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Centre Culturel Tibtain Dzogchenpa

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Les souhaits de Kuntouzangpo


Prire /

dimanche, 11 septembre 2011 / Webmaster


in Lescalier de Cristal III de Kunzang Pema Namgyl traduction de Patrick Momal dun
enseignement de Gangteng Rinpoch (ditions Marpa)
Ho ! Le Monde tout entier,
Une base, deux voies, deux destines,
Magie de lucidit et dignorance !
Par les souhaits de Kuntouzangpo,
Quadvienne lveil Universel
Dans le Palais de lEspace Absolu !
La base universelle est un espace un,
Immense, Incr, inexprimable,
Antrieur samsara et nirvana ,
La connatre est veil, cest le fait dun bouddha,
Lignorer est errer comme un tre ordinaire.
Que tous les tres des trois mondes [1]
Connaissent linexprimable ralit de la base !
Or moi, Kuntouzangpo (Samanthabadra [2]), je suis lucidit,
Spontanment, je la connais, cette ralit,
Etrangre la cause et la contingence.
Je nembellis ni ne dnigre, ni lextrieur, ni lintrieur
Aucune inconscience jamais ne mobscurcit,
Mes pures perceptions sont donc immacules.
En la lucidit originelle, spontane,
La fin du monde point ne me ferait peur.
Aux plaisirs des cinq sens point ne suis attach.
Dans la spontane conscience sans penses,
Point de relief des formes, point de cinq poisons...
Sa part Lumineuse est sans bornes :
Lessence une comporte cinq sagesses ;
Celles-ci mrissant,
Voici les cinq premiers Bouddhas ;
Leur sagesse spanouit
En quarante-deux Bouddhas ;
Puis lnergie des cinq sagesses
Produit les soixante buveurs de sang.
Ainsi, lucidit de la base, jamais je ne fus gar.
Le Bouddha primordial cest moi.
Je formule donc ce souhait :
Puissent les tres du samsara tout entier
Reconnatre la lucidit spontane
Et pleinement dvelopper la grande sagesse.
Le flux continu de mes manations
Par inconcevables myriades
Montre chacun un visage appropri.
Par mes souhaits de Compassion
Puissent les tres du samsara tout entier
Sortir des six mondes qui le composent.
Ltre ordinaire soumis lillusion
Commence dpourvu de la lucidit de base :
Une nuit noire o rien nest peru
Est donc lorigine de lgarement ignorant.
Puis dans cette hbtude,
Confuse, anxieuse et craintive, une conscience bouge
do naissent le moi et les autres saisis comme ennemis.
La saisie grandit progressivement,
pour devenir une habitude,

Le samsara stablit en systme


O prolifrent les cinq poisons
Et sans arrt se succdent les actes quils empoisonnent.
Puisque la base de lgarement des tres ordinaires
Est une ignorance inconsciente,
Moi, le Bouddha, je formule ce souhait :
Puisse la lucidit de tous les tres se connatre elle-mme !
Lignorance inne
Est une absence, une perte de conscience.
Lignorance conceptuelle
Est la saisie dualiste - le moi et lautre.
Ces deux ignorances, inne et conceptuelle,
Sont la base de lgarement de tous les tres ordinaires.
Par mes souhaits de Bouddha
Que tous les tres du samsara
Soient purifis de leur sombre inconscience !
Et dbarrasss de leur saisie dualiste !
Puissent-ils reconnatre le vrai visage de la lucidit !
Lesprit dualiste est dabord un doute,
Puis un apptit subtil nat.
Puis une habitude ancre stablit peu peu
Consumant du dsir
qui attache ce qui plait :
Les mets, richesses, habits,
les lieux et les amis,
Les cinq plaisirs des sens et les tres aims.
Tout cela nest quillusion mondaine :
Lunivers de la saisie na pas de fin.
Le fruit de la possessivit est de subir
Le destin desprit avide,
rong de dsir et davarice,
Hant par langoisse de la faim et de la soif.
Moi, Bouddha, je formule ce souhait :
Puissent les tres hants de dsir
Ne pas se refuser sa brlure,
Ne pas sadonner sa passion
Mais laisser la conscience
se dtendre en elle-mme.
La lucidit revenant alors
sa vrit originelle,
Puissent-ils obtenir
La sagesse qui tout distingue !
La perception des objets extrieurs
Suscite dabord un mouvement de crainte,
Puis une tendance hostile se dveloppe
Et se concrtise
en agressivit, violence et meurtre.
Le fruit de la colre-aversion
Est de connatre la souffrance
de rtir et bouillir en enfer.
Moi, Bouddha, je formule ce souhait :
Puissent tous les tres des six classes,
Lorsquils donnent naissance
une violente colre,
Ne pas la rprimer ni sy adonner,
mais se dtendre en leur tat originel.
La lucidit revenant alors
sa vrit originelle,
Puissent-ils obtenir la claire sagesse !
Dans lesprit gonfl dautosatisfaction,
Habitent la rivalit et le mpris dautrui,
lorgueil dmesur sinstalle,
Il faut souffrir querelles et conflits.
Le fruit de tout cela
Est renatre comme dieu
pour connatre la chute.

Moi, Bouddha, je formule ce souhait :


Puissent les tres
qui engendrent la suffisance
Dtendre, ce moment,
la conscience en sa vrit originelle.
La lucidit revenant alors
sa vrit originelle,
Puissent-ils raliser le sens de lEgalit !
Lhabitude ancre de la dualit
Fait se louer soi-mme et blmer lautre,
Ce qui mne aux conflits et aux rivalits.
On renat comme dieu jaloux meurtrier
Dont le lot est de chuter en enfer.
Moi, Bouddha, je formule ce souhait :
Puissent ceux qui engendrent
lesprit de comptition et de lutte
Ne pas se crer dennemis,
mais se dtendre en leur vrit originelle.
La conscience retrouvant sa vrit originelle
Puisse-t-elle devenir
sagesse de lactivit sans obstacle !
En sombrant dans linconscience ou lindiffrence,
Lesprit devient opaque
dombre, de nuit, doubli,
dvanouissement et de paresse,
Avec pour consquence
lerrance de lanimal sans refuge.
Moi, Bouddha, je formule ce souhait :
Dans les tnbres
de la stupidit et de la torpeur,
Puisse briller
la lumineuse clart de lattention,
Puisse tre obtenue la sagesse sans penses !
Tous les tres des trois mondes
Procdant de la base universelle,
sont mes gaux, moi, le Bouddha.
Inconscients,
ils ont emprunt la voie dgarement.
Maintenant, ils accomplissent
des actes dpourvus de sens.
Les six destines
sont semblables aux illusions du rve.
Quant moi, je suis le Bouddha primordial.
Pour remettre ces tres dans le juste chemin
par des manations,
Je formule ce souhaits de Kuntouzangpo :
Puissent tous les tres
sans exception,
Obtenir lveil en lespace absolu !
E ho !
Dsormais, quand un puissant yogi,
Dans la propre clart
de la lucidit sans erreur,
Rcitera cette puissante prire de souhaits,
Tous les tres qui lentendront
Deviendront rellement
Bouddha en trois vies.
Lors dune clipse de soleil ou de lune,
Quand adviennent des sons
et quand tremble la terre,
Aux solstices, aux changements danne,
Il se gnre en Kuntouzangpo.
Sil la prononce telle que tous lentendent,
Tous les tres des trois mondes,
Par la force des souhaits de ce yogi,
Se libreront

progressivement de la souffrance
et, en outre, obtiendront ultimement lveil.
Note : Ces puissants souhaits sont inspirs du Tantra du Dzogchen La Pense
omnipntrante de Kuntouzangpo . Leur matire en forme de chapitre neuvime. Il est
enseign que, quand ils sont rcits, aucun tre na le pouvoir de ne pas sveiller !
[1] trois mondes : les trois temps des six classes dtres.
[2] Bouddha primordial, Bouddha au niveau du corps absolu

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