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SANTSIMA TRINIDAD / B

La vida cristiana se desarrolla totalmente en el signo y en


presencia de la Trinidad. En la aurora de la vida, fuimos bautizados
en el nombre del Padre y del Hijo y del Espritu Santo y al final,
junto a nuestra cabecera, se recitarn las palabras: Marcha, oh
alma Cristiana de este mundo, en el Nombre de Dios, el Padre
omnipotente que te ha creado, en el nombre de Jesucristo que te ha
redimido, y en el nombre del Espritu Santo que te santifica.
Entre estos dos momentos extremos, se enmarcan otros
llamados de transicin que, para un cristiano, estn marcados por
la invocacin de la Trinidad. En el nombre del Padre, del Hijo y del
Espritu Santo, los esposos se unen en matrimonio y los sacerdotes
son consagrados por el obispo. En el pasado, en nombre de la
Trinidad, comenzaban los contratos, las sentencias y todo acto
importante de la vida civil y religiosa.
No es verdad, por tanto, el que la Trinidad sea un misterio
remoto, irrelevante para la vida de todos los das. Por el contrario,
son las tres personas ms ntimas en la vida: no estn fuera de
nosotros, como sucede con la mujer o el marido, sino que estn
dentro de nosotros. Hacen morada en nosotros (Juan 14, 23),
nosotros somos su templo.

Pero, por qu creemos los cristianos en la Trinidad? No es


ya bastante difcil creer que Dios existe como para aadir tambin
que es uno y trino? Los cristianos creemos que Dios es uno y
trino porque creemos que Dios es amor! La revelacin de Dios
como amor, hecha por Jess, ha obligado a admitir la Trinidad.
No es una invencin humana.
Si Dios es amor, tiene que amar a alguien. No existe un amor
al vaco, sin objeto. Pero, a quin ama Dios para ser definido
amor? A los hombres? Pero los hombres existen tan slo desde
hace unos millones de aos, nada ms. Al cosmos? Al universo?
El universo existe slo desde hace algunos miles de millones de
aos. Antes, a quin amaba Dios para poder definirse amor? No
podemos decir que se amaba a s mismo, porque esto no sera amor,
sino egosmo o narcisismo.
Esta es la respuesta de la revelacin cristiana: Dios es amor
porque desde la eternidad tiene en su seno un Hijo, el Verbo, al
que ama con un amor infinito, es decir, con el Espritu Santo. En
todo amor siempre hay tres realidades o sujetos: uno que ama, uno
que es amado, y el amor que les une. El Dios cristiano es uno y
trino porque es comunin de amor. En el amor se reconcilian entre
s unidad y pluralidad; el amor crea la unidad en la diversidad:

unidad de propsitos, de pensamiento, de voluntad; diversidad de


sujetos, de caractersticas, y, en el mbito humano, de sexo. En este
sentido, la familia es la imagen menos imperfecta de la Trinidad.
No es casualidad que al crear la primera pareja humana Dios dijera:
Hagamos al ser humano a nuestra imagen, como semejanza
nuestra (Gnesis 26-27).
Segn los ateos modernos, Dios no sera ms que una
proyeccin que el hombre se hace de s mismo, como uno que
confunde con una persona diversa su propia imagen reflejada en un
arroyo. Esto puede ser verdad con respecto a cualquier otra idea de
Dios, pero no con respecto al Dios cristiano. Qu necesidad
tendra el hombre de dividirse a s mismo en tres personas: Padre,
Hijo y Espritu Santo, si verdaderamente Dios no es ms que la
proyeccin que el hombre hace de su propia imagen? La doctrina
de la Trinidad es, por s sola, el mejor antdoto al atesmo moderno.
Te parece demasiado difcil todo esto? No has comprendido
mucho? Te dira que no te preocupes. Cuando uno est en la orilla
de un lago o de un mar y se quiere saber lo que hay del otro lado, lo
ms importante no es agudizar la vista y tratar de otear el horizonte,
sino subirse a la barca que lleva a esa orilla. Con la Trinidad, lo
ms importante, no es elucubrar sobre el misterio, sino permanecer
en la fe de la Iglesia, que es la barca que lleva a la Trinidad.

LA SANTSIMA TRINIDAD / B
Amados en el Seor:
En el ciclo del ao litrgico hemos celebrado los misterios de
la vida, la muerte y la resurreccin de Jess, el Mesas enviado para
salvar al mundo. ltimamente, el domingo pasado, celebrbamos la
fiesta del Espritu Santo y, hoy, la Iglesia nos propone centrar la
atencin y adoracin en el misterio insondable de Dios que, en sus
relaciones con la creacin, es presentado en la Biblia como Padre,
Hijo y Espritu Santo.
Si bien, Dios trasciende nuestra capacidad de entender, con
todo, podemos darnos cuenta que no es un Dios inactivo, inmvil y
esttico, sino que acta continuamente en la creacin y, muy
particularmente, en nosotros. Podemos entender su actividad como
la proyeccin de s mismo hacia dentro -y en ello consiste la
Trinidad- y tambin hacia su obra exterior -y el resultado es la
creacin. Dicho de otra manera: Dios es el ser infinito y eterno que
piensa, ama y acta, de manera que el pensamiento es el Hijo, el
amor, el espritu Santo y la actuacin creativa, el Padre.

Es el Dios nico expresndose en realidades distintas, que


permanece inaccesible a nuestra mirada y a nuestro pensamiento,
en cuanto a su naturaleza, pero que est a nuestra vera por su
actividad positiva y salvfica.
El pueblo de Israel siempre fue consciente de la accin de
Dios en su historia, protegindole de la idolatra, librndolo de la
esclavitud opresiva, y haciendo de ellos un pueblo capaz de
preparar la venida del Mesas prometido. Hasta aquel momento
haba actuado el Padre y, con la llegada del Mesas, comenz la
obra del Hijo.
Fue Jess, el Hijo, quien nos desvel un conocimiento ms
completo del Dios vivo y verdadero. No oscuramente, como haba
sucedido por boca de los profetas, sino con claridad y autoridad:
nunca nadie haba hablado como l.
l nos descubri que, delante de Dios, lo que cuenta no es la
ley sino el amor y que, ms importante es cambiarnos a nosotros
mismos para que, desde ah, podamos mejorar nuestras obras.

El cambio que nos propone Jess para que dejemos en


segundo lugar las normas y las leyes, y centremos nuestra atencin
en la conversin del corazn, con el esmerado cultivo del
pensamiento, los sentimientos y los afectos positivos, es obra del
Espritu Santo, que acta amorosamente desde el centro de
nosotros mismos, segn aquello de San Pablo: Los que se dejan
llevar por el Espritu de Dios, sos son hijos de Dios. Es, por tanto,
el mismo Espritu quien nos ayuda a vivir como hijos de Dios, a
llamar a Dios Padre, alejndonos del temor de esclavos.
Abramos hoy nuestro corazn al misterio incompresible de
Dios y pongmonos en sus manos, para que pueda obrar en
nosotros sus maravillas. Concretamente, es recomendable que las
invocaciones a la Santsima Trinidad, tan frecuentes en la vida
cristiana, salgan de nuestro corazn amoroso y agradecido, como
cuando decimos: en el nombre del Padre, del Hijo y del Espritu
Santo. O tambin: Gloria al Padre, al Hijo y al espritu Santo. Estas
frmulas son oraciones sublimes, breves y concisas que, repetidas
frecuentemente, nos pueden llevar a la contemplacin.

SANTSIMA TRINIDAD / B
Celebramos hoy la Solemnidad de la Santsima Trinidad, en
ella no conmemoramos ningn episodio de la historia de la
Salvacin, sino que celebramos el misterio de Dios mismo.
La experiencia nos muestra que muchas veces, al intentar
explicar este misterio, lo acabamos destrozando. A veces, tratamos
a Dios como una cosa no como a un Dios personal, o hacemos que
las tres Personas divinas aparezcan separadas. El dogma, sin
embargo, es claro: un solo Dios (una sola naturaleza divina, una
sola substancia divina), pero tres personas divinas. Ninguna es
anterior en el tiempo a las otras, son iguales en dignidad, las tres
son igualmente Dios. Es un misterio, lo entendemos pero no en su
totalidad.
Pero a pesar de no entenderlo en su totalidad, a pesar de no
poder abarcarlo, dirigimos nuestros corazones a la Santsima
Trinidad.
No podemos reducir la grandeza de Dios a la medida
humana. Por eso, ante Dios nuestra actitud debe ser siempre de una
profunda humildad y abandono en sus manos providentes. No

entendemos

(totalmente),

pero

adoramos

Nos

hemos

de

fundamentar en l y no en nosotros.
Pero tampoco podemos decir de la ST que es algo tan
desconocido porque durante todo el ao litrgico vamos
conociendo ms y mejor a Jess a travs de cada celebracin, ya
sea por un domingo del Tiempo Ordinario ya sea por una
celebracin en la que hacemos presente un acontecimiento
importante

de

la

historia

de

salvacin.

Siempre

vamos

profundizando en el conocimiento de JC. Y es Jess, el Hijo de


Dios, el que nos muestra al Padre (quien me ha visto a mi ha visto
al Padre). Conociendo y amando a Jess, vamos conociendo y
amando al Padre. Y es Jess el que nos enva el ES, que siendo
invisible se nos hace presente a travs de su accin en nosotros.
Gracias a la revelacin de JC sabemos que nuestro Dios no es
una realidad fra y solitaria, sino una comunidad de personas. Y el
cristiano est llamado a entrar en esa comunin de personas.
Ahora yo somos cuatro: el Padre, el Hijo, el ES y yo. Las
personas divinas se nos dan en la inhabitacin para que las
poseamos y para que vivamos con ellas y de ellas. Y todo esto por
amor.

La presencia de Dios en el hombre es una presencia real de


las tres Personas divinas. Se trata pues de una presencia de las
mismas personas divinas y no de meros dones santificantes.
Pienso que de las muchas cosas que Jess nos dice en le
evangelio la llamada ms fuerte, la expresin de amor que resuena
con ms fuerza, el mayor don que Cristo nos da es el don de la
inhabitacin. Y es a la vez un tema muy olvidado en nuestra
espiritualidad. El regalo supremo de Cristo es desatendido,
olvidado, poco correspondido. Y por eso hacemos muchas cosas
mal, buscamos donde no hay vida y no descansamos slo en el
Seor, en quien est toda nuestra esperanza.
El mismo San Pablo dice: "no sabis que sois templo de
Dios".
Habitualmente la vivificacin sobrenatural del hombre viejo
se atribuye al ES, tercera persona de la ST. Pero debe quedarnos
claro que la inhabitacin de Dios en el alma es comn a las tres
personas, deca San Agustn: Quin, a nos ser que ignore
totalmente la inseparabilidad de la Trinidad, osar opinar que el
Padre o el Hijo habitan en alguien en quien no habita el ES, o que
el ES habita en alguien en quien no moran el Padre y el Hijo? As

estn el Padre, el Hijo y el ES; as est la Trinidad, un solo Dios.


Inseparabilidad de la ST.
Una vez un cartujo al que fui a visitar nos dijo: Cuando
habis entrado lo primero que he hecho es adorar a la Trinidad
que habita en vuestras almas. Qu bonito sera que todos
llegramos a tener una relacin tan familiar y cercana con Dios.!
En el captulo VI de Juan se nos dice: Yo soy el pan vivo
bajado del cielo. El que come mi carne y bebe ni sangre tiene la
vida eterna .. habita en mi y yo en l. Fijaos que la eucarista ha
sido instituida para intensificar en los cristianos la inhabitacin de
Dios. En otras palabras: la eucarista es para la inhabitacin. O sea,
la presencia real de Cristo en la eucarista tiene como fin asegurar e
intensificar la presencia real de Dios en los justos por la
inhabitacin.
Pidamos al Seor que nos ayude a vivir ms est realidad de la
inhabitacin.

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