,
puntuaremos 25E, Tianshu y 4RM, Guanyuan (puntos Mu de IG. e ID.
respectivamente).
391
TOMO I.
Hemos tenido ocasin de observar la gran importancia de estos puntos en el tratamiento y regulacin energticas. Pero las acciones
acupunturales no se limitarn a esta tcnica exclusivamente.
Los puntos Shu del Dorso o Asentimiento se sitan todos ellos en un
trazo paralelo a la lnea energtica sagital posterior o Vaso Gobernador (Dumai), a 1,5 Tsun (1) a ambos lados de ella. Dicho Vaso, a partir de la punta del coxis (1DM, Changqiang) recorre la lnea media vertebral pasando por los vrtices de la apfisis espinosas, rodea el crneo, cruza la frente, nariz y silln naso-labial y alcanza la mucosa labial superior (28DM, Yinjiao).
Estas lneas a ambos lados del DM. pertenecen al trayecto externo
del Zu Tai Yang (V.) y estn comprendidas entre la horizontal del espacio interarticular Dl -D2 (nivel del 11V, Dazhu y la del cuarto agujero sacro (nivel del 30V, Baihuanshu) (Esquema 123).
Este trayecto se puede considerar como uno de los ms importantes
entre los recorridos de los meridianos, pues en l se manifiestan las
funciones Yang de las 12 UE.
Partiendo del nivel Dl -D2 y en orden descendente, encontramos los
siguientes puntos Shu del Dorso (correspondientes a las 12 UE. y niveles del TR.):
ESQUEMA 123
392
22V,
23V,
25V,
27V,
28V,
393
TOMO I.
ESQUEMA 124
395
TOMO I.
396
CAPTULO II
Ampliacin sobre los puntos Llave
o puntos Maestros
de los 8 Vasos Reguladores
El Absoluto, es decir ese estado de cosas donde el Conjunto constituye un todo, es de alguna
manera el estado primordial, fuera del cual, por
divisin y diferenciacin, surge la diversidad de
los fenmenos que observamos.
P. D. OUSPENSKY
Captulo II: Ampliacin sobre los puntos Llave o puntos Maestros de los 8 Vasos Reguladores
LOS PUNTOS DE APERTURA DE LOS VASOS REGULADORES (O PUNTOS LLAVE, MAESTROS, CURIOSOS, CARDINALES, MARAVILLOSOS, CORTICOIDES, ETC.)
Se trata indudablemente de los puntos ms importantes de la prctica acupuntural por su efecto teraputico, en algunas ocasiones, realmente sorprendente. De tal modo es as que desde antao, se relacionaban con los ocho puntos cardinales, con los exagramas, con los planos y sobre todo con los Troncos y Ramas de la Ley Medioda-Medianoche. Los franceses les llamarn los puntos maravillosos por su accin
teraputica y porque a travs de ellos se acta sobre las vsceras curiosas (sistema reproductor y neuro-endocrino).
Podemos ampliar el conocimiento sobre estos vasos en el captulo
correspondiente en la prxima leccin, de todos modos vamos a efectuar una introduccin sobre criterios bsicos para su aplicacin teraputica.
Estos grandes vasos tambin llamados mares parten todos ellos de
un tronco comn, el gran (ocano) denominado el Tchong Mai (Vaso
Estratgico), que partiendo del acumulador humano (Rin Yang o
Mingmen) redistribuye la energa Zheng (conjunto de energas humanas) a todo el sistema, garantizando la armona de las tres funciones
biolgicas bsicas de la economa humana: ISOTERMIA, HOMEOSTASIA Y TROFISMO.
LA ISOTERMIA
A travs de los vasos Yin-qiao (fro-taln) y Yang-qiao (calor-taln)
encargados de que haya un justo equilibrio del fro-calor desde el taln
a la cabeza. El Yang-qiao o mar del calor (tambin llamado el mar de la
luz) es el encargado de subir el calor desde los talones a la cabeza y el
399
TOMO I.
LA HOMEOSTASIA
A travs de los vasos reguladores Yang-Wei (externo-defensivo) y YinWei (interno-defensivo) se acta estimulando la capacidad inmunodefensiva exgena y/o endgena.
El Yang-Wei es el llamado el mar de los Meridianos Tendinomusculares
y se activa con el 5TR (Wai Guan) (Externa Barrera) y el Yin-Wei es el
llamado el mar de los Meridianos Distintos y se activa con el 6MC (NeiGuan) (Interna-Barrera).
Su utilizacin est en relacin con los problemas de homeostasia con
el factor medioambiental (Waiqi) externo o con el factor emocional o
psicolgico (Shenqi) interno, respectivamente.
EL TROFISMO
A travs de los Vasos Reguladores Ren (Vaso de la Concepcin) por
sus caractersticas Yin y Du (Vaso de la Gobernacin) por sus caractersticas Yang, se acta estimulando la actividad nutricional (energtica) del sistema Zhang-Fu y as el Ren es el mar de los meridianos Yin o
el mar de los Zhang (rganos) y el Du es el mar de los meridianos Yang
o el mar de los Fu (vsceras).
400
Captulo II: Ampliacin sobre los puntos Llave o puntos Maestros de los 8 Vasos Reguladores
401
TOMO I.
NAO
27R
DU
REN
R+
4DM
1RM
1R
11R
A
B
C
D
El Chong en su descenso garantiza el primer mandato (Supervivencia) estimulando la actividad del Rin en su produccin de Agua Madre
(Shnshui) y el segundo mandato (Procreacin) estimulando el sistema
reproductor. A travs del Ren y Du se garantiza el tercer mandato
(Conocimiento), ya que ambas ascienden hasta el cerebro (Nao), responsable de la actividad Thn (la Conciencia de existencia, la Palabra
y el Conocimiento) del ser humano.
El punto Llave del Chong, 4BP (G ngs n) se utilizar en procesos
genitourinarios.
Por tanto tenemos:
41VB (Zlnq ) Mar del equilibrio.
4BP (G ngs n) Mar de Mares.
La utilizacin de los puntos Llave o Apertura o Maestros sirven para
atraer la energa Zheng a un determinado sector de nuestra economa
de una manera inmediata sin esperar a la accin biorrtmica habitual.
Se puede explicar tomando como simil un depsito central de agua
para regar 8 parcelas de un huerto. El agua riega las parcelas siguiendo un biorritmo, en el tiempo, a travs de un mecanismo electrnico
de tal forma que se riegue una parcela cada da. Ahora bien, si yo planto
unas lechugas en la parcela 5, no puedo esperar a que el biorritmo la
riegue dentro de unos das; preciso el riego inmediato y por ello desconecto el sistema y abro la compuerta manualmente.
402
Captulo II: Ampliacin sobre los puntos Llave o puntos Maestros de los 8 Vasos Reguladores
403
CAPTULO III
Desarrollo de tratamiento base
en los sndromes de Zang-Fu
EL TRATAMIENTO BASE
La frmula teraputica en acupuntura se confecciona a partir de
criterios tomados a travs del anlisis de los sntomas que hemos obtenido de la historia clnica correspondiente.
Previamente a la confeccin de dicho diagnstico y a la propuesta
teraputica correspondiente, es de gran utilidad la realizacin del diagnstico de situacin o diagnstico de los meridianos que nos permitir
realizar una regulacin previa (como ya expusimos en la leccin IV),
nos permitir armonizar el terreno, preparndolo para la aplicacin teraputica posterior. Esta regulacin es, generalmente, protocolaria siendo
el primer contacto del paciente con las agujas; a partir de esa sesin el
acupuntor realizar el diagnstico de 1.a y/o 2.a intencin, que aplicar en sucesivas sesiones.
En trminos generales la frmula teraputica (Ft) se basa en cuatro
criterios:
A)
B)
C)
D)
A)
B)
TOMO I.
C)
TOMO I.
Punto Emperador:
3 ID (Houxi) porque abre el Dumai que es el vaso regulador de
las vsceras y el IG es una vscera.
TCNICA SHU-MU
2) 25 V (Dachangshu) y 25 E (Tianshu), porque son los Shu (+) y Mu
() de IG. En este caso habra que estimular el Shu (+) por falta
de Yang (+) intestinal.
TCNICA MADRE-HIJO (MUZI) Y CINCO MOVIMIENTOS (WU
XING)
3) 11 IG (Q ch) punto de tonificacin o punto madre. El 41 E (Ji x )
punto de tonificacin de la madre (tonificado a la madre tonifico al hijo) y 8 ID (Xi oh i) punto de sedacin del dominante a
fin de que el fuego no destruya el metal.
PUNTOS AYUDANTES
4) PUNTOS RO
37 E (Shgjx ) como punto Ro especfico de IG. El 12 RM
(Zh ngwu n) como punto de reunin de vsceras.
5) TCNICA LUO-YUAN
4 IG (Hg ) conjuntamente con 7 P (Liequ). El 4 IG (Hg ) es el
punto de absorcin o punto Yuan y el 7 P (Liequ) es el punto
Luo o punto de drenaje. Ello permite que el P puede ayudar al
IG como vscera acoplada.
6) TCNICA DE PLANOS
5 IG (Yngx ) punto acelerador al ser el punto fuego de la primera rama del plano y 45 E (Ldu) al ser el punto de arrastre.
El fin es hacer circular la energa del plano y consecuentemente
la de las vsceras correspondientes.
(Yngx ) 45 E (Ldu)
5 IG
410
TOMO I.
412
CAPTULO IV
Localizacin de puntos - Concepto
de distancia (Cun). Puntos prohibidos
Referencias anatmicas
TOMO I.
Medidas proporcionales
416
3)
Medidas digitales
Deteccin electrnica
PUNTOS PROHIBIDOS
En el apartado Modo de empleo de los puntos de cada meridiano
hemos pretendido recoger literalmente las indicaciones de los autores
clsicos chinos en lo referente a acupuntura-moxibustin. Pero queremos hacer una serie de puntualizaciones.
Los autores chinos sostienen a veces criterios muy dispares al
respecto, lo cual complica bastante el tema.
Sus observaciones no deben ser entendidas literalmente cuando
especifican puntos prohibidos, en nuestra opinin, la mayor
parte de las ocasiones pretenden simplemente expresar precaucin de uso.
417
TOMO I.
ACUPUNTURA
Entre una larga lista de puntos prohibidos a la puntura mencionados tanto por Yang Chi Chou (en el enunciado n. 84 del Zhen Jiu Da
Cheng) como por otros autores antiguos, consideramos oportuno resaltar los siguientes:
Puntos prohibidos
RUZHONG, 17E - Absolutamente prohibida su puntura.
SHENQUE, 8RM - Absolutamente prohibida su puntura.
XIBHUI, 22DM - Prohibido punturarlo en nios menores de ocho
aos, pues la fontanela no est completamente cerrada y podra ser
perforada, con riesgo de muerte.
QIANGJIAN, 18DM - Prohibido punturarlo en nios menores de
ocho aos, por la misma razn que el 22DM.
WULI, 13IG - Segn el Nei Jing punto de reunin de Sangre y
Energa.
Puntos prohibidos durante el embarazo
GUNYUAN, 4RM - Segn Ming Trang prohibido punturar este
punto en la mujer embarazada porque provocara el aborto.
HEGU, 4IG - No tonificar este punto por la misma razn que el
anterior. En cambio, s se puede usar en dispersin.
SANYINJIAO, 6BP - No dispersar este punto en la mujer embarazada, pues puede provocar el aborto.
JIANJING, 21VB - Es un punto favorecedor del parto.
KUNLUN, 60V - Es un punto favorecedor del parto.
TAICHONG, 3H - Segn Hoa Tao, punturado al mismo tiempo que
el 6BP puede ocasionar aborto.
Puntos a usar con precaucin
CHENGQI, 1E - Puntuar con precaucin, por su proximidad al globo
ocular.
418
ESQUEMA 157
ESQUEMA 158
ESQUEMA 159
419
TOMO I.
ESQUEMA 160
ESQUEMA 161
420
ESQUEMA 162
ESQUEMA 163
421
TOMO I.
ESQUEMA 164
422
Precauciones teraputicas
SIBAI, 2E - Contraindicada su insercin profunda.
DAYING, 5E - Precaucin, no se debe puntuar la arteria facial.
RENYING, 9E - Contraindicada la puntura profunda que interese
la arteria cartida, pues segn Su Wen puede provocar la muerte.
QUEPEN, 12E - Contraindicada la insercin profunda, pues puede
desencadenar disnea o herir los vasos subclaviculares.
QICHONG, 30E - Puntuar con precaucin. segn Tong Reng, una
puntura desafortunada puede herir la arteria femoral y ocasional
la formacin de un hematoma que comprima la vejiga ocasionando
alteraciones urinarias (cistitis).
CHONGYANG, 42E - Al puntuar, procurar evitar la arteria.
JIMEN, 11BP - Contraindicada su insercin profunda, por hallarse
sobre la vena safena mayor y la arteria y vena femorales.
SHIMEN, 5RM - Precaucin, segn Su Wen la puntura-moxibustin
de este punto puede causar en la mujer estirilidad.
JIWEI, 15RM - Debe ser usado slo por un acupuntor experto, pues
si se dispersa demasiada energa puede haber un desenlace fatal.
TIANTU, 22RM - Contraindicada su insercin profunda (mtodo
muy especializado).
YAMEN, 15DM - Contraindicada su insercin profunda (mtodo
muy especializado).
FENGFU, 16DM - Contraindicada su insercin profunda.
JINGMING, 1V - Puntuar con precaucin por su proximidad al globo
ocular.
JIANJING, 21VB - Contraindicada su puntura profunda, puede
ocasionar sncope.
SHANGGUAN, 3VB - Contraindicada la insercin profunda, pues
si se interesa la arteria se puede provocar sordera.
TIANYOU, 16TR - Segn la Estatua de Bronce y su Wen, este punto no
debe de usarse en tonificacin, sino en dispersin.
SHONGFU, 1P - Contraindicada su insercin profunda porque puede
ocasionar neumotrax.
LOS SHU DEL DORSO - Usados con precaucin en dispersin, es
preferible la moxacin.
423
TOMO I.
MOXIBUSTIN
Puntos absolutamente prohibidos
TIANFU, 3P
JINGQOU, 8P
HELIAO, 19IG
YINGXIANG, 20IG
CHENGQI, 1E
SIBAI, 2E
TOUWEI, 8E
RENYINGM 9E
RUZHONG, 17E
JIZHONG, 6DM
YAMEN, 15DM
FENGFU, 16DM
SULIAO, 25DM
RENZHONG, 26DM
DUIDUAN, 27DM
YINJIAO, 28DM
QIANLIAO, 18ID
YANGQUAN, 33VB
DIWUHUI, 42VB
SIZHUKONG, 23TR
JINGMING, 1V
ZANZHU, 2V
MEICHONG, 3V
CHENGGUANG, 6V
TIANSHU, 10V
BAIHUANSHU, 30V
WEIZHONG, 40V
424
TOMO I
LECCIN 7.
CAPTULO I
Generalidades, trayecto, accin general,
relaciones energticas, signos clnicos.
Nmero de puntos, localizacin anatmica,
caractersticas, mtodo de puntura e
indicaciones particulares de cada Meridiano
TOMO I.
Meridianos, Dumai y Renmai por aquello de que, aunque stos pertenezcan a las vas secundarias (Meridianos Curiosos), poseen, al igual
que los Jing Mai, puntos propios.
Su disposicin se realiza de forma ms o menos paralela al eje vertical, emplazndose en lo que se ha dado en llamar planos energticos
(grupo de dos Jing Mai, con idntica naturaleza Yin o Yang articulados
sobre el citado eje).
En un clsico de la acupuntura china (Zhen Jiu Da Cheng, d Yang
Chi Chou, 1573-1619) se lee al respecto:
El cuerpo del hombre est recorrido por tres pares de vasos Yin y tres
pares de vasos Yang simtricos, cuyo conjunto constituye el sistema de los
Meridianos Principales. Estos son:
Los Yin Mai de la mano, partiendo del pecho y yendo a parar a la
mano.
Los Yang de la mano, partiendo de la mano y yendo a parar a la
cabeza.
Los Yang del pie, partiendo de la cabeza y yendo a parar al pie.
Los Yin del pie, partiendo del pie y yendo a parar al abdomen y al
trax.
Los tres Yang de la mano al conectarse, en la cabeza, con los tres
Yang del pie, constituyen el conjunto de los Planos Energticos Yang.
Los tres Yin de la mano al conectarse, en el trax, con los tres Yin
del pie, constituyen el conjunto de los Planos Energticos Yin.
En total existen pues seis Planos Energticos cuya localizacin
somtica se establecer en funcin de su naturaleza ms o menos Yang,
ms o menos Yin. As:
El Plano ms externo corresponde al Yang supremo, su nombre: Tai
Yang. Est integrado, como el resto de los Planos Energticos, por
dos ramas:
a) Una superior (Shou o de la mano) correspondiendo al
Meridiano Principal del Intestino Delgado que, por tanto, se llamar Shou Tai Yang.
b) Otra inferior (Zu o del pie), correspondiente al Meridiano Principal de Vejiga, que se llamar Zu Tai Yang.
Le sigue hacia el interior el Plano medio de los Yang o bisagra: el
Shao Yang, con sus dos ramas:
a) Shou, correspondiente al MP. de1 Triple Recalentador
(Shou Shao Yang).
431
TOMO I.
ESQUEMA 165
432
La energa que circula por los doce Meridianos Principales es fundamentalmente energa Rong (nutricia) la cual, originndose en el
TR. medio a partir de los alimentos, asciende por una rama interna
hasta los pulmones, donde se combina con la energa del aire inspirado (energa Rong propiamente dicha) y as, enriquecida, alcanza
el trayecto externo del MP. de Pulmn, pasando despus consecutivamente al resto de los Jing Mai, siguiendo un orden y un ritmo
constantes, que seran:
Por cuanto al orden: P.-IG.-E.-BP.-C.-ID.-V.-R.-MC.-TR.-VB.-H.-P...
Por cuanto al ritmo: la energa Rong se toma 24 horas para dar una
vuelta completa al circuito descrito. Y adems, a lo largo de las 12
horas chinas de la jornada (24 h. occidentales) se alojar de forma
cuantitativamente mayor, durante una, en cada uno de los doce
Meridianos Principales. As:
de 3 h. a 5 h. el M.P. de P.
de 5 h. a 7 h. el M.P. de IG.
de 7 h. a 9 h. el M.P. de E.
de 9 ha 11 h. el MP. de BP.
de 11 h. a 13 h. el M.P. de C.
de 13 h. a 15 h. el M.P. de ID.
de15 h. a 17 h. el MP. de V.
de 17 h. a 19 h. el M.P. de R.
de 19 h. a 21 h. el M.P. de MC.
de 21 h. a 23 h. el M.P. de TR.
de 23 h. a 1 h. el M.P. de VB.
de 1 h. a 3 h. el M.P. de H.
ESQUEMA 166
433
TOMO I.
rriendo unas lineas corporales, que coinciden con los caminos de los
Meridianos. Esto, de alguna manera, afirma su presencia.
En nuestra opinin, an cuando se demuestre la presencia de ciertas estructuras orgnicas siguiendo la trayectoria de los Meridianos
chinos, es improcedente afirmar que aquellos son los propios Meridianos. Se tratar, en todo caso, de un reflejo material de ellos, al que no
hay por qu negar necesariamente la existencia.
Sea como fuere, de lo que estamos convencidos es de que sin un
conocimiento detallado de la topografa Jing Luo no es posible desarrollar la prctica de la acupuntura.
435
437
TOMO I.
PULSOLOGA:
Situacin del Pulso Radial: Mueca derecha, pulgar, profundo.
Situacin del pulso revelador: Canal radial en general (arteria radial).
Toma de niveles energticos: 9P, Tiyua-n.
Ley esposo-esposa: Por lo que al pulso se refiere, el Shou Tai Yin (P.)
posee el papel de esposa respecto al Shou Shao Yin (C.), ubicado
en la posicin idntica contralateral.
438
PENTACOORDINACION (Correspondencias):
Movimiento: Metal.
Viscera acoplada: Intestino Grueso.
Estacin: Otoo
Energia csmica: Sequedad.
Direccin: Este.
Control de: Piel, vello y conjunto del aparato respiratono.
Astros:Venus.
Sentimiento negativo: Tristeza, pasividad, abulia, pesimismo. Expresin sonora: Sollozo. Contenido sutil: (Po) fluido vital, alma sensitiva.
Sentido: Olfato.
Secrecin: Moco.
Sabor: Picante. Olor: Crnico.
Color: Blanco. Nota musical: Re. Alimento vegetal: Arroz. Alimento animal: Caballo.
Ciclo Sheng: Segn ste, es hijo de la tierra (BP.) y madre del agua
(R.).
Ciclo Ke: Segun ste, es limitado por el fuego (C.) y, a su vez, inhibe a
la madera (H).
PUNTOS PRINCIPALES:
Mu: 1P, Zho-ngfu
9.
439
TOMO I.
PUNTOS PARTICULARES:
Puntos de pulsologia radial:
Posicin pie: 7P, Liqu .
Posicin barrera: 8P, J ngq.
Posicin pulgar: 9P, Tiyu n.
SU ANTIGUOS:
(*) En opinin del autor, el trayecto de este meridiano, en buena lgica, debera de
comenzar a nivel del propio rgano, pues hemos visto que es el lugar donde se inicia
el ciclo de circulacin energtica Rong y esta energa se forma precisamente en el rgano
Pulmn (por la combinacin del Thin de los cereales y el Thin csmico). Se emitir un
vaso desde el propio Pulmn, que atravesando diafragma, crdias y estmago conectara
con IG, a nivel del colon transverso.
440
TOMO I.
442
443
TOMO I.
Disnea y tos.
Dolor torcico con irradiacin dorsal.
Encefalalgia.
Frialdad con transpiracin.
Facies blanquecina.
Ronquidos.
Neurastenia.
Lloros fciles.
444
Signos internos:
Acumulacin de energa activa (Dong Khi) a la derecha del ombligo en forma de bola dura y slida, a veces dolorosa a la palpacin.
Tos y asma. Frilosidad.
Fiebre.
SU WEN. Libro VII, captulo XI:
Semiologa de la enfermedad del P.:
Signos de plenitud:
Signos de vaco:
Respiracin corta, entrecortada.
Hipoacusia.
Garganta seca.
Hay que punturar y sangrar los puntos de los Meridianos de P.,
V. e H.
NAN JING de PIENN TSIO (dificultad n. 24):
Cuando hay agotamiento de la energa del P., la piel y el vello no
son mantenidos, pierden su vitalidad y se desecan.
El P. rige la energa de todo el cuerpo. Su funcin es activar el Tinh
para recalentar el cuerpo y dar vitalidad a la piel y al vello.
As, cuando la energa de los pulmones es insuficiente, el Tinh no
pudiendo circular, pierde su funcin nutritiva y de ahi la alteracin de
la piel y del vello. La alteracin de la piel y del vello es la consecuencia
de la prdida del lquido orgnico y explica la presencia de lesiones
articulares.
La sequedad de la piel y la cada del vello son pues signos mortales
de agotamiento de la energa de los pulmones.
SU WEN, captulo XIX:
Los miembros superiores e inferiores estn enflaquecidos, hay plenitud en el pecho, dolores en los hombros y en el cuello, fiebre, disnea.
445
TOMO I.
(*) Los signos que relacionamos en vaco y plenitud son indicativos y a ttulo
general, pues lgicamente la sintomatologa acompaante a cualquier alteracin de una
U.E. puede guardar relaciones muy diversas en razn de interrelacin con el resto; en
razn de la raz afectada; en relacin con la noxa (exgena o endgena); en relacin a
su capacidad de E.E.; en relacin al componente E.A., etc.
446
447
TOMO I.
NMERO DE PUNTOS: 11
1P, Tchong Fou, 52, Zh ngf (Palacio central).
2P, Iunn Menn, 53, Ynmn (Puerta de las nubes).
3P, Tienn Fon, 54, Ti nf (Palacio celeste).
4P, Hap Po, 55, Xibi (Blanco del brazo).
5P, Tche Tsre, 56, Ch z (Pantano de Un metro).
6P, Kong Tsoe, 57, K ngzu (Pozo profundo).
7P, Lie Tsiue, 58, Liqu (Dbil disposicin).
8P King Khu, 59, J ngq (Gotera de la va energtica).
9P, Tae Iuann, 60, Tiyu n (Gran fuente).
10P, Ju Tchi 61, Yj (Reencuentro de los peces).
11P, Chao Chang, 62, Shosh ng (Joven comerciante).
DESCRIPCIN:
1 PULMN: Tchong Fou, 52 (Palacio central).
Zh ngf
Localizacin:
Se halla en el surco deltopectoral, en la parte externa del primer
espacio intercostal, a seis distancias por fuera de la lnea media (lnea paraaxilar) y 1 distancia por debajo del Yunmen 2P.
Caractersticas:
Punto
Punto
Punto
Punto
Mu.
de nacimiento del Meridiano Distinto correspondiente.
de unin con el canal del Bazo.
de unin con el canal de H.
448
Modo de empleo:
Acupuntura: puntura oblcua hacia afuera de una profundidad (*)
de 3 Fen.
Moxibustin: moxar 5 veces.
Indicaciones:
Problemas respiratorios y cardacos en general, edema facial y de
los miembros, dolor del hombro.
2 PULMN: Iunn Menn, 53 (Puerta de las nubes).
Ynmn
Localizacin:
Se halla en el surco deltopectoral, 6 distancias por fuera de la lnea
media y en una depresin bajo el reborde inferior de la clavcula.
Este punto se encuentra en la misma vertical que punto Zh ng 1P.
Modo de empleo:
Acupuntura: puntura oblcua hacia afuera a una profundidad de
3 Fen.
Moxibustin: moxar 5 veces.
Indicaciones:
Problemas del aparato respiratorio y cardacos en general. Algas
intercostales, y tambin de hombro y brazo. Excitacin.
3 PULMN: Tienn Fou, 54 (Palacio celeste).
Ti nf
Localizacin:
Se encuentra en la cara anterior del brazo, sobre el borde externo o
radial del msculo biceps braquial. Est situado a tres distancias, por
debajo de la extremidad superior del pliegue axilar anterior y a 6
distancias por encima del pliegue de flexin del codo.
(*) Profundidad de puntura.Los valores que se mencionan tienen una finalidad
orientativa, pero la decisin final la tomar el acupuntor caso por caso, atendiendo a una
serie de circunstancias que pueden variar la profundidad de puntura:
A la constitucin fsica (delgadez u obesos).
A la tipologa psquica (tranquilos o nerviosos).
Al tipo de actividad (intelectuales u obreros manuales, etc.).
El tipo de enfermedad (enfermedades agudas crnicas).
La estacin del ao.
449
TOMO I.
Caractersticas:
Ventana del cielo.
Modo de empleo:
Acupuntura: puntura perpendicular a una profundidad de 4 Fen.
Moxibustin: prohibido mo-xar.
Indicaciones:
Algias de la cara anterior dcl brazo. Problemas del aparato respiratorio (tos, asma, bronquitis), congestin cerebral, vrtigo.
4 PULMN: Hap Po, 55 (Blanco del brazo)
Xibi
Localizacin:
Se encuentra en la cara anterior del brazo, sobre el borde esterno
radial del msculo biceps braquial. Se halla una distancia por debajo del anterior.
Modo de empleo:
Acupuntura: puntura perpendicular a una profundidad de 3 Fen.
Moxibustin: moxar 5 veces.
Indicaciones:
Tos, asma, problemas cardacos.
5 PULMN: Tche Tsre, 56 (Pantano de Un metro).
Ch z
Localizacin:
Est situado en el pliegue de flexin del codo, sobre el borde externo del tendn del biceps braquial. Para localizarlo es necesario flexionar el codo.
Caractersticas:
Punto He (agua).
Punto de dispersin de este meridiano.
450
Modo de empleo:
Acupuntura: puntura perpendicular a una profundidad de 3 Fen.
Moxibustin: moxar 5 veces.
Indicaciones:
Pei de predominio viento, rigidez de la columna vertebral, dolor a nivel de codo acompaado de contracturas, polaquiuria, amigdalitis, convulsiones infantiles crnicas, depresin, angustia.
6 PULMN: Kong Tsoe, 57 (Pozo profundo).
K ngzu
Localizacin:
Se halla en la cara anterior del antebrazo, sobre el borde interno del
msculo supinador largo. Est situado a cinco distancias por debajo
del Ch z 5P y a 7 distancias por encima del pliegue de la mueca.
Caractersticas:
Punto Xi (Geki en japons).
Modo de empleo:
Acupuntura: puntura perpendicular a una profundidad de 3 Fen.
Moxibustin: moxar 5 veces.
Indicaciones:
Algias en la mueca, tos, asma (especialmente en casos agudos).
7 PULMN: Lie Tsiue, 58 (Desfiladero de brechas)
Liqu
Localizacin:
Se halla en una depresin inmediatamente proximal a la apfisis
estiloides radial, a 1,5 distancias por encima del pliegue de la mueca. Exactamente en el lugar que seala la extremidad del ndice,
cuando haciendo cruzar los pulgares de ambas manos, se pone la
palma de una sobre el dorso de la otra.
451
TOMO I.
Caractersticas:
Punto Luo, del que parten los dos vasos Luo, longitudinal y transversal (conectando ste con el punto Yuan del meridiano acoplado, Hg
4IG.).
Punto de apertura del meridiano curioso Renmai.
Sobre l se toma el pulso conocido como del pie.
Modo de empleo:
Acupuntura: puntura oblicua hacia arriba a una profundidad de 2
Fen.
Moxibustion: moxar 7 veces.
Indicaciones:
Cefaleas, odontalgia, neuralgia de trigmino, bronquitis, asma, parlisis facial, enfermedades dermatolgicas.
8 PULMN: King Khu, 59 (Gotera de la va energtica)
J ngq
Localizacin:
Se encuentra en la cara anterior del antebrazo, 1 distancia por encima del pliegue de flexin de la mueca, sobre la gotera radial.
Teniendo las manos dispuestas para localizar el Liqu 7P, el punto
se encuentra a nivel del lugar que seala el ngulo ungueal interno
del ndice.
Caractersticas:
Punto J ng (metal), es por tanto el punto estacional que transmite
energas a todos los puntos de su misma denominacin (J ng) y polaridad (Yin).
Sobre l se toma el pulso conocido como de la barrera.
Modo de empleo:
Acupuntura: puntura perpendicular u oblcua a una profundidad
de 2 Fen.
Moxibustin: prohibido moxar.
Indicaciones:
Especial para actuar sobre la faringe. Asma, tos, vmitos, algias de
mueca, espasmos en el esfago.
452
TOMO I.
Caractersticas:
Punto Ying (fuego).
Modo de empleo:
Acupuntura: puntura perpendicular a una profundidad de 2 Fen.
Moxibustin: prohibido mo-xar.
Indicaciones:
Faringitis, laringitis, insomnio, cefleas, Pei de miembro superior.
11 PULMN: Chao Chang, 62 (Joven comerciante)
Shosh ng
Localizacin:
Alrededor de 1 Fen (2 milmetros aproximadamente) por detrs y por
fuera del ngulo ungueal externo del dedo pulgar.
Caractersticas:
Punto Jing (madera).
Punto de nacimiento del Meridiano Tendino-Muscular de los pulmones.
Modo de empleo:
Acupuntura: puntura oblcua o sangrar con aguja triangular hacia
arriba, a una profundidad de 1 Fen.
Moxibustin: prohibido mo-xar, moxar una vez o moxar 3 veces,
segn los diferentes autores clsicos.
Indicaciones:
Algias locales, histeria, apopleja, amigdalitis, ataques por calor
perverso en general, congestin cerebral.
455
TOMO I.
456
457
459
TOMO I.
Sentido: Centrpeto.
Horario de mxima energa: 5-7 h. (Hora Mao).
Ley medio/da-media/noche: Su opuesto es el Zu Shao Yin (R.).
Orden: Le precede en el circuito diario el M.P. de P., le sigue el M.P.
de E.
Proporcin energa (Qi)-sangre (Xue): El plano Yang Ming posee tanta
sangre como energa, por esto, cuando se trate de dispersar se puede sangrar o punturar, indistintamente.
PULSOLOGA:
PENTACOORDINACION
(Correspondencias):
Por pertenecer al movimiento Metal sus correspondencias son similares a las descritas para el pulmn (su rgano y meridiano acoplado),
460
si bien estn sujetas a las matizaciones derivadas del carcter Fu (rgano taller o vscera propiamente dicha).
Ciclo Sheng. Segn ste, es hijo de la tierra (E.) y madre del agua
(V.).
Ciclo Ke: segn ste, es limitado por el fuego (ID.), y a su vez regula la madera (VB.).
PUNTOS PRINCIPALES:
PUNTOS PARTICULARES:
SU ANTIGUOS:
TOMO I.
463
TOMO I.
Indigestin.
Tos y asma.
Cara roja.
Cuerpo caliente.
Sensacin granulosa en la faringe.
Asma.
Borborigmos.
Polidipsia.
Mirada arisca.
Sequedad de boca y labios.
Miedo.
Heces blanquecinas.
Sntomas: los ojos estn amarillentos, la boca est seca, hay epistaxis,
se pueden notar anginas, dolores por delante de los hombros, en la parte
superior del brazo, a nivel del pulgar y del ndice.
Si hay plenitud sobre el trayecto del meridiano, uno nota la sensacin
de calor, de hinchazn.
Si hay vaco, hay por el contrario fro, sensacin de fro sobre todo
su trayecto.
En caso de plenitud el pulso Ran Ying es tres veces ms intenso que
el Tsri Hao. Si hay vaco, el pulso Ran Ying es menos intenso que el Tsri
Hao.
SNTOMAS DE PLENITUD (SHI)
Estreimiento hipertnico con aparicin de mucosas y puntos sanguinolentos y clicos intestinales.
Orinas escasas y rojas.
Diarreas (ocasionales) por inflamacin y de olor ftido.
Inflamacin anal.
Cuerpo caliente (hipertemia), a veces fiebre y sudoracin.
Tendencia a la hipertensin.
Sequedad de boca, sed, labios agrietados, odontalgias, dolores de garganta y lengua roja.
Vientre doloroso a la palpacin, tenesmo rectal y dolor periumbilical.
Irritabilidad e inquietud.
Tos y asma.
Prurito facial, acn y enfermedades eruptivas con piel reseca.
Alteraciones oftalmolgicas.
Eructos frecuentes.
Pulso profundo y rpido.
Lengua amarillenta-pastosa.
SINTOMAS DE VACIO (XU)
TOMO I.
466
NMERO DE PUNTOS: 20
1IG, Chang Yang, 81, Sh ngyng (Comerciante de Yang).
2IG, Eu Tsienn, 82, rji n (Segundo intervalo).
3IG, Sann Tsienn, 83, S nji n (Tercer intervalo).
4IG, Ro Kou, 84, Hg (Unin del valle).
5IG, Yang KI 85 Yngx (Valle del Yang).
6IG, Pienn Li 86, Pi nl (Pasaje al vis).
7IG, Iuenn Liou, 87, W nli (Calor errante).
8IG, Cha Lienn, 88, Xilan (Regin inferior).
9IG, ChangLienn, 89, Shnglin (Regin superior).
10IG, Cheon Sann Lt 90, Sh usanl (Tres lugares de la mano).
11IG, Kon Tcheu, 91, Q ch (Curva del estanque).
12IG, Tchou Liou, 92, Zh ulio (Hueso del codo).
13IG, Wou Lt 93, W l (Cinco lugares).
14IG, Pt Yong, 94, Bno (Brazo y antebrazo).
15IG, Tsienn Iu, 95, Ji ny (Hueso del hombro).
16IG, Ku Kou, 96, Jg (Gran hueso).
171G, Tienn Ting, 97, Ti nd ng (Quema perfume celeste).
181G, Fou Ti, 98, Ft (Protuberancia de apoyo).
191G, Hou Liou, 99, Hlio (Hueso de arroz).
201G, Ing Siang, 100, Yngxi ng (Acogida de los perfumes).
DESCRIPCION:
1 INTESTINO GRUESO: Chang Yang, 81 (Comerciante de Yang).
Sha ngyng
Localizacin:
Alrededor de un Fen (2 milmetros aproximadamente) por detrs y
por fuera del ngulo ungueal externo del dedo ndice.
467
TOMO I.
Caractersticas:
Punto Jing (metal).
Punto estacional, que transmite energa a los puntos Jing de los
meridianos Yang.
Punto de partida del meridiano tendinomuscular correspondiente.
Modo de empleo:
Acupuntura: puntura oblcua o sangrar a una profundidad de 1 Fen.
Moxibustin: moxar 3 veces.
Indicaciones:
Disnea, odontalgia, neuralgia facial, furnculos, zumbidos, sordera, coma, enfermedades febriles.
2 INTESTINO GRUESO; Eu Tsienn, 82 (Segundo intervalo)
rji n
Localizacin:
En el borde radial del ndice, en una depresin inmediatamente distal
a la articulacin metacarpo-falngica de este dedo, a nivel del cambio de coloracin de la piel.
Caractersticas:
Punto Ying (agua).
Punto de dispersin.
Modo de empleo:
Acupuntura: puntura perpendicular a una profundidad de 3 Fen.
Moxibustin: moxar 3 veces.
Indicaciones:
Problemas del conjunto dentario en general, laringitis, excitacin,
asma, acfenos, parlisis facial, espasmos intestinales.
3 INTESTINO GRUESO: Sann Tsienn, 82 (Tercer intervalo)
S nji n
468
Localizacin:
En el borde radial del ndice, en una depresin inmediatamente
proximal a la articulacin metacarpo-falngica de este dedo, a nivel del cambio de coloracin de la piel.
Caractersticas:
Punto Shu (madera).
Modo de empleo:
Acupuntura: puntura perpendicular a una profundidad de 3 Fen.
Moxibustin: moxar 3 veces.
Indicaciones:
Parlisis facial, cefaleas, herpes labial, odontalgia, neuralgia de
trigmino, diarrea, meteorismo.
4 INTESTINO GRUESO: Ro Kou, 83 (Unin del valle).
Hg
Localizacin:
Se encuentra entre el 1. y 2. metacarpianos, a nivel de la mitad
del Metacarpiano, en su borde radial.
Forma de localizarlo: al poner el pliegue transversal de la 1. articulacin del pulgar de una mano en el borde de la membrana entre
1. y 2. dedos de la otra mano, la punta del pulgar seala la localizacin del punto.
Caractersticas:
Punto Yuan, que recibe, por tanto, el vaso Luo Transversal procedente
del 7P, Liqu .
En caso de embarazo es menester evitarlo, pues existe peligro de
aborto.
Tiene especial accin sobre el rea facial y la cavidad bucal. Tambin posee notable capacidad analgsica.
Modo de empleo:
Acupuntura: puntura perpendicular a una profundidad de 3 Fen.
Moxibustin: moxar 3 veces.
Indicaciones
Cefaleas, depresin, excitacin, odontalgias, psoriasis.
469
TOMO I.
TOMO I.
Modo de empleo:
Acupuntura: puntura perpendicular a una profundidad de 5 Fen.
Moxibustin: moxar 3 veces.
Indicaciones:
Tuberculosis pulmonar, disnea, dolores de brazo, excitacin, diarrea.
9 INTESTINO GRUESO: Chang Lienn, 89 (Regin superior).
Shnglin
Localizacin:
Sobre el borde radial del antebrazo, 3 distancias por debajo del pliegue del codo (11IG, Q ch), sobre el msculo supinador largo.
Caractersticas:
Existe una conexin entre este punto y el canal principal del E, por
medjo de una rama secundaria.
Modo de empleo:
Acupuntura: puntura perpendicular a una profundidad de 5 Fen.
Moxibustin: moxar 5 veces.
Indicaciones:
Dolores abdominales, hemipleja, disnea, dolores de brazo y hombro.
10 INTESTINO GRUESO: Cheou Sann Li 90 (Tres lugares de la mano).
Sh us nl
Localizacin:
En el borde radial del antebrazo, 2 distancias por debajo del pliegue del codo (11IG, Q ch), sobre el msculo supinador largo.
Caractersticas:
Punto estimulante de la energa vital.
Modo de empleo:
Acupuntura: puntura perpendicular a una profundidad de 2 Fen.
Moxibustin: moxar 3 veces.
Indicaciones:
Odontalgias, dolor de hombro y brazo, herpes labial, apopleja y
hemipleja, amigdalitis.
472
TOMO I.
Caractersticas:
La energa defensiva que circula por fuera de los meridianos viene de
Zu Yang Ming (E) ella sube hasta la cara y a la cabeza, luego se reparte
en los tres meridianos Yang. La energa del cuerpo y la energia de la sangre
vienen del meridiano Shou Yang Ming (IG.) al punto Wuli (13 IG), para
repartirse por la parte superficial del cuerpo. Fragmento de una anotacin del Dr. A. Chamfrault en el captulo IV del Nei Jing Ling Shu.
...no se debe de punzar ms de cinco veces el punto W l , pues ese punto es el ms importante de concentracin de la energa. Punzando ah ms
all, uno no mata inmediatamente al enfermo, pero uno oscurece su vitalidad. Nei Jing Ling Shu (capitulo IX).
Modo de empleo:
Acupuntura: puntura prohibida segun el Su Wen.
Moxibustin: moxar 10 veces.
Indicaciones:
Astenia, dolor del codo y del brazo, alteraciones de la movilidad de
los miembros.
14 INTESTINO GRUESO: Pi Yong, 94 (Brazo y antebrazo).
Bno
Localizacin:
Sobre el borde externo del hmero, a nivel de la insercin inferior
del msculo deltoides, 7 distancias por encima del pliegue de flexin
del codo (11G, Q ch).
Caractersticas:
A este nivel se renen las energas del M.P. de E. y del Vaso Curioso Yang Wei.
Modo de empleo:
Acupuntura: puntura perpendicular o bien a lo largo del borde
anterior del hmero, a una profundidad de 3 Fen.
Moxibustin: moxar 3-7 hasta 200 veces por da. Mejor moxar que
punturar.
Indicaciones:
Cefaleas, dolor de brazo.
474
TOMO I.
Modo de empleo:
Acupuntura: puntura oblcua a una profundidad de 3 Fen.
Moxibustin: prohibido moxar.
Indicaciones:
Anosmia, paralisis facial, odontalgia, vmitos, epistaxis.
20 INTESTINO GRUESO: Ing Siang, 100 (Acogida de los perfmenes).
Yngi ng
Localizacin:
Entre el surco nasolabial y la mitad del borde externo del ala de la
nariz.
Modo de empleo:
Acupuntura: puntura perpendicular a una profundidad de 1 Fen.
Moxibustin: prohibido moxar.
Indicaciones:
Problemas nasales (anosmia, plipos, rinitis, etc.), parlisis facial.
TOMO I.
del pliegue
del pliegue
del pliegue
del pliegue
478
479
TOMO I.
480
481
TOMO I.
Sentido: Centrifugo.
Horario de mxima energa: 7-9 h. (Hora Tchrenn).
Ley medio/da-media/noche: Su opuesto es el Shou Jue Yin (MC.).
Orden: Le preceden en el circuito diario, el Shou Yang Ming (IG.) le
sigue el Zu Tai Yin (BP.)
Proporcin energa (Qi)-sangre (Xue): El plano Yang Ming posee tanta
sangre como energa, por esto, cuando se trate de dispersar se le puede sangrar o punturar indistintamente.
PULSOLOGA:
PENTACOORDINACIN (Correspondencias):
Por pertenecer al movimiento Tierra, sus correspondencias son similares a las descritas para el Bazo-Pncreas (su rgano y meridiano
acoplado), si bien estn sujetas a las matizaciones derivadas del
carcter Fu (rgano taller o vscera propiamente dicha).
482
Ciclo Sheng: Segn ste, es hijo del fuego (ID.) y madre del metal
(IG.).
Ciclo Ke: Segn ste, es regulado por la madera (VB) y a su vez
controla al agua (V.).
PUNTOS PRINCIPALES:
Mu: 12RM, Zh ngw n.
Shu del dorso o de Asentimiento: 21V, Wish .
Nudo: 7E, Xigu n.
Raz: 45E, Ldu.
Aceleracin: 5 IG, Yngx .
Arrastre: 45E, Ldu.
Luo: 40E, Fl nglng.
Luo de grupo: 39VB, Xunzh ng.
Shu: 43E, Xing .
Yuan: 42E, Ch ngyng.
Xi: 34E, Lingqi .
Reunin: 12RM, Zh nw n.
Tonificacin: 41E, Ji x .
Dispersin: 45E, Lqu.
Estacional, dominante o transmisor: 36E, Zs nl .
He de accin especial: 37 E, Shngjx de Intestino Grueso. 39E,
Xinjx de Intestino Delgado.
Ventana del cielo: 9E, Rnyng.
PUNTOS PARTICULARES:
38E, Tiok u, especial para patologa de hombro.
40E, F nglng, especial para patologas por flemas.
SU ANTIGUOS:
TOMO I.
Entra en trax.
Atraviesa diafragma.
Entra primero en E. y luego en BP.
Un vaso parte del ploro (E.) y desciende hasta la ingle (30E,
Qch ng).
485
TOMO I.
Jlio (3E). Punto de relacin, tambin, con el Shou Yang Ming (IG.).
Dc ng (4E). Idnticas caractersticas a las del Jlio (3E) y, adems,
punto de conexin indirecta con el Renmai (a travs del 24RM, Chngji ng). (Ver estudio general del trayecto).
Del punto Hngg (1R) parten dos vasos pertenecientes al Chongmai
y cuyo recorrido se extiende por el miembro inferior. Uno de ellos cruza por el Qichong (30E).
A nivel del Qu pn (12E) se dan cita: Shou Yang Ming (IG.), Shou Shao
Yang (TR.) Zu Shao Yang (VB.). Tambin los Meridianos Distintos de
TR., IG. y P.
Y en el Qh (13E) confluyen vasos de Shou Yang Ming (IG.), Shou
Tai Yang (ID.), y Shou Shao Yang (TR.), para penetrar a continuacin
en trax y abdomen.
ACCIN GENERAL:
Fundamentalmente, el Estmago es el taller donde se produce la
energa Rong (nutricia), que asciende a los pulmones, donde se combina con la energa procedente de la inspiracin (naciendo as la Rong
propiamente dicha). Esta energa Rong, a partir de los pulmones, inicia su circadiano transitar por la red de los Meridianos Principales.
El E. es la UE. encargado de realizar la primera degradacin o purificacin; separando a travs de toda la accin digestiva lo puro de lo
impuro, esto es, la energa de la materia, por tanto, de su buen funcionamiento va a depender luego toda la cadena de sucesivas degradaciones. El refrn de que el E. es la fbrica de la salud, cobra a travs
de la M.T.Ch. todo su autntico valor al ser la gnesis de todo el proceso energtico. Del E. parte el componente puro para fabricar el
Rong y el impuro para fabricar el Wei, esto es, las energas de aportacin.
Juega un papel importante en el mantenimiento del equilibrio hdrico
del organismo como acoplado del BP. (humedad) y plano con IG. (sequedad).
SEMIOLOGIA (E)
ZHEN JIU DA CHENG, de YANG CHI CHOU. Libro III, enunciado 55:
Trastornos del meridiano:
Perturbaciones de origen interno: movimientos frecuentes del hombro,
tinte grisceo, frilosidad, deseos de soledad, temor a los ruidos del
486
bosque, actitud sictica tal como trepar alto para cantar, desnudarse y correr en todos los sentidos. Si la afeccin es grave: hinchazn
abdominal y borborigmos.
Perturbaciones de origen externo: locura, fiebre intermitente, sudores
abundantes, epistaxis, desviacin de boca, labios agrietados, faringitis,
gonalgia, hinchazn abdominal, estancamiento energtico en el punto Ft (32E) y en la pierna, dolor en el dorso del pie y en los dedos
medianos (segundo y tercero).
MU JING, de WANG CHOU HO. Libro II, captulo XVII:
Estando el Yang en exceso, el meridiano Zu Yang Ming se encuentra
en plenitud. Los signos clnicos son:
Vientre duro y doloroso.
Ausencia de fiebre y transpiracin como en el On Benh (fiebre
primaveral).
Boca seca.
Vmitos frecuentes.
Absceso de seno o absceso axilar.
Estando el Yang en insuficiencia, el meridiano Zu Yang Ming est en
vaco. Los signos clnicos son:
Piernas fras, insomnio, temor al fro, mirada huraa, dolores abdominales, borborigmos, fiebre y escalofros, sequedad de boca, edema
facial.
NEI JING LING SHU, captulo X:
Alteraciones:
En caso de trastornos de dicho meridiano, el enfermo siente fro; gime,
bosteza frecuentemente, su tez es negruzca; est atacado de misantropa y detesta el fuego; le desagrada or el ruido que produce frotar la madera. Desea la soledad.
Si los trastornos son graves, aparecen sntomas de excitacin, el
enfermo se pone a correr como un loco, va a trepar alto para cantar. El vientre est hinchado, con borborigmos.
Cuando existe plenitud, en la parte anterior del cuerpo hay sensacin
de calor. El enfermo tiene siempre hambre; el color de sus orinas es
amarillo fuerte.
Cuando existe vaco, hay sensacin de fro en la parte anterior del
cuerpo e hinchazn de estmago.
487
TOMO I.
Polifagia y polidipsia.
Digestiones rpidas aunque a veces dolorosas.
Frecuente ardor de estmago, acidez y pirosis.
Estreimiento y orinas amarillentas-oscuras.
Lengua amarillenta-oscura y labios resecos y agrietados.
Nuseas, aliento ftido, gingivitis y caries.
No desea al masaje ni el calor abdominal.
Acn y erupciones cutneas frecuentes.
Congestin y rojez de ojos.
Frecuentes pesadillas y sueos agitados.
Necesidad de ejercitar la marcha y de hablar deprisa.
Personas agitadas, descontentas, con amargura.
En casos graves de describe locura furiosa y se sube a los altos para
cantar.
EL ESTMAGO
(Zhen Jiu Da Cheng de Yang Jizhou, 1843)
489
TOMO I.
NMERO DE PUNTOS: 45
lE, Shing Iap, 101, Chngq (Vaso de las lgrimas).
2E, Seu Po, 102, Sbi (Cuatro blancos).
3E, Tchu Liou, 103, Jlio (Gran hueso).
4E, Ti Tchang, 104, Dc ng (Almacn terrestre).
5E, Tae Ying, 105, Daying (Gran acogida).
6E, Che Tche, 106, Jich (Regin de la mejilla).
7E, Cha Koann, 107, Xigu n (Barrera inferior).
8E, Treou Oe, 108, Tuwi (Enlace craneano).
9E, Jenn Ing, 109, Rnyng (Acogida humana).
10E, Cho-Ti, 110, Shu t (Erupcin de agua).
11E, Tsri Se, 111, Qsh (Casa de la energa).
12E, Tsiue Penn, 112, Qu pn (Palangana descarillada).
13E, Tsri Hou, 113, Qh (Puerta energtica).
14E, Tsrou Fang, 114, Kfng (Sala del tesoro).
15E, Woui 115, W y (Casa escondida).
16E, Ying Tchang, 116, Y ngchu ng (Ventana hinchada).
17E, Jou Tchong, 117, R zh ng (Centro del pezn).
18E, Jou Kenn, 118, R g n (Base del mameln).
19E, Pou Jong, 119, Brng (Sin continencia).
20E, Sing Mann, 120, Chngm n (Demasiado lleno).
21 E, Leang Menn, 121, Lingmn (Puerta saliente).
22E, Koann Menn, 122, Gu nmn (Puerta cortada).
23E, Tae I, 123, Tay (Gran bamb; 2 tronco celeste).
24E, Wae Iou Menn, 124, Hu Romn (Puerta de la carne deslizante).
25E, Tienn Tsrou, 125, Ti nsh (Eje celeste).
26E, Oa Ling, 126, Walng (Colina exterior).
27E, Tae Ku, 127, Dj (Gran residencia).
490
28E,
29E,
30E,
31E,
32E,
33E,
34E,
35E,
36E,
37E,
TOMO I.
Indicaciones:
Problemas oculares (miopia, conjuntivitis, etc.), parlisis facial.
2 ESTMAGO: Seu Po, 102 (Cuatro blancos).
Sbi
Localizacin:
3 Fen por debajo del lE (Chngq) y en su misma vertical, en la depresin del orificio infraorbitario.
Modo de empleo:
Acupuntura: puntura perpendicular u horizontal en direccin al
7E (Xigun) a una profundidad de 3 a 4 Fen.
Moxibustin: Segn la Estatua de Bronce prohibido moxar, y segn Su Wen moxar 3 veces.
Indicaciones:
Problemas oculares (miopa, glaucoma), cefalea, parlisis facial.
3 ESTMAGO: Tchu Liou, 103 (Gran hueso)
Jlio
Localizacin:
En la misma vertical que los dos puntos anteriores, a nivel del borde inferior del ala de la nariz, por fuera del surco nasolabial.
Caractersticas:
Punto del Yang Qiao.
Modo de empleo:
Acupuntura: puntura oblcua a una profundidad de 3 Fen.
Moxibustin: Segn Ming Tang moxar 3 veces y segn la Estatua de Bronce moxar de 7 a 77 veces por da.
Indicaciones:
Odontalgia, hinchazn y dolor en los labios y en las mejillas, parlisis facial, glaucoma, rinitis.
4 ESTMAGO: Ti Tehang, 104 (Almacn terrestre)
Dc ng
492
Localizacin:
En la misma vertical que los anteriores, a la altura de la comisura
labial y 4 Fen por fuera de la misma.
Caractersticas:
Punto del Yang Qiao.
Modo de empleo:
Acupuntura: puntura oblcua u horizontal al 6E (Jich ) a una
profundidad de 3 a 4 Fen.
Moxibustin: moxar 3 veces.
Indicaciones:
Neuralgia de trigmino, desviacin bucal, parlisis facial, miopa,
trismus.
5 ESTMAGO: Ta Ying, 105 (Gran acogida)
Dyng
Localizacin:
En el borde inferior de la mandbula, a nivel de la insercin anterior
del msculo masetero, sobre la arteria facial. Aproximadamente una
distancia y media por delante del ngulo del maxilar inferior.
Caractersticas:
El Punto Dyng es el Punto Jing donde la energa del Shou Yang Ming
pasa dentro del Zu Yang Ming. La energa pasa por dicho punto para
penetrar en profundidad a los dientes del maxilar inferior, si el enfermo
teme al fro, uno lo tonifica, si no, uno lo dispersa. Nei Jing Ling Shu
captulo XXI.
Al decir punto Jing no se refiere el clsico al Jing su antiguo,
sino al perteneciente al grupo Jing de accin especial (conjunto
de puntos que gracias a vasos secundarios relacionan a los meridianos entre s).
Modo de empleo:
Acupuntura: puntura perpendicular u oblcua a una profundidad
de 3 a 4 Fen.
Moxibustin: moxar 7 veces.
493
TOMO I.
Indicaciones:
Parlisis facial, odontalgia, parotiditis, trismus.
6 ESTMAGO: Che Tch, 106 (Regin de la mejilla)
Jich
Localizacin:
Un poco por delante y por encima del ngulo del maxilar inferior, sobre el relieve del msculo masetero cuando se aprietan
los dientes.
Modo de empleo:
Acupuntura: puntura perpendicular u oblcua a una profundidad
de 3 a 4 Fen.
Moxibustin: moxar 7 a 77 veces por da.
Indicaciones:
Parlisis facial, odontalgia, hemiplejia, trismus.
7 ESTMAGO: Cheo Koann, 107 (Barrera inferior)
Xigu n
Localizacin:
Se encuentra a 1 distancia por delante del trago entre el reborde
inferior del arco cigomtico y la escotadura sigmoidea, en un hueco
que se forma al abrir la boca y que desaparece al cerrarla.
Caractersticas:
Punto Nudo.
Modo de empleo:
Acupuntura: puntura perpendicular a una profundidad de 3 a 4
Fen.
Moxibustin: 27 a 77 veces por da segn el tipo de afeccin.
Indicaciones:
Parlisis facial, neuralgia de trigmino, acfenos, sordera, odontalgia
494
TOMO I.
TOMO I.
Indicaciones:
Tos, asma, pleuritis, opresin torcica, bronquitis.
14 ESTMAGO: Tsrou Fang, 114 (Sala del tesoro)
Kfng
Localizacin:
Se encuentra a nivel del primer espacio intercostal, en la horizontal
del 20RM (Hugi) y 4 distancias por fuera del mismo (lnea mamilar).
Modo de empleo:
Acupuntura: puntura oblcua a una profundidad de 3 Fen.
Moxibustin: moxar 5 veces.
Indicaciones:
Bronquitis, asma, tos, pleuritis.
15 ESTMAGO: Wou I, 115 (Casa escondida)
W y
Localizacin:
Se encuentra a nivel del segundo espacio intercostal, en la horizontal del 19RM (Z g ng) y 4 distancias por fuera del mismo (lnea mamilar).
Modo de empleo:
Acupuntura: puntura oblcua a una profundidad de 3 a 4 Fen.
Moxibustin: moxar 5 veces.
Indicaciones:
Tos, asma, bronquitis, neuralgia intercostal.
16 ESTMAGO: Ying Tchang, 116 (Ventana hinchada)
Y ngchu ng
Localizacin:
Se encuentra a nivel del tercer espacio intercostal, en la horizontal
del I8RM (Yntng) y 4 distancias por fuera del mismo (lnea
mamilar).
Modo de empleo:
Acupuntura: puntura oblcua a una profundidad de 3 a 4 Fen.
Moxibustin: moxar 5 veces.
498
Indicaciones:
Mastitis, asma, tos, diarrea, neuralgia intercostal.
17 ESTMAGO: Jou Tchong, 117 (Centro del pezn).
Ruzhong
Localizacin:
Se encuentra a nivel del cuarto espacio intercostal, justo en el centro del pezn.
Modo de empleo:
Acupuntura: prohibida.
Moxibustin: prohibida.
18 ESTMAGO: Jou Kenn, 118 (Base del mameln).
R g n
Localizacin:
Se encuentra a nivel del quinto espacio intercostal, en la lnea
mamilar y a la altura del l6RM (Zh ngtng).
Modo de empleo:
Acupuntura: puntura oblcua a una profundidad de 3 a 5 Fen.
Moxibustin: moxar 3 a 5 veces.
Indicaciones:
Tos, disnea, agalactia, mastitis.
19 ESTMAGO: Pou Jong, 119 (Sin continencia)
Brng
Localizacin:
Se encuentra a la altura del 14RM (Jqu), 2 distancias por fuera de
ste y a 6 distancias por encima del ombligo.
Modo de empleo:
Acupuntura: puntura perpendicular a una profundidad de 3 a 4
Fen.
Moxibustin: moxar 3 a 5 veces.
499
TOMO I.
Indicaciones:
Neuralgia intercostal, vmitos, gastritis.
20 ESTMAGO: Sing Mann, 120 (Demasiado lleno).
Chngm n
Localizacin:
Se encuentra a la altura del l3RM (Shngw n), 2 distancias por fuera de ste y 5 distancias por encima del ombligo.
Modo de empleo:
Acupuntura: puntura perpendicular a una profundidad de 3 Fen.
Moxibustin: moxar 3 a 5 veces.
Indicaciones:
Anorexia, gastritis, gastralgia, diarrea.
21 ESTMAGO: Leang Men, 121 (Puerta saliente)
Lingmn
Localizacin:
Se encuentra a la altura del 12RM (Zh ngw n), 2 distancias por fuera
de ste y 4 distancias por encima del ombligo.
Modo de empleo:
Acupuntura: puntura perpendicular a una profundidad de 3 Fen.
Moxibustin: moxar 5 veces.
Indicaciones:
Problernas gstricos en general.
22 ESTMAGO: Koann Menn, 122 (Puerta cortada)
Gu nmn
Localizacin:
Se encuentra a la altura del 11RM (Jinl ), 2 distancias por fuera de
ste y 3 distancias por encima del ombligo.
500
Modo de empleo:
Acupuntura: puntura perpendicular a una profundidad de 8 Fen.
Moxibustin: moxar 5 veces.
Indicaciones:
Gastralgia, anorexia, gastritis aguda.
23 ESTMAGO: Tae I, 123 (Gran Bamb: 2 tronco celeste)
Tay
Localizacin:
Se encuentra a la altura del 10RM (Xiw n), 2 distancias por fuera del
mismo y 2 distancias por encima del ombligo.
Modo de empleo:
Acupuntura: puntura perpendicular a una profundidad de 8 Fen.
Moxibustin: moxar 5 veces.
Indicaciones:
Problemas psquicos, anorexia, gastralgia, incontinencia de orina.
24 ESTMAGO: Wae Iou Menn, 124 (Puerta de la carne deslizante)
Hu Romn
Localizacin:
Se encuentra a la altura del 9RM (Shu f n), 2 distancias por fuera
del mismo y 1 distancia por encima del ombligo.
Modo de empleo:
Acupuntura: puntura perpendicular a una profundidad de 8 Fen.
Moxibustin: moxar 5 veces.
Indicaciones:
Problemas psquicos, dolor estomacal, gastroenteritis, nuseas.
25 ESTMAGO: Tienn Tsrou, 125 (Eje celeste)
Ti nsh
Localizacin:
Se encuentra a la altura del ombligo (8RM, Shnqu) y a 2 distancias por fuera del ste.
501
TOMO I.
Caractersticas:
Punto Mu del Shou Yang Ming (IG.).
Modo de empleo:
Acupuntura: puntura perpendicular a una profundidad de 5 Fen.
Moxibustin: hacer hasta 100 moxas por sesin.
Indicaciones:
Disenterias, nefritis, problemas crnicos gstricos e intestinales, trastornos ginecolgicos en general.
26 ESTMAGO: Dae Ting, 126 (Colina exterior)
Walng
Localizacin
Se encuentra a la altura del 7RM (Y nj ao), 2 distancias por fuera
del mismo y 1 distancia por debajo del ombligo.
Modo de empleo:
Acupuntura: puntura perpendicular a una profundidad de 3 Fen.
Moxibustion: moxar 5 veces.
Indicaciones:
Estrenimiento, dolor en el abdomen.
27 ESTOMAGO: Ta Ku, 127 (Gran residencia)
Dj
Localizacin:
Se encuentra a la altura del 5RM (Shmn), 2 distancias por fuera
del mismo y a 2 distancias por debajo del ombligo.
Modo de empleo:
Acupuntura: puntura perpendicular a una profundidad de 5 a 8
Fen.
Moxibustion: moxar 5 veces.
502
Indicaciones:
Diarrea, hernia, dolor abdominal.
28 ESTMAGO: Choe Tao, 128 (Va lquida).
Sh ido
Localizacin
Se encuentra a la altura del 4RM (Gu nyun), 2 distancias por fuera del mismo y 3 distancias por debajo del ombligo.
Modo de empleo:
Acupuntura: puntura perpendicular a una profundidad de 2 a 3 Fen.
Moxibustion: moxar 5 veces.
Indicaciones:
Anuria, oliguria, edemas, nefritis, problemas ginecolgicos , estreimiento.
29 ESTMAGO: Tsi Lao, 129 (Camino de regreso)
Gu li
Se encuentra a la altura del 3RM (Zh ngj ), 2 distancias por fuera
del mismo y 4 distancias por debajo del ombligo.
Modo de empleo:
Acupuntura: puntura perpendicular a una profundidad de 5 a 8
Fen.
Moxibustion: moxar 5 veces.
Indicaciones:
Problemas del rea genital (orquitis, impotencia, leucorrea, dismenorrea, prolapso uterino).
30 ESTMAGO; Tsri Tchong, 130 (Reflujo energtico)
Qch ng
Localizacin:
Se encuentra a 1 distancia por encima del pliegue inguinal, a la altura
de 2RM, Q g (borde superior de la snfisis del pubis) y 5 distancias
por debajo del ombligo, en el borde de la arteria femoral.
503
TOMO I.
Caractersticas:
Punto integrante de la barrera energtica pelviana.
Punto del Chong Mai.
Punto donde tiene su origen el Meridiano Distinto del Estmago.
Modo de empleo:
Acupuntura: puntura perpendicular a una profundidad de 3 Fen.
Punturar con precaucin.
Moxibustin: moxar de 3 a 7 veces.
Indicaciones:
Retraccin dolorosa de los testculos, impotencia, reglas irregulares,
esterilidad, fiebre, hernia, lumbalgia.
31 ESTMAGO; Psi Koann, 131 (Barrera del miembro inferior)
Bgun
Localizacin:
Est situado en la cara anterior y externa del muslo en la interseccin de la vertical que pasa por la espina ilaca antero superior con
la horizontal que pasa por el borde inferior de la snfisis del pubis,
en la depresin que se encuentra justo en el borde externo del msculo sartorio.
Modo de empleo:
Acupuntura: puntura perpendicular a una profundidad de 6 Fen.
Moxibustin: moxar 3 veces.
Indicaciones:
Pei o parlisis de los miembros inferiores, problemas del rea
lumbar.
32 ESTMAGO: Fou Tou, 132 (Conejo que se esconde)
Ft
Localizacin:
Se encuentra en la lnea que une la espina ilaca antero superior con
el ngulo superoexterno de la rtula, 6 dis-tancias por encima del
borde superior de sta.
504
TOMO I.
Indicaciones:
Problemas de la rodilla, diarrea, dolor gstrico, mastitis.
35 ESTMAGO: Tou Pi, 135 (Hocico de ternera)
Db
Localizacin:
Se halla en la parte anteroexterna de la rodilla, en un hueco que se
encuentra por fuera del borde externo del ligamento rotuliano (foramen externo de la rtula) y que se forma al flexionar la rodilla.
Modo de empleo:
Acupuntura: puntura perpendicular a una profundidad de 3 a 6
Fen.
Moxibustin: moxar 3 veces.
Indicaciones:
Dolor de la rodilla con movilidad limitada, edema en la pierna causada por la humedad, dolor en la rodilla acompaado de insensibilidad.
36 ESTMAGO: Tsou Sann Li, 136 (Tres distancias del pie)
Z S nl
Localizacin:
Se encuentra en la cara anteroexterna de la pierna, a 3 distancias
por debajo del 35E (Db) y a 1 distancia por fuera de la cresta tibial
anterior.
Forma de localizarlo:
Primero se coloca la palma de la mano ajustada sobre la rodilla, de
manera que el 4. dedo seale la cabeza del peron (34VB, Ynglngqun) y el 2. dedo se site en la cresta tibial anterior. El dedo medio nos sealar la localizacin del 36E (Z S nl ).
Caractersticas:
Numerosos son los prrafos de los textos clsicos, que hacen referencia a este punto, de vital importancia.
Si la energa de los meridianos Yang presenta sntomas de afecciones
Yin es porque la energa perversa Yang ha penetrado en el Yin, se debe
en ese caso punzar el Z S nl 36E, hundir totalmente la aguja sin titu506
Modo de empleo:
Acupuntura: puntura perpendicular a una profundidad de 5 Fen a
1 Tsun.
Moxibustin: moxar 3 veces, moxar de 7 a 100 veces o moxar 500
veces (debiendo efectuar como mnimo de 100 a 200 moxas) segn
los diferentes autores.
507
TOMO I.
Indicaciones:
Son mltiples: problemas digestivos, oftalmolgicos nerviosos, cefalea, oliguria, arterioesclerosis.
37 ESTMAGO: Chang Kiu Hiu, 137 (Gran vaco de la regin superior)
Shngjx
Localizacin:
Se encuentra en la cara anteroexterna de la pierna, en la vertical
del punto anterior y 3 distancias por debajo de ste.
Punto HE de accin especial sobre Intestino Grueso.
Dice el Nei Jing Lin Shu en su captulo IV: Para punzar el punto
(37E, Shngjx ), se debe hacer que su pie (el del enfermo) est elevado.
Modo de empleo:
Acupuntura: puntura perpendicular a una profundidad de 3 a 8
Fen.
Moxibustin: hacer 3 moxas, 7 moxas por da o tantas como el
nmero de aos segn los diferentes autores.
Indicaciones:
Gastritis, falta de apetito, apendicitis aguda, trastornos del intestino grueso en general, pei de rodilla, parlisis de las piernas.
Actuando sobre l podemos hacer descender la energa
situada en la parte alta del cuerpo.
38 ESTMAGO: Tsiao Keou, l38 (Boca-batuta)
Tiok u
Localizacin:
Se encuentra en la cara anteroexterna de la pierna, en la vertical
del punto anterior y 2 distancias por debajo de ste. Se encuentra
equidistante 8 distancias entre el 35E (Db) y el maleolo externo.
Modo de empleo:
Acupuntura: puntura perpendicular a una profundidad de 3 a 8
Fen.
Moxibustin: moxar 3 a 7 veces.
508
Indicaciones:
Punto especial para la patologa del hombro. Tambin se usa en
parlisis, dolor y debilidad de las piernas.
39 ESTMAGO: Cha kiu Hiu, 139 (Gran vaco de la regin inferior)
Xijx
Localizacin:
Se encuentra en la cara anteroexterna de la pierna, en la vertical
del punto anterior y 1 distancia por debajo de ste.
Caractersticas:
Punto He de accin especial sobre el Intestino Delgado.
Modo de empleo:
Acupuntura: punturar perpendicular a una profundidad de 3 a 8
Fen.
Moxibustin: moxar 3 veces o moxar 49 veces por da segn los
diferentes autores.
Indicaciones:
Enfermedades del Intestino Delgado en general. Parlisis y debilidad de las piernas.
40 ESTMAGO: Fong Long, 140 (Gran bloqueo)
F nglng
Localizacin:
Se encuentra en la horizontal del 38E (Tik u) y una distancia por
fuera de ste, luego a 2 distancias por fuera de la cresta tibial anterior. Se encuentra equidistante 8 distancias del 35E (Db) y del maleolo externo.
Caractersticas:
Punto Luo, del que parten los dos vasos Luo, Longitudinal y Transversal (conectando ste con el punto Yuan del meridiano acoplado;
3BP, Tabi).
Se le reconoce una especial accion sobre el metabolismo de las flemas.
509
TOMO I.
Modo de empleo:
Acupuntura: puntura perpendicular a una profundidad de 3 Fen.
Moxibustin: moxar 3 a 7 veces.
Indicaciones:
Nerviosismo, esquizofrenia, epilepsia, tos, asma, estreimiento.
41 ESTMAGO: Tchi Ki, 141 (Valle separado)
Ji x
Localizacin:
Se encuentra en la garganta del pie, equidistante de los dos maleolos,
entre el tendn del extensor propio del primer dedo, y el tendn
extensor comun de los dedos.
Caractersticas:
Punto J ng (fro).
Punto de tonificacion del Zu Yang Ming.
Modo de empleo:
Acupuntura: puntura perpendicular a una profundidad de 5 Fen.
Moxibustion: moxar 3 veces.
Indicaciones:
Pei de tobillo, problemas psquicos (depresin, epilepsia, etc.),
parlisis de las piernas, estreimiento.
42 ESTMAGO: Tchong Yang, 142 (Asalto de Yang)
Ch ngyng
Localizacin:
Est situado en la zona ms alta del dorso del pie, entre los segundo y tercer metatarsianos y los segundo y tercer cuneiformes, a 1,5
distancias por debajo del punto anterior sobre la arteria pedia.
Caractersticas:
Punto Yuan. A l llega el vaso Luo Transversal procedente del G ngs n
(4BP).
Punto del que parte una rama interna que se dirige al Y nbi (1BP).
510
Modo de empleo:
Acupuntura: puntura perpendicular a a una profundidad de 3 a 5
Fen.
Moxibustion: moxar 3 veces.
Indicaciones:
Parlisis de las piernas, odontalgias, estomatitis, anorexia, pei en
su rea de influencia local.
43 ESTMAGO: Hang Kou, 143 (Foso del Valle)
Xing
Localizacin:
Se halla situado en el dorso del pie a nivel de la extremidad proximal
del segundo espacio intermetatarsiano y a 2 distancias por debajo
del punto anterior.
Caractersticas:
Punto Shu (madera).
Propiedades analgsicas respecto al miembro inferior.
Modo de empleo:
Acupuntura: puntura perpendicular a una profundidad de 3 a 5
Fen.
Moxibustion: moxar 3 veces.
Indicaciones:
Dolores a nivel del dorso del pie, edema en la cara, amigdalitis,
hemorroides.
44 ESTMAGO: Nei Ting, 144 (Sala Interior)
Netng
Localizacin:
Se encuentra situado en el espacio interdigital entre los dedos segundo
y tercero. A 5 Fen por detrs de la mem-brana interdigital. Este punto
se encuentra a 2 distancias por debajo del punto anterior.
Punto Ying (agua).
511
TOMO I.
Modo de empleo:
Acupuntura: puntura perpendicular a una profundidad de 3 Fen.
Moxibustion: moxar 3 veces.
Indicaciones:
Cefalea, astenia, odontalgia, dolores en las piernas, gastralgia, pei
afectando a los dedos del pie.
45 ESTMAGO: Li Toe, 145 (Intercambio de impetu).
Ldu
Localizacin:
Alrededor de un Fen (2 milmetros aproximadamente) por detrs y
por fuera del ngulo ungueal externo del segundo dedo del pie.
Caractersticas:
Punto Jing (metal).
Punto de dispersin del Zu Yang Ming.
512
TOMO I.
515
TOMO I.
516
517
519
TOMO I.
GENERALIDADES
SU VERDADERO NOMBRE-PLANO ENERGETICO:
Su denominacin clsica es Zu Tai Yin, pues constituye la rama inferior (Zu) del plano ms superficial de los meridianos Yin, esto es, del
Taiyin (cuyo segmento superior lo integra el canal del Pulmn (Shou Tai
Yin).
NMERO DE PUNTOS: 21 (bilaterales).
MERIDIANO ACOPLADO: Zu Yang Ming (Meridiano Principal de
Estomago).
CORRIENTE ENERGTICA RONG:
Sentido: Centrpeto.
Horario de mxima energa: 9-11 h. (hora Se).
Ley medio da-media noche: Su opuesto es el Shou Shao Yang (TR.).
Orden: Le precede, en el circuito diario, el Zu Yang Ming (E.), le sigue
el Shou Shao Yin (C.).
Proporcin energa (Qi)-Sangre (Xue): El plano Taiyin posee ms
energa que sangre, por tanto cuando se trate de dispersar, se evitar sangrar sus puntos.
Situacin del pulso radial: Mueca derecha, barrera, profundo.
Situacin del pulso revelador: llBP, J men. Arteria Femoral.
Toma de niveles energeticos: 3BP, Tabai.
Ley esposo-esposa: Por lo que al pulso se refiere, el Zu Tai Yin (BP.)
posee el papel de esposa respecto al Zu Jue Yin (H.), ubicado en
la posicin idntica contralateral.
Dice el Nei Jing Su Wen en su captulo 19:
Hoang Ti: Se puede conocer el pulso normal y patolgico del bazo?
Khi Pa: El pulso del bazo, cuando es normal, no puede ser percibido.
520
Movimiento: Tierra.
Vscera acoplada: Estmago.
Estacin: Esto.
Energa csmica: Humedad.
Posicin espacial: Centro.
Control de: Carne. (T.C.S. y T.C.)
Astros: Saturno.
Sentimiento negativo: Obsesin.
Expresin sonora: Canto.
Contenido sutil: Y (Pensamiento).
Sentido: Gusto.
Secrecin: Saliva.
Sabor: Dulce.
Olor: Perfumado.
Color: Amarillo.
Nota musical: Mi.
Alimento vegetal: Centeno.
Alimento animal: Buey.
Ciclo Sheng: Segn ste, es hijo del fuego (C.) y madre del metal (P.).
Ciclo Ke: Segn ste, es regulado por la madera (H.), y, a su vez,
regula al agua (R.).
PUNTOS PRINCIPALES:
TOMO I.
Trayecto profundo:
Partiendo del 10RM (Xiw n) gana el Bazo y el Pncreas.
Se ramifica en el estmago. De aqu parte un vaso secundario que
atraviesa el diafragma y se arroja en medio del corazn.
Atraviesa el diafragma.
Sube por el esfago.
Termina en la cara inferior de Ia lengua.
Trayecto superficial:
Vuelve a la cara superficial en el punto 16BP, F i (10 espacio intercostal).
Asciende verticalmente por Ia lnea paraaxilar (6 distancias por fuera
de la lnea media) hasta el 2. espacio intercostal (2OBP, Sh urng).
De aqu parte un vaso que se une al M.P. de P. para constituir el
plano Tai Yin.
Desciende hasta el 6 7 espacio intercostal (21 BP, Db o).
OTROS VASOS SECUNDARIOS Y CONEXIONES:
El sistema de vasos Luo transversales acopla a los meridianos de Bazo
y Estmago, uniendo Tabi 3BP (Yuan) y F nglng 40E (Luo) por una
parte, y Ch ngyun 42E (Yuan) y G ngs n 4BP (Luo) por otra.
Zu Tai Yin (M.P. de Bazo) y Shou Tai Yin (M.P. de Pulmn) estn
conectados gracias a una rama cuyos extremos se sitan en Db o (21BP)
y Zh ngf (1P).
Tambin del Db o 21BP toma nacimiento la red energtica denominada Gran Luo del Meridiano de Bazo, que conecta con los vasos Luo
longitudinales de todos los Meridianos Principales.
El S ny nji o (6BP) reune a los tres meridianos Yin del pie, bajo su
funcin de Luo de grupo.
Con el vaso regulador Yang Wei se relaciona el Zu Tai Yin en el punto Rye (24VB), y con el Yin Wei en los puntos F sh (13BP), Dhng
(15BP) y Fu (16BP); los cuales sirven de eslabones a la cadena de este
Vaso Regulador.
El ilustre Soulie de Morant, en su obra Lacupuncture Chinoise
seala adems al 17RM (Sh nzh ng) como lugar donde se reunen los
meridianos de Hgado, Triple Recalentador, Intestino Delgado y BazoPncreas. Recordemos que este punto es calificado por el Neijing como
maestro de la energa.
ACCIN GENERAL:
El BP. mantiene una importante relacin, como movimiento central,
en la gnesis de la mayor parte de las enfermedades descritas con rela523
TOMO I.
TOMO I.
SEMIOLOGA (BP)
ZHEN JIU DA CHENG, de YANG CHI CHOU. Libro III, enunciado 55:
Transtornos del meridiano:
Perturbaciones de origen interno: vmitos postprandiales, gastralgia,
dolores generalizados, hinchazn abdominal, eructos, rigidez en la
lengua, sensacin de alivio a cada emisin de gas intestinal.
Perturbaciones de origen externo: dolor lingual, pesadez en todo el
cuerpo, anorexia, inquietud, violentos dolores abdominales, heces
blandas, acumulacin de gas (aerocolia), fiebre y frialdad, deseos de
estar de pie, rechazo de la posicin en decubito, inflamacin de la
rodilla y la cadera, ictericia, imposibilidad de mover el dedo gordo
del pie.
MU JING, de WANG CHOU HO. Libro II, captulo XVII:
Hallndose el Yin en exceso el meridiano Zu Tai Yin est en plenitud. Los signos clnicos son: pies fros, piernas calientes, hinchazn abdominal, indigestin, inquietud, insomnio.
Hallndose el Yin en insuficiencia, el meridiano Zu Tai Yin est en vaco.
Los signos clnicos son: diarrea, indigestin, ascenso de la energa, peste, nuseas y vmitos, borborigmos, ictericia, tristeza, insomnio.
NEI JING LING SHU, capitulo X:
En caso de alteraciones de este meridiano, la lengua est retrada,
endurecida, el enfermo vomita todo lo que come, hay dolores en el
estmago, el vientre est hinchado; tiene nuseas frecuentes y sensacin de cuerpo muy pesado, torpe.
Sntomas: Hay dolores en la lengua, el enfermo no puede comer, hay
molestias en el corazn y por debajo del corazn, diarrea, imposibilidad de orinar, ictericia, insomnio, el cuerpo est tieso, el muslo y la
pantorrilla estn hinchadas o sin tono, lo mismo que el dedo gordo.
Si hay plenitud, el pulso Tsri Hao es tres veces ms intensos que el
de Ran Ying. En caso de vaco, el pulso de Tsri Hao es ms intenso
que el de Ran Ying.
NEI JING SU WEN. Libro VII, captulo XXII:
Los signos de la enfermedad del bazo son:
Signos de plenitud:
Cuerpo pesado.
Tendencia a la anorexia.
526
Cabeza pesada.
Neuralgia facial (bilateral).
Inquietud.
Tez verdosa.
Nuseas.
Hipertermia.
Facies amarillenta.
Eructos frecuentes.
Fuerte tendencia a la reflexin.
Gusto pronunciado por lo salado.
Acumulacin de energa activa (Dong Khi) en el centro del ombligo, bajo la forma de una bola dura y slida, a veces dolorosa a la
palpacin.
527
TOMO I.
Meteorismo.
Dispepsia.
Cuerpo pesado.
Artralgias.
Fuerte tendencia a la somnolencia.
Fatigabilidad de los miembros.
529
TOMO I.
530
NMERO DE PUNTOS: 21
1 BP, Inn Po, 146, Y nbi (Blanco escondido).
2BP, Tae Tou, 147, Dd (Gran Ciudad).
3BP, Tae Po, 148, Tabi (Extrema blancura).
4BP, Kong Soun, 149, G ngs n (Abuelo y nieto).
5BP, Chang Iou, 150, Sh ngqi (Colina de intercambios).
6BP, Sann Inn Tsiao, 151, S ny nj ao (Reunin de los tres Yin).
7BP, La Kou, 152, Log (Valle que rezuma).
8BP, Ti Tchi, 153, Dj (Sistema terrestre).
9BP, Inn Ling Tsiuann, 154, Y nlngqun (Fuente de la colina Yin).
10BP, Su Haie, 155, Xuh i (Mar de la sangre).
11BP, Tsi Menn, 156, J mn (Puerta de los sistemas orgnicos).
12BP, Tchong Menn, 157, Ch ngmn (Puerta del asalto).
13BP, Fou Tche, 158, F sh (Casa de las entraas).
14BP, Fou Tchi, 159, Fje (Nudo del vientre).
15BP, Tae Roang, 160, Dhng (Gran transversal).
16BP, Fou Hai, 161, F i (Gemido del vientre).
17BP,
18BP,
19BP,
20BP,
21BP,
TOMO I.
DESCRIPCIN:
1 BAZO: Inn Po, 146 (Blanco escondido).
Y nbi.
Localizacin:
Alrededor de un Fen (dos milmetros aproximadamente) por detrs
y por fuera del ngulo ungueal interno del primer dedo del pie.
Caractersticas:
Punto Jing (madera).
Punto de nacimiento del Meridiano Tendino-Muscular correspondiente.
Punto que recibe un vaso interno procedente del Ch ngyng (42E).
Punto Raz del plano energtico Taiyin.
Modo de empleo:
Acupuntura: puntura perpendicular a una profundidad de 1 Fen.
Moxibustion: moxar 3 veces.
Ondicaciones:
Problemas psquicos (depresin, insomnio, demencia), epistaxis,
menorragia, trastornos por calor perverso, diarrea.
2 BAZO: Tae Tou, 147 (Gran ciudad).
Dd .
En una depresin inmediatamente distal al bode interno de la articulacin metatarso-falngica del primer dedo del pie (juanete), justo en el cambio de tonalidad de las pieles plantar y dorsal.
Caractersticas:
Punto Ying (fuego).
Punto de tonificacion del Zu Tai Yin.
Modo de empleo:
Acupuntura: puntura perpendicular a una profundidad de 3 Fen.
Moxibustin: moxar 3 veces.
Indicaciones:
Fiebre (es punto sudorfico), anorexia, dolor en el abdomen, gota.
532
TOMO I.
Indicaciones:
Cncer gstrico, gastralgia, diarrea, excitacin, edema.
5 BAZO: Chang Iou, 150 (Colina de intercambios).
Sh ngqi .
Localizacin:
En la parte interna de la garganta del pie, en la interseccin de la
vertical que pasa por el borde anterior del malolo interno con la
horizontal que pasa por la punta inferior del mismo, es decir, 5 Fen
por debajo y por delante del malolo interno.
Caractersticas:
Punto J ng (metal).
Punto de dispersin del Bazo.
Modo de empleo:
Acupuntura: puntura perpendicular a una profundidad de 3 Fen.
Moxibustin: moxar 3 veces.
Indicaciones:
Diarrea, gastritis, borborigmos, dispepsia, digestiones difciles, depresin.
6 BAZO: Sann Inn Tsiao, 151 (Reunion de los tres Yin).
S ny nji o.
Localizacin:
En el borde postero-interno tibial, 3 distancias por encima de la parte
ms saliente del malolo interno.
Caractersticas:
Punto Luo de grupo respecto a los meridianos Yin del pie, a cuyo
nivel se unen.
Punto prohibido en caso de embarazo.
Modo de empleo:
Acupuntura: puntura perpendicular o bien en direccin al 39VB
(Xuanzhong), a una profundidad de 3 Fen.
Moxibustion: moxar 3 veces.
534
Indicaciones:
Problemas genitales en general, depresin, insomnio, neurastenia,
hemipleja.
7 BAZO: Lae Kou, 152 (Valle que rezuma).
Log
Localizacin:
En el borde postero-interno tibial, 6 distancias por encima de la parte
ms saliente del malolo interno.
Modo de empleo:
Acupuntura: puntura perpendicular a una profundidad de 3 Fen.
Moxibustin: moxar 3 veces.
Indicaciones:
Flojedad en los miembros inferiores, borborigmos.
8 BAZO: Ti Tchi, 153 (Sistema terrestre).
Dj .
Localizacin:
4 distancias por encima del Log 7BP, es decir, 3 distancias por
debajo del cndilo interno de la tibia.
Caractersticas:
Punto Xi (Geki en japons).
Modo de empleo:
Acupuntura: puntura perpendicular a una profundidad de 3 Fen.
Moxibustin: moxar 3 veces.
Indicaciones:
Dismenorrea, falta de apetito, espermatorrea, lumbalgia, meteorismo.
9 BAZO: Inn Ling Tsiuann, 154 (Fuente de la colina Yin).
Y nlngqun.
Localizacin:
Se encuentra en el borde inferior del cndilo interno de la tibia, en
una depresin entre el borde posterior de la tibia y el msculo gemelo interno.
535
TOMO I.
3 distancias por encima del Dj 8BP. y aproximadamente 2 distancias por debajo de la interlnea articular de la rodilla. Punto doloroso a la palpacin.
Caractersticas:
Punto He (agua) del Zu Tai Yin.
Modo de empleo:
Acupuntura: puntura perpendicular a una profundidad de 5 Fen.
Moxibustin: moxar 3 veces.
Indicaciones:
Edema, insomnio, disuria, micciones difciles o dolorosas, espermatorrea, vaginitis, disenteria.
10 BAZO: Sue Haie, 155 (Mar de la sangre).
Xuh i.
Localizacion:
En la cara antero-interna del muslo, en medio del relieve inferior del
msculo vasto interno. Dos distancias por encima del borde superior
de la rtula.
Forma de localizarlo:
Con el paciente sentado y, por tanto, con la rodilla en ngulo recto,
el acupuntor ajusta el hueco de la palma de su mano derecha sobre
la rotula izquierda del paciente, de modo que el pulgar nos seale
la localizacin del punto.
Modo de empleo:
Acupuntura: puntura perpendicular a una profundidad de 5 Fen.
Moxibustion: moxar 3 veces.
Indicaciones:
Hemorroides, alteraciones menstruales, metrorragia.
11 BAZO: Tsri Menn, 156 (Puerta de los sistemas orgnicos).
J mn.
Localizacin:
Sobre la cara interna del muslo, por delante del msculo sartorio, 6
distancias por encima del Xuh i 10BP, sobre la arteria femoral.
536
Caractersticas:
Toma de pulsologa reveladora.
Evitar el punturar la arteria femoral.
Modo de empleo:
Acupuntura: puntura perpendicular a una profundidad de 5 Fen.
Moxibustin: moxar 3 veces.
Indicaciones:
Adenitis inguinal, incontinencia urinaria.
12 BAZO: Tchong Menn, 157 (Puerta del asalto).
Ch ngmn.
Localizacin:
Se halla en el extremo interno del pliegue inguinal, en la horizontal
del Q g 2RM (centro de la snfisis del pubis), a 3 distancias y media fuera del mismo, en el borde externo de la arteria femoral.
Caractersticas:
Punto de nacimiento del Meridiano Distinto del Bazo.
Punto de la Barrera Pelviana.
537
TOMO I.
Modo de empleo:
Acupuntura: puntura perpendicular a una profundidad de 7 Fen.
Moxibustin: moxar 5 veces.
Indicaciones:
Hernia, orquitis, meteorismo.
13 BAZO: Fou Tche, 158 (Casa de las entraas).
F sh.
Localizacin:
En la horizontal del Zh ngj 3RM, a 4 distancias por fuera de la lnea media. Se encuentra 07 distancias por encima del Ch ngmn
12BP.
Caractersticas:
Punto del Vaso Curioso Yinwei.
Modo de empleo:
Acupuntura: puntura perpendicular a una profundidad de 7 Fen.
Moxibustin: moxar 5 veces.
Indicaciones:
Estreimiento, colitis, hernia.
14 BAZO: Fou Tchi, 159 (Nudo del vientre).
Fje.
Localizacin:
En la horizontal que pasa 13 distancias por debajo del ombligo y a
4 distancias por fuera de la lnea media, sobre el borde externo del
msculo recto mayor del abdomen.
Modo de empleo:
Acupuntura: puntura perpendicular a una profundidad de 7 Fen.
Moxibustin: moxar 5 veces.
Indicaciones:
Tos, diarrea, hernia.
538
539
TOMO I.
Indicaciones:
Neuralgia intercostal, hipocondralgia, insomnio.
20 BAZO: Tchao Iong, 165 (Ciclo floreciente).
Zh urng.
Localizacin:
En el segundo espacio intercostal, en la horizontal del Z g ng (19RM),
a 6 distancias de l.
Caractersticas:
Un vaso une este punto con el Jqun (1C).
Modo de empleo:
Acupuntura: puntura oblcua a una profundidad de 4 Fen.
Moxibustin: moxar 5 veces.
Indicaciones:
Anorexia, tos, neuralgia intercostal.
21 BAZO: Zae Pao, 166 (Gran envoltura)
Dabao
Localizacin:
A nivel del sexto espacio intercostal, en la interseccin de la lnea
axilar media con la horizontal que pasa por el 14RM (Jqu). Este
punto se en-cuentra a 3 distancias por debajo de 22VB (Yu ny) y a
6 distancias por debajo del Jqun, 1C (fondo del hueco axilar). Equidistante entre la axila y el extremo de la 11 costilla.
Caractersticas:
Punto de nacimiento del Gran Luo del bazo (red de conductos
distribuidores de lquido orgnico).
Modo de empleo:
Acupuntura: puntura oblcua a una profundidad de 3 Fen.
Moxibustin: moxar 3 veces.
Indicaciones:
Debilidad en los miembros, disnea, problemas estomacales, neuralgia intercostal.
541
TOMO I.
542
543
TOMO I.
544
545
547
TOMO I.
Sentido: Centrfugo.
Horario de mxima energa: 11-13 h. (hora Ou).
Ley medioda-medianoche: Su opuesto es el Zu Shao Yang (VB.).
Orden: Le precede, en el circuito diario, el Zu Tai Yin (BP.), le sigue
el Shou Tai Yang (ID.).
Proporcin energa (Qi)-sangre (Xue): El plano Shao Yang posee ms
energa que sangre, por tanto, cuando se trate de dispersar, se evitar sangrar sus puntos.
PULSOLOGA:
Movimiento: Fuego.
Vscera acoplada: Intestino Delgado.
Estacin: Verano.
Energa csmica: Calor.
Direccin: Sur.
Control de: Vasos sanguneos.
Astros: Marte, Sol.
Sentimiento: Alegra.
Expresin sonora: Risa.
Contenido sutil: Thn.
Sentido: Tacto, palabra.
rgano sensorial: Lengua.
Secrecin: Sudor.
Sabor: Amargo.
Olor: Quemado.
Color: Rojo.
Nota musical: La.
Alimento vegetal: Trigo.
Alimento animal: Pollo.
Ciclo Sheng: Segn ste, es hijo de la madera (H.) y madre de la tierra (BP.).
Ciclo Ke: Segn ste, es destruido por el agua (R.) y a su vez, destruye al metal (P.).
PUNTOS PRINCIPALES:
TOMO I.
PUNTOS PARTICULARES:
3C, Shoh . Especial para alteraciones psquicas propias de la pubertad del sexo masculino.
7C, Shnmn. Especial para alteraciones del Shen.
9C, Shoch ng. Punto conocido como anti-infarto (en tcnica de
sangrado).
SU ANTIGUOS:
7ID (Luo), por una parte, Wng 4ID (Yuan) y (T ngl ) 5C (Luo), por
otra.
Una pequena ramita liga el Shoch ng 9C con el Shoz 1ID.
ACCIN GENERAL:
El corazn es el Maestro de la sangre y el Guardin del
Mental.
El C. es el Emperador, es el rgano supremo de la energa, el
maestro absoluto de los rganos, es el Fuego Imperial como mxima
expresin energtica encuadrada dentro del movimiento Fuego, est
protegido por el primer ministro Fuego Ministerial del MC., alimentado por el H. que es el general de los ejrcitos, domina la accin de
los Ministros los pulmones. Slo permite la intervencin de sus consejeros los riones (eje Shao Yin).
Esta regia definicin quiere significar dos funciones vitales segn
hemos visto en el desarrollo bioenrgetivo y teora Thin-Qi-Shen.
1. Controla la circulacin sangunea y los vasos sanguneos. Esta
accin que fisiolgicamente depende de la bomba cardaca, est plenamente de acuerdo con la tesis energtica, puesto que el Tao Vital es
sangre y energa en armnica alternancia, la energa hace circular a
la sangre, la sangre libera energa.
2. Rige toda la accin Shen (psquica) a travs del Thn supeditando a su accin el resto de los factores psicoafectivos por su influencia sobre el cerebro (la mayor parte de su energa que es vehiculizada
a travs de la sangre a la que impulsa, es absorbida por la masa ceflica).
BP., R. e H. a travs de la seleccin y absorcin visceral forman la
sangre; el P. forma la energa motora (Tong), el C. toma ambas funciones (materia y energa) distribuyendo y controlando su actividad.
El C. rige la tez y la expresin de la cara en su conjunto; la cara es
el espejo del alma, principio que manifiesta la exteriorizacin del Thn.
La tez debe de mantener el color vivo, fresco y lozano que refleja
un buen equilibrio psicoafectivo y circulatorio.
El C. se refleja en la palabra, siendo el verbo, la mxima expresin o atributo humano como responde al Shen supremo Thn.
El C. se manifiesta en la lengua, siendo sta un importante elemento de diagnstico en las enfermedades cardacas (ver elementos de
diagnstico en 2. ciclo) y tambin del resto de movimientos como
esencial reflejo (la oreja el R., la nariz el P., los labios el BP., los ojos
el H.).
551
TOMO I.
El C. guarda una importante relacin con ID. con el cual forma movimiento y del cual, en parte, se nutre a fin de realizar su accin de regulacin termognica (relacin Taiyang-Shaoyin); por tanto, las alteraciones de esta vscera no son ajenas al C. de tal forma que se describen, en otros, procesos de cardialgias relacionadas con parasitosis en
ID., y viceversa alteraciones intestinales en relacin con el C.
El C. forma junto con R. el eje fundamental de la economa energtica, eje bsico que rige el Calor y el Fro, como primera manifestacin precisa para la circunstancia vital. El R. a travs del Qi
de aportacin materializa el cerebro y el C. lo energetiza con su actividad.
R. = Yin mximo = funcin de concrecin.
C. = Yang mximo = funcin de movimiento.
El C., por tanto, tendr una accin especfica sobre las alteraciones
psquicas, esto es, depresiones, insomnios, obsesiones, etc.
Zhen Jiu Da Cheng, de Yang Chi Chou, enunciado n. 126
Segn el Nei Jing:
El C. es un rgano soberano, es el asiento del Shen Ming (espritu).
El C. es la fuente de la vida, rige las actividades mentales. Da frescor al rostro y se manifiesta en los vasos sanguneos. Es el Tai Yang
en el Yang en comunicacin con la energa del verano.
El C. es el maestro supremo de los 5 rganos y de las 6 vsceras, el
Jing-Shen (quintaesencia y mental) se conserva all.
El C. posee una capacidad de resistencia, la energa perversa no le
puede afectar. En caso contrario la muerte es inmediata. Es por lo
que todas las afecciones del C. estn en el Xin-Bao-Luo (envoltura
del C. o MC.), que es un vaso protector del C.
Demasiada alegra, demasiado calor o demasiado amargo hieren
el C.
Su Wen, captulo 9
El C. es la esencia de la vida. Su sintomatologa se traduce en el
color del rostro, en el exterior y en las arterias para el interior.
Nei Jing Ling Shu, captulo 17
La energa del C. est en relacin con la lengua, rige el gusto.
552
SEMIOLOGA
ZHEN JIU DA CHENG, de YANG CHI CHOU. Libro III, enunciado 55:
Transtornos del meridiano:
Perturbaciones de origen interno: dolores en el corazn y en el brazo,
polidipsia, sequedad de la garganta.
Perturbaciones de origen externo: braquialgia, esclertica amarilla,
hipocondralgia y dolor en la cara posterior del antebrazo, sensacin
de calor en las palmas de las manos.
NEI JING LING SHU. Captulo X:
Alteraciones:
El enfermo tiene la garganta seca, dolores en el corazn. Tiene mucha
sed, y presenta atona del brazo.
Sntomas:
Ojos amarillos, dolores al costado del cuerpo, en la parte superior
del brazo; la palma de la mano est muy caliente y dolorosa.
Si la afeccin es grave, el pulso de Tsri Hao es 2 veces ms intenso
que el de Ran Ying. Si hay vaco, el pulso de Tsri Hao es menos intenso
que el de Ran Ying.
NEI JING SU WEN: Libro VII. Captulo XXII:
Los signos de la enfermedad del corazn son:
Signos de plenitud:
Dolores intratorcicos.
Plenitud en los costados.
Dolores subcostales.
Dorsalgias, escapulalgias.
Braquialgias (cara interna).
Signos de vaco
Hinchazn del pecho e hinchazn abdominal.
Dolores en los costados irradiados a los hombros.
553
TOMO I.
Dolores subcostales.
Dorsalgias, escapulalgias, braquialgias (cara interna).
Signos de vaco:
Hinchazn del pecho e hinchazn abdominal.
Dolores en los costados, irradiados a los hombros.
SU WEN, captulo 19:
Los miembros superiores e inferiores estan enflaquecidos. El enfermo tiene sensacin de plenitud en el pecho, est disneico, morir al cabo
de seis meses. Se siente en el pulso, nicamente el pulso del rgano, y
ste es duro y resistente, como si se tocaran semillas. Su tinte es rojo
negruzco, sin esplendor, sin brillo, su pelo cae.
NEI JING LING SHU, captulo 10:
Las arterias no funcionan, la sangre no circula, el tinte pierde su
brillo, se vuelve negruzco (negro-color de los riones, signo de agravacin). En terminologa taoista, el agua (los rinones, cuyo smbolo es el
negro) triunfa sobre el fuego (C.).
SNTOMAS DE PLENITUD (SHI)
Palpitaciones intensas.
Cardialgias con sensacin de pinchazos de aguja en regin esternal
y posible dolor siguiendo el trayecto del meridiano.
Facies roja, lengua roja.
Sed.
Hipertensin.
Insomnio por Yangnificacin (vigilia) del Mental.
Orinas rojo-amarillentas.
Espermatorrea aguda (nocturna).
Hematemesis, epistaxis o hematurias.
Voz sonora y ojos brillantes.
Ausencia de temor al fro e hipertermia.
Pulso rpido.
Polimenorrea.
Risa fcil, divagacin y locura en casos extremos.
Sobreexcitacin, audacia, energa y coraje.
SNTOMAS DE VACO (XU)
Arritmias y taquicardias.
Dolores precordiales sbitos e intensos.
555
TOMO I.
556
NMERO DE PUNTOS: 9
1C,
2C,
3C,
4C,
5C,
6C,
7C,
8C,
9C,
DESCRIPCIN:
1 CORAZN: Tchi Tsiuann, 167 (Fuente perfecta).
Jqun.
Localizacin:
En el fondo del hueco axilar, sobre la arteria del mismo nombre.
A nivel del tercer espacio intercostal.
Caractersticas:
Punto de partida del Meridiano Distinto del corazn.
Modo de empleo:
Acupuntura: puntura perpendicular a una profundidad de 3 Fen.
Moxibustin: moxar 7 veces.
557
TOMO I.
Indicaciones:
Algias y parlisis en los brazos, algias precordiales, neuralgia
intercostal, fro en el codo.
2 CORAZN: Tching Ling, 168 (Espritu puro).
Q nglng.
Localizacin:
En el surco bicipital interno, 3 distancias por encima del pliegue de
flexin del codo (epitroclea). Con frecuencia es doloroso a la presin.
Modo de empleo:
Acupuntura: puntura prohibida.
Moxibustin: moxar 3 a 7 veces.
Indicaciones:
Hipocondralgia, dolores y fro en el codo.
3 CORAZN: Chao Hae, 169 (Mar secundario).
Shoh i.
Localizacin:
Entre la extremidad interna de pliegue de flexin del codo y la
epitrclea. Para localizar este punto conviene flexionar el codo.
Caractersticas:
Punto He (agua).
Modo de empleo:
Acupuntura: puntura perpendicular a una profundidad de 2 a 3
Fen.
Moxibustin: moxar 3 a 5 veces.
Indicaciones:
Problemas del codo, angina de pecho, vrtigo, temblores en las manos.
Problemas psquicos (especialmente durante la pubertad).
558
TOMO I.
560
TOMO I.
Indicaciones:
Miedo, depresin, vmitos, apopleja (tcnica desangrado), neuralgia intercostal.
562
563
TOMO I.
564
565
TOMO I.
GENERALIDADES
SU VERDADERO NOMBRE-PLANO ENERGTICO:
Su denominacin clsica es Shou Tai Yang pues constituye la rama
superior (Shou) del plano ms superficial de los meridianos Yang, esto
es, del Tai Yang (cuyo segmento inferior lo integra el canal de la vejiga,
Zu Tai Yang).
NMERO DE PUNTOS: 19 (bilaterales).
MERIDIANO ACOPLADO: Shou Shao Yin (Meridiano Principal de
Corazn).
CORRIENTE ENERGTICA RONG:
Sentido: Centrpeto.
Horario de mxima energa: 13-15 h (hora Oe).
Ley medioda-medianoche: Su opuesto es el Zu Tai Yin (H.).
Orden: Le precede en el circuito diario, el Shou Shao Yin (C.), le sigue el Zu Tai Yang (V.).
Proporcin energa (Qi)-sangre (Xue): El plano Tai Yang posee ms
sangre que energa, por tanto, cuando se trate de dispersar, se podrn sangrar sus puntos.
PULSOLOGA
566
PENTACOORDINACIN
(Correspondencias):
Por pertenecer al movimiento fuego, sus correspondencias son similares a las descritas para el corazn (su rgano y meridiano acoplado),
si bien estn sujetas a las matizaciones derivadas del carcter Fu (rgano taller o vscera propiamente dicho).
Ciclo Sheng: Segn ste, es hijo de la madera (VB.), y madre de la
tierra (E.).
Ciclo Ke: Segn ste, es destruido por el agua (V.), y a su vez destruye al metal (IG.).
PUNTOS PRINCIPALES:
PUNTOS PARTICULARES:
18ID, Qunlio. Posee una accin particular sobre la regin facial.
19ID, T ngg ng. En este punto podemos percibir el pulso revelador del Shou Tai Yang.
SU ANTIGUOS
TOMO I.
Penetra en el trax.
Se ramifica en el C.
Desciende a lo largo del esfago.
Y termina el ID. (vscera).
Una rama superficial ascendente que:
(12ID), se conecta con Shou Yang Ming (IG.), Shou Shao Yang (TR.),
y Zu Shao Yang (VB.). Este encuentro se repite a nivel del T ngz lio
(1VB).
Por la rama que partiendo del Qunlio (18ID) llega al J ngmng (1V)
se relaciona el Shou Tai Yang (IG.) con el Shou Shao Yang (TR.), confluyente tambin en el segundo de aquellos puntos. De nuevo establece
ligazn con este meridiano (y con el de Vescula Biliar) en el ltimo
eslabn de su recorrido: 19ID, T ngg ng.
Con el Vaso de la Concepcin (Renmai) se anastamosa el M.P. de
ID. en los puntos Zh ngw n, 12RM (donde llegan tambin ramas de los
meridianos de Estmago y TR) y Sh nzh ng, 17RM (donde llegan tambin ramas de los meridianos de Hgado, Bazo y TR).
Un canal energtico secundario une a la entraa Intestino Delgado
con el punto del Zu Yang Ming, Xiujx (39E), el cual ejerce respecto
a esa vscera la funcin de He de accin especial.
ACCIN GENERAL:
El ID. juega un papel de extraordinaria importancia en M.T.Ch.,
mucho ms de lo que se puede considerar a simple vista, y ello por tres
razones fundamentales:
1. Vscera del TR. inferior encargada de la 2. purificacin (la fase
en formacin directa de la energa Wei).
2. Acoplado de movimiento con el C.
3. Formacin plano Tai Yang.
Del equilibrio de sus races Yin (degradacin y absorcin) - Yang
(manifestacin y transporte), van a depender dos funciones vitales:
a) Yin: Accin bioqumica separacin de lo puro e impuro, esto
es, captacin de la energa que aun contiene el agua alimenticia y
que sera vehiculizada por su raz Yang a los R. y absorcin ( membranas intestinales) de lo impuro materia, de una manera selectiva, de
tal forma que al torrente sanguneo (mesentrica y portal) lleguen sustancias materiales suficientemente purificadas.
Una alteracin de esta funcin supone, pues, un incremento de sustancias impuras en sangre que forzar la accin orgnica del TR.
inferior (R.-H.), pudiendo ocasionar depsitos (clculos) o bien el aumento de las tasas de impuros a nivel del propio torrente sanguneo
(colesterol, triglicridos, etc.). Esto ocasionar, a la postre, alteraciones
en su acoplado el C. como regulador general de la funcin sangunea
y circulatoria.
Estas sustancias insuficientemente degradadas son energa no libe569
TOMO I.
570
SEMIOLOGIA (ID)
ZHEN JIU DA CHENG, de YANG CHI CHOU. Libro III, enunciado 55:
Transtornos del meridiano:
Perturbaciones de origen interno: faringitis, inflamacin del mentn,
tortcolis, violentos dolores en el hombro.
Perturbaciones de origen externo: escpulo-braquialgia, sordera, esclertica amarilla, inflamaciones de la oreja y el mentn, dolor en el
codo.
MU JING, de WANG CHOU HO. Libro II, captulo XVII:
Encontrndose el Yang en exceso, el meridiano Shou Tai Yang esta
plenitud:
Fiebre intermitente.
Transpiracin o ausencia de transpiracin.
Inquietud.
Hinchazn abdominal.
Cuerpo pesado.
Absceso bucal.
Encontrndose el Yang en insuficiencia, el meridiano Shou Tai Yang
est vaco:
Hemicrneas.
Neuralgias faciales.
Otalgias.
en
TOMO I.
572
573
TOMO I.
NMERO DE PUNTOS: 19
1ID, Chao Tche, 176, Shoz (Pequea marisma).
2ID, Tsienn Kou, 177, Qing (Valle anterior).
3ID, Chiao Ki, 178, Hox (Valle posterior).
4ID, Oann Kou, 179, Wng (Hueso de la mueca).
5ID, Yang Kou, 180, Yngg (Valle Yang).
6ID, Yang Lao, 181, Y ngl o (Cuidar la vejez).
7ID, Tchi Tcheng, 182, Zh zhng (Regularizacin de los miembros).
8ID, Chao Hae, 183, Xi oh i (Pequeo mar).
9ID, Tsienn Tchen, 184, J anzh n (Robustez del hombro).
10ID, Yu Lu, 185, Nashu (Shu de la regin superior del brazo).
11ID, Tienn Tchong, 186, T anz ng (Principios celestes).
12ID, Ping Fong, 187, B egf ng (Recibe el viento).
13ID, Kou Youn, 188, Q yun (Parte sinuosa del muro).
14ID, Tsien Oae, 189, Ji nwish (Shu de la regin escapular externa).
15ID, Tsienn Tchong Iu, 190, Ji nzh ngsh (Shu de la regin escapular
central).
16ID, Tienn Tchang, 191, Ti nchu ng (Ventana del cielo).
17ID, Tienn Yong, 192, Ti nr ng (Figura celeste).
18ID, Koun Liou, 193, Qunlio (Hueso malar).
19ID, Ting Kong, 194, T ngg ng (Palacio del odo).
DESCRIPCION:
1 INTESTINO DELGADO: Chao Tche, 176 (Pequea marisma).
Shoz.
Localizacin:
Alrededor de 1 Fen (2 milmetros aproximadamente) por detrs y
por fuera del ngulo ungueal interno del dedo meique.
574
Caractersticas:
Punto Jing (metal).
Punto de nacimiento del Meridiano Tendino-Muscular correspondiente.
Modo de empleo:
Acupuntura: puntura perpendicular a una profundidad de 1 Fen.
Mosibustin: moxar 1 a 3 veces.
Indicaciones:
Epistaxis, enfermedades oculares, tos, hipogalactia, parotiditis.
2 INTESTINO DELGADO: Tsienn Kou, 177 (Valle anterior).
Qing .
Localizacin:
Se halla situado en el borde interno cubital de la mano, en una
depresin inmediatamente distal de la articulacin metacarpofalngica del quinto dedo, a nivel de la lnea de separacin entre las
pieles dorsal y palmar.
Caractersticas:
Punto Ying (agua).
Modo de empleo:
TOMO I.
Caractersticas:
Punto Shu (madera).
Punto de tonificacin del Shou Tai Yang.
Punto llave del Vaso Regulador Dumai.
Modo de empleo:
Acupuntura: puntura perpendicular a una profundidad de 1 Fen.
Moxibustin: moxar 1 vez.
Indicaciones:
Sordera, acfenos, depresin, excitacin, epilepsia, cefalea de la
region occipital, amigdalitis.
4 INTESTINO DELGADO: Oann Kou, 179 (Hueso de la mueca).
Wng .
Localizacin:
Se halla situado en el borde cubital de la mano, por delante de la
mueca, en una depresin entre el quinto metacarpiano y el ganchoso. Se encuentra en la lnea de separacin entre las pieles palmar y dorsal.
Caractersticas:
Punto Yuan, que recibe el vaso Luo Transversal procedente del T ngl
(5C).
Modo de empleo:
Acupuntura: puntura perpendicular a una profundidad de 2 Fen.
Moxibustin: moxar 3 veces.
Indicaciones:
Temor, Pei en sus proximidades, neuralgia del trigmino, acfenos,
queratitis, colecistitis.
5 INTESTINO DELGADO: Yang Kou, 180 (Valle Yang).
Yngg .
Localizacin:
Se encuentra en el borde cubital de la mueca, en una depresin
situada entre la apfisis estiloides del cbito y el hueso pisiforme.
576
Caractersticas:
Punto J ng (fuego).
Punto estacional o dominante; que como todos los dominantes
transmite su energa a todos los puntos de su misma denominacin
y polaridad (en este caso a los J ng de los meridianos Yang).
Modo de empleo:
Acupuntura: puntura perpendicular a una profundidad de 3 Fen.
Moxibustin: moxar 3 veces.
Indicaciones:
Gingivitis, piorrea, sordera, acfenos, problemas psquicos.
6 INTESTINO DELGADO: Yang Lao, 181 (Cuidar la vejez).
Y ngl o.
Localizacin:
Se encuentra en el borde cubital del antebrazo, 1 distancia por encima del pliegue de flexin de la mueca entre los tendones de los
msculos cubital anterior y posterior.
Caractersticas:
Punto Xi (Geki en japons).
Modo de empleo:
Acupuntura: puntura perpendicular a una profundidad de 3 Fen.
Moxibustin: moxar 3 veces.
Indicaciones:
Tortcolis, parlisis en los brazos, espondilosis a nivel de la regin
cervical, cefalea en el rea occipital, debilidad de la vista.
7 INTESTINO DELGADO: Tchi Tcheng, 182 (Regularizacion de los miembros).
Zh zhng.
Localizacin:
Se halla situado en el borde cubital del antebrazo, 5 distancias por
encima del pliegue de flexin de la mueca.
577
TOMO I.
Caractersticas:
Punto Luo del que parten los dos vasos Luo, longitudinal y transversal (conectando este ltimo con el punto Yuan del meridiano acoplado, 7C, Shnmn).
Modo de empleo:
Acupuntura: puntura perpendicular a una profundidad de 3 Fen.
Moxibustin: moxar 3 a 5 veces.
Indicaciones:
Problemas psquicos, dolores en el brazo.
8 INTESTINO DELGADO Chao Hae, 183 (Pequeo mar).
Xi oh i.
Localizacin:
Se encuentra en la parte postero-interna del codo, en el centro de
la gotera cubital (entre epitrclea y olcranon).
578
Caractersticas:
Punto He (tierra).
Punto de dispersin del Shou Tai
Yang.
Modo de empleo:
Acupuntura: puntura perpendicular a una profundidad de 2
Fen.
Moxibustin: moxar 3 veces.
Indicaciones:
Algias en el codo, trismus, sordera, escapulalgia.
9 INTESTINO DELGADO: Tsienn
Tchen, 184 (Robustez del hombro).
Ji nzh n.
Localizacin:
Con el brazo en aduccin se encuentra en la vertical del pliegue
axilar posterior, 1 distancia por encima de su extremidad superior.
Modo de empleo:
Acupuntura; puntura perpendicular a una profundidad de 8 Fen.
Moxibustin: moxar 3 veces.
Indicaciones:
Problemas del hombro, sordera, cefalea.
10 INTESTINO DELGADO: Yu Lu, 185 (Shu de la regin superior del
brazo).
Nash .
Localizacin:
Se encuentra en la vertical del pliegue axilar posterior, en una depresin bajo el borde inferior de la parte externa de la espina del
omplato.
579
TOMO I.
Caractersticas:
Punto de los Vasos Reguladores Yangwei y Yangqiao.
Punto de nacimiento del Meridiano Distinto del Intestino Delgado.
Modo de empleo:
Acupuntura: puntura perpendicular a una profundidad de 8 Fen.
Moxibustin: moxar 3 veces.
Indicaciones:
Algias del hombro y brazo.
11 INTESTINO DELGADO: Tienn Tchong, 186 (Principios celestes).
Ti nz ng.
Localizacin:
Se encuentra en el centro de la fosa infraespinosa, a nivel de la apfisis
espinosa de la cuarta vertebra dorsal, en la unin del tercio superior y el medio de la distancia entre el borde superior de la espina
escapular y el ngulo inferior de la escpula.
Modo de empleo:
Acupuntura: puntura perpendicular a una profundidad de 5 Fen.
Moxibustin: moxar 3 veces.
Indicaciones:
Problemas funcionales del miembro superior como incapacidad de
elevarlo. Hinchazn de la regin maxilar.
12 INTESTINO DELGADO Ping Fong, 187 (Recibe el viento).
B ngf ng.
Localizacin:
Se encuentra en el centro de la fosa supraespinosa, en la misma
vertical que el anterior, en la depresin que se forma al levantar el
brazo horizontalmente.
Caractersticas:
Punto de encuentro con los restantes meridianos Yang de la mano,
ms con el Zu Shao Yang (VB.).
580
581
TOMO I.
TOMO I.
Indicaciones:
Neuralgia del trigmino, parlisis facial.
19 INTESTINO DELGADO: Ting Kong, 194 (Palacio del odo).
T ngg ng.
Localizacin:
Por delante del centro del trago, en una depresin que se forma al
abrir la boca entre el trago y la articulacin temporomaxilar.
Caractersticas:
A partir de l, el Shou Tai Yang penetra en el odo.
Conecta, gracias a pequeas ramas, con Zu Shao Yang y Shou Shao
Yang.
Modo de empleo:
Acupuntura: puntura perpendicular a una profundidad de 1 a 3
Fen.
Moxibustin: moxar 3 veces.
Indicaciones:
Otalgias, sorderas, vrtigo de Meniere, Pei a nivel tmporo-maxilar.
585
TOMO I.
587
TOMO I.
588
589
591
TOMO I.
GENERALIDADES
SU VERDADERO NOMBRE-PLANO ENERGTICO:
Su denominacin clsica es Zu Tai Yang, pues constituye la rama inferior (Zu) del plano ms superficial de los meridianos Yang, esto es,
del Tai Yang (cuyo segmento superior lo integra el canal del Intestino
Delgado, Shou Tai Yang).
NMERO DE PUNTOS: 67 (bilaterales).
MERIDIANO ACOPLADO: Zu Shao Yin (Meridiano Principal de Rion).
CORRIENTE ENERGTICA RONG:
Sentido: Centrfugo.
Horario de mxima energa: 15-17 h. (hora Chenn).
Ley medioda-medianoche: Su opuesto es el Shou Tai Yin (P.).
Orden: Le precede el circuito diario, el Shou Tai Yang (ID.), le sigue
el Zu Shao Yin (R.).
Proporcin energas (Qi)-sangre (Xue): El plano Tai Yang posee ms
sangre que energa, por tanto, cuando proceda dispersar, se podrn
sangrar sus puntos.
PULSOLOGA:
PENTACOORDINACIN
(Correspondencias):
Por pertenecer al movimiento agua, sus correspondencias son similares a las descritas para el Rin (su rgano y meridiano acoplado) si
bien estn sujetas a las matizaciones derivadas del carcter Fu (rgano
taller o vscera propiamente dicha).
Ciclo Sheng: Segn ste, es hijo del metal (IG.), y madre de la madera (VB.).
Ciclo Ke: Segn ste, es destruido por la Tierra (E.) y, a su vez, destruye al fuego (ID.).
PUNTOS PRINCIPALES:
Mu: 3RM, Zh ng.
Shu del dorso o de asentimiento: 28V, Pnggu nsh .
Nudo: 1V, J ngmng.
Raz: 67V, Zhy n.
Arrastre: 67V, Zhy n.
Luo: 58V, Fe yng.
Luo de grupo: 39VB, Xunzh ng.
Yuan: 64V, J ngg .
Xi: 63V, J nmn.
Reunin: 12RM, Zh ngw n.
Tonificacin: 67V, Zhy n.
Dispersin: 65V, Shg .
Estacional, dominante o transmisor: 66V, T ngg .
Apertura de vaso regulador: 62V, Sh nma (Yang Qiao).
He de accin especial: 11V, Dzh (Huesos). 17V, Gsh (Sangre).
39V, W iyng (Sobre TR).
Ventana del cielo: 10V, Ti nzh.
PUNTOS PARTICULARES:
1V, J ngmng. Centro energtico de primera importancia, por las
numerosas vas energticas que en el convergen. De gran utilidad
en patologa ocular.
16V, D sh , Shu del Dumai.
17V, Gsh , Shu del diafragma y esfago.
24V, Qih ish , Shu del 6RM, Qh i (Mar de la energia).
30V, Bihunsh , Shu de la cinta blanca. Eficaz en leucorreas.
40V, W izh ng. Especial para problemas lumbares y cutneos.
593
TOMO I.
TOMO I.
Fibrilaciones musculares.
Calambres en la pantorrilla.
Disminucin de la agudeza auditiva.
Temor al viento.
TOMO I.
Epistaxis.
Parasitosis.
Asustadizo; falta de carcter, poco vigor sexual.
SNTOMAS DE PLENITUD (SHI)
599
TOMO I.
600
NMERO DE PUNTOS: 67
1V, Tsing Ming, 232, J ngmng (Pupilas claras).
2V, Tsroann Tchou, 233, Z nzh (Reunin bamb).
3V, Mi Tchong, 234, Mich ng (En direccin de la ceja).
4V, Kou Tcha, 235, Q ch i (Curva errnea).
5V, Wou Tchou, 236, W ch (Cinco comarcas).
6V, Sing Koang, 237, Chnggu ng (Recepcin de la luz).
7V, Tong Tienn, 238, T ngti n (Comunicacin con el cielo).
8V, Loc Kheoc, 239, Luqu (Fin de los Luo).
9V, You Tchen, 240, Yzh n (Almohada de jade).
10V, Tienn Tchu, 241, Ti nzh (Columna celeste).
11V, Ta Tchou, 242, Dzh (Gran lanzadera).
12V, Fong Menn 243, F ngmn (Puerta del viento).
13V, Fei Iu 244, Feishu (Shu de los pulmones).
14V, Tsiue Inn Iu, 245, Yuy nsh (Shu del Maestro del Corazn).
15V,
16V,
17V,
18V,
19V,
20V,
21V,
22V,
TOMO I.
TOMO I.
Modo de empleo:
Acupuntura: puntura oblcua a una profundidad de 1 a 3 Fen.
Moxibustin: prohibido moxar, moxar 1 vez o moxar 3 veces, segn los diferentes autores.
Indicaciones:
Depresin, insomnio, excitacin, visin dbil, opacidad corneana,
parlisis facial.
3 VEJIGA Mi Tchong, 234 (En direccin de la ceja).
Mich ng.
Localizacin:
Se encuentra en la vertical de los dos puntos anteriores, a la altura
del 24DM y, por tanto, media distancia por detrs de la lnea frontal de implantacin de los cabellos y 0,5 distancias por fuera de la
lnea media.
Se encuentra en la interseccin de la vertical que pasa por los dos
puntos anteriores, con la horizontal que pasa por el 24DM (Shntng)
(0,5 distancias por detrs de la lnea frontal de implantacin de los
cabellos).
Modo de empleo:
Acupuntura: puntura oblcua a una profundidad de 3 Fen.
Moxibustin: prohibido moxar.
Indicaciones:
Enfermedades de los ojos, dolor de cabeza.
4 VEJIGA: Kou Tcha, 235 (Curva errnea).
Q ch i.
Localizacin:
Se encuentra a 0,5 distancias por detrs de la lnea frontal de implantacin de los cabellos, en la unin del 1/3 interno con los 2/3
externos de la distancia que existe entre el 24DM (Shntng) y el 8E
(Tuwi). Creemos que este punto y los 4 siguientes estn en la prctica alrededor de 1 distancia de la lnea media y no a las 1,5 distancias que se mencionan tericamente.
604
Caractersticas:
Acupuntura; puntura oblcua a una profundidad de 3 Fen.
Moxibustin: moxar 3 veces.
Indicaciones:
Visin dbil, dolor de cabeza en el rea frontal, obstruccin nasal.
5 VEJIGA: Wou Tchou, 236 (Cinco comarcas).
W chu.
Localizacin:
Se encuentra situado a 0,5 distancias por detrs del punto anterior,
a nivel del 23DM (Shngx ng).
Modo de empleo:
Acupuntura: puntura oblcua a una profundidad de 3 Fen.
Moxibustin: moxar 3 a 5 veces.
Indicaciones:
Vrtigo, cefalea.
6 VEJIGA: Sing Koang, 237 (Recepcin de la luz).
Chnggu ng.
Localizacin:
Se encuentra a 1,5 distancias por detrs del punto anterior y alrededor de 1 distancia por fuera de la lnea media.
Modo de empleo:
Acupuntura: puntura oblicua a una profundidad de 3 Fen.
Moxibustin: prohibido moxar.
Indicaciones:
Parlisis facial, cefalea, vmitos, opacidad corneana.
605
TOMO I.
Modo de empleo:
Acupuntura: puntura oblcua a una profundidad de 3 Fen.
Moxibustin: moxar 3 veces.
Indicaciones:
Cefalea de vrtex, miopa.
10 VEJIGA: Tienn Tchu, 241 (Columna Celeste).
Ti nzh.
Localizacin:
Se encuentra situado a 0,7 distancias por fuera del 15DM (Yamn),
cerca del borde externo del msculo trapecio.
Caractersticas:
Punto ventana del cielo.
Punto de los meridianos distintos de Vejiga y Rin.
Punto del vaso curioso Yian Qiao.
Modo de empleo:
Acupuntura; puntura perpendicular a una profundidad de 2 a 3
Fen.
Moxibustin: segn Nei King moxar 3 veces y segn Ming Tang
moxar de 7 a 100 moxas por da. Mejor punturar que moxar.
Indicaciones:
Problemas psquicos, cefalea occipital, neuralgia del trigmino,
epistaxis, vrtigo.
11 VEJIGA; Ta Tchou, 242 (Gran lanzadera).
Dzh.
Localizacin:
En la horizontal que pasa justo bajo el borde inferior de la apfisis
espinosa de la 1. vrtebra dorsal, 1,5 distancias por fuera de la lnea media. Se halla a nivel del primer espacio intercostal.
607
TOMO I.
Caractersticas:
Punto He de accin especial sobre los huesos (Roe).
Tiene conexiones con los meridianos Yang de la mano (a excepcin
del Shou Yang Ming) y con el vaso curioso Dumai.
Modo de empleo:
Acupuntura: puntura perpendicular a una profundidad de 2 a 3
Fen.
Moxibustin: prohibido moxar, slo moxar en caso imprescindible,
moxar 3 veces o moxar 7 veces segn los di-ferentes autores clsicos.
Indicaciones:
Fiebre, problemas psquicos, meteorismos, enfermedades de los
pulmones.
12 VEJIGA: Fong Menn, 243 (Puerta del viento).
F ngmn.
Localizacin:
En la horizontal que pasa justo bajo el borde inferior de la apfisis
espinosa de la 2. vrtebra dorsal, 1,5 distancias por fuera de la lnea media. Se halla a nivel del 2. espacio intercostal.
Caractersticas:
Conecta mediante una pequea rama con el meridiano curioso Vaso
Gobernador (Dumai).
Modo de empleo:
Acupuntura: puntura perpendicular a una profundidad de 3 a 5
Fen.
Moxibustin: moxar 5 veces.
Indicaciones:
Bronquitis, catarro nasal, acn, urticaria, fiebre.
13 VEJIGA: Fei Shu, 244 (Shu de los Pulmones).
Fish .
Localizacin:
En la horizontal que pasa justo bajo el borde inferior de la apfisis
espinosa de la 3. vrtebra dorsal, 1,5 distancias por fuera de la lnea media. Se halla a nivel del tercer espacio intercostal.
608
Caractersticas:
Shu del dorso de los pulmones.
Modo de empleo:
Acupuntura: puntura perpendicular a una profundidad de 3 Fen.
Moxibustin: segn Ming Xia moxar 3 veces y segn Zhenn
Quan moxar 100 veces.
Indicaciones:
Patologa pulmonar y dermatolgica.
14 VEJIGA: Tsiue Inn Shu 245 (Shu del Maestro del Corazn).
Juyinshu.
Localizacin:
En la horizontal que pasa justo bajo el borde inferior de la apfisis
espinosa de la 4. vrtebra dorsal, 1,5 distancias por fuera de la lnea media. Se halla a nivel del 4. espacio intercostal.
Caractersticas:
Shu del dorso del Maestro del Corazn.
Modo de empleo:
Acupuntura: puntura perpendicular a una profundidad de 3 Fen.
Moxibustin: moxar 7 veces.
Indicaciones:
Problemas psquicos y cardacos, odontalgia.
15 VEJIGA: Sinn Shu, 246 (Shu del Corazn).
X nsh .
Localizacin:
En la horizontal que pasa justo bajo el borde inferior de Ia apfisis
espinosa de la quinta vrtebra dorsal, 1,5 distancias por fuera de la
lnea media. Se halla a nivel del 5. espacio intercostal.
Caractersticas:
Shu del dorso del Corazn.
609
TOMO I.
Modo de empleo:
Acupuntura: puntura perpendicular a una profundidad de 3 Fen.
Moxibustin: segn la Estatua de Bronce prohibido moxar y segn Ming Tang moxar 3 veces.
Indicaciones:
16 VEJIGA: Tou Shu, 247 (Shu del Dumai).
D xh .
Localizacin:
En la horizontal que pasa justo bajo el borde inferior de la apfisis
espinosa de la 6. vrtebra dorsal, 1,5 distancias por fuera de la lnea media. Se halla a nivel del 6. espacio intercostal.
Modo de empleo:
Acupuntura: puntura perpendicular a una profundidad de 3 Fen.
Moxibustin: moxar 3 veces.
Indicaciones:
Dolores abdominales, pericarditis.
17 VEJIGA: Ko Shu, 248 (Shu del diafragma).
Gsh .
Localizacin:
En la horizontal que pasa justo bajo el borde inferior de la apfisis
espinosa de la 7. vrtebra dorsal, 1,5 distancias por fuera de la lnea media. Se halla a nivel del 7. espacio intercostal.
Caractersticas:
Punto He de accin especfica sobre la sangre (Ro).
Punto de asentimiento de diafragma y esfago.
Modo de empleo:
Acupuntura: puntura perpendicular a una profundiad de 3 Fen.
Moxibustin: moxar 3 veces.
610
Indicaciones:
Hipo, anorexia, parlisis diafragmtica, dolores cardacos, anemia.
18 VEJIGA: Kann Shu, 1249 (Shu del Hgado).
G nsh .
Localizacin:
En la horizontal que pasa justo bajo el borde inferior de la apfisis
espinosa de la 9. vrtebra dorsal, 1,5 distancias por fuera de la lnea media. Se halla a nivel del 9. espacio intercostal.
Caractersticas:
Punto Shu del dorso de Hgado.
Modo de empleo:
Acupuntura: puntura perpendicular a una profundidad de 3 Fen.
Moxibustin: moxar 3 a 7 veces.
Indicaciones:
Enfermedades de los msculos, tendones, ojos, sistema genital e
hgado. Esquizofrenia.
19 VEJIGA: Tann Shu, 250 (Shu de la Vescula Biliar).
D nsh .
Localizacin:
En la horizontal que pasa justo bajo el borde inferior de la apfisis
espinosa de la 10. vrtebra dorsal, 1,5 distancias por fuera de la lnea
meda. Se halla a nivel del 10. espacio intercostal.
Caractersticas:
Punto Shu del dorso de Vescula Biliar.
Modo de empleo:
Acupuntura: puntura perpendicular a una profundidad de 3 a 5
Fen.
Moxibustin: moxar 3 a 5 veces.
Indicaciones:
Patologa de la vescula biliar, cefalea. A nivel local, enfermedades
de la columna dorsal.
611
TOMO I.
TOMO I.
TOMO I.
Modo de empleo:
Acupuntura: puntura perpendicular a una profundidad de 5 Fen.
Moxibustin: segn el Su Wen prohibido moxar, mientras Ming
Tang moxar 3 veces.
Indicaciones:
Leucorrea, ciatalgia, tetrapleja, estreimiento, dolores a nivel del
hueco sacro, hernia.
31 VEJIGA: Chang Liou, 262 (Hueso superior).
Shnglio.
Localizacin:
Se encuentra en el primer agujero sacro posterior, aproximadamente
equidistante entre la espina ilaca posterosuperior y la lnea media.
Caractersticas:
El Zu Shao Yang enva una rama a este punto.
Modo de empleo:
Acupuntura: puntura perpendicular a una profundidad de 3 Fen.
Moxibustin: moxar 7 veces.
Indicaciones:
Enfermedades genitales, dolores lumbares, ciatalgia, enfermedades
del aparato urinario, estreimiento.
32 VEJIGA: Chao Liou, 263 (Segundo hueso).
Clio.
Localizacin:
Se encuentra en el 2. agujero sacro posterior, aproximadamente
equidistante entre el borde inferior de la espina ilaca posterosuperior
y la lnea media.
Modo de empleo:
Acupuntura: puntura perpendicular a una profundidad de 3 Fen.
Moxibustin: moxar 7 veces.
Indicaciones:
Enfermedades genitales, hemorroides, problemas urinarios, ciatalgia,
diarrea.
617
TOMO I.
Modo de empleo:
Acupuntura: puntura perpendicular a una profundidad de 2 Fen.
Moxibustin: moxar 3 veces.
Indicaciones:
Hemorroides, ciatalgia, leucorrea, blenorragia.
36 VEJIGA: Seng Fou, 267 (Contener y sostener).
Chngf .
Localizacin:
Se encuentra en medio del pliegue del glteo, bajo el borde inferior
del msculo glteo mayor, entre los msculos bceps femoral o crural
por fuera y semitendinoso por dentro.
Modo de empleo:
Acupuntura: puntura perpendicular una profundidad de 7 Fen.
Moxibustin: moxar 3 veces.
Indicaciones:
Hemorroides, parlisis de las piernas, lumbalgia, citica, estreimiento.
37 VEJIGA: Yann Menn, 268 (Puerta de la prosperidad).
Y nmn.
Localizacin:
Se encuentra en mitad de la cara posterior del muslo, 6 distancias
por debajo del punto anterior y 8 distancias por encima del hueco
poplteo (40V, W ih ng). Entre los msculos bceps femoral o crural
por fuera y el semitendinoso por dentro.
Modo de empleo:
Acupuntura: puntura perpendicular a una profundidad de 7 Fen.
Indicaciones:
Parlisis de las piernas, citica.
619
TOMO I.
Caractersticas:
Punto He (tierra) del Zu Tai Yang.
A su nivel se produce el nacimiento de la pareja de meridianos distintos de Vejiga y Rin.
Leemos en Zhen Jiu Da Cheng (enunciado 22):
La puntura profunda del punto W izh ng lesionando la arteria popltea puede causar un sncope con tinte blancuzco.
Modo de empleo:
Acupuntura: puntura perpendicular a una profundidad de 5 a 8
Fen.
Moxibustin: prohibido moxar.
Indicaciones:
Gonalgia, lumbalgia, ciatalgia, insomnio, parlisis de las piernas,
apopleja.
41 VEJIGA: Fou Fenn, 272 (Divisin suplementaria).
Fj n.
Localizacin:
Est situado en la horizontal que pasa justo bajo la apfisis espinosa de la 2. vrtebra dorsal, 3 distancias por fuera de la lnea media.
A nivel del 2. espacio intercostal.
Caractersticas:
A este punto llega una rama procedente del Shou Tai Yang.
Modo de empleo:
Acupuntura: puntura perpendicular a una profundidad de 3 a 8
Fen.
Moxibustin: moxar 5 veces.
Indicaciones:
Entumecimiento del brazo neuralgia intercostal.
621
TOMO I.
Modo de empleo:
Acupuntura: puntura perpendicular a una profundidad de 3 a 6
Fen.
Moxibustin: moxar 3 a 5 veces.
Indicaciones:
Asma, algias en el hombro, fiebre, enfermedades del corazn.
45 VEJIGA: Y Hi 276 (Por desgracia).
Yx .
Localizacin:
Est situado en la horizontal que pasa justo bajo la apfisis espinosa de la 6. vrtebra dorsal, 3 distancias por fuera de la lnea media.
A nivel del 6. espacio intercostal.
Modo de empleo:
Acupuntura: puntura perpendicular a una profundidad de 6 a 7
Fen.
Moxibustin: segn Ming Tang moxar 5 veces y segn la Estatua de
Bronce moxar de 20 hasta 100 veces.
Indicaciones:
Asma, tos, epistaxis, vrtigo, pericarditis, falta de apetito.
46 VEJIGA: Ko Loann, 277 (Barrera del diafragma).
Ggu n.
Localizacin:
Est situado en la horizontal que pasa justo bajo la apfisis espinosa de la 7. vrtebra dorsal, 3 distancias por fuera de la lnea media.
A nivel del 7. espacio intercostal. A la altura del ngulo inferior de
la escpula.
Modo de empleo:
Acupuntura: puntura oblicua a una profundidad de 5 Fen.
Moxibustin:moxar 3 veces.
Indicaciones:
Vmitos, hipo, falta de apetito, neuralgia intercostal.
623
TOMO I.
Modo de empleo:
Acupuntura: puntura perpendicular a una profundidad de 3 a 5
Fen.
Moxibustin: moxar 2 veces, moxar 7 veces, moxar 50 veces o moxar
de 50 a 100 veces segn los diferentes autores.
Indicaciones:
Dispepsia, anorexia, gastritis, diarrea, enfermedades del hgado.
50 VEJIGA: Oe Tsrang, 280 (Granero del estmago).
Wic ng.
Localizacin:
Est situado en la horizontal que pasa justo bajo la apfisis espinosa
de la 12. vrtebra dorsal, por debajo de la 12. costilla (costilla flotante).
Modo de empleo:
Acupuntura: puntura perpendicular a una profundidad de 5 Fen.
Moxibustin: segn Jiayi moxar 3 veces y segn la Estatua de
Bronce moxar 50 veces.
Indicaciones:
Flatulencia, vmitos, diarrea, estreimiento, gastralgia.
51 VEJIGA: Roang Menn, 282 (Puerta de los centros vitales).
Hu ngmn.
Localizacin:
En la horizontal que pasa justo bajo la apfisis espinosa de la 1.
vrtebra lumbar, tres distancias por fuera de la lnea central.
Modo de empleo:
Acupuntura: puntura perpendicular a una profundidad de 5 Fen.
Moxibustin: moxar 30 veces.
Indicaciones:
Enfermedades crnicas de los rganos, hepatomegalia. Inflamacin
de la glndula mamaria, algias precordiales, esplenomegalia.
625
TOMO I.
Indicaciones:
Lumbalgia, citica, hemorroides, cistitis, enfermedades de la vejiga
en general.
55 VEJIGA: Roe Yang, 286 (Reunin de los Yang).
Hyng.
Localizacin:
Se halla en la cara posterior de la pierna, en la vertical que pasa
por el 40V (W izh ng) y 2 distancias por debajo del mismo. Se encuentra entre los msculos gemelos.
Modo de empleo:
Acupuntura: puntura perpendicular a una profundidad de 6 Fen.
Moxibustin: moxar 5 veces.
Indicaciones:
Inflamacin de la matriz, metrorragia, parlisis de las piernas,
lumbalgia, citica.
56 VEJIGA: Sinn Tinn, 287 (Msculo de apoyo).
Chnj n.
Localizacin:
Se encuentra en medio de la pantorrilla, entre los msculos gemelos, equidistante 3 distancias del punto anterior y del punto posterior.
Modo de empleo:
Acupuntura: prohibido punturar.
Moxibustin: moxar 3 veces.
En diversas obras encontrarnos a este punto calificado de prohibido (por lo que a la puntura se refiere), no obstante, justo al final del
captulo 52 del Nei Jing Ling Shu se describe una tcnica especial
de puncin, en la que se utiliza, entre otros, el Chngj n (56V). Remitimos al lector a dicho prrafo.
Indicaciones:
Raquialgia lumbar con contractura, estreimiento, hemorroides,
inflamacin subaxilar.
627
TOMO I.
TOMO I.
630
TOMO I.
Indicaciones:
Gastritis crnica, cefalea, mareos, digestiones difciles, anosmia,
miedo.
67 VEJIGA: Tche Inn, 298 (Llegada o Yin).
Zhyn.
Localizacin:
Se encuentra situado alrededor de 1 Fen (2 milmetros aproximadamente) por detrs y por fuera del ngulo unguel externo del 5.
dedo del pie.
Caractersticas:
Modo de empleo:
Acupuntura: puntura perpendicular a una profundidad de 1 a 2
Fen. Moxibustin: moxar 3 veces.
Indicaciones:
Dolores en general, opacidad de la crnea, sordera, malposicin fetal,
vrtigo, hemorroides.
TOMO I.
4V: 0,5 d. por detrs de la lnea frontal de implantacin de los cabellos y alrededor de 1 distancia por fuera de la lnea media.
5V: 0,5 D. por detrs del punto anterior.
6V: 1,5 D. por detrs del punto anterior.
7V: 1,5 D. por detrs del punto anterior.
8V: 1,5 D. por detrs del punto anterior.
9V: Alrededor de 1 distancia por fuera del 17DM (borde superior de
la protuberancia occipital externa).
10V: 0,7 D. por fuera del 15DM.
Segmento dorsal interno: 25 puntos
11V: Horizontal bajo la apfisis de la 1. dorsal, 1,5 D. por fuera de la
lnea media.
12V: Horizontal bajo la apfisis de la 2. dorsal, 1,5 D. por fuera de la
lnea media.
13V: Horizontal bajo la apfisis de la 3. dorsal, 1,5 D. por fuera de la
lnea media.
14V: Horizontal bajo la apfisis de la 4. dorsal, 1,5 D. por fuera de la
lnea media.
15V: Horizontal bajo la apfisis de la 5. dorsal, 1,5 D. por fuera de la
lnea media.
16V: Horizontal bajo la apfisis de la 6. dorsal, 1,5 D. por fuera de la
lnea media.
17V: Horizontal bajo la apfisis de la 7. dorsal, 1,5 D. por fuera de la
lnea media.
18V: Horizontal bajo la apfisis de la 9. dorsal, 1,5 D. por fuera de la
lnea media.
19V: Horizontal bajo la apfisis de la 10. dorsal, 1,5 D. por fuera de la
lnea media.
20V: Horizontal bajo la apfisis de la 11. dorsal, 1,5 D. por fuera de la
lnea media.
21V: Horizontal bajo la apfisis de la 12. dorsal, 1,5 D. por fuera de la
lnea media.
22V: Horizontal bajo la apfisis de la 1. lumbar, 1,5 D. por fuera de la
lnea media.
23V: Horizontal bajo la apfisis de la 2. lumbar, 1,5 D. por fuera de la
lnea media.
24V: Horizontal bajo la apfisis de la 3. lumbar, 1,5 D. por fuera de la
lnea media.
634
TOMO I.
636
637
TOMO I.
638
639
641
TOMO I.
GENERALIDADES
Su denominacin clsica es Zu Shao Yin, pues constituye la rama
inferior (Zu) del plano ms profundo de los meridianos Yin, esto es, del
Shao Yin (cuyo segmento superior lo integra el canal del Corazn, Shou
Shao Yin).
NMERO DE PUNTOS: 27 (bilaterales).
MERIDIANO ACOPLADO: Zu Tai Yang (Meridiano Principal de la
Vejiga).
CORRIENTE ENERGTICA RONG:
Sentido: Centrpeto.
Horario de mxima energa: 17-19 h. (Hora Iou).
Ley medioda-medianoche: Su opuesto es cl Shou Yang Ming (IG.).
Orden: Le precede en el circuito diario, el Zu Tai Yang (V.), le sigue
el Shou Jue Yin (MC.).
Proporcin energa (Qi)-sangre (Xue): El plano Shao Yin tiene ms
energa que sangre, por esto, cuando proceda dispersar, se evitar
sangrar sus puntos.
PULSOLOGA:
642
PENTACOORDINACIN
(Correspondencias):
Movimiento: Agua.
Vscera acoplada: Vejiga.
Estacin: Invierno.
Energa csmica: Fro.
Direccin: Norte.
Control de : Huesos, mdula.
Astros: Mercurio, luna.
Sentimiento negativo: Miedo.
Expresin sonora: Gemidos, lamentaciones.
Contenido stil: Voluntad.
Sentido: Audicin.
Secrecin: Esputo.
Sabor: Salado.
Olor: Ptrido.
Color: Negro.
Nota musical: Sol.
Alimento vegetal: Guisante.
Alimento animal: Cerdo.
Ciclo Sheng: Segn ste, es hijo del metal ((P.) y madre de la madera (H.).
Ciclo Ke Segn ste es inhibido por la tierra (BP.) y, a su vez, inhibe
al fuego (C.).
PUNTOS PRINCIPALES:
TOMO I.
PUNTOS PARTICULARES:
1R, Y ngqun. Punto Yin por excelencia. Responde a las energas
telricas especialmente (Potencia Telrica).
3R, Tax . Segn la intensidad del pulso localizado a su nivel, podemos realizar cierta evaluacin respecto al estado de la energa ancestral.
11R. Hngg . Punto integrante de la barrera energtica pubiana.
SU ANTIGUOS:
Del ltimo punto del Meridiano Principal de Rin (Sh f 27R) parte una corta ramita energtica, que gana al Shou Jue Yin a nivel del
Tianch (1MC).
OTROS VASOS SECUNDARIOS Y CONEXIONES:
El sistema de vasos Luo Transversales acopla a los Meridianos de Rin
y Vejiga, uniendo 3 R, Tix (Yuan) y 58V, Fe yng (Luo) por una parte,
64V, J ngg (Yuan) y 4R, Dzh ng (Luo) por otra.
Una corta ramita une en el pie a los puntos Jing del elemento agua,
67V (Zhiyin) y IR (Y ngqun).
Con el Vaso de la Concepcin conecta el M.P. de Rin a nivel de
los puntos:
Zh ngj (3RM). Lugar de encuentro adems con Z Tai Yin (BP.) y
Zu Jue Yin (H.).
Guanyuan (4RM). Donde se relaciona con los mismos meridianos
citados para el Zh ngj.
Lanqun (23RM). Punto nudo del plano Shao Yin; un vaso energtico lo comunica con el Sh f (27R).
Del Rin-rgano parte un tronco energtico comn a los Vasos
Curiosos Renmai, Dumai y Chong Mai, que desemboca en el punto
Chngqang (1DM).
El Meridiano Yin Qiao toma para su cadena los puntos siguientes del
Zu Shao Yjn:
Rng , 2R. Lugar de nacimiento de este vaso curioso.
Zoh i, 6R. Punto de apertura.
Ji oxn, 8R.
Por su parte el Yin Wei da origen a sus tres segmentos en el punto
Zhb n. 9R.
Con todo, si existe un Vaso Curioso ligado ntimamente al Zu Shao
Yin y al rgano renal ese es, sin lugar a dudas, el Meridiano Chong Mai
el cual despus de seguir el citado tronco energtico comn, se conecta
con el M.P. de R. de la manera siguiente:
Llega al Hngg (11R) procedente del 4RM (Gu nyun); de aquel (11R,
Hngg ) sale una rama que se dirige a la cara interna del muslo, a
nivel de la cual se une al segmento del Zu Shao Yin all presente, recorriendo as el miembro inferior en toda su longitud. A lo largo de
su trayecto, por la cara anterior del tronco, toma para su cadena
los puntos del Meridiano Renal a ese nivel, es decir, Hngg (11R)
hasta el Sh f (27R), ambos inclusive. Ciertos distinguidos autores
645
TOMO I.
El miedo perjudica al R., el fro perjudica a la sangre, el salado en exceso perjudica a la sangre.
El R. posee, adems de las funciones descritas por el Nei Jing (que
hemos relacionado), dos finalidades energticas indispensables en la
perpetuacin de la especie:
En el hombre, el R. izquierdo llamado Rin-Yin o Rin-agua
favorece la espermatognesis y mantiene las cualidades vitales del
esperma (espermatozoides numerosos, mviles, de morfologa
normal).
En la mujer, el R. derecho llamado Rin-Yang o Rin-fuego o
todava Ming Menn (puerta de la vida) asegura, de una parte, el
mantenimiento del feto en el tero y posee, por otra parte, un papel
trfico en el crecimiento del feto.
El R. es, pues, la fuente de energa Thin [Jingqi (energa sexual) y
Yuanqi (energa original)]. Es el asiento del Jingshen (actividades mentales).
Amn de las funciones reconocidas por Occidente, la Medicina China atribuye a los Riones el papel de guardianes de las quinta-esencias
energticas, especialmente en lo que se refiere al legado de los progenitores (E. Ancestral, Than o E. Mental).
En lo tocante al Shen (Mental) son los encargados de mantener en
estado de salud la facultad volitiva del individuo.
El concepto chino de Rin comprende tambin las estructuras seas,
S.N.C., los genitales, y el aparato auditivo. El buen funcionamiento de
todos estos elementos depende de la armona energtica renal.
Su Wen. Captulo IX
Los riones rigen los lquidos orgnicos, que son la esencia de todas las materias. Su sintomatologa se traduce en exterior a nivel de los
cabellos, en el interior a nivel de los huesos.
Nei Jing Ling Shu. Captulo XVII
La energa de los riones est en relacin con las orejas, rige la
agudeza auditiva.
SEMIOLOGA (R.)
ZHEN JIU DA CHENG, de YANG CHI CHOU. Libro III, enunciado 55:
Transtornos del meridiano:
Perturbaciones de origen interno: falsa sensacin de hambre, tos, disnea, hematemesis, ruido farngeo, deseos de permanecer de pie, irri647
TOMO I.
tabilidad, visin turbia. En caso de insuficiencia energtica: sensacin.de hambre, ansiedad y miedo.
Perturbaciones de origen externo: lengua seca, boca caliente, dolor en
la faringe, flujo energtico hacia la parte superior del cuerpo, provocando una sensacin de malestar, dolor en el muslo y raquialgia,
enteralgia, ictericia, deposiciones lquidas, fro y laxitud de los miembros, clinomana, astenia fsica, calor y dolor subplantares. Estos
signos constituyen el sndrome de los Riones fros.
MU JING, de WANG CHOU HO. Libro II, captulo XVII:
Haciendo mencin al Rin Yin:
Hallndose el Yin en exceso, el meridiano Zu Shao Yin est en plenitud. Los signos clnicos son:
Hinchazn y obstruccin vesical.
Dolores del bajo vientre.
Lumbalgias.
Hallndose el Yin en insuficiencia, el meridiano Zu Shao Yin est en
vaco. Los signos clnicos son:
Penas.
Sensacin de pesadez en lo bajo del cuerpo.
Inflamacin de los pies (imposibilidad de ponerlos en el suelo).
Haciendo mencin al Rin Yang:
Hallndose el Yin en exceso, el meridiano Zu Shao yin est en plenitud, signo de ataque del Pei. Los signos clnicos son:
Cuerpo caliente.
Cardialgias.
Dolores en el dorso y en los lomos.
Pies fros. Fiebre.
Inquietud.
Hallndose el Yin en insuficiencia, el meridiano Zu Shao Yin est en
vaco. Los signos clnicos son:
Piernas pequeas y dbiles.
Temor al viento fro
Pulso cambiante agotado, a veces no llega bajo los dedos.
Pies fros.
Sensacin de pesadez en lo alto y ligereza en lo bajo.
Imposibilidad de apoyar el pie en el suelo durante la marcha.
Plenitud del bajo vientre.
Sensacin de que la energa sube hacia el trax.
Hipocondralgias.
648
TOMO I.
Signos predecesores:
Lumbalgia.
Fatiga y dolor de las piernas.
Polidipsia.
Hipertermia.
TOMO I.
652
653
TOMO I.
NMERO DE PUNTOS: 27
1 R, Iong Tsiuann, 299, Y ngqun (Fuente que brota).
2R, Jenn Kou, 300, Rng (Valle iluminado).
3R, TaI Ki, 301, Tix (Gran vallejo).
4R, Tao Tchong, 302, Dzh ng (Gran campana).
5R, Choe Tsiuann, 303, Shu qun (Agua de la fuente).
6R, Tchao Hae, 304, Zhoh i (Mar iluminado).
7R, Fou Leou, 305, Fli (Vuelta del flujo).
8R, Tsiao Sinn, 306, Ji oxn (Dar noticias).
9R, Tchou Penn, 307, Zhb n (Presentes para los casados).
10R, Inn Kou; 308, Y ng (Valle Yin).
11R, Roang Kou, 309, Hngg (Hueso horizontal: pubis).
12R, Tae Ha, 310, Dh (Rojo de ira).
13 R, Tsri Yue, 311, Qxe (Punto de la energa).
14R, Seu Mann, 312, Sm n (Centro excesos).
15R, Tchong Tchu, 313, Zh ngzh (El centro del confluente).
16R, Roang Iu, 314, Hu ngsh (Shu del rincn de la entraa).
17R, Chang Kou, 315, Sh ngq (El comerciaxnte deshonesto).
18R, Che Koann, 316, Shgu n (Barrera de piedra).
19R, Inn Tsu, 317, Y nd (Ciudad del interior).
20R, Trong Kou, 318, T ngg (Valle comunicante).
21R, Iou Menn, 319, Y umn (Puerta de la oscuridad).
22R, Pou Lang, 320, Blng (Galera de marcha).
23R, Chcnn Fong, 321, Shnf ng (Sello divino).
24R, Ling Chu, 322, Lngx (Zona milagrosa).
25R, Chenn Tchang, 323, Shncng (Refugio divino).
26R, Yo Tchong, 324, Yzh ng (Lugar eventual).
27R, Tchou Fou, 326, Sh f (En el palacio).
654
DESCRIPCIN:
1RIN: Iong Tsiuann, 299 (Fuente que brota).
Y ngqun.
Localizacin:
En la unin de los tercios anterior y medio de la planta del pie, a
nivel de la V formada entre la masa muscular de los dos primeros dedos y la de los tres restantes.
Se encuentra entre el 2. y el 3. metatarsianos.
Caractersticas:
Modo de empleo
Acupuntura: puntura perpendicular a una profundidad de 2 a 5
Fen. Mejor punturar que moxar.
Moxibustin: moxar 3 veces.
Indicaciones:
Gastralgia, nuseas y vmitos, diarrea, disuria, inflamacin en los
genitales, escasez de energa, histeria, timidez, manas, convulsiones
infantiles, epilepsia, urticaria.
2 RIN: Jenn Kou, 300 (Valle iluminado).
Rng .
Localizacin:
En la cara interna del pie, en una depresin justo por debajo del
tubrculo del escafoides, aproximadamente a una distancia por detrs del 4BP (G ngs n).
Caractersticas:
Punto Ying (fuego).
Punto de nacimiento del Vaso Curioso Yinqiao.
655
TOMO I.
Modo de empleo:
Acupuntura: puntura perpendicular a una profundidad de 3 fen.
Prohibido sangrar este punto.
Moxibustin: moxar 3 veces.
Indicaciones:
Disnea, tos, incontinencia urinaria, cistitis, uretritis, espermatorrea
nocturna, diabetes, ansiedad.
3 RIN: Tai Ki, 301 (Gran vallejo).
Tix .
Localizacin:
En la cara interna del pie, a nivel de la horizontal que pasa por el malolo
interno, equidistante media distancia entre su borde posterior y el borde anterior del tendn de Aquiles.
Se encuentra en una depresin por encima del calcneo en la que
se siente latir la arteria tibial posterior.
Caractersticas:
Punto Shu (tierra).
Punto Yuan. Recibe, pues, el vaso Luo transversal procedente del
F iyng (58V).
Sobre l puede percibirse un pulso revelador, que nos informa del
estado de la Energa Ancestral.
Modo de empleo:
Acupuntura: puntura perpendicular a una profundidad de 3 Fen.
Moxibustin: moxar 3 veces.
Indicaciones:
Odontalgia, enuresis, disnea, agotamiento, excitacin nerviosa, esterilidad femenina, impotencia, hernia.
4 RIN: Tae Tchong, 302 (Gran campana).
Dzh ng.
Localizacin:
Sobre el borde superior del calcneo por delante de la insercin del
tendn de Aquiles en el mismo. Media distancia por debajo y por
detrs del 3R (Tix ).
656
Caractersticas:
Punto Luo del que parten los vasos Luo, longitudinal y transversal
(conectando ste con el punto Yuan del meridiano acoplado, 64V
(J nngg ).
Modo de empleo:
Acupuntura: puntura perpendicular a una profundidad de 2 fen.
Moxibustin: moxar 3 veces.
Indicaciones:
Miedo, histeria, tristeza, neurastenia, escasez de energa, miopa
(tonificacin), asma, vmitos.
5 RIN: Choe Tsiuann, 303 (Agua de la fuente).
Shu qun.
Localizacin:
Se encuentra en la cara interna del calcneo, 1 distancia por debajo del 3R (Tix ), en una depresin por delante y por encima de la
tuberosidad del calcneo.
Caractersticas:
Punto Xi (Geki en japons).
Modo de empleo:
Acupuntura: puntura perpendicular a una profundidad de 4 Fen.
Moxibustin: moxar 5 veces.
Indicaciones:
Miopa, algias a nivel de la pelvis, prolapso uterino, diabetes, lesiones afectando al malolo interno.
6 RIN: Tchao Hae, 304 (Mar luminoso).
Zhoh i.
Localizacin:
Media distancia por debajo del malolo interno, a nivel de la articulacin calcneo astragalina.
Caractersticas:
Punto de apertura del Vaso Curioso Yinqiao.
657
TOMO I.
Modo de empleo:
Acupuntura: puntura perpendicular a una profundidad de 3 a 4
Fen.
Moxibustin: moxar 3 a 7 veces.
Indicaciones:
Vmitos, amigdalitis, prurito vulvar, reglas irregulares, tos, neurastenia, tristeza, palpitaciones nerviosas.
7 RIN: Fou Leou, 305 (Vuelta del flujo).
Fli .
Localizacin:
En la cara interna de la pierna, sobre el borde anterior del tendn
de Aquiles, 2 distancias por encima del malolo interno, sobre la
arteria tibial posterior.
Caractersticas:
Punto J ng (metal).
Punto de tonificacin del Zu Shao Yin.
Modo de empleo:
Acupuntura: puntura perpendicular a una profundidad de 3 Fen.
Moxibustin: moxar 3 a 7 veces.
Indicaciones:
Edemas en los miembros, cistitis, nefritis, lengua seca, hemorroides,
parlisis de las piernas, hematuria.
8 RIN: Tsiao Sinn, 306 (Dar noticias).
Ji oxn.
Localizacin:
En la cara interna de la pierna, contra el borde posterointerno de
la tibia, 2 distancias por encima del malolo interno. Se halla obviamente en la misma horizontal que el punto anterior y por delante
del mismo.
Caractersticas:
Punto del Vaso Curioso Yinwei.
658
Modo de empleo:
Acupuntura: puntura perpendicular a una profundidad de 4 Fen.
Moxibustin: moxar 3 veces.
Indicaciones:
Amenorrea, menstruaciones irregulares, prolapso uterino, patologa
energtica urinaria, sudores nocturnos, algias de las rodillas y zona
renal.
9 RIN: Tchou Penn, 307 (Presentes para los casados).
Zhb n.
Localizacin:
En la cara interna de la pierna a nivel de la unin del borde inferior del gemelo interno con el tendn de Aquiles, 5 distancias por
encima del malolo interno y alrededor de 1 distancia por detrs del
borde posterointerno de la tibia.
Caractersticas:
Punto de partida del Vaso Curioso Yinwei.
Modo de empleo:
Acupuntura: puntura perpendicular a una profundidad de 3 Fen.
Moxibustin: moxar 5 veces.
Indicaciones:
Locura, epilepsia, agresividad, hernia, dolores de las pantorrillas.
10 RIN: Inn Kou, 308 (Valle Yin).
Y ng .
Localizacin:
A nivel de la extremidad interna del pliegue de flexin de la rodilla, entre los tendones del semitendinoso y semimembranoso.
Caractersticas:
Punto He (agua).
Punto estacional, dominante o transmisor, enva energa a todos los
puntos He de los meridianos Yin.
De l toma sus orgenes el Meridiano Distinto de Rin.
659
TOMO I.
Modo de empleo:
Acupuntura: puntura perpendicular a una profundidad de 4 Fen.
Moxibustin: moxar 3 veces.
Indicaciones:
Impotencia, leucorrea, prurito vulvar, disuria acompaada de
micciones dolorosas, sialorrea, tuberculosis intestinal, tristeza.
11 RIN: Roang Kou, 309 (Hueso horizontal: pubis).
Hngg .
Localizacin:
En la horizontal del Q g , 2RM (borde superior de la snfisis pubiana)
y media distancia por fuera de l.
Caractersticas:
Punto de la barrera energtica pubiana.
Punto del Vaso Curioso Chong Mai.
Modo de empleo:
Acupuntura: prohibido punturar.
Moxibustin: moxar 3 veces.
660
Indicaciones:
Vaginismo, disuria, enuresis, uretritis, espermatorrea, dolores de la
pelvis, anemia, estreimiento espasmdico, dolor ocular.
12 RIN: Tae Ha, 310 (Rojo de ira).
Dh.
Localizacin:
En la horizontal del Zh ngj (3RM) y media distancia por fuera de
l.
Caractersticas:
Punto del Vaso Curioso Chong Mai.
Modo de empleo:
Acupuntura: segn la Estatua de Bronce 3 Fen y segn Su Wen
1 Tsun.
Moxibustin: moxar 3 a 5 veces.
Indicaciones:
Conjuntivitis aguda, uretritis, retraccin y dolor de pene, espermatorrea, debilidad.
13 RIN: Tsri Yue, 311 (Punto de la energa).
Qxu.
Localizacin:
En la horizontal del Gu nyun (4RM) y media distancia por fuera
de l.
Caractersticas:
Punto del Vaso Curioso Chong Mai.
Modo de empleo:
Acupuntura: segn la Estatua de Bronce 3 Fen y segn Su Wen
1 Tsun.
Moxibustin: moxar 5 veces.
Indicaciones:
Conjuntivitis aguda, diarreas continuas, hernia, reglas irregulares,
inflamacin de ovarios.
661
TOMO I.
663
TOMO I.
TOMO I.
Caractersticas:
Punto del Vaso Curioso del Chong Mai.
Una ramita lo liga al Ti nch (1MC).
Modo de empleo:
Acupuntura: puntura oblicua a una profundidad de 3 a 4 Fen.
Moxibustin: moxar 5 veces.
Indicaciones:
Bronquitis, obstruccin nasal, falta de energa, anorexia, neuralgia
intercostal, traqueitis.
23 RIN: Chenn Fong 321 (Sello divino).
Shnf ng.
Localizacin:
Sobre el 4. espacio intercostal, 2 distancias por fuera del Shnzh ng
(17RM).
Caractersticas:
Punto del Vaso Curioso Chong Mai.
Modo de empleo:
Acupuntura: puntura oblicua a una profundidad de 3 a 4 Fen.
Moxibustin: moxar 5 veces.
Indicaciones:
Absceso de seno, anorexia, pleuritis, angina de pecho, neuralgia
intercostal.
24 RIN: Ling Chu, 322 (Zona milagrosa).
Lngx .
Localizacin:
Sobre el 3.er espacio intercostal, 2 distancias por fuera del Ytng
(18RM).
Caractersticas:
Punto del Vaso Curioso Chong Mai.
666
Modo de empleo:
Acupuntura: puntura oblicua a una profundidad de 3 a 4 Fen.
Moxibustin: moxar 5 veces.
Indicaciones:
Anorexia, bronquitis, obstruccin nasal, tos, vmitos, mastitis, neuralgia intercostal.
25 RIN: Chenn Tchang, 323 (Refugio divino).
Shncng.
Localizacin:
Sobre el 2. espacio intercostal, 2 distancias por fuera del Z g ng
(19RM).
Caractersticas:
Punto del Vaso Curioso Chong Mai.
Modo de empleo:
Acupuntura: puntura oblicua a una profundidad de 3 a 4 Fen.
Moxibustin: moxar 5 veces.
Indicaciones:
Audicin dbil, tos, disnea, vmitos, neuralgia intercostal.
26 RIN: Yo Tchong, 324 (Lugar eventual).
Yzh ng.
Localizacin:
Sobre el 1.er espacio intercostal, 2 distancias por fuera del Huga
(20RM).
Caractersticas:
Punto del Vaso Curioso Chong Mai.
Modo de empleo:
Acupuntura: puntura oblicua a una profundidad de 4 Fen.
Moxibustin: moxar 3 a 5 veces.
Indicaciones:
Bronquitis, tos, pleuresa, vmitos.
667
TOMO I.
668
669
TOMO I.
670
671
TOMO I.
GENERALIDADES
SU VERDADERO NOMBRE-PLANO ENERGTICO:
Su denominacin clsica es Shou Jue Yin, pues constituye la rama
superior (Tsou) del plano bisagra (o medio) de los meridianos Yin, esto
es, del Jueyin (cuyo segmento inferior lo Integra el canal del hgado, Zu
Jue Yin.
NMERO DE PUNTOS: 9 (bilaterales).
MERIDIANO ACOPLADO: Shou Shao Yang (Meridiano Principal del
Triple Recalentador).
CORRIENTE ENERGTICA RONG:
Sentido: Centrfugo.
Horario de mxima energa: 19-21 h. (hora Siu).
Ley medioda-medianoche: Su opuesto es el Zu Yang Ming (E.).
Orden: Le precede en el circuito diario el Zu Shao Yin (R.), le sigue
el Shou Shao Yang (TR.).
Proporcin energa (Qi)-sangre (Xue): El plano Jueyin posee ms sangre (Xue) que energa (Qi), por tanto, cuando proceda dispersar, se
podrn sangrar sus puntos:
PULSOLOGA:
PENTACOORDINACIN
(Correspondencias):
Movimiento: Fuego.
Vscera acoplada: Triple Recalentador.
Estacin: Verano.
Energa csmica: Calor.
Direccin: Sur.
Control de: Vasos linfticos.
Astros: Marte, Sol.
Sentimiento: Alegra.
Expresin sonora: Risa.
Contenido sutil: Mental.
Sentido: Tacto, palabra.
Secrecin: Sudor.
Sabor: Amargo.
Olor: Quemado.
Color: Rojo.
Nota musical: La.
Alimento vegetal: Trigo.
Alimento animal: Pollo.
Ciclo Sheng: Segn ste, es hijo de la madera (H.) y madre de la tierra
(BP.).
Ciclo Ke: Segn ste, es regulado por el agua (R.) y, a su vez, regula al metal (P.).
PUNTOS PRINCIPALES:
TOMO I.
PUNTOS PARTICULARES:
7MC, Dlng. Punto a usar con preferencia sobre el Shnmn (7C)
cuando proceda sedar el Shou Sao Yin.
SU ANTIGUOS:
Trayecto superficial:
Asciende por el trax entre los meridianos de E. y BP.
Contornea el hueco axilar y sigue la lnea y media de la cara anterior del brazo y antebrazo, circulando entre los meridianos de P. y C.
Gana el centro de la palma de la mano.
Termina en la extremidad del dedo medio (9MC, Z ngch ng).
OTROS VASOS SECUNDARIOS Y CONEXIONES:
El sistema de vasos Luo Transversales acopla a los Meridianos de
Maestro de Corazn y Triple Recalentador, uniendo Dlng 7MC (Yuan)
y Wigu n 5TR (Luo) por una parte, y Yngch 4TR (Yuan) y Negu n
6MC (Luo) por otra.
Dos ramas ligan a Zu Shao Yin (R.) y Shou Jue Yin (MC.), una a travs de sus puntos Blng (22R) y Ti nch (1MC) y otra uniendo este ltimo
al nmero 27R, Sh f .
El Ti nch es, adems, lugar de encuentro con el Zu Jue Yin (H.), Zu
Zhao Yang (VB.) y Shou Shao Yang (TR.).
Del centro de la palma de la mano (8MC, Log ng) parte un vaso
que se dirige a la extremidad del dedo anular (1TR, Gu nchong).
674
ACCIN GENERAL:
Si bien, esta funcin energtica, que es el Maestro del Corazn, tiene una participacin decisiva en lo referente a la circulacin sangunea y salud genital, la mayor relevancia le llega por su labor de proteccin frente a posibles agresiones sobre la estructura energtica cardaca y por su accin sobre la coordinacin general de las energas Shen.
Ver captulo 5. sobre accin general y relaciones energticas de esta
U.E.
SEMIOLOGA (MC)
ZEN JIU DA CHENG, de YANG CHI FIOU. Libro III, enunciado 55:
Transtornos del meridiano:
Perturbaciones de origen interno: sensacin de calor en la palma de
la mano, dolor y contractura de brazo y codo, inflamacin axilar.
En los casos graves: plenitud y dolor torcico, inquietud o taquicardia,
risa inmotivada, esclertica amarilla, cara roja.
Perturbaciones de origen externo: ansiedad, precordalgia, calor a nivel de la palma de la mano.
MU JING, de WANG CHOU HO. Libro captulo XVII:
Hallndose el Yin en exceso el meridiano Shou Jue Yin est en plenitud. el signo de ataque de la enfermedad llamada de la obstruccin,
cuyas manfesiones clnicas son:
Disuria.
Hinchazn abdominal.
Pesadez de los miembros.
Aerogastria.
Miedo.
Tristeza.
Malestar y dolores epigstricos.
Disartria.
Sensacin de fro en el corazn.
Enloquecimiento.
675
TOMO I.
677
TOMO I.
EL XIN BAO
(Maestro de Corazn)
(Zhen Jiu Da Cheng de Yang Jizhou, 1983)
678
NMERO DE PUNTOS: 9
1MC, Tienn Tcheu, 326, Ti nch (Estanque celeste).
2MC, Tinn Tsiuann, 327, Ti nqun (Fuente celeste).
3MC, Kou Tch, 328, Q z (Marisma sinuosa).
4MC, Tsri Menn, 329, Xmn (Puerta de la hondonada).
5MC, Tsiann Tche, 330, Ji nsh (Fiebre con recursos).
6MC Nci Koann, 331, Negu n (Barrera interna).
7MC, Tae Ling, 332, Dlng (Gran coto).
8MC, Io Kong, 333, Log ng (Palacio del trabajo).
9MC Tchong Tchrong, 334, Zh ngch ng (Medio asalto).
DESCRIPCIN:
1 MAESTRO DE CORAZN: Tienn Tcheu, 326 (Estanque celeste).
Ti nch.
Localizacin:
Una distancia por fuera del pezn (17E, R zh ng) a nivel del 4.
espacio intercostal y en el borde inferior o externo del msculo
pectoral mayor.
Caractersticas:
Punto perteneciente al grupo Pequeas ventanas del cielo.
Punto de nacimiento del Meridiano Distinto correspondiente.
A l llegan ramas secundarias que brotan del Zu Shao Yang y del
Zu Jue Yin.
Modo de empleo:
Acupuntura: puntura oblicua a una profundidad de 2 Fen.
Moxibustin: moxar 3 veces.
679
TOMO I.
Indicaciones:
Hipogalactia, dolores en los hipocondrios, adenitis a nivel de la axila,
hipertensin, mastitis.
2 MAESTRO DE CORAZN: Tienn Tsiuann, 327 (Fuente celeste).
Ti nqun.
Localizacin:
En la cara anterior del brazo, entre los dos haces del msculo biceps
braquial, 2 distancias por debajo de la extremidad superior del pliegue axilar anterior y 7 por encima del pliegue de flexin del codo.
Modo de empleo:
Acupuntura: puntura perpendicular a una profundidad de 6 Fen.
Moxibustin: moxar 3 veces.
Indicaciones:
Algias en la cara interna del brazo, diabetes, tos, prolapso y/o congestin uterina, ambliopa, nuseas.
3 MAESTRO DE CORAZN: Kou Tch, 328 (Marisma sinuosa).
Q z.
Localizacin:
A nivel del pliegue de flexin del codo, sobre el borde interno (cubital)
del tendn del msculo biceps braquial.
Para localizarlo es necesario flexionar el brazo.
Caractersticas:
Punto He (agua) del Shou Jue Yin.
Modo de empleo:
Acupuntura: puntura perpendicular a una profundidad de 3 Fen o
bien sangrar.
Moxibustin: moxar 3 veces.
Indicaciones:
Fiebre, bronquitis, temor, dolor de codo y brazo, angina de pecho,
sequedad a nivel bucal.
680
TOMO I.
Indicaciones:
Neurastenia, esquizofrenia, faringitis, angina de pecho, fiebre y, en
general cuanta enfermedad se derive de un ataque de calor perverso.
6 MAESTRO DE CORAZN: Nei Koann, 331 (Barrera interna).
Negu n.
Localizacin:
En la lnea media de la cara anterior del antebrazo, entre los tendones de los msculos palmar mayor y palmar menor y sobre el
msculo flexor comn superficial de los dedos, 2 distancias por encima del pliegue de flexin de la mueca.
Caractersticas:
Punto Luo del que parten los dos vasos Luo, longitudinal y transversal (conectando este ltimo con el punto Yuan del meridiano acoplado, 4TR. Yngch).
Punto de apertura del Vaso Curioso Yinwei.
Modo de empleo:
Acupuntura: puntura perpendicular a una profundidad de 5 Fen.
Moxibustin: moxar 3 veces.
Indicaciones:
Trastornos psquicos, epilepsia, angina de pecho, palpitaciones, hemorragia subconjuntival, gingivitis, vmitos, ictericia.
7 MAESTRO DE CORAZN: Tae Ling, 332 (Gran coto).
Dlng.
Localizacin:
A nivel del centro del pliegue de flexin de la mueca, entre los
tendones de los msculos palmar mayor y palmar menor ya mencionados.
Caractersticas:
Punto Shu-Yuan (tierra) que recibe el vaso Luo transversal procedente
del Wigu n (5TR).
Punto de dispersin del Tsou Jue Yin.
682
Modo de empleo:
Acupuntura: puntura perpendicular a una profundidad de 5 a 6
Fen.
Moxibustin: moxar 3 veces.
Indicaciones:
Enfermedades cardacas, problemas psquicos, fiebre, epilepsia,
hematemesis, gastritis, adenitis a nivel axilar, fornculos.
8 MAESTRO DE CORAZN: Io Kong, 333 (Palacio del trabajo).
Log ng.
Localizacin:
En el centro geomtrico de la mano, sobre el pliegue de flexin palmar menor o proximal (lnea de la cabeza).
Forma de localizarlo: Flexionando los dedos sobre el hueco de la
mano, el punto se encontrar entre los dedos medio y anular.
Caractersticas:
Punto Ying (fuego).
Punto dominante, estacional, o transmisor que, como todos los dominantes, transmite su energa a los puntos de su misma denominacin y polaridad (en este caso a los Ying de los Yin
Modo de empleo:
Acupuntura: puntura perpendicular a una profundidad de 2 a 3
Fen.
Moxibustin: moxar 3 veces.
Indicaciones:
Problemas psquicos, arteroesclerosis, hemorroides, hipertensin,
neuralgia intercostal, gingivitis, fatiga.
9 MAESTRO DE CORAZN: Tehong Tchrong, 334 (Medio asalto).
Zh ngch ng
Localizacin:
Alrededor de 1 Fen (2 milmetros aproximadamente) por detrs y por fuera del ngulo ungueal externo del dedo medio.
683
TOMO I.
Caractersticas:
Punto Jing (madera) del Shou Jue Yin.
Punto de tonificacin.
Punto de nacimiento del Meridiano Tendinomuscular correspondiente.
Modo de empleo:
Acupuntura: puntura perpendicular a una profundidad de 1 Fen. Se
puede tambin sangrar.
Moxibustin: Segn Ming Tang moxar 1 vez y segn la Estatua de bronce prohibido moxar.
Indicaciones:
Fiebre, cefalea, congestin cerebral, coma, temor, angina de pecho.
685
TOMO I.
686
687
689
TOMO I.
GENERALIDADES
SU VERDADERO NOMBRE-PLANO ENERGTICO:
Su denominacin clsica es Shou Shao Yang, pues constituye la rama
superior (Shou) del plano bisagra (o medial) de los meridianos Yang,
esto es del Shao Yang (cuyo segmento inferior lo integra el canal de la
vescula biliar, Zu Shao Yang).
NMERO DE PUNTOS: 23 (bilaterales).
MERIDIANO ACOPLADO: Shou Jue Yin (Meridiano Principal del
Maestro de Corazn).
CORRIENTE ENERGTICA RONG:
Sentido: Centrpeto.
Horario de mxima energa: 21-23 h. (hora Rae).
Ley medioda-medianoche: Su opuesto es el Zu Tai Yin (BP.).
Orden: Le precede en el circuito diario el Shou Jue Yin (MC.), le sigue el Zu Shao Yang (VB.).
Proporcin energa (Qi)-sangre (Xue): El plano Shao Yang posee ms
energa que sangre, por esto cuando proceda dispersar, se evitar
sangrar sus puntos.
PULSOLOGA
PENTACOORDINACIN (Correspondencias):
Por pertenecer al Movimiento Fuego, sus correspondencias son similares a las descritas para el Maestro del Corazn (su meridiano y
funcin energtica acoplada), si bien estn sujetos a las matizaciones
derivadas del carcter Yang.
Ciclo Sheng: Segn ste, es hijo de la Madera (VB.) y madre de la
Tierra (E.).
Ciclo Ke: Segn ste, es destruido por el Agua (V.) y, a su vez, destruye al Metal (IG.).
PUNTOS PRINCIPALES:
Mu: 5RM, Shmn. TR.
7RM, Y nj ao. TR. inferior.
12RM, Zh ngw n. TR. medio.
17RM, Sh n Zh ng. TR. superior.
Shu del dorso o de asentimiento: 22V, S nji osh .
Nudo: 2VB, T nghu.
Raz: 44VB, Qioy n.
Acelerador: 6TR, Zh g u.
Arrastre: 44VB, Qioy n.
Luo: 5TR, Wigu n.
Luo de grupo: 8TR, S nynglu.
Yuan: 4TR, Yngch.
Xi: 7TR, Huz ng.
Reunin: 12RM, Zh ngw n.
Tonificacin: 3TR, Zh ngzh .
Dispersin: 10TR, Ti nj ng.
Estacional, dominante o transmisor: 6TR, Zh g u.
Apertura de vaso regulador: 5TR, Wigu n. Yang Wei.
Ventana del cielo: 16TR, Ti ny u.
SU ANTIGUOS:
TOMO I.
Trayecto profundo:
Penetra en el trax.
Alcanza el 17RM (Sh nzh ng) donde se conecta con la envoltura del
corazn (MC.).
Atraviesa el diafragma.
Termina a nivel del TR. (superior, medio e inferior).
Un vaso parte del 17RM (Sh nzh ng):
Gana la regin supraclavicular, donde se exterioriza.
Sube al cuello, conectndose con el 14DM (Dzh i).
Alcanza la regin retroauricular (17TR, Yf ng) a este nivel se divide en dos ramas:
Una rama que:
692
TOMO I.
SEMIOLOGA (TR)
NEI JING LJNG SHU Captulo X:
Las alteraciones de la energa del meridiano de TR. provocan los
sntomas siguientes: sordera, amigdalitis, sudores abundantes, dolores
en el ngulo externo del ojo, hinchazn de las mejillas, dolores por delante de la oreja, en los hombros, en la parte superior del brazo, en la
parte externa del codo y del brazo, parlisis del meique y del anular.
NEI JING LJNG SHU. Captulo XIII:
Se podrn igualmente notar contracturas en los msculos por donde
pasa este meridiano y en la lengua.
NEI JING LJNG SHU. Captulo XXI:
Si hay parada de la circulacin de la energa en el meridiano, hay
que punturar el punto ventana del cielo. Los sntomas son entonces
los siguientes: el enfermo se vuelve bruscamente sordo y disminuye su
agudeza visual. Hay que punturar el punto ventana del cielo del meridiano: Ti ny u (16TR).
Cuando el TR. est afectado, hay que punturar igualmente el punto He
de este meridiano en presencia de los sntomas siguientes: plenitud en el
vientre, el bajo vientre est duro (contrado) hay anuria, a veces edema.
Se pueden encontrar sntomas anormales en el trayecto de los meridianos
Tai Yang (ID. y V.) y Shao Yang (TR. y VB.). En este caso, hay que punturar el punto Weiyng (39V) que es el punto He del meridiano de TR.
(Ro).
ZHEN JIU DA CHENG, de YANG CHI CHOU. Libro III, enunciado 55:
Transtornos del meridiano:
Perturbaciones de origen interno: sordera, inflamacin y dolor de la
faringe.
Perturbaciones de origen externo: sudoracin, sensacin de calor detrs de la oreja y en la comisura externa del ojo, dolor en el hombro, en el brazo y en el codo, imposibilidad de mover el meique y
el anular.
ZHEN JIU DA CHENG, de YANG CHI CHOU. Enunciado 101:
Los signos de stasis energticos son:
Sordera.
Acfenos.
695
TOMO I.
Tendencia al fro.
Psicoastenia y debilidad fsica.
Laxitud de miembros.
Somnolencia.
Digestiones lentas.
Pasividad y lentitud.
Depresiones.
Hipotensin.
696
Hiperactividad y crispacin.
Insomnio y tensin nerviosa.
Inapetencia y delgadez.
Hipertensin nerviosa.
Temblores, agitacin y tics.
Acfenos e hipoacusia.
Migraas, jaquecas y hemicrneas temporales.
697
TOMO I.
698
NMERO DE PUNTOS: 23
1TR,
2TR,
3TR,
4TR,
5TR,
6TR,
7TR,
8TR,
699
TOMO I.
DESCRIPCIN:
1 TRIPLE RECALENTADOR: Koang Tchong, 355 (Barrera del asalto).
Gu nch ng.
Localizacin:
Alrededor de 1 Fen (2 milmetros aproximadamente) por detrs y
por dentro del ngulo ungueal interno del dedo anular de la mano.
Caractersticas:
Punto Jing (metal) (Ting) del Shou Shao Yang.
Lugar de origen para el meridiano tendino-muscular correspondiente.
Punto en el que desemboca la rama procedente del Log ng (8MC).
Modo de empleo:
Acupuntura: puntura oblcua a una profundiad de 1 Fen o bien
sangrar.
Moxibustin: moxar 1 a 3 veces.
Indicaciones:
Nuseas, parlisis del miembro superior, fiebre, cefalea, opacidad a
nivel de la crnea, acfenos, sordera, insomnio.
2 TRIPLE RECALENTADOR: Hi Menn, 336 (Puerta del lquido).
Ymn.
Localizacin:
En la cara dorsal de la mano, inmediatamente distal de la articulacin metacarpo-falngica del 4. dedo de la mano, media distancia
por detrs del pliegue interdigital entre los dedos 4. y 5. de la mano.
Forma de localizarlo: al cerrar el puo, el punto queda por delante
de los nudillos.
Caractersticas:
Punto Ying (agua).
Modo de empleo:
Acupuntura: puntura oblcua a una profundidad de 2 Fen.
Moxibustin: moxar 3 veces.
700
Indicaciones:
Sordera, amigdalitis, cefalea, parlisis del codo y/o antebrazo,
temor.
3 TRIPLE RECALENTADOR: Tchong Tchou, 337 (Centro del charco).
Zh ngzh .
Localizacin:
En la cara dorsal de la mano en el 4. espacio interdigital, inmediatamente proximal de la articulacin metacarpo-falngica del dedo
anular, una distancia por detrs del 2TR. (Ymn).
Forma de localizarlo: al cerrar el puo, el punto queda por detrs
de los nudillos.
Caractersticas:
Punto Shu (madera) del Shou Shao Yang.
Punto de tonificacin.
Modo de empleo:
Acupuntura: puntura perpendicular a una profundidad de 2 a 3
Fen.
Moxibustin: moxar 3 veces.
Indicaciones:
Cefaleas, transtornos de la audicin, amigdalitis, vrtigo, parlisis
de cualquier segmento del miembro superior, depresin.
4 TRIPLE RECALENTADOR: Yang Tcheu, 338 (Estanque del Yang).
Yngch.
Localizacin:
En el pliegue de flexin dorsal de la mueca, en una depresin entre los tendones del extensor comn de los dedos y del extensor propio
del 5. dedo.
Caractersticas:
Punto Yuan, que recibe el vaso Luo transversal procedente del Nigu n
(6MC).
701
TOMO I.
Modo de empleo:
Acupuntura: puntura perpendicular a una profundidad de 2 Fen.
Moxibustin: el Su Wen recomienda moxar 3 veces y la Estatua
de Bronce prohbe moxarlo.
Indicaciones:
Algias del miembro superior, diabetes.
5 TRIPLE RECALENTADOR: Oae Koann, 339 (Barrera externa).
Wigu n.
Localizacin:
Se encuentra en mitad de la cara dorsal del antebrazo, entre cbito
y radio, 2 distancias por encima del pliegue de flexin de la mueca Yngch (4TR).
702
Caractersticas:
Punto Luo, del que parten los dos vasos Luo, longitudinal y transversal (conectando este ltimo con el punto Yuan del meridiano acoplado 7MC Dlng).
Punto de apertura, o punto llave, del Meridiano Curioso Yang Wei.
Modo de empleo:
Acupuntura: puntura perpendicular a una profundidad de 3 Fen.
Moxibustin: moxar 2 a 3 veces.
Indicaciones:
Enfermedades de los odos y de los ojos, cefalea, odontalgia, parlisis del brazo, fiebre, trismus.
6 TRIPLE RECALENTADOR: Tsi Kao, 340 (Ramificacin del surco).
Zh g u.
Localizacin:
Se encuentra en mitad de la cara dorsal del antebrazo, entre cbito
y radio, 3 distancias por encima del pliegue de flexin de la mueca Yngch (4TR).
Caractersticas:
Punto J ng (fuego) (King) Punto estacional, dominante o transmisor,
que como todos los dominantes transmite su energa a todos los puntos de su misma denominacin y polaridad (en este caso a los Jing
de los Yang).
Modo de empleo:
Acupuntura: puntura perpendicular a una profundidad de 2 a 3
Fen.
Moxibustin: moxar 3, 5 o hasta 27 veces segn los diferentes autores.
Indicaciones:
Vmitos, estreimiento, parlisis de los brazos, trismus, gripe, fiebre, pleuritis.
703
TOMO I.
TOMO I.
Modo de empleo:
Acupuntura: puntura perpendicular a una profundidad de 2 Fen.
Moxibustin: moxar 3 veces.
Indicaciones:
Dolores y parlisis del hombro, dolores del brazo.
12 TRIPLE RECALENTADOR: Siaduo, 346 (Fundir metal).
Xi olu.
Localizacin:
Se halla en mitad de la cara posterior del brazo, equidistante entre
el 11TR (Q ngl ngyu n) y 13TR (Nohu), precisamente en el extremo inferior de la masa muscular del triceps, cuando el brazo est
en pronacin.
Modo de empleo:
Acupuntura: puntura perpendicular a una profundidad de 5 a 6
Fen.
Moxibustin: moxar 3 veces.
Indicaciones:
Epilepsia, cefaleas, Pei (reumatismo) a nivel del hombro.
13 TRIPLE RECALENTADOR: No Roe, 347 (Parte superior del brazo).
Nohuk.
Localizacin:
En la cara posterior del brazo, en el borde posterior e inferior del
msculo deltoides.
Modo de empleo:
Acupuntura: puntura perpendicular a una profundidad de 5 a 7
Fen.
Moxibustin: moxar 5 a 7 veces.
Indicaciones:
Enfermedades de los ojos, algias a nivel del brazo y hombro.
706
TOMO I.
708
Caractersticas:
Punto ventana del cielo.
Modo de empleo:
Acupuntura: puntura perpendicular a una profundidad de 5 Fen a
1 Tsun.
Moxibustin: Su Wen recomienda moxar 3 veces y la Estatua de
Bronce prohbe moxarlo.
Indicaciones:
Dolor y congestin en los ojos, sordera.
17 TRIPLE RECALENTADOR: I Fong, 351 (Viento escondido).
Yif ng.
Localizacin:
Se encuentra por detrs del lbulo de la oreja, en una depresin entre
la mastoides y la rama ascendente de la mandbula.
El meridiano de TR. describe, a nivel auricular, una curva que coincide justo con el reborde externo del pabelln auricular cuando
ste se adosa al crneo.
Caractersticas:
Los segmentos Zu y Shou del plano Shao Yang se conectan en este
punto.
Modo de empleo:
Acupuntura: puntura perpendicular a una profundidad de 3 a 7
Fen.
Moxibustin: moxar 3 a 7 veces.
Indicaciones:
Enfermedades del odo, trismus, amigdalitis, parlisis facial, mudez.
18 TRIPLE RECALENTADOR: Tchi Mo, 352 (Contractura de los vasos).
Qma.
Localizacin:
Se encuentra detrs del pabelln auricular, en una depresin situada en el centro de la mastoides, en la unin del tercio inferior y del
709
TOMO I.
tercio medio de la lnea que une el 17TR (Yf ng) con el 20TR (Ji os n)
situado en la cima de la oreja.
Modo de empleo:
Acupuntura: puntura oblicua a una profundidad de 1 Fen o sangrar con aguja triangular.
Moxibustin: moxar 3 veces.
Indicaciones:
Parlisis facial, cefalea, acfenos, sordera, congestin cerebral.
19 TRIPLE RECALENTADOR: Tou Tcheu, 353 (Fontanelas oprimidas).
Lx .
Localizacin:
Se encuentra detrs del pabelln auricular, en la unin del tercio
superior y del tercio medio de la lnea que une el 17TR (Yf ng) con
el 20TR (Ji os n) situado en la cima de la oreja.
Modo de empleo:
Acupuntura: puntura oblicua a una profundidad de 1 Fen, a pesar
de que la Estatua de Bronce prohbe punturano.
Moxibustin: moxar 7 veces.
Indicaciones:
Dolor de dientes, acfenos, enfermedades del odo medio, epilepsia
(en moxacin).
20 TRIPLE REALENTADOR: Tsiao Soun, 354 (Angulo descendiente).
Ji os n.
Localizacin:
A nivel del punto ms alto del pabelln auricular.
Caractersticas:
Aqu se conecta el Shou Shao Yang con la rama Zu del mismo plano
(VB.) y con el Shou Tae Yang (ID.).
710
Modo de empleo:
Acupuntura: puntura oblcua a una profundidad de 1 Fen.
Moxibustin: moxar 3 veces.
Indicaciones:
Trismus, odontalgias, enfermedades del sistema endocrino.
21 TRIPLE RECALENTADOR: Eu Menn, 355 (Puerta del odo).
9 rmn.
E
Localizacin:
Se halla delante de la incisura que existe entre el trago y el helix, es
decir, a nivel de la raz superior del trago.
Modo de empleo:
Acupuntura: puntura perpendicular a una profundidad de 3 Fen.
Moxibustin: moxar 3 veces.
Indicaciones:
Odontalgias, dolor de encas, enfermedades del odo.
22 TRIPLE RECALENTADOR: Roa Liou, 356 (Armona sea).
Hlio.
Localizacin:
9 rmn), a nivel de la
Se halla por delante y por encima del 21TR (E
insercin del pabelln auricular, en el borde posterior de la lnea de
los cabellos.
Modo de empleo:
Acupuntura: puntura oblcua a una profundidad de 7 Fen.
Moxibustin: moxar 3 veces.
Indicaciones:
Neuralgia de trigmino, sordera, acfenos, cefalea, parlisis facial,
rinitis.
711
TOMO I.
TOMO I.
714
715
TOMO I.
716
717
TOMO I.
GENERALIDADES
SU VERDADERO NOMBRE-PLANO ENERGTICO:
Su denominacin clsica es Zu Shao Yang pues constituye la rama
inferior (Zu) del plano bisagra (o medial) de los meridianos Yang (cuyo
Segmento superior lo ntegra el canal del Triple Recalentador, Shou Shao
Yang).
NMERO DE PUNTOS: 44 (bilaterales).
MERIDIANO ACOPLADO: Zu Jue Yin (Meridiano Principal del Hgado).
CORRIENTE ENERGTICA RONG:
Sentido: Centrfugo.
Horario de mxima energa: 23-1 h. (hora Tse)
Ley medioda-medianoche: Su opuesto es el Shou Shao Yin (C.).
Orden: Le precede en el circuito diario el Shou Shao Yang (TR.), le
sigue el Zu Jue Yin (H.).
Proporcin energa (Qi)-sangre (Xue):
El plano Shao Yang posee ms energa que sangre por esto, cuando
proceda dispersar, se evitar sangrar sus puntos.
PULSOLOGA:
PENTACOORDINACIN
(Correspondencias):
Por pertenecer al movimiento madera, sus correspondencias son similares a las descritas para el Hgado (su rgano y Meridiano acoplado), si bien estn sujetas a las matizaciones derivadas del carcter Fu
(rgano, taller o vscera propiamente dicha).
Ciclo Sheng: Segn ste, es hija del agua (V.), y madre del fuego (ID.).
Ciclo Ke: Segn ste, es destruida por el metal (IG.), y a su vez destruye a la tierra (E.).
PUNTOS PRINCIPALES:
PUNTOS PARTICULARES:
30VB, Huntio. Dice el Nei Jing Ling Shu (captulo XXIV):
Cuando hay dolor vivo en la articulacin de la cadera, que impide
mover el miembro inferior, uno hace acostar al enfermo, punza con
una larga y fina aguja el punto Huntio (30VB).
SU ANTIGUOS:
Jing-Pozo: 44VB, Qioy n.
Ying: 43VB, Xix .
Shu: 41VB, Zlinqu.
719
TOMO I.
Yuan: 40VB, Qi x .
Jl-ng-Ro: 38VB, Yngf .
He: 34VB, Ynglingqun.
TOMO I.
El H. es la madre de la astucia.
La VB. es la madre de la decisin.
TRATADO GENERAL DE ACUPUNTURA DE YAN
El H. y la VB. sirven para purificar
SEMIOLOGA (VB)
NEI JING LING SHU. Captulo IV:
Cuando la VB. est afectada hay amargor en la boca, vmitos cidos, el enfermo est ansioso (como si lo fueran a encarcelar), la garganta presenta molestias y hace ruido en el curso de la respiracin, la
expectoracin es frecuente.
Si hay falta de energa hay que hacer moxas, si hay fiebre y escalofros hay que punturar el punto Yanglingquan (34VB), punto He del
meridiano de VB.
NEI JING LING SHU. Captulo X:
Los sntomas de las alteraciones de este meridiano son: boca amarga, suspiros frecuentes, dolores en el corazn y en los costados del pecho
impidiendo al enfermo volverse.
Si las alteraciones son graves, la cara est plida (polvorienta), el
cuerpo est seco, la parte superior del pie est muy caliente. En las
afecciones de los huesos, se deben punzar los puntos de este meridiano.
Los dems sntomas son: dolores de cabeza, del mentn, del ngulo
externo del ojo, en la regin escapular; los costados del pecho estn
inflamados, sudores abundantes, fiebre intermitente (paludismo) con
escalofros. Se notan igualmente dolores en todo el trayecto del meridiano, especialmente en las articulaciones. Puede haber parlisis del 4.
y 5. dedos del pie.
Si hay plenitud, el pulso de Ran Ying (carotdeo) es ms fuerte que el
de Trsi Hao (radial).
Si hay vaco, el pulso de Ran Ying (carotdeo) es menos intenso que
el de Tsri Hao (radial).
NEI JING LING SHU. Captulo XIII:
Se pueden igualmente notar contracturas en el 4. y 5. dedos, en la
rodilla, en la pantorrilla; dolores en los costados, en la regin clavicular
y en la regin mamilar.
723
TOMO I.
Adenitis.
Hiperhidrosis.
Fiebre y escalofros.
Tiritona.
Dolor intratorcico.
Dolor de la cara externa, de la rodilla, de la pierna y por delante
del malolo externo hasta el 39VB (Xunzh ng).
Artralgia y rigidez de los dedos 4. y 5. del pie.
En caso de plenitud el pulso Ran Ying (carotideo) es ms amplio que
el pulso Trsi Hao (radial).
En caso de vaco el pulso Ran Ying (carotdeo) es ms pequeo que
el pulso Tsri Hao (radial).
MU JJNG, de WANG CHOU HO. Libro II, captulo XVII:
en
Vrtigos.
Almacenamiento energtico.
Parlisis flcida.
Prdida de motricidad de los dedos de las manos y de los pies.
Imposibilidad de levantarse o sentarse.
Ojos amarillos.
Espermatorrea.
Miedo e inquietud.
TOMO I.
Grandes suspiros.
Boca amarga matutina.
Cefaleas, migraas, hemicrneas (sobre todo en sien derecha).
Hinchazn debajo de la rodilla.
Coraje, audacia, agresividad.
Mal aliento y sabor de boca.
Seguro de s mismo, descontento, irritable, envidioso, celoso. Ojeras.
Otitis, sordera y zumbidos.
Tumefaccin y dolor costal.
Somnolencia.
Clera.
Dolor ocular.
Piel reseca.
Insomnio.
Parestesia errtica.
Cobarda, miedo, timidez.
Mala digestin.
Heces grasientas y relucientes.
Temblores y agitacin vana.
Ojos brumosos.
Debilidad.
Astenia.
Dificultad en la marcha.
726
727
TOMO I.
NMERO DE PUNTOS: 44
1VB, Tsong Tseu Liou, 358, Tngz lio (Hueso de las pupilas de los ojos).
2VB, Ting Roe, 359, T nghu (Reunin auditiva).
3VB, Chang Koann. 360, Shnggu n (Barrera superior).
4VB, Ham Ienn, 361, Hnyn (Mentn).
5VB Iuann Lo, 362, Xunl (balanza suspendida).
6VB, Iuann Li, 363, Xunl (Balanza suspendida).
7VB, Kou Penn, 364, Q bn (Curvatura de los pelos de los temporales:
patillas).
8VB, Chen Kou, 365, Shuig (Lmite del valle).
9VB, Tienn Tchong, 366, Ti nch ng (Asalto celeste).
10VB, Fou Po, 367, Fbi (Blanco superficial).
11VB,. Tsiao inn, 368, Qioy n (Cavidad de Yin).
12VB, Iuann Kou, 369, Wng (Hueso perfecto).
13VB, Pounn Chenn, 370, Bnshn (Actividades mentales del ser).
14VB, Yang Po, 371, Yngbi (Yang blanco).
15VB, Lam Iap, 372, Linqi (Inclinarse para llorar).
16VB, Mou Tchang, 373, Mchu ng (Ventana ocular).
17VB, Tching Yong, 374, Zhngyng (Rong principal).
18VB, Sing Ling, 375, Chnglng (Contener el alma).
19VB, No Rong, 376, N o K ng (Cerebro vaco).
20VB, Fong Tcheu, 377, F ngch (Estanque ventoso).
21VB, Tsienn Tsing, 378, Ji njng (Pozo del hombro).
22VB, Iuann I, 379, Yu ny (Axila profunda).
23VB, Tchr Tsinn, 380, Zhj n (Conexin de los msculos).
24VB, Je Iu, 381, Ryu (Sol y luna).
25VB, Tsing Menn, 382, J ngmn (Puerta de la capital).
26VB, Tae Mo, 383, Dima (Vaso cintura).
27VB, Wou Chu, 384, W sh (Cinco bisagras).
728
DESCRIPCIN:
1 VESCULA BILIAR: Tsong Tseu Liou, 358 (Hueso de las pupilas de
los ojos).
Tngz lio.
Localizacin:
Se encuentra a media distancia por fuera del ngulo externo del ojo.
Caractersticas:
Punto al que llegan los Meridianos Distintos del Hgado y Vescula
Biliar, y tambin ramas secundarias del Shou Tai Yang y del Shou
Shao Yang.
Modo de empleo:
Acupuntura: puntura oblicua a una profundidad de 3 Fen.
Moxibustin: moxar 3 veces.
Indicaciones:
Neuralgia de trigmino, parlisis facial, cefalea temporal, enfermedades de los ojos. Es un punto con poder anestsico para la regin facial.
729
TOMO I.
Moxibustin: Su Wen aconseja moxar 3 veces, Nei Jing recomienda moxar 10 veces, Ming Tang prescribe hacer de 7 a 200 moxas
por da.
Indicaciones:
Calambres musculares, parlisis facial, odontalgia, apopleja, trismus,
acfenos, sordera, dolor de cabeza.
4 VESCULA BILIAR: Ham Ienn, 361 (Mentn).
Hnyn.
Localizacin:
Est situado a nivel de la regin temporal, por detrs de la lnea de
implantacin de los cabellos, equidistante aproximadamente 1 distancia del 8E (Tuwi) y del 5VB (Xunl). Se aprecia un ligero movimiento a este nivel durante la masticacin.
Caractersticas:
Tres Meridianos Principales se relacionan con Hanyan: Zu Yang Ming,
Shou Yang Ming y Shou Shao Yang.
Modo de empleo:
Acupuntura: puntura oblicua a una profundidad de 7 Fen. La
puntura no debe ser demasiado profunda, so pena de ocasionar
sordera.
Moxibustin: moxar 3 veces.
Indicaciones:
Convulsiones infantiles, algias en los ojos, parlisis facial, sordera,
dolor de cabeza.
5 VESCULA BILIAR: Iuann Lo, 362 (Cabeza suspendida).
Xunl.
Localizacin:
Est situado en la regin temporal, 0,5 distancia por detrs de la
lnea de implantacin de los cabellos, en mitad del arco que une el
punto 8E (Tuwi) con el punto 7VB (Q bn), en la unin del tercio
superior con el tercio medio de la lnea que une el 4VB (Hnyn) con
el 7VB (Q bn).
731
TOMO I.
Caractersticas:
Posee conexiones con aquellos meridianos citados para el Hnyn
(4VB).
Modo de empleo:
Acupuntura: puntura oblicua a una profundidad de 2, 3 o 7 Fen
segn los diferentes autores. Contraindicada la insercin profunda
porque puede ocasionar sordera.
Moxibustin: moxar 3 veces.
Indicaciones:
Patologa ocular, odontalgia, neurastenia, congestin facial.
6 VESCULA BILIAR: Iuann Li, 363 (Balanza suspendida).
Xunl.
Localizacin:
Se encuentra en la regin temporal, por detrs de la lnea de implantacin de los cabellos, equidistante entre el 5VB (Xunl) y el
7VB (Q bn) en la unin del tercio medio con el tercio inferior de la
lnea que une el 4VB (Hnyn) y el 7VB (Q bn).
Modo de empleo:
Acupuntura: puntura oblicua a una profundidad de 3 Fen.
Moxibustin: moxar 3 veces.
Indicaciones:
Anorexia, odontalgia, edema facial, conjuntivitis.
7 VESCULA BILIAR: Kou Penn, 364 (Curvatura de los pelos de los
temporales: patillas).
Q bn.
Localizacin:
Se encuentra en la regin temporal, alrededor de 1 distancia por
delante de la cima del pabelln auricular (20TR), aproximadamente en el cruce de la lnea horizontal que pasa por el 20TR (Ji os n)
con la lnea vertical que pasa por delante de la oreja.
732
Caractersticas:
Se encuentra conectado con el Meridiano Principal de la Vejiga, a
travs de una rama que parte del T ngti n 7V.
Modo de empleo:
Acupuntura: puntura oblcua a una profundidad de 3 Fen.
Moxibustin: moxar 3 a 7 veces.
Indicaciones:
Enfermedades de los ojos, tortcolis, cefalea, odontalgia.
8 VESCULA BILIAR: Chen Kou, 365 (Lmite del valle).
Shuig .
Localizacin:
A la hora de localizar este punto y los otros 4 siguientes, tngase
en cuenta que el meridiano de VB. describe un amplio crculo alrededor del pabelln auricular, desde el 8VB (Shuig ) hasta el 12VB
(Wng ).
Se encuentra en la regin temporal, en la vertical del 20TR, Ji os n
(cima del pabelln auricular) y 1,5 distancias por encima del mismo.
Caractersticas:
Al igual que el anterior conecta con el Zu Tai Yang, gracias a la citada rama secundaria.
Modo de empleo:
Acupuntura: puntura oblicua a una profundidad de 3 Fen.
Moxibustin: moxar 3 veces.
Indicaciones:
Transtornos de los odos, migraas, tos, vrtigo, vmitos.
9 VESCULA BILIAR: Tienn Tchong, 366 (Asalto celeste).
Tinch ng.
Localizacin:
Est situado en la regin temporal, por encima y por detrs del
pabelln auricular, media distancia por detrs del punto anterior.
733
TOMO I.
Caractersticas:
Al igual que el anterior conecta con el Zu Tai Yang.
Modo de empleo:
Acupuntura: puntura oblcua a una profundidad de 3 Fen.
Moxibustin: moxar 3 a 7 veces.
Indicaciones:
Dolor de cabeza, epilepsia, delirio, gingivitis.
10 VESCULA BILIAR: Fou Po, 367 (Blanco superficial).
Fbi.
Localizacin:
Se encuentra por detrs del pabelln auricular, por encima y por
detrs de la mastoides, alrededor de 1 distancia por debajo del punto
anterior y 1 distancia por detrs de la lnea de los cabellos, en el
punto medio del arco que une los puntos 9VB (Ti nch ng) y 11VB
(Qioy n).
Caractersticas:
Idnticas a las citadas para los puntos 7, 8 y 9 VB.
Modo de empleo:
Acupuntura: puntura oblcua a una profundidad de 3 Fen.
Moxibustin: moxar 3 a 7 veces.
Indicaciones:
Tonsilitis, odontalgia, sordera, acfenos, ataxia, asma, tetrapleja.
11 VESCULA BILIAR: Tsiao Inn, 368 (Cavidad de Yin).
Qioy n.
Localizacin:
Se encuentra por detrs del pabelln auricular, por encima y por
detrs de la mastoides, en medio de la lnea curva que une el punto
10VB (Fbi) con el punto 12VB (Wng ).
Caractersticas:
Idnticas a las citadas para el punto 7VB (Q bn).
Adems se relaciona con el canal principal del San Jiao (TR.).
734
Modo de empleo:
Acupuntura: puntura oblcua a una profundidad de 3 a 4 Fen.
Moxibustin: moxar 3 a 7 veces.
Indicaciones:
Neuralgia de trigmino, dolores de los ojos, cefaleas de vrtex, acfenos,
sordera.
12 VESCULA BILIAR: Iuann Kou, 369 (Hueso perfecto).
Wng .
Localizacin:
Se encuentra en la depresin posteroinferior de la apfisis mastoides,
en la horizontal del 16DM (F ngf ).
Caractersticas:
Idnticas a las descritas para el Q bn (7VB).
Modo de empleo:
Acupuntura: puntura oblicua a una profundidad de 2 a 3 Fen.
Moxibustin: segn Su Wen moxar 3 veces, segn la Estatua de
Bronce moxar 7 veces y en opinin de Ming Tang hacer tantas
moxas como aos de edad.
Indicaciones:
Migraa, trismus, acfenos, patlisis facial, insomnio, faringitis,
tonsilitis.
13 VESCULA BILIAR: Pounn Chenn, 370 (Actividades mentales del ser).
B nshn.
Localizacin:
Se encuentra en la vertical del ngulo externo del ojo, es decir, en
la unin del tercio medio y del tercio externo de la lnea que une los
puntos 24DM (Shntng) y 5E (Tuwi), a media distancia por detrs de la lnea, frontal de implantacin de los cabellos.
Caractersticas:
Los tres meridianos Yang del brazo, se unen en el B nshn.
Punto del Meridiano Curioso Yang Wei.
735
TOMO I.
Modo de empleo:
Acupuntura: puntura oblicua a una profundidad de 3 Fen.
Moxibustin: moxar 7 veces.
Indicaciones:
Tortcolis, epilepsia, congestin cerebral.
14 VESCULA BILIAR: Yang Poo, 371 (Yang blanco).
Yngbi.
Localizacin:
Se halla a nivel de la frente, 1 distancia por encima del punto medio de la ceja y, por tanto, en la unin de los dos tercios superiores
con el tercio inferior de la distancia que separa la creja dc la lnea
frontal de los cabellos.
Caractersticas:
Punto del Meridiano Curioso Yang Wei.
Punto de conexin con Shou Yang Ming, Shou Shao Yang y Zu Yang
Ming.
Modo de empleo:
Acupuntura: puntura horizontal hacia abajo a una profundidad de
2 a 3 Fen.
Moxibustin: moxar 3 veces.
Indicaciones:
Miopa, estrabismo, epistaxis, parlisis facial.
15 VESCULA BILIAR: Lam Iap, 372 (Inclinarse para llorar).
Linqi.
Localizacin:
Se encuentra en la vertical que pasa por el centro de la pupila (en
la que est tambin el punto 14VB (Yngbi) y media distancia por
detrs de la lnea frontal de implantacin de los cabellos (luego en
la horizontal del 24DM, Shntng).
Caractersticas:
Punto del Meridiano Curioso Yang Wei.
Punto de conexin con el Zu Tai Yang (V.).
736
Modo de empleo:
Acupuntura: puntura oblcua a una profundidad de 3 Fen.
Moxibustin: prohibido moxar.
Indicaciones:
Patologa ocular, epilepsia, dolor de cabeza, sinusitis frontal, hemorragia cerebral, apopleja.
16 VESCULA BILIAR: Mou Tchang, 373 (Ventana ocular).
Mchu ng.
Localizacin:
Se encuentra en la misma vertical y a 1,5 distancias por detrs del
15VB (Linqi), en la lnea que une los puntos 15VB (Linqi) y 20VB
(F ngch).
Caractersticas:
Punto del Meridiano Curioso Yang Wei.
Modo de empleo:
Acupuntura: puntura oblcua a una profundidad de 3 Fen.
Moxibustin: moxar 5 veces.
Indicaciones:
Patologa ocular, cefalea, sinusitis, edema facial, vrtigo.
17 VESCULA BILIAR: Tching Yong, 374 (Rong principal).
Zhngyng.
Localizacin:
Se halla en la misma vertical y a 1,5 distancias por detrs del punto anterior, en la lnea que une los puntos 15VB (Linqi) y 20VB
(F ngch).
Caractersticas:
Punto del Meridiano Curioso Yang Wei.
Modo de empleo:
Acupuntura: puntura oblcua a una profundidad de 3 Fen.
Moxibustin: moxar 5 veces.
737
TOMO I.
Indicaciones:
Atrofia del nervio ptico, flojedad visual, absceso dentario, cefalea,
gingivitis.
18 VESCULA BILIAR: Sing Ling, 375 (Contener el alma).
Chngllng.
Localizacin:
Se halla en la misma vertical y a 1,5 distancias por detrs del punto anterior, en la lnea que une los puntos 15VB (Linqi) y 20VB
(F ngch).
Caractersticas:
Punto del Meridiano Curioso Yang Wei.
Modo de empleo:
Acupuntura: puntura oblicua a una profundidad de 3 Fen, aunque
algn autor prohbe su puntura.
Moxibustin: moxar 3 veces.
Indicaciones:
Obstruccin nasal, dolor de cabeza epistaxis.
19 VESCULA BILIAR: Nao Kong, 376 (Cerebro vaco).
N o K ng.
Localizacin:
Se encuentra en la regin occipital, 1,5 distancias por fuera del 17DM
N oh (protuberancia occipital externa), alrededorde 1,5 distancias
directamente por encima del 20VB (F ngch).
Caractersticas:
Punto del Meridiano Curioso Yang Wei.
Modo de empleo:
Acupuntura: puntura oblicua a una profundidad de 4 a 5 Fen.
Moxibustin: moxar 3 veces.
738
Indicaciones:
Sordera, dolor de cabeza, estado gripal, delgadez patolgica, algias
en hombro y nuca.
20 VESCULA BILIAR: Fong Tchen, 377 (Estanque ventoso).
F ngch.
Localizacin:
Se encuentra en la nuca, por debajo del hueso occipital, en la depresin situada entre las inserciones superiores del msculo esternocleidomastoideo y del msculo trapecio. A la altura del 16DM
(F rigf ).
Caractersticas:
Modo de empleo:
Acupuntura: puntura perpendicular a una profundidad de 3, 4 o 7
Fen. Mejor punturar que moxar.
Indicaciones:
Dolor de la regin cervical, estado febril, afasia, hipotensin,
acfenos, hemipleja, epistaxis, patologa ocular, cefalea. Por pertenecer al grupo de los puntos Feng, siempre ha de considerarse su
utilizacin en la patologa de componente viento.
21 VESCULA BILIAR: Tsienn Tsing, 378 (Pozo del hombro).
Ji nj ng
Localizacin:
Se encuentra en la parte ms alta del hombro, equidistante entre el
14DM (Dzh ) y el acromin, sobre el msculo trapecio.
Caractersticas:
Punto del Meridiano Curioso Yang Wei.
Punto de conexin con los Jing Mu: Shou Shao Yang y Zu Yang Ming.
739
TOMO I.
Modo de empleo:
Acupuntura: puntura perpendicular a una profundidad de 5 Fen.
Contraindicada la puncin profunda porque puede producir sncope.
Moxibustin: moxar 5 veces.
Indicaciones:
Afasia, neurastenia, patologa a nivel del hombro, tortcolis, congestin cerebral, hipertiroidismo, dificultad en el parto.
22 VESCULA BILIAR: Iuann Ie, 379 (Axila profunda).
Yu ny.
Localizacin:
Se localiza en la lnea axilar media, 3 distancias por debajo de la
axila, a nivel del 4. espacio intercostal.
Caractersticas:
A travs de este punto los meridianos distintos del Shou Tai Yin (P.),
Shou Shao Yin (C.) y Shou Jue Yin (MC.) entran hacia la profundidad del trax.
Tambin los meridianos tendinomusculares de los tres Yin de la
mano tienen su punto de encuentro en el Yu ny.
Modo de empleo:
Acupuntura: puntura oblcua a una profundidad de 3 Fen.
Moxibustin: la Estatua de Bronce prohbe absolutamente moxarlo,
porque puede causar la muerte.
Indicaciones:
Plenitud de pecho, neuralgia intercostal, contractura del msculo
gran dorsal, adenopata axilar.
23 VESCULA BILIAR: Tchre Tsinn, 380 (Conexin de los msculos).
Zhj n.
Localizacin:
Se encuentra a una distancia por delante y ligeramente por debajo
del punto anterior, a nivel del 4. espacio intercostal.
740
Caractersticas:
Lugar de encuentro con el Meridiano Principal de la Vejiga.
Modo de empleo:
Acupuntura: puntura oblicua a una profundidad de 6 a 7 Fen.
Moxibustin: moxar 3 veces.
Indicaciones:
Sialorrea, nuseas y vmitos, acidez gstrica, asma, melancola,
amnesia.
24 VESCULA BILIAR: Je Iue, 381 (Sol y luna).
Ryu.
Localizacin:
Se halla en el 7. espacio intercostal, a nivel de la vertical del
pezn.
Caractersticas:
Lugar de encuentro con el Meridiano Principal del Bazo-pncreas.
Punto perteneciente al Yang Wei.
Punto Mu o de alarma del Zu Shao Yang (VB.).
Modo de empleo:
Acupuntura; puntura oblcua a una profundidad de 7 Fen.
Moxibustin: moxar 5 veces.
Indicaciones:
Suspiros profundos y tendencia a la melancola, hepatitis, vmitos
cidos nocturnos, gastralgia, inflamacin renal.
25 VESCULA BILIAR: Tsing Menn, 382 (Puerta de la capital).
J ngmn.
Localizacin:
Se encuentra en el costado, en el borde inferior de la extremidad
libre de la 12. costilla.
741
TOMO I.
Caractersticas:
Es punto Mu de los riones.
Modo de empleo:
Acupuntura: puntura perpendicular a una profundidad de 7 Fen.
Moxibustin: moxar 3 veces.
Indicaciones:
Diarrea aguda, borborigmos, disuria, fro a nivel de los hombros y
el dorso, algias escapulares y de la cadera.
26 VESCULA BILIAR: Tae Mo, 383 (Vaso cintura).
Dima.
Localizacin:
Se encuentra en la interseccin de la vertical que pasa la extremidad libre de la 11. costilla (13H, Zh ngmn), con la horizontal que
pasa a nivel del ombligo.
Caractersticas:
Punto del Vaso Curioso Dima.
Modo de empleo:
Acupuntura: puntura perpendicular a una profundidad de 6 Fen.
Moxibustin: moxar 5 a 7 veces.
Indicaciones:
Reglas irregulares, espasmos uterinos, algias a nivel del bajo vientre (en las mujeres), leucorrea, cistitis, problemas articulares en general.
27 VESCULA BILIAR: Wou Chu, 384 (Cinco bisagras).
W sh .
Localizacin:
Se encuentra por delante de la espina ilaca anterosuperior, a nivel
de la horizontal que pasa a la altura del 4RM, Gu nyun (3 distancias por debajo del ombligo).
742
Caractersticas:
Punto del Vaso Curioso Daimai.
Modo de empleo:
Acupuntura: puntura perpendicular a una profundidad de 1 Tsun.
Moxibustin: moxar 3 a 5 veces.
Indicaciones:
Espasmos uterinos, leucorrea, convulsiones (en la mujer), orquitis,
diarrea, espasmos del intestino grueso, dispepsia.
28 VESCULA BILIAR: Oe Tao, 385 (Camino de enlace).
Wido.
Localizacin:
Este punto se halla por delante y por debajo de la espina ilaca
anterosuperior, media distancia por debajo y por delante del punto
anterior.
Caractersticas:
Pertenece a la cadena del Daimai.
Modo de empleo:
Acupuntura: puntura perpendicular a una profundidad de 8 Fen.
Moxibustin: moxar 3 veces.
Indicaciones:
Anorexia, enteritis, estreimiento, edemas, rigidez articular, reglas
difciles.
29 VESCULA BILIAR: Kou Liou, 386 (Hueso del habitculo).
J lio.
Localizacin:
Se encuentra en medio de la lnea que une la espina iliaca anterosuperior y la parte ms saliente del troncter mayor.
Caractersticas:
Punto del Vaso Curioso Daimai.
743
TOMO I.
Modo de empleo:
Acupuntura: puntura perpendicular a una profundidad de 8 Fen.
Moxibustin: Pienn Tsio prohbe moxar y la Estatua de Bronce
aconseja moxar 3 veces.
Indicaciones:
Imposibilidad de levantar las manos y los brazos a la altura del
hombro, dolor muscular de la espalda, transtornos de la articulacin de la cadera, rubeola, sarampin.
30 VESCULA BILIAR: Roann Tiao, 387 (Salto de la anilla).
Huntia.
Localizacin:
En decbito lateral y con el muslo flexionado, este punto se encuentra
en una depresin situada detrs del trocnter mayor, en la unin
del tercio medio y del tercio externo de la distancia entre el punto
ms saliente del trocnter mayor y el hiato sacrocoxgeo.
Caractersticas:
Punto del nacimiento del Meridiano Distinto de la VB.
Lugar de encuentro con el Meridiano Principal de la Vejiga.
Comanda la cadera.
Modo de empleo:
Acupuntura: puntura perpendicular a una profundidad de 1 Tsun.
Moxibustin:moxar de 3-5 hasta 50 veces.
Indicaciones:
Sarampin, tos, diarrea, hemipleja, epilepsia, trastornos articulares
de la cadera, ciatalgia.
31 VESCULA BILIAR: Fong Seu, 388 (Ciudad del viento).
F ngsh.
Localizacin:
Se encuentra en la cara externa del muslo, sobre el ligamento iliotibial
(cintilla de Maissiat), 7 distancias por encima del pliegue poplteo.
744
TOMO I.
Indicaciones:
Artritis a nivel de la rodilla.
34 VESCULA BILIAR: Yang Ing Tsiuan, 391 (Frente a la colina Yang).
Ynglngqun.
Localizacin:
Se halla justo por debajo y por delante de la cabeza del peron, 2
distancias por debajo de la interlnea articular, de la rodilla, sobre
el msculo peroneo lateral largo.
Caractersticas:
Punto He (tierra) del Zu Shao Yang.
Es tambin He de accin especfica sobre los msculos y tendones.
Modo de empleo:
Acupuntura: puntura perpendicular a una profundidad de 6 Fen.
Moxibustin: segn Ming Tang moxar 1 vez, segn Su Wen moxar
3 veces y segn la Estatua de Bronce de 7 a 77 moxas por da.
Indicaciones:
Hemiplejia, edema facial, problemas musculares en general, patologa
de la vescula biliar.
35 VESCULA BILIAR: Yang Tsiao, 392 (Barrera del Yang).
Yngji o.
Localizacin:
Se encuentra en la cara externa de la pierna, a 7 distancias por
encima del vrtice del malolo externo, en el borde posterior del
peron.
Caractersticas:
Punto perteneciente a la cadena del Yang Wei.
Modo de empleo:
Acupuntura: puntura perpendicular a una profundidad de 6 Fen.
Moxibustin: moxar 3 veces.
746
747
TOMO I.
Indicaciones:
Parlisis de la laringe, disnea, amigdalitis, enloquecimiento, ciatalgia,
dolores en las rodillas e incapacidad para mover los miembros inferiores.
36 VESCULA BILIAR: Oae Iao, 393 (Montculo externo).
Wiqi .
Localizacin:
Se encuentra en la cara externa de la pierna, 1 distancia por delante del punto anterior y en el borde anterior del peron.
Caractersticas:
Punto Xi (Geki en japons) del Zu Shao Yang.
Modo de empleo:
Acupuntura: puntura perpendicular a una profundidad de 3 Fen.
Moxibustin: moxar 3 veces.
748
Indicaciones:
Dolores en el cuello, raquitismo infantil, dolor a nivel de la epidermis, contracturas de los gemelos, mordeduras por perro rabioso
(moxar este punto al momento).
37 VESCULA BILIAR: Koann Ming, 394 (Claridad, luz).
Gu ngmng.
Localizacin:
Se encuentra en la cara externa de la pierna, 5 distancias por encima del vrtice del malolo externo, en el borde anterior del peron.
Caractersticas:
Punto Luo del que parten los vasos Luo, longitudinal y transversal
(conectando este ltimo con el punto Yuan del meridiano acoplado,
3H (Tich ng).
Modo de empleo:
Acupuntura: puntura perpendicular a una profundidad de 6 Fen.
Moxibustin: moxar 5 a 7 veces.
Indicaciones:
Oftalmologa, imposibilidad de permanecer mucho tiempo de pie,
debilidad, fiebre sin sudores, algias en las piernas.
38 VESCULA BILIAR: Yang Fou, 395 (Yang complementario).
Yngf .
Localizacin:
Se encuentra en la cara externa de la pierna, 4 distancias por encima del vrtice del malolo externo, en el borde anterior del peron.
Caractersticas:
Punto J ng Ro (Fuego).
Punto de sedacin del Zu Shao Yang.
Modo de empleo:
Acupuntura: puntura perpendicular a una profundidad de 3 a 5
Fen.
Moxibustin: moxar 3 a 7 veces.
749
TOMO I.
Indicaciones:
Dolores violentos en las articulaciones, malestar general, amigdalitis, malaria, boca amarga permanentemente, absceso axilar, dolores
en el corazn y en los costados, dolor lumbar, crisis asmtica, artritis a nivel de la rodilla.
39 VESCULA BILIAR: Iuann Tchong, 396 (Campana suspendida).
Xunzh ng.
Localizacin:
Se encuentra en la cara externa de la pierna, 3 distancias por encima del vrtice del malolo externo, entre el bordo posterior del peron
y los tendones de los msculos perneos laterales corto y largo.
Caractersticas:
Punto He de accin especfica sobre la mdula sea.
Luo de grupo de los Yang del pie.
Modo de empleo:
Acupuntura: puntura perpendicular a una profundidad de 6 Fen.
Moxibustin: moxar 5 veces.
Indicaciones:
Estreimiento, falta de apetito, amigdalitis, diarrea, hemorroides,
sensacin de que la energa sube hacia lo alto, epistaxis, disuria, algias
en el cuello, rodilla contracturada, inflamaciones de las mucosas en
general, lentitud en las cicatrizaciones.
40 VESCULA BILIAR: Iao Chu, 397 (Zona de la colina).
Qi x .
Localizacin:
Est situado por delante y por dentro del malolo externo, en la depresin que est en el lado externo del msculo extensor de los dedos.
Forma un arco en la garganta del pie junto con los puntos 41E.-5BP. y
4H.
Caractersticas:
Punto Yuan. Recibe el vaso Luo transversal procedente del Lg u, 5H.
750
Modo de empleo:
Acupuntura: puntura perpendicular a una profundidad de 5 Fen.
Moxibustin: moxar 3 veces.
Indicaciones:
Ciatalgia, piernas doloridas, espasmos musculares, dolores torcicos,
estados iniciales de cataratas, malaria.
41 VESCULA BILIAR: Tsou Lam Iap, 398 (Llorar).
Zlnq.
Localizacin:
Se halla en el dorso del pie, inmediatamente por delante del vrtice
del 4. espacio interseo, en el borde externo del tendn del msculo extensor propio del 5. dedo.
Caractersticas:
Punto Shu (madera).
Punto estacional o dominante que transmite su energa a todos los
puntos de su misma denominacin (Shu) y de su misma polaridad
(Yang).
Punto de apertura del Vaso Curioso Daimai.
Un vaso parte del Zlnqi; y alcanza el Dd n (1H).
Modo de empleo:
Acupuntura: puntura perpendicular a una profundidad de 2 Fen.
Moxibustin: moxar 3 veces.
Indicaciones:
Parlisis generalizada, sensacin de ascenso energtico a lo alto del
cuerpo, algias cardacas, pleuresa, amigdalitis, trastornos intestinales,
sordera, reglas irregulares.
42 VESCULA BILIAR: Ti Wou Roe, 399 (Cinco reuniones terrestres).
Dw hu.
Localizacin:
Se halla en el dorso del pie, en el 4. espacio interseo, media distancia por delante del punto anterior, en el borde interno del tendn del msculo extensor propio del 5. dedo.
751
TOMO I.
Modo de empleo:
Acupuntura: puntura perpendicular a una profundidad de 1 Fen.
Moxibustin: prohibido moxar.
Indicaciones:
Abscesos en los pechos; dolor axilar, dolor en la cara externa del
pie, hemoptisis por tuberculosis, acfenos.
43 VESCULA BILIAR: Sie Tsri, 400 (Riachuelo enderezador de las faltas).
Xix .
Localizacin:
Se encuentra en el 4. espacio interdigital, 0,5 distancias por detrs
del borde del pliegue entre 4. y 5. dedos.
Caractersticas:
Punto Ying (agua) del Zu Shao Yang.
Punto de tonificacin.
Modo de empleo:
Acupuntura: puntura perpendicar a una profundidad de 3 Fen.
Moxibustin: moxar 3 veces.
Indicaciones:
Vrtigos, sordera, cefalea, orquitis, neuralgia intercostal, fiebre de
transpiracin.
44 VESCULA BILIAR: Tsiao Inn, 401 (Cavidad Yin).
Qio n.
Localizacin:
Se encuentra alrededor de 1 Fen (2 milmetros aproximadamente)
por detrs y por fuera del ngulo ungueal externo del cuarto dedo
del pie.
Caractersticas:
Punto Jing (metal).
752
TOMO I.
755
TOMO I.
756
757
759
TOMO I.
GENERALIDADES
SU VERDADERO NOMBRE PLANO ENERGTICO:
Su denominacin clsica es Zu Jue Yin, pues constituye la rama inferior (Zu) del plano bisagra (o medial) de los meridianos Yin, esto es,
del Jue Yin (cuyo segmento superior lo integra el canal del Maestro de
Corazn, Shou Jue Yin).
NMERO DE PUNTOS: 14 (bilaterales)
MERIDIANO ACOPLADO: Zu Shao Yang (Meridiano Principal de la
Vescula Biliar).
CORRIENTE ENERGETICA RONG:
Sentido: Centrpeto.
Horario de mxima energa: 1-3 h. (hora Tchreou).
Ley medioda-medianoche: Su opuesto es el Shou Tai Yang (ID.).
Orden: Le precede en el circuito diario el Zu Shao Yang (VB.), le sigue el Shou Tai Yin (P.).
Proporcin energa (Qi)-sangre (Xue): El plano Jue Yin posee ms
sangre que energa, por tanto, cuando proceda dispersar, se podrn
sangrar sus puntos.
PULSOLOGA:
PENTACOORDINACIN
(Correspondencias):
Movimiento: Madera.
Vscera acoplada: Vescula Biliar.
Estacin: Primavera.
Energa csmica: Viento.
Direccin: Este.
Control de: Msculos, tendones y uas.
Astros: Jpiter.
Pasin: Clera.
Expresin sonora: Grito.
Contenido sutil: Alma vegetativa.
Sentido: Vista.
Secrecin: Lgrimas.
Sabor: Agrio.
Olor: Rancio.
Color: Verde.
Nota musical: Do.
Alimento vegetal: Mijo.
Alimento animal: Carnero.
Ciclo Sheng: Segn ste, es hijo del agua (R.) y madre del fuego (C.).
Ciclo Ke: Segn ste, es destruido por el metal (P.) y, a su vez, destruye a la tierra (BP.).
PUNTOS PRINCIPALES:
TOMO I.
PUNTOS PARTICULARES:
13H, Zh ngmn Mu de Bazo-Pncreas y reunin de rganos.
SU ANTIGUOS:
Jing-Pozo: 1H, Dd n.
Ying: 2H, Xngji n.
Shu-Yuan: 3H, Tich ng.
Jl- ng-Ro: 4H, Zh ngf ng.
He: 8H, Q qun.
TOMO I.
3.
4.
5.
6.
7.
8.
9.
psicoafectivas como posibles factores etiolgicos, hacemos referencia al Fuego Mjnisterial del H.
Se considera al H. como rgano conservador y de control de distribucin de la sangre y as sus alteraciones pueden provocar hematemesis, hemoptisis y alteraciones sanguneas en general y ms considerando su posible accin invasiva (Ke) sobre el BP. que sabemos
es el rgano ms importante en la formacin sangunea, esta accin nos puede provocar metrorragias.
Al H. se le considera el viento interno, esto es, capacidad para extenderse libremente como Yin ascendente, ello significa transformar el Agua en Fuego y, por tanto, tender a la expansin. Hay
que sospechar de alteraciones de este rgano en todo tipo de dolores errticos.
La energa del H. est en relacin con los msculos, tendones y uas,
a travs de la sange y as Su Wen indica el H. es la causa de todas
las fatigas musculares.
La energa del H. rige la vista. El Su Wen nos indica que rige la
agudeza visual.
La energa heptica juega un importante papel en el equilibrio de
las funciones digestivas y metablicas del BP. y as la estimulacin
excesiva de la raz Yang heptica puede provocar un efecto diferido a nivel del estmago ocasionando una gastralgia o un ulcus.
Guarda una importante relacin con el sueo a travs de la accin
que el Shen propio (Hun), mantiene a nivel subconsciente segn la
definicin de Soulie de Morant.
Mantiene una muy importante relacin con la accin sexual (Men
Hoa), fuego sexual, que veremos est muy relacionada con los Fuegos Imperial y Ministerial.
El Fuego Imperial de C. (Vascularizacin).
El Fuego Ministerial del H. (Tono muscular).
El Fuego Ministerial de MC. (Coordinacin psicoafectiva).
Su Wen. Captulo V.
El H. rige los ojos.
Su Wen. Captulo IX
El H. es el generador de la fuerza, el H. rige los msculos.
Su Wen. Captulo X
Si el H. recibe sangre, entonces se puede ver.
764
Tensin en el hipocondrio.
Fiebre y escalofros.
Hinchazn abdominal.
Inapetencia.
Tristeza.
En la mujer: reglas irregulares, dolores abdominales, lumbalgia.
TOMO I.
767
TOMO I.
NMERO DE PUNTOS: 14
1H, Tae Toun, 402, Dd n (Gran sinceridad).
2H, Sing Tsienn, 403, Xngji n (Intervalo activo).
3H, Tae Tchrong, 404, Tich ng (Gran asalto).
4H, Tchong Fong, 405, Zh ngf ng (Lmite del centro).
5H, Li Kao, 406, Lg u (Surco final).
6H, Tchong Tou, 407, Zh ngd (Centro de la ciudad).
7H, Si Koann, 408, X gu n (Barrera de la rodilla).
8H, Kou Tsiuann, 409, Q qun (Fuente en recodo).
9H, Inn Pao, 410, Y nb o (Envoltura de Yin).
10H, Wou Li, 411, Zw l (Cinco lugares).
11H, Inn Lienn, 412, Y nlin (Yin en forma de trapecio).
12H, Ti Mo, 413, Jma (Pulso apresurado).
13H, Tchang Menn, 414, Zh ngmn (Puerta del refugio, sombrilla).
14H, Tchimen, 415, Q mn (Puerta del cielo).
DESCRIPCIN:
1 HGADO: Tae Toun, 402 (Gran sinceridad).
Dd n.
Localizacin:
Alrededor de 1 Fen (2 milmetros aproximadamente) por detrs y
por fuera del ngulo unguel externo del 1.er dedo del pie.
Caractersticas:
Punto Jing (madera), estacional, que transmite energa a los de su
misma denominacin (Jing) y polaridad (Yin).
768
TOMO I.
Caractersticas:
Punto Shu (tierra).
Punto Yuan que recibe Transversal procedente del vaso Luo del 37VB
(Gu ngmng).
Modo de empleo:
Acupuntura: puntura ascendente a una profundidad de 3 Fen.
Moxibustin: moxar 3 veces.
Indicaciones:
Oftalmologa, convulsiones, stress, diarrea, uretritis, patologa urinaria, varices, hernia.
4 HGADO: Tchong Fong, 405 (Lmite del centro).
Zh ngf ng.
Localizacin:
Se halla situado en la garganta del pie, aproximadamente equidistante entre el 5BP (Sh ngq u) y el 41E (Ji x ), en una depresin, entre
el tibial anterior por dentro y el tendn del extensor propio del dedo
gordo por fuera, a una distancia por delante del malolo interno.
Caractersticas:
Punto J ng (metal).
Modo de empleo:
Acupuntura: puntura perpendicular a una profundidad de 4 Fen.
Moxibustin: moxar 3 veces.
Indicaciones:
Nerviosismo, insensibilidad, incontinencia o retencin urinaria, espermatorrea, contracturas musculares, hernia.
5 HGADO: Li Kao, 406 (Surco final).
Lg u.
Localizacin:
Se encuentra en mitad de la cara interna de la tibia, a 5 distancias
por encima de la parte ms saliente del malolo interno.
770
771
TOMO I.
Caractersticas:
Punto del que parten los dos vasos Luo, longitudinal y tranversal
(conectando este ltimo con el punto Yuan del meridiano acoplado,
40VB Qi x ).
Origen del Meridiano Distinto de Hgado.
Modo de empleo:
Acupuntura: puntura perpendicular a una profundidad de 2 Fen.
Moxibustin: moxar 3 a 7 veces.
Indicaciones:
Orquitis, espermatorrea, retencin urinaria, tristeza, leucorrea, palpitaciones de origen nervioso (tonificacin).
6 HGADO: Tchong Tou, 407 (Centro de la ciudad.
Zh ngd .
Localizacin:
Se halla en mitad de la cara interna de la tibia, a 7 distancias por
encima de la parte ms saliente del malolo interno.
Caractersticas:
Punto Xi (Geki en japons) del Zu Jue Yin.
Modo de empleo:
Acupuntura: puntura perpendicular u oblicua a una profundidad
de 3 Fen.
Moxibustin: moxar 5 veces.
Indicaciones:
Hernia, peritonitis, reglas irregulares, hemorragia uterina, inflamacin de la articulacin de la rodilla.
7 HGADO: Si Koann, 408 (Barrera de la rodilla).
X gu n.
Localizacin:
Se encuentra por debajo y por detrs de la tuberosidad interna de
la tibia, en la horizontal del 9BP (Ynlngqun) y a una distancia por
detrs del mismo).
772
Modo de empleo:
Acupuntura: puntura perpendicular a una profundidad de 4 Fen.
Moxibustin: moxar 5 veces.
Indicaciones:
Transtornos de la articulacin de la rodilla.
8 HGADO: Kou Tsiuann, 409 (Fuente en recodo).
Q qun.
Localizacin:
Se halla en la extremidad interna del pliegue de flexin de la rodilla, por detrs de la tuberosidad interna de la tibia, entre el msculo sartorio, por delante, y los tendones del semitendinoso y semibrembranoso, por detrs.
Caractersticas:
Punto He (agua).
Punto de tonificacin del Zu Jue Yin.
Modo de empleo:
Acupuntura: puntura perpendicular a una profundidad de 6 Fen.
Moxibustin: moxar 3 veces.
Indicaciones:
Impotencia, espermatorrea, prolapso uterino, epistaxis, patologa
respiratoria crnica, hemorragia intestinal, diarrea.
9 HGADO: Inn Pao, 410 (Envoltura de Yin).
Y nb o.
Localizacin:
Se encuentra en la cara interna del muslo, 4 distancias por encima
del cndilo interno del fmur, entre los msculos vasto interno y
sartorio.
Modo de empleo:
Acupuntura: puntura perpendicular a una profundidad de 6 a 7
Fen.
Moxibustin: moxar 3 veces
773
TOMO I.
Indicaciones:
Reglas irregulares, disuria, Pei articular, lumbago.
10 HGADO: Wou Li, 411 (Cinco lugares).
Zw l .
Localizacin:
Se encuentra en la cara interna del muslo, cerca del borde externo
del msculo aductor mediano, 3 distancias por debajo del 30E
(Qch ng).
Modo de empleo:
Acupuntura: puntura perpendicular a una profundidad de 6 Fen.
Moxibustin: moxar 5 veces.
Indicaciones:
Eczema de escroto, insomnio, somnolencia, retencin urinaria.
11 HGADO: Inn Lienn, 412 (Yin en forma de trapecio).
Y nlin.
Localizacin:
Se encuentra en la cara interna del muslo, cerca del borde externo
del msculo aductor mediano, 2 distancias por debajo del 30E,
Qch ng.
774
Modo de empleo:
Acupuntura: puntura perpendicular a una profundidad de 8 Fen.
Moxibustin: moxar 3 veces.
Indicaciones:
Esterilidad femenina, leucorrea, reglas irregulares, parlisis de las
piernas.
12 HGADO: Tchong Iuenn, 413 (Centro del estmago).
Jma.
Localizacin:
Se encuentra en la parte inferior e interna del pliegue inguinal, 0,5
distancias por fuera y 1 distancia por debajo del 30E, Qch ng.
775
TOMO I.
Modo de empleo:
No se mencionan en los libros antiguos.
Indicaciones:
Prolapso uterino, contractura del gran psoas, algias localizadas en
el bajo vientre.
13 HGADO: Tchang Menn, 414 (Puerta del refugio, sombrilla).
Zh ngmn.
Localizacin:
En la extremidad libre de la 11 a costilla, aproximadamente en la
horizontal del 10RM (Xiwn) y 6 distancias por fuera del mismo.
Caractersticas:
Punto Mu del Bazo-pncreas.
Punto He de los rganos.
Lugar de encuentro con el Zu Shao Yang.
Modo de empleo:
Acupuntura: puntura perpendicular a una profundidad de 6 u 8
Fen.
Moxibustin: moxar 3 veces, moxar 7 a 50 veces o moxar 100 veces
segn los diferentes autores.
Indicaciones:
Diarrera, vmitos, borborigmos, falta de energa, tos intensa, rigidez a nivel de la columna vertebral.
14 HGADO: Tchimen, 415 (Puerta del ciclo).
Q mn.
Localizacin:
Se halla a nivel del 6. espacio intercostal, en la interseccin de la
lnea mamilar con la horizontal que pasa por el 14RM, Jqu.
Caractersticas:
Punto Mu del hgado.
776
TOMO I.
10H: Cara interna del muslo, 3 distancias por debajo del 30E.
11H: Cara interna del muslo, 2 distancias por debajo del 30E.
Segmento abdomen: 3 puntos.
12H: En el pliegue inguinal, 0,5 distancias por fuera y 1 distancia por
debajo del 30E.
13H: En la extremidad libre de la 11. costilla.
14H: En la interseccin de la lnea mamilar con la horizontal que pasa
por el 14RM.
778
779
TOMO I.
780
781
TOMO I.
782
783
TOMO I.
GENERALIDADES
Es uno de los ocho Meridianos Curiosos o Vasos Reguladores.
Recibe la energa de todos los meridianos Yin, lo que le ha valido el
calificativo de Mar de los meridianos Yin.
Junto con Dumai integra la llamada pequea circulacin.
Funcionalmente podemos trazar en este vaso curioso cuatro segmentos:
El primero ira desde el perin hasta el ombligo (8RM, Shnqu) y
guardara relacin especial con el sistema genito-urinario.
El segundo, desde el ombligo hasta el apndice xifoides: aparato
digestivo.
El tercero desde el apndice xifoides hasta la foseta esternal: sistema cardiorespiratorio.
Y el ltimo segmento, desde el final al anterior hasta el 24RM
(Chngji ng): segmento bucofarngeo.
NMERO DE PUNTOS: 24 puntos distribuidos a lo largo de la lnea
media anterior del cuerpo.
CORRIENTE ENERGTICA:
Naturaleza: Es recorrido por la energa esencial (Zeng) (asegura el
trnsito de la misma en la zona Yin) tambin por la Rong (nutricia)
y Wei (defensiva).
Sentido: Ascendente.
Horario de mxima energa: No lo posee.
PULSOLOGA:
Situacin del pulso radial y del revelador: Este meridiano carece de
representacin tanto en el pulso radial como en el pulso revelador.
784
SU ANTIGUOS:
Carece de puntos.
PUNTO DE APERTURA O DE COMANDO:
7P (Liqu ) que activa la funcin de este meridiano curioso.
PUNTOS PRINCIPALES:
1RM (Huy n) punto de reunin de todos los Yin.
2RM (Q g ), punto de reunin de los tres Meridianos Tendinomusculares Yin del pie.
3RM (Zh ngj), punto de reunin de los tres Meridianos Tendinomusculares Yin del pie. Punto Mu de V.
4RM (Gu nyun). Punto Mu de ID.
5RM (Shmn), punto Mu de TR.
6RM (Qh i), lugar de fuerte concentracin de la energa Yin.
7RM (Y nji o), punto Mu del TR. medio.
8RM (Shnqu) punto de concentracin de la energa.
9RM (Shu f n), punto que comanda el equilibrio del agua en el cuerpo.
12RM (Zh ngw n) punto de concentracin de la energa de BP. y
punto Mu de E.
14RM (Jqu) punto Mu de C.
15RM (Ji w i), punto Luo de este meridiano, del cual parte el Luo
longitudinal correspondiente que se ramifica por la pared externa del
abdomen.
17RM (Sh nzh ng) punto Mu de MC. y punto de concentracin de
la energa de todos los vasos secundarios.
18RM (Ytng) punto de concentracin (nudo) de la energa del H.
23RM (Linqun) punto de concentracin (nudo) de la energa de
los riones y del corazn.
ESTUDIO GENERAL DEL TRAYECTO:
Nace en los riones.
Sigue un tronco energtico comn tambin al Chong Mai y Renmai,
que desciende y
Se relaciona con los rganos genitourinarios y, llega al punto 1RM
Huy n (reunin de los Yin) en el centro del perin.
Ya en solitario, sigue la lnea media anterior, cruzando abdomen,
trax y cuello para finalizar en el mentn a nivel del punto Chngji ng
(24RM), del cual parten unos vasos que rodean labios y encas conectando con el Ynji o (28DM) y asciende basta el reborde orbitario
inferior unindose al Chngq (1E) y entrando en los ojos.
785
TOMO I.
* Diversos apartados de las generalidades de este Meridiano Curioso y del Dumai han
sido tratados escuetamente,de forma liberada,porque sern objeto de un exhaustivo estudio
en el tomo III.
786
NMERO DE PUNTOS: 24
1RM, Ro Inn, 444, Huy n (Reunin de los Yin).
2RM, Ku Kou, 445, Q g (Snfisis pubiana).
3RM, Tchong Tsi, 446, Zh nj (Polo del centro de los rganos genitales).
4RM, Koann Iuann, 447, Gu nyun (Barrera de la fuente).
5RM, Che Menn, 448, Shmn (Shimen).
6RM, Tsri Hae, 449, Qh i (Mar de la energa).
7RM, Inn Tsiao, 450, Y nji o (Cruce de los Yin).
8RM, Chenn Tcheu, 451, Shnqu (Puerta del espritu).
9RM, Choe Fenn, 452, Shu f n (Reparticin lquida).
10RM, Cha Iuenn, 453, Xiw n (Canal inferior del estmago).
11 RM, Tsienn Li, 454, Jinl (Va slida).
12RM, Tchong Iuenn, 455, Zh ngw n (Centro del estmago).
13RM, Chang Iuenn, 456, Shngw n (Canal superior del estmago).
14RM, Ju Chue, 457, Jqu (Palacio inmenso).
15RM, Tsiou Mi, 458, Ji w i (Cola de urraca).
16RM, Tchong Ting, 459, Zh ngtng (Gran sala central).
17RM, Trann Tchong, 460, Sh nzh ng (Centro del trax).
18RM, Iou Trang, 461, Ytng (Palacio de jade).
19RM, Tseu Kong, 462, Z g ng (Palacio prpura).
20RM, Roa Kae, 463, Hugi (Corona suntuosa).
21RM, Siuan Ki, 464, Xunj (Joya preciosa).
22RM, Tienn Tou, 465, Ti nt (Elevacin celeste).
23RM, Lienn Tsiuan, 466, Linqun (Fuente ntegra).
24RM, Sing Tsiang, 467, Chngji ng (Contener la bebida).
787
TOMO I.
DESCRIPCION
1 VASO CONCEPCIN: Roe Inn, 444 (Reunin de los Yin).
Huy n.
Localizacin:
Se halla en el centro del perin: en el hombre entre el escroto y el
ano y en la mujer entre el borde posterior de la vulva y el ano.
Caractersticas:
El tronco energtico comn al Renmai Dumai y Chong Mai desemboca en este punto.
Modo de empleo:
Acupuntura: puntura perpendicular a una profundidad de 1 Tsun.
La Estatua de Bronce prohibe punturarlo salvo en el sncope cadavrico, en cuyo caso hay que punturar a 1 Tsun de profundidad
y tonificarlo.
Moxibustin: moxar 3 veces.
Indicaciones:
Posee una accin especial sobre los problemas ceflicos, genitales y
hepticos.
2 VASO CONCEPCIN: Ku Kou, 445 (Snfisis pubiana).
Q g .
Localizacin:
Se encuentra en la lnea media anterior, en el borde superior de la
snfisis del pubis, 5 distancias bajo el ombligo.
Caractersticas:
Se conecta con el Zu Jue Yin (H.) y el Ying Qiao.
Adems es punto de reunin de los Meridianos Tendinomusculares
Yin del pie.
Modo de empleo:
Acupuntura: puntura perpendicular a una profundidad de 2 Fen a
1 Tsun.
Moxibustin: moxar de 7 a 77 veces.
788
Indicaciones:
Reglas irregulares, endometritis, impotencia, espermatorrea, vaco
de los 5 rganos y hernia.
3 VASO CONCEPCIN: Tchong Tsi, 446 (Polo del centro de los rganos genitales).
Zh ngj.
Localizacin:
En la lnea media anterior, 4 distancias debajo del ombligo.
Caractersticas:
Punto Mu de la V.
Modo de empleo:
Acupuntura: puntura perpendicular a una profundidad de 8 Fen.
Segn Ming Tang mejor punturar que moxar.
Moxibustin: segn Nei Jing moxar 5 veces, segn Ming Tang
efectuar 37 moxas por sesin y segn la Estatua de Bronce moxar
de 100 a 300 veces.
Indicaciones:
Espermatorra, prurito vulvar, prolapso uterino, algias en los
genitales externos, retencin placentaria, enuresis.
4 VASO CONCEPCIN: Koann Iuann, 447 (Barrera de la fuente).
Gu yun.
Localizacin:
Se halla en la lnea media anterior, 3 distancias bajo el ombligo.
Caractersticas:
Punto Mu del ID.
Posee como punto de asentimiento el Gu nyunsh (26V).
Punto del Chong Mai.
Modo de empleo:
Acupuntura: puntura perpendicular a una profundidad de 2 a 8
Fen. Segn Ming Tang prohibido punturarlo en la embarazada
porque producira aborto.
789
TOMO I.
Indicaciones:
Leucorrea, metrorragia, problemas del aparato urinario, espermatorrea nocturna, enfermedades crnicas por vaco energtico de los 5
rganos con adelgazamiento y astenia, estreimiento.
7 VASO CONCEPCIN: Yin Tsiao, 450 (Cruce de los Yin).
Y nji o.
Localizacin:
Se halla en la lnea media anterior, 1 distancia por debajo del ombligo.
Caractersticas:
Segn Souli de Morant, es punto Mu del TR. inferior.
Punto de conexin con el Zu Shao Yin (R.) y Chong Mai.
Modo de empleo:
Acupuntura: puntura perpendicular a una profundidad de 8 Fen.
Moxibustin: moxar 100 veces.
Indicaciones:
Leucorrea, esterilidad, reglas irregulares, prurito vulvar, espistaxis
y hernia.
8 VASO CONCEPCIN: Chenn Tcheou, 451 (Puerta del espritu).
Shnqu.
Localizacin:
Se halla en el centro del ombligo.
Modo de empleo:
Acupuntura: prohibido punturarlo.
Moxibustin: se recomienda hacer conos sobre una rodaja de gengibre
o una capa de sal. Segn Su Wen moxar 3 veces, segn la Estatua de Bronce se pueden hacer hasta 100 moxas.
Indicaciones:
Coma apopljico, edemas, prolapso rectal, dolor abdominal, disentera.
791
TOMO I.
TOMO I.
TOMO I.
Indicaciones:
Asma, pleuresa, tos, vmitos, disfagia.
17 VASO CONCEPCIN: Trann Tchong, 460 (Centro del trax).
Sh nzh ng.
Localizacin:
A nivel del 4. espacio intercostal, sobre el cuerpo del esternn y a
la altura de la lnea intermamilar, 1,5 distancias por encima del
anterior.
Caractersticas:
Punto Mu del MC.
Punto Mu del TR. superior.
Segn el Zen Jiu Da Chng, el 20DM (B ihu), responde al cielo, el
1 7RM (S nzh ng), al hombre y el 1R (Y ngqun), a la tierra.
Punto de conexin con el Zu Shao Yin, Shou Shao Yang y Shou Tai
Yang.
Punto He de accin especial sobre la energa (Maestro de la energa).
Modo de empleo:
Acupuntura: puntura horizontal a una profundidad de 3 Fen.
Moxibustin: moxar 5 a 27 veces.
Indicaciones:
Asma, bronquitis, hipo, problemas de la energa en general, hipogalactia.
18 VASO CONCEPCIN: Iou Trang, 461 (Palacio de jade).
Ytng.
Localizacin:
A nivel del 3.er espacio intercostal, en medio del cuerpo del esternn y 1,5 distancias por encima del anterior.
Caractersticas:
Punto Nudo del Jue Yin.
796
Modo de empleo:
Acupuntura: puntura perpendicular u oblicua a una profundidad
de 3 Fen.
Moxibustin: moxar 5 veces.
Indicaciones:
Asma, vmitos, bronquitis, tos.
19 VASO CONCEPCIN: Tseu Kong, 462 (Palacio prpura).
Z g ng.
Localizacin:
A nivel del 2. espacio intercostal, sobre el cuerpo del esternn, 1,5
distancias por encima del anterior y, por tanto, a 3 distancias por
encima del 17RM (Sh nzh ng).
Modo de empleo:
Acupuntura: puntura oblicua a una profundidad de 3 Fen.
Moxibustin: moxar 5 a 7 veces.
Indicaciones:
Vmitos acompaados por la sensacin de que la energa sube a lo
alto del cuerpo, tos, asma, bronquitis, pleuritis.
20 VASO CONCEPCIN: Roa Kae, 463 (Corona suntuosa).
Hugi.
Localizacin:
A nivel del 1.er espacio intercostal, en la articulacin manubrioesternal, 1,5 distancias por encima del anterior.
Modo de empleo:
Acupuntura: puntura oblcua a una profundidad de 3 Fen.
Moxibustin: moxar 3 a 5 veces.
Indicaciones:
Dolor torcico, faringitis, tos asma, vmitos.
797
TOMO I.
Indicaciones:
Asma, tos, faringitis, adenitis cervical, afona, hipo, parsitos intestinales.
23 VASO CONCEPCIN: Lienn Tsiuan, 466 (Fuente ntegra).
Linqun.
Localizacin:
Se halla en la lnea media anterior del cuello, justo encima de la nuez
en el borde inferior del hiodes. Hacer inclinar la cabeza hacia atrs
para localizarlo y punturarlo.
Caractersticas:
Punto del Yin Wei y Chong Mai.
Punto nudo del Shao Yin.
Modo de empleo:
Acupuntura: puntura oblicua hacia arriba a una profundidad de 1
a 3 Fen.
Moxibustin: moxar 3 veces.
Indicaciones:
Disnea, bronquitis, faringitis, dificultad en la deglucin, afasia,
hipersalivacin, edema en la rea sublingual.
24 VASO CONCEPCIN: Sing Tsiang 467 (contener la bebida).
Chngji ng.
Localizacin:
Lnea media anterior, en un hueco equidistante entre el labio inferior y la punta del mentn, es decir, en medio del silln mentolabial
o mentoniano.
Caractersticas:
De l parten las ramas faciales del Renmai; por medio de las cuales
ste conecta con el Yang Ming y el Dumai.
Modo de empleo:
Acupuntura: puntura perpendicular a una profundidad de 2 a
3 Fen.
Moxibustin: segn Su Wen moxar 3 veces, y segn la Estatua
de Bronce y Ming Tang moxar de 7 a 77 veces por sesin.
799
TOMO I.
Indicaciones:
Trastornos mentales, hemipleja, parlisis facial, aftas bucales, neuralgia dental, edema facial.
801
803
TOMO I.
GENERALIDADES
Es uno de los ocho Meridianos Curiosos o Vasos Reguladores.
Recibe la energa de todos los meridianos Yang, lo que le ha valido el calificativo de Mar de los meridianos Yang.
Junto con el Renmai integra la llamada pequea circulacin, especie de sistema colector y regulador, donde se vuelca la energa
excedente de la gran circulacin.
Posee una ntima relacin con el S.N.C. y el psiquismo.
NMERO DE PUNTOS: 28 puntos distribuidos a lo largo de la lnea
media posterior del cuerpo, crneo y lnea media anterior facial,
hasta el labio superior.
CORRIENTE ENERGETICA:
Naturaleza: Es recorrido por la energa esencial (asegura el trnsito de la misma en la zona Yang) tambin por la Rong (nutricia)
y Wei (defensiva).
Sentido: Ascendente.
Horario de mxima energa: No lo posee.
PULSOLOGA:
Situacin del pulso radial y del revelador: Este meridiano carece
de representacin, tanto en el pulso radial como en el pulso revelador.
804
SU ANTIGUOS:
Carece de puntos.
PUNTO DE APERTURA O DE COMANDO:
31D (Hux ), que activa la funcin de este meridiano curioso.
PUNTOS PRINCIPALES:
1DM (Chngqing) lugar de nacimiento del Luo Longitudinal de este
meridiano curioso.
4DM (Mngmn), punto importante de reparto de la energa Yang.
7DM (Zh ngsh ) lugar importante de acumulacin de energa.
14DM (Dzh i) punto de reunin de todos los meridianos Yang del
miembro superior, recibe la energa de todos los vasos secundarios
de los tres meridianos Yang.
20VB (B ihu ) punto de reunin de todos los meridianos, recibe la
energa de todos los vasos secundarios provenientes de los meridianos de la mano y del pie.
16DM (F ngf ), lugar de concentracin de la energa Wei.
ESTUDIO GENERAL DEL TRAYECTO:
Nace en los riones.
Sigue un tronco energtico comn tambin al Chong Mai y Renmai,
que desciende.
Se relaciona con el sistema genitourinario llegando al punto 1RM
Huiyin (reunin de los Yin) en el centro del perin.
Ya en solitario, la arteria principal del Dumai recorre el dorso por
la lnea de las apfisis espinosas.
Alcanza, el 16DM (F ngf ) y sigue ascendiendo (siempre medialmente) hasta el B ihu (20DM) en la cima del crneo.
Pasa a la frente y descendiendo siempre por la lnea media cruza el
surco subnasal para finalizar a nivel del frenillo del labio superior
en el punto 28DM (Ynji o).
VASOS SECUNDARIOS Y CONEXIONES:
Del Changqiang (1DM) parte un vaso que:
Asciende por la espalda, a ambos lados del vaso principal, gana el
F ngf (16DM) y se difunde en la cabeza.
Desciende al hombro y a la escpula, comunicndose a este nivel
con el tendinomuscular de V.
Baja hasta el rea renal y finalmente genital.
805
TOMO I.
Rigidez raqudea.
Incontinencia urinaria.
Afectacin de la rama abdominal.
Problemas geniturinarios.
Algias en las siguientes zonas (que se corresponden con su recorrido):
Y si se trata de una mujer, el Nei Jing Su Wen menciona: ...esterilidad, imposibilidad de orinar, hemorroides, sequedad de garganta.
Afectacin de Luo Longitudinal:
En caso de plenitud: rigidez del raquis.
En caso de vaco: sensacin de cabeza vaca.
806
NMERO DE PUNTOS: 28
1DM, Tchiang Siang, 416, Chngqin; (Fuerza eterna).
2DM, Iao Iu, 417, Y osh (Shu de la regin lumbar).
3DM, Iao Yang Koann, 418, Y oynggu n (Barrera del Yang).
4DM, Ming Menn, 419, Mngmn (Puerta de la vida).
5DM, Iuann Tchou, 420, Xunsh (Pivote suspendido).
6DM, Tsi Tchong, 421, J zh ng (Vrtebra del medio).
7DM, Tchong Tchou, 422, Zh ngsh (Zona del Centro).
8DM, Tinn Chou, 423, J nsu (Msculo retrado).
9DM, Tchi Yang, 424, Zhyng (Llegada al Yang).
10DM, Ling Tai, 425, Lngti (Terraza sagrada).
11DM, Chenn Tao, 426, Shndo (Va divina).
12DM, Chenn Tchu, 427, Sh nzh (Columna corporal).
13DM, Thao Tao, 428, Todo (Cavar la va).
14DM, Ta Toui, 429, Dzh i (Gran vrtebra).
15DM, Ia Menn, 430, Y mn (Puerta del mutismo).
16DM, Fong Fou, 431, F ngf (Palacio de viento).
17DM, Nao Hou, 432, N oh (Puerta del cerebro).
18DM, Tsiang Tsienn, 433, Qingji n (Fuerza interna).
19DM, Chao Ting, 434, Hod ng (Detrs del vrtex).
20DM, Pae Ro, 435, B ihu (Cien reuniones).
21DM, Tsienn Ting, 436, Qi nd ng (Delante del vrtex).
22DM, Seun Roe, 437, Xnhu (Reunin de las fontanelas).
23DM, Chang Sing, 438, Shngx ng (Estrella superior).
24DM, Chenn Ting, 439, Shntng (Sala del espritu).
25DM, So Liou, 440, Slao (Hueso elemental).
26DM, Jen Tchong, 441, Rnzh ng (Centro del ser).
27DM, Toe Toann, 442, Dudu n (Extremidad del surco-nasolabial).
28DM, Gann Tsiao, 443, Ynji o (Encas).
807
TOMO I.
DESCRIPCION:
1 VASO GOBERNADOR: Tchiang Siang, 416 (Fuerza eterna).
Chngqing.
Localizacin.
Se encuentra equidistante entre la punta del coxis y el ano.
Forma de localizarlo: colocar al paciente en decbito prono o bien
en posicin genupectoral.
Caractersticas:
Lugar de nacimiento del Luo Longitudinal de este meridiano.
Punto de conexin con Renmai, Zu Shao Yin, Zu Shao Yang y Zu Jue
Yin.
Modo de empleo:
Acupuntura: puntura perpendicular a una profundidad de 2 a 3
Fen.
Moxibustin: moxar 5 a 30 veces por sesin basta 200.
Indicaciones:
Hemorroides, estreimiento, diarrea, melenas, problemas genitourinarios, locura, epilepsia.
2 VASO GOBERNADOR: Iao lu, 417 (Shu de la regin lumbar).
Y osh .
Localizacin:
Se halla en la lnea media posterior, a nivel del hiato del sacro, en
la articulacin sacrocoxgea.
Forma de localizarlo: colocar al paciente en decbito prono o bien
en posicin genupectoral.
Modo de empleo:
Acupuntura: puntura oblcua hacia arriba a una profundidad de 5
Fen.
Moxibustin: moxar 3 a 7 veces hasta un total de 77 veces.
Indicaciones:
Epilepsia, amenorrea, hemorroides, lumbalgias, dolores raquideos
acompaados de rigidez e incapacidad para doblarse hacia atrs o
hacia adelante, impotencia y espermatorrea.
808
809
TOMO I.
Modo de empleo:
Acupuntura: puntura perpendicular o ligeramente oblicua hacia
arriba a una profundidad de 5 Fen.
Indicaciones:
Dolor de espalda, gastralgia, anorexia.
8 VASO GOBERNADOR: Tinn Chou 423 (Msculo retrado).
J ns o.
Localizacin:
Se encuentra sobre la lnea media posterior, justo bajo la apfisis
espinosa de la 9. vrtebra dorsal.
Modo de empleo:
Acupuntura: puntura perpendicular o ligeramente oblicua hacia
arriba a una profundidad de 5 Fen.
Moxibustin: moxar 3 a 7 veces.
Indicaciones:
Cardialgia, gastralgia, locura, epilepsia, histeria, rigidez raqudea.
9 VASO GOBERNADOR: Tchi Yang, 424 (Llegada al Yang).
Zhyng.
Localizacin:
Se encuentra sobre la lnea media posterior, justo bajo la apfisis
espinosa de la 7. vrtebra dorsal, aproximadamente a nivel de la
horizontal del ngulo inferior de la escpula.
Modo de empleo:
Acupuntura: puntura perpendicular o ligeramente oblicua hacia
arriba a una profundidad de 5 Fen.
Moxibustin: moxar 3 a 7 veces.
Indicaciones:
Gastralgia, borborigmos, astenia, asma, tos, reumatismo.
811
TOMO I.
812
813
TOMO I.
814
TOMO I.
Indicaciones:
Dolor y contractura cervical, problemas cerebrales y aquellos que
afectan a la mdula sea.
18 VASO GOBERNADOR: Tsiang Tsienn, 433 (Fuerza interna).
Qingji n.
Localizacin:
Se halla en la lnea media craneal, 1,5 distancias por encima del 1
7DM (Noh) a nivel del vrtice del ngulo formado por la sutura
occipito-parietal, equidistante 3 distancias entre el 20DM (B ihi) y
el 16DM (F ngf ). Se corresponde en los nios con la fontanela posterior o menor.
Modo de empleo:
Acupuntura: puntura oblcua hacia atrs a una profundidad de 2
Fen.
Moxibustin: moxar 5 a 7 veces.
Indicaciones:
Locura, cefalea, tortcolis y visin borrosa.
19 VASO GOBERNADOR: Chao Ting, 434 (Detrs del vrtex).
Hodng.
Localizacin:
Se encuentra en la lnea media craneal, a 1,5 distancias por encima
del 18DM (Qangji n) y 1,5 distancias por detrs del 20DM (B ihi).
Modo de empleo:
Acupuntura:puntura oblicua hacia atrs a una profundidad de 2 a
4 Fen.
Moxibustin: moxar 5 veces.
Indicaciones:
Visin borrosa, sudor excesivo, prolapso rectal, cefalea, apopleja,
epilepsia, transtornos mentales y vrtigos.
816
817
TOMO I.
818
819
TOMO I.
Modo de empleo:
Acupuntura: puntura oblicua hacia arriba a una profundidad de 2
Fen o sangrado.
Moxibustin: moxar 3 veces.
Indicaciones:
Dolor e inflamacin de la enca, hemorroides.
TOMO I.
822
823
TOMO I.
824
CAPTULO II
Atlas Anatmico
827
TOMO I.
828
829
TOMO I.
830
831
TOMO I.
832
833
TOMO I.
834
835
TOMO I.
836
837
TOMO I.
838
839
TOMO I.
840
841
TOMO I.
842
843
TOMO I.
844
CAPTULO III
Puntos curiosos
(Jing Wai Ji Xue)
INTRODUCCIN
Con respecto a los puntos curiosos, observamos que su aplicacin es
generalmente local, aunque muchos de ellos tienen accin sobre determinadas patologas con las que, a priori, no guardan relacin aparente.
Sin embargo su accin a distancia tendr una respuesta en relacin con vas prximas principales o secundarias que responden a esa
funcin; en todo caso sus aplicaciones teraputicas estn experimentadas y comprobadas en el terreno prctico, y as, hay acupuntores que
en sus deducciones para obtener la frmula acupuntural de tratamiento, incluyen puntos curiosos o puntos fuera de meridiano. Esta prctica es til, por lo que conviene el estudio de los mismos o al menos
conocer su existencia a fin de poder utilizarlos en un momento determinado.
Observamos en el captulo de puntos curiosos (PC) que los situados
en tronco, van a responder a acciones teraputicas muy relacionadas
con los puntos Mu y los Shu del dorso que responden de una manera
directa a rganos y vsceras.
La teora energtica nos indica que estos puntos pueden ser los llamados flores Mu o flores Shu, esto es, ramificaciones prximas al
Mu y al Shu del dorso, que ya sabemos, responden a la funcin Yin y
Yang de las doce unidades energticas.
De ello se deduce su gran utilidad en patologas de origen orgnico
y visceral.
Referenciamos con un asterisco los puntos que coinciden con la standard nomenclature of extra points aceptada por la reunin tcnica
auspiciada por la O.M.S. en Hong Kong en 1985 y publicada por la
Oficina del Pacfico Oeste de dicha organizacin.
As mismo referenciamos con negrita los puntos que consideramos,
bajo nuestro punto de vista, como los ms constatados en la prctica
clnica.
847
TOMO I.
Existen diversas nomenclaturas referentes al tema de puntos curiosos o extrameridianos; nosotros, como en otras ocasiones, constatamos
las opiniones ms autorizadas, pero seguimos, ante cualquier divergencia,
la lnea de Van Nghi, sobre todo cuando, como en este caso, su exposicin cartogrfica es mucho ms amplia y documentada que el resto.
Son 171 y se encuentran situados fuera de los Meridianos, habindose clasificado segn su emplazamiento y regin, en los siguientes
grupos:
III.
III.
III.
IV.
IV.
TOMO I.
TOMO I.
TOMO I.
TOMO I.
LAMINA XVII
PUNTOS CURIOSOS DE CABEZA VISTA FRONTAL
856
LMINA XVIII
PUNTOS CURIOSOS DE CABEZA VISTA DORSAL
857
TOMO I.
LMINA XIX
PUNTOS CURIOSOS DEL CUELLO
858
TOMO I.
Utilizacin: Dismenorrea.
Mtodo: No punturar, nicamente moxar.
44 PC. Jueyun (TUYET DUNG) Aborto.
Ubicacin: Sobre el meridiano Renmai a 3 distancias verticalmente
debajo del 5 RM (Shimen).
Utilizacin: Esterilidad cuando no hay ningn impedimento fisiolgico y diarrea infantil, se aade 7 RM (Yinjiao) y 4 RM (Guanyuan).
Mtodo: No punturar, solamente moxar.
45 PC. Yijing (DI TINH) Espermatorrea.
Ubicacin: A 1 distancia horizontalmente del punto 4 RM (Guanyuan)
Utilizacin: Espermatorrea,eyaculacin precoz, impotencia (parlisis
del Yang) y eczema de las bolsas escrotales y vulva.
Mtodo: La aguja se introduce oblcua, de 15 a 2 distancias.
Primero se puntura y despus se moxa.
46 PC. Qimen (KHI MON) Puerta de la energa.
Ubicacin: Entre el meridiano de BP. y E., a 3 distancias horizontalmente del punto 4 RM (Guanyuan).
Utilizacin: Hemorragia (metrorragia), epilepsia, esterilidad, orquitis
y cistitis. Segn Van Nghi, el 46 PC drch. tonifica el Rin Yang y el
izq. el Rin Yin.
Mtodo: La aguja se introduce verticalmente de 15 a 2 distancias.
47 PC. Weibao (DUY BAO) Membrana conectadora.
Ubicacin: Entre el meridiano de BP. y VB. y a 6 distancias horizontalmente del punto 4 RM (Guanyuan), en un hueco.
Utilizacin: Ptosis (prolapso) uterino y vesical.
Mtodo: La aguja se introduce oblcuamente siguiendo el pliegue
inguinal hacia los genitales de 2 a 3 distancias (unos 3 cm.). La sensacin corre en direccin de estos ltimos.
Moxar 10 conos o 15 minutos con el cigarrillo de moxa.
48 PC. Changyi (TRUONG DI) Residuo intestinal.
Ubicacin: A 2 y media distancias horizontalmente del punto 3 RM
(Zhongji), entre el M.P. de E. y BP.
Utilizacin: Estreimiento, orquitis, dolores en el pene y cltoris,
ovaritis, leucorrea y como analgsico en la circuncisin.
Mtodo: La aguja se introduce verticalmente de 15 a 2 distancias.
861
TOMO I.
LMINA XX
PUNTOS CURIOSOS (PC.) DE TORAX Y ABDOMEN
862
TOMO I.
A continuacin se aplica la cima del tringulo en medio de los puntos ya determinados. Los otros ngulos, determinan dos nuevos puntos. Volvemos a hacer el mismo procedimiento hasta encontrar otros
dos puntos dando lugar a las ocho flores.
Para hallar dichos puntos se puede tambin proceder del modo siguiente: mediante un hilo se mide la longitud del cuello tomando como
base el 23 RM (Lianquan). La mitad de la longitud encontrada se divide en tres partes. Los puntos divisorios correspondern a un tringulo equiltero de base inferior. Cada vrtice del tringulo, o mejor
dicho, los extremos de la base del tringulo correspondern a un
punto curioso. Posteriormente se repite el mismo tringulo hasta un
total de 4 tomando como referencia el 14 DM (Dazhui).
Utilizacin: Asma, bronquitis, tuberculosis pulmonar, mal estado
general, todas las enfermedades graves, adelgazamiento, sudores y
artralgia.
Mtodo: La aguja se introduce de 05 a 2 distancia.
Mejor moxar que punturar ya que en dichos casos suele haber insuficiencia del Yang.
54 PC. Jiujia (CU GIAC) Largo saliente o Gran punto sensible.
Ubicacin: En el borde superior del omplato, del lado interno, ligeramente por encima, entre los meridianos de ID. y TR.
Utilizacin: Dolores en el omplato e histeria.
Mtodo: La aguja se introduce oblcuamente, de 05 a 1 distancia.
55 PC. Liaosen (VO DANH) Sin nombre.
Ubicacin: Justo por debajo de la apfisis espinosa de la segunda
vrtebra dorsal.
Utilizacin: Enfermedades mentales.
Mtodo: La aguja se introduce oblcuamente de 05 a 1 distancia.
56 PC. Zhouzhu (TRU TRAC) Al lado de la columna.
Ubicacin: Entre el DM. y la primera rama de la V., debajo del 54
PC (Jiujia), a 1/5 distancia horizontal de la apfisis espinosa de la
3 vrtebra dorsal.
Utilizacin: Neumonia, traqueitis crnica y dolores en el pecho, abdomen, espalda y regin lumbar.
Mtodo: La aguja se introduce oblcua de 05 a 1 distancia. En los
puntos curiosos situados en el Dumai es mejor aplicar masaje que
punturar.
864
57 PC. Juqueshu (CU KUYER DU) Gran vaco del punto Shu.
Ubicacin: Justo por debajo de la apfisis espinosa de la 4 vrtebra
dorsal, en un hueco.
Utilizacin: Traqueitis, asma, neurastenia, neuralgia intercostal y
cardiopatia.
Mtodo: La aguja se introduce oblcua, de 05 a 1 distancia.
58 PC. Liangyan (LUONG NHAM) Medida del ojo.
Ubicacin: A 15 distancias de la apfisis espinosa de la 6 vrtebra dorsal, horizontalmente. Justo en la mitad de la lnea que
une los puntos Shu del C., 15 V (Xinshu), y el Shu de Rm., 16 V
(Dushu).
Utilizacin: Conjuntivitis y lcera de crnea.
Mtodo: Termogenoterapia (moxa) sobre el lado enfermo.
59 PC. Qichuan (KHI XUYEN) Asma.
Ubicacin: A 2 distancias horizontalmente de la 7 vrtebra dorsal,
parte ms saliente.
Utilizacin: Asma, traqueitis, pleuritis y palpitaciones cardiacas.
Mtodo: La aguja se introduce oblcua de 05 a 1 distancia.
60 PC. Yinkou (NGAN KHAU) Boca de plata.
Ubicacin: Trazando una lnea horizontal desde la 7 dorsal hacia el
homplato, encontramos el punto en el ngulo inferior del homplato.
Utilizacin: Hemoptisis, neuralgia intercostal, neumonia y pleuritis.
Mtodo: La aguja se introduce oblcua de 05 a 1 distancia.
61 PC. Bazhuixia (BAT TRUNG HA) Encima de la 8 vrtebra dorsal.
Ubicacin: Justo encima de la apfisis espinosa de la 8 vrtebra dorsal, en un hueco.
Utilizacin: Escalofros y fiebre (paludismo) y glucosuria. Se utiliza
con buenos resultados en caso de diabetes.
Mtodo: La aguja se introduce oblcua de 05 a 1 distancia.
62 PC. Yishu (DI DU) Punto del bazo.
Ubicacin: A 15 distancias horizontalmente de la apfisis espinosa
de la 8 vrtebra dorsal.
Utilizacin: Glucosuria, pleuritis, traqueitis, nuseas y vmitos, dolor abdominal y neuralgia intercostal.
Mtodo: La aguja se introduce oblcuamente de 05 a 1 distancia.
865
TOMO I.
tancias energticas nutritivas. Entonces hay que activar la circulacin de la energa y el bazo disminuye.
Los alimentos llegan al estmago y hay una transformacin alimenticia en energa que se dirige al bazo, el cual la metaboliza y distribuye, si su funcin queda inhibida habr un cmulo que provocar
su inflamacin.
Mtodo: La aguja se introduce verticalmente de 1 a 15 distancias.
67 PC. Xuechou (HUYET SAU) Tristeza de origen sanguneo.
Ubicacin: Por encima de la apfisis espinosa de la 2 vrtebra lumbar.
Utilizacin: Melena, epstaxis, hemoptisis, esputos sanguinolentos y
hematemesis.
Mtodo: Unicamente moxar.
68 PC. Changfen (TRUONG PHONG) Viento de los intestinos.
Ubicacin: A 1 distancia horizontalmente de la apfisis espinosa de
la 2 vrtebra lumbar.
Utilizacin: Todas las plenitudes de rganos y entraas, hemorroides, molestias digestivas, enuresis, espermatorrea y leucorrea,
polidipsisa infantil, hepatitis, plenitud de la sangre y de la energa e
ictericia.
Mtodo: La aguja se introduce verticalmente de 1 a 15 distancias.
69 PC. Jijupikuai (TICH TU BI KHOI) Coleccin de las masas curvas.
Ubicacin: A 4 distancias horizontalmente de la 2 vrtebra lumbar,
por fuera del meridiano de V.
Utilizacin: Hepatomegalia, esplenomegalia, ovaritis, espermatorrea,
prostatitis, enterocolitis, polidipsia y en general molestias gastrointestinales.
Mtodo: La aguja se introduce verticalmente de 1 a 15 distancias.
70 PC. Zhuzhang (TRUC TRUONG) Caa de bamb.
Ubicacin: Por encima de la apfisis espinosa de la 3 vrtebra lumbar.
Utilizacin: Inflamacin del ombligo en los nios, melenas, anorexia,
enterocolitis, ptosis anal, hemorroides, lumbalgia, tuberculosis intestinal, meningitis y mielitis.
Mtodo: Termogenoterapia (moxar).
71 PC. Xiajishu (HA CUD DU) Punto Shu de debajo de la escalera.
Ubicacin: Justo por debajo de la apfisis de la 3 vrtebra lumbar,
en un hueco.
867
TOMO I.
Utilizacin: Afecciones del bajo vientre, lumbalgias, cistitis, hemorroides, prostatitis y en general las enfermedades pelvianas.
Mtodo: La aguja se introduce oblcuamente de 05 a 1 distancias.
72 PC. Huqimen (HAY KY MON) Detrs de la puerta curiosa.
Ubicacin: Sobre la parte posterosuperior de la cresta iliaca. Para
encontrar este punto, se traza una lnea imaginaria que una el
trocante mayor, 30 VB (Huantiao), con la punta del coxis, 1 DM
(Changqiang); se traza una lnea vertical por su centro, encontrndose el punto donde esta recta corta la cresta iliaca.
Utilizacin: Lumbocitica, muy importante en tratamiento de citica, y distocia fetal.
Mtodo: La aguja se introduce verticalmente de 2 a 3 distancias.
* 73 PC. Yaoyi (YUE NGHI) Convenir a la cintura. EX-B6.
Ubicacin: A 3 distancias horizontalmente de la 4 vrtebra lumbar.
Utilizacin: Metrorragia, lumbocitica, afecciones ginecolgicas y
enfermedades del aparato urinario.
Mtodo: La aguja se introduce verticalmente de 15 a 2 distancias.
* 74 PC. Yaoyan (YUE MHAM) Ojo de la cintura. EX-B7.
Ubicacin: A 38 distancias horizontalmente por debajo de la 4 vrtebra lumbar. Entre la 4 vrtebra lumbar y la cresta iliaca.
Utilizacin: Lumbalgia, orquitis y afecciones ginecolgicas.
Mtodo: La aguja se introduce verticalmente de 15 a 2 distancias.
* 75 PC. Shiqizhuixia (THAP THAT TRUNG HA) Por encima de la 7
vrtebra. EX-B8.
Ubicacin: Justo por debajo de la apfisis espinosa de la 5 vrtebra
lumbar, en un hueco.
Utilizacin: Lumbalgia, dolor del pie, parlisis de los miembros inferiores y afecciones ginecolgicas.
Mtodo: La aguja se introduce verticalmente de 15 a 2 distancias.
76 PC. Zhongkong (TRUNG KONG) Vaco del interior o del centro.
Ubicacin: A 35 distancias horizontalmente bajo la apfisis espinosa de la 5 vrtebra lumbar.
Utilizacin: Lumbalgia.
Mtodo: La aguja se introduce verticalmente de 15 a 2 distancias.
77 PC. Yaogan (YEU CAN) Raz de la cintura.
Ubicacin: Sobre la rama externa del meridiano de V. y a 3 distancias horizontalmente de la apfisis de la 1 vrtebra sacra.
868
TOMO I.
870
LMINA XXI
PUNTOS CURIOSOS DE ESPALDA Y COSTADOS
IV.
TOMO I.
TOMO I.
TOMO I.
TOMO I.
TOMO I.
LMINA XXII
PUNTOS CURIOSOS DE MIEMBROS SUPERIORES CARA PALMAR
880
LMINA XXIII
PUNTOS CURIOSOS DE MIEMBROS SUPERIORES CARA DORSAL
TOMO I.
TOMO I.
TOMO I.
TOMO I.
LMINA XXIV
PUNTOS CURIOSOS DE MIEMBROS INFERIORES CARA POSTERIOR
889
TOMO I.
LMINA XXV
PUNTOS CURIOSOS DE MIEMBROS INFERIORES CARA ANTERIOR
LMINA XXVI
PUNTOS CURIOSOS DE MIEMBROS INFERIORES CARA LATERAL
890
LMINA XXVII
PUNTOS CURIOSOS DIVERSOS
891
CAPTULO IV
Puntos nuevos (P.N.)
(Jing Wai Xin Xue)
INTRODUCCIN
Complementando el captulo anterior, pasamos a describir una sere
de puntos expuestos por el Dr. Van Nghi y que en nmero de 110 son
la recopilacin de puntos recientemente descubiertos en la prctica
clnica.
Los dividimos al igual que los PC. en:
IiI.
III.
III.
IV.
IV.
895
TOMO I.
897
TOMO I.
Utilizacin: Sordera.
Mtodo: Puntura vertical de 1 a 15 distancias.
17 PN. Shangergen (THUONG NHI CAN) Raz superior de la oreja.
Ubicacin: Sobre el surco formado por la hlice del pabelln de la oreja
y el hueso temporal.
Utilizacin: Hemiplejia y esclerosis lateral amiotrfica (E.L.A.).
Mtodo: Puntura oblicua de arriba abajo a 05 distancias.
18 PN. Houtinggong (HAU THINH CONG) Tinggong (19 ID) posterior.
Ubicacin: Con la oreja plegada hacia adelante, aparece una masa
tendinosa sobre el crculo formado por la base de la oreja.
El punto se sita justamente en el hueco por debajo de esta masa.
Est al mismo nivel que el Tinggong (19 ID) situado delante de la
oreja.
Utilizacin: Sordera.
Mtodo: Puntura oblicua, de 05 a 1 distancias, orientada hacia delante y abajo.
19 PN. Houtingxu (HAU THING HUYET) Punto posterior del oido.
Ubicacin: En el medio entre el Houtinggong (18 PN) y el Hotinghui
(20 PN); al mismo nivel que el Tingxu (13 PN) situado delante de la
oreja.
Utilizacin: Sordera.
Mtodo: Puntura oblicua, orientada hacia delante y abajo, de 05 a
1 distancia.
20 PN. Houtinghui (HAU THINH HOI) Tinghui (2 VB) posterior.
Ubicacin: Detrs de la oreja, a 05 distancias debajo del Yifeng
(17 TR).
Utilizacin: Acfenos, sordera y mudez.
Mtodo: Puntura oblicua orientada hacia adelante, de 03 a 05 distancias.
21 PN. Hougong (HAU CONG) Comunicacin posterior.
Ubicacin: Al medio entre el Shangergen (17 PN) et el Houtianggong
(18 PN). El punto est situado debajo de la masa tendinosa, en una
depresin.
Utilizacin: Sordera.
Mtodo: Puntura oblicua de 03 a 05 distancias, orientada hacia la
mitad de los huesos de la nariz.
898
TOMO I.
Utilizacin: Somnolencia.
Mtodo: Puntura vertical de 15 a 2 distancias.
30 PN. Ronghou (DUNG HAU) Detrs del Tianrong (17 ID)*.
Ubicacin: En la interseccin entre la horizontal de la mandbula y
la vertical del 21 TR, 19 ID y 2 VB.
Utilizacin: Odontalgia, sordera y cefalea.
Mtodo: Puntura vertical de 05 a 1 distancia.
31 PN. Qiangyin (CUONG AM) Voz poderosa.
Ubicacin: A 2 distancias fuera del 23 RM, detrs y encima del 9 E.
Utilizacin: Afona, afasia y afeccin de las cuerdas bucales.
Mtodo: Puntura vertical orientada a la raz de la lengua, a 15 distancias.
32 PN. Zhenyin (TANG AM) Voz aumentada.
Ubicacin: En medio de la lnea contigua al ngulo del maxilar inferior y de la nuez, delante del msculo esternocleidomastoideo.
Utilizacin: Afona.
Mtodo: Horizontal de 1 a 15 distancias hacia el 23 RM. Cuidado
con la cartida.
33 PN. Xiafutu (HA PHO DOT) Futu (18 IG) inferior.
Ubicacin: A 05 distancias por debajo del Futu (18 IG) del cuello.
Utilizacin: Parlisis, y temblor del miembro inferior.
Mtodo: Puntura oblicua hacia el Futu (18 IG), de 02 a 05 distancias.
34 PN. Jingzhong (CANH TRUNG) Medio del cuello.
Ubicacin: A dos distancias por debajo del Anmian n. 2 (28 PN), en
el borde posterior del msculo esternocleidomastoideo.
Utilizacin: Contractura cervical.
Mtodo: Puntura vertical u oblcua, orientada hacia le Enmian n. 2
(28 PN), de 15 a 2 distancias.
35 PN. Jianei (GIAP NOI) Dentro de la mejilla.
Ubicacin: En la cara interna de la mejilla, en frente del primer
premolar superior.
Utilizacin: Sordera, parlisis facial y ulceracin de la enca.
Mtodo: Puntura oblcua en direccin a la oreja, de 05 a 1 distancias.
* Del 30 PN al 34 PN es regin de cuello.
900
LMINA XXVIII
PUNTOS NUEVOS DE CABEZA (VISTA FRONTAL)
901
TOMO I.
LMINA XXVIX
PUNTOS NUEVOS DE CABEZA (VISTA DORSAL)
902
LMINA XXX
PUNTOS NUEVOS DE CABEZA (VISTA LATERAL)
903
TOMO I.
LMINA XXXI
PUNTOS NUEVOS DEL CUELLO
904
905
TOMO I.
LMINA XXXII
PUNTOS NUEVOS DE TORAX Y ABDOMEN
906
III.
REGIN DORSAL
TOMO I.
LMINA XXXIII
PUNTOS NUEVOS DE LA ESPALDA Y COSTADOS
909
TOMO I.
TOMO I.
LMINA XXXIV
PUNTOS NUEVOS DEL MIEMBRO SUPERIOR CARA PALAMAR
912
LMINA XXXV
PUNTOS NUEVOS DEL MIEMBRO SUPERIOR CARA DORSAL
TOMO I.
TOMO I.
TOMO I.
LMINA XXXVI
PUNTOS NUEVOS DE MIEMBROS INFERIORES CARA POSTERIOR
918
LMINA XXXVII
PUNTOS NUEVOS DE MIEMBROS INFERIORES CARA ANTERIOR
LMINA XXXVIII
PUNTOS NUEVOS DE MIEMBROS INFERIORES CARA LATERAL
919
CAPTULO V
Bibliografa, Nomenclaturas e ndice
BIBLIOGRAFA
TOMO I.
TOMO I.
TOMO I.
TOMO I.
60. Lewit K: The needle effect in relief of myofascial pain, Pain 6; 8390, 1979.
61. Sato, Toru et al:
25; 50-55, 1978 (Japanese).
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63. Takagi, Yo:
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64. Tetley, Wand: Historical methods of counter-irritation, Ann Phys
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, J
81. Shinohara, Shoji et al:
Japan Soci Acupunc, 32; 17-23, 1982 (Japanese).
930
TOMO I.
34E,
35E,
36E,
37E,
TOMO I.
3C,
4C,
5C,
6C,
7C,
8C,
9C,
TOMO I.
12R,
13R,
14R,
15R,
16R,
17R,
18R,
19R,
20R,
21R,
22R,
23R,
24R,
25R,
26R,
27R,
1MC,
2MC,
3MC,
4MC,
5MC,
6MC,
7MC,
8MC,
9MC,
1TR,
2TR,
3TR,
4TR,
5TR,
6TR,
7TR,
8TR,
TOMO I.
11TR, Tching Lang Iuann, 345, Q ngl ngyu n (Pulcritud del abismo).
12TR,
13TR,
14TR,
15TR,
16TR,
17TR,
18TR,
19TR,
20TR,
21TR,
22TR,
23TR,
1VB, Tsong Tseu Liou, 358, Tngz lio (Hueso de las pupilas de los ojos).
2VB, Ting Roe, 359, T nghu (Reunin auditiva).
3VB, Chang Koann, 360, Shnggu n (Barrera superior).
4VB, Ham Ienn, 361, Hnyn (Mentn).
5VB, Iuann Lo, 362, Xunl (Cabeza suspendida).
6VB, Iuann Li, 363, Xunl (Balanza suspendida).
7VB, Kou Penn, 364, Q bn (Curvatura de los pelos de los temporales:
patillas).
8VB, Chen Kou, 365, Shuig (Lmite del valle).
9VB, Tienn Tchong, 366, Ti nch ng (Asalto celeste).
10VB, Fou You, 367, Fbi (Blanco superficial).
11VB, Tsiao Inn, 368, Qioy n (Cavidad de Yin).
12VB, Iuann Kou, 369, Wng (Hueso perfecto).
13VB, Pounn Chenn, 370, B nshn (Actividades mentales del ser).
14VB, Yang Po, 371, Yngbi (Yang blanco).
15VB, Lam Iap, 372, Linqi (Inclinarse para llorar).
16VB, Mou Tchang, 373, Mchu ng (Ventana ocular).
17VB, Tching Yong, 374, Zhngyng (Rong principal).
18VB, Sing Ling, 375, Chnglng (Contener el alma).
19VB, No Rong, 376, N o K ng (Cerebro vaco).
20VB, Fong Tcheu, 377, F ngch (Estanque ventoso).
21VB, Tsienn Tsing, 378, Ji nj ng (Pozo del hombro).
940
TOMO I.
943
945
TOMO I.
946
947
CHENG. Invasin.
WU: Reversin.
XINBAO: MC.
SANJIAO: TR.
XIAJIAO: Tr. Inferior.
SHANGJIAO: Tr. Superior.
ZHONGJIAO: Tr. Medio.
THN: Shen de C.
HOUN: Shen de H.
YI: shen de BP.
PO: Shen de P.
MENTAL: Shen de MC.
ZHI: Shen de R.
XIE: Sedar.
BU: Tonificar.
LUO: Punto de partida de los Luo.
JING LUO: Conjunto de vas energticas.
JING MAI: Meridianos Principales.
JING JIN: Meridianos Tendinomusculares.
JING BIE: Meridianos Distintos.
FU LUO o XUE LUO: Meridianos Luo
Transversales.
BIE LUO: Meridianos Luo Longitudinales.
QI JING MAI: Vasos curiosos o Reguladores.
QI HUA: Transformacin.
TCHONGMAI: Vaso Curioso o Regulador.
DUMAI: Vaso Curioso o Regulador.
RENMAI. Vaso Curioso o Regulador.
VANGWEI: Vaso Curioso o Regulador.
YINWEI: Vaso Curioso o Regulador.
DAIMAI: Vaso Curioso o Regulador.
YINQUIAO: Vaso Curioso o Regulador.
YANGQUIAO: Vaso Curioso o Regulador.
JING-POZO: 1. er punto Su Antiguo
(TING).
YING o RONG: 2. punto Su Antiguo
(IONG).
SHU: 3.er punto Su Antiguo (IU).
YUAN: Punto de absorcin (IUN).
949
TOMO I.
950
Huatuojiaji 85 PC.
Hugimen 72 PC.
Hujingmai 12 PC.
Hunshe 39 PC.
Jiabi 15 PC.
Jiagu 65 PC.
Jianyu 127 PC.
Jiaoyi 150 PC.
Jijupikuai 69 PC.
Jimjinyuye 20 PC.
Jingling 111 PC.
Jingzhong 42 PC.
Jiudianfeng 90 PC.
Jiujia 54 PC.
Jueyun 44 PC.
Juqueshu 57 PC.
Kuangu 157
Lanwei 142 PC.
Liangyan 58 PC.
Liaoliao 160 PC.
Lineiting 130 PC.
Lingbao 171 PC.
Linghou 153 PC.
Linghouxia 154 PC.
Longhe 34 PC.
Lungxue 11 PC.
Luojing 27 PC.
Luozhen 108 PC.
Maihua 36 PC.
Mingyan 93 PC.
Muzhiheng- Lisanmao 136 PC.
Muzhijian 87 PC.
Muzhijuehenwen 91 PC.
Muzhilihengwen 131 PC.
Neihuaijian 146 PC.
Neiyangchi 97 PC.
Nuxi 138 PC.
Panglaogong 96 PC.
951
TOMO I.
Panglianquan 24 PC.
Pigen 66 PC.
Pinxueling 82 PC.
Qianhouyinzhu 132 PC.
Qichuan 59 PC.
Qimen 46 PC.
Qiuhou 8 PC.
Qizhong 41 PC.
Quanjian 106 PC.
Quanshengzu 139 PC.
Quantu 159 PC.
Quyangwei 122 PC.
Sanchi 123 PC.
Sanshang 99 PC.
Sanxiao 17 PC.
Shangen 4 PC.
Shanglianquan 21 PC.
Shangyingxiang 14 PC.
Shaoyangwei 148 PC.
Shenxi 158 PC.
Shicang 37 PC.
Shiguan 38 PC.
Shimian 134 PC.
Shiqizhuixia 75 PC.
Shixuan 86 PC.
Shoujinmen 112 PC.
Shouzhongping 95 PC.
Shubian 63 PC.
Sifung 94 PC.
Silian 169 PC.
Sishencong 1 PC.
Taiyang 9 PC.
Taiyinqiao 140 PC.
Tanchuan 33 PC.
Tianling 126 PC.
Tingtou 50 PC.
Touquangming 5 PC.
Tunzhong 83 PC.
Waihuaijian 151 PC.
Waijimjin-Waiyuye 22 PC.
Wailaogong 109 PC.
Waisiman 43 PC.
Weibao 47 PC.
Weiling 110 PC.
Wuling 170 PC.
Xiajishu 71 PC.
Xiakunlun 141 PC.
952
Anmian I 27 PN.
Anmian II 28 PN.
Banggu 76 PN.
Bicong 12 PN.
Chengjian 86 PN.
Chiqian 22 PN.
Chongjian 40 PN.
Dijian 90 PN.
Dingchuan 45 PN.
Ganping 77 PN.
Ganyan 88 PN.
Guanzhong 68 PN.
Hou Xuehai 105 PN.
Hou Yangguan 107 PN.
Hougong 21 PN.
Houtinggong 18 PN.
Houtinghui 20 PN.
Houtingxu 19 PN.
Jianei 35 PN.
Jianming 3 PN.
Jianming 53 PN.
Jianming 72 PN.
Jianming I 4 PN.
Jianming II 5 PN.
Jianming III 6 PN.
Jianming IV 7 PN.
Jiantong Dian 49 PN.
Jianxi 93 PN.
Jiaoling 99 PN.
Jih Xu 47 PN.
Jiejian 106 PN.
Jingxia 79 PN.
Jingzhong 34 PN.
Jiunei Fan 85 PN.
Jiuwai Fan 84 PN.
Jixia 95 PN.
Jubi 69 PN.
Juiwai Fan I 89 PN.
Kuishang Xu 54 PN.
Lingxia 92 PN.
Lishang 82 PN.
Liu Jingshui Pang 42 PN.
Liwai 81 PN.
Luodi 83 PN.
Luolingwu 62 PN.
Luoschang 65 PN.
Meibu 98 PN.
Naoqing 78 PN.
Niusshang 67 PN.
Nuemen 61 PN.
Pangqiang 59 PN.
Pirxu 51 PN.
Qi Jingshui Pang 44 PN.
Qian Fengshi 97 PN.
Qiangyin 31 PN.
Qianjian 110 PN.
Qianzhengxu 25 PN.
Ronghou 30 PN.
Rushang 73 PN.
Sanjian 74 PN.
Shang Fengshi 109 PN.
Shang Yangguan 108 PN.
Shangergen 17 PN.
ShangHouxi 63 PN.
Shangjingming 1 PN.
Shangming 8 PN.
Shangxi 87 PN.
Shenji 56 PN.
Shenrxu 52 PN.
Shuishang 36 PN.
Shuxi 41 PN.
Sigiang 94 PN.
953
TOMO I.
Taijian 70 PN.
Tianting 24 PN.
TiaoYu 57 PN.
Tinggong 15 PN.
Tingling 14 PN.
Tingmin 16 PN.
Tingxu 13 PN.
Tituo 39 PN.
Wai Dingchuan 46 PN.
Wai Zhili 102 PN.
Waiming 11 PN.
Wanli 80 PN.
Weil 37 PN.
Weir Xu 48 PN.
Weishang 100 PN.
Weishu 55 PN.
Xiafutu 33 PN.
Xiajingming 2 PN.
Xin Futu 96 PN.
Xingfen 29 PN.
Xishang 64 PN.
Xuya Dian 43 PN.
Yanchi 26 PN.
Yatong 60 PN.
Yimingxia 23 PN.
Yingxia 66 PN.
Yinkang 104 PN.
Yinshang 103 PN.
Yun Shang 71 PN.
Zengming 9 PN.
Zengming II 10 PN.
Zhenyin 32 PN.
Zhili 101 PN.
Zhiping 75 PN.
Zhixi 38 PN.
Zhongchun 50 PN.
Zuogu 58 PN.
Zuyi Cong 91 PN.
Sishencong 1 PC.
Ezhong 2 PC.
Yintang 3 PC.
Shangen 4 PC.
Touquangming 5 PC.
Yuyao 6 PC.
Yuwei 7 PC.
Qiuhou 8 PC.
Taiyang 9 PC.
Erjian 10 PC.
Lungxue 11 PC.
Hujingmai 12 PC.
Yimimg 13 PC.
Shangyingxiang 14 PC.
Jiabi 15 PC.
Biliu 16 PC.
Sanxiao 17 PC.
Heliao 18 PC.
Dihe 19 PC.
Jimjinyuye 20 PC.
Shanglianquan 21 PC.
Waijimjin-Waiyuye 22 PC.
Hongyin 23 PC.
Panglianquan 24 PC.
Yaxue 25 PC.
Biantao 26 PC.
Luojing 27 PC.
Fengyan 28 PC.
Xinshi 29 PC.
Bailao 30 PC.
Chonggu 31 PC.
Chixue 32 PC.
Tanchuan 33 PC.
Longhe 34 PC.
Zuoyi-Youyi 35 PC.
Maihua 36 PC.
Shicang 37 PC.
Shiguan 38 PC.
Hunshe 39 PC.
Hangwen 40 PC.
Qizhong 41 PC.
Jingzhong 42 PC.
Waisiman 43 PC.
Jueyun 44 PC.
Yijing 45 PC.
Qimen 46 PC.
Weibao 47 PC.
Changyi 48 PC.
Zigong 49 PC.
Tingtou 50 PC.
Chuanxi 51 PC.
Baizhongfeng 52 PC.
Bahua 53 PC.
Jiujia 54 PC.
Xinshu 55 PC.
Zhouzhu 56 PC.
954
Juqueshu 57 PC.
Liangyan 58 PC.
Qichuan 59 PC.
Yinkou 60 PC.
Bazhuixia 61 PC.
Yishu 62 PC.
Shubian 63 PC.
Zhuoyu 64 PC.
Jiagu 65 PC.
Pigen 66 PC.
Xuechou 67 PC.
Changfen 68 PC.
Jijupikuai 69 PC.
Zhuzhang 70 PC.
Xiajishu 71 PC.
Hugimen 72 PC.
Yaoyi 73 PC.
Yaoyan 74 PC.
Shiqizhuixia 75 PC.
Zhongkong 76 PC.
Yaogan 77 PC.
Yiuqi 78 PC.
Yaoqi 79 PC.
Xiazhiu 80 PC.
Yutian 81 PC.
Pinxueling 82 PC.
Tunzhong 83 PC.
Huanzong 84 PC.
Huatuojiaji 85 PC.
Shixuan 86 PC.
Muzhijian 87 PC.
Xiaozhijian 88 PC.
Fengquan 89 PC.
Jiudianfeng 90 PC.
Muzhijuehenwen 91 PC.
Fangyan 92 PC.
Mingyan 93 PC.
Sifung 94 PC.
Shouzhongping 95 PC.
Panglaogong 96 PC.
Neiyangchi 97 PC.
Banmen 98 PC.
Sanshang 99 PC.
Dagukong 100 PC.
Zhongkui 101 PC.
Xiaogukong 102 PC.
Yiachianmen 103 PC.
TOMO I.
956
Shangjingming 1 PN.
Xiajingming 2 PN.
Jianming 3 PN.
Jianming I 4 PN.
Jianming II 5 PN.
Jianming III 6 PN.
Jianming IV 7 PN.
Shangming 8 PN.
Zengming 9 PN.
Zengming II 10 PN.
Waiming 11 PN.
Bicong 12 PN.
Tingxu 13 PN.
Tingling 14 PN.
Tinggong 15 PN.
Tingmin 16 PN.
Shangergen 17 PN.
Houtinggong 18 PN.
Houtingxu 19 PN.
Houtinghui 20 PN.
Hougong 21 PN.
Chiqian 22 PN.
Yimingxia 23 PN.
Tianting 24 PN.
Qianzhengxu 25 PN.
Yanchi 26 PN.
Anmian I 27 PN.
Anmian II 28 PN.
Xingfen 29 PN.
Ronghou 30 PN.
Qiangyin 31 PN.
Zhenyin 32 PN.
Xiafutu 33 PN.
Jingzhong 34 PN.
Jianei 35 PN.
Shuishang 36 PN.
Weil 37 PN.
Zhixi 38 PN.
Tituo 39 PN.
Chongjian 40 PN.
Shuxi 41 PN.
Liu Jingshui Pang 42 PN.
Xuya Dian 43 PN.
Qi Jingshui Pang 44 PN.
Dingchuan 45 PN.
Wai Dingchuan 46 PN.
Jih Xu 47 PN.
Weir Xu 48 PN.
Jiantong Dian 49 PN.
Zhongchun 50 PN.
Pirxu 51 PN.
Shenrxu 52 PN.
Jianming 53 PN.
Kuishang Xu 54 PN.
Weishu 55 PN.
Shenji 56 PN.
TiaoYu 57 PN.
Zuogu 58 PN.
Pangqiang 59 PN.
Yatong 60 PN.
Nuemen 61 PN.
Luolingwu 62 PN.
ShangHouxi 63 PN.
Xishang 64 PN.
Luoschang 65 PN.
Yingxia 66 PN.
Niusshang 67 PN.
Guanzhong 68 PN.
Jubi 69 PN.
Taijian 70 PN.
Yun Shang 71 PN.
Jianming 72 PN.
957
TOMO I.
Rushang 73 PN.
Sanjian 74 PN.
Zhiping 75 PN.
Banggu 76 PN.
Ganping 77 PN.
Naoqing 78 PN.
Jingxia 79 PN.
Wanli 80 PN.
Liwai 81 PN.
Lishang 82 PN.
Luodi 83 PN.
Jiuwai Fan 84 PN.
Jiunei Fan 85 PN.
Chengjian 86 PN.
Shangxi 87 PN.
Ganyan 88 PN.
Juiwai Fan I 89 PN.
Dijian 90 PN.
Zuyi Cong 91 PN.
Lingxia 92 PN.
Jianxi 93 PN.
Sigiang 94 PN.
Jixia 95 PN.
Xin Futu 96 PN.
Qian Fengshi 97 PN.
Meibu 98 PN.
Jiaoling 99 PN.
Weishang 100 PN.
Zhili 101 PN.
Wai Zhili 102 PN.
Yinshang 103 PN.
Yinkang 104 PN.
Hou Xuehai 105 PN.
Jiejian 106 PN.
Hou Yangguan 107 PN.
Shang Yangguan 108 PN.
Shang Fengshi 109 PN.
Qianjian 110 PN.
958
NDICE
Pginas
INTRODUCCIN .........................................................................................
15
LECCIN 1.
Cap. III. FUNDAMENTOS DE LA MEDICINA ENERGTICA ............................
19
21
28
29
29
30
31
33
43
45
45
52
54
65
67
78
83
83
86
959
81
96
T
ndice
OMO I.
96
96
97
100
102
103
109
98
LECCIN 2
111
131
137
139
156
159
159
161
LECCIN 3
Cap. III. CIRCULACIN DE LA ENERGA RONG Y WEI (GENERALIDADES).
BIORRITMOS, ESQUEMA CIRCULATORIO DE LA ENERGA RONG E INTRODUCCIN A LOS COLATERALES ...............................................
165
167
169
178
178
183
184
184
186
960
186
187
187
190
Cap. III. LA DIGESTIN DE LA ENERGA EXGENA O PROCESO DE PENETRACIN DEL FACTOR WAIQI O SNDROME DE LAS CUATRO CAPAS .....
193
195
195
196
197
199
203
206
210
Cap. III. LOS PUNTOS ROE (XIA HE XUE) Y LOS PUNTOS DE ACCIN ESPECIAL. LOS PUNTOS VENTANAS DEL CIELO (TIAN XUE). TCNICA DE
PLANOS (NUDO-RAZ-ACELERACIN-ARRASTRE) IJIE-GEN) ............
213
215
219
221
LECCIN 4
Cap. III. REGULACIN ENERGTICA ...........................................................
VIII.
VIII.
VIII.
IIIV.
IIIV.
Prefacio ..........................................................................
Historia de Ryodoraku .................................................
Grfica Ryodoraku ........................................................
Diagnosis Ryodoraku ...................................................
Metodologa ...................................................................
229
233
235
236
240
242
242
242
243
243
271
271
273
275
277
279
TOMO I.
280
286
289
LECCIN 5
Cap. III.
ESENCIA, FORMA Y ESPRITU (LA TEORA THIN-QI-SHEN). PSIVITALISTA, LA CREACIN Y LA EVOLUCIN ...........
COSOMTICA
293
306
314
317
324
325
327
329
332
332
333
333
336
337
338
338
338
339
339
342
343
315
318
321
324
Cap. III. CONCEPTO DE UNIDAD ENERGTICA (ZHANGFU) DE TRIPLE RECALENTADOR (SANJIAO) DE MAESTRO DE CORAZN (XINBAO) Y DE
RIN YANG (MINGMEN) ..........................................................
345
353
356
962
A) Colector y neutralizador endgeno de las plenitudes de los rganos y las vsceras) .....................
B)wRegulador del gasto energtico .............................
C)wProtector de Fuego Imperial (C) (Mental) ............
D)wResponsable de la lbido o impulso sexual ........
E) Responsable de la circulacin defensiva y coadyuvante en la circulacin sangunea ..................
356
357
358
358
359
361
Cap. IV. LOS PUNTOS DE REUNIN (HUI), LOS PUNTOS DE LAS BARRERAS (LA
GAN), LOS PUNTOS VENTANAS DEL CIELO (TIAN XUE), LOS PUNTOS
MAESTROS (BAI MAI JIAO HUI XUE), TCNICAS COMPLEMENTARIAS .
365
367
369
374
376
379
LECCIN 6
Cap. III. TCNICA SHU-MU (ASENTIMIENTO Y ALARMA) PARA REGULAR LA
U.E. ..........................................................................................
Cap. III. AMPLIACIN SOBRE LOS PUNTOS LLAVE O PUNTOS MAESTROS DE
LOS 8 VASOS REGULADORES .......................................................
385
397
399
399
400
400
407
410
410
410
410
405
Cap. IV. LOCALIZACIN DE PUNTOS - CONCEPTO DE DISTANCIA (CUN). PUNTOS PROHIBIDOS .........................................................................
413
415
415
416
963
TOMO I.
417
417
417
Cap. III. GENERALIDADES, TRAYECTO, ACCIN GENERAL, RELACIONES ENERGTICAS, SIGNOS CLNICOS. NMERO DE PUNTOS, LOCALIZACIN
ANATMICA, CARACTERSTICAS, MTODO DE PUNTURA E INDICACIONES PARTICULARES DE CADA MERIDIANO ....................................
427
429
Recordatorio .....................................................................
429
438
Generalidades ..................................................................
Semiologa (P.) .................................................................
438
442
448
448
448
460
Generalidades ..................................................................
Semiologa (IG.) ...............................................................
460
464
467
467
467
482
Generalidades ..................................................................
Semiologa (E.) .................................................................
482
486
490
490
491
520
Generalidades ..................................................................
Semiologa (BP.) ...............................................................
520
526
531
531
532
548
Generalidades ..................................................................
Semiologa (C.) .................................................................
548
553
LECCIN 7
964
557
557
557
566
Generalidades ..................................................................
Semiologa (ID.) ...............................................................
566
571
574
574
574
592
Generalidades ..................................................................
Semiologa ........................................................................
592
596
601
601
603
642
Generalidades ..................................................................
Semiologa (R.) .................................................................
642
647
654
654
655
672
Generalidades ..................................................................
Semiologa (MC.) .............................................................
672
675
679
679
679
690
Generalidades ..................................................................
Semiologa (TR.) ..............................................................
690
695
699
699
700
718
Generalidades ..................................................................
Semiologa (VB.) ..............................................................
718
723
965
TOMO I.
728
728
729
760
Generalidades ..................................................................
Semiologa (H.) ................................................................
760
760
768
768
768
784
Generalidades ..................................................................
Semiologa ........................................................................
784
786
787
787
788
804
Generalidades ..................................................................
Semiologa (DM.) .............................................................
804
806
807
807
808
825
845
Introduccin ............................................................................
VIII. Regin de cabeza y cuello .............................................
VIII. Regin de trax y abdomen ..........................................
VIII. Regin de espalda y costado (Beibu Xue) ....................
IIIV. Regin de miembros superiores (Shangzhi Xue) .........
IIIV. Regin del miembro inferior (Xiazhi Xue) ..................
Cap. IV. PUNTOS NUEVOS (P.N.) (JING WAI XIN XUE) ............................
847
848
859
863
871
881
893
Introduccin ............................................................................
VIII. Regin de cabeza y cuello .............................................
VIII. Regin de trax y abdomen ..........................................
VIII. Regin dorsal ................................................................
IIIV. Regin de miembros superiores ....................................
IIIV. Regin de miembros inferiores .....................................
Cap. IV. BIBLIOGRAFA, NOMENCLATURAS e NDICES ...............................
895
895
905
907
910
913
921
966