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HEBREOS DE EGIPTO
HERBERT OR BELSUZARRI 33
Akenatn y Nefertiti.
Pero quin era Osaref (otros le llaman Osarseph). Haba sido educado
supuestamente en la casa del faran como hijo adoptivo de una princesa
de Egipto, envi una embajada a los Reyes Pastores (los hicsos) que
haban sido expulsados de Egipto a la ciudad de Jerusaln y les pidi que
apoyaran su causa contra el faran. Cuando los solimitanos (habitantes
de Jerusaln) se unieron a los leprosos (egipcios impuros). Osarseph
cambi su nombre por Moises y ayud a los hebreos a conquistar las
tierras de Siria. Unos acontecimientos histricos que explicaran la
conquista de territorios que vivi el pueblo judo en ese periodo. Tambin
cabe mencionar como vnculo con la versin de Manetn que, segn el
texto Tanaj-Biblia, Moiss exhiba como un prodigio voluntario una
mano con lepra como signo de identidad con los egipcios impuros o
egipcios contaminados.
reinar por algn presagio negativo, como pudo haber sido contraer la
lepra de joven. Segn su hiptesis, Turth-Moses sera un fiel seguidor de
la religin monotesta que haba impuesto su hermano Akenatn.
El violento rechazo del monotesmo a la muerte del faran provoc un
xodo poblacional encabezado por Tuth-Moses. Como gobernador de la
provincia limtrofe de Gozen, donde se haban asentado tribus
semticas, Moses habra convencido al grupo de hebreos y a los ltimos
seguidores de Atn, para que viajaran hacia una comunidad monotesta
ya establecida anteriormente en Canan, tambin partidarios de
Akenatn. En consecuencia, Freud seala que Moiss transmiti a los
judos su propia religin, la religin de Atn.
La crtica a la hiptesis de Freud se centra en que la religin de Akenatn
no era realmente monotesta, puesto que admita la existencia de otros
dioses y Atn era una divinidad solar, condicin de la que carece Yahv.
Amosis era miembro de la casa real de Tebas, hijo del faran Seqenenra
Taa. En algn momento durante el reinado de su padre o de su abuelo,
Tebas se rebel contra los hicsos, que gobernaban el Bajo Egipto. Cuando
contaba siete aos su padre muri de muerte violenta, posiblemente en
guerra, algunos sugieren que fue asesinado por tres hebreos y es
posiblemente el faran sobre el cual se edific la leyenda del Hiram Abiff
que menciona el Tanaj y la Biblia.
Amosis tena alrededor de diez aos al morir su hermano por causas
desconocidas tras un corto reinado de slo unos tres aos. Amosis I
asumi el trono tras la muerte de su hermano, y luego de su coronacin
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El principal objetivo de esa obra era crear una nacin unificada, que
pudiera cimentarse en una nueva religin. El proyecto, que marc el
nacimiento de la idea monotesta, era constituir un solo pueblo judo,
guiado por un solo Dios, gobernado por un solo rey, con una sola capital,
Jerusaln, y un solo templo, el de Salomn. En sus trabajos, que han
marcado a generaciones de la nueva escuela de la arqueologa bblica,
Finkelstein establece una coherencia entre los cinco libros del
Pentateuco: el Gnesis, el xodo, el Levtico, los Nmeros y el
Deuteronomio. Los siglos nos han trado esos episodios que relatan la
creacin del hombre, la vida del patriarca Abraham y su familia
fundadores de la nacin juda, el xodo de Egipto, la instalacin en la
tierra prometida y la poca de los Reyes. Esos relatos fueron
embellecidos para servir al proyecto del rey Josas de reconciliar a los
dos reinos israelitas (Israel y Jud) e imponerse frente a los grandes
imperios regionales: Asiria, Egipto y Mesopotamia.
Por otra parte otros estudiosos, se ha planteado diferentes puntos de vista
respecto a la historicidad del xodo, considerndose la falta de registros,
evidencia arqueolgica y otros tantos factores. Se originaron distintas
teoras que difieren del relato bblico original. Una de las objeciones se
plantea con la tremenda presencia militar egipcia que segua la ruta
costera del Mediterrneo hasta Canan. Pero la Biblia nos demuestra que
al decir eso, los crticos no estaban tomando en cuenta algo importante:
los hebreos no siguieron la ruta del Mediterrneo.
Otra objecin es la falta de registros egipcios sobre el hecho, al que se
han contrapuesto opiniones como la del egiptlogo britnico Kenneth
Kitchen, que dice, que los enormes archivos de papiro que estuvieron
almacenados en Egipto han desaparecido: En el fango del delta del Nilo,
embebido de agua, no hay papiro que sobreviva (mencione o no a los
hebreos fugitivos)... En otras palabras, dado que los archivos oficiales
del s. XIII procedentes de ciudades situadas en la parte este del delta del
Nilo se han perdido al cien por cien, no podemos esperar que contengan
menciones de los hebreos o de cualquier otro pueblo.
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expulsin de los Hicsos. Este vnculo entre los israelitas y los hicsos fue
propuesto por Flavio Josefo en el siglo I d.C.
Tutmosis I (muerto sin descendencia varn el ao 1492 AC), Tutmosis
III o Amenhotep II de la Dinasta XVIII del siglo XV a.C. Se ha
considerado ese siglo por autores como Hans Goedicke, egiptlogo de la
Universidad Johns Hopkins, que cree que las plagas de Egipto pudieron
haber coincidido con la erupcin de la isla de Tera (Santorini) en 1477
a.C.
Ramss II o Merenptah de la Dinasta XIX 1279-1213 a.C.. Tienen
el soporte de los semticos en tiempos de los hicsos, aunque esto
contradice algunos aspectos claves narrados en la Biblia. A pesar de todo,
hay quienes creen que esta hiptesis concuerda con los recientes
descubrimientos arqueolgicos en Tell el-Daba y Jeric. Esta hiptesis
se sustenta principalmente en el nombre de la ciudad de almacenamiento
que los israelitas fueron obligados a construir, una de las cuales se
denomin Ramess, y junto a Pitom (Pitn) son ubicables en los tiempos
de Ramss II. La ciudad o localidad en que vivan los israelitas en el delta
del Nilo es llamada tambin Ramess: (Shemot 12:37 y xodo 12:37):
Partieron los hijos de Israel de Ramess a Sucot, como seiscientos mil
hombres de a pie, sin contar los nios... (Vayis'u veney Yisra'el
meRamses Sukotah keshesh-me'ot elef ragli hagevarim levad mitaj).
Bemidbar 33:3 y Nmeros 33;3: De Ramess salieron en el mes
primero, a los 15 das del mes primero... Bemidbar 33:5 y Nmeros
33:5: Salieron pues, los hijos de Israel de Ramess y acamparon en
Sucot.
Si se acepta esta ltima hiptesis, el faran opresor inicial habra sido
Seti I, padre de Ramss II, cuyo gobierno tuvo lugar entre 1294 y
1279 a.C., y el xodo se habra desarrollado durante el reinado de
Ramss II (quien gobern Egipto entre 1279 y 1213 a.C.),
considerndose en trminos de investigacin el ao 1250 a.C.
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Pintura mural de la sinagoga Dura Europos que muestra a los hebreos saliendo de
Egipto
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Papiro Ipuur.
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6 Vayikbor oto vagay be'erets Moav mul beyt Pe'or velo-yada ish etkevurato ad hayom hazeh.
7 UMoshe ben-me'ah ve'esrim shanah bemoto lo-jahatah eyno velo-nas
lejoh.
Deuteronomio 34
5 Y muri all Moiss siervo de Jehov, en la tierra de Moab, conforme
al dicho de Jehov.
6 Y lo enterr en el valle, en la tierra de Moab, enfrente de Bet-peor; y
ninguno conoce el lugar de su sepultura hasta hoy.
7 Era Moiss de edad de ciento veinte aos cuando muri; sus ojos nunca
se oscurecieron, ni perdi su vigor.
Esto es parte del Tanaj o Biblia juda y de la Biblia cristiana, que es
conocida desde hace muchos siglos y por tanto no debera generar ningn
problema, pero no es as, debido a que se afirma de contrabando, desde
no se sabe cundo, que Moiss fue llevado al cielo en cuerpo y alma, al
igual que Enoc y Eleazar. Pero como si ya no fuera suficiente, tambin
se afirma que el Devarim y el Deuteronomio, fueron escritos por Moiss.
Como es sabido el Devarim, constituye parte de la Tora o llamada
tambin Pentateuco que forma junto a otros el Tanaj judo, y su
equivalente en la religin cristiana es el Deuteronomio que forma parte
del Antiguo Testamento, que se completa con el Nuevo Testamento y
forman la Biblia cristiana.
Tanto judos como cristianos dicen que el Bereshit Gnesis, Shemot
xodo, Vayikra Levticos, Bemidbar Nmeros y Devarim
Deuteronomio, fueron escritos por Moiss.
Tanto el Devarim como el Deuteronomio, dicen que Moiss trnsito
desde los campos de Moab al monte Nebo, fue donde Jehov le hizo
conocer las tierras de Galaad hasta Dan, tambin de la tierra de Jud, el
Neguev y la vega de Jerico. Le cont que era la tierra que prometi a
Abraham, a Jacob y a Isaac. Agrego el Seor que le dejo conocer la tierra
pero nunca estara en ella.
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MOISES EN EL CINE.
Moiss ha generado innumerables opiniones y tambin inters para los
productores cinematogrficos, as se han producido muchas pelculas
donde el personaje central es Moiss, sin embargo tambin en ellas hay
diversos comentarios sobre si refleja o no al personaje bblico o del tanaj,
pero concitan atencin desde 1923 cuando Cecil B. DeMille llevo al cine
mudo Los Diez Mandamientos, generando tempranas reacciones sobre
el particular.
Por experiencia propia, podemos decir que las pelculas tienen
argumentos escritos para cada produccin y estos no reflejan
necesariamente lo que est escrito en los libros y que generan estas
producciones, por lo tanto debemos prestar atencin a diferentes detalles
de ellas, porque distorsionan lo escrito.
Los diez mandamientos (en ingl: The Ten Commandments) es una
produccin estadounidense del cine mudo de 1923, producida y dirigida
por Cecil B. DeMille y escrita por Jeanie Mac Pherson y personifica a
Moiss Theodore Roberts.
Se divide en dos partes: un prlogo que recrea la historia bblica del
xodo y una historia moderna en torno a dos hermanos y sus respectivos
puntos de vista acerca de los Diez Mandamientos.
ordena retirar a Miriam para que los esclavos sigan empujando la esfinge.
Poco despus un esclavo queda tirado en el suelo medio desmayado y es
arrollado por la esfinge que arrastran el resto de esclavos y que no puede
ser detenida.
Suenan las trompetas y de las puertas de la ciudad aparece el Faran
Ramss bajo palio, que hace que todos los esclavos se arrodillen y bajen
la cabeza, menos Dathan que la levanta y mira enfurecido al Faran.
En la siguiente secuencia, vemos a Moiss por primera vez, ya mayor,
con barbas encanecidas, junto a su hermano Aaron que se presentan ante
Ramss, su esposa, el hijo y dems personajes de la corte, como msicos
y una danzarina. Ramss se niega a las peticiones de Moiss. El hijo del
Faran est rabioso contra Moiss por nueve plagas que se han desatado
sobre Egipto y empieza a darle latigazos, aunque Moiss no se inmuta y
le dice a Ramss que como no hace caso a Dios, habr una ltima plaga
en la que morirn los primognitos egipcios empezando por el suyo.
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LA PELICULA DE 1956
En 1956 Cecil B. DeMille hace una nueva versin de Los diez
mandamientos, esta vez a todo color y con sonido. La pelcula est
protagonizada por Charlton Heston en el papel principal como Moiss,
Yul Brynner como Ramss II. Esta produccin se hace icnica para
muchas generaciones, que consideran lo visto en ella como la verdad que
est en la Biblia y el Tanaj.
.Argumento.
El recin nacido Moiss es recogido del ro por la hija del faran, Bithiah.
Ella lo adopta y lo cra en la corte real. Cuando Moiss ya es mayor, se
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.Crticas al filme.
Aunque en general trata de ser fiel a la Biblia, existen bastantes
discrepancias entre la trama de la pelcula y el texto bblico:
En la Biblia, los reyes de Egipto son todos llamados "Faran". En el
filme, tienen nombres como Ramss I, Seti I, Ramss II. Estas
identificaciones son completamente tericas y ninguna ha sido
confirmada por la arqueologa. No hay ninguna evidencia de que Ramss
II tuviera que enfrentarse con las plagas de Egipto, ni con una fuga
masiva de esclavos, ni que se ahogara en el Mar Rojo. Al contrario, tuvo
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Madian donde se casa con Sefora y lleva una vida de pastor, hasta que
por una eventualidad sube al Horeb, donde dios bajo la forma de un nio
le pide que vuelva a Egipto para liberar a su pueblo.
Deja a su familia y tambin su bculo de pastor a su hijo, partiendo solo
con su espada que le haba regalado el faran Seti.
Una noche sorprende a Ramss en su caballeriza y de pide que libere a
los hebreos, Ramss no acepta y caen diez plagas a Egipto.
Ramss acongojado por la muerte de su primognito accede liberar a los
hebreos, que se van rumbo al Mar Rojo, perseguido por Ramss que haba
cambiado de opinin. Moiss y los hebreos cruzan el mar y el ejrcito
egipcio es atrapado por las aguas del mar.
El pueblo hebreo tras recibir los diez mandamientos y por haber dudado
de su fe inician su peregrinaje de cuarenta aos en el desierto antes de
llegar a la tierra prometida.
.Las crticas.
La produccin que acompaa a Scott en xodo es increble, se ve a
Egipto como nunca, pero los problemas vienen en el guion, posiblemente
debido a que son varios los que lo escribieron. La historia es imprecisa,
floja y por momentos aburridos, llegando a una fantasa tediosa, dicen
algunos crticos cinematogrficos.
Por otra parte entre los crticos tambin hay opiniones que manifiestan
que este filme ha puesto nfasis en la vestimenta usada, as como el uso
de la tecnologa del 2D y 3D que favorecen a la espectacularidad de las
escenas y a la recreacin del Egipto milenario. La crtica mayormente se
ha centrado en asuntos histricos y contradicciones u omisiones a lo que
dicen tanto el Tanaj como la Biblia, aspectos que generaran un mensaje
diferente a lo manifestado en las escrituras y por tanto un rechazo a esta
produccin de parte de historiadores y autoridades religiosas.
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El entierro del faran Seti es una escena espectacular, pero tiene un gran
error. La supuesta tumba de Seti en el fime es el templo de Abu Simbel,
y como es de conocimiento, este no ha sido tumba de ningn faran. Los
historiadores no han dejado pasar esta grave incongruencia.
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BIBLIOGRAFIA
-Biblia, edicin Reyna Valera, http://www.bibliaenlinea.org/E
-Herbert Or Belsuzarri, Religin y Masonera Tomos I y II:
http://www.amazon.com/RELIGION-MASONERIA-TOMOVOLADORES-Spanishebook/dp/B00UGHV48O/ref=sr_1_2?ie=UTF8&qid=1428768695&sr=
8-2&keywords=herbert+ore
http://www.amazon.com/RELIGION-MASONERIA-TOMO-IIRELIGIONESebook/dp/B00UIF0T1M/ref=sr_1_4?ie=UTF8&qid=1428768695&sr=8
-4&keywords=herbert+ore
-Israel Finkelstein, La Nacin El xodo no existi, Entrevista de Luisa
Corradine a Finkelstein, publicado el 25 de enero del 2006,
http://www.lanacion.com.ar/775002-el-exodo-no-existio-afirma-elarqueologo-israel-finkelstein
-Jewish Encyclopedia, Ibn Ezra.
http://www.jewishencyclopedia.com/articles/7985-ibn-ezra-abrahamben-meir-aben-ezra
-Taringa, Pruebas arqueolgicas del xodo,
http://www.taringa.net/posts/info/1648417/Puebas-arqueologicas-delExodo.html
-Tora, Shalom Haveim: http://shalomhaverim.org/torah_en_espanol.htm
Patricio Colombo Murua, Tras las huellas de Moiss, ISBN 950-623032-3, Universidad Catlica del Salta 2005 Argentina. 201 Pgs.
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