Jean-Franois Lyotard

De formacin fenomenolgica, despus de ejercer como

profesor durante algunos aos en institutos y de practicar el
activismo poltico y terico con el grupo Socialismo o Barbarie,
imparti clases de filosofa como profesor ayudante en la
Sorbona y en la Universidad de Nanterre. En su primera
obra, La fenomenologa (1954), entabl una polmica con las
teoras semiticas y estructuralistas.
Lyotard critic la supremaca que toda la tradicin filosfica occidental desde
Platn ha concedido al discurso. En Discurso, figura (1971) mostraba la existencia
de un espacio alternativo al discursivo-representativo: se trataba de un espacio
figurativo en el que la esencial opacidad de las imgenes que lo constituyen
opona resistencia a cualquier intento de traducirlas en trminos discursivos y
comunicativos. Esta irreductibilidad de lo figurativo, que emerge con particular
energa en el arte moderno, se halla relacionada con la necesidad de una nueva
formulacin del fenmeno de la modernidad.
A travs del anlisis de este fenmeno, mediante un pensamiento afirmativo
basado en el deseo (Economa libidinal, 1974), se hace explcita su crtica a la
teora de Marx sobre la alienacin que produce el capitalismo. De hecho, no se
trata de buscar una alternativa nica a la constante y progresiva desnaturalizacin
generada por el capital, sino de demostrar cmo, debajo de este ltimo, acta una
economa del deseo que da lugar a varias pulsiones.
Con La condicin postmoderna (1979), super este planteamiento: la poca
posmoderna se caracteriza por la decadencia de la legitimacin de varios niveles
de existencia a travs de los "grands rcits" y por la emergencia de una
multiplicidad de lenguajes irreductibles entre s.

Martin Heidegger
(1889/09/26 - 1976/05/26)

Naci el 26 de septiembre de 1889

en Messkirch, Baden (Alemania).
Con 20 aos ingres en el seminario de los jesuitas en
Friburgo, pero a las dos semanas se le pidi que
abandonara la congregacin, segn parece a causa de
su
endeble salud. Ingres posteriormente al seminario
diocesano de la misma ciudad. Curs estudios de teologa catlicadurante dos
aos, y desde 1911 filosofa occidental en la Universidad de Friburgo, donde fue
alumno de Edmund Husserl, el fundador de la fenomenologa.
Durante la I Guerra Mundial se ofreci como voluntario, pero nuevamente por
problemas de salud, no fue enviado al frente siendo asignado a la censura de la
correspondencia. Entre 1919 y 1923 fue asistente de Husserl con quien se inici
en el mtodo fenomenolgico, que luego hara suyo. Tras impartir clases en
Marburgo, y tras retirarse de la Ctedra de Filosofa de la Universidad de Friburgo,
Husserl le recomend para el cargo y ste asumi as la titularidad en 1928.
Casado con Elfride Petri el 21 de marzo de 1917, en una ceremonia catlica
oficiada por su amigo Engelbert Krebs, y una semana ms tarde en una ceremonia
protestante. Fue padre de Hermann y Jrg Heidegger. Conoci a Hannah Arendt, y
la relacin amorosa no tard en surgir, pero Heidegger era catlico, estaba
casado, tena dos hijos y, sobre todo, una reputacin social que no estaba
dispuesto a echar por la borda. Mantuvieron la relacin con altibajos, pero la
intelectual se mantuvo siempre. El motivo fundamental de la ruptura, fue la
afiliacin del autor de El ser y el tiempo al partido nazi y la inevitable huida de
Alemania de Arendt por su condicin de juda. Tambin mantuvo relaciones con
otra estudiante: Elisabeth Blochmann, de padre judo y a la que ayud a emigrar
antes de la Segunda Guerra Mundial, reanud el contacto despus de la guerra.
Hitler tom el poder en Alemania en 1933 y su gobierno le nombr Rector de la
Universidad de Friburgo y ste acept el cargo y se afilia al partido
nacionalsocialista (NSDAP) manifestando su adhesin al rgimen
nacionalsocialista en el discurso que pronunci en la toma de posesin. Heidegger
tuvo alguna complacencia hacia el rgimen de Hitler, cuyo orden externo elogi en
los meses iniciales del III Reich. Desconcertado por la evolucin posterior del
sistema y por la guerra, renuncia al rectorado por discrepancias con el gobierno y
deja de ocuparse de poltica. La renuncia no evit que fuera destituido como
docente en Friburgo, tras la ocupacin de Alemania por los aliados. Al cabo de
seis aos, regresara a su ctedra como profesor honorario.

Gianni Vattimo

(Turn, Italia, 4 de enero de 1936) es un

importante filsofo italiano, uno de los principales
autores delpostmodernismo y considerado el
filsofo del pensamiento dbil. Seguidor de la
corriente hermenutica en filosofa, y discpulo
de Hans-Georg Gadamer. Tambin se ha
desempeado en poltica .
Para Vattimo, hemos entrado en la postmodernidad, una especie de babel
informativa, donde la comunicacin y los medios adquieren un carcter central. La
postmodernidad marca la superacin de la modernidad dirigida por las
concepciones unvocas de los modelos cerrados, de las grandes verdades,
de fundamentos consistentes, de la historia como huella unitaria del acontecer. La
postmodernidad abre el camino, segn Vattimo, a la tolerancia, a la diversidad. Es
el paso del pensamiento fuerte, metafsico, de las cosmovisiones filosficas bien
perfiladas, de las creencias verdaderas, al pensamiento dbil, a una modalidad
de nihilismo dbil, a un pasar despreocupado y, por consiguiente, alejado de
la acritud existencial. Para Vattimo, las ideas de la postmodernidad y del
pensamiento dbil estn estrechamente relacionadas con el desarrollo del
escenariomultimedia, con la toma de posicin meditica en el nuevo esquema de
valores y relaciones.

Friedrich Nietzsche
(Rcken, actual Alemania, 1844-Weimar, id., 1900)
Filsofo alemn, nacionalizado suizo. Su abuelo y su
padre fueron pastores protestantes, por lo que se educ
en un ambiente religioso. Tras estudiar filologa clsica en
las universidades de Bonn y Leipzig, a los veinticuatro aos obtuvo la ctedra
extraordinaria de la Universidad de Basilea; pocos aos despus, sin embargo,
abandon la docencia, decepcionado por el academicismo universitario. En su
juventud fue amigo de Richard Wagner, por quien senta una profunda admiracin,
aunque ms tarde rompera su relacin con l.
La vida del filsofo fue volvindose cada vez ms retirada y amarga a medida que
avanzaba en edad y se intensificaban los sntomas de su enfermedad, la sfilis. En
1882 pretendi en matrimonio a la poetisa Lou Andreas Salom, por quien fue
rechazado, tras lo cual se recluy definitivamente en su trabajo. Si bien en la
actualidad se reconoce el valor de sus textos con independencia de su
atormentada biografa, durante algn tiempo la crtica atribuy el tono corrosivo de
sus escritos a la enfermedad que padeca desde joven y que termin por
ocasionarle la locura.
Los ltimos once aos de su vida los pas recluido, primero en un centro de
Basilea y ms tarde en otro de Naumburg, aunque hoy es evidente que su
encierro fue provocado por el desconocimiento de la verdadera naturaleza de su
dolencia. Tras su fallecimiento, su hermana manipul sus escritos, aproximndolos
al ideario del movimiento nazi, que no dud en invocarlos como aval de su
ideologa; del conjunto de su obra se desprende, sin embargo, la distancia que lo
separa de ellos.
Entre las divisiones que se han propuesto para las obras de Nietzsche, quiz la
ms sincrtica sea la que distingue entre un primer perodo de crtica de la cultura
y un segundo perodo de madurez en que sus obras adquieren un tono ms
metafsico, al tiempo que se vuelven ms aforsticas y hermticas. Si el primer
aspecto fue el que ms impacto caus en su poca, la interpretacin posterior, a
partir de Heidegger, se ha fijado, sobre todo, en sus ltimas obras.